Esboo Aula Soteriologia

FATO 1 Deus Santo, Justo, Puro, Auto-existente, Onisciente, Onipotente.

FATO 2 Deus decidiu revelar sua glria atravs da sua criao.
FATO 3 - O homem o representante visvel da soberania (soberania mediada) e desfruta de um
relacionamento pleno com Deus.
FATO 4 O homem pecou e a realidade anterior (fato 3) foi alterada, corrompida, mas no extinta.
FATO 5 Deus age soberanamente para restaurar a condio ideal (fato 3), demonstrando atravs de
Jesus sua graa e justia.

Se pudermos resumir, o desenvolvimento do fato 5 o que podemos entender como o ato salvfico de
Deus em relao aos homens. Com a adio de que esta obra salvadora descrita na Bblica como real
desde antes da criao do mundo e ter sua expresso maior atravs da vida eterna.

O que nos propomos a fazer, na medida do possvel, fundamentar ao longo das Escrituras o processo e
as implicaes da salvao.

I. Salvao uma doutrina exclusivamente bblica.

Este o grande tema da Bblia!

As idias contidas na doutrina da salvao no vem e no poderiam vir do homem!
Todas as idias humanas sempre apontam para um escape, ou algum tipo evoluo originados no
prprio homem.

a. Viso sobre salvao em outras religies

Hindusmo O mal no real s uma iluso (assim como o mundo fsico - maya), no h necesidade de
salvao porque o homem no est perdido.
O homem precisa ser liberto da ignorncia atravs da abnegao total e conhecimento perfeito do prprio
Eu; como o alcance de uma paz mental perfeita; e como o desprendimento dos desejos mundanos. Tal realizao
1
libera o indivduo da samsara e termina com o ciclo de renascimentos .
Para se ver livre dos sofrimentos (pagamento daquilo que foi feito na encarnao passada), a pessoa deve
ficar livre da iluso da existncia pessoal e fsica. Atravs da ioga e meditao transcedental, a pessoa pode
transcender este mundo de iluses e atingir a iluminao, a liberao final. O hindusmo ensina que a ioga um
processo de oito passos, os quais levam a culminao da pessoa transcender ao universo impessoal, no qual o
2
praticante perde o senso de existncia individual.
Islamismo Submisso total a Allah. O homem faz por merecer atravs das suas obras, obedecendo aos 5
pilares (mas sem garantias!). No h pecado original, s quando a pessoa se rebela contra Deus. Apesar de crer em
paraso e inferno, no h no Islamismo um ato salvfico externo ao homem.
Budismo H um mal de fato, que vem dos desejos humanos. A libertao ocorre atravs da meditao na
virtude, at que o homem no seja mais atingido pelos desejos ruins.
Dualismo Mal e bem (foras iguais), um luta contra o outro, mas no salvao, apenas um vence o outro.
Liberalismo cristo No h condenao, porque um Deus de amor no poderia jamais condenar o homem
a um estado de eterno sofrimento.

b. A viso sobre a condio humana determinante sobre qualquer viso de salvao.

necessario tratar com as seguintes questes: o homem precisa ser salvo?! Ele est
perdido?! Quo perdido?!

O que a Bblia fala sobre a condio humana:

a. O pecado de Ado passou a toda raa humana Gn 2.17; Rm 3.23; Rm 5.12
b. Depois de Ado todos nascem com a natureza pecaminosa Sl 51.5; Jr 17.9

1
Citao de Rinehart, 2004. p. 19-21
2
Extrado de http://www.sepoangol.org/hindu.htm
 c. Podemos dizer que a raa humana est totalmente corrompida - Rm 3.10-12; Is 64.6;

A condio humana luz da Bblia aponta para uma situao irremedivel, j que a
justia de Deus requer que todo pecado seja afastado de sua santa presena. Por essa razo
todo homem pecador est fora dos padres ideais de convivncia e harmonia com Deus. Is
59.2;Cl 1.21
Portanto, algo precisa acontecer para que os fatos 2 e 3 sejam restaurados. Dessa
forma que a doutrina bblica da Salvao assume um papel central e de vital importncia.

As palavras traduzidas como salvao trazem a idia de salvar, guardar, preservar, libertar.
Algumas vezes salvao est relacionada as coisas da vida, como uma guerra, um acidente, uma
fataliadade, dos inimigos salvo pelo gongo.
Diante desta linha de pensamento podemos entender que o homem salvo:
- Da Condenao do pecado Ef 2.8, Tt 3.5
- Do Domnio do pecado Hb 7.25
- Da Presena do pecado Rm 5.9,10

II. A cronologia da salvao (O desenvolvimento do plano divino)

Vamos a partir de agora, olhar para a cronologia da salvao, tentando sistematizar e organizar
as maneiras como a Bblia apresenta pessoas sendo salvas.
O que precisamos ter bem claro na nossa mente que a salvao SEMPRE:
- Acontece por causa da graa de Deus; Is 43.11 Deus no precisava ter salvado ng
- Com base na obra de Cristo Jo 3.16; I Jo 2.2
- Por meio da f em Deus- Ef 2.8,9 F Confiana em algo externo, deciso.
Varia o nvel de revelao que a pessoa possui e o momento histrico.

Quando tratamos da cronologia da salvao, podemos perceber claramente o conceito de

Revelao progressiva. Basicamente existem trs grandes momentos histricos diferentes em alguns
aspectos concernentes salvao, o que modo algum invalida as trs afirmaes acima.

a. Antes da Lei
A salvao acontecia pela f em YAHWEH, demonstrada pela obedincia e aceitao de
seus planos. Gn 4.7; 15.6;
Essa uma poca da qual temos poucos registros, mas podemos concluir que apesar da
revelao ser pouca ela era suficiente.
b. Na poca da Lei
A salvao era experimentada igualmente pela f em YAHWEH, demonstrada atravs
dos sacrifcios de animais que tambm simbolizao a confisso pessoal. Lv 4.20
c. Aps a vinda de Jesus
Pela f na obra de Jesus

III. A obra de Cristo

a. Expiao
Tem a ver com Sacrficio (hb. K`p*r, cobrir). No Antigo Testamento est relacionado aos
sacrifcios animais: o ofertante punha a mo na cabea do animal transferindo a culpa
- No den Deus cobriu a vergonha de Ado e Eva;
- Yom kippur O Sumo-sacerdote oferecia sacrifcio por si e pela nao;
- Pscoa e outras ofertas diversas;
 Estes sacrifcios no tiravam o pecado porque no eram voluntrias, nem feitos por algum
totalmente santo, mas Deus via o sacrifcio expiatrio no lugar do pecado. Isto adiava a
punio, at que Cristo veio (Jo 1.29; Hb 10.4).

b. Propiciao

Tem a ver com satisfazer a ira da divindade. A propiciao repara a ofensa feita contra a
santidade e justia de Deus, e o que torna Deus novamente propcio ao homem. O texto de Hb
9.22 nos ensina que sem derramamento de sangue no h remisso.
A nica forma de satisfazer plenamente a ira justa de Deus era atravs do sangue puro de Jesus.
Jo 2.2; Hb 2.17; Hb 9.22. Se o pecado tirou a vida (sangue), pelo prprio sangue a vida deveria
ser resgatada.
Ex: a) Acidente de carro no Farol (expiao), o seguro paga tudo certo!
b) Um bbado passa o farol e bate no seu carro e machuca muito seu filho. O seguro
pode pagar tudo, mas no h como satisfazer ou pagar a injustia cometida.

c. Redeno
Nos remete a realidade antiga do gora mercado de escravos.
Jesus aquele que nos resgata do mercado de escravos, pagando o preo por isso (resgate). Mc
10.45. Isso mostra que Cristo no era somente um mrtir ou um fantico que morreu por suas
crenas, ele morreu para pagar o preo do nosso resgate. A escravido do pecado exigia um
preo. Jo 8.34; Rm 6.17,18; I Jo 3.8.

d. Substituio (representao)
Esta faceta da obra de Cristo Ele morreu em nosso lugar. (gr. hyper, anti por, em lugar de, em
favor de)
Esse aspecto da morte de Cristo nos remete novamente ao Fato 3.
2 Co 5.21; Is 53.6,11; I Pe 2.24; Rm 5.8

e. Reconciliao
A obra de Cristo tambm reconcilia o homem com seu Deus. Num sentido mais amplo
podemosdizer que em Cristo todas as coisas so reconciliadas (Cl 1.20). Em tese, reconciliao
um retorno ao estado original, como se nada tivesse acontecido. Ligao com o fato 3
Deus no nos salva e nos coloca no canto da sala! Ex: Filho Prdigo. Rm 5.10; Tt 3.7;

f. Justificao
a declarao de que atendemos as condies da perfeita justia de Deus.
As atribuies de Cristo so transferidas a ns. Rm 8.1, Cl 2.14, 1 Pe 3.18; I Jo 2.1
Somente assim Deus nos declara justos.
Ex: Penitenciria Todos so inocentes!! Mas ningum pode sair! Porque no importa o que um
criminoso pensa sobre sua condio, o que vale a determinao do Juiz. ele quem determina
ou declara inocente ou culpado.

Concluso (I)
IV. Como a salvao acontece
a. Pregao
b. Arrependimento
c. Deciso (confisso, confiana)
- Predestinao e/ou escolha humana.

Pelagius O homem perdeu a intimidade com Deus. No uma corrupo total, o homem pode fazer escolhas acertadas e
caminhar de volta a comunho com Deus.
Agostinho O homem est completamente morto. A vontade humana est corrompida e voltada contra Deus. Por si mesmo o
homem sempre e somente escolher a rebelio, nunca a Deus.
A salvao portanto, uma ato totalmente livre, soberano e gracioso de Deus. Calvino e Lutero apenas reforaram esses
princpios.
Eleio / Predestinao Rm 8.29; Rm 9.11; 2 Ts 2.13; Ap 13.8 (reprovao)
O que podemos concluir portanto que a eleio um fato. Evidentemente no entendemos tudo o que ela representa, nem
como ela se processa na questo de ser feita antes da fundao do mundo.
Diferente de Fatalismo, onde as decises humanas no tem valor nenhum. Nada poder ser alterado, tudo j est estritamente
determinado. Nesse quadro mecnico, a humanidade fica reduzida a meras mquinas pr-programadas ou simples robs.
Jamais exclui o amor de Deus - Ez 33.11
Ap 22.17 Quem quiser!!!
Tt 2.11- A graa salvadora a todos os homens.
Jo 3.18 - Que crer...que no crer Escolha real.
Os incrdulos (no eleitos) esto impedidos de crer?! No!
Mt 23.37; Jo 5.40; Rm 1.19,20; Rm 9.18;
Como fica I Tm 2.4 e 2 Pe 3.9?
Assim como quem cr toma uma deciso coerente e real, igualmente ocorre com quem no cr.
A eleio injusta? No porque Deus no precisaria ter salvo ningum. Salvao pela graa.
A inquestionabilidade da eleio Rm 9.20-24.

Arminiano Aps a reforma. O homem no est totalmente morto, ainda h uma rstia da divindade nele. E ele portanto tem
condies de escolher a Deus ou no e mediante esta escolha Deus o salva.

Maioria Pelagiano, Cristos arminianos.

Qual mais atrativa?! Qual o valor de Deus em cada pensamento?! Qual o valor da graa?!
Ningum vem a mim se o pai no me der....

Terei misericrida de quem quiser....

Nasci em pecado...
No popular!!!!!!

Porque Deus escolhe?! A Bb no fala!!!!!!!!!!!!!!!! Mas o que ele fala que pela graa!! Isso deveria bastar, no?!

Rm 10.14,17 Pregar, ouvir, crer.

- Entendimento sobre o pecado da humanidade Rm 3.23
- Consequncia do pecado Rm 6.23
- Jesus pagou a pena pelos pecados Rm 5.8
- Aceitar isso tudo (confiana pessoal)

V. Resultados da salvao
a. Segurana A salvao no se perde.
b. Santificao A salvao se desenvolve.
c. Glorificao A salvao se completa.
Concluso

Temos 2 caminhos a escolher:

- Desistir da f;
- Se humilhar e agradecer;