Nombre: Jazmin Rosa Perez Jahuira 5 B de primaria

2 DE AGOSTO:

DIA DE LAS NACIONES Y PUEBLOS INDIGENA-ORIGINARIOS

El 2 de agosto fue declarado Da del Indio, mediante Decreto Supremo emitido en 1937
por el expresidente de Bolivia Germn Busch. En esta misma fecha, 2 de agosto, en 1953
se declar la Reforma Agraria, conocindose tambin como Da del Campesino o Da del
Indio. Por mucho tiempo estas categoras se mantuvieron invariables sin mayor
cuestionamiento, hasta que desde los propios pueblos indgena-originarios surgi un
rechazo, ya que bajo tales denominaciones subyaca un proceso de discriminacin y
sometimiento que se haba inaugurado con la llegada de Coln a tierras antes desconocidas
para los europeos, y creyendo que haban llegado a la India, denominaron indios a los
pobladores originarios.

Desde entonces el trmino indio ha servido para identificar a la poblacin indgena y

originaria en su conjunto, con toda la carga negativa que involucraba el hecho colonial:
dominacin, explotacin y discriminacin, ya que los europeos se consideraban a s mismos
como superiores. Mentalidad colonial que ha permanecido por siglos en el seno de nuestra
sociedad, lo que ha provocado la permanente exclusin y/o negacin de los indgenas.
De la misma manera, el trmino campesino, bajo la lgica de las reformas postrevolucin
del 52, se refera a la misma poblacin indgena originaria, pero esta vez desligada de sus
antecedentes tnicos y culturales y tomados ms como categora socioeconmica
(campesino=el que trabaja la tierra) o clase social. Sin embargo, la actitud de desprecio,
discriminacin y exclusin frente a los indgenas, no cambio para nada de parte de la
sociedad y el Estado boliviano. Esta es otra razn porque los pueblos indgenas originarios
de hoy tambin rechazan la categora de campesino.
En este sentido, desde el 2010, en el marco del Estado Plurinacional de Bolivia que
pretende reivindicar los derechos de las naciones y pueblos indgena-originarios, el
gobierno de Evo Morales instituy el Da de los Pueblos Indgenas y Originarios; adems
del Da de la Revolucin Agraria y Productiva Comunitaria, en alusin a que la reforma
del 53 no logr realizar verdaderos cambios, sobre todo en las zonas orientales donde
persiste el latifundio.
En esta etapa en la vida de Bolivia, de reconocimiento e inclusin de los pueblos indgenas
y originarios, consideramos que se ha avanzado un buen trecho, pero an tenemos que
detenernos para mirar atrs y ver cunto hemos avanzado. No debe tratarse de meros
reconocimientos identitarios formales sin verdadera inclusin (tal como sucedi en el
periodo del multiculturalismo neoliberal), sobre todo en un contexto donde los pueblos
indgenas y originarios ofrecen a nuestra sociedad, al mundo, una alternativa de vida
diferente a la heredada por el colonialismo persistente en nuestros das y que es causante
de desigualdades sociales y de la crisis ambiental mundial; en este sentido, es menester
recuperar la integralidad de la vida (conocimientos, normas, espiritualidad, etc.) de los
Nombre: Jazmin Rosa Perez Jahuira 5 B de primaria

pueblos indgenas y originarios que en Bolivia se nombran como: aymaras, quechuas, urus,
guaranes, araonas, baures, canichanas, movimas, pacawaras, sironos, tacEl pasado 2 de
agosto, los pobladores de Warisata celebraron los 85 aos de la creacin de la Escuela
Ayllu de Warisata (1931-2016). El profesor Elizardo Prez y el comunario Avelino Siani
gestaron este hecho histrico que abri las puertas a la educacin de los hijos de
campesinos e indgenas de Bolivia.

La primera escuela indignal

Aunque esta fecha fue conocida luego como "Da del indio" (1937), "Da de la Reforma
Agraria" (1953), el gobierno actual adopt el denominativo de "Da de la Revolucin
Productiva Comunitaria".
Los comunarios de Warisata celebraron los logros educativos con desfiles cvicos de las
unidades educativas rurales, demostraciones de educacin fsica, danzas folclricas y actos
cvicos organizados por profesores de esa regin.
Logros histricos en materia agraria como la recuperacin de tierras mediante la reforma
agraria de 1953 estuvieron ausentes en los discursos centrales. Las nuevas generaciones
de hijos y nietos de campesinos beneficiarios de la reforma agraria consideran que
atraviesan nuevas dificultades ocasionadas por el minifundio.

testimonios

"El campesino de hoy no es el campesino de antes. Ha perdido su identidad y festeja con

fervor cvico los acontecimientos histricos, ser porque ha incursionado en la economa,
en la poltica y en la cultura". Confederacin Nacional de Maestros en Educacin Rural de
Bolivia.
"Nosotros no festejamos el da del campesino porque ya ni representa nuestro contexto, en
las comunidades no festejan porque son campesinos de otra generacin" Estudiante de la
Normal Warisata.
"Cada generacin festeja su momento histrico, su poca, nosotros no festejamos [la
reforma agraria] porque nuestro contexto es otro. Seguimos produciendo como antes pero
ya no tenemos tierra" Comunario joven de Warisata.anas, chimanes, etc.