Asignatura: Lenguaje PUNTAJE PUNTAJE

Profesor: Manuel Cornejo TOTAL OBTENIDO CALIFICACIN

CONTROL DE
COMPRENSIN LECTORA

NOMBRE Y CURSO FECHA

APELLIDO III

Contenidos Argumentacin.
Temas recurrentes en la literatura.
Intertextualidad.
Objetivos - Analizar las relaciones, causas y consecuencias que tienen
las diferentes historias.
- Comprender cmo los diferentes temas y rasgos de temas
recurrentes en la literatura.
Instrucciones Lea atentamente cada pregunta y luego responda.
No se arriesgue, cualquier actitud de copia segn criterio de
profesor examinador, dar lugar a la aplicacin a los
reglamentos.
1 punto cada Respuesta correcta.

Hblame, Musa, de aquel varn de multiforme ingenio que, despus de destruir la

sacra ciudad de Troya, anduvo peregrinando largusimo tiempo, vio las poblaciones
y conoci las costumbres de muchos hombres y padeci en su nimo gran nmero
de trabajos en su navegacin por el Ponto, en cuanto procuraba salvar su vida y la
vuelta de sus compaeros a la patria. Mas ni aun as pudo librarlos, como deseaba,
y todos perecieron por sus propias locuras. Insensatos! Comironse las vacas de
Helios, hijo de Hiperin; el cual no permiti que les llegara el da del regreso. Oh
diosa, hija de Zeus!, cuntanos, aunque no sea ms que una parte de tales cosas.
Homero, La Odisea (fragmento).

1. De acuerdo con el texto anterior, por qu los hombres no volvieron a su

ciudad natal?
Porque

a) padecieron grandes trabajos durante la navegacin.

b) se comieron las vacas de Hiperin.
c) la prolongada travesa por el Ponto hizo imposible su salvacin.
d) Helios se veng de ellos, impidiendo su regreso.
e) enloquecieron por la larga peregrinacin.

1. Los avatares de los hroes que participaron en la guerra de Troya o el

destino de los miembros de la casa real de Tebas (a la que perteneca
Edipo), no eran para los griegos cuentos ficticios inventados para
entretenerse. Aunque hoy sabemos que los mitos no representan hechos
reales, para gran parte de los griegos del siglo V los mitos heroicos eran
historias verdaderas de su pasado remoto, que constituan un testimonio
de sus orgenes e identidad comn. En ellos, los valores heroicos y la
concepcin de los dioses y de su relacin con los hombres eran
representados a travs de historias ejemplares.
 2. Al tratar un mito antiguo, el poeta trgico se enfrentaba, por lo tanto, a las
concepciones tradicionales acerca de la divinidad, la religin y la moral que
rega la conducta humana. Sin embargo, los cambios polticos y jurdicos
que se estaban produciendo en la polis ateniense del siglo V entran en
conflicto justamente con esos valores y creencias. Por lo tanto, cuando un
poeta trata los antiguos mitos, est discutiendo esos valores, dando su
opinin al respecto o expresando las dificultades que encierra el cambio
que se est llevando a cabo en la sociedad en que vive. Est, al mismo
tiempo, comentando la manera en que los ciudadanos atenienses conciben
y administran su ciudad, los cambios y decisiones que se llevan a cabo y
las ideas y concepciones que rigen su actuar. Al igual que todas las
manifestaciones de la sociedad y la cultura griega clsica, la tragedia es
expresin de un pueblo que no concibe mejor forma de vida que aquella
que se desarrolla en la polis.
www.educarchile.cl (fragmento)

2. Segn el fragmento, para la mayora de los griegos del siglo V, los mitos
heroicos eran

I. testimonios ejemplares que deban imitar.

II. historias que explicaban sus orgenes e identidad.
III. relatos de cuentos ficticios basados en la realidad.

a) Solo I
b) Solo II
c) Solo III
d) Solo I y II
e) Solo II y III
Programa Estndar Intensivo
3. El segundo prrafo se refiere, fundamentalmente, a(l)

a) choque entre mitos y creencias en el siglo V.

b) los cambios sociales en la polis ateniense del siglo V.
c) la crisis del pueblo griego en el siglo V.
d) la labor del poeta trgico al tratar mitos antiguos.
e) los valores y creencias de los griegos del siglo V.

4. En el primer prrafo, la actitud del emisor es

a) crtica.
b) subjetiva.
c) indiferente.
d) optimista
e) objetiva.

1. La Edad Media fue una poca de gran religiosidad y la Iglesia desarroll

un papel muy importante en la produccin cultural de la poca,
manteniendo la tradicin cultural de la antigedad y desempeando una
importante labor educativa. Las escuelas catedralicias fueron los nicos
centros de instruccin por mucho tiempo y en los monasterios, gracias a la
paciente labor de los monjes, se copiaron y tradujeron los principales libros
de la antigedad clsica.
2. En un principio las universidades surgieron como gremios que agrupaban
a profesores y estudiantes para defender los intereses comunes de los
oficios. Haba cuatro facultades: Artes, Derecho, Medicina y Teologa. La
 Universidad de Pars fue una de las ms importantes y sirvi de modelo a
muchas otras como la de Oxford en Inglaterra y Salamanca en Espaa. La
Universidad de Bolonia, una de las mejores de la poca, tena una curiosa
particularidad: los alumnos podan sancionar a los profesores que no
cumplieran puntualmente con los programas de estudio o fueran malos
docentes.
3. Todava no se haba inventado la imprenta, as que los libros eran escasos
y caros. Slo una minora poda acceder a ellos. A partir del siglo XIII
comienzan a ser reemplazados los viejos rollos de pergaminos por los
doblados en pliegos de papel y a publicarse las clases de los profesores
de las universidades. Casi todos los libros estaban escritos en latn, que
era la lengua culta y diplomtica de la poca. La literatura medieval exalt
el ideal caballeresco en los llamados cantares de gesta, donde se
contaban las hazaas de los guerreros de aquella poca. Estos poemas
fueron compuestos por juglares y cantores que recorran las diferentes
cortes europeas y luego se fueron transmitiendo oralmente. Algunos
cantares de gesta famosos fueron La Cancin de Rolando en Francia, El
poema de los Nibelungos en Alemania y El Cantar del Mo Cid en
Espaa. Tambin deambulaban por los caminos los trovadores, msicos
ambulantes que le cantaban a la mujer y al amor.
4. Respecto del arte, dos estilos artsticos se sucedieron durante la Edad
Media: el romnico y el gtico, ste ltimo arte religioso por excelencia. El
romnico era un estilo sobrio y austero, con paredes anchas y reducidas
aberturas. A partir del siglo XIII comienza a imponerse el gtico, llamado
as por ser el arte derivado de los godos. El gtico fue fundamentalmente
un arte urbano caracterizado por la construccin de grandes catedrales,
que se distinguen por su marcada verticalidad y la gran luminosidad
interior. Esto debido a los grandes ventanales adornados con hermosas
cristaleras llamadas comnmente vitraux.
5. En filosofa, los textos de San Agustn en el Siglo V fueron la base de todo
el pensamiento medieval. Aristteles fue redescubierto en Occidente y
Santo Toms de Aquino trat de conciliar su pensamiento con la doctrina
cristiana, aceptando la razn como forma de interpretacin y un
instrumento para llegar a Dios. En su obra La Suma Teolgica describe
racionalmente los dogmas cristianos.
6. Las graves crisis de los siglos XIV y XV (la peste, el hambre y las guerras)
provocaron un cambio en el pensamiento medieval tornndolo ms
terrenal. El ingls Roger Bacon expuso una filosofa ms experimental que
empezaba a diferenciarse claramente del pensamiento religioso y la
teologa, dando paso as a los orgenes del Renacimiento.

www.elhistoriador.com.ar (fragmento)

5. Cul es la idea central del primer prrafo?

a) La religiosidad de la Edad Media provoc el carcter cristiano de la educacin

de la poca.
b) Las escuelas catedralicias de la Edad Media enseaban la tradicin
grecolatina.
c) La educacin medieval consista en la copia y traduccin de manuscritos
clsicos.
d) La Iglesia ejerci una importante labor educativa en la Edad Media.
e) Las escuelas catedralicias mantuvieron la tradicin religiosa de la
antigedad.
Todava no se haba inventado la imprenta, as que los libros eran escasos y
caros. Slo una minora poda acceder a ellos.

6. partir del enunciado anterior, se puede inferir que

I. la clase social adinerada era la que poda adquirir libros.

II. la mayora de la poblacin no manifestaba inters en la cultura.
III. el hombre medieval no saba leer.

a) Solo I
b) Solo II
c) Solo I y II
d) Solo II y III
e) I, II, III

7. Con qu propsito se cita a Roger Bacon en el ltimo prrafo?

Para

a) destacar a un autor cuya obra manifiesta el cambio de mentalidad que implic

el Renacimiento.
b) ejemplificar, a travs de una teora, el cambio desde una concepcin religiosa
a una ms terrenal.
c) afirmar que los orgenes del Renacimiento estn en Inglaterra entre los siglos
XIV y XV.
d) informar que, debido a las crisis vividas entre los siglos XIV y XV, el hombre
abandona el fervor religioso.
e) criticar el pensamiento de este autor, por alejarse del sentido religioso
medieval.

8. Cul es el mejor ttulo para el texto ledo?

a) La religin y el arte en la Edad Media

b) Educacin medieval: religin y tradicin
c) Arte, Literatura y Filosofa en la poca Medieval
d) El pensamiento religioso medieval y el pre-Renacimiento
e) El desarrollo cultural en la Edad Media

OTELO: - Silencio, y estate quieta!

DESDMONA: - As lo har. Pero qu ocurre?
OTELO: Aquel pauelo que tena yo en tanta estima y que te regal, lo diste a
Cassio!
DESDMONA: - No, por mi vida y por mi alma! Enviad a buscar a ese hombre y
preguntadle.
OTELO: - Dulce alma, ten cuidado, ten cuidado con el perjurio! Ests en tu lecho
mortuorio!
DESDMONA: - S, pero no para morir an.
OTELO: - S, en seguida; por tanto, confiesa francamente tu crimen, pues negarlo
artculo por artculo con juramento no podra disipar ni destruir la firme conviccin
bajo cuyo peso gimo. Vas a morir!
DESDMONA: - Entonces que el Seor tenga piedad de m!
OTELO: - Amn, te digo!
DESDMONA: - Y tened piedad tambin vos! No os he ofendido jams en mi
vida; nunca he amado a Cassio, sino con esa estimacin corriente que autoriza el
cielo. Nunca le di presente alguno.
OTELO: - Por el cielo, he visto mi pauelo en sus manos! Oh, mujer perjura!
Cambias mi corazn en piedra, y vas a hacerme cometer un asesinato, cuando
me propona un sacrificio! Yo vi el pauelo!
DESDMONA: - Lo habr hallado entonces. Yo nunca se lo di. Haced que venga
y que confiese la verdad.
OTELO: - La ha confesado.
DESDMONA: - Qu ha confesado, mi seor?
OTELO: - Que se ha... servido de ti.
DESDMONA: - Cmo? Ilcitamente?
OTELO: - S.
DESDMONA: - No lo dir!
OTELO: - No, su boca est cerrada! Corri de cuenta del honrado Iago!
DESDMONA: - Oh! Mi temor adivina!... Cmo! Ha muerto?
OTELO: - Aunque hubiera tenido tantas existencias como cabellos, mi apetito de
venganza las habra devorado todas!
DESDMONA: - Ay! Le han traicionado y estoy perdida!
OTELO: - Fuera, puta! Le lloras en mi cara?
DESDMONA: - Oh, desterradme, mi seor, pero no me matis!

William Shakespeare, Otelo (fragmento).

9. Cul es el sentido del trmino ESTIMA en el fragmento anterior?

a) AMOR, porque Otelo consideraba que el pauelo era el smbolo de su

relacin sentimental.
b) PASIN, porque Otelo expresaba su deseo hacia Desdmona por medio del
pauelo.
c) APRECIO, porque Otelo valoraba significativamente el pauelo que le regal
a Desdmona.
d) AMISTAD, porque Otelo reconoca como una muestra de cario el pauelo
dado a Desdmona.
e) DEVOCIN, porque Otelo senta veneracin por el pauelo entregado a
Desdmona.

10. Cul es el sentido del trmino DISIPAR en el fragmento anterior?

a) DESVANECER, pues los juramentos de Desdmona no logran difuminar la

certeza de Otelo.
b) TRANSPARENTAR, pues los juramentos de Desdmona no aclaran el
propsito de Otelo.
c) ESCONDER, pues los juramentos de Desdmona no consiguen ocultar la
tozudez de Otelo.
d) DIFUNDIR, pues los juramentos de Desdmona no permiten que se divulgue
la verdad.
e) DESPERDICIAR, pues los juramentos de Desdmona no exceden los
argumentos de Otelo.

11. Cul es el sentido del trmino CORRIENTE en el fragmento anterior?

a) INDIFERENTE, porque Desdmona no siente ningn inters por Cassio.

b) SABIDA, porque Desdmona siente una conocida aficin por Cassio
c) FRECUENTE, porque Desdmona siente, como muchas, cario por Cassio.
d) FLUIDA, porque Desdmona siente, de forma natural, atraccin por Cassio.
e) COMN, porque Desdmona siente un aprecio ordinario por Cassio.

12. Cul es el sentido del trmino ILCITAMENTE en el fragmento anterior?

a) FRAUDULENTAMENTE, porque Cassio asegur que enga
amorosamente a Desdmona.
b) INMORALMENTE, porque Cassio afirm que tuvo relaciones licenciosas con
Desdmona.
c) FUNESTAMENTE, porque Cassio sostuvo que provoc todos los pesares de
Desdmona.
d) DESGRACIADAMENTE, porque Cassio reconoci un desafortunado vnculo
con Desdmona.
e) FORZOSAMENTE, porque Cassio declar que violent la voluntad amorosa
de Desdmona.

13. El conflicto presentado en el fragmento tiene carcter

I. amoroso.
II. matrimonial.
III. legal.

a) Solo I
b) Solo II
c) Solo III
d) Solo I y II
e) I, II, III

14. Qu motivos literarios se advierten en el fragmento anterior?

I. Celos.
II. Traicin.
III. Venganza.
IV. Muerte.

a) Solo I y II
b) Solo II y III
c) Solo I, II y III
d) Solo I, III, IV
e) I, II, III, IV

15. Qu importancia tiene el pauelo aludido en el desarrollo del conflicto

planteado?

a) Fue un regalo de Otelo a Desdmona.

b) Representaba los sentimientos de Otelo por Desdmona.
c) Desdmona deba cuidarlo con esmero.
d) Desdmona se lo dio a su amante Cassio.
e) Comprobara la infidelidad de Desdmona.

16. Cul es el propsito fundamental de las palabras de Desdmona?

a) Pedir perdn.
b) Evitar su muerte.
c) Defender a Cassio.
d) Confundir a Otelo.
e) Ocultar su culpa.

17. De las ltimas palabras de Desdmona se puede inferir que

a) confa en la bondad y amor de Otelo.
b) est segura de que ser castigada.
c) perdi su amor y respeto por Otelo.
d) sufre por el asesinato de Cassio.
e) Otelo nunca la am verdaderamente.

1. Al corregir las pruebas de galera de un libro mo me sorprend al advertir la

grafa "sicolgico", donde yo haba puesto "psicolgico". Porque aun
cuando una editorial se haya jurado una determinada poltica lingstica,
no puede imponrsela a los escritores, que generalmente tienen sus
propias ideas sobre el idioma. No ya la direccin de una editorial sino
tampoco la propia Real Academia de Madrid tiene derecho a hacerla, pues
al fin de cuentas las normas de ese cuerpo son la consagracin de las
modalidades impuestas por el pueblo y los escritores.
2. Qu argumentos se pueden oponer a la grafa psi? No, por supuesto, la
fontica, ya que la gente culta generalmente la pronuncia as. Y en el caso
de que no se la pronunciase, tampoco es un argumento, porque si
furamos a caer en la locura de escribir las palabras tal como se
pronuncian tendramos que poner payasadas como solgico, asaa.y
rebolusin, al menos en Buenos Aires.
3. Por lo dems, que en ningn idioma hay correspondencia entre. el lenguaje
hablado y el escrito, puesto que el escrito est fijado por los textos y aqul
va cambiando en el espacio y en el tiempo. En alguna parte y en alguna
poca se pronunciaba o pronuncia "bosque", pero hoy aqu en Buenos
Aires decimos "bojque"; del mismo modo, supongo, que en algn tiempo
en Francia se deca "mesme'', para luego derivar hacia "mejme", y luego a
"mehme", para terminar escribindose "meme" donde el acento circunflejo
indica que all hubo alguna vez una perecedera ese. Si el lenguaje escrito
fuese alterado cada vez que el pueblo y las costumbres fonticas cambian,
sera cosa de no acabar, y una - forma ms demencial de dividir el territorio
lingstico en parcelas liliputienses: ya que habra que usar una forma para
Buenos Aires, con sus "bojques" y "yubias", y otra para Santiago del Estero,
con sus "bosques" y "iubias". Pero qu digo, habra que establecer una
lengua para el Barrio Norte de Buenos Aires y otra para La Boca
4. Todo idioma se aleja de lo escrito. Y algunos, como el ingls, que all donde
escriben Londres pronuncian Constantinopla. Esos investigadores que'
andan con grabadores han contado no menos de veinte formas de
pronunciar la letra o, entre las cuales la ms sorprendente es la que figura
en la palabra women ..
5. La lengua oral es tan voluble que a veces hasta imita a la escrita, lo que ya
es el colmo de vuelta. As, antes del Renacimiento se escriba y se
pronunciaba "oscuro"; pero los eruditos de la poca, por escrpulo
etimolgico, apuntalaron la palabra con una b. Podra haberse mantenido
muda, como corresponde a una momia o un fsil. Pero las enrgicas
educadoras lograron que los chicos pronunciaran finalmente "obscuro". Lo
que, por supuesto, y si se dejan de lado los golpes, nada tiene de
dramtico; hay que tomarlo ahora como una costumbre ms y no hacer
tanto escndalo. De modo que si a un escritor se le da la real gana de
escribirlo sin b, hay que respetado. Y si no se lo respeta, hay que protestar.
Que es exactamente lo que le pas a Unamuno cuando un pedante
corrector le puso en una de sus pruebas: "Ojo! Obscuro", corrigiendo lo
que haba escrito don Miguel. A lo que, tachando enrgicamente la
insolencia, contest, tambin al margen: "Oreja! Oscuro!"

Psicologa con p. Ensayos inditos. Ernesto Sbato

18. El sentido que tiene el trmino PEDANTE, es que el corrector fue:

a) Humilde y apropiado, con su actitud, al corregir un error que cometa

Unamuno respecto de una de sus obras.
b) Engreda, puesto que su actitud contradeca las aspiraciones propias de
los mejores escritores.
c) Presumido e inoportuno con su actitud, al corregir al Unamuno, al
drselas de tener grandes conocimientos sobre la escritura.
d) Altanera, debido a que se encontraba realizando un juicio contra uno de
los ms grandes literatos.
e) Apropiada, puesto que el corrector se haba equivocado en la palabra y
por eso expona que deba escribirse obscuro

19. El sentido que adquiere el trmino PRDECEDERA, es que la ese tuvo una:

a) Duracin limtrofe, puesto que su aceptacin en medio de la palabra

mesme fue restringindose al habla popular.
b) Duracin limitada, est destinado a perecer, perder su utilidad o validez,
o estropearse en un determinado plazo de tiempo.
c) Escritura compleja, debido a que fue ms fcil cambiarla por una j en
medio de la palabra mesme.
d) Escritura sencilla, que perdur por mucho tiempo dentro de la palabra
mesme.
e) Validez poco aceptada por la mayora de los escritores de la poca,
debido a su complejidad lingstica.

20. Cul es la tesis que plantea el autor?

a) Las editoriales no deben corregir a los autores.

b) Las normas lingsticas las impone el pueblo.
c) Nadie debe imponer a los escritores las normas del lenguaje.
d) Los escritores poseen sus propias ideas sobre el idioma.
e) La Real Academia de la Lengua fija normas impuestas por los escritores.

21. La tesis planteada por el autor tiene como base o premisa

a) La correccin de la grafa "psi" por "si" no tiene base.

b) Los escritores y el pueblo imponen las normas.
c) Los escritos originales deben ser respetados.
d) Las editoriales toman decisiones apresuradas.
e) Las polticas lingsticas de las editoriales son errneas.

22. Cuando el autor seala, en el segundo prrafo, que el argumento fontico no

se puede oponer al uso de la grafa "psi", est:
I. avalando su tesis.
II. argumentando a partir de un hecho concreto.
III. planteando un razonamiento por analoga.

a) Solo I.
b) Solo I y II.
c) Solo III.
d) Solo II y III.
e) I, II, III.

23. El cuerpo argumentativo del ensayo se estructura en torno a la idea de que

 a) no existe correspondencia entre el lenguaje hablado y el escrito.
b) el lenguaje escrito no puede ser alterado.
c) no es posible parcelar el territorio del lenguaje.
d) la lengua oral es voluble.
e) los investigadores y las educadoras impusieron ciertos fonemas y formas
de escribir las palabras.

24. El ensayista cita el caso de Miguel de Unamuno para

a) graficar humorsticamente el uso de la palabra "obscuro".

b) darle credibilidad a su propia experiencia.
c) justificar la actitud de protesta de un escritor cuando se le corrige.
d) dejar en claro que los escritores no se equivocan.
e) avalar su molestia ante el insulto de haber sido corregido.

25. El propsito del autor al tratar el tema es

a) contar una experiencia personal y reflexionar sobre ella.

b) criticar a los correctores por ser pedantes e insolentes.
c) argumentar sobre la lengua hablada y la lengua escrita.
d) manifestar su desacuerdo en que los escritores sean corregidos.
e) comparar el caso de Unamuno con la vivencia personal.

tem de Desarrollo

1. Exponga y ejemplifique, qu es una falacia? cules son los principios que

vulnera un buen argumento para convertirse en falacia? Da un ejemplo.

qu es una falacia?

qu principios vulnera?

Ejemplo:

6 puntos 2 puntos 1 punto 0 punto

Contenido Respuesta Respuesta Responde No responde
correcta y incompleta solo 1
completa (solo 2 pregunta.
preguntas)
Redaccin Respuesta Respuesta Respuesta sin No responde
clara, y bien parcialmente signos de
organizada clara, no hay puntuacin,
un orden en ortografa que
ella (mal uso cambia el
de sentido del
conectores) texto.

Total