I

I
II
A gradeo primeiramente a todos os envolvidos direta e
indiretamente no projeto: Artistas, Gestores Culturais,
Alunos, Ongs, Prefeituras e Secretarias de Cultura nas cidades
de Aquiraz, Caucaia, Eusbio, Fortaleza, Itaitinga, Maracana,
Maranguape, Pacatuba e So Gonalo do Amarante. Em seguida
agradeo aos inmeros artistas que ofereceram contribuies
voluntrias de diversas formas para a realizao deste trabalho. Destaco
a disposio da Secretria de Cultura de So Gonalo do Amarante,
Maria Vnus Andrade Cunha, e do Secretrio de Cultura e Turismo
de Itaitinga, Ccero Gonalo. preciso agradecer a amizade de Karlo
Kardozo, Paulo Victor G. Feitosa, Mardnio Barros, Ivina Passos,
Amlia Morais e Natasha Silva. Finalmente, agradeo dedicao dos
parceiros de mais de 10.000km rodados: Fernanda Brasileiro, Leandro
Bezerra, Henrique Kardozo, Guilherme Silva, Andreia Costa.
E sse livro dedicado a todos os artistas, assim reconhecidos ou
no, sobre os quais nunca se ouviu falar nos rdios, sobre os
quais no se escreveu uma linha de jornal se quer, sobre os quais
nunca fizeram um retrato para ser curtido na internet, ou entrevista
para a tv, esses tais que, resilientes, nunca deixaram de fazer o que
fazem por conta disso ou por conta de outra coisa qualquer.
N a trama, fundamental tecer encontros. A trama um
novelo de olhares. Ela tecida de modos de ver, de ouvir
e de sentir. Ela trama as diferenas para pensar o que
pode nos unir. O que podemos tramar juntos? Se acreditamos
na aposta desse embarque, porque queremos gerar momentos
de conversao e de acolhida. Um projeto pode ser lanado
para que um se tome pelas inquietaes do outro, para que
um experimente os desejos que o outro tem para o mundo.
O importante inventar um lugar que possa tornar possvel a
companhia do outro, um espao em que todos possam embarcar
nas aventuras de cada um. Fazer trama fazer junto. E colocar
no balaio um emaranhado de fios que so puxados em processos
de partilha. Nos reunimos, com as diferenas de olhares que
nos singularizam, no intuito de apostar nas potencialidades
daquilo que os encontros trazem. Juntos, experimentamos a
construo de imagens; em busca das diversas manifestaes
do fazer artstico, adentramos o mundo virtual, descrevendo o
que encontramos na cidade e no agora, nos aventuramos pelo
estado. O que se pretende construir relaes e possibilidades
de criao. Trama e conexo em rede so os mobilizadores de
uma vontade de constituir tessituras de afeto. Queremos olhar
juntos para as formas do mundo, para os detalhes, criar olhares
vindos desse contgio entre as diferenas, dos contatos que,
entre ns mesmos, podem se abrir de modo imprevisto. Assim,
desencadeando esse movimento, esperamos fazer ver um outro
jeito de se conhecer e de ser tocado pelas energias da cidade,
daquilo que se filma, daquilo que se inventa, daquilo que se
organiza com o olhar.
Nas tramas que queremos fazer, as amarraes precisam estar
em constante fluxo, sempre por se elaborar, sempre por derivar.
Pontas que se juntam e se reordenam depois, foras que se
arranjam e entram em conexo para tambm seguir novos e
livres desvios. A trama que precisamos deve ser multiplicadora.
Uma trama que se tece nos caminhos das mos de quem se
rene para criar e pensar imagem. Nossas tramas, faamos a
cada gesto de costura. Faamos trama, faamos juntos.
Por uma trama de diferenas - rico Arajo Lima.

Den, diab isso de num pescar? A
gente veio aqui num fazer nada, foi?
Num sei...
(em Aldenor e os pescadores que [no] viriam ao
mar para pescar)

L
ivro livre vive fora das estantes. Na cabeceira, incendeia
o juzo alheio. Promove insurgncias, o desesperar
esse brotar de flor do impossvel cho sem mais espera.
Cho de concreto. Natureza de asfalto e cimento e fuligem. A
metrpole no brota, implanta-se, sufoca dunas, rios e lagoas, faz
das jangadas paisagem e visagem os ancestrais. Grande Regio
Metropolitana, cosmopolita provncia, sedutora, implantada em
nome do bom futuro e vida melhor. Mas uniformiza existires e
impe quereres de cidade grande. Lesco-lesco de formigueiro.
Ir e vir por vias de asfalto em poluentes naves. Rotina para vidas
sem tempo ou contratempos. Tantas entrevidas sem entretantos.
No leme, dessa imensa e disciplinadora nau em expanso, um
e$tranho No vaticina salvao ao preo do desejo imposto, do
viver condicional, da obedincia servil. Em meio subserviente
conformao, o esprito inslito, vido, incandescente juzo a
imbricar razo-emoo, ldica lucidez, louca anatomia, saudvel
fisiologia a brotar impossvel! sua arte. So os artistas!
Espcime independente da arca do mitolgico No; advindos
sim da estirpe bomia plena de arte! que mesmo de fora
da grande nau chegou a nado pelo imenso apego vida, pela
insurgncia em nome da liberdade! Este livro traz o olhar de
bomios sobre outros bomios a semear insurgncias. Livro
para ser livre das estantes, para povoar as cabeceiras, promover
urgncias e desesperar e cumprir o inexorvel af da liberdade!

Inexorvel af da liberdade - Kelsen Bravos.

itaitinga;maria
g gentil
g machado;cantora, atriz.;3/14/1936;itaitinga;francisca g f
ucha de olivei-ra;cantora, atriz.;8/14/1946;itaitinga;maria g do socorroo
lopes
p sales;cantora, atriz.;6/2/1951;itaitinga;francisca
g f maria de sousaa
tavares;cantora, atriz.;6/11/1947;itaitinga;maria g elane de sousa;cantora,
atriz.;02/09/1989;itaitinga;cirilo
g noro-nha de lima;cantor.;7/22/1956;itaitinga;maria g a
neusa da silva;cantora, atriz.;6/5/1947;itaitinga;maria g erandir duartee
alves;cantora, atriz.;7/18/1956;itaitinga;lourene g ppinheiro da silva;atriz,
contadora de histrias;27/11/1977;itaitinga;raimunda g valentino da sil-l-
va;cantora, atriz;9/23/1933;itaitinga;maria g eulina duarte de freitas;cantora,
f
atriz;2/14/1947;itaitinga;srgio
g g henrique q da jjusta ffilho;ator, sonoplas-ta;31/03/1994;ita
p a
itinga;lucineide
g da silva sousa;atriz;29/09/1971;itaitinga;francisco
g f de assis sousa;cantor,
compositor;1/1/1948;itaitinga;francisco
p g f monteiro da silva;artes pplsti-cas;10/14/1966
3;itaitinga;francisco
g f iranildo soares vieira;vocalista;05/11/1980;itaitinga;francisco g f de
assis sousa;cantor e compositor;1/1/1948;itaitinga;sebastio
p g ppereira soares;mestree
p
intt oo_
de capoei-ra;23/07/1981;itaitinga;pedro
ra;29/06/1995;itaitinga;john
g j
ra;20/10/1993;itaitinga;kaiky
targino
g
g
g p
hellyo
ppaulo oliveira nunes;instrutor de capoei-
y assuno ribeiro;instrutor de capoei-
y da silva leite;msico;23/08/2005;itaitinga;oseias
de olivei-ra;fotgrafo;19/07/1977;itaitinga;antnio
f g f g isidoro alves daa
g
p -
p -
s
silva;professor
p f de msica e msi-co;31/12/1982;itaitinga;dhon g mario sousa de
oliveira;dramaturgo, g instrumentista, can-tor;02/12/1988;itaitinga;cleidiane
g e
nunes bento;atriz, oficineira
f e pprodutora cultu-ral;10/03/1987;itaitinga;antnio g o
anderson da s. honorato;-;11/11/1986;itaitinga;veridiano g ucha do nascimentoo
ffilho;cantor, ator, escritor;13/01/1982;itaitinga;renata g de sousa ribeiro;artes,
croch;02/03/1978;itaitinga;williams
g de sousa ribeiro;poeta;17/03/1981;itaitinga;jonathan
p g j n
do-mingosg carneiro da silva;professor p f de msica, saxofonista,f bateris-ta;15/1 /1
0/1983;itaitinga;gertrudes
g g pires
p da costa;artes;6/24/1957;itaitinga;rejane
g j e
de oliviera fferrer;artes;07/09/1974;itaitinga;vanile
g ppereiraa
costa;artes, 1 trabalhos com eva e iso-por;05/08/1994;itaitinga;mrcio
p g o
rangel
g de lima;artista plstico;23/05/1984;itaitinga;lucimeire
p g alvess
ucha;cantora;2/12/1940;itaitinga;johnelton
g j ffideles ffelix;canta, compe p e toca vio--
lo;11/09/2008;itaitinga;antonia luiza de sousa;cantora, atriz;11/17/1954;itaitinga;leonardd
 ca
rroo
saa
ra,
riaa
rtee

O
iz, que um artista? Quais suas condies de existncia?
il-l- A quem interessa sua existncia e sua arte? Quem
ra, o legitima? Como ser artista em uma capital e nas
itaa mltiplas paragens que a cercam? De que se trata ser artista no
or, Cear? Quem so e como vivem os artistas em Fortaleza e na
966
de Regio Metropolitana?
tree Produzir significados a partir dessas perguntas o que
ei--
ei-- ensaiamos com textos, vdeos e fotos. A experincia aqui deve
iass ser compreendida como um inventrio de tentativas literrias,
daa sociolgicas, fotogrficas e audiovisuais. No se tratam de
de respostas, mas de ensaios produzidos ao longo de seis meses,
nee com cerca de 400 artistas de nove cidades a ensejo do projeto
nioo
ntoo Mapadoc/Cear - mapeamento da cultura cearense em audiovisual. Em
s, sua edio piloto, o projeto manteve contatos com um grande
hann nmero de artistas, estabelecendo vnculos mais intensos
/1 com um nmero reduzido no decorrer de seu percurso
nee
iraa
cioo 2
lvess
io--
rdd
cartogrfico que consistia em: 01) Mapeamento; 02) Oficinas;
03) Realizao de documentrios, ensaios escritos e mapa
interativo. O processo se desenvolveu em Aquiraz, Caucaia,
Eusbio, Fortaleza, Itaitinga, Maracana, Maranguape, Pacatuba
e So Gonalo do Amarante. Aps estabelecer parcerias com
secretarias de culturas e organizaes no-governamentais
em cada cidade, iniciamos os processos de aproximao e
mapeamento de artistas, grupos e equipamentos culturais. Os
dados eram coletados, no na ingnua inteno de conhecer-
lhes por meio de nmeros, mas no intento de estreitar laos para
aprofund-los e com eles comear a significar nossas questes.
As oficinas que sensibilizavam estudantes secundaristas para a
documentao da cultura local atravs da fotografia e do vdeo
fortaleciam vnculos com artistas das cidades - os quais, ao final
do processo, eram entrevistados para a composio deste livro e
da srie de documentrios que o acompanha.

3
Assim, esse contedo tambm uma ode arte que no se
encontra no grande circuito de mdia. Sua leitura/apropriao
pode se dar em trs intensidades: I - No sentir - ensaios e
observaes mais sensveis, subjetivas e fragmentadas das
vidas de oito artistas narradas de maneira mais ntima ou mais
impessoal por escritores convidados; II - No pensar - um ensaio
sobre o artista e a arte no limiar de uma grande capital; III -
No fazer por vir - atravs de sugestes de como se apropriar
dos nossos gestos e mtodos para seguir pensando sobre/com
artistas em outras realidades.

O que encontra-se aqui so registros de processos, um inventrio

de ensaios e um convite a construir mapas de vivncias presentes,
trajetos de como descobrir relaes com artistas, mais que
descobrir artistas - estes que, por acaso, so mais carentes de
relaes que de descobertas.

4
itaitinga;maria g ggentill machado;cantora,
h atriz.;3/14/1936;itaitinga;francisca
/ / g f ucha
h de olil
ffilho;pintura,p cenografia
g f ppara teatro, adere-os;8/26/1960;caucaia;jorge j g jjos de alcntara;
ppotica, escritos e ggrafitei-ro;04/12/1986;caucaia;deoclcio
f lino martins;humorista, comedia
(violo e baixo);30/12/1981;caucaia;eluana fforte martins de ppaulo;orquestra q de - um -
cais);5/14/1962;caucaia;kenned caro cavalcante;trombonista;10/11/1995;caucaia;jakison j de l
pprofessor;13/10/1977;caucaia;juarez
f j cunha de andrade;compositor, p escritor de cordel;3/14
jjunina;24/04/1977;caucaia;francisco f adauto abreu ffilho;compositor,p acordeonista, tecladis-
la;9/7/1948;caucaia;daniel do nascimento sombra;professor p f de msica, intrprete-cantor,p ;10/1
rodrigues g ffaanha;cantor e compositor p ;6/6/1968;caucaia;benedito rodriges g ribei-ro;tromb
ra;05/06/1989;caucaia;adriano de souza;voz e violo;07/07/1975;maracana;sudailson kenn
s
san-tos;atriz;28/12/1984;maracana;anderson ffernandes barros rodrigues;videomaker,
g diret
/01/1991;maracana;angela g maria de sousa oliveira;atriz, bailari-na;15/07/1998;maracan
educadora e diretora artstica;27/06/1981;maracana;francisco f mrcio da silva de sousa;ator;
circo;02/08/1991;maracana;francisco f mrio fferreira jjorge;diretor
g e pprodutor de teatro de rua;7/
ggardel arago g ggomes;multi instrumentista;02/02/1974;maracana;gonzaga g g monteiro;co
cantador violei-ro;5/27/1956;maracana;dener luis de sousa soares;hipp hop, p break dance,
tcnico de som e ilumi-nao;13/04/1979;itaitinga;ccero g ggonalo da costa;ator, diretor e gges
qquadri-nho;01/10/1978;maranguape;alexandreg p santos de lima;professor
p f de fflautas e chori-
lo;28/05/1985;maranguape;rosa g p de saron ffeitosa vieira;compositora,
p ppar-dia;3/12/1959;m
misson lucas da silva ppinheiro;desenhista e roteiris-ta;04/08/2000;maranguape;lucas g p levyy c
pprofessor
f de ar-tes;12/05/1986;fortaleza;robson
f levyy arajoj pprado;diretor;05/03/1991;fortal f
vieira de oliveira;cantora e compositora;3/18/1957;so
p ggonalo do amarante;joo j maurcio
ffeliciano moraes;professor
p f de dana, diretor do ggrupo p jjunino aconchego g do ppecm;6/6/1964
do amarante;josj robrio ggis duarte;talha em madeira;10/8/1961;fortaleza;liliane f de s s
oliveira;brincante de qquadri-lha;27/09/1988;caucaia;eliane lobo martins;artista pplst
leonardo da silva castro;ator, diretor teatral, musicista (guitar-ra);25/11/1984;maracana
g
da silva;instrumenti sta; baterista; maestro; regente; g regente
g de banda; can-tor; intrprete; p p
co;02/12/1981;aquiraz;francisco
q f veronico xavier de oliveira;genipapeiro,
g p p pprofessor f de cultura t
lucia-no bento;produtor
p cultural;11/02/1974;maracana;bruno leonardo da silva cas-tro;in
ggomes gabriel;produtor
g p cultural;23/12/1984;maracana;marcos venicius ggomes ggabriel;pr p
p
professor, can-tor;7/3/1967;fortaleza;francisco de assis soares quintela junior;professor de msi
de olivei-ra;cantora, atriz.;8/14/1946;itaitinga;maria
g do socorro lopes p sales;cantora, atviana
tara;repente,
p cantor e composi-tor;12/18/1964;caucaia;francisco
p f talos soares de sousa;prosa,
p
ediante, ator;7/28/1969;caucaia;elenildo alves sobrinho;cantor, compositor, p instrumentistaa
m - tu-do;30/07/1986;caucaia;jos j wladimir vieira vivo;fotografia
f g f esportivap (esportes
p radi--
n de lima silva;msico e cantor;31/07/1981;caucaia;josafj f honorato de messi-as;instrumentista//
3/14/1965;caucaia;rosangela g bandeira ggomes;cantora, atriz, cantora da qquadrilha cea-r
ladis-ta;18/11/1982;caucaia;jesusj rodrigues g sindeaux;poeta,
p compositor,
p cantor, escritor, vio--
10/15/1961;caucaia;francisco
f rosalvo cndido costa;cantor de mpb;10/15/1961;caucaia;manoel
p l
ombonista;12/8/1968;maracana;luzilngela g nunes da silva;atriz, ffigurinista, g pprofesso-
f -
kennedyy ggalucho da silva;teatro de rua, palhao;12/03/1986;maracana;aline
p ffontenele doss
diretor de ffotografia
g f e editor;27/12/1985;maracana;anglica g matos ggadelha sil-va;atriz;011
acana;geyson
g y costa cunha;ator;22/08/1995;maracana;germana g cavalcante tavares;atriz,
ator;05/09/1971; maracana;henrique q rosa da costa;ator de teatro, ppalhao e malabarista noo
a;7/25/1966;maracana;mrcia adriana ribeiro de arao;atriz;10/10/1994;maracana;carloss
iro;contador violeiro, repentista;6/26/1955;maracana;jos
p j fferreira de ffreitas;repentista,
p
nce, house, ggrafite,
f rap;01/06/1993;itaitinga;christie
pp;01/06/1993;itaitinga;chri
01/06/1993;itaitingg tie de souza silva;can
silva;cantor, iinstrumentista,
ggestor cultu-ral;23/05/1976;maranguape;alexandre
/05/1976;maranguape;alexan
5/1976;maranguape;alexan
g p dre santos de lima;desenho e histrias em m
hori-nho;20/10/1979;maranguape;claudio
maranguap
maranguape;claudio
g p ;claudio ffernan
fernandes
rnan d ddamasceno dda silveira;professor
l p f de vio--
59;maranguape;augusto
g p g csar silva costa;desenhista e roteiris-ta;19/08/2015;maranguape;jei g p ji
l vyy correia de lima alexan-dre;desenhista;03/02/2000;aquiraz;edgleison
q g silva de sousa;ator e
f rtaleza;clara bezerra nunes barros;cantora, pprofessora
f de msica;21/12/1983;fortaleza;adna
f a
urcio ffurtado;reisado bumba meu boi;5/26/1950;so ggonalo do amarante;marcos antnioo
/1964;so ggonalo do amarante;edson ggonalo de souza;quadrilheiro;22/03/1976;so
q ggonalolo
s silva;cantora, compositora
p e interpre-te;03/06/1992;aquiraz;francisco
p q f veronico xavier de
lsti-ca;01/01/2015;eusbio;adriana soares alcantara;escritora;6/17/1969;maracana;brunoo
ana;marcos venicius ggomes ggabriel;produtor;23/12/1984;maracana;sandro
p george
g g queiroz
q z
te; professor
p f de msi-ca. ;7/3/1967;maranguape;adriano
g p sobrinho de carvalho;diretor artsti--
ra tradicional;27/09/1988;eusbio;adriana soares alcantara;escritora;6/17/1969;itaitinga;jose g j e
ro;instrumentista, editor, cinegrafista
g f dentre outros;25/11/1984;maracana;marcos veniciuss
l;produtor
p cultural;23/12/1984;maracana;sandro ggeorge g qqueiroz da silva;instrumentista,
msica, composi-tor, baterista e produtor musical;12/05/1993;fortaleza;ana amlia de moraiss
 _ Aldenor
e os pescadores que [no] viriam ao mar para pescar
Por Felipe Camilo
D
esconsiderasse o vento, que sempre se encontrava ali,
haveria silncio a princpio. Ou no. Desconsiderasse,
talvez, um estalar de vela e um gemido manso e aquoso
de Xerife, a jangada velhinha, a sim, quando depois de alguns
sopros de vento acostumasse o ouvido, a sim, a sim haveria
silncio no princpio. Fosse possvel, esse silncio propagaria
sua presena. Fosse dia, fosse cedo, fosse madrugada, nem faria
sol ainda e provavelmente um gesto de Aldenor pediria um
paradeiro j a uma longa distncia que, certamente, teriam eles
percorrido mar a dentro. Poderia ser autopreservao, mas no ,
no seria este paradeiro para si, e sim para o descanso dos outros
trs que j iam em idade mais avanada que Aldenor - um moo
de 67 anos ao lado de Seu Miranda com 73, Seu Chico da Rosa
com 81, Seu Assis com 85 e a pr-pria Xerife, sua velha jangada.

Flaneurs da alvorada, argonautas de antes da alvorada,

desbravariam todas as manhs os mares de Hemingway ou de
Homero, no fossem as suas mars ancoradas ao nordeste do

9
Brasil e suas guas verde-atlnticas do Pecm do Cear - ali
muito alm do farol da Bahia.
Recolhida, a vela no estalaria mais com o vento. Sentados
mesma beira da embarcao, os quatro velhos pescadores
estariam reunidos e ilhados por gua salgada pela primeira vez
em muitos anos. E pela primeira vez em suas vidas, no seriam
a cavala, o serra, o biquara e o pargo a lev-los ao mar. Estariam
a ss e no haveria outra jangada sequer a partilhar as primeiras
guas do dia.
Mal estava para nascer o dia, e raiaria uma nova experincia s
retinas fatigadas de sol e sal dos quatro velhos que, por hora,
nada quereriam com o oceano que no fosse contemplar sua
flutuante e renitente vista da terra, de sua terra. Cidadezinha
litornea prxima da capital, extensa praia com um porto a
cortar-lhe a paisagem que subiria e desceria sem cansar-se ainda
dos pares de olhos a observ-la dali.

10
Aldenor saltaria os olhos do porto s jangadinhas na praia e de
volta ao porto. Seu Miranda cravaria os olhos no horizonte em
busca de onde ficaria sua casa. Assis e Chico da Rosa se perderiam
no horizonte que mudava conforme o vagaroso Xerife girava
deriva em guas calmas, como se cuidasse em no sobressaltar
o simbitico silncio entre o vento e os velhos - os pescadores
que no vieram ao mar para pescar. Talvez seu Chico fosse o
primeiro que tomara conscincia da gua a lhe brincar com os
ps, ou talvez fosse seu Assis. Pouco depois, estariam os quatro,
ainda que timidamente sapateando a brincadeira do coco com
os ps nas ondinhas vespertinas, agitando paisagem, horizonte
e silncio. A estes pescadores, os pais ensinaram duas coisas:
tirar a pesca do mar, fazer a brincadeira do coco. Agora, no
entanto, Miranda e Assis batucando o casco da jangada, Chico e
Aldenor improvisando o cantado, meio que em transe, meio que
aos risos pueris, quatro pares de ps tirariam o coco de dentro
do oceano.

11
Seria possvel que tivesse sido seu Miranda, o mais invocado,
que interrompendo a dana perguntaria:

- Den, diabisso de num pescar? A gente veio aqui num fazer

nada, foi?

- Num sei...

Ventaria um pouco mais e o sol comearia com amarelo a

romper o azul orvalhado das primeiras horas, pois um novo
silncio chegava junto das novas cores. Os brincantes fariam
um paradeiro. Umas horas antes, Aldenor teria acordado de
madrugada. Estaria ele confuso? O corpo haveria retornado
ao tempo de labor em pesca que justificasse tal lapso de sono?
No saberia dizer. Sabia, porm, que pescava e depois luz da
fogueira comia piro e peixe com a mo direto panela. Sabia
que depois brincava o coco. E sabia que ainda hoje brincava
o coco. E sabia que no pescava mais e talvez por isso teria
acordado inquieto essa noite. Bastando um lampejo de coragem,

12
decidiria pr o mar prova mais uma vez. Nem faria lua e se
ouviria das casas do mestre Chico da Rosa, de Seu Assis e de Seu
Miranda o chamado de Seu Aldenor.

- Vamenino, Hoje tem coco no mar! Esquece a rede e empurra

a jangada que hoje tem coco no mar!

Houvesse ocorrido, fosse dia, fosse madrugada, o Pecm todo

dormira sem ver os quatro velhinhos brincantes na rua escura.
Houvesse ocorrido, seguiriam sem discutir, os outros trs, a
ideia de Aldenor. Amanheceria na praia sem que se soubesse
como os j aposentados pescadores empurraram Xerife na gua.
E nem o sol entenderia que fariam na beira do barco os quatro
velhos sapateando no mar.

Talvez Aldenor tivesse encontrado Vitor. Isso provavelmente
aconteceria na praia. Vitor urbano, mas um cara de Fortaleza
gosta de mar. Precisaria ser no Pecm, porque Aldenor um homem
do Pecm. O msico estaria embotado na beira da gua - pensando em
um sei l qu - quando o gentil pescador cumprimentaria de passagem
o estranho. Conversariam sobre msica? Sobre a vida? Sobre o Coco?
Conversariam?
_ Vitor
Por Clara Capelo
F
ico imaginando como ele acorda. Fico imaginando o que
ele faz naquele momento que acordamos e ficamos entre
o onrico e a realidade, aquele momento que a gente fica
lembrando dos sonhos (ou, ainda, s tentando lembrar) e ao
mesmo tempo a gente olha ao redor pra entender que horas so,
entender o que aquele dia nos espera, se estamos atrasados ou
se simplesmente bate um certo desespero por no saber o que
fazer, por no saber porque motivo nos levantamos da cama.
Fico tentando adivinhar como ele trava o seu primeiro dilogo,
como ele inicia uma primeira conversa do dia. Vivenciei ser
essa primeira conversa. E j eram conversas profundas, mesmo
sendo bem cedo da manh e eu ainda no tendo sado dos meus
sonhos.

Se eu junto o que ele me conta do seu dia com o que eu imagino

que ele faa, vejo ele acordando, tomando um caf (mesmo
sabendo que ele no toma, ele j tem energia demais e o caf
no faz muito sentido pra ele), coloca um vinil na altura mxima

17
que seu som alcana, l um pouco, resolve - do nada - pintar
uma parede de sua casa, escreve um pouco e tenta terminar seu
livro, fica horas pensando existencialmente em qualquer coisa
que seja, pega o violo, dedilha algumas de suas msicas e torna
a pensar novamente, apenas pensar. Como um bom canceriano,
ao resolver sair de casa, deve passar horas resolvendo a roupa
que vai vestir. No pela futilidade em mostrar alguma coisa
com uma roupa, mas ele acredita que a roupa deve dizer,
minimamente, como ele est, se est bem ou se est num dia
de sombras. Acredita que a roupa um escudo e, dependendo
dela, pode evitar alguns encontros constrangedores em que uma
pessoa chega muito feliz pra falar e ele, naquele instante, no
tem sorrisos para retribuir.

Nos dias bons, ele pode chegar com grande ideias, grandes
histrias, com muito entusiasmo, os olhos brilham e as veias de
sua testa saltam. Ele grita, pula, se contorce, sai de si e fala, fala,
fala. Nos dias que tem uma nuvem cinza acima de sua cabea,

18
ele se indigna. As contores, ao falar, continuam existindo, os
pulos tambm, mas o gritos parecem sair mais de dentro, mais
de vsceras do que de outro lugar.

Eu nunca sei se vou encontr-lo de roupas pretas, dentro de si,

ou se vou encontr-lo com uma camisa rosa, sorriso estampado
e o brio gritando por ele. Acho que eu t comeando a saber,
mas ele no sabe, ainda que qualquer encontro pra mim vale. A
troca, o que ele me traz numa conversa, vale. Mesmo ele estando
bem ou no. Os questionamentos e os seus pensamentos mais
altos me trazem a verdadeira sensao de que eu no estou s.
E no estar s j vale, j vale acordar e ver a claridade irritante,
muitas vezes, do sol.

Volto minha imaginao e penso que, num dia em que ele

esteja bem, dever apenas colocar um chapu, sair caminhando
e nem perceber se o sol irrita. A cabea dele deve falar mais alto
que o sol. Ele no liga, apenas caminha.

Talvez Vitor tivesse encontrado Paj Barbosa. Sabe l! O ndio
Pitaguary caminhador. Vitor tambm meio nmade. Sendo assim
poderiam se achar em qualquer lugar entre as matas e as urbes. Que
ser que trocariam? Algo mais que olhares? Trocariam vises?
_ Bencio e o Paj Barbosa
Por Fernanda Brasileiro
Q
uando a chuva acaba de cair na pedreira, a vasta muralha
brilha com a gua que ainda retm e, aos poucos, vai
deslizando se deixando engolir pela terra que abriga uma
vasta vegetao debaixo daquele cu que no espalha nem dia
nem noite, apenas uma penumbra clida.

Debaixo das folhas de um frondoso cajueiro, um cachorro fua

de mansinho a mo de Bencio que, cautelosamente, mescla tau
e gua sobre um pedao disforme de telha at formar uma lama
amarela viscosa. Algumas gotas de sereno ainda caem e ao longe
a sombra de um homem se aproxima e ele o observa, h um
tempo ele estava ali, o observando tambm.

Ele senta ao seu lado e tem pendurado na boca um cachimbo

fumegante, com uma fumaa muito antiga. Mais antiga que
aquelas pedras. Paj Barbosa, em gestos lentos, pega sementes
do cho, de diversas cores, formas e tamanhos e as liga
misteriosamente por um cordo de fino cip. Bencio olha a

23
variedade de sementes que surgem do cho, cadas de rvores
e vindas com o vento e em como elas mudam de cor de modo
imperceptvel ao seu olhar.

Seu preparo de tau permanece na telha e distrado pelo

movimento de cores das contas ele escuta Barbosa perguntar
baixinho o que ele iria pintar. Bencio pega o preparo e mistura
novamente e, enquanto Barbosa continua inserindo contas de
muitas cores no vistoso colar, ele o responde que iria fazer uma
pintura em seu rosto, mas no sabia de qu. Ele nunca sabia
o que iria pintar, era sempre aquele tipo de imagem que surge
e pede para ser pintada, encontrava em sua mo repouso e na
superfcie, perene ou efmera, abrigo.

Barbosa para de pr sementes em seu colar e ancora o olhar

em algum lugar indefinido, longe dali. E com a voz suave, fala
o orgulho de carregar em sua pele, alm de em seu esprito,
a cultura dos antigos, em desenhos, em tinta e em sementes

24
Tudo aqui, em toda essa natureza, do gro de barro, das areias,
at a pedra que toca o cu, respira essa energia - e nos toca e
carregado pelos os que vevem.

Com o talo de folha de bananeira, Bencio traa no rosto

do Paj linhas e crculos de formas diferentes, combinados
como em seu cordo. Em sua pintura, os crculos se unem
por essa linha, disformes, coloridos e mutveis, belos em sua
harmonia. Tambm somos essas sementes - todos de formas,
cores, texturas diversas. Barbosa entrega o colar de sementes
disformes com um sorriso. Somos unidos por esse cordo,
portanto somos todos parentes. Bencio com o colar na mo
olha para o topo do cajueiro que se move em outra velocidade,
em outro tempo longe daquele que vai embora e retorna de
novo. Em devaneio ou no, ele v a sombra do Paj distante e
mais distante. O colar em sua mo vibra uma energia calorosa.
Um vento sopra suave, ele inspira de olhos fechados e agradece.

Talvez o Paj tivesse encontrado Luciano. J se sabe que o
Pitaguary caminhador e para tanto, no precisaria ir l to distante.
Talvez o ndio tivesse visto o outro brincar o Boi de Itaitinga. Que
energia ele sentiria vibrar do ator junto dos seus. Lhe perguntaria os
significados da Acau? Ou j carregava consigo alguns deles? Eles,
que partilham quase a mesma distncia da capital, sentem as mesmas
dificuldades e satisfaes dessa lonjura?
_ Luciano Bento
Por Karlo Kardozo
S
omos todos fico. Somos fico de ns mesmos, nos
nossos devaneios, sonhos, projees. Construmos imagens
em verdades que repetimos exausto at enxergar em
ns mesmos aquilo que acreditamos ser. Fazemos como
assim fizeram nossos pais que nos batizaram nominando-nos.
Antes eu nem era Luciano Bento. Esse nome foi inveno
de minha me que eu s vim aceitar e entender mais tarde
quando conheci o santo de quem ela roubara o nome. Depois
disso, veio a criao de nossos irmos, dos nossos amigos e
dos nossos inimigos tambm, que nos recriam com apelidos
as vezes carinhosos, outras vezes nem tanto. Bentinho, Lu-lu,
Cabeo, Cara de Lua, Calango Seco, Quatro-olhos, Bator, F-
de-v. E identidade cumulativa de rtulos, personas, mscaras,
disfarces, que se colam em nossa imagem como invlucros
ficcionais, como anis de crescimento de uma rvore, se ajunta
criao do olho curioso e inventivo dos vizinhos insones. O

29
lugar onde nascemos parte dessa verdade inventada. Antes
de mim ele era apenas um territrio, uma inveno, mais
poltica que real, mais legal que afetiva. Ele s se torna lugar
quando as primeiras lembranas se concatenam formando uma
narrativa, formando aquela sequncia de fatos significativos
que selecionamos para cham-la de minha vida. O lugar que a
gente nasce s nasce depois da gente, quando nossa vida, aos
pouquinhos, vai ganhando sentido ou quando pouco a pouco
a gente vai dando sentido a ela, quando na verdade a gente vai
inventando esse lugar. E foi assim que um pacatubano deixou
de se identificar com os resqucios de mata atlntica e assumiu a
caatinga como bero. A umidade deu lugar secura poeirenta de
paisagem cinza, de sol escaldante de um eterno meio-dia. Aqui,
o verde s se ampara nos raros invernos. Invernos geralmente
rpidos, de esperana que no se demora. Itaitinga feita de
pedra e secura. O seu cho duro como o pau do juc. Nesse

30
cho s prospera o tingui venenoso e o jiquiri espinhento que
marca na pele o arranho que inflama. Bero de bravos e rudes
viventes que se agarram com teimosia ao esguio filete dagua
do Coc impedindo a vida de ir-se de vez. Nesse drama entre
o ser e o estar eu me aconteci, inventado e inventando, gente
e lugar, tramando as tramas do ser bordado no espao. Colei
as falas, os dizeres, os achares nas cortinas entreabertas, na
rotunda negra do fundo da cena. Pendurei as imagens, as fotos,
os quadros, as lembranas, as paisagens nas varas do meio do
tablado. Fui encenando a cada caminho percorrido um drama
de uma realidade impossvel e absurda. Vivo toda a diversidade
de gentes, bichos, plantas e coisas existentes e imaginrias ao
mesmo tempo em tempos sobrepostos, onde passado e futuro
so s presentes. Pois eu, Luciano Bento, escolhi o sonho como
modo de vida.

Talvez Luciano tivesse encontrado Vernica. Talvez Luciano a
tivesse visto em cena. Atuando? Cantando? E mesmo sendo ator,
qui exatamente por isso, no teria conseguido sentir o quanto de
Vernica personagem, o quanto Vernica no personagem. Teria
ele perguntado o quanto de si atuao, o quanto de si real?
_ Vernica Valen ino
Testemunho de um boy
Por Danilo Castro
F
oi um susto. Eu tinha 17 anos. Recm-ingresso na
faculdade. E ele me apareceu de pernas cruzadas no
banco da universidade, cerrou os olhos e me enlaou com
uma fumaa de cigarro. Ele, com seu jeito ambguo, cabelos
ondulados, uma magreza clssica, puxou-me pelo brao e
simulou chupar-me como se fosse a ltima vez em que um
homem pudesse ser chupado na Terra. Encolhi a plvis, olhei
para os lados, ensimesmado, e me desvencilhei. As outras do
tipo dele riram de mim. Dali pra frente, eu passei a olhar aquela
figura de um jeito cada vez mais instigado, mas minha pueril
e lenta descoberta de mim no me permitia ainda a segurana
de tirar sarro daquilo tudo e levar na brincadeira afinal no
passava disso. O que eu fazia? Enterrava o pescoo e admirava
a metamorfose daquela criatura que deixava cada vez mais sua
pequenez morrer para dar espao a uma mulher daquelas que
rasgam a voz sem medo das pedras.

35
Jomar Carramanhos foi percebendo-se numa nova identidade
at que Vernica Valenttino no aguentasse mais latejar no seu
trax, estourando a garganta com o som de Piaf. Ali, em meados
de 2008, ela dublou no palco pela primeira vez e no conseguiu
mais parar. Pouco tempo depois, l estava Vernica embebida
de Ney Matogrosso no espetculo Engenharia Ertica (2010).
Cantar lhe to necessrio como ar que respira. Vernica fez
caro, testemunhou-se como trava e virou persona da madrugada
de Fortaleza.

Mal sabia eu que aquele jovem brincalho havia sido expulso da

igreja evanglica aos 20 anos porque queria fazer faculdade de
teatro; mal sabia eu que estava diante de uma potncia de artista
prestes a desabrochar; mal sabia eu que aquele bero que o
renegou pregando o fanatismo religioso travestido de decncia
seria - aos meus olhos - um dos maiores problemas da violncia
e opresso na contemporaneidade.

36
Mesclando teatro e msica como quem mescla identidades,
surgiu a banda Vernica Decide Morrer, um misto de fashion-
rock-punk-gay teatralizado, com letras autorais, que ganhou
as noites alternativas da cidade. Vernica celebra o ambiente
catico da ltima noite de uma travesti marcada pelos excessos
de toda uma vida. Suas inquietudes e lembranas a direcionam
para uma poesia cnica que oscila entre versculos da Bblia e
poemas erticos de Ayla Andrade.

Ela botou fogo no salo, assim como o fogo do Senhor caiu

e queimou completamente o holocausto, a lenha, as pedras e
o cho (1 Reis 18:38). Vernica poltica, militante, artista
que se usa como instrumento de uma luta maior em defesa do
movimento LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Transexuais
e Travestis). Tanto que o trabalho com o grupo teatral As
Travestidas se encorpa mais a cada ano, sob as plumas de Silvero
Pereira (Gisele Almodvar).

37
Sete anos depois daquele primeiro encontro, numa madrugada
embriagada pelo Centro, Vernica e eu nos encontramos outra
vez. Na porta do Cine Beto, a fumaa enlaou-me novamente.
Ela cerrou os olhos e pediu-me com uma tez ironicamente
infante. Posso lamber sua axila? que gosto de feromnios.
Aquele moo inseguro de outrora j no existia mais, nem aquela
criatura afeminada de cabelos curvilneos. Ali, ramos homem
e mulher.

Talvez Vernica tivesse encontrado Z Ferreira. No seria
impressionante se a dama andrgina tomasse carona no caminho do
violeiro? Estaria ela em fuga para algum lugar mais interessante que
Fortaleza, ou de volta desse lugar? S aqui j iriamos com dois bons
assuntos comuns aos dois artistas distintos: a msica e a extenso de
estradas rodadas. Conversariam a respeito?

38
_ O Repentista Z Fer eira
da viola ao caminho
Por Rouxinol do Rinar
Repente, a arte do gnio
Geraldo Amancio Pereira
E tantos outros Quixotes
Dessa sina violeira...
Andando por toda parte
Tambm viveu dessa arte,
O poeta Z Ferreira.

Nasceu em Itapiuna
No Cear, belo estado,
Seu pai foi agricultor,
Mas Z foi predestinado
Para um rumo diferente
E ainda adolescente
Abandonou o roado!
Quando ainda era menino,
No seu querido torro
Cantoria de viola
Era a maior atrao;
E os romances, as canes,
Lhe despertavam emoes
Bem fundo em seu corao!

A melodia do pinho,
Os romances de amor,
O improviso, o baio,
Do bom improvisador
Faziam Jos dizer:
Um dia, quando eu crescer,
Tambm vou ser cantador!
Dizem que a vida assim:
Basta a gente acreditar
E, com determinao,
Por nossa meta lutar.
Quando um sonho nos inspira
O Universo conspira
Para se concretizar.

Assim, aos dezesseis anos,

O Z Ferreira ganhou
Uma viola novinha
Que o pai lhe presenteou.
De cantar j tinha planos,
Mas ainda por seis anos
S aprendendo ficou.
At que na regio
Apareceu Joo Pereira
(Repentista Joo Campina),
Que incentivou Z Ferreira.
Fizeram uma cantoria
E, a partir daquele dia,
Largou a vida roceira.

Cantando em Aracoiaba
Com Joo Campina, afinal,
Na noitada de violas
Conheceu Jos Sinval,
Com quem passou a cantar,
Decidiram viajar
Como dupla especial.
A dupla, durante um ano,
Fez bastante cantoria.
Baturit, Fortaleza,
Toda a regio cobria...
Vivia como sonhava,
Mas descobriu que no dava
Pra viver de poesia.

Quando casou, finalmente,

O poeta Z Ferreira,
Viu que o repente exigia
Uma vida aventureira.
Pensou noutra profisso
Para dar mais ateno
Ao lar e a companheira.
Daquele dia em diante
Tornou-se caminhoneiro,
Mas parava mais em casa
Quando era um violeiro.
Rodava do sul ao norte,
Porque era a sua sorte
Viver como um estradeiro!

Ento seguiu Z Ferreira

Como uma sina traada.
Ficou por vinte e trs anos
Cortando cho, na estrada;
E, assim, por muitas vezes,
Demorava at trs meses
Longe do lar e da amada.
Por este Brasil afora,
Nesses anos que rodou,
Encontrando repentistas
Diversas vezes cantou.
Cantava esporadicamente,
Mas a arte do repente
Ele nunca abandonou.

Aos cinquenta e nove anos,

Por motivo de sade,
No mais caminhoneiro;
Mas lcido e com atitude
Se dedica integralmente
viola e ao repente,
Como em sua juventude!

Talvez Z Ferreira no tivesse encontrado um Grud riscado
ao canto de um grande mural pintado a cu aberto, mas com sorte
encontraria um Narclio com uma lata de spray em punho
precipitando os primeiros traos de seu grafite. Acreditaria o
caminhoneiro tratar-se de um pixador? Que faria a respeito? O
acusaria de vandalismo? Celebraria o mural com o mesmo carinho
que dedica ao repente? Ser que conversariam sobre a efemeridade de
suas obras? Chamariam de Obras?
 _ Gr d
Murais para uma cidade por vir
Por rico Arajo Lima
A
cidade se transforma em um corpo plstico a ser modelado
e reinventado pelas tintas, pelo spray, pelas intervenes
de cores e formas de Narclio Grud. A arte urbana
essa forma de expresso capaz de transformar a experincia de
cidade em algo completamente inaudito. A arte de Grud est no
meio da rua, no meio do mundo, suscitando sensaes para o
movimento de quem passa e est aberta, de modo radical, aos
rastros do mundo que vo tambm se compondo com os traos
deixados no muro pelo artista. Ele dispara uma cena, desviante
e ao mesmo tempo tributria do mundo vivido.
De um lado, ela vem em dilogo com as formas da cidade, mas de
outro, ela tambm cria o seu prprio espao de arranjo sensvel,
a partir do olhar do artista. como se Grud fizesse surgir uma
terceira cidade, entre aquela que est nele e uma outra, aquela
que se apresenta em um fora, aberta s modelagens de suas
mos. Terceira cena, portanto, que j no pertence mais nem
a uma simples subjetividade do artista, nem a uma realidade
do que estaria no mundo. Essa terceira cidade se projeta como

51
um corpo comum, uma nova superfcie modelvel que convoca
todo um coletivo de imaginaes.
Esse dilogo criador, em que a cidade e o artista inventam
juntos muitas vidas possveis, parte de uma experincia de corpo
bastante concreta, que remonta a perodos de exploso dos
limites do mundo. Juventude marcada por uma experimentao
intensa da cidade, Grud desbravou trajetos no skate, inventou
percursos com a deriva punk, deixou camadas de subjetividade
nas primeiras inscries que arriscou fazer nas texturas do urbano.
Riscar imprimir uma presena. tambm dar forma a novos
volumes, a murais de afetos. O grafite traa curvas, sinuosos
volteios, desenha rostos, seres imaginrios, cartografa fbulas
para uma cidade, uma maneira de produzir, em fora pictrica,
algumas linhas de fuga nas superfcies chapadas e, por vezes, sem
horizontes, do urbano. Rastros sobre rastros, as tintas fazem surgir
novas potncias de vida em meio s restries de possveis que
nossas cidades costumam nos impor como lgica de consenso.

52
Quando Grud faz essas pulses ganharem vida em muros pela
cidade, ele desconcerta a maneira habitual de olharmos para os
espaos. Muros que disparam novos hbitos. Multiplicidades de
pontos de vista: multiplicar cidades. A arte urbana se transforma
num gesto de parto de cidades dissonantes. Ela projeta para a
cena do urbano uma descentrada e polifnica experincia de
cenografias moventes. Ela d movimento a um muro, d fluidez
a uma rua, faz surgir outros fluxos nos trnsitos da cidade. Um
corpo passa e se v alterado por aquilo que, no muro, no cessa
de interrog-lo. Uma nova memria de cidade se cria, com a
conjugao de vrias memrias na espessura dos traos. No
entremeio dessas formas e figuras, um muro se transforma em
um agregado de travessias para os corpos dos passantes.
Grud e a cidade se entrelaam, assim, num s e mesmo
atravessamento. O prprio artista investe numa travessia que
precisa afirmar um territrio sensvel para a criao. As origens
de uma arte urbana que emerge das franjas de uma cidade vm
irromper em uma subjetividade potente em se fazer como
expresso artstica. Metamorfoses de um corpo, de um muro,
de uma rua de uma cidade inteira. A arte de Narclio Grud
testa as bordas, brinca com os materiais, para fazer do urbano o
laboratrio para a inveno de uma sensibilidade por vir.

Talvez Grud tivesse encontrado Franclio. Definitivamente seria
pela noite, possivelmente em um bar. Se Grud estivesse a descansar,
com certeza esse no seria o caso do Poeta que vendia livros madrugada
dentro. A conversa poderia ser longa se tratassem de suas relaes
com a rua. Encontrariam definio sobre o lugar dos versos e das
imagens nas vias da cidade?
_ Franclio Fig eredo
Por Alan Mendona
A
noite cai sobre a cidade triste, confusa e risonha.
Formam-se labirintos de mesas. Dizem que h algum
feliz. E porque hoje sbado... ou tera... ou quinta... ou
quarta... ou sexta... ou um domingo depois da missa... e porque
h segundas intenes em quase tudo, um poeta perambula
entre as cervejas e as pessoas, entre as conversas, as mentiras
e os flertes, com livros nas mos e uma bolsa nas costas. Entre
os livros, h um que tem na capa as cores de uma antiga bala
popular; pois, noite, quando todos os gatos so pardos,
qualquer convencimento h de valer qualquer coisa. Chama-se,
o poeta, Franclio Figueredo, o prprio inverso do feliz. Sujeito
sisudo, tem na memria do sangue a ancestralidade das viagens.
Nasceu em Tabuleiro do Norte, no vale da ona... do rio seco...
Antes de pisar firme as areias do Tabuleiro, veio para a Fortaleza
de Nossa Senhora de Assumpo. Seu pai vivia de viajar, at que
fez a viagem que se vai e no se volta. Restou a Messejana, ainda
sem ndia bronzeada a lhe tomar de conta, a ter com o menino,

57
virando homem nas antigas ruas calmas de fim de sculo.
Quisera o destino que o menino dado a liberdades fosse estudar
em uma escola que tem o triste nome de Presidente Mdici - a
inteligncia brasileira ainda calada pela gritaria dos imbecis.
Pois bem, justo nessa escola havia uma professora, sobrevivente
das intempries, que teve a lcida ideia de pedir aos alunos que
escrevessem, cada um, um livro, como quem pede a cada vida
uma nova vida. A professora Maria de Lourdes fez com que a
doidice comum do menino de falar sozinho virasse aos poucos
um despeneirado de versos que ele repetia pelo caminho da
escola at decorar, para escrever no caderno quando parasse de
caminhar. Franclio era poeta... desde aquele tempo at o resto
de sua vida, caso queira ou no, inevitavelmente. Depois da
descoberta ntima, quando chegou a precoce hora da seriedade
das decises futuras, o poeta, a conversar sozinho, decidiu ir
ouvir histrias oficiais, sem entender ainda que gostava era das
histrias inventadas, mas das inventadas fora dos muros do

58
poder. A vida uma histria inacabada, a faculdade tambm.
Ento, o poeta danou-se a cantar poesia, a inventar histrias,
como a do lindo conto da menina que virava gua; Inversos
Felizes, o livro com cores de bala popular; A borboleta e o
jacar; Amor menino; Deixe que a vida nasa; e Mariposas so
feitas de cobre. Pousou entre amigos, msicos e cantores, com o
Mariposas, no palco, em um espetculo que mistura sua palavra
cantada e falada, como assim ele o : expresso de palavras
misturadas, mas de fora e delicadeza prprias, singulares.
Assim, tambm, misturada de caminhos, de viagens, encontros
e despedidas sua prpria vida, sua histria.

Finda a noite na cidade triste e o poeta recolhe os livros no-

vendidos e conta o dinheiro que sobrou depois das contas
dos bares e sai a falar sozinho, a decorar versos pelo caminho
decorado de sua Messejana.
torquato
q e sil-va;compositor
l p e gguitarrista;30/12/1990;fortaleza;arlindo
/ / f l l orlando
l de sousa
s cmara vieira;produtora
silva p e realizadora;05/05/1992;fortaleza;adna
f vieira de oliveira;c
educador ppopu-lar;12/10/1960;pacatuba;conceio
p p fferreira ppinto;cantora e pproduto-ra;08/12
de oliveira;violeiro e repentista;5/23/1947;maracana;joo
p j ppaulo rodri-gues;grafiteir
g g f
msica.;03/01/1985;fortaleza;priscilla
f p cunha simoes;atriz;27/08/1985;fortaleza;paulo
f p rogr g
ppalestran-te.;4/4/1969;fortaleza;maira
f izaias ppuigg sauri;atriz ;24/07/1991;fortaleza;adrie
f
jjacqueline
q moura de oliveira;bailarina, atriz e coregrafa, g f pprofessora
f de a dana contem
coregrafa,
g f pro-fessora
p f de a dana contempornea;11/11/1964;fortaleza;francisco
p f f ribeiro de a
g
gonalves da silva;diretor, roteirista, montador, desenhista de som, designer de produ-o;11
brasileira de capoeira;grupo de capoeira;itaitinga;apoci - associao dos produtores de artesan
do re mi folia;marchinhas e frevos;caucaia;rozangela bandeira e banda;banda de forr

o;maracana;grupo garajal;teatro de rua;maracana;faca cega creu;hip hop, dana, break
clssico ao popular;maracana;quadrilha junina caninha verde;quadrilha junina;marangu
bumba meu boi;reisado;so gonalo do amarante;grupo junino aconchego do pecm;quadril
teatro acau;teatro tradicional, de rua, do oprimi-do,;aquiraz;quadrilha junina girassol de
lar;caucaia;grupo de capoeira arara;dana;caucaia;quadrilha infantil balo junino;dana;cau
indge-na;caucaia;gremio de recreio e estudos de caucaia;banda;maracana;gratf grupo artstico
rita costa;dana folclri-ca;aquiraz;associao tapera das artes;teatro para todas as idades;aquira
de aquiraz;quadrilha juni-na;caucaia;grupo de capoeira arara;capoeira;caucaia;quadrilha infa
de caucaia - acita;comunidade indgena;itaitinga;quadrilha
g g q arraia ppegada
g santa;quadrilha
q jju
roda;teatro e cir-co;fortaleza;companhia cle(circo ldico experimental);artes circenses, teatro d
na;teatro;afortaleza;grupo bagaceira de teatro;teatro;fortaleza;grupo expresses huma-nas;teat
de teatro;teatro de bonecos;fortaleza;as
f catirinas;teatro, literatura, contao de histrias e cultu
de teatro;teatro, pperformance;fortaleza;cia
f f cle;teatro e circo;fortaleza;grupo
f g p nima teatro de
unio breaks crew/ eubc;hip-hop;eusbio;grupo de teatro macunama;rua, palco, panflet-rio;f
lengo;fortaleza;grupo
g f g p bricoleiros;teatro de bonecos;fortaleza;pavilho
f p da magn-lia;teatro;f
g f
musical;fortaleza;gua de quartinha;msica popular (rock, samba, regional, blu-es);forta
tropical;-;fortaleza;circo
p f meridiano;-;fortaleza;coletivo
f artstico as travestidas ;coletivo artstico
marinho;instrumental/experimental;fortaleza;siege of hate - s.o.h.;rock;fortaleza;velhos abu
 usa andrade;roteirista e operador
p de som direto. ;07/03/2015;fortaleza;luciana
f ribeiro da
ira;cantora e composito-ra;3/18/1957;fortaleza;elias
p f jjos da silva;poeta,
p compositor,
p escritor,
8/12/1976;maracana;maria luciana mendes da silva;pintora;10/11/1961;maracana;jos
p j
ffiteiro;03/01/1983;fortaleza;anna
f henrike eymess;cantora,
y violonista e pprofessora
f de
rogrio
g de oliveira jales;regente
j g de corais, professor
p f de msica, cantor, compositor p e violonista -
driele magalhes
g nu-nes ffreitas;montador, pperformer,
f ffotgrafo;06/06/1990;fortaleza;silvia
g f f a
ntempor-nea;11/11/1964;fortaleza;silvia
p f jjacqueline
q moura de oliveira;bailarina, atriz e
de alencar ffi-lho;fotografo,
f g f compositor,
p diretor, roteirista;25/09/1987;fortaleza;rafael
f f de jjesuss
o;11/11/1991;itaitinga;flor da pedra;dramas;itaitinga;atos;banda evanglia;itaitinga;legioo
tesano e confeco de itaitinga;artesanato;caucaia;ai forrozo;forr p de serra;caucaia;bandaa
rr das anti-gas;caucaia;folia das artes;banda;fortaleza;panelinha de teatro;sem especifica--
eak dance;maracana;banda banda
nda municipal de maracana;banda instrumental, qque mistura do
Um Ensaio/Inventrio
anguape;pastoril de sornadasnadas bordados de luz;arte natalina;so gonalo do am amarante;reisado do
adrilha juni-na;fortaleza;banda
ffortaleza;banda
rtaleza;banda renegados;rock, blues, msica brasileira ;itai ;itaitinga;grupo de
l de aquiraz;tradiosobre ar istas nos limiares
dio popu-lar;aquiraz;quadrilha junina girassol de aquiraz;
;caucaia;associao das comunidades dos ndios
aquiraz;tradio popu--
dioss tapeba de caucaia acita;capacita
acita;capacitao e artesanatoo
de uma Capital
stico teatro folclrico;lapinha ;maracana;grupo
quiraz;associao tapera das artes;teatro para
;grupo angelos;dana;maracana;ass
angelos;dana;maracana;associao culturaa
ra todas as idades;aquiraz;quadrilha
q jjunina girassoll
infantil balo junino;quadrilha junina;caucaia;associao dass comunidades do dos ndios tapebaa
ha jjunina;maracana;gratf g fggrupo p artsti-co teatro ffolclrico;teatro ffolclrico;maracana;pano p de
tro de rua;fortaleza;circo mirtes;circo;maracana;trupe cangaias;teatro;fortaleza;teatro mqui--
;teatro;fortaleza;cia vat;dana;fortaleza;associao vidana;dana;fortaleza;grupo formo-suraa
ultura ppopular;fortaleza;cia.
p f epidemia
p de bonecos;teatro de bonecos;fortaleza;grupo
f g p ppanelinhaa
o de bonecos;teatro de bonecos;eusbio;equipe
q p unio breaks crew/ eubc;hip-hop;eusbio;equipe
p p q pe
-rio;fortaleza;the pulse rb;rock alternativo;eusbio;circo tupiniquim;teatro de bonecos, mamu--
atro;fortaleza;coletivo
f soul;teatro;fortaleza;teatro
f esgotado;teatro;fortaleza;s
g f de tea-tro;teatroo
fortaleza;nao girassol;maracatu;fortaleza;marley circo;-;fortaleza;circo must;-;fortaleza;circoo
stico ;fortaleza;comedores
f de abacaxi: sociedade annima;teatro de gru-po;fortaleza;astronautaa
abutres;blues, rock;fortaleza;jardim suspen-so;rock;fortaleza;b
rado;diretor;05/03/1991;fortaleza;clara
f bezerra nunes barros;cantora, pprofessora f de
msica;21/12/1983;fortaleza;adna
f vieira de oliveira;cantora e compositora;3/18/1957;so
p
gonalo do amarante;joo maurcio furtado;reisado bumba meu boi;5/26/1950;so
ggonalo do amarante;marcos antnio ffeliciano moraes;professor p f de dana, diretor do
ggrupo p jjunino aconchego g do ppecm;6/6/1964;so ggonalo do amarante;edson ggonalo de
souza;quadrilheiro;22/03/1976;so
q ggonalo do amarante;jos j robrio ggis duarte;talha
em madeira;10/8/1961;fortaleza;liliane
f de s silva;cantora, compositora p e interpre- p
te;03/06/1992;aquiraz;francisco
q f veronico xavier de oliveira;brincante de qquadri-
lha;27/09/1988;caucaia;eliane lobo martins;artista pplsti-ca;01/01/2015;eusbio;adriana
soares alcantara;escritora;6/17/1969;maracana;bruno leonardo da silva castro;ator,
diretor teatral, musicista (guitar-ra);25/11/1984;maracana;marcos
g venicius gomesg
gabriel;produtor;23/12/1984;maracana;sandro george queiroz da silva;instrumenti
sta; baterista; maestro; regente;
co;02/12/1981;aquiraz;francisco
lucia-no bento;produtor
p
g
de msi-ca. ;7/3/1967;maranguape;adriano
qUm fdia, lveronico
g p
regente

mim
g
para oxaviermdedo
um

de banda; can-tor; intrprete;
oliveira;genipapeiro,
tradicional;27/09/1988;eusbio;adriana soares alcantara;escritora;6/17/1969;itaitinga;jose
escrever sobre poema, e talvez
cultural;11/02/1974;maracana;bruno leonardo da silva cas-
p
sobrinho de carvalho;diretor artsti-
f t g ro,p alg p m pprofessor
s
pprofessor
f de cultura
f

g j
tro;instrumentista,ento editor,eucinegrafista
g f adentre
comece reinar outros;25/11/1984;maracana;marcos
no meu Reino.
venicius ggomes ggabriel;produtor p cultural;23/12/1984;maracana;marcos venicius
ggomes gabriel;produtor
g p cultural;23/12/1984;maracana;sandro
Livro do Desassossego - Fernando Pessoa. ggeorge
g qqueiroz da
silva;instrumentista, pprofessor,
f can-tor;7/3/1967;fortaleza;francisco
f f de assis soares qquintela
jjunior;professor
p f de msica, composi-tor,p baterista e pprodutor musical;12/05/1993;fortaleza;ana
f
amlia de morais ffeitosa;teatro (atriz e pprofessora
f de teatro);30/08/1987;fortaleza;cirio
f dos santos
bra-sil;circo;01/01/2015;fortaleza;ana
f lcia ppereira ;circo;01/01/2015;fortaleza;wanderson
f
lcio ffreitas brasil;circo;01/01/2015;fortaleza;wanderson
f lcio ffreitas bra-sil;circo;01/
01/2015;fortaleza;wenderson
f ffreitas brasil;circo;01/01/2015;fortaleza;cirio
f dos san-tos
brasil jjnior;circo;01/01/2015;fortaleza;samara
f aparecida
p ffreitas bra-sil;circo;01/01/
2015;fortaleza;mara
f conceio ffreitas brasil;circo;01/01/2015;fortaleza;nayara
f y ffreitas
brasil;circo;01/01/2015;fortaleza;tamara
f dos santos ffreitas bra-sil;circo;01/01/2015;fort f
aleza;franclio
f ffigueredo
g alencar;poeta,
p contis-ta;13/02/1978;fortaleza;smia
f regina
g de
albuquerque bittencourt;atriz, bailari-na;19/04/1975;fortaleza;augusto cesar barreto
 de
o
o
do
de
lha

O
re- que viria a ser um artista? Essa sina que os pais [muitos
dri- deles ao menos] no desejam para seus filhos e filhas.
na Esse tipo que os pais [muitos deles ao menos] no desejam
or, como genro ou nora. Trata-se de um tipo? No parece fascinante
mes a vida daquela atriz da tev? Ela seria o tipo certo para o filho
nti ou filha de algum? H muito dito e sempre ainda por se falar
sor sobre o estatuto da arte e do artista. Ento logo princpio
ti- deste ensaio cartogrfico , nos esquivamos deste n no mapa
ra
ose como nosso primeiro movimento. Isso porque tratamos aqui
as- das provenincias, condies e atuaes sociais de sujeitos reais
cos em sua mais ampla diversidade de atuao artstica nos limiares
ius em sua cidade e a capital.
da
la So eles, danarinos ou brincantes de coco, reisado, pastoril,
na grafiteiros, ou pichadores, atores, escritores, violeiros, cordelistas,
tos escultores, pintores, artesos e tantos mais que por vezes sequer
on se afirmam como artistas mas so identificados como tal pela
1/ vizinhana ou por uma poltica pblica. Convivemos com uma
tos
1/
tas 64
ffort
de
pluralidade to grande de singularidades e subjetividades que
custa crer que o tipo artista lhes seja usado para identificar a
todos. Opor concepes como cultura popular e alta cultura,
tradicional e contemporneo, alm de potencialmente ofensivo,
mais esterilizaria nosso ensaio num velho embate conceitual e
menos favoreceria nosso fluir num mapa/inventrio de afetos e
experincias presentes em meio aos usos, efeitos e vestgios da
palavra artista.

o mapa aber o, conectvel em todas as suas

dimenses, desmontvel, reversvel, suscetvel de receber
modicaes constantemente. Ele pode ser rasgado,
rever ido, adaptarse a montagens de qualquer
nat reza, ser preparado por um indivduo, um g po,
uma for ao social.
(DELEUZE, 1995, p.22)

65
Nosso ensaio-inventrio montado a ensejo do projeto
Mapadoc/Cear - Mapeamento da Cultura Cearense em Audiovisual,
cuja pretenso de localizar e documentar a arte na regio
metropolitana de Fortaleza em sua edio piloto foi levada a
cabo por pouco mais de meia dzia de artistas pesquisadores.
Com os olhos atentos a esta polarizao geogrfica no modo
de vida do artista da Capital e daqueles nas cidades e distritos
da regio metropolitana de Fortaleza, traamos os primeiros
percursos e movimentos de engrenagem dessa tecnologia social
que tem por finalidade gerar relaes entre artistas, redes e comunidades
atravs do audiovisual. Por se tratar de um primeiro ensaio do
projeto, suas rotas limitaram-se a 09 cidades: a Capital cearense,
Fortaleza, Aquiraz, Caucaia, Eusbio, Itaitinga, Maracana,
Maranguape, Pacatuba, So Gonalo do Amarante e outros 08
distritos entre elas. Dessa forma, escolhemos um conjunto de
09 entre 15 localidades que permitisse observar a diversidade
de populao, territrio, Idh1 e tradies culturais caractersticas
1- ndice de Desenvolvimento Humano.

66
dessa regio metropolitana que se estende do litoral ao serto.
Mantivemos contatos com um grande nmero de artistas,
cerca de 400, estabelecendo vnculos mais intensos com pouco
mais de 50 deles no decorrer do percurso cartogrfico que
consistia em: 01) Mapeamento; 02) Oficinas; 03) Realizao
de documentrios. Aps estabelecer parcerias em cada cidade,
inicivamos os processos de aproximao e mapeamento de
artistas, grupos e equipamentos culturais. Os dados eram
coletados, no na ingnua inteno de conhecer-lhes por meio de
nmeros, mas no intento de estreitar laos para aprofund-los
e com eles comear a significar questes junto dos artistas.
As oficinas tinham a finalidade de sensibilizar estudantes de
ensino mdio para a documentao da cultura local atravs da
fotografia e do vdeo. Neste processo introduzimos artistas das
cidades na relao, fortalecendo vnculos e desconstruindo,
junto aos jovens, concepes miditicas do que deveria ser
a arte e o artista. No se tratavam de escolhas aleatrias, por

67
meio do mapeamento e das parcerias com que contvamos,
procuramos estabelecer relaes com os artistas que j estavam
atuando a mais de dois anos e que se encontravam afastados do
grande circuito de fruio cultural j abraados pelo mercado
e pela mdia regional ou nacional. Assim, ao final das oficinas
entrevistamos 56 pessoas inventivas para a composio deste
ensaio-inventrio de artistas e de uma srie de documentrios que
o complementa. E resultante desse encontro entre sujeitos,
redes e comunidades, entre artistas locais, jovens estudantes e
representantes de instituies de Cultura que a tecnologia social
do Mapadoc/Cear nos coloca em fluxo de (re)significao
do viver e do fazer artstico dentro e fora dos limiares de uma
grande capital. Fluxo sobre o qual, j avisamos de antemo, no
pretendemos ser mais conclusivos alm do que um ensaio possa
ser.

68
Alguns nmeros que possam servir

O fato que no Brasil somos [ou ramos] menos de meio por

cento - segundo o senso de 20102, 0,44% da populao indicou
artes, cultura, esporte e recreao como sua atividade principal
de trabalho. No Cear ramos 0,33%, pouco mais que 23 mil
pessoas. Se tratando da regio metropolitana de Fortaleza, a
coisa fica mais curiosa: Se Fortaleza tinham pouco mais de 14
mil pessoas vivendo de arte, cultura, esporte e recreao, em
Pacatuba onde havia o menor nmero das cidades por onde
passamos, tratavam-se de 90 pessoas, 0,13% da sua populao.
Faamos a ressalva de que esses dados no indicam diretamente
quantos artistas exitem de fato no pas ou nos municpios,
pensemos em todos aqueles que possam ter informado trabalho
em cartrio, mas sou escritor e poderemos afirmar que existem

2- http://www.censo2010.ibge.gov.br/apps/mapa/ acessado em
07/09/2015.

69
muitos artistas por a que no se sustentam exclusivamente de
arte. Isso porm, no nos impede de considerar que at 2010
no haviam tantas pessoas que podiam afirmar que tiravam seu
sustento no ramo. Outra pesquisa3 do IBGE sobre os dados da
cultura no perodo de 2007 a 2010, mostra que o governo federal
ampliou o volume de gastos na rea de R$ 824,4 milhes (2007)
para R$ 1,5 bi (2010). Na mesma poca no entanto, houve
reduo da populao ocupada na cultura. A queda coincide
com a crise de 2009, provocada pela turbulncia internacional
dos mercados. O nmero de pessoas ocupadas caiu em quase
todo o pas. A maior diminuio foi no Cear.

Se olharmos os nmeros mais recentes a respeito do rendimento

nominal mensal domiciliar per capita4 da populao cearense a
3- Sistema de informaes e indicadores culturais : 2007-2010. http://
biblioteca.ibge.gov.br/visualizacao/livros/liv65974.pdf
4- A PNAD Contnua uma pesquisa que, a cada trimestre, levanta informaes
em mais de 200.000 domiclios. ftp://ftp.ibge.gov.br/Trabalho_e_Rendimento/
Pesquisa_Nacional_por_Amostra_de_Domicilios_continua/Renda_
domiciliar_per_capita_2014/Renda_domiciliar_per_capita_2014.pdf

70
menor at o ano passado, estando frente apenas de Alagoas.
Isso no se refere somente s casas de artistas, mas de toda
a populao. O dados referentes a desocupao e nvel de
instruo colocam as cidades nordestinas atrs das cidades ao
sul e sudeste. No se deve, porm, entender que apresentamos
esses dados por alguma sorte de pessimismo. Assim como
Nietzsche j observou que o filsofo uma planta rara, muitos
j lhe fizeram o emprstimo das palavras para se referirem ao
artista como uma planta rara que precisa de cuidados. No Nordeste,
no Cear, entre as 09 cidades por onde passamos, diante de
toda a diversidade de modos de vida e de fazeres artsticos que
encontramos diante da aspereza do cotidiano, foi e preciso
levar essa mxima srio: o artista uma planta rara.

***

71

Aos 17 anos todo mundo poeta, junto com as
espinhas da cara, todo mundo faz poesia. Homem,
mulher, todo mundo tm seu cader inho l dent o
da gaveta, e tm os seus versinhos que depois ele joga
fora ou g arda como mera curiosidade. Ser poeta
aos 17 anos fcil, eu quero ver alg m continuar
acreditando em poesia aos 22 anos, aos 25 anos, aos
28 anos, aos 32 anos, aos 35 anos, aos 40 anos, eu
estou com 41, aos 45 anos, aos 50, aos 60 anos()
Ervilha da Fantasia - Paulo Leminski.

72

Meu nome Aldenor, tenho 65 anos de Idade, moro
no Pecm, prosso pescador, sou lho de pescador
e meus ir os, todos pescador (...) No princpio no
tinha muita diverso, as nossas diverses eram as
novenas e pros homens a brincadeira do Coco
Aldenor Miranda - Entrevista no Pecm/Ce.

73
Um Inventrio de Mar, Asfalto e Serra

J velhinho, seu Aldenor um exemplar fantstico da construo

social de um artista. Nos encontramos com ele mais que uma
dezena de vezes, pois ele foi nosso guia no Pecm. Afirmou-
se em algumas ocasies como pescador expressamente ou
apenas com as sutilezas de seus modos. Nunca se intitulou
artista na nossa presena, nunca o indagamos. Porque nunca
indagamos? Pela mesma razo pela qual ele nunca precisou nos
afirmar.

Para seu Aldenor, a Brincadeira do Coco, antes de tornar-se um

bem cultural a ser conservado, tratava-se de uma brincadeira.
No entanto, em algum ponto da histria do pescador, as coisas
mudaram a respeito do Coco. Em muitas comunidades litorneas
o Coco vem sendo reavivado (quando preciso). Associaes
comunitrias de pescadores atentos s suas tradies, prefeituras,

74
pesquisadores tm ensaiado formas de conservar e atualizar a
cultura em volta do Coco.

Continuao de uma famlia de pescadores, Aldenor um

homem bem integrado comunidade pesqueira do Pecm. Um
marco na sua vida o fez parar de pescar, o que nunca o fez deixar
de se identificar como pescador. Pelo contrrio, o zelo que se
constitua socialmente em torno do Coco, seu deslocamento
[mais lento ou mais rpido que seja] para a condio de cultura
popular, de arte, mais o afirmava como pescador ao mesmo tempo
em que sua comunidade o abraava como como aquele sujeito
que conserva e expressa com legitimidade e propriedade traos
daquele agrupamento social. Ele ou Seu Chico da Rosa ou Seu
Jos de Miranda ou Seu Assis, qualquer lhe pode falar sobre
pesca, assim como um jovem pescador do Pecm, mas pergunte
a este sobre o Coco e pode ser que ele lhe mande falar com Seu
Miranda, irmo de Seu Aldenor, ou com Seu Assis.

75
Balman talvez recuperasse o otimismo na fora dos velhos
laos comunitrios, ao observar nos velhinhos sapateadores
conexes que no percebemos entre os artistas dos grandes
centros urbanos e suas cidades, seus bairros e por vezes nem em
suas ruas. Ns do lado de c do limiar da Capital estamos com
Balman quando ele lembra que a comunidade o tipo de mundo
que no est, lamentavelmente, a nosso alcance mas no qual gostaramos
de viver e esperamos vir a possuir 5. Para aqueles senhores em suas
relaes prximas, suas vizinhanas, curioso que algum no
saiba quem eles so. Sua camiseta branca com o texto Coco do
Pecm para voc, estranho desavisado, de que ali o Aldenor
do Coco. Entre os seus, no h que dizer ou que perguntar se ali
possvel encontrar um artista.

5- Balman, 2003. P.9.

76

bonitinho, ag advel, virou ar e. Mas como o g ate
virou ar e se a pixao no ar e? E como meu g ate
pode ser ar e se ele uma breve, uma leve evoluo da
minha pixao daquela poca?
Uzone (P2k/Crew) - Entrevista em Maracana /Ce

Se o envolvimento comunitrio e as ressignificaes da

Brincadeira do Coco de Seu Aldenor, no nos aparentam uma
relao conflituosa, os relatos de grafiteiros do Maracana
talvez apresentem fissuras no status de arte que socialmente se
vem atribuindo sua linguagem de expresso. Durante anos
estigmatizado como vndalo por policiais e transeuntes
quando visto pichando paredes de Fortaleza, de Maracana
ou de Sobral, Uzone, a exemplo de diversos outros grafiteiros,
resiste ao ttulo de artista urbano, a ele direcionado por parte

77
daqueles que, segundo ele, no enxergam em seus murais um
desenvolvimento de sua pichao e que no o tomariam por
artista se assim viessem a conceber seu trabalho. Da mesma
forma como Uzone receie uma tentativa de domesticao ou
estetizao daquilo a que ele se refere como cupim urbano, outros
grafiteiros como Narclio Grud, acreditam na possibilidade da
concepo da pichao e do grafite enquanto arte - nos murais
como interface de dilogo com as cidades. Grud faz aluso a
um paralelo entre o grafite contemporneo e a forte tradio de
muralistas latino-americanos a exemplo de Diego Rivera ou Jos
Clemente Orozco. O limiar que distingue o artista e o vndalo,
que neutraliza a distino entre o artista e o pescador, no
concreto e tangvel como um uniforme ou uma bandeira, mas se
trata de um constante conflito entre concepes, ressignificaes
e prticas polticas desses sujeitos que resistem ou afirmam os
modos como so designados nas e pelas comunidades.

78

A liberdade e a seg rana, ambas ig almente
urgentes e indispensveis, so difceis de conciliar
sem at ito e at ito considervel na maior par e do
tempo. Estas duas qualidades so, ao mesmo tempo,
complementares e incompatveis; a chance de que
ent em em conito sempre foi e sempre ser to g ande
quanto a necessidade de sua conciliao.
(BAUMAN, 2003, p.24)
Em busca no exatamente de conciliao, mas de atualizao
das concepes do que vem a ser ndio, do que vem a ser
Pitaguary, Bencio experimenta como linguagem a pintura
dos corpos de homens e mulheres na reserva indgena localizada
em Monguba na Serra de Pacatuba. Uma prtica que segundo
Bencio estava rarefeita ou mesmo descontinuada na cultura
Pitaguary, A pintura corporal vem sendo retomada pelo indgena
de forma autodidata e partir do contato com outras etnias
em eventos e outras vivncias. Sem uma matriz ou repertrio

79
visual tradicional da cultura Pitaguary, a experincia de Bencio
se abre para o presente e, diferente do que vnhamos discutindo
at agora, no se trata da interferncia da comunidade nos
processos do indivduo, mas dele sendo agente de ressignificao
nas formas como a comunidade, como os outros sujeitos nessa
comunidade se identificam. A pintura corporal (re)surge nesse
contexto como uma possibilidade tnica, poltica ou meramente
esttica. Semelhante tradio do Coco, do Pastoril, s tradies
juninas, do Cordel, da embolada, a potente presena criativa
do indgena que traz a pintura corporal como ferramenta
tica e esttica de afirmao e atualizao tambm encontra
eventuais resistncias geracionais e culturais. A velocidade das
identificaes e desidentificaes, dos processos miditicos
mundiais de subjetivao, no se limita s grandes urbes e atinge
da mesma forma as cidades, distritos e comunidades nos seus
arredores. Assim como Bencio troca experincia sobre pintura
com outros indgenas via facebook, muitos outros Pitaguarys
podem e tm vivncias em culturas totalmente distintas das suas
- o que torna complexa suas concepes a respeito da pintura

80
corporal e de identificao tnica. Da mesma forma, artistas
plsticos de Caucaia, Grupos de dana e teatro de Itaitinga a
So Gonalo, Cordelistas do Maracana, entre outras prticas
artsticas com que fizemos contato em nossos trajetos, todas
encontram o desafio de conservao e atualizao de suas
tradies, diante das possibilidades apresentadas pelos fluxos do
capitalismos e das tecnologias de informao.

que a mesma globalizao que intensica as mist ras

e pulveriza as identidades, implica tambm na produo
de kits de pers-padro de acordo com cada rbita do
mercado, para serem consumidos pelas subjetividades,
independentemente de contex o geog co, nacional,
cult ral, etc. Identidades locais xas desaparecem
para dar lugar a identidades globalizadas exveis que
mudam ao sabor dos movimentos do mercado e com
ig al velocidade.
(Rolnik, 1997. P.01)

81
O desafio no est apenas a. No so os artistas locais e nem a
cultura local que as crianas e jovens consomem prioritariamente
na televiso, no rdio, no cinema e s vezes nem em jornais e
casas de show da cidade. Nossas escolas e cidades talvez precisem
se espelhar nos Pitaguarys e formar mais Bencios, no intuito,
no de conservar tradies culturais intactas aos movimentos
geracionais, mas de formar sujeitos dispostos a atualizar, a pr
em devir, a fazerem suas culturas flurem no tempo.

Chegado o final deste ensaio, aps labirnticas idas e vindas nos

limiares tnues entre capital e seus arredores, esperamos fazer
perceber a diversidade e algumas linhas de fora que envolvem
a problemtica das definies do termo artista - tratar-se-ia de
um instrumento sensvel da coletividade? Uma potncia criativa
livre que resiste investidas de domesticao das comunidades?
Um guardio de tradies diante das intempries da globalizao?
Um criador intempestivo a se reinventar constantemente?
Faamos o que faamos com os vestgios do nosso inventrio,
lembremos, porm, que o artista uma planta rara.

82
BIBLIOGRAFIA

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Zahar, 2003.
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DELEUZE, Gilles. Mil Plats Capitalismo e esquizofrenia / Gilles
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Companhia das Letras, 1992.
_____________. Alm do bem e do Mal: preldio a uma filosofia
do futuro; traduo, notas e posfcio Paulo Csar de Souza. So Paulo:
Companhia das Letras, 1992.
PAIVA, Antonio Crstian S. Sujeito e lao social A produo de
subjetividade na arqueogenealogia de Michel Foucault (2000).
SIBILIA, Paula. O show do eu - Subjetividade nos gneros
confessionais da Internet. Rio de Janeiro: UFRJ, 2007. Tese (Doutorado
em Comunicao e Cultura) Programa de Ps-Graduao da Escola
de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de
Janeiro, 2007.
Sobre o Mapadoc/Cear
http://mapadoc.com.br
Engendrar-se na produo artstica do nosso estado, coletar dados,
divulgar os artistas e seus trabalhos e aproximar os protagonistas
da economia criativa cearense so alguns objetivos que o projeto
MapaDoc/Cear aponta ao propor um mapeamento da cultura
cearense em audiovisual. Realizado entre os meses de fevereiro
e agosto de 2015, o projeto percorreu os municpios de Aquiraz,
Caucaia, Eusbio, Fortaleza, Itaitinga, Maracana, Maranguape,
Pacatuba, So Gonalo do Amarante em busca das manifestaes
da arte e cultura locais. O mapeamento contemplou as mais diversas
expresses como teatro, dana, msica, literatura, artesanato, circo,
tradies e tambm os equipamentos culturais de cada localidade
por meio de coleta de dados, fotografia e vdeo-documentrio. Ao
final do percurso, os dados coletados esto disponibilizados no
portal do projeto com mapa interativo, uma srie de documentrios
em 12 episdios para TV e este livro. Com o objetivo de facilitar
a apropriao da metodologia do projeto e a divulgao dos dados,
kits contendo livro e DVD foram distribudos gratuitamente para
bibliotecas e instituies culturais das cidades envolvidas. O Projeto
foi realizado pelo Coletivo P e pela Trama de Olhares com apoio
cultural da Secretaria de Cultura do Cear - Secult/Ce.
Coletivo P - realizao
O Coletivo P composto por integrantes oriundos de reas de saber
e atuao diversas. O coletivo cearense, que iniciou suas atividades em
1996 no campo das artes cnicas, ento Companhia P, desde 2007
atua com pesquisas e produes com a integrao da arte cnica s
artes visuais, msica e audiovisual. O Coletivo busca interfaces para
o dilogo, interveno e a pesquisa sobre cidades e sobre memria.
Associao Trama de Olhares em Audiovisual - produo
Tramada por fotgrafos, artistas visuais e realizadores em audiovisual,
a Trama de Olhares foi fundada em 2014 por livres realizadores e
egressos do curso de Cinema da Universidade Federal do Cear. O
coletivo visa a criao autoral em vdeo e fotografia, assim como a
reflexo e a difuso da produo audiovisual cearense.
Felipe Camilo - Organizador
Artista visual com enfoque em fotografia, vdeo e design, membro-
fundador do Coletivo P e da Associao Trama de Olhares em
Audiovisual. Atua como fotgrafo autoral, realizador audiovisual e
arte-educador. Licenciado em sociologia e Mestre em Educao,
desenvolve projetos que integram arte, cultura e processos educativos.
Coordenou o projeto Mapadoc/Cear.
 Rotas de Deriva
Prefcios______.
Introduo___ 01.
Travessias ensaiadas___ 06.
Aldenor por Felipe Camilo___ 08.
Vitor Colares por Clara Capelo___ 16.
Bencio e o Paj Barbosa por Fernanda Brasileiro___ 22.
Luciano Bento por Karlo Kardozo___ 28.
Vernica Valenttino por Danilo Castro___ 34.
Z Ferreira por Rouxinol do Rinar___ 40.
Grud - rico A. Lima___ 50.
Franclio Figueredo - Alan Mendona___ 56.
Ensaio sobre vir a ser artista nos limiares de uma Capital___ 62.
Sobre o Projeto___ 85.
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