II, LA LINGISTICA

Dentro de las pretensiones del presente trabajo, y una vez

ubicado el espacio epistemolgico en el cual aparece la lin-
gstica, abordamos la obra de Ferdinand De Saussure para
mostrar de qu manera la investigacin realizada por la lin-
gstica traza los deslindes con respecto al tratamiento da-
do hasta el momento al Lenguaje, Esta delimitacin de su
terreno solo la logra en la medida en que especifique su cam-
po de accin procurndose una sistematizacin de todos los
elementos de su cuerpo conceptual. Esto puede explicar el
seguimiento lineal que en ocasiones se hace del "Curso", pero
es la nica manera de mostrar la articulacin de los elemen-
tos de la teora Saussureana. Queda pues al margen de nues-
tras pretensiones un anlisis propiamente lingstico; solo
se trata de sealar el cue-rpo terico que sustenta el traba-
jo efectivo de la Lingstica.

Sau3su'"e comienza por delimitar la Materia sobre la cual tra-

baja la lingstica: "...Todas las- manifestaciones del len-
guaje humano, ya se trate de pueblos salvajes o de naciones
civilizadas, de pocas arcaicas, clsicas o de decadencia.
 - 22 -

teniendo en cuenta en cada perodo no solo el lenguaje co-

rriente y el "bien hablado", sino todas.las formas de expre-
sin" (Curso p. 46)

La delimitacin de este campo permite a Saussure ubicarse

en un terreno distinto al de la Filologa o de cualquier po-
sitivismo. Es precisamente frente al intento de los Neogra-
mticos de: a) Colocar en la perspectiva histrica los re-
sultados de la comparacin y presenta ros en un orden natu-
ral y b) de tomar la lengua como producto del espritu co-
lectivo de los pueblos (intentos propios de un Historicismo
y de un positivismo) que Saussure plantea su trabajo. No se
trata, en ningn momento de buscar los orgenes del Lenguaje.
El deslinde con la historia est claramente planteado por
Saussure: "La cuestin del origen de las lenguas no tiene la
importancia que se le da; ni siquiera existe...El momento de
la gnesis es imposible de captar; no se lo percibe. El con-
trato primitivo se confunde con lo que ocurre todos los das
en la lengua" (1)

De otro lado, el proyecto queda delimitado frente a un posi-

tivismo, al distinguir la Semiologa de la Semntica: Sau-
ssure no se pregunta por el Sentido, sino por la significa-
 - 23 -

cin; su interrogacin no va hacia el Lenguaje, entendido

como expresin humana, sino al Lenguaje entendido como sis-
tema de signos ()

Es por esto que Saussure ubica las tareas de la Lingstica

a la luz del naciente proyecto semiolgico: (Curso pp. 46
sig. ):

a. "Hacer la descripcin y la historia de las lenguas de

que pueda ocuparse".. Esto que aparentemente es la tarea fun-
damental de la Filologa, guarda con ella una distancia: La
historia es pensada ac como el medio para conocer el tiempo
en el cual una lengua llega a hacerse significativa, y a
constituirse por tanto, en sistema para enunciados posibles,
y de ninguna manera la historia es abordada como pretexto pa-
ra intentar una bsqueda de los orgenes, b. "Buscar las fuen-
tes que intervengan permanentemente en todas las lenguas, y
sacar las leyes generales a que puedan reducirse todos los

() Esto, de paso, desautoriza la interpretacin de Amado A-

lonso con el prlogo del "Curso", para quien Saussure no
escapa al proyecto positivista. Esta formulacin puede
ser consecuencia de considerar el lenguaje como un fen-
meno eminentemente humano lo que lo llevara a ubicar
el Habla como lo emprico y la Lengua como lo trascenden-
tal.
 . - 24 -

fenmenos particulares de la Historia", El verdadero alcan-

ce de esta tarea, lo mismo que su relacin con a, slo po-
dr entenderse a partir de la clarificacin de los conceptos
de Diacronia y Sincrona, pero esto se tematizar ms adelan-
te, c. "Deslindarse y definirse ella misma" Saussure no so-
lo delimita la lingstica frente a otros sistemas de signos
.que pueden hacer parte de la ciencia general de los Signos,
sino que seala los lmites con otras disciplinas. Verbigra-
cia la Etnografa y la Prehistoria, (donde el lenguaje in-
terviene a ttulo de documento) la Antropologa, o la Sociolo-
ga. Con respecto a la sociologa vale la pena sealar que
Saussure toma distancia con respecto a Durheim, quien para
destacar el carcter social del lenguaje lo ubica como una
.rama de la Sociologa. Tambin es claro el deslinde que se
establece con respecto a la Psicologa, para quien el len-
guaje se explica desde el pensamiento, reducindolo nica-,
mente al nivel del Habla, aqu el Lenguaje es tomado como
intencionalidad.

Es importante sealar el deslinde establecido por Saussure,

frente a este tipo de disciplinas en las que el Lenguaje tie-
ne un enfoque Trans-lingustico, ya que la utilizacin del
modelo lingstico en estas disciplinas ha dado origen a la
 - 25 -

teora estructuralista, y debido a la poca importancia que

se le da a este problema en el "Curso", ha dado lugar a ma-
las interpretaciones con respecto al papel desempeado por
Saussure al respecto.

Adems del deslinde establecido frente a estas disciplinas,

Saussure muestra la forma como el estudio de la Lengua se
deslinda de otros, con los que siempre ha aparecido ligado.
verbigracia: la Fisiologa (estudio fsico del lenguaje) la
Fonologa, y fundamentalmente con la Filologa.

A. OBOETO DE LA LINGISTICA - LA LENGUA '?- I

Una vez definido el terreno a partir del cual se ve a

trabajar el Lenguaje, el campo semiolgico, Saussure
plantea el objeto con el cual se las tiene que ver la
'W Lingstica: Frente a un fenmeno concreto verbigracia
una palabra, se pueden tener mltiples interpretaciones
podr decirse de ella que es: un hecho lingstico, un
sonido, la representacin de una idea, una corresponden-
cia con otra lengua, etc. "Lejos de preceder el objeto
al punto de vista, se dir que es el punto de vista el
que crea al Objeto" (Curso p. 49)
 - 26 -

Esta afirmacin es importante tenerla en cuenta porque

indica la claridad que tena Saussure con respecto a lo
que podra ser un objeto para una ciencia, y de paso se-
ala el rompimiento con los Positivismos desde el momen-
to de plantear el objeto.

Saussure plantea el objeto de la Lingstica como un ob-

jeto que se presenta siempre bajo una duplicidad:

- El carcter acstico de las Slabas, no puede inde-

pendizarse de la fonacin: El terreno de la Fontica
y el de la Fisiologa aparecen como enseando el ob-
jeto, pero sinembargo ninguno de ellos constituye el
objeto de la Lingstica.

- La posibilidad de una reflexin lingstica est plan-

teada en la inseparabilidad del sonido y el lenguaje,
que aunque distintos, constituyen una unidad comple-
ja fisiolgica y mental.

Se presenta con una cara individual, y una sccial;

El habla, fenmeno concreto, y la lengua, lo social,
ausente.
 - 27 -

Esta distincin Lengua y Habla, que ser tematizada

ms adelante, seala una diferencia radical con la
Filologa, en especial por el tipo de causalidad que
en ella se establece.

Se presenta como Institucin; Sistema establecido, y

como Evolucin,*^ La Revolucin de la que se habla ac
no remite al problema del origen, tal como fu sea-
lado atrs: La gnesis no explica el porqu del len-
guaje.

Esta duplicidad en la que siempre se presenta el Lengua-

je trae consigo el peligro de tomarlo siempre por una de
las caras, o estudiarlo desde tantos ngulos que no le
permita definirlo, pero al mismo tiempo esta evanescen-
cia del objeto libra a la lingstica de cadas fciles
en el Positivismo.

"Hay que colocarse desde el primer momento en el campo

especfico de la Lengua, y tomarla como norma de todas
las manifestaciones del lenguaje". Esta afirmacin, que
pudo haber sido la que dio pi a las extrapolaciones del
mtodo lingstico, es la que da entrada a la formula-
 - 28 -

cin de la Lengua como el objeto de la Lingistica,

Desde ahora hay que advertir que el Lenguaje como snte-

sis trascendental, y el Habla como fenmeno emprico,
quedan excluidos, al menos como objetos, aunque su in-
terdependencia con l exigen la clarificacin de las re-
laciones.

La investigacin Saussureana est dirigida pues por la

pregunta Qu es la Lengua?, y entendida ella al interior
del proyecto semiolgico. Enfrentemos pues el estudio
de tal Objeto,

"Para nosotros, la lengua no se confunde con el lengua-

je; la lengua no es ms que una determinada parte del
lenguaje aunque esencial. Es a la vez un producto so-
cial de la facultad del lenguaje y un conjunto de con-
venciones necesarias adoptadas por el cuerpo social pa-
ra permitir el ejercicio de esa facultad en los indivi-
duos" (Curso p, 51),

- Como producto social de la facultad del lenguaje se

debe entender dentro del proyecto semiolgico.
 - 29 -

Como conjunto de convenciones adoptadas por un grupo

social se tiene un cdigo.

Tratemos entonces de clarificar el concepto de lengua

que maneja Saussure como objeto de la Lingstica:

El Lenguaj e es entendido en Saussure como la "posi''bili-

dad de significacin"; es la posibilidad de construir un
CDIGO. Por esto el Lenguaje aparece en la obra de Sau-
ssure al mismo nivel del Pensamiento (entendido como ma-
sa amorfa y no como facultad individual).

"El papel caracterstico del lenguaje con respecto al

pensamiento no es el de construir un medio fnico, mate-
rial; es el de crear un medio interm.ediario entre el
Pensamiento y el sonido, de una naturaleza tal que el
compromiso entre el pensamiento y el sonido nos conduce
inevitablemente a las .unidades particulares. El pensa-
miento, desde su naturaleza catica, se ve forzado a
precisarse, porque se descompone, se reparte, a travs
del lenguaje en unidades..... El campo de la lingsti-
ca podra denominarse en un sentido muy amplio, el cam-
po comn de las articulaciones, es decir, de los "arti-
 - 30 -

culi", de los pequeos miembros en los que el pensamien-

to adquiere conciencia (,,,) por un sonido. Fuera de
estas articulaciones, de estas unidades, o se hace psi-
cologa pura (pensamiento) o bien fonologa (sonido) (2)

La riqueza de la cita radica en el hecho de ubicar los

tres elementos que ac intentamos dilucidar; Lenguaje-
Lengua y Habla,

El Lenguaje, comprendido como posibilidad de significa-

cin, como posibilidad de construir un cdigo, es enten-
dido por Saussure como "lo natural"; no puede hablarse
de que lo natural en el hombre sea "hablar", sino la po-
sibilidad de establecer un cdigo que le permita la co-
municacin; No es probable que ,,."nuestro aparato vo-
cal est hecho para hablar como nuestros pies para cami-
nar" (Curso p. 52). Sinembargo no se puede decir que
el lenguaje existe independientemente de la lengua, y
menos an podra decirse que su estudio puede ser abor-
dado independientemente; el tipo de causalidad que se
impone ac es una causalidad estructural, en donde la
causa no se antepone en el tiempo, ni se puede indepen-
dizar de su efecto. La nica manera de poder abordar
 - 31 -

el Lenguaje es a travs de la Lengua que es su efecto.

Pero al mismo tiempo, el Habla, facultad individual, es
el hecho concreto, y a la vez el lugar donde aparece la
lengua. La lengua ha de ser entendida entonces como la
articulacin entre el lenguaje y el sonido (la doble ca-
ra), y ms especficamentecomo valor (posteriormente
retomaremos este punto).

"Para hallar en el conjunto del lenguaje la esfera que

corresponde a la Lengua, hay que situarse en el acto in-
dividual que permite reconstruir el circuito de la pala-
bra (Curso p, 54). Esto da pi a Saussure a establecer
el circuito del Habla de la siguiente manera:

O'' Asociacin

Conceptos asociados con Fenmeno Qsguico

las representaciones de Fenmeno
los signos lingsticos squico
o imgenes acsticas,
Audicin
Fenmeno fisiolgico

rganos de la Propagacin de
.fonacin-, -.,., .sonidos.
Fenmeno Fenmeno
Fisiolgico fsico
 - 32 -

De Saussure esquematiza an ms este proceso as;

Audicin Fonacin
^ -^

C___4 1
1 C _ ^ I

->-'' >^
Fonacin Audicin

Lo que Saussure describe entonces en primera instancia

es el circuito del Habla; esto da pi a los reproches
del Seor Amado Alonso. El proyecto Sausseriano apunta
ms all del mero fenmeno del Habla, e inclusive de la
Lengua: -es un proyecto semiolgico. Distingamos por lo
tanto varias partes que aparecen al nivel del circuito de
la palabra:

- Parte fsica: ondas sonoras

Parte fisiolgica; fonacin y audicin
- Parte psquica: imgenes verbales y conceptos (C^I)

Es importante anotar cmo la imagen verbal no se con-

funde con el sonido mismo, y "es tan legtimamente ps-
quica como el concepto que le est asociado".
 - 33 -

Hasta este punto del anlisis Saussureano llega Amado

Alonso, razn por la cual plantea como campo propio de
la Lingstica el Habla, y presentando por lo dems el
problema del lenguaje como un fenmeno de intencionali-
dad de comunicacin. Sinembargo Saussure va ms lejos.

Distingamos an en el "circuito":

Una parte externa: vibracin de los sonidos que van

de la boca al odo.

Una parte interna; el resto.

Una parte psquica.

Una parte no psquica; lo fisiolgico, lo fsico.

Una parte activa; del centro de asociacin de uno de

ellos, al odo del otro. (A) B.'

Una parte pasiva; del odo del segundo a su centro de

asociacin, (B),
 - 34 -

As mismo, en la parte psquica:

- parte ejecutiva; del concepto a la imagen (C>I).

Por ejemplo todo lo que es activo.

parte receptiva; de la imagen al concepto (I>C).

Por ejemplo todo lo que es pasivo.

No obstante lo anterior (y aqu encontramos precisamen-

te el entronque con el proyecto semiolgico) es necesa-
rio aadir una facultad de asociacin y coordinacin
que segn Saussure "es la que desempea el primer papel
en la organizacin de la lengua como sistema", (Curso
p. 56). Tal facultad es la que permite que el ccncepto
y la imagen acstica se correspondan; que el fenmeno
del lenguaje tome parte dentro del cdigo de la lengua
(lo cual permite que exista el efecto del Habla).

Pero es necesario salir del campo individual (Habla),

para encontrar ms fundamentada esta facultad, y ver de
esta manera cmo la lengua es un hecho social. En los
individuos as ligados por el mismo lenguaje se produ-
cirn igualmente los mismos conceptos unidos a los mis-
 - 35 -

mos signos, aproximadamente. Tal caracterstica es la

que permite definir a la lengua, no como una realizacin
individual, sino como un cdigo significativo,

A este respecto, De Saussure preguntar: Cul es el ori-

gen de esta cristalizacin social? Cul de las dos par-
tes del circuito puede ser la causa? es decir. Cul es
la causa de que todos produzcan los mismos signos unidos
a los mismos conceptos?.

No est en la parte fsica: "Cuando omos hablar una

lengua desconocida y percibimos bien los sonidos, pero,
por nuestra incomprensin, quedamos fuera del hecho so-
cial" (Curso p. 56).

La parte squica tampoco entra en juego totalmente; la

parte ejecutiva siempre es individual; habla.

Es la facultad receptiva y coordinativa la que hace po-

sible que el concepto corresponda una imagen. En este
sentido, la lengua podra especificarse si se lograra
la suma de las imgenes verbales almacenadas en todos
los individuos; "es un tesoro depositado por la prcti-
 - 36 -

ca del Habla en los sujetos que pertenecen a una misma

comunidad.,,Virtualmente existe en cada individuo, ya
que no est completa en ninguno; slo existe perfecta-
mente en la masa" (Curso p. 507).

La separacin dada entre lengua y habla, entre manifes-

tacin y organizacin semiolgica, responde a una cues-
tin ms profunda, no es un mero proyecto positivista.
La separacin Lengua habla, no se da de un modo capri-
I
choso, sino real.

Entendiendo el habla como la manifestacin de la organi-

zacin semiolgica de la lengua, se hace referencia a un
nuevo tipo de causalidad: causalidad inmanente entre
Lengua y habla, y en donde la ejecucin, el acto fnico,
se cumple gracias al sistema formal que presupone la na-
turaleza semiolgica de la lengua.

El habla como apropiacin individual del sujeto hablan-

te, participa como cualquier sistema de smbolos de la
estructura semiolgica de la lengua, al igual que las
seales martimas o el alfabeto morse. La lengua, al
contrario, se inscribe en un sistema de valores y rea-
 - 37 -

cienes cuyo medio de produccin es indiferente (no es

posible decir qu-in la genera: no hay sujeto que la
produzca ).

Como carcter propio de la lengua, quedar, pues el ca-

rcter social y la inscripcin como sistema de signos
cuyas caractersticas se describen en general como tema
de todo el curso de lingstica. Como tal, esta nocin
de lengua no indica por s^sola el fenmeno lingstico.
De ah la importancia del estudio Saussureano; va mucho
ms all, en la direccin de un proyecto semiolgico, y
y adoptando como norma, el abandono de la consideracin
de todo sistema significativo. Ana Mara Nethol seala
cmo los mismos pasos que se siguen en la evolucin ex-
plicativa del fenmeno de la lengua heda por Saussure,
marcan ya el paso dgl estudio lingstico en el sentido
de "Slaba = Sentido", a un campo de Articulacin - Ima-
gen significativa, en la relacin Concepto - Imagen =
Significado - Significante. Esto es, se pasa de un es-
pacio de sentido a un espacio de Valoracin, lo cual
trasciende el terreno de la lingstica, alcanzando to-
do el campo semiolgico.

Regresemos con Saussure a la diferenciacin Lengua - Ha-

 . - 38 -

bla, "La Lengua no es una funcin del Sujeto hablante,

es el producto que el individuo registra pasivamente;
nunca supone premeditacin y la reflexin no interviene
en ella, ms que para la actividad de clasificar. El
Habla es por el contrario un acto individual de voluntad
y de inteligencia, en el cual conviene distinguir; a)
las combinaciones por las que el sujeto hablante utiliza
el cdigo de la lengua con miras a expresar su pensamien-
to personal. b) el mecanismo psicofsico que le permi-
te exteriorizar estas combinaciones" (Curso p. 57)

En general podemos decir que en el Habla es el sujeto

quien ejerce el lenguaje, por tanto, se toma en ella al
sujeto como causa y al lenguaje como producto suyo. En
cambio, en la lengua, el sujeto como tal se pierde; es
ms, se definen los sujetos individuales, como posedos
por el cdigo.

"T^ Significantes
Habla Sentido
^X?, rfr
/ Mensaje
Sujeto

Significante
Lengua Cdigo
Significacin
S= Lugar de
Desconocimiento
 - 39 -

A nivel del habla, el sujeto trata de comunicar un senti-

do, para lo cual se vale de una cadena de significantes,
producindose el mensaje; as, a nivel individual el sen-
tido aparece como dado por el sujeto, y el significado
es lo que se quiere transmitir gracias a los significan-
tes; se reduce pues la lengua al acto particular del ha-
bla. El sujeto en el habla es determinante de sentido
y lector de significantes,

Pero si la lengua es algo que el sujeto registra pasiva-

mente, concepto e imagen no dependen de ningn individuo,
por lo tanto,a nivel de la lengua se excluye el sujeto,
ms precisamente queda escindido.

Entre lengua y habla se establece una relacin estructu-

ral, en cuanto que para la existencia del habla, se su-
pone un cdigo que la est sustentando; ste cdigo em-
pero se desconoce en el acto concreto del habla y slo
se hace presente en el Mensaje. All, se reconoce el
sujeto. Es al nivel concreto del habla donde se modifi-
ca toda la estructura de la lengua, y no a nivel de ella
misma como se pretende explicar en sentido filolgico.
Lo fundamental de la lengua es establecer un cdigo; el
 - 40 -

mensaje es simplemente un efecto de ste.

Es ms, lo que se define aqu en cada uno de los campos

(Habla y Lengua), no son palabras sino realidades, que
si bien empricamente no se diferencian, no obstante me-
todolgicamente y desde el punto de vista temtico son
diferenciables, e irreductibles la una a la otra: no
obstante, la relacin entre ambas es estructural y no
gentica. "Por eso, toda definicin hecha a base de una
palabra, es vana, es mal mtodo partir de las palabras
para definir las cosas" (Curso p. 58).

1. Caracteres de la Lengua. ?i2

a. La lengua se ubica en la parte del circuito donde

se asocian Imagen acstica y Concepto. El tipo de
relacin aqu planteada es una relacin estructu-
Vi ral, tal como queda dicho atrs. Sinembargo esa
asociacin no se da de una forma total a nivel del
sujeto individual, sino que la lengua es conside-
rada por Saussure como algo de naturaleza eminen-
temente social. Aqu radica la diferenciacin que
Saussure establece ente la Lengua y el Habla, di-
 - 41 -

ferenciacin que tambin dar origen a la distin-

cin entre cdigo y mensaje,

b. La distincin Lengua - Habla no pretende demostrar

la autonoma de los campos, sino ubicar el terreno
que propiamente le corresponde a la Lingstica,
diferencindola de otras ciencias que tambin tra-
bajan el Lenguaje como su objeto, pero no desde la
perspectiva de la lengua.

Saussure es claro al sealar como objeto propio

de la Lingstica a la Lengua, y es insistente en
la especificacin de ese objeto diferencindolo
del Habla que podra ser objeto para una Sicologa
o una Antropologa. Sinembargo, esta distincin
metodolgica no pretende en ningn momento presen-
tar la Lengua y el Habla como entidades aisladas,
sino que hace nfasis sobre la articulacin siste-
mtica de estos conceptos al interior de la Lin-
gstica.

c. "Mientras que el lenguaje es heterogneo, la Len-

gua as delimitada es de naturaleza homognea: es
 - 42 -

un sistema de signos en el cual solo es esencial

la unin del sentido y la imagen acstica y donde
las dos partes del signo son igualmente squicas"
(Curso pp. 58-59)

Hemos puesto de presente este texto para mostrar

otro carcter de la Lengua: la asociacin Imagen
acstica-concepto , no refiere al problema del sen-
tido, sino fundamentalmente a la significacin.

Es as como Saussure al sealar como squicas las

dos partes del signo y al presentar a la Lengua den-
tro del proyecto semiolgico se sale de los marcos
de la representacin en donde se desenvuelve la
gramtica, a pesar de que la pareja significante/
significado ha sugerido para muchos la continuidad
con los estudios anteriores,

d, "La lengua no menos que el Habla es un objeto de

naturaleza concreta" (Curso p. 59). Parece que
Saussure intenta sealar con este carcter de la
lengua la posibilidad de estudiar el Objeto en for-
ma tangible, y esto gracias a la posibilidad de vi-
 - 43 -

sualizar la imagen acstica mediante signos escri-

tos, lo que no es tan claro si el problema inten-
tara abordarse a nivel del Habla en donde la fo-
nacin de una palabra es el resultado de una se-
rie de movimientos difciles an de imaginar.

2. La Lengua como Norma Uso y Esquema. " .' o

Demos ahora una ojeada sobre las acepciones dadas a

la lengua para ubicar su correspondencia con un pro-
yecto semiolgico, al mismo tiempo que para clarifi-
car la relacin e independencia del fenmeno'de la
lengua con respecto al habla (para sto nos valdremos
fundamentalmente del captulo "Lengua y Habla" de
Louis Hjelmslev), del libro Ferdinand De Saussure,
Fuentes manuscritas y Estudios crticos, editado por
A.M. Nethol.

1, La lengua considerada como norma o forma material,

"definida por una realizacin social determinada
pero an independiente del detalle de la manifes-
tacin" del acto individual.

2, La lengua como uso o "conjunto de hbitos adopta-

 - 44 -

dos por una sociedad dada, definidos por las mani-

festaciones observadas",

3, La lengua como esquema, sistema, cdigo o "forma

pura", definida independientemente de su realiza-
cin social y de su manifestacin material.

De inmediato ubicamos la tercera, como la acepcin

Saussureana; la lengua considerada como un cdigo. Es-
to nos permite establecer a partir de aqu, una serie
de relaciones que indican cul lugar ocupan la prime-
ra y la segunda en la teora Saussureana:

a. La lengua como norma presupone el uso y el acto.

"Su norma nace del uso y del acto", dir Hjelmslev,

b. Entre uso y acto hay interdependencia. Se presu-

ponen mutuamente".

c. El esquema est determinado (supuesto), tanto por

el acto, como por el uso y la norma; y no a la in-
versa. Vemos cmo se da aqu de una manera clara
un proyecto semiolgico. Paralelo a la Lengua co-
 - 45 -

mo esquema, considera Saussure la Teora de los

Valores, en donde "es la forma lo que constituye
el valor, y la constante, y la sustancia, lo que
incluye las variables, a las que se atribuyen di-
: versos valores segn las circunstancias" (3)

Saussure establece la comparacin de la Lengua como

esquema con el ltimo anlisis del Ouego de Ajedrez.

As, pues, llegamos al siguiente esquema:

NORMA

determinante

^ ESQUEMA

USO ACTO

Interdependencia

Situemos las nociones de Lengua y Habla: segn Sau-

ssure, la Lengua se distingue del Habla por:

a. es ejecucin, no institucin
 - 46 -

b, es individual, no social.
c. es libre, no fija.

De esta manera encontramos cmo estas tres caracteri-

zaciones fundamentales son perfectamente clasificables
dentro de la acepcin de la Lengua como uso. Aqu en-
contramos la Lengua como sustancia, como intenciona-
lidad, es decir, estamos en terrenos del Habla,

Por otra parte, en donde'se caracteriza la institu-

cin, lo social y lo fijo, encontramos el sistema,
la Lengua entendida como norma, como valor. (3a)

3. La Lengua y el Proyecto Semiolgico.

"..,Ante todo la lengua es un sistema de signos y es

necesario recurrir a la ciencia de los signos que nos
permite conocer en qu pueden consistir, sus leyes,
etc. Esta ciencia no existe en las disciplinas cono-
cidas. Se tratara de una semiologa" (4)

Las dos preguntas fundamentales sobre las cuales tra-

bajara esta ciencia, que a pesar de no existir tiene
 - 47 -

su lugar terico definido, son;

a. En qu consisten los signos? (Posteriormente

Saussure llamar a los signos/valores^ a raz de
que constituyen un sistema valorativo en donde se
considera el deslizamiento de los signos en una ca-
dena significante)

b. Cuales son las leyes que los gobiernan (estas le-

yes, dir Saussure, son normativas y en cierta for-
ma no son ms que una aplicacin particular de las
leyes de la Lingstica).

Para Saussure lo que es fundamental en el signo es

que escapa a la .voluntad individual y social, y es es-
to lo que primero debe ser considerado en el estudio
de la lengua, esto es, lo que tiene en comn con los
otros signos. Por eso se plantea que todo lo que pue-
de diferenciar a la lengua de otros signos, aunque a
primera vista parezca importante, debe ser desechado
para estudiar su naturaleza. (5)

Eso que es lo fundamental', en base a lo cual puede el

 - 48 -

signo reconocerse como tal es su carcter social; lo

semiolgico entonces nunca deja por fuera la natura-
leza social del signo. es como el barco -dice Sau-
ssure- que no puede ser estudiado sino en el mar y cu-
yo curso no se determina por la forma del casco en
el astillero. Una vez constituida una lengua, lo fun-
damental es su carcter social, lo individual pierde
importancia.

Una ciencia semiolgica se lograr una vez formada

una conceptualizacin, y en el interior de ella tiene
su encuadre epistemolgico la lingstica; su tarea
ser pues, definir que es lo que hace a la lengua un
sistema especial en el conjunto de los hechos semio-
lgicos, lo cual tiene dos consecuencias especiales:

a. encuadrar la lingstica dentro de un campo cien-

tfico que tiene que constituirse.

b. "la delimitacin de series posibles de sistemas

autnomos, concebidos como dominios unificados por
una ciencia que los abarca" (6)
 - 49 -

Una vez se entiende este carcter semiolgico de la

Lengua se pueden superar tres obstculos que han so-
focado su investigacin.

a. Tomar la Lengua como NOMENCLATURA. Se establece

una diferencia radical entre lenguaje y pensamien-
to; el lenguaje es tomado como instrumento. Niet-
zsche dir que esta separacin es el terreno pro-
pio o el mbito en el cual se mueven la gramtica
y la metafsica. (7)

b. La lengua como produccin del sujeto, representa

la misma dificultad. Se pone a funcionar todo el
proyecto semiolgico en base a la intencionalidad
del sujeto,

c. Por oposicin al anterior, se quiere hacer apare-

cer el Lenguaje como dependiendo de la voluntad
social, A pesar de la importancia que Saussure
le da a la lengua como institucin social, no hay
que olvidar que tambin plantea cmo^ este sistema
semiolgico determinado que es la Lengua, se com-
pone de Unidades, es decir Valores, en donde ra-
 -s-

dica la posibilidad de la significacin. Estas

tres dificultades han permitido la "Antropologi-

zacin" o "Sociologizacin". Lo fundamental a

estudiar es el sistema de signos que constituyen

, la Lengua dentro del proyecto semiolgico, es de-

cir como fenmeno social, y dejar de lado los pro-

blemas que aparecen como fundamentales, tales co-

mo; fonacin, articulacin, etc. que solo son

manifestaciones de la lengua.

B, LINGISTICA INTERNA Y EXTERNA " " .

Podra mas bien preguntarse, como lo hace Saussure, si

es posible hablar de elementos internos y externos a la
lingstica, y si los hay, ubicar el papel que estos l-
timos representan en los estudios lingsticos.

Saussure seala los que podran ser considerados elemen-

tos externos de la lingistica, es decir aquella canti-
dad de estudios que tocan colateralmente a la lingsti-
ca pero que no le son propios, Veamoslos:

1, Las relaciones con la Etnologa, las ligazones que

 -si-

se pueden establecer entre la historia de las len-

guas y la historia de las razas, pueblos y civiliza-

ciones. Indudablemente hay repercusiones entre la

lengua y la historia de los pueblos (los que hablan

una lengua eslava, son todos de raza eslava? la len-

gua eslava adoptada por un grupo no eslavo sufre las

consecuencias? ),

2, La influencia de la Historia poltica en las lenguas,

es algo que hace pensar en otro elemento: el papel
que las conquistas o las colonizaciones ejercen en
las lenguas, medidas que se ejercen contra las len-
guas de las minoras en un conjunto poltico, rela-
ciones de la lengua con la civilizacin de los pue-
blos, etc.

3. Las vinculaciones de la Lingstica con las institu-

ciones; Iglesia, escuela, y an ms las relaciones
con la literatura, el desarrollo literario de una
lengua. A propsito de la literatura tenemos que de-
cir que ella es el producto de una cultura que se de-
limita en una esfera distinta a la de la lengua ha-
blada. A partir de estps elementos Macherey esquema-

'Off.
c, ^.

' |N
 -52-

tiza sus conceptos en torno a la literatura. Es as

como la lengua efectivamente hablada corresponde a
una "ideologa" y la literatura como un hacer ver la
ideologa desde ella misma.

4. La extensin geogrfica de las lenguas. Aunque es un

asunto ntimamente ligado a las lenguas, el mtodo de
abordarlo ser ms geogrfico que lingstico. V.gr,
los atlas dialectales que dan el lmite de los dia-
lectos| pero conocer los lmites geogrficos ni es in-
dispensable ni nos dice nada acerca de la estructura
interna de la lengua; Saussure compara eso con la de-
limitacin geogrfica que se puede hacer con los cul-
tivos de una planta, pero se ve all como eso no dice
nada de la configuracin interna de la planta,

Sinembargo, a pesar del deslinde de campos que aqu

seala Saussure, tambin reconoce la importancia que
estos estudios pueden tener para el tratamiento de
la lengua, V.gr, las "realia" sobre las que insisten
mucho los alemanes, Pero lo que no es cierto es la
afirmacin de que haya que recurrir en todo momento
a esos elementos externos. "Hay que hacer la sepa-
 - 53 -

racin: es necesario la claridad, y, cuanto mas se se-

pare, mas va a ganar" (8) Y ms adelante seala; "Hay
idiomas que no se sabe qu pueblos los han hablado ca-
so del zenda; es la lengua de los Medos?; del paleos-
lavo: es la antigua lengua blgaro-eslovena?, aunque
no estemos enterados de lo que les concierna externa-
mente, no tenemos dificultades para el estudio interior
de estas lenguas" (9)

La mayor prueba de la diferencia de campos de la lin-

gstica interna y la externa, consiste en que cada
uno de esos terrenos crea sus propios mtodos: la lin-
gstica externa puede amontonar detalle sobre detalle
sin sentirse oprimida en el torniquete del sistema.
Basta con una investigacin detallada de los cambios
ocurridos. En la interna por el contrario, lo funda-
mental es el conocimiento del sistema, siendo interno
lo que hace variar el sistema en un grado cualquiera.

Tambin es importante sealar como entre los elementos

que hacen parte de la lingstica externa Saussure no
ubica ni a la sicologa ni a la fisiologa del habla,
ellas no ocupan ningn lugar en la lingstica.
 - 54 -

C, LA LENGUA Y LA ESCRITURA

Saussure da especial importancia al tratamiento de esta

relacin, puesto que constituye uno de los elementos
fundamentales de su rompimiento con la filologa. Por
esta razn en una de las primeras lecciones de su cur-
so establece estas relaciones a partir del mbito semio-
lgico.

"Es evidente que la lengua no abarca todos los tipos de

signos,debe existir entonces una ciencia de los signos
ms amplia que la lingstica (sistema de signos marti-
mos, de ciegos, de sordomudos y finalmente lo mas impor-
tante ; de la escritura misma" (10)

Saussure entiende la escritura como otra de aquellas cien-

cias abarcada dentro del terreno general de la semiolo-
ga, e incluso llega a establecer de qu manera los ca-
racteres fundamentales de la escritura lo son tambin de
la lengua como sistema de signos, Pero encuentra que
existen lenguas que nunca se escribieron y sinembargo
es posible hacer en ellas un anlisis lingstico, lo
cual permite pensarlas como formando parte del sistema
lingstico.
 - 55 -

Parece que la razn fundamental que mueve a Saussure a

hacer esta distincin es la necesidad de romper con los
estudios filolgicos en donde la escritura tiene una es-
pecial importancia ya que la nica manera de hacer ella
la Historia es mediante la lengua escrita, presentndo-
se el peligro, de perder de vista los lmites entre la
letra y el sonido;

"Ni el mismo Bopp hace distincin clara entre la letra

y el sonido; al leerlo se creera que una lengua es in-
separable de su alfabeto; sus sucesores inmediatos ca-
yeron en la misma trampa" (Curso p, 73),

Saussure sinembargo no desprecia la importancia del es-

tudio de este sistema de signos "autnomo", puesto que
seala cmo la escritura influye sobre la lengua habla-
da: "Cuando la escritura se vuelve corriente se crea
un tipo de lengua escrita que constituye la norma y no
puede ser ignorada frente a los dialectos locales" (Cur-
so p, 74).

Sinembargo, no es la existencia de la escritura la que

determina la dificultad de los cambios; puede retardar-
 - 56 -

los, es cierto, pero su conservacin no depende de la

escritura. La tradicin oral de la lengua es indepen-
diente de la escritura. Por lo tanto no es indispensa-
ble para la lingstica tal conocimiento de la escritu-
ra, aunque efectivamente, permita mas solidez para el
estudio. En este sentido puede afirmarse que la escri-
tura hace parte de la lingstica externa.

D. LINGISTICA DE LA LENGUA Y DEL HABLA 2-W

Estudiando la Lengua a partir de la pregunta misma Qu

es la Lengua? nos ubicamos en el campo propiamente tal
de la Lingstica. Los dems elementos que intervienen
se subordinan a sto, que se puede considerar el "objeto"
de la Lingstica. Uno de ellos es el habla, que como
se ha.sealado, en su realizacin es indiferente de la
misma Lengua, a la manera -dice Saussure- como una Sin-
fona es independiente* de su ejecucin,

A la ciencia de la lengua no le interesan los cambios

fonticos como tales, en tanto no tienen nada qu ver
con los cambios registrados en la lengua. As, siendo
el habla un producto del sujeto, las dems actividades
 - 57 -

de ste, slo interesan a la lingstica en la medida en

que se relacionan con la lengua.

Todo intento de anlisis lingstico escapa al hecho con-

creto del habla,' Los hechos concretos son tema de estu-
dio de la Gramtica o de la lgica. Anlogamente a co-
mo el estudio del psicoanlisis se diferencia de la psi-
cologa general en su no influencia en el acto concreto.
A nivel del habla, puede decirse que el sujeto es causa
del pensamiento, y el lenguaje un mero instrumento. En
lingstica por el contrario, el sujeto es un efecto del
discurso: el sujeto es producido. Tomemos la crtica
Nietzscheana, que si bien est directamente referida a
la metafsica, es vlida, en cuanto para Nietzsche la
metafsica no es ms que la codificacin de valores in-
mutables.

"Lo que ms fundamentalmente me separa de los metafsi-

cos, es esto; yo no les concedo que es el "Yo" quien
piensa. Tomo ms bien al yo mismo como construccin del
pensamiento, del mismo orden que lo son "materia", "cosa",
"substancia", "individuo", "meta", "nmero", por consi-
guiente, como una ficcin reguladora gracias a la cual
 - 58 -

uno se imagina, e introduce una especie de consonancia,

por consiguiente, una especie de "inteligibilidad" en
el mundo del devenir. La fe en la gramtica, en el su-
jeto lingstico, en el objeto, ha tenido hasta ahora a
los metafsicos bajo el yugo: yo enseo que es necesa-
rio abjurar de esta fe. Es el pensamiento quien plantea
el yo, pero hasta ahora se crea, como lo cree el "pue-
blo", que en el "yo pienso" haba yo no s que de inme-
diatamente conocido y que se "yo" era la causa dada del
pensamiento y que se "comprenda" por analoga con ella
todas las dems relaciones de causa a efecto. Esta fic-
cin puede ahora ser corriente e indispensable, pero e-
so no prueba que no sea un producto de la fantasa: algo
quiz necesario para la vida, pero sin embargo falso"

(11).

Paralelamente a esta crtica Nietzscheana se encuentra

el planteamiento Spinqcista donde pensamiento e imagina-
cin se relacionan como el devenir y el yo. Tambin de
una manera paralela, habla Freud de conciente e incons-
ciente.

A manera de esquema, podemos afirmar entonces

 - 59 -

NIETZSCHE SAUSSURE SPINOZA FREUD

Devenir Lenguaje Pensamiento Inconciente

ordenado por; (Lengua) (Atributo)

YO = ordenador, pe- HABLA IMAGINACIN CONCIENTE

ro como tal una (Sujeto) (Modo)
ficcin

V Gramtica = efecto Fonacin

La lengua existe entonces en la colectividad, como cmu-

lo de acuaciones de significantes, independiente de
cualquier acto de voluntad. Existe pues como sistema
a-histrico, es decir, puede ser estudiada independiente-
mente de su realizacin histrica, A ello debe apuntar
todo estudio lingstico.

De qu modo est presente el Habla en esta misma colec-

%
tividad? Dice Saussure; "El habla es la suma de todo
lo que las gentes dicen, y comprende;

a. combinaciones individuales, dependientes de la vo-

luntad de los hablantes.

b. actos de fonacin igualmente voluntarios, necesarios

 - 60 -

para ejecutar tales combinaciones. No hay pues na-

da de colectivo en el habla, sus manifestaciones son
individuales y momentneas" (Curso p. 65).

Es pues el habla lo primero que aparece en el estudio de

la lengua, y tiene un carcter histrico. En su estudio
independiente trabajan otras ciencias tales como la psi-
cologa y la fontica.

Se hace necesario entonces clarificar las caractersticas

propias que especifican la naturaleza del signo lings-
tico. De ello se ocupar el trabajo del profesor Alonso
Hoyos B., quien siguiendo la misma perspectiva en el tra-
tamiento de lo que hasta aqu hemos abordado, plantear
una dilucidacin de las temticas que Saussure desarrolla
con respecto al Signo Lingstico.
 CITAS CAPITULO II

I. PARTE

1, De Saussure, Ferdinand. "Introduccin" en Nethol A.M.

Ferdinand De Saussure; Fuentes manuscritas y estudios
crticos. 23. Edicin, Ed. Siglo XXI, Mxico, 1977
p, 33,
Es interesante confrontar la versin del curso de Sau-
ssure publicada por Bally y Sechehaye que es a la que

t
generalmente se hace referencia, con esta editada por
A,M, Nethol a partir de las notas de clase tomadas por
otros alumnos.

2. DEM, pp, 46-47

3. Hjesmslev, Louis, "Lengua y Habla" en Nethol A,M, op,

cit, pp 215 y ss.

3a, IBIDEM

4. De Saussure, Ferdinand, "Introduccin" en Nethol A.M.

op. cit. p, 26,

5. Cfr, DEM. pp 35 y ss.

%
6. Cfr, Nethol A.M. "Proceso de Produccin de una teora
lingstica y semiolgica" en Nethol A.M, op, cit, p,
109,

7, Nietzsche, Federico. El crepsculo de los dolos. Edit

Bedout, Medelln, 1971. p, 38,

8, Cfr, De Saussure, Ferdinand. "Introduccin" en Nethol

A.M, op. cit. pp, 52-53,
9, DEM. 52

10. DEM. pp. 26-27 (subrayado nuestro)

11. Colli G, y Montinari, (citando a Nietzsche Federico)

en "El Estado de los textos de Nietzsche". Revista
ECO No. 113-115. pp. 740-741.