CAPTULO 12

O Efeito den
No comeo havia somente um idioma e uma cosmoviso. Tudo no Jardim do den estava
em harmonia. A comunicao funcionava na humanidade e entre a humanidade e Deus.
Caso eu lhe perguntasse "Onde todos os idiomas do mundo se originaram?", a maioria
dos cristos crentes na Bblia apontaria para a Torre de Babel como a fonte originria dos
grupos de lnguas. Estas "lnguas de ancestral comum" se fragmentaram ao longo da
histria e continuam a se fragmentar e a se modificar at mesmo em nossa prpria poca.
Mas caso eu lhe perguntasse "Onde todas as cosmovises e culturas se originaram?", a
maioria dos cristos crentes na Bblia provavelmente ficaria confusa. Uma vez

que a palavra cosmoviso no aparece nas Escrituras, a maioria dos cristos dei- xa de
pensar em termos da base bblica da cosmoviso. Ns temos dificuldade tanto em definir
quanto em moldar a cosmoviso de maneira que possa ser universalmente aplicada.

Um dos desafios que enfrentei durante minha carreira missionria foi o de desenvolver
justamente um modelo que pudesse ser universalmente aplicado. Estou certo de que o
que est apresentado abaixo ir ajud-lo.

A Base Bblica para Cosmoviso

Existem trs cosmovises muito bsicas apresentadas nas Escrituras. Os primeiros dois
captulos da Bblia descrevem uma cosmoviso que no corrompida pelo pecado.
Embora alguns autores tenham tentado imaginar como era viver no Jardim do den e ter
uma Cosmoviso Ednica, poucos de ns conseguem comear a imaginar que tipo de
cosmoviso era essa.

Da mesma forma, os ltimos dois captulos da Bblia descrevem um mundo futuro sem
pecado. Um dia, os seguidores do Senhor Jesus entraro nessa realidade, na qual eles
tero conhecido e experimentado o pecado no mundo presente, mas vivero em um
mundo sem pecado. isso que chamo de uma Cosmoviso Celestial. Entre os dois
primeiros e os dois ltimos captulos da Bblia, temos o que chamo de Cosmoviso
Baseada no Pecado. Todos ns estamos vivendo debaixo da influncia do pecado.

Cosmoviso Ednica -> Cosmoviso -> Cosmoviso Celestial

Baseada no Pecado

importante entender esse quadro maior a fim de compreender nossa prpria

perspectiva de cosmoviso. Toda pessoa na face desse mundo est corrompida pelo
pecado. Cada um de ns afetado pelo pecado, e cada um de ns luta para viver em um
mundo saturado com o pecado e com os efeitos do pecado. Estas so nossas primeiras
pistas para identificar as cosmovises de um ancestral comum encontradas na Bblia.
 A Viso de Pecado de um Missionrio

A nica razo de existir do iniciativa cristo de hoje a existncia do pecado. O pecado

comeou no Jardim do den e desde ento afeta a humanidade. O esforo missionrio da
igreja existe simplesmente com o propsito de tratar o pecado e os resultados do pecado
entre os povos da terra: comunicar aos povos em todos os lugares o evangelho da graa
de Deus suprida pela cruz de Cristo.

De forma bem semelhante, se no existisse algo como a doena e todos fossem

saudveis, ento no seria necessria a indstria da sade. Mdicos, enfermeiras,
tcnicos em enfermagem, farmacuticos, administradores e at mesmo a indstria de
seguro sade, todos eles seriam desnecessrios. Assim como a doena a nica razo
da indstria mdica existir, o pecado a nica razo para o empreendimento missionrio
existir.

interessante notar que a indstria mdica trata da doena de forma muito diferente da
maneira como o empreendimento missionrio trata do pecado. Pesquisadores mdicos
gastam inmeras horas e bilhes de dlares estudando a doena e seus efeitos para
poderem descobrir curas adequadas. Contudo, no mundo missionrio, j sabemos que a
cura para o pecado encontrada em Jesus Cristo. Como resultado, poucos de ns
gastam muito tempo estudando o pecado ou os efeitos do pecado. Ao negligenciar o
estudo do pecado, negligenciamos um elemento crtico que necessrio para entender
claramente o homem, sua cosmoviso e sua condio espiritual.

Hamartiologia

Uma vez que o esforo missionrio to intimamente ligado ao pecado, acredito que
importante para ns termos uma compreenso clara de como o pecado entrou no mundo
e do impacto que esse pecado teve sobre a raa humana. Infelizmente, a maioria dos
cristos sabe muito pouco sobre o pecado, exceto sobre a luta para o superar. O estudo
do pecado conhecido como hamartiologia, mas poucos institutos teolgicos oferecem
cursos com esse nome. medida que me comprometi com o meu estudo, pude perceber
quo pouco eu sabia sobre o pecado e como ele se manifesta em nossas vidas. Com
essa percepo, comecei a estudar o pecado e seus efeitos sobre a humanidade.

Assim como a humanidade se multiplicou sobre a face da terra, o pecado se multiplicou,

at que hoje tivssemos um mundo cheio de pessoas e por isso um mundo cheio de
pecado e dos resultados do pecado. Se pudermos entender o significado do que
aconteceu no Jardim do den, acredito que tambm possamos comear a entender os
povos do mundo de hoje, com suas vrias cosmovises, medida que eles tentam lidar
com pecado e suas influncias, uma vez que o pecado expresso de forma diferente por
diferentes cosmovises.

Acredito que sempre que nos propusermos a compreender a mentalidade de certa cultura
ou cosmoviso, precisaremos comear na Bblia, com o Jardim do den. minha
convico de que, se conseguirmos compreender o homem no Jardim do den, ento ns
podemos comear a compreender como o pensamento do homem se desenvolveu em
direes diferentes desde ento.
 Os Resultados do Pecado

Quando pergunto maioria das pessoas quais so os resultados do peca- do, elas
normalmente listam coisas como: separao de Deus, dor, morte, doena, trabalho
frustrante, etc. Embora estas coisas sejam verdade, elas no so realmente os resultados
do pecado. Pelo contrrio, eles so os resultados da punio de Deus pelo pecado. Para
encontrar os resultados do pecado na humanidade, voc precisa examinar Gnesis,
captulo trs, e descobrir o que aconteceu com Ado e Eva durante o momento de seu
pecado e do consequente julgamento de Deus. Essa a chave para compreender o que o
pecado faz humanidade. Depois de entender o que o pecado faz humanidade, voc
pode comear a compreender como a humanidade reage e lida com os efeitos do pecado.
Essa resposta funda- mental para entender cosmovises de um ancestral comum.

Culpa

Na Bblia, encontramos trs maneiras especficas pelas quais o pecado afe- tou Ado e
Eva no Jardim. Estas trs maneiras so encontradas em Gnesis, captulo trs. No
versculo sete, o texto nos diz que Ado e Eva "sabiam" que haviam pecado. Esse
conhecimento do pecado no nada mais do que nossa conscincia falando ou o
sentimento de culpa. Quando Ado e Eva pecaram, eles sentiram a ferroada de uma
conscincia culpada. Pela primeira vez, eles experimentaram discernir o certo do errado
atravs de sua conscincia. Esse conhecimento do bem e do mal comum a ns hoje em
dia. Enquanto Ado e Eva estavam em um estado perfeito, eles nunca sentiram suas
conscincias os condenarem.

O problema da conscincia que com a repetio do pecado a conscincia pode ser

progressivamente silenciada. Contudo, mesmo que seja esse o caso e a conscincia no
esteja mais operando, isso no significa que um pecador no seja culpado. Quando Ado
pecou, ele se tornou culpado de comer do fruto proibido. Atravs daquele nico ato, a
culpa passou de Ado para toda a humanidade, para sempre.

Obviamente, tudo isso territrio conhecido para a maioria dos cristos evanglicos
ocidentais. Todo livro ocidental sobre teologia crist examina a culpa do homem, que se
originou no Jardim do den. A culpa ento traada ao longo da Bblia, uma vez que
Deus trata da culpa no Antigo e Novo Testamento. Os telogos so rpidos para explicar
coisas como o significado do bode expiatrio em Levtico, as ofertas pela culpa e assim
por diante.

Isso tudo s teologia, mas infelizmente alguns cristos e algumas teologias crists
param na culpa, ou melhor, ficam to envolvidos com 'teologia baseada na culpa, que
deixam de notar os outros resultados do pecado.

A atrao ocidental pelo aspecto da culpa na queda e, consequente- mente, pelo aspecto
de culpa na salvao se deve, em parte, preocupao ocidental com a culpa dentro da
cosmoviso ocidental. Boa parte do mundo de fala inglesa e partes da Europa possuem
cosmovises que focam neste aspecto da culpa do homem ou sua liberdade da culpa.
Isso o que eu chamarei "cosmoviso ancestral baseada na culpa". Nos captulos 13 e
14, examinaremos a cosmoviso ancestral baseada na culpa, como ela passou a existir e
o impacto que ela tem exercido sobre a teologia crist ocidental.

Vergonha

A culpa no foi a nica influncia do pecado no Jardim do den. Quando Ado e Eva
perceberam que haviam pecado, eles imediatamente se esconderam (v. 8). Ado e Eva
estavam envergonhados. A vergonha havia recado sobre Ado e Eva, mas sua vergonha
no era somente para eles. A vergonha, assim como a culpa, passou para a humanidade
a partir daquele momento. Como resultado, o homem no apenas culpado a partir
desse momento, mas o homem se en- contra em uma posio de vergonha diante de
Deus.

interessante notar que a questo da vergonha tratada tanto no Antigo quanto no Novo
Testamento. Voc pode encontrar referncias a ela nas figuras do templo, nas mensagens
dos profetas e, mais importante ainda, na morte de Cristo na cruz. A vergonha
repetidamente mencionada no Novo Testamento, especialmente nos ensinos de Cristo
nos evangelhos.

Antroplogos e socilogos tm chamado nossa ateno para o fato

!
encontr-lo nas figuras do templo, nas mensagens dos profetas e tambm no Jardim do
Getsmani e na morte de Cristo. O Novo Testamento, mais adiante, trata a questo do
medo com comentrios como: "Pois vocs no receberam um esprito que os escravize
para novamente temerem, mas receberam o Esprito que os adota como filhos" (Rm 8.15)
e "No amor no h medo; ao contrrio, o perfeito amor expulsa o medo" (1Jo 4.18).

Antroplogos e socilogos nos dizem que muitas culturas em nosso mundo podem ser
agrupadas no que conhecido como cosmovises baseadas no medo. O foco destas
culturas muitas vezes baseado no medo dos espritos e no mundo sobrenatural. A
importncia do medo funda- mental para compreender sua cosmoviso. Culturas
baseadas no medo so encontradas na frica, Amrica Central e Amrica do Sul e em
algumas ilhas no Extremo Oriente. Olharemos para cosmovises ancestrais baseados no
medo no captulo 15 dessa seo.

Termos Confusos

Na teologia evanglica ocidental, os cristos muitas vezes confundem culpa e pecado,

intercambiando-os livremente como se tivessem o mesmo significado. Gostaria de
distinguir cuidadosamente os dois. O pecado um ato de rebelio contra Deus. Pode ser
um ato intencional ou algo que deixamos de fazer. Culpa, vergonha e medo, por outro
lado, so os resultados do pecado, como ilustrado na figura acima.

Descobriremos, medida que trilharmos nosso caminho neste assunto, que quando a
mensagem do evangelho lida com o pecado, ela efetivamente lida com a culpa, vergonha
e medo ligados quele pecado, mas quanto a isso, veremos mais depois.

Cosmovises de um Ancestral Comum

No Jardim do den, Ado e Eva experimentaram culpa, vergonha e medo. Acredito que
estas trs respostas ao pecado formam a base da construo que criou as cosmovises
de um ancestral comum da humanidade. Essa situao semelhante s trs cores
bsicas que um artista mistura para criar todas as cores do universo. Em meu
computador, posso misturar as trs cores primrias para criar 64 milhes de outras cores.
assim que acontece com a cosmoviso. H muitos tipos diferentes de cosmoviso, mas
quando cuidadosamente examinadas, elas podem todas ser compreendidas luz da
resposta do homem culpa, vergonha e medo.

No Jardim do den, o homem tinha uma lngua, uma cosmoviso e uma cultura. A Bblia
nos diz que os idiomas do mundo se originaram na Torre de Babel, mas de onde todas as
cosmovises e culturas do mundo vieram? Acredito que as cosmovises so o resultado
natural da luta com os trs resultados do pecado. Alguns, como Caim em Gnesis 4.14,
experimentaram acontecimentos que a partir daquele momento preencheram sua
existncia com medo. Outros, como Caim, o filho de No (Gn 9.21-25), viveram sob o
estigma da vergonha. medida que os povos se espalharam pela terra, algumas das
culturas que surgiram eram mais sensveis culpa ou vergonha ou ao medo do que
outros. E assim, hoje em dia, possvel classificar muitas cosmovises de acordo com
suas cosmovises de um ancestral comum.
A lista de C. H. Dodd, que relaciona os elementos que formam a cosmoviso, inclui
contnuos de culpa e inocncia assim como de vergonha e honra. Acredito que a Bblia
claramente nos apresenta um terceiro contnuo, o de medo e poder. Socilogos tm
usado termos como culturas baseadas na culpa e culturas baseadas na vergonha h
anos. No so conceitos novos. A Bblia tambm fala sobre culpa, vergonha e medo. Eles
tambm no so conceitos novos para a maioria de ns.

Contudo, o que novo para a maioria de ns, entender como compartilhar o evangelho
com pessoas cujas cosmovises de um ancestral comum so formadas de forma
radicalmente diferente de nossa prpria. Caso venhamos de uma cosmoviso baseada na
culpa, nossa explicao do evangelho pode ter pouca relevncia para sua cosmoviso
baseada na vergonha ou no medo.

Se a Bblia o que ela diz ser, (ou seja, a comunicao de Deus para a humanidade em
todas as situaes), ento o evangelho deve se referir a cada uma destas cosmovises
de um ancestral comum e falar especificamente a elas.

Entretanto, precisamos ser cuidadosos em no encaixar cada cultura em uma categoria

especfica. Como declarei, estas cosmovises de um ancestral comum so semelhantes
s milhares de variaes que podem ser criadas a partir de trs cores primrias. A
proporo de cada cor primria determina qual ser a cor final. Da mesma maneira, todas
as cosmovises de um ancestral comum esto presentes em todas as culturas e
cosmovises, mas a proporo presente de cada uma determina o verdadeiro tipo de
cosmoviso que surge.

Tendo reconhecido a mistura em particular, precisa-se ento considerar como membros

de uma cultura em particular reagem a vrias questes. Por exemplo, quando rabes so
envergonhados, eles frequentemente reagem se vingando daqueles que causam sua
vergonha, mas quando japoneses so gravemente envergonhados, eles podem reagir
cometendo suicdio. Assim, quando observamos uma ao acontecendo em uma cultura
que no compreendemos, precisamos considerar como estas trs cosmovises de um
ancestral comum influenciam aquela cultura e o que causam nela.

Enquanto observava cosmovises e suas subsequentes culturas ao redor do mundo,

cheguei concluso que possvel falar de trs grandes mega-blocos do mundo que
possuem cosmovises semelhantes. Embora seja uma abordagem simplista, ela pode
nos ajudar a ver como culpa, vergonha e medo so influncias importantes em nosso
mundo hoje em dia.

Onde esto os principais blocos? Muitas naes ocidentais (Norte da Europa, Amrica do
Norte, Austrlia e Nova Zelndia) possuem cosmovises que tm caractersticas
dominantes (mas no exclusivas) baseadas na culpa. Por outro lado, boa parte da janela
10/40 (basicamente islmica, hindu e budista) formada de culturas baseadas na
vergonha. A maioria das religies primitivas do mundo (tais como aquelas que surgiram de
tribos nas selvas da frica, sia e Amrica do Sul) tm caractersticas dominantes, mas
no exclusivas, baseadas no medo.

Estamos diante de um problema quando queremos simplesmente rotular culturas de

acordo com uma destas trs classificaes bsicas. Elas no se encaixam todas
facilmente, porque embora elas possam exibir caractersticas dominantes, na realidade
todas as culturas so formadas de uma mescla das trs.

Quando se analisa uma cosmoviso, deve-se olhar tanto para caractersticas primrias
quanto secundrias. Por exemplo, muitas culturas nativas da Amrica do Norte consistem
de elementos tirados tanto de cosmovises baseadas na vergonha quanto de
cosmovises baseadas no medo. Enquanto pesquisava indivduos desse povos nativos,
descobri que alguns deles adotaram elementos de pensamento baseado na culpa,
especialmente aqueles influenciados pelo cristianismo ocidental.

No material que segue, usarei os termos baseada na culpa, baseada na vergonha e

baseada no medo quando estiver descrevendo cosmoviso. Ao usar estes termos,
simplesmente quero dizer que vergonha, culpa ou medo a caracterstica dominante.
No tenho a inteno de fazer uma declarao de exclusividade, nem estou tentando
minimizar outros critrios que so usa- dos quando descrevem cosmoviso ou pesquisas
de formao etnogrfica. Estou simplesmente salientando a importncia de classificar a
cosmoviso enfatizando culpa, vergonha e medo antes de passar para outros fatores.

Esforos Missionrios no Passado

Desde seu estabelecimento, a igreja tem se relacionado bem com cosmovises baseadas
na culpa. O movimento missionrio moderno tem se sado bem entre algumas culturas,
mas no tem lidado de forma eficaz com outras. Nos ltimos duzentos anos, a maioria
dos missionrios tem sido enviada de culturas baseadas na culpa para regies do mundo
que tinham cosmovises focadas no medo. Em muitos casos, eles se saram
razoavelmente bem, pois tambm havia uma compreenso de culpa na maioria destas
culturas.

Nas cosmovises baseadas na vergonha da janela 10/40, contudo, no temos nos samos
to bem assim. Onde tem havido uma mescla de cosmovises baseadas na vergonha e
no medo, a igreja tem avanado vagarosamente, mas nas vrias culturas muulmanas,
que so primordialmente baseadas na vergonha, a igreja evanglica tem tido dificuldade
em comunicar o evangelho de maneira eficaz.

Desde que publiquei o livro Honor and Shame [Honra e Vergonha], tenho sido
imensamente encorajado pelas reaes de leitores do mundo todo. Missionrios
trabalhando por toda a Janela 10/40, assim como aqueles que trabalham entre as
Primeiras Naes do mundo ocidental, todos tm relatado que os princpios esboados no
livro os ajudaram na comunicao eficaz do evangelho.

Tambm observei missionrios usando os princpios esboados no livro no Oriente Mdio.

Tais princpios ajudaram a revelar as riquezas da graa de Deus queles que possuem
uma cosmoviso baseada na vergonha.

Concluso

Quando o homem pecou, trs grandes condies vieram sobre a humanidade. Ao pecar, o
homem transgrediu a lei de Deus e consequentemente se colocou em uma posio de
culpa. Ao pecar, o homem tambm quebrou o relaciona- mento com Deus e
consequentemente colocou-se em posio de vergonha. Finalmente, quando o homem
pecou, ele traiu a confiana de Deus e a partir desse momento, colocou-se em posio de
medo.

Ao longo dos milnios que se seguiram, muitas cosmovises diferentes se

desenvolveram, todas elas formadas com base no efeito do pecado sobre a humanidade.
As cosmovises que experimentamos hoje esto todas tentando, de alguma forma, negar
estes efeitos. Por isso, no sbio que missionrios advoguem por uma cosmoviso em
detrimento de outras. medida que culturas e cosmovises se desenvolveram ao longo
dos milnios, muitas foram atradas em direo a uma das trs perspectivas de culpa,
vergonha ou medo. Esta polarizao criou trs mega tendncias na cosmoviso. Embora
a maioria das cosmovises geralmente se encaixe nestas trs classificaes, existem
muitas cosmovises que se formam igual- mente de duas ou de todas as trs
cosmovises de um ancestral comum.

Essa mistura de cosmovises especialmente notada na Amrica do Sul, onde tribos da

selva com cosmovises baseadas no medo entraram em contato tanto com cosmovises
baseadas na vergonha, originrias do sul da Espanha e de Portugal, quanto com
cosmovises baseadas na culpa, trazidas por missionrios ocidentais e pelo comrcio
ocidental.

Meu alvo ao escrever o que segue simplesmente apresentar as cosmovises de um

ancestral comum baseadas na culpa, na vergonha e no medo, e ento examinar como a
mensagem do evangelho pode ser comunicada da melhor forma nestes contextos. A fim
de examinarmos estas trs cosmovises, comeo olhando rapidamente cosmoviso
ocidental baseada na culpa. Essa a base da cultura na qual nasci e que se diz ser a
minha. Meu estudo desta cosmoviso me ajudou a compreender minha prpria cultura e,
assim, vamos comear com cosmovises baseadas na culpa no prximo captulo.

Perguntas para Reflexo ou Discusso

1. Descreva algumas maneiras pelas quais a Cosmoviso Ednica (Gnesis 1 & 2) se
diferencia da Cosmoviso Celestial (Apocalipse 21 & 22).

2. Como elas se diferenciam da cosmoviso baseada no pecado que possumos agora?

3. Voc estudou o pecado como parte de seu preparo teolgico? Como isso impactou sua
vida e sua compreenso da Bblia? Lidar com o pecado uma parte central da sua
mensagem do evangelho?

4. Voc se percebe advogando em prol de uma cosmoviso enquanto marginaliza outras?

Por que voc acha que isso acontece?

5. O que voc acha ser a diferena entre cosmoviso e cultura? Algumas culturas ou
cosmovises so ms? Como assim?

6. Qual de suas crenas fundamentais foi desafiada ou reforada atravs da leitura desse
captulo?