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Disjuntura e diferena i
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na economIa cultural global

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o mero conhecimento dos factos do mundo moderno basta para notar
,'que ele agora um sistema interactivo num sentido espantosamente novo.
Histori<idores e socilogos, em particular os que se interessam pelos pro-
cessos translocais (Hodgson, 1974) e pelos sistemas mundiais associados
ao capitalismo (Abu-Lughod, 1989; Braudel, 1981-84; Clirtin, Wal-
lerstein, 1974; Wolf, 1982), sempre souberam que o mundo h muitos s-
culos que um conglomerado de interaces em larga escala. Contudo,
o mundo de hoje implica de uma nova ordem e de uma nova
intensidade. No passado, as transaces entre grupos sociais
eram em geral restringidas, umas vezes por factores de geografia e eco-
logia, outras pela resistncia activa interaco com o Outro (como na.
China durante a maior parte da sua histria e no Japo antes da Restau-
rao Meiji). Sempre que houve transaces culturais duradouras em
grandes zonas do globo, elas estiveram normalmerite relacionadas com as
viagens de longo curso das mercadorias (e dos mercadores a elas mais
ligados) e de viajantes e exploradores de todos os tipos CHeIros, 1988 ;

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ARJUN APPADURAI
DIMENSES CULTURAIS DA GLOBALIZAO u
1963). As duas principais foras de interaco cultural duradoura U
antes deste sculo foram a guerra (e os grandes sistemas polticos que por Com aquilo a que Benedict Anderson chamou capitalismo impresso, U
. vezes a geraram) e as religies de converso que por vezes tiveram como lanou-se no mundo um novo poder, o poder da literacia de massas e da
. foi ,0. caso do islo, a guerra como um dos seus instrumentos de respectiva produo em -larga escala de projectos de afinidade tnica isen- l )
legItImos. Portanto, entre viajantes e mercadores, peregrinos e conquista-
dores, o mundo tem visto muito trfego cultural de longo
prazo). At aqui, tudo evidente. .
(e longo- I
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tos, o que notvel, da necessidade de comunicao presencial ou mesmo
de comunicao indirectaentre pessoas e grupos. acto de ler coisas em U
conjunto disps o cenrio para movimentos baseados num paradoxo: o pa- U
poucos negaro que, dados os problemas de tempo e de distncia radoxo do primordialismo construdo. Claro que h muito mais coisas
e as tecnologias para a gesto de recursos em espaos muito vas- contidas no percurso do colonialismo e nos nacionalismos que ele gerou
tos, os tramItes culturais entre grupos socialmente e espacialmente sepa- I dialecticamente (Chatterjee, 1986), mas a questo das etnicidades cons-
rados foram efectuados com grande custo e s com muito esforo se pro- trudas sem dvida uma fase crucial deste percurso.
longaram no tempo. As foras de gravidade cultural parecem puxar A revoluo do impresso e as afinidades culturais e di- ()
para longe da formao de ecmenos em larga escala, sejam eles logos por ela desepcadeados foram, porm, apenas modestos precursores ()
rehgIosos, comerciais ou polticos, para atrees de intimidade e interesse do mundo em que hoje vivemos; Com efeito, no sculo que passou veri-
CJ
de escala menor. ficou-se uma exploso tecnolgica, dominada em grande medida pelos
.Algures nos sculos transactos, parece rer mudado a natureza deste cam- transportes e pela inforniao que faz com que as interaces de um mun- O
. . po. Empartepor causa da expanso dos interesses martimos do dominado pela imprensa paream to duras de ganhar e to fceis de U
OCIdentaIS a seguir a 1500, em parte por causa do" desenvolvimento relati- eliminar como pareciam :as formas anteriores de trfego cultural luz da (J
vamente autnomo de formaes sociais vastas e agressivas nas Amricas revoluo da imprensa. que, com o advento do navio a vapor, do auto- 0
e
. (como os Astecas e os Incas), na Eursia (como os Mongis os seus des- mvel, do avio, da fotografia, do computador e do telefone, entrmos
os Mogis e os ,Otomanos), no Sueste Asitico insular (como os numa fase inteiramente nova das relaes de vizinhana, mesmo daqueles
e nos r.einos da Africa pr-colonial (como o Daom), comea a que esto muito distantes de ns. Marshall McLuhan, entre outros, pro-
um de ecmenos sobrepostos, em que conglomerados de curou teorizar este mundo como aldeia global, mas as teorias como esta u
conquista e migrao se mostram capazes de criar vn- parecem ter sobrestimado as implicaes comunitrias da nova ordem da
mtersocletais duradouros. Este processo foi aceleradO pelas transfe- comunicao (McLuhan e Powers, 1989). Sabemos agora que, quando se ,.
rencIas de tecnologia e pelas inovaes do fim do sculo XVIII e sculo XIX trata de meios de comunicao, de cada vez que queremos falar de aldeia
(e. .Bayly, 1989), que criaram ordens coloniais complexas com base em global, h que no esquecer que eles criam comunidades sem sentido do
europeus se difundiram no mundo extra-europeu. Este conjunto
lugar (Meyrowitz, 1985). mundo em que hoje viVemos rizomtico
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mtrIncado e de mundos eurocoloniais (primeiro espanhis e 'o,., (Deleuze e Guattari, 1987) ou mesmoesquizofrnico; requer teorias dO "-

portugueses, maiS tarde sobretudo ingleses, franceses e holandeses) esteve desenraizamento, da alienao e da distncia psicolgica entre indivduos
base de um permanente trfego das ideias de povo e indivduo, as quais e grupos por um lado, das fantasias (ou pesadelos) da contiguidade elec-
cnaram por sua vez as comunidades imaginadas (Anderson, 1983) dos re- . trnica por outro. E aqui aproximamo-nos da problemtica central dos
centes nacionalismos em todo o mundo. '''\'processos culturais no mundo actual.
Portanto, a curiosidade pela sia que Pico Iyer despertou recentemente
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ARJUN APPADURAI DIMENSES CULTURAIS DA GLOBALIZAO
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(1988) de certo modo produto de uma confuso entre uma inefvel -modernos talvez achem que no para dmirar, porquanto na crnica das.
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mcdonaldizao do mundo e o jogo muito mais subtil das trajectrias in-
dgenas do desejo e do medo com fluxos globais de pessoas e coisas. Com
peculiaridades do capitalismo tardio, o pastiche e a nostalgia s.o modos I
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essenciais de produo e recepo de imagens. Os prprios Americanos I
efeito, as prprias impresses de Iyer testemunham que, se certo que est j no esto bem no presente quando tropeam nas megatecnologias do
a emergir um sistema cultural global, ele est porm cheio de ironias e re- sculo XXI com roupagens defilm no ir dos anos sessenta, de jantares dos
sistncias, por vezes camufladas de passividade e de um apetite insacivel ' anos cinquenta, de moda dos anos quarenta, de dos anos trinta, de
do mundo as-itico pelas coisas do Ocidente. danas dos anos vinte e assim por diante, ad zfinitum.
A prpria explicao de Iyer para a estranha afinidade filipina pela No que respeita aos Estados Unidos, poder-se-ia sugerir que a ql1esto
msica popular americana um rico testemunho do culto global do hi- j no nostalgia, ma.s um imaginaire social amplamente construdo sobre
per-realista, pois, de certo modo, as verses filipinas canes popu- reposies . Jamesonno hesitou em relacionar a poltica da Jnostalgia com
lares americanas no s so as mais ouvidas nas Filipinas como .so mais a sensibilidade mercantil ps-moderna, e por certo tem razao (1983). As
perturbadoramente fiis s suas origens do que o so hoje nos Estados guerras da droga na Colmbia recapitulam os suores do Vietname, com
Unidos. Toda uma nao parece ter aprendido a mimar Kenny Rogers Ollie.North e a sua sucesso de mscaras Jimmy Stewart esconde John
e as irms Lennon, como um grande coro Motown asitico . Mas ame- I
Wayne que esconde Spiro Agnew e todos eles se transfiguram em Syl-
ricanizao por certo um plido termo para aplicar a esta situao, pois vester Stallone, que ganha no Afeganisto .- , satisfazendo ao mesmo
no s so mais filipinos do que americanos a cantar verses perfeitas . tempo a secreta inveja que a Amrica tem do imperialismo sovitico e a .
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de algumas canes americanas (muitas vezes do passado americano), I
reposio (desta vez com happy ending) da guerra do Vietname. Os Rol-
como tambm se verifica, evidentemente, que o resto das suas vidas no ling Stones, quinquagenrios, circulam entre rapaziada de dezoito anos
est em completa sincronia com o mundo de referncia de onde so ori- que parece no precisar do mecanismo de nostalgia para embarcar nos he- .
ginrias as canes. ris dos seus pais. Paul McCartney vende os Beatles a novos pblicos co-
Em mais um passo para a globalizao no que Frederic Jameson cha- lando a sua nostalgia oblqua ao desejo deles de novidade a cheirar a ve-
mou recentemente nostalgia do presente (1989), estes filipinos contem- lho. Dragnet regressa travestido de anos noventa, bem com9 Adam-12,
. pIam um mundopassado que nunca perderam. Aqui reside uma das gran- para no falar de Batman e de Misso: Impossvel, tudo em roupagem tec-
des ironias da poltica dos fluxos culturais globais, especialmente no nolgica, mas notavelmente fiel atmosfera dos originais.
campo do entretenimento e diverso. Faz um jogo demolidor com a he- O passado deixou de ser uma ptria a que regressar numa simpies ope-
gemonia da eurocronologia. A nostalgia americana alimenta o desejo fi- rao de memria. Tornou-se um armazm sincrnico de enredos cultU-
lipino representado como reproduo hipercompetente. Trata-se de nos- rais, uma espcie de central de ccisting temporal a que recorrer apropria-
talgia sem memria. evidente que o paradoxo tem as suas explicaes, damente, conforme o filme a realir, a pea a encenar, os refns a salvar.
e so histricas; intactas, elas pem a nua questo da missionao ame- a
Tudo isto est em forma para corrida, se seguirmos Jean Baudrillard ou
ricana e da violao poltica das Filipinas de que resultou, entre outras coi- Jean-Franois Lyotard ao interior de um mundo de signos totalmen te de-
sas, a criao de uma nao de americanos a fingir que aturaram durante satracados do seu significado social (todo o mundo uma Disneylndia).
tanto tempo uma primeii'\ dama que tocava piano enquanto os bairros da Mas oaostaria de suaerir que a possibilidade aparentemente crescente de
o .
lata se expandiam e degffldavam em Manila . .os mais radicais dos ps- substituir todo um perodo ou postura por outros nos estilos culturais do

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,, DIMENSES CULTURAIS DA GLOBALlZAO


ARJUN APPADURAI ,
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capitalismo avanado est ligada a foras globais mais vastas que muito globalmente definidos. Este desatar da imaginao liga o jogo do pasti- I
fizeram para mostrar aos Americanos que o passado normalmente outro che (em certos cenrios) ao terror e coero dos Estados e doS' seus -,'----J \
pas. Se o teu presente for o futuro deles (como em tanta teoria de moder- competidores. A imaginao est agora no centro de todas as formas de lJ \
nizao 'e em muitas fantasias tursticas gratificantes), se o futuro deles for aco, em si um facto social e o componente-chave da nova ordem '
o teu passado (como no caso dos virtuosi filipinos da msica popular ame- global. Mas, para o podermos afirmar com sentido, temos que abordar
U
ricana), ento o teu passado pode apresentar-se como uma simples moda- outras questes.
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lidade normalizada d teu presente. Assim, embora alguns antroplogos
continuem a relegar os seus Outros para espaos temporais que eles pr- ,U
prios no ocupem (Fabian, 1983), as produes culturais ps-industriais Homogeneizao e heterogen.eizao U
entraram numa fase ps-nostlgica. ' (
O ponto crucial, porm, que j no so os Estados Unidos quem puxa o problema no centro das interaces globais de hoje a tenso entre ,
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os cordelinhos de um sistema mundial de imagens, pois no passam de homogeneizao cultural e heterogeneizao cultural. Poder-se-ia invocar
um elo de ,uma complexa construo transnacional de paisagens imagin- toda uma srie de factos empricos a favor dq lado da homogeneizao e
rias. O mundo em que hoje vivemos caracteriza-se por um novo papel da muitos deles vieram do lado -esquerdo do espectro dos estudos sobre co-
imaginao na vida social. Para o compreendermos, precisamos de recu- municao (Hamelink, 1983; Mattelart, 1983; Schiller, 1976), alguns de
perar a velha ideia de imagem, em especial as imagens produzidas meca- outras perspectivas (Gans, 1985; Iyer, 1988). Atese da
nicamente (no sentido da Escola de Frankfurt); a ideia da comunidade ramifica-se quase sempre, quer na- tese da americanizao, quer na tese
imaginada (no sentido de Anderson); e a ideia francesa do imaginrio da mercantilizao e quase sempre as duas andam intimamente ligadas.
(imaginaire) como paisagem construda de aspiraes colectivas, que no O que estas posies no consideram que pelo menos to rapidamente
o
mais nem menos real do que as representaes colectivas de mile quanto so trazidas para as novas sociedades, as foras de vrias metr- , u
Durkheim, agora mediatizadas pelo prisma compleXo dos meios de comu- poles tomam-se indgenas de uma maneira ou de outra; isto verdade para
nicao modernos. a msica e para os tipos de habitao como o para a cincia e o terro- O
Imagem, imaginado, imaginrio: so tudo termos que nos orientam rismo, os espectculos e as constituies. A dinmica desta indigenizao
U
para algo de fundamental e de novo nos processos culturais globais: a mal comeou a ser explorada sistematicamente (Barber, 1987; Feld, 1988;
imaginao como prtica social. J no mera fantasia (pio do povo 1987, 1989; Ivy, 1988; Nicoll, 1989; Yoshimoto, 1989) e muito
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cuja verdadeira funo est alhures), j no simples fuga (de um mun.:. mais h a fazer. Mas h que notar-que para o povo de Irian Jaya a indo-
do definido principalmente por objectivos e estruturas mais concretos), nesianizao pode ser mais preocupante d que a americanizao, comO !
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j no passatempo de elites (portanto, irrelevante para as vidas da gen- ' '\ o pode ser aniponizao para os Coreanos: a indianizao para os
te comum), j no mera contemplao (irrelevante para novas formas galeses, a vietnamizao para os Cambojanos e a russificao para 6 povo
de desejo e de subjectividade), a imaginao tornou-se um campo orga-. da Armnia sovitica e para as repblicas blticas. Esta lista de medos al- , (
nizado de prticas sociais, uma maneira de trabalhar (tanto no sentido ternativos americanizao poderia ser muito maior, mas no um in-
,,
do labor como no de prtica cultllfalmente organizada) e uma forma de ventrio amorfo: para comunidades de menor h sempre o medo "-

negociao entre sedes de aco (fl\divduos) e campos de possibilidade da absoro cultural por comunidades de maior escala, sobretudo pelos vi-

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ARJUN APPADURAI DIMENSES DA GLOBALIZAO
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zinhos. Uma comunidade imaginada pelo homem mais uma priso po- das, inflectidas pela localizao histrica, lingustica e poltica de diferentes
ltica para o homem. . tipos de actores: Estados-naes, empresas multinacionais, comunidades da
Esta dinmica escalar, que tem difundido manifestaes globais; est dispora, bem como grupos e movimentos subnacionais (sejam religio-
tambm ligada relao entre Estados e naes, a que voltarei mais tarde. sos, polticos ou econmicos); e mesmo' de grupos ntimos e prximos,.
De momento, .notemos que a simplificao destas muitas foras (e medos) como aldeias, bairros e famlias. Com efeito, o indivqu actuante o ltimo
de homogeneizao pode tambm ser explorada por Estados-naes rela- loeus deste conjunto perspectivado de paisagens, pois estas aca-
tivamente s suas prprias minorias mediante apresentarem a mercantili- bam por ser percorridas por agentes que vivem e constituem formaes
zao (ou o capitalismo, ou qualquer outro inimigo externo) como mais maiores, em parte custa do seu prprio sentido do que essas paisagens ofe-
real do que a ameaa das suas prprias estratgias hegemnicas. recem .
. A nova economia cultural global tem que ser considerada uma ordem Estas paisagens so portarito o material de construo do qU? (por ex-
complexa, estratificante, disjuntiva, que j no podemos compreender tenso de Benedict Anderson) chamarei mundos imaginados, isto , os .
nos termos dos modelos preeXistentes (mesmo os que mltiplos universos que so constitudos por imaginaes historicamente
podem explicar centros ' e 'periferias mltiplos). Tambm no suscep- situadas de pessoas e grupos espalhados pelo globo (cap. 1). Um facto im-
tvel de modelos simples de promoo-retraco (em termos de teoria portante no mundo em que hoje vivemos que em t?do o globo muitas .
das migraes), ou de excedentes e dfices (como nos modelos tradicio- pessoas vivem nesses mundos imaginados (e no apenas em comunidades '
nais de balana comercial), ou de consumidores e produtores (como na imaginadas), sendo portanto capazes de contestar e por vezes at. de sub- .
maior parte das teorias neomarxistas do desenvolvimento). Mesmo as verter os mundos imaginados ria mente oficial e na mentalidade empre:"
teorias mais complexas e flexveis do desenvolvimento global surgidas sarial que as rodeia.
da tradio marxista (Amin, 1980; MandeI, 1978; Wallerstein, 1974; Por etnopaisagem designo a paisagem de pessoas que constituem o
\Volf, 1982) so inadequadamente rebuscadas e no conseguiram enten- mundo em deslocamento que habitamos: turistas, imigrantes, refugiados,
der-se como que Scott Lash e John Urry chamaram capitalismo qesor- exilados, traba.lhadores convidados e outros grupos e indivduos em mo-
ganizado (1987). A complexidade da economia global actual tem a 'ver vimento constituem um aspectQ essencial do mundo e afectar a
com certas disjunturas fundamentais entre economia, cultura e poltica poltica das naes (e entre as naes) a um grau sem precedentes. No
, ., . 1
que comeamos Ja a teonzar . quero com isto dizer que no haja. comunidades e redes de parentesco,
Proponho um esquema elementar para explorar essas disjunturas: ver a amizade, trabalho e lazer; bem como de nascimento, residncia e' outras
relao entre cinco dimenses de fluxos culturais globais a que podemos formas de filiao relativamente estveis. Quero' dizer qUe por toda a parte
chamar (a) etnopaisagens, (b) mediafaisagens, (c) teenopaisagens,. (d) fi- o tecido destas estabilidades feito no tear dos movimentos humanos,
nanciopaisagens e Ce) ideopaisagens . Paisagem como sufixo pemute-nos -----, rried{da que aumenta o nmero de pessoas e grupos que tm que enfrentar
apontar a forma fluida, irregular destes horizontes, formas que caracterizam a realidade de terem que se deslocar ou as fantasias de quererem deslo-
o capital internacional to profundamente como a moda internacional do car-se. Alm disso, estas realidades e estas fantasias funcionam agora em
vesturio. termos com paisagem como sufixo comum indicam tarn-' maior escala, pois os homens e mulheres das aldeias da ndia no pensam
bm que estas no so relaes objectivamente dadas que parecem o mesmo apenas em deslocar-se a Poone ou Madrasta, mas sim em m.udarem-se
de todos os ngulos de viso, so construes profundamente perspectiva- para o Dubai e para Houston, os refugiados do Sri Lanka encontram-se

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I.

tanto no Sul da ndia como na Sua, tal como os Hmong vo para Londres sem ter em grande ateno os fluxos fiscais e 'de investimento, extrema- '
ou para Filadlfia. E como o capital internacional desloca as suas neces- mente complexos, que ligam as duas economias atravs de uma .grelha
sidades, como a produo e a tecnologia vo gerando necessidades dife- global de especulao monetria e transferncia de capitais?
rentes, como os Estados-naes alteram a sua poltica para populaes re- Portanto, -nos tambm til falar de financiopaisagem, pois a dispo- (j. ii:f
fugiadas, estes grupos em movimento podem nunca conseguir deixar sio do capital global hoje uma paisagem mais misteri.osa, rpida e di- r,
fcil de seguir do que n:\lnca, j que os mercads de capitais, as bolsas na-
O I
descansar por muito tempo a: sua imaginao. ( \ t
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Por tecnopaisagem refiro-me configurao global, sempre to fluida, cionais e a especulao' comercial se movem nas placas ' giratrias i
da tecnologia e ao facto de a tecnologia, tanto a alta como a baixa, a me- nacionais a uma velocidade estonteante, com implicaes vastas e abso- C.J 1

cnica e a informacional, transpor agora a grande velocidade diversos ti- lutas para as pequenas diferenas de pontos percentuais e unidades de W
pos de fronteiras antes impenetrveis. Hoje, so muitos os pases onde a tempo. Mas a questo fulcral que a relao global entre etn9paisagens,
empresa multinacional tem razes: um grande complexo siderrgico na L- tecnopaisagens e financiopaisagens profundamente disjuntiva e ' total-
bia pode implicar interesses da ndia, China, Rssia e Japo, fornecedores mente imprevisvel, porque cada uma dessas paisagens est sujeita aos
de diferentes componentes de novas configuraes tecnolgicas. A distri- seus prprios constrangimentos e incentivos (uns polticos, outros infor-
buio desigual das tecnologias, logo, as peculiaridades destas macionais, outros tcnico-ambientais) ao mesmo tempo que cada uma de-
sagens so cada vez menos determinadas por uma bvia economia de es- las actuacomo constrangimento e parmetro dos movimentos das outras. ()
cala, controlo poltico ou racionalidade dO$ mercados, e mais pelas Assim, mesmo um modelo elementar de economia poltica global tem que ("" )
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relaes de complexidade crescente entre fluxos monetrios, possibilida- ter em linha de conta as relaes profundamente disjuntivas entre' movi-
des polticas e pela disponibilidade de mo-de-obra, qualificada e indife- mento humano, fluxo tecnolgico e transferncias financeiras :
o
Em refraco destas disjunturas (que alis no chegam a formar uma lJ
renciada . Portanto, a ndia, ao mesmo tempo que exporta criados de mesa
e motoristas para o Dubai e para Sharjah, exporta tambm engenheiros infra-estrutura mecnica global simples) esto o que chamarei mediapai- O
para os Estados Unidos - contratados por pouco tempo para a Tata-Bur- sagens ou ideopaisagens, que so paisagens iconogrficas intimamente ' o
roughs ou para o Banco Mundial, depois branqueados pelo Departamento relacionadas. Mediapaisagem refere-se distribuio da capacidade elec- C)
de Estado para se tomarem abastados estrangeiros residentes que so por trnica para produzir e disseminar informao Uornais, revistas: estaes
sua vez objecto de mensagens sedutoras no sentido de investirem o seu de televiso e estdios de produo de filmes) que esto agora ao dispor O
dinheiro e competncia em projectos federais e estatais na ndia. Conti- de um nmero crescente de interesses privados e pblicos em todo o mun-
nuamos a poder referir-nos economia' global nos termos dos indicadores do e das imagens do mundo criadas por esses meios de comuriiao. Es- ()
tradicionais (como faz o Banco Mundial) e estud-la rios termos das com- tas imagens encerram muitas inflexes complicadas; conforme o seu g-
paraes tradicionais (como no Projecto Link, da Universidade da Pensil:- .... nero (docUmentrio ou diverso), as suas ferramentas (electrnicas ou
... O
vnia), mas as complicadas tecnopaisagens (e as etnopaisagens em tran- pr-electrnicas), os seus pblicos (local, nacional, transnacional) e os in-
. teresses daqueles que as detm e controlam. O aspecto mais importante
()
si-o) subjacentes a estes iridicadores e comparaes esto mais longe d9
alcance da rainha das cincias sociais do que nunca. Como que se h-de destas mediapaisagens que fornecem (especialmente sob a sua forma de o
uma comparao significativa dos salrios do Japo com os dos Es- televiso, cin<?ma e cassete) vastos e complexos repertrios de imagens, O
tdos Unidos ou . do preo do imobilirio em Nova Iorque e em Tquio narrativas e etnopaisagens a espectadores de. todo o mundo, e' nelas esto O
O
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profundamente misturados o mundo da mercadoria e o mundo das notcias culo XIX, aligeirou a coeso interna que os mantinha unidos numa narra-
e da poltica. O que isto significa que para muitos pblicos em todo o tiva dominante euro-americana, substituindo-a por uma sinptica da po-
,. mundo os prprios meios de comunicao so um repertrio complicado
f ltica pouco estruturada em que diferentes Estados-naes, no processo da
e interligado de imprensa, celulide, ecrs electrnicos e painis de rua. sua evoluo, organizaram a sua cultura poltica e que gira em torno de
As linhas qivisrias entre as paisagens realistas e ficcionais que vem es- diferentes palavras-chave (e. g., Williams, 1976). _ '
to esbatidas, de modo que, quanto mais longe estes pblicos esto da ex- Em resultado das diferentes disporas destas palavras-chave, as narrati-
perincia directa da vida metropolitana, maior a probabilidade ,de cons- vas polticas que regem a comnicao entre elites e apoiantes em diferentes
trurem mundos imaginados que sero objectos quimricos, estticos, at partes do mundo comportam probiemas de natureza semntica e pragmti-
fantsticos, particularmente se avaliados pelos critrios de outra perspec- ca: semntica, na medida em que as palavras (e os seus equivalentes 1exi-
tiva, de outro mundo imaginado. cais) requerem, nos seus movimentos globais, cuidadosa tradll;o de con-
As mediapaisagens, 'sejam elas_ produzidas por interesses privados ou texto para contexto; e pragmtica, na medida em que o uso dessas palavras
, pblicos, tendem a ser explicaes centradas na imagem, com base nar- por agentes polticos e seus pblicos pode estar sujeito a conjuntos muito
rativa, de pedaos da realidade, e o que oferecem aos que as vivem e as diferentes de con\'enes contextuais que mediatizam a sua traauo para
transformam uma srie de elementos (como personagens, enredos e for- a poltica oficial. Essas convenes no so apenas questes de retrica po-
mas textuais) a partir dos quais podem fomar vidas imaginadas, as deles ltica: por exemp10, o que querem os vetustos dirigentes chineses dizer
prprios e as daqueles que vivem noutros lugares. Estes enredos podem quando se referem aos perigos do hooliganismo? O que querem os dirigen- .
. desagregar-se, e desagregam-se, em complexos conjuntos de metforas tes sul-coreanos dizer qundo falam de disciplina como chave par:a o cres-
em que as pessoas vivem (Lakoff e Johnson, 1980), pois ajudam a cons- cimento industrial democrtico?
tituir narrativas do Outro e protonarrativas de vidas possveis, fantasias , . Estas convenes implicam tarribm uma questo muito mais subtil:
que podem tornar-se prolegmenos ao desejo de aquisio e movimento. que conjuntos de gneros comunicacionais so valorizados e de que modo
As ideopaisagens so tambm concatenaes de imagens, mas so Uornais contra cinema, por exemplo) e que espcie de convenes de g-
muitas vezes directamente polticas e com frequncia tm a ver com nero pragmtico regem as leituras colectivas de diferentes tipos de textos.
lagias de Estados e contra-ideologias de movimentos explicitamente Assim, enquanto na ndia o pblico pode estar atento s ressonncias de
orientados para a tomada do poder de Estado ou de um bocado dele. Estas um discurso poltico em termos de certas palavras-chave e frases reminis-
so compostas por elementos da viso do mundo iluminista 'centes do cinema hindu, um pblico coreano pode reagir aos cdigos sub-
que consiste num encadeado de ideias, termos e imagens, entre os quais tis da retrica budista ou neoconfuciana encriptada num documento pol-
liberdade, prosperidade, direitos, soberania, representao e o termo do- tico; A prpria relao de ler com ouvir e ver pode variar em importantes
minante, democracia . A narrativa dominante do Iluminismo Ce das suas aspectos que determinam a morfologia destas diferentes ideopaisagens .
muitas variantes no Reino Unido, Frana e Estados Unidos) foi construda quando tomam forma em diferentes contextos nacionais e transnacionais.
com uma certa lgica interna e pressupunha uma certa relao entre lei- Quase ningum ' reparou nesta sinestesia globalmente varivel, mas im-
tura, representao e esfera pblica. (Sobre a dinmica deste processo n pe-se uma anlise urgente. Portanto, democracia
histria inicial dos Estados Unidos, ver Warner, 1990.) Mas a dispora um termo dominante, com poderosos ecos desde o HaItl e a''froloma ate
) destes termos e imagens por todo o mundo, especialmente a partir do s- antiga Unio Sovitica e China, rrias est no centro de uma srie de

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ideopaisagens, apostas de diferentes configuraes pragmticas de tradu- baixa e pa;ao espao de sociedades relativamente abastadas, ao. mesmo I-J I
es toscas de outros termos centrais do vocabulrio do Iluminismo. E por tempo que cria, por vezes, um sentido exagerado e intensificado da crtica ,., t
isso se criam continuamente novos caleidoscpios terminolgicos, pois os ou do apego poltica na ptria de acolhimento. A destenitorializao,
Estados (e os grupos que os querem conquistar) procuram pacificar po- seja de hindus, de siques, de palestinianos. ou de ucranianos, est agora O ,\
pulaes cujas etnopaisagens esto em movimento e cujas mediapaisa- no' mago de uma sriede fundamentalismos globais, incluindo o funda- C) I
gens podem criar graves problemas s ideopaisagens que se lhes deparam. islmico e o hindu: N> caso hindu, por exemplo, evidente O ,i
A fluidez das ideopaisagens complica-se em particular por causa da creS- que o deslocamento transocenico inoianos explora?o por va- O
cente dispora (voluntria e involuntria) de intelectuais que continua- riados interesses, dentro e fora da India, para cnar uma complIcada rede ()
mente injectam novas correntes de significado no discurso da democracia, de identificaes financeiras e religiosas atravs das quais o problema da
em diferentes partes do mundo. . . reproduo cultural dos hindus no estrangeiro ficou ligado poltica in-
Esta longa anlise terminolgica dos .cinco termos que criei serve de terna hindu do fundamentalismo. . O
base para uma tentativa de formulao das condies em que ocorrem os Ao mesmo tempo, a desterntorializao cria novos mercados para as O
actu:s fluxos globais: ocorrem dentro e atravs da crescente disjuntura . produtoras de filmes, empresrios das artes e agncias ?e que O .
das etnopaisagens, tecnopaisagens; mediapaisagens e apostam na contacto da populao com O
ideopaisagens. Esta formulao, que o cerne do meu modelo de fluxo o pas de origem. Naturalmente, estas ptrias inventadas, constituem a
cultural global, requer algumas explicaes. Primeiro, povo, maquInaria, as mediapaisagens de grupos desterritorializados, podem mUltas vezes tor-
dinheiro, imagens e ideias seguem hoje caminhos cada vez mais aniso- nar-se fantsticas e unilaterais o bastante para fornecerem material para O
mrficos; claro que em todos os perodos da histria humana houvedis-
junturas no fluxo destas coisas, mas a mera velocidade, a escala e o vo-
novas "ideopaisagens em que podem comear a irromper conflitos tnicos. o
A criao de Calisto, uma ptria inventada para a populao sique des- O
lume de cada um desses fluxos so agora to grandes, que as disjunturas territorializada de Inglaterra, Canad e Estados Unidos, um exemplo do
se tornaram fulcrais para as polticas da cultura global. Os Japoneses so potencial sanguinrio dessas mediapaisagens quando interagem com os
O
particularmente receptivos a ideias e sao estereotipados como propensos colonialismos internos do (e. g., Hechter, 1975). A Margem ()
a exportar (todas) e a importar (algumas) mercadorias, mas esto tambm Ocidental [do Jordo], a Nambia e a Eritreia so outros teatros onde se O
notoriamente prximos da imigrao, como os Suos, os Suecos e os Sau- encen.a a negociao sanguinria entre Estados-naes existentes e vrios C)
ditas. No entanto, os Suos e os Sauditas aceitam populaes de traba- grupos destenitorializados. ., (J
lhadores convidados, assim criando disporas laborais de turcos, italianos no terreno frtil da destenitorializao, em que dmheuo, merca- ,,
\ '
e outros grupos circum-mediterrnicos. Alguns desses grupos de trabalha- dorias e pessoas S dedicam a caar-se mtua e incessantemente roda ;:.
dores convidados mantm contacto continuado com as suas naes de ori- do mundo, que as mediapaisagens e ideopaisagens do mundo moderno . """
. gem, como os turcos, mas outros, como os migrantes sul7asiticos de alto encontram a sua contrapartida fracturada e fragmentada. que as ideias C
nvel, tendem a desejar viver nas suas novas ptrias, levantando de raiz o e as imagens produzidas pelos meios' de comunicao de massas so
problema da reproduo num contexto desterritorializado. muitas vezes apenas guias parciais para os bens e experincias as
A destenitorializao, em geral, uma das foras fulcrais do mundo populaes desterritorializadas transferem umas para as outras. No bri-
moderno porque traz as classes trabalhadoras para os sectores da classe .. lhante fil!ile de Mira Nair, lndia Cabaret, vemos as inmeras voltas des-
('
......

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ARJUN APPADURAI DIMENSES CULTURAIS DA GLOBALIZAO

ta desterritorializao forada quando jovens mulheres, quase sem con- : cado de Estados existentes. Os Estados, por outro lado, procuram por toda
corrncia na bomia metropolitana de Bombaim, vm para a cidade em i a parte monopolizar os recursos morais da comunidade, seja afirmando-se
busca de fortuna como danari.nas e prostitutas de cabar, atender os ho-I
abertamente coevos da nao, seja museificando e representando sistema-
mens em clubes com nmeros de dana inteiramente derivados das es- . ticamente todos os grupos no seu seio mediante diversas polticas suces-
caldantes sequncias danadas dos filmes indianos. Estas cenas, por sua : srias que se afiguram notavelmente uniformes em todo o mundo (Han-
vez, veiculam ideias sobre as mulheres ocidentais e estrangeiras e sua dler, 1988; Herzfeld, 1982; McQueen, 1988).
liberalidade, ao mesmo tempo que fornecem a essas mulheres simula- Assim, as mediapaisagens nacionais e internacionais so exploradas
cros de carreiras como libi. Algumas dessas mulheres so de Kerala, pelos Estados-naes para pacificar separatistas ou mesmo a potencialfis-
onde floresceram os cabars e a indstria dos filmes pornogrficos, em siparidade de quaisquer ideias de diferena. Normalmente, os Estdos-na-
parte em funo da bolsa e dos gostos de autctones retornados do es contemporneos conseguem-no exercendo controlo txonmico so-
dia Oriente, onde a vida de dispora longe das mulheres distorceu neles bre a diferena, criando vrios tipos de espectculo internacional para
o prprio sentido do que possam ser as relaes entre homens e mulhe- domesticar a diferena e seduzindo pequenos grupos com a f).ntasia de se
res. Estas tragdias de deslocamento por certo poderiam ser revistas apresentarem numa espcie de palco global ou cosmopolita. Um novo as-
numa anlise mais atenta das relaes entre as excurses sexuais japo- pecto da poltica cultural global, ligado s relaes entre as v-
nesas e alems Tailndia e as tragdias do comrcio de sexo em Ban:. rias .paisagens aqui tratadas, que Estado e nao se agridem mutuamente
guecoque e outros elos semelhantes que encadeiam fantasias sobre o Ou- I
e o hfen que os une hoje menos um cone de conjuntura e mais um in-
tro, as convenincias e sedues da viagem, a economia do comrcio dcio de disjuntura. Esta relao disjuntiva entre nao e Estado tem dois
global e as brutais fantasias de mobilidade que dominam as polticas se- nveis: ao nvel de um dado Estado-nao, significa que h uma luta da
xuais em muitos pontos da sia e no mundo em geral . maginao, com Estado e nao procurando devorar-se um ao outro. este
. Embora muito mais se pudesse dizer sobre a poltica cultural da des- o alfobre de separatismos brutais - maioritarismos que parecem ter sur-
territorializao e a sociologia mais ampla do deslocamento que ela ex- gido do nada e mi.cro-identidades que se tornaram projectos polticos den-
prime, ser apropriado, neste passo, aduzirmos o papel do Estado-nao tro do Estado-nao. A um outro nvel, esta relao disjuntiva est pro-
na economia global disjuntiva da cultura actual. A relao entre Estados fundamente enredada nas disjunturas globais de que vimos tratando em
e 'naes conflituosa em toda a parte. possvel dizer que em muitas todo este captulo: ide ias de nacionalidade parecem aumentar
sociedades a nao e o Estado tornaram-se projectos um do outro. Ou seja, vamente de escala e cruzam regularmente . fronteiras estatais existentes,
enqmnto as naes (ou, mais propriamente, grupos com ideias sobre na- por vezes, como entre os Curdos, porque identidades anteriores se esten-
cionalidade) procuram captar ou obter Estados e poder de Estado, aomes- deram por vastos espaos nacionais ou, como entre os tmiles do Sri Lan-
mo tempo os Estados procuram captar e monopolizarideias de nao (Ba- ka, as linhas dormentes. de uma dispora transnacional foram activadas
ruah, 1986; Chatterjee, 1986; Nandy, 1989a).Em geral, os movirnentos para inflamar a micropoltica de um Estado-nao . .
separatistas transnacionais, incluindo os que contam com o terror nos seus Numa anlise da poltica cultural que subverteu o hfen de unio en-
mtodos, so exemplos de naes em busca de Estado.Siques, tmles tre nao e Estado, part1Sularmente importante no essas
cingaleses, bascos , mouros, quebequenses - cada qual representa comu- polticas radicam nas irregularidades que hoje caractenzam o capItal de-
nidades imaginadas que procuram criar Estados prprios ou talhar um bo- sorganizado (Kothari, 1989c; Lash e Urry, 1987). Como trabalho, finan -

58 59

u
(Si r
,;

ARJUN APPADURAI DIMENSES CULTURAIS DA GLOBALlZAO I


..
\-../
r',.
f

as e tecnologia esto agora muito separados, as volatilidades subjacen- vas culturas de masculinidade e violncia que por sua vez alimentam a u \.
tes aos movimentos pela nacionalidade (to vastos como o islo trans- violncia na poltica nacional e internacional. Essa violncia por 'sua Vi
A

r1
nacional, por um ldo, to pequenos como o dos Gurkas por um Estado i vez incen'tivo para um comrcio de armamento mais rpido e' amoral, d 'h
!:
separado no Nordeste da ndia, por embatem nas vulnerabilidades
que caracterizam as relaes entre Estados. Os Estados so instados a
I que penetra no mundo inteiro. A difuso mundial da AK-47 e da Uzi nos
filmes, na segurana priva?a e pblica, no terrorismo e na actividade po-
o i
manterem-se abertos pela presso dos meios de comunicao, da tecno- licial e militar, ler.nbra-nos que as uniformidades tcnicas aparentemente
o \
simples ocultam muitas vezes um conjunto de elos cada vez mais com-
I
logia e das viagens, que alimentaram o consumismo em todo o mundo
e aumentaram e fomentaram o anseio, fora do mundo ocidental , plexo, a ligar imagens de violncia s aspiraes de comunidade num o
pelos novos bens e espectculos. Por outro lado, estes mesmos a'n seios mundo imaginado. . C)
podem ficar retidos 'nas novas etnopaisagens, mediapaisagens e, por fim, Voltando ento s etnopaisagens .
por onde comecei, o r
central o
I

ideopaisagens, como a democracia na China, que o Estado no pode to- da poltica tnica no mundo actual que os factores primordiais
lerar como ameaas ao seu prprio controlo sobre as ideias de nao e de linguagem, de cor da pele, de vizinhana ou de pare?tesco) se glo-
o
('! '"\

povo. H em todo o mundo Estados sitiados, especialmente onde as lutas balizaram. Ou seja, os sentimentos, cuja maior fora est na sua capaci- v'
por ideopaisagens como a democracia so ferozes e fundamentais e onde dade de fazer da intimidade um estado poltico e da localidade um palco o
I"'

h disjilnturas radicais entre ideopaisagens e tecnopaisagens (como no para a identidade, vo-se espalhando por espaos vastos e irregulares o
caso de pases muito pequenos a que faltam. tecnologias de produo e medida que os grupos se deslocam, mas mantendo-se ligados entre si atra- .. ("

informao); ou entre ideopisagens financiopaisagens (por exemplo, vs de sofisticados processos de comunicao. No quero com isto negar
em pases como o Mxic ou o Brasil, onde os emprstimos internacio- que esses factores primordiais so muitas vezes produto de tradies in-
nais influenciam em muito alto grau a poltica nacional); ou entre ideo- ventadas (Hobsbawm e Ranger, 1983) ou de filiaes retrospectivas, mas
paisagens e etnopaisagens (como em Beirute, onde as filiaes da salientar que, devido interaco disjuntiva e instvel dO comrcio, meios .
dispora local e translocal travam um combate suicida); ou entre ideo- de comunicao, polticas nacionais e fantasias dos consumidores, a etni- o
paisagens e mediapaisagens (como em muitos pases do Mdio Oriente cidade, outrora um gnio metido na garrafa de uma qualquer localidade
e 'da sia) onde os estilos de vida.representados nas televis'es e no ci- . (por mais lata), tornou-se hoje uma fora global eternamente a resvalar en-
o
nema nacionais e internacionais dominam completamente, e minam, a tre e atravs das brechas entre Estados e fronteiras. '
rI
retrica da poltica nacional. No caso indiano, emergiu o mito do heri Mas a relao entre os nveis econmico e cultural deste novo conjunto '--'

que infringe a lei para mediatizar esta luta sem trguas entre as crenas de disjunturas globais no uma simples via de sentido nico em que os
e as realidades da poltica indiana, que se foi tomando cada vez mais . termos da poltica cultural global ganham coeso, ou so coesamente con-
brutal e corrupta (Vachani, 1989}. "-'" finados dentro das vicissitudes dos fluxos internacionais de tecnologia,
, O movimento transnacional das . artes marciais, particularmente na e finanas, requerendo apenas uma modesta modificao dos
Asia, mediatizado pelas indstrias cinematogrficas de Hollywood e modelos neomarxistas existentes de desenvolvimento desigual e formao
Hong Kong (Zarilli, 1995) uma boa ilustrao do modo como as tra-' de Estados. H uma mudana mais prQ[unda, acarretada pelas disjunturas
dies ancestrais dessas artes, reformuladas para satisfazerem as fanta- entre as paisagens de que falei, consth&las pela su a interaco continua-
sias da popula o jovem contempornea (por vezes lmpen), criam no- mente fluida e insegura e que incide na relao entre produo ti consumo .

60 61
ARJUN APPADURAI DIMENSES CULTURAIS DA GLOBALlZAO

na ecoriomia global actuaL Introduzo aqui a famosa (e muitas vezes des- mundo de comercializao to subtil, que equivale a convidar o consumi-
virtuada) tese de Marx sobre o fetichismo da mercadoria sugerindo que dor a acreditar que quem age quando de facto , no mximo, quem es-
esse fetichismo foi substitudo no mundo em sentido lato '(e 'vemos agora colhe.
mundo como um vasto sistema interactivo composto por muitos subsis- A globalizao da cultura no o mesmo que a sua homogeneizao,
.,.., temas complexos) por dois descendentes ,que se apoiam mutuamente, o mas a alobalizao requer o uso de Uma srie de instrumentos de homo-
r,
primeiro dos quais designarei por fetichi,smo da produo e o segundo por - aeneiz;o (armamentos, tcnicas publicitrias, hegemonias lingusticas
fetichismo do consumidor. ; maneiras de vestir) que so absorvidos pelas economias polticas e cul-
Por fetichismo da produo entendo uma iluso criada pelos Zoei da turais locais apenas para serem repatriadas como dilogos heterogneos
produo transnacional contempornea que mascara o capital translocal, de soberania nacional, livre iniciativa e fundamentalismo em que o Es-
' 'tt.. os fluxos de lucrotransnacionais, a gesto global e muitas vezes trabalha- tado desempenha um papel cada vez mais delicado:, demasiadU abertura
.Y
dores distantes (empregues em diversos tipos de operaes de produo aos fluxos globais, e o Estado-nao ameaado pela revolta, como na
de alta tecnologia) com o idioma e o espectculo do controlo local (por sndrome da pouca abertura, e o Estado sai da cena internacional,
vezes at operrio), produtividade nacional e soberania territoriaL Na me- como aconteceu de' diferentes modos com a Birmnia, a Albnia e a .Co-
dida em que vrios tipos de zonas de comrcio livre se tornaram modelos reia do Norte. No geral, o Estado tornou-se o rbitro desta repatn'ao
de produo transversal, em especial de mercadorias de alta tecnologia, a da diferena (sob a forma de mercadorias, anncios, frases
prpria produo tornou-se um fetiche, obscurecendo no as relaes so- e modas). Mas esta repatriao ou exportao das modas e mercadonas
.. ciais enquanto tais, mas as relaes de produo, que so cada vez mais da diferena exacerba continuamente a poltica interna do maioritarismo
transnacionais. A localidade (quer no sentido da fbrica ou posto de pro- e da homogeneizao que, as mais das vezes, se esgota em discusses
duo local, quer no sentido mais lato de Estado-nao) toma-se um fe- sucessrias.
. tiche que disfara as foras globalmente dispersas e rege efectivamente o Portanto, a principal caracterstica da poltica global de hoje a pol-
processo de produo. Isto gera alienao (no sentido marxista) c0rI! dupla tica do mtuo esforo da semelhana e da diferena para se canibalizarem
intensidade, pois o seu sentido social agora composto por uma compli- reciprocamente, assim proclamando o saque vitorioso das ideias gmeas
cada dinmica espacial cada vez mais globaL ' do Iluminismo, o universal triunfalista e o particular resiliente. Esta mtua
Quanto ao fetichismo do consumidor, pretendo por tal indicar que o canibalizao mostra o seu lado feio nos motins, fluxos de refugiados, tor-
consumidor foi transformado pelos fluxos mercantis (e pelas mediapaisa- tura promovida pelo Estado e etnocdio (com ou sem apoio estatal). O seu
gens, especialmente da publicidade, que os acompanham) em signo, tanto lado melhor a expanso de muitos horizontes individuais de esperana
no sentido de Baudrillard, um simulacro que s assintomaticamente se e de fantasia, na difuso global da terapia de re-hidratao e outrOS ins-
..
aproxima da forma de um verdadeiro agente social, como no sentido de ' " trumentos de prosperidade de pouca exigncia tecnolgica, na suscepti?i-
uma mscara da verdadeira sede ' da aco, que no o consumidor ' mas lidade, mesmo da frica do Sul, fora da opinio pblica global, na lll -
o produtor e as muitas foras que constituem a produo. A capacidade do Estado polaco para reprimir a sua prpria
global a tecnologia-chave para a disseminao mundial de uma pletora ,) e no desenvolvimento vasto leque de alianas pro-
de ideias criativas e culturalmente seleccionadas de promoo do consu- c'-"\rressistas. Podemos multIplIcar os exemplos de ambos os tIPQS. O ponto
mo. Estas imagens promocionais ,so cada vez mais distores de um que os lados da moeda do processo cultural global so hoje
' '').
..:; -
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ARJUN APPADURAI DIMENSES CULTURAIS DA GLOBALIZAO
'J'

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li
produtos da contestao mtua infinitamente variada de semelhana e di- tro de padres histricos de socializao e novas ideias de comportamento t
ferena num cenrio caracterizado por disjunturas radicais entre diferentes correcto. As geraes dividem-se facilmente quando as ideias 'pro- \.j
;:,1

f
tipos fluxos globais e as paisagens incertas criadas dentro e atrvs des- priedade, decncia e colectivo se rendem ao assdio da distncia e U
tas disjunturas. do tempo. Mais importante do que isso que o trabalho de reproduo " i

U ;:. 1
cultural em novos -ambientes torna-se profundamente complicado porcau-
(j
sa da poltica que quer dar da uma representao de normalidade . f,r.
-A obra da reproduo numa era de artes mecnicas (em especial dos jovens) aos vizinhos e pares do stio novo. Claro que U p
nada dis to novo para o estudo cultural da imigrao. (j tr
Inverti os termos principais do ttulo do famoso ensaio de Walter Ben- O que novo que este um mundo em que tanto os pontos de partida O ."\,f
jamin (1969) para trazer esta anlise dos seus voos um tanto altos para como os pontos de chegada esto em fluxo cultural e por isso busca de O t'
um nvel mais acessvel. um problema humano clssico que no de- pontos de referncia estveis quando so feitas as opes de vida pode ser f' \ t
', -) .1'.
saparecer por mais que os processos culturais globais. alterem a sua di- muito difcil. nesta atmosfera que inventar a tradio (e. a etnia, o pa- "
(.

nmica, que o problema que hoje normal'mente tratado sob a rubrica rentesco e outros marcadores de identidade) pode ser uma tarefa esquiva, ()
reproduo (tradicionalmente referido em termos de transmisso de cul- pois a busca de certezas vai sendo frustrada pela fluidez da comunicao O
tura). Em qualquer dos casos, a questo : como que os pequenos grupos, transnacional. medida que o passado dos grupos vai comeando a figu- . o
- em especial as famlias, os Zoei Clssicos da socializao, encaram estas - rar em museus, exposies e coleces, no espectculo nacional e no in- O
novas realidades globais quando procuram reproduzir-se e, nesse proces- ternacional, a cultura vai sendo menos o que Pierre Bourdieu chamaria um
so, reproduzem acidentalmente formas culturais? Nos termos da antropo- hbito (um domnio tcito de prticas e disposies reprodutveis) e mais
O
logia tradic ional, isto podia enunciar-se como problema de enculturao uma arena de escolha,justificao e representao consciente, esta ltima O '!
num perodo de rpida transformao cultural. Portanto, o problema nem muitas vezes para pblicos especialmente deslocados.
novo. Mas assume dimenses novas nas condies globais de que temos A tarefa da reproduo cultural, mesmo nas suas arenas mais ntimas,
falado neste captulo. como as relaes marido-mulher e pais-filhos, torna-:-se politizada e expos-:-

-. Primeiro, essa espcie de estabilidade transgeracional do conhecimen- ta aos traumas da desterritorializao quando os membros da famlia com- .
"v
to, pressuposta na maior parte das teorias da enculturao (ou, em termos binam e negoceiamos seus acordos e aspiraes em configuraes espa-
ligeiramente mais latos, de socializao), j no colhe. Quando as famlias ciais por vezes fracturadas . A nveis mais amplos, como a comunidade, o u
se mudam p::.ra novos locais ou os filhos se mudam antes das geraes bairro e o territrio, esta politizao muitas vezes o carburante emocio- ()
. mais velhas, ou os filhos mais velhos de temporadas passadas nal para polticas de identidade mais explicitamente violentas, precisa- : O
noutros lugares do mundo, as relaes familiares podem tornar-se vol- "-" mente porque estas polticas mais ambiciosas penetram por vezes no go- ()
teis; negaceiam-se novos padres de comodidade, calibram-se dvidas e . vemo domstico e inflamam-no. Por exemplo, quando dois descendentes
()
obrigaes e os rumores e fantasias sobre o novo cenrio, de uma prole discordam do pai numa questo fundamental de identifica-:-
fazendo deles efectivos repertrios de saber e prtica. Muitas vezes, as o num cenrio transnacional, as normas localizadas preexisten-
disporas laborais globais implicam presses imensas sobre os casais em tes pOdem ter pouca fora. Assim, um filho que entrou para o grupo Hez-
geral e as mulheres em particular, pois o casal torna-se o ponto de encon- bollah no Lbano pode deixar de se dar com os pais ou irmos fil iados no
(J
64 65 (J.
ARJUN APPADURAI DIMENSES CULTURAIS DA GLOBALlZAO

AmaI ou em qualquer outro ramo da identidade poltica xiita do Lbano. ' mais duras no trabalho de casa e fora de casa. Em suma, as comnidades
particularmente sobre as mulheres que recai o mais aceso deste tipo de desterritorializadas e as populaes deslocadas, por 'mais que gozem dos .
" . frices, pois tornam-se pees na poltica sucessria do lar e so muitas frutos de no,vas maneiras de ganhar a vida e de novas vias de acesso ao
vezes sujeitas aos abusos e violncia dos homens, estes por sua vez divi- capital e tecnologia, tm que esgotar os desejos e fantasias destas novas
didos quanto relao entre sucesso e oportunidade em formaes es- etnopaisage"ns ao mesmo tempo que se esforam por reproduzir a farrulia
paciais, e 'polticas em transformao, como microcosmos de cultura. medida que a forma das culturas se vai
As dores da reprqduo cultural num mundo global disjuntivo, como I tornando menos delimitada e tcita, mais fluida e politizada, o trabalho
evidente, no so aliviadas pelos efeitos das artes mecnicas (ou meios de de reproduo cultural passa a ser um risco quotidiano. Muito mais podia,
comunicao de massas), pois estas dispem de poderosos recursos em con- . e devia, dizer-se sobre o trabalho de reproduo na era das artes mecni-
1\ ",. trandulos identitrios que a juventude pode projectar como bice vontade cas: esta anlise destina-se' a indicar os con.tornos dos problemas que uma
J nova teoria da reproduo cultural, globalmente informada, ter que en-
e aos desejos parentais. A nveis mais amplos de organizao, pode haver
muitas formas de poltica cultural no seio de populaes deslocadas (sejam . frentar.
elas de refugiados ou de imigrantes voluntrios) que os meios de comuni - '
cao (bem como as mediapaisagens e ideopaisagens que oferecem) inflec-
tem em ir:nportantes aspectos. Um elo fundamental entre as fragilidades da Contornos e processo das formaes culturais globais
reproduo cultural e.o papel dos meios de comunicao de massas no mun-
do de hoje a poltica de gnero e violncia. Corrio so as fantasias de vio- As deliberaes das propostas que at agora desenvolvi constituem o
D lncia sexualizada que dominam a indstria dos filmes de srie B que pu- .. esqueleto de uma abordagem a uma teoria geral dos processos cl;llturais
(7,
1;...>' lulam no mundo, ambas reflectem e refinam a violncia sexualizada em globais. Em torno das disjunturas, empreguei um de termos (ei-
casa e na rua, pois os jovens (em particular) so arrastados por polticas ma- nopaisagem, financiopaisagem, tecnopaisagem, mediapaisagem e ideo-
chistas de afirmao pessoal em contextos onde muitas vezes lhes negado paisagem) para sublinhar as diferentes correntes ao longo das quais vemos
I,)
agir, e as mulheres, por um lado, so foradas a integrar a mo-de-obra de o fluxo de material cultural cruzar as fronteiras nacionais. tam-
. formas novas, .por outro tm que continuar a preservar a herana familiar. bm exemplificar o modo como estes vrios fluxos (ou paisagens, da pers-
Assim, a honra das mulheres torna-se no apenas uma armadura dos siste- pectiva estabilizadora de um dado mundo imaginado) se encontram em
mas estveis (ainda que desumanos) de reproduo cultural, mas tambm disjuntura fundamental uns em relao aos outros. Quais os passos seguin-
uma no va arena para a formao de identidade sexual e polticas familiares tes em direco a uma teoria geral dos processos culturais globais baseada
quando homens e mulheres enfrentam novas presses no trabalho e novas nestas propostas?
fantasias de lazer. " ". O primeiro notar que os nossos prprios modelos de contorno cul-
Como trabalho e lazer nada perderam do seu carcter sexualizado nes- tural tero que ser alterados: pois as configuraes de povo; lugar e he-
ta nova ordem global, antes foram adquirindo representaes fetichizadas rana perdem toda a aparncia de isomorfismo. Trabalhos recentes em
ainda mais subtis, a honra das mulheres cada vez mais um antropologia tm feito muito para nos libertar das grilhetas de imagens
da identidade de comunidades conflituosas de ao mesmo tempo de forma e substncia cultural altamente localizadas, delimitadoras, ho-
que, na realidade, as mulheres deles tm que lidar com condies cada vez lsticas, primordialistas (Hannerz, 1989; Marcus e Fischer, 1986; Thorn-

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ARJUN APPADURAI DIMENSES CULTURAIS DA GLOBALlZAO CU I'
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ton, 1988). Mas no se ps grande coisa no seu lugar, excepto verses '0
cionais, causalidade, contingncia e previso, que as cinias humanas
maiores, se bem que menos mecnicas, destas imagens, como na obra '1) f
sempre fizeram, mas num mundo de fluxos globais disjuntivos talvez seja -' b
"de Eric Wolf sobre a relao da Europa com o resto do mundo (1982).
O que gostaria de propor seria comearmos por pensar a configurao
importante comear por faz-las a partir de imagens de fluxo e incerteza,
logo, de caos, e no das velhas imagens de ordem, estabilidade e siste-


t
das' formas culturais no mundo actual como basicamente fractais, ou
seja, como se tivessem fronteiras, estruturas OU regularidades noeucli-
mtica. De outro modo, teremos ido demasiado longe na direco de uma
,teoria dos sistemas culturais globais, mas descartado os processos pelo ca':'
0J i
diarias. Em segundo lugar, gostaria de sugerir que estas formas culturais, minho. O que faria destas notas etapas de um caminho para uma espcie i
essas que deveramos esforar,-nos por considerar absolutamente frac- O '!
de iluso de ordem que j no podemos dar-nos ao luxo d.e impor num
tais, so tambm estratificadas segundo modelos que andamos a exami- {) 1
nar luz da pura matemtica (teoria dos conjuntos, por exemplo) e da
mund to declaradamente voltil. . . , ,.
Seja qual for a direco para que levemos estas macrometfors (frac- 01
biologia (na linguagem das classificaes politticas). Portanto, preci- tais, classificaes politticas e caos), precisamos de fazer mais uma per- {}
samos de combinar uma metfora fractal para os contornos das culturas gunta batida, tirada do paradigma marxista. H alguma ordem prvia
(no plural) com uma ' explicao polittica das sobreposies e seme-
O
fora relativa que determina estes fluxos globais? Porque .postulei que a
lhanas. Sem este ltimo passo, vamos atolar-nos no trabalho compara- O
dinmica dos sistemas culturais globais ditada pelas relaes entre flu-
tivo assente na .separao ntida das entidades a comparar antes de ini- xos de pessoas, t,e cnologias, finanas, informao e ideologia, poderemos O
ciar uma efectiva comparao. Como poderemos comparar formas . falar de uma ordem estrutural-causal a ligar estes fluxos por analogia com ' 0
culturais de contornos.fractais que so tambm politeticamente estrati- o papel da ordem econmica numa verso do paradigma marxista? O
ficadas na sua cobertura do espao terrestre? mos dizer que alguns destes fluxos, por razes prioritariamente estruturaiS
Enfim, para que a teoria das interaces culturais globais assente nos 0
ou histricas, so sempre prvios e formadores de outros fluxos? A minha
fluxos disjuntivos tenha mais fora do que uma teoria da metfora mec- O
hiptese, que neste passo apenas experimental, que a relao destes
nica, teremos que avanar para qualquer coisa como uma verso humana vrios fluxos entre si, quando se congregam em determinados eventos e U
da teoria a que alguns cientistas chamam do caos. Ou seja, no precisamos formas sociais, ser radicalmente dependente do contexto. Assim, enquan- . . O
de perguntar como que estas figuras complexas, estratificadas, fractais, to os fluxos laborais e os seus elos de fluxo financeiro entre Kerala e o
constituem um sistema simples, estvel (ainda que em larga escala), mas Mdio Oriente podem explicar os contornos dos fluxos mediticos e das
sim qual a sua dinmica: porque ocorrem motins tnicos, quando e onde?
()
ideopaisagens em Kerala, o inverso poder ser verdade para SiIicon Va!-
Porque que os Estados enfraquecem a um ritmo maior em certos lugares ley, na Califrnia, onde a especializao intensa num s sector tecnoIo-
u.
e tempos e no noutros? Porque que certos pases se descartam de con- o gico (computadores) e especiais fluxos de capital podem muito bem de-" U
venes sobre pagamento da dvida internacional com muito maior des- " - - terminar em profundidade O' contorno assumido por etnopaisagens, I, )
preocupao aparente do que outros? Como que o fluxo de armamento ideopaisaoens e mediapaisagens. ' . , cJ
internacional induz conflitos tnicos e genocdios? Porque que certos No isto dizer que a relao histrico-causal entre estes vrios flu-
Estados saem da cena internacional ao passo que outros clamam por entrar xos seja aleatria ou de insignificante contingncia, mas sim que as nossas
nela? Porque que os acontecimentos-chave tm lugar a altura e em . teorias correntes de caos cultural no se desenvolveram o suficiente para
dado lugar e no noutros? Claro que se trata das mesmas perguntas tradi- serem ao menos modelos parcimonioscis, qU:lOtO mais para serem teorias

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ARJUN APPADURAI
II

) preditivas, o velo de ouro de certa cincia social. O que procurei dar neste 3
captul-o foi um vocabulrio tcnico razoavelmente econmico e um
delo rudimentar de fluxos disjuntivQs de onde se possa tirar uma anlise Etnopaisagens globais: notas e perguntas
global decente. Sem uma anlise dessas, ser difcil construir o que J ohn
para uma antropologia transnacional
Hinks0n.. chama uma teoria social da ps-modernidade que seja adequa-
.damente global (1990, p. 84).

No captulo 2 uso o termo etnopaisagem. Este neologismo tem certas


ambiguidades nele integradas deliberadamente. Comea por referir os di-
lemas de perspectiva e representao com que se confrontam inevitavel-
mente todos os etngrafos e admite que as tradies de percepo e pers-
pectiva (como as paisagens nas artes visuais), bem como as variaes na
posio do observador, podem afectar o processo e o produto da re-
presentao. Mas quis tambm que este termo indicasse que h alguns fac-
tos brutos do mundo do sculo xx com que todos os etngrafos tm. que
confrontar-se. No centro desses factos est a reproduo social, territorial
, .'
; e cultural da identidade de grupo em mudana. Como os grupos migram,
' refazem em novos locais, reconstroem, a sua histria e reconfiguram os .
seus projectos tnicos, o etno 'de etnografia assume um carcter esquivo,
no localizado, a que as prticas descritivas da antropologia tero que res-
ponder. As paisagens da identidade de grupo - as etnopaisagens - de
todo o mundo j no so objectos antropolgicos familiares, na medida
em que os grupos j no so rigorosamente territonalizados, delimitados
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