Cadernos Benjaminianos | Graciela Deri de Codina

Na lembrana, tudo fecundo, tudo perigoso

Graciela Deri de Codina, UPM-SP

minha querida Jeanne Marie,

irm e mestre.

Resumo: O estudo consiste na anlise do sentido da escrita no romance de

Proust, Em busca do tempo perdido, a partir do relato sobre a vocao, includo
no enredo do romance. Apresenta a dvida a respeito do significado da literatura
no contexto da discusso sobre o realismo, o que implica na questo da memria
como indispensvel para entender a complexa relao entre a materialidade da
vida e a obra.

Palavras-chave: literatura; lembrana; vida.

Nossa investigao est situada na complexa fronteira entre filosofia e literatura,

o que nos coloca no cerne de uma discusso esttica sobre o significado da obra de
arte. Pretendemos refletir a respeito do sentido do romance de Proust, Em busca do
tempo perdido, como problematizao da vocao literria includa, no por acaso,
no enredo da narrativa. Para explicitar esse problema, necessrio analisar, ao longo
do percurso da prpria narrativa, a descrio da desiluso como aprendizagem da
verdade que consiste, concomitantemente, no sentido da vida e da obra, descoberta
da vocao como resposta problemtica que se renova na circulao de sentido no
romance. Nele encontramos inmeras expresses que ilustram a concluso do autor:
La grandeur de lart vritable [...], 1 La vraie vie [...] cest la littrature., 2 "[...] la
vrit suprme de la vie est dans lart [...].
Pode-se entrever a problemtica de uma vocao singular que mediao para a
construo de uma experincia universalizante. A universalidade atingida pressupe
um longo caminho, a prpria narrativa, a ser percorrido como desiluso, como
dilaceramento do eu que, no limite, conduz impossibilidade da coincidncia do
sujeito consigo mesmo. No entanto, esse resultado foi construdo na expresso da
obra de arte como outra dimenso que salva da desiluso provocada pelo
esfacelamento do sujeito no tempo, o espao da narrativa constitui a possibilidade de
uma espcie de eternidade encontrada e apresentada no ltimo volume da
Recherche. 3 Neste contexto, o presente estudo visa mostrar e problematizar o
movimento entre a procura de um sentido permanentemente adiado e somente
encontrado no final da obra, e a sua descoberta que, paradoxalmente, j estava l
desde o comeo da escrita.

procura do verdadeiro sentido da obra

O movimento de desiluso e descoberta de sentido repete-se em vrias tentativas
de escrever desde o primeiro volume, no qual j aparecem as primeiras experincias
da escrita, em vrias passagens, o heri constata o dsaccord entre nos impressions
et leur expression habituelle.4 A tentativa de dizer as impresses sempre muito
difcil:

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Et voyant sur leau et la face du mur un ple sourire rpondre au sourire

du ciel, je mcriai dans mon enthousiasme en brandissant mon parapluie
referm: Zut, zut, zut, zut. Mais en mme temps je sentis que mon devoir
et t de ne pas men tenir ces mots opaques et de tcher de voir plus
clair dans mon ravissement. 5

O entusiasmo, o encantamento com a impresso se transforma em frustrao, o

prazer que o menino experimentava no contato com a natureza carregava tambm a
necessidade de ultrapass-lo para atingir algo mais do que palavras opacas, alguma
coisa oculta no que via: [...] quelque chose quils invitaient venir prendre et que
malgr mes efforts je narrivais pas dcouvrir.6 Apresenta-se, dessa perspectiva, a
dor sentida pela impossibilidade de ir alm dessa sensao e penetrar no sentido do
prazer que proporcionava uma impresso de fecundidade, 7 mas sempre aliado a
um sentimento de impotncia que o invadia quando procurava o assunto de sua obra
sempre adiada.
Todavia, pouco depois dessa infrutfera tentativa de descoberta, o narrador, por
uma espcie de antecipao de sentido, apresenta o heri num lampejo de inspirao
que o obriga a escrever em resposta a esse entusiasmo, experincia da qual ele no
tem conscincia, mas que o torna extremamente feliz:

Sans me dire que ce qui tait cach derrire les clochers de Martinville
devait tre quelque chose danalogue une jolie frase, puisque ctait sous
la forme de mots que me faisaient plaisir, que cela mtait apparu,
demandant un crayon et du papier au docteur, je composai malgr les
cahots de la voiture, pour soulager ma conscience et obir mon
enthousiasme, le petit morceau suivant [...]. 8

Reencontramos o mesmo movimento no ltimo volume, nos sentimentos

contraditrios que a leitura dos Goncourt proporciona. Por um lado, o heri constata
com tristeza que, ao contrrio do que havia julgado durante grande parte de sua vida,
a literatura no revela nenhuma verdade profunda. 9 Essa constatao o consola do
confinamento numa casa de sade, j que a beleza relatada nos livros no se
distingue do que ele tinha visto, portanto, apresenta-se a decepo com a realidade e
a impossibilidade de descobrir o que se esconde atrs dela.
Por outro lado, um sentimento contraditrio o assalta, uma inquietao o perturba:
essas criaturas descritas pelo dirio dos Goncourt eram vulgares, insossas, enfim,
desprovidas de qualquer encanto, portanto, incapazes de suscitarem qualquer
admirao, mas agora que o dirio as mencionava, desejaria rev-las. Esse desejo
poderia ser interpretado ironicamente como o prestgio de [...] une magie illusoire
de la littrature, [...] ce ct mesonger, ce faux-jour [...]. 10 No entanto, as pessoas
mais representativas de uma poca ou de um grupo, que se nos apresentam to
interessantes na viso do artista, no so as mesmas que parecem instigantes na vida
cotidiana. Nesse sentido, a comparao com a pintura inevitvel, j que os retratos
mais significativos no constituem aqueles encomendados para a posteridade, que
podem at ter um interesse histrico documental, mas aqueles em que o artista
manifesta suas impresses, construindo assim outra espcie de verdade. Poderamos
nos perguntar: em que consiste essa verit dart?11

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relevante considerar que neste mesmo contexto sero retomadas, no ltimo

volume, as dvidas sobre o talento para a literatura colocadas no primeiro, mas
agora em um outro patamar de compreenso. O heri reflete a respeito de sua
incapacidade de percepo; comparando-se com os Goncourt, ele no sabia ouvir
nem olhar. No entanto, de maneira intermitente, aparecia nele uma personagem que
se interessava pelo que ouvia e olhava quando observava com prazer essncias
comuns a vrios seres ou situaes, o que poderia ser denominado conjunto de leis
psicolgicas, 12 nas quais o importante no a vulgaridade ou o encanto, mas como
essas caractersticas apresentam um carter revelador comum aos diferentes seres.

Si javais compris jadis que ce nest pas le plus spirituel, le plus instruit, le
mieux relationn des hommes, mais celui qui sait devenir miroir et peut
reflter ainsi sa vie, ft-elle mdiocre, qui devient un Bergotte [...], on
pouvait plus forte raison en dire autant des modles de lartiste. 13

Retomaremos mais adiante a questo de se tornar espelho, a necessidade de

refletir a vida no estilo que no somente uma questo de tcnica, mas de viso,
portanto, a expresso de impresses que precisam ser traduzidas.
O que parece mais interessante nesse momento a retomada do nome de Bergotte
(a personagem do escritor no romance), carregado de significao como modelo de
literatura na infncia, o que nos conduz novamente ao primeiro volume, no qual se
desenvolvem leituras que constituem todo um mundo de descobertas, um mundo
paralelo na estadia de frias em Combray (o paraso perdido da infncia), mas to
intenso quanto os passeios que produzem as impresses. Instiga-nos, nessas idas e
vindas do ltimo ao primeiro volume, como a narrativa elabora os tempos cruzados.
No primeiro volume, temos vrios momentos que poderiam estar no final porque
denotam a narrativa de algum que est contando de um tempo muito posterior e que
revive a dor e a realidade como se o tempo no tivesse transcorrido. H duas
passagens extremamente comoventes nesse sentido, nas quais o leitor tem a
impresso de que o tempo em que aquilo foi vivido muito longnquo e,
concomitantemente, presente. Ambas as passagens encontram-se no contexto da
leitura e da escrita em Combray; o primeiro aparece logo aps o texto sobre os
campanrios, o segundo, no famoso trecho em que o heri se desespera pela
impossibilidade do beijo de boa noite de sua me e que culmina com a capitulao
desta, que passar a noite lendo um romance para sossegar os nervos do menino.
Essa cena, sobejamente comentada por todas as interpretaes da obra de Proust,
considerada por muitos intrpretes como o modelo do desejo que constituir a
procura insacivel do amor materno em todos os amores, bem como parcialmente
responsvel pelo desvio sublimatrio em direo literatura.

Mais cest surtout comme des gisements profonds de mon sol mental,
comme aux terrains rsistants sur lesquels je mappuie encore, que je dois
penser au ct de Msglise et au ct de Guermantes. Cest parce que je
croyais aux choses, aux tres, tandis que je les parcourais, que les choses,
les tres quils mont fait connatre, sont les seuls que je prenne encore au
srieux et qui me donnent encore de la joie. Soit que la foi qui cre soit
tarie en moi, soit que la ralit ne se forme que dans la mmoire, les fleurs
quon me montre aujourdhui pour la premire fois ne me semblent pas de
vraies fleurs. 14

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La possibilit de telles heures ne renatra jamais pour moi. Mais depuis peu
de temps, je recommence trs bien percevoir si je prte loreille, les
sanglots que jeus la force de contenir devant mon pre et qui nclatrent
que quand je me retrouvai seul avec maman. En ralit ils nont jamais
cess; et cest seulement parce que la vie se tait maintenant davantage
autour de moi que je les entends de nouveau, comme ces cloches de
couvents que couvrent si bien les bruits de la ville pendant le jour quon les
croirait arrts mais qui se remettent sonner dans le silence du soir. 15

Nos dois trechos, parece haver uma conciliao entre o passado e o presente num
outro tempo da narrao que atravessa as distncias de modo a propiciar uma
realidade que se apresenta como intemporal, visto que constitui a nica realidade
que fundamenta o solo onde o eu se apia, permeando a totalidade da vida. Lendo
atenciosamente os contextos, percebe-se o quanto a cena da necessidade do beijo da
me em Combray permanece como modelo, configurando uma sensibilidade que,
paradoxalmente, no possvel resgatar, mas, concomitantemente, constitui a nica
verdade possvel.
No caso do primeiro trecho, os caminhos esto associados a uma atividade
intelectual forada pelas peripcias que tornavam possvel a satisfao do beijo ou a
angstia de sua impossibilidade, considerando que o heri afirma ter aprendido a
distinguir seus estados de alma na sucesso dos dias e seus caminhos, cada um
apresentando circunstancialidades prprias, que conduziam seu universo anmico em
funo do desejo do beijo, nem sempre satisfeito. No caso do segundo trecho, a
prpria cena que aparece com toda a carga de angstia jamais superada, mas que,
muitos anos depois, percebe-se e escuta-se melhor, apresentando toda a sua
dimenso trgica.
As possibilidades abertas pelo prprio texto parecem insuficientes, a saber: a)
porque a f na realidade de ento foi desmentida pela vivncia das desiluses ao
longo dos anos, propiciando a irrealidade de tudo o que se pensou ter vivido e,
portanto, tornando verdadeiros somente os momentos da infncia em que a crena
foi possvel; b) ou porque a realidade somente pode ser encontrada pela memria.
Ambas as possibilidades so necessrias, mas insuficientes, porque no bastam para
configurar o sentido retrospectivo que atingem; tanto a vivncia da desiluso quanto
a experincia da memria somente adquirem significao pela longa elaborao da
escrita que constitui a obra.
O contexto esclarece a esse respeito, uma vez que no primeiro trecho acontece
uma reflexo sobre o esforo intelectual que as intensas experincias em Combray o
obrigavam a desenvolver, e no segundo apresenta-se diretamente uma experincia
sobre o prazer da leitura, que o outro lado significativo da infncia. Em ambos
encontramos uma verdade que somente a literatura poderia fornecer: a necessidade e
o prazer de ler e escrever, na nossa interpretao, os verdadeiros caminhos de
Combray, portanto, os caminhos que configuram uma outra realidade que somente
pode ser reencontrada pela narrao, ou, em termos mais amplos, a realidade que
abre os mundos dos artistas na elaborao de suas experincias e na qual o leitor
encontra a possibilidade de reencontrar as suas prprias.
Gagnebin, comentando a famosa passagem da madeleine, nos adverte a respeito
de uma interpretao simplista que reduziria a obra de Proust a momentos
privilegiados da memria involuntria:

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[...] no a sensao em si (o gosto da madeleine e a alegria por ele

provocado) que determina o processo da escrita verdadeira, mas sim a
elaborao da sensao, a busca espiritual do seu nome originrio,
portanto, a transformao, pelo trabalho da criao artstica, da sensao
em linguagem, da sensao em sentido. 16

Configura-se assim a verdade artstica, descobre-se no tempo, mas,

concomitantemente, percebe-se que j estava l desde seu incio sendo, portanto,
intemporal. Como demonstra Gagnebin, se a grande descoberta da Recherche fosse
somente a dos momentos da memria involuntria, os momentos privilegiados em
que os tempos se tornam um s, em estado puro, no haveria necessidade de
escrever esse longo romance, a questo j estaria resolvida na passagem em que
descrita a infinita alegria de reencontrar Combray no sabor da madeleine com o ch
de tlia. No entanto, se retomarmos o comeo, percebemos que a questo muito
mais complexa, h uma luta espiritual que se desenvolve como tentativa de pensar a
prpria experincia, luta que no reflete a problematicidade da materialidade que a
propicia, mas que conduz a uma volta para o esprito que vai empreender a tarefa de
construir o seu sentido.
Como comea o romance? Algum, no sabemos quem, comea a falar a partir de
no sabemos onde nem quando, como se escolhesse, no por acaso, uma experincia
entre o sonho e a viglia que inicia o questionamento a respeito da realidade do
tempo e do espao. O eu que narra tambm apresentado como desconhecido para si
mesmo, na medida em que se pergunta a respeito do lugar, das horas, etc., um eu
mltiplo e confuso. Essa indeciso a respeito da realidade do tempo e do espao
constantemente retomada ao longo da obra, apresentada como uma forma de
elaborao das impresses e sentimentos que constituem o substrato desse eu
tentando encontrar o sentido originrio das experincias.

A descoberta do estilo

No contexto apresentado, preciso retomar a questo da vocao na dificuldade

de sua delimitao. Em primeiro lugar, o tipo de viso que vai constituir o estilo, em
segundo lugar, a compreenso de que a falta de talento foi um equvoco.
No momento da leitura do dirio dos Goncourt, o heri descobre que seu tipo de
percepo do mundo difere dos memorialistas em questo. As caractersticas do tipo
diferente de percepo podem ser resumidas da seguinte maneira: a) s se
interessava quando a diversidade de pessoas ou situaes podia apresentar uma
essncia geral comum;17 b) a observao, por se situar alm da aparncia,
procurava por um substrato mais profundo, portanto, no se trata de ouvir o que
dizem as personagens, mas como o dizem, no um simples observar, mas um
radiografar tentando vislumbrar algo alm dele. Se tomarmos como exemplo a
mesma cena do jantar dos Verdurin, a observao que fascina est na identidade do
salo em espaos e tempos diferentes ou no conjunto de leis psicolgicas18 que a
radiografia dos convivas poderia propiciar. Como foi dito, neste momento, a leitura
que lhe proporcionava prazer e provocava o desejo de rever as pessoas, o conduz a
uma reflexo sobre a mentira da literatura, mas, de forma ambivalente, suspeita de
uma contra-verdade artstica que poderia alcanar atravs de sua forma de
percepo, por enquanto somente intuda.

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Dessa perspectiva, interessante observar que a narrativa continua, no ltimo

volume, com a introduo realista da primeira guerra mundial. A descrio de
Paris em guerra ilustra a discusso sobre a pretensa verdade ou realidade da
literatura e provoca reflexes que nos auxiliam a compreender o estilo.
Em primeiro lugar, a descrio da guerra aparece ao leitor como extempornea.
Com efeito, num romance em que os acontecimentos histricos no assumem papel
de protagonistas, estranha-nos profundamente uma descrio to detalhada desse
momento, s comparvel ao espao dado ao caso Dreyfus. Nesse sentido, podemos
afirmar que o realismo adquire um ar de irrealidade para o leitor. No entanto,
quando analisamos mais profundamente como as personagens so inseridas nos
acontecimentos, percebemos que a guerra constitui um meio de apresentar os
mesmos caracteres encontrados ao longo do romance em outras circunstncias, o que
permite ao narrador demonstrar como, apesar da diversidade e das transformaes,
os indivduos permanecem os mesmos, suas caractersticas confirmam aquela
essncia geral e/ou comum de leis psicolgicas radiografadas anteriormente.
Em segundo lugar, a confirmao de uma essncia perceptvel a um observador
diferenciado, menos ingnuo, coloca a questo da narrativa atravs das personagens
(o que conduz a refletir a respeito do dizer), mas, simultaneamente, atravs da
sensibilidade com a qual se narra a situao de uma cidade em tempos de guerra.
realidade extremamente cruel da guerra, o texto ope um clima de sonho,
invertendo o real que assume uma ambincia de irreal: so inmeros os momentos
em que as metforas provocam admirao pela beleza das imagens, to diferentes
daquelas que uma cidade ameaada poderia provocar, to longnquas em funo da
impropriedade at geogrfica (por exemplo: o cu da cidade comparado ao mar19),
em que se cita as Mil e uma noites, 20 evocada em funo do clima de aventura e
descoberta, no qual a atmosfera mantm [...] dans cette nuit paisible et menace,
gardait une apparence de rve, de conte [...], e uma atitude de heri de romance:
[...] et cest la fois avec une fiert de justicier et une volupt de pote que jentrai
dlibrment dans lhotel.21
Quase todas as personagens principais do romance so revisitadas no contexto da
guerra, configurando um re-arranjo da perspectiva, seja por reafirmao, seja por
oposio que reafirma o que foram. Assim, aparentemente desligada da leitura e da
escrita, encontramos uma reflexo sobre a expresso de um sentimento em palavras.
No tempo da guerra, que se situa entre a estadia em Combray e a derradeira
recepo, o heri volta a Paris e encontra os amigos: Bloch, representante do judeu
vulgar, pleutre et fanfaron (pelintra e fanfarro)22, Saint-Loup, representante do
hrosme inexprim (herosmo inexpresso), imbudo de [...] une espce de
dlicatesse morale que empche dexprimer les sentiments trop profonds [...], 23
delicadeza que tambm uma forma de [...] qualit en quelque sorte morale de son
intelligence. ([...] qualidade de certa forma moral de sua inteligncia.). 24
A personagem Saint-Loup encarna uma maneira verdadeiramente nobre de
interpretar a guerra, tornando-se contraponto dos artigos de jornal que o narrador
comenta, o oposto do nacionalismo vulgar, embrutecedor da sensibilidade,
representado por Bloch. O que a personagem Saint-Loup oculta outra sensibilidade
possvel, muito mais comovente para o heri justamente porque no se exibe. Nesse
sentido, significativo que a personagem do amigo reencontrado agora na sua faceta
mais luminosa seja comparada me do heri na sua abnegao incapaz de se gabar
de um sentimento, mas absolutamente autntica nas aes provocadas por ele.

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O carter de Saint-Loup, que une sensibilidade e inteligncia, provoca uma reao

por um ngulo inesperado para o leitor ingnuo: [...] par habilet artistique qui fait
natre lemotion en la dissimulant.25 As cartas que o amigo envia do front, so
comparadas s dos heris que descrevem a guerra a partir de uma esttica vulgar, se
utilizando de expresses medocres e lugares-comuns:

[...] Saint-Loup, lui, beaucoup plus intelligent et artiste, restait intelligent

et artiste, et notait avec got pour moi des paysages, pendant quil tait
immobilis la lisire dune fort marcageuse, mais comme si cavait t
pour une chasse au canard. 26

A aparente frieza dessa descrio oculta um carter generoso e desinteressado,

capaz de perceber beleza mesmo nos momentos mais trgicos, o que d o tom da
reflexo sobre a guerra, onde os mais corajosos so os menos falantes. A notcia da
morte deste amigo no front provoca pensamentos melanclicos: a amizade que,
paradoxalmente, tinha sido desvalorizada e vivida de um modo superficial, perante a
possibilidade de no poder usufru-la mais, adquire a dimenso retrospectiva de uma
amizade silenciosa nas pequenas atenes, pelas lembranas em circunstncias
diferentes ao longo da vida, nas quais o que permanece a essncia delicada do
amigo.
Pode-se observar, na caracterizao de Saint-Loup, um paralelo entre o carter
ntegro e uma percepo de artista que despreza o sucesso ruidoso; portanto,
vislumbramos que as reflexes em torno desta personagem ilustram o valor do
silncio e da solido. Nesse sentido, apresenta-as como necessrias ao trabalho
artstico: a solido que provm do afastamento do mundo social e o silncio que se
instaura pelo isolamento em relao s relaes mundanas, ambas imprescindveis
para empreender a obra.
Destacando o herosmo silencioso de Saint-Loup, o heri identifica-se com o
amigo tambm no desprezo que ambos sentem por aqueles que tentam passar por
gnios dando nomes pomposos s teorias que apresentam. 27 Encontramos o mesmo
desprezo aliado questo da boa ao na teoria esttica apresentada no final, no
contexto da redescoberta da possibilidade da obra: [...] la bonne action pure et
simple, qui ne dit rien. Lart vritable na que faire de tant proclamations et
saccomplit dans le silence.28
significativo que a necessidade do silncio seja colocada no cerne da questo da
amizade. O amigo admirado pela delicadeza silenciosa como a integridade moral
que dispensa palavras. No entanto, contraditoriamente, a amizade uma simulao
(simulation)29, como tudo aquilo que ilusoriamente acreditamos ser real. que a
amizade, como o amor, como os prazeres mundanos, como a satisfao dos desejos,
como a beleza dos lugares e dos objetos nunca fruda na presena, mas na
ausncia.
No final, descoberta a possibilidade da obra, constata-se [...] limpossibilit
datteindre dans la ralit ce qui tait au fond de moi-mme [...]. 30 Porque s a
imaginao, que cria os desejos e a inteligncia, que na lembrana os revela, podem
reconstituir o que somente se pode usufruir na solido. Por isso, o afastamento das
relaes e obrigaes sociais colocado como atitude necessria para perscrutar, o
que provoca um afastamento das pessoas para v-las mais nitidamente.
Novamente, a decepo com a realidade banal que conduz a uma verdade
nova, distante do gozo imediato, a autenticidade da vida fora da ao, assumindo

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[...] limpuissance que nous avons nous raliser dans la jouissance matrielle,
dans laction effective.31 A verdade nova consiste em transformar essa incapacidade
em sentido, ela , simultaneamente, a ao malograda e a verdade atingida, por isso,
precisa ser traduzida. Configura-se assim a necessidade de ausncia, de uma espcie
de afastamento que possa re-viver o vivido na solido que o reconstri para permitir
senti-lo verdadeiramente. A solido propicia o usufruto da vida, a condio de que
ela no viva, mas reencontre o vivido.

O sentido e a memria
A realidade inspida do presente situa-se no malogro da realizao do desejo que,
mesmo quando satisfeito, apresenta-se muito aqum do imaginado. No esgotamento
do prazer e da satisfao instaura-se a procura da verdade do vivido. O
ressurgimento de um momento em que se pode usufruir o passado no presente, na
memria involuntria, diferente do que o narrador denomina souvenirs sans
vrit (lembranas sem verdade), 32 prprias da memria voluntria ou do esforo
da inteligncia abstrata.

Mais quun bruit, quun odeur, dj entendu ou respire jadis, le soient de

nouveau, la fois dans le prsent et dans le pass, rels sans tre actuels,
idaux sans tre abstraits, aussitt lessence permanente et habituellement
cache des choses se trouve libre, et notre vrai moi qui, parfois depuis
longemps, semblait mort, mais ne ltait pas entirement, sveille, sanime
en recevant la cleste nourriture qui lui est apporte. 33

A impresso reencontrada desencadeia imagens que precisam ser decifradas

espiritualmente, descobrindo seu sentido. Assim, no somente a memria
involuntria, o acaso de uma sensao que traz o passado para o presente, mas a
essncia comum aos seres, s coisas, s situaes, que deve ser recriada como
verdade apreendida e elaborada a partir de idias como sucedneos desses
momentos, o que torna a vida espiritual mais verdadeira. Nesse sentido, os
momentos da memria involuntria propiciam o retorno de mundos inteiros, mundos
que podem ser recriados pelo esprito em uma obra de arte.
No contexto do resgate da infncia perdida em Combray, a reflexo sobre a arte e
a verdadeira literatura transforma-se em uma discusso sobre o realismo. O narrador
demonstra a falsidade da arte considerada realista. No momento em que
acontecimentos histricos to relevantes, como o caso Dreyfus ou a guerra,
provocam nos crticos imbudos do esprito da poca a exigncia de uma literatura
altura da seriedade da vida, que apresente a realidade com seus heris e intelectuais
preocupados em pensar os acontecimentos, o estilo um luxo desnecessrio. No
entanto, a preferncia por uma viso cinematogrfica34 da vida prpria dessa viso
realista, no consegue atingir as profundezas de uma percepo verdadeira.
no mbito desta reflexo que reencontramos o sentido perdido da literatura,
significativamente, logo aps uma longa explicitao sobre a memria involuntria,
provocada pelo acaso que o faz reencontrar o romance de G. Sand que sua me tinha
lido no momento indelvel daquela noite j citada, cujo sentido no cessa de ser
redescoberto.

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Ctait une impression bien ancienne, o mes souvenirs denfance et de

famille taient tendrement mls et que je navais pas reconnue tout de
suite. Je mtais au premier instant demand avec colre quel tait
ltranger qui venait me faire mal. Cet tranger, ctait moi-mme, ctait
lenfant que jtais alors, que le livre venait de susciter en moi [...] et voici
que mille riens de Combray, et que je napercevais plus depuis longtemps,
sautaient lgrement deux-mmes et venaient la queue leu leu se
suspendre au bec aimant, en une chane interminable et tremblante de
souvenirs. 35

Na solido da sala de espera da recepo derradeira, toda a vivncia de

Combray que surge e, com ela, todo o sentido misterioso da literatura que propicia a
descoberta dos mundos. Em que consiste esse mistrio j vislumbrado em Combray,
reencontrado agora, no momento em que parecia perdido?
Parece-nos que se apresenta na possibilidade de transcender as primeiras
vivncias de satisfao perdidas, em sublimar a dor e a tristeza da perda desse
estrangeiro que descobre ser ele mesmo, criando um outro tempo que propicia a
juno dos momentos atravs da literatura. As coisas, como as sensaes, propiciam
a retomada do contexto que configurava o eu antigo e o universo ao qual pertencia.
Assim, a literatura realista que se limita descrio de objetos ou acontecimentos
a que menos capta a realidade, uma vez que a verdadeira essncia das coisas est
na comunicao com os eus que fornecem os sentidos, eus que modificam a
sensibilidade de acordo com sensaes que possibilitem trazer experincias
anteriores ao presente para serem re-vividas, em outras palavras, autenticamente
vividas. Essa experincia subjetiva e, no limite, incomunicvel;36 no entanto,
delineia a tarefa do escritor, na medida em que sua tentativa deve constituir a
traduo das relaes entre sensaes e lembranas que formam a verdadeira
realidade.

Une heure nest pas quune heure, cest un vase rempli de parfums, de
sons, de projets et de climats. Ce que nous appelons la ralit est un certain
rapport entre ces sensations et ces souvenirs qui nous entourent
simultanment rapport que supprime une simple vision cinmato-
graphique, laquelle seloigne par l dautant plus du vrai quelle se borner
lui rapport unique que lcrivain doit retrouver pour en enchaner
jamais dans sa phrase les deux termes diffrents. 37

Abre-se uma realidade complexa, que rene objetos e situaes associados de uma
maneira nica, uma circunstncia singular, impossvel de ser recriada
voluntariamente. Somente atravs da obra na singularidade de cada artista que
esses mundos podem ser traduzidos em um estilo que possa harmonizar todo esse
feixe de relaes de modo a lhes dar um sentido. O estilo constitudo pela
subjetividade de cada artista, nico na possibilidade de traduzir seu mundo
especfico. Paradoxalmente, o artista universaliza seu mundo particular traduzindo-o
de maneira que possibilite a compreenso dos outros. O meio mais conveniente para
essa traduo a metfora porque pode aproximar sensaes diversas outorgando-
lhes uma essncia comum.
Compreende-se, assim, que a arte realista no possua beleza, pois ela oculta a
verdadeira realidade que o artista desvendar atravs de uma viso diferenciada da

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convencional, uma viso que devasse profundezas alm da mera inteligncia. Esta
viso constitui-se na penumbra que atravessamos38 em ns mesmos, travessia que
redescobre sua maneira mundos possveis. As expresses inexatas, os clichs, a
conveno enfim, afastam-nos da vida plena.

Notre vie; et aussi la vie des autres; car le style pour lcrivain aussi bien
que la couleur pour le peintre est une question non de technique mais de
vision. Il est la rvlation, qui serait imposible par des moyens directs et
conscients, de la diffrence qualitative quil y a dans la faon dont nous
apparat le monde, diffrence qui, sil ny avait pas lart, resterait le secret
ternel de chacun. 39

A decifrao da vida verdadeira requer o trabalho de desfazer as iluses ligadas

paixo, ao hbito, inteligncia abstrata, para, posteriormente, atravs do
sofrimento, retomar a reflexo e a elaborao necessrias universalizao da
sensao e do sentimento, resgatando um conjunto de verdades que compem a obra
e que oferecero ao leitor a possibilidade de conhecer um mundo e,
concomitantemente, de se reconhecer nele. Unicamente o artista que sabe se tornar
espelho para os outros, aquele que consegue refletir sua vida de modo a permitir que
o leitor se veja nele, que reconhea as caractersticas das leis gerais e comuns ao
humano, somente esse artista oferece a possibilidade da leitura de si mesmo, porque
desvendando os sentimentos e as paixes singulares, desvenda o que comum a
todos.
Numa carta a Daniel Halvy, datada de 19 de julho de 1919, Proust afirma o que
constitui a essncia mesma dessa problemtica: [...] que cest la cime mme du
particulier quclt le gnral. 40 Do mesmo modo que o heri adquire
conhecimento dos mecanismos de seu desejo na fruio teatral e reconhece em
Fedra sentimentos que ele mesmo no sabia que iria vivenciar, assim como a
personagem Swann se comunica com a msica de Vinteuil, todas as grandes obras
constituem uma maneira de sair e de voltar a si que possibilita vrias dimenses de
autocompreenso.
Assim, o estilo no uma questo de tcnica, mas se constri como viso na
medida em que traduz o trabalho necessrio para decifrar a impresso intransfervel
de seu mundo; sua tarefa consiste em comunicar essa viso desde seu interior,
transformando o exterior a partir de sua perspectiva, diferente em cada um. No
contexto de toda esta reflexo esttica, a obra termina pelo anncio de seu comeo, a
falta de talento transmuta-se na constatao de que h outra viso possvel, a
preguia transforma-se em urgncia de empreender o trabalho.

Para no concluir
O fim se nos apresenta de modo problemtico a partir de duas questes
intrinsecamente ligadas. Em primeiro lugar, se considerarmos que o prprio narrador
nos adverte do perigo de colocar etiquetas, afirmando tambm que as verdadeiras
obras se produzem no silncio e na escurido, poderemos suspeitar que a eternidade
proclamada na obra de arte no mais que o tempo constantemente retomado. O
homem eterno41 que desfruta fragmentos de existncia fora do tempo sabe que a
contemplao que os torna possveis pertence eternidade, embora de maneira
fugaz. 42

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Em segundo lugar, a circularidade atingida na constatao de que a obra termina

quando se anuncia seu comeo, aponta para a problematicidade do prprio tempo na
relao literatura e vida, na medida em que esta adquire sentido pela obra. Se a
literatura no consiste num jogo diletante, nem na simples descrio da realidade,
nem na expresso equivocada de sentimentos, tampouco se constitui de um material
ideal abstrato formado por grandes assuntos metafsicos.
Parece-nos que justamente no movimento dialtico de oposio entre vida e
literatura, nesse ir e vir da impresso para sua expresso, que atingimos a verdadeira
vida, que no constitui simples vida ou simples expresso, mas que propiciada pelo
jogo de foras da relao entre as duas, que torna possvel a obra. Nesse jogo, a
verdade somente pode ser provisria, na medida em que o movimento dialtico que
nega um dos lados volta a produzir sua diferena sucessivamente, tornando a obra
necessariamente inacabada. Neste sentido, h uma materialidade que insiste em
permanecer, embora ela possa ser transfigurada em arte, possvel perceber que no
desaparece e que constitui a densidade vital que se tornar expresso. Na passagem
da impresso para sua expresso o jogo de foras passvel de se multiplicar em
vrias direes.
Assim, preciso problematizar o prprio sentido da verdade atingida que a obra
desmente. O carter desse desmentido propiciado pela mutabilidade, pela incerteza
desse eu que se desdobra em muitos, morrendo e renascendo na prpria narrativa a
partir da concomitncia de mundos diferentes, que, como camadas de experincia,
so acrescidos, esquecidos e retomados de muitas maneiras. Aparentemente, a obra
coloca em questo a viso realista do real em funo de uma viso que, pelo jogo do
tempo, alcanaria uma verdade extratemporal. No entanto, qual o critrio que
garantiria que este ltimo eu, que descobre o sentido da vida na obra de arte, no
seria mais um na longa fileira de eus carregados ao longo da vida do heri? Poderia
ser a pintura de mais um erro que no conduz verdade?
O que precisaria ser discutido, ento, se o eu atingido poderia garantir a unidade
da fragmentao dos eus apresentados. Se, por um lado, afirma-se que o verdadeiro
eu que renasce nesta experincia no tem receio em relao morte: [...] situ hors
du temps, que pourrait-il craindre de lavenir?;43 por outro lado, a temporalidade
possibilita a experincia de um eu outro, que, por sua vez, propiciar a experincia
do verdadeiro eu.

Que je revoie une chose dun autre temps, cest un jeune homme que se
lvera. Et ma personne daujourdhui nest quune carrire abandonne, qui
croit que tout ce quelle contient est pareil et monotone, mais do chaque
souvenir, comme un sculpteur de gnie tire des statues innombrables. 44

Em funo desses aspectos, podemos pensar o sentido da obra como no

proclamado. Nas palavras de Benjamin num texto sobre Proust: Nem sempre
proclamamos em voz alta o que temos de mais importante a dizer.45
Com efeito, se mudarmos de perspectiva, se interpretamos o ltimo volume do
romance O tempo reencontrado como a reflexo do narrador a respeito da
descoberta de seu heri, estaramos prontos para pensar em vrias dimenses as
relaes de subjetividade que a obra de Proust nos coloca. Assim, apresenta-se a
necessidade de pensar a questo da unidade na diversidade a partir da questo da
subjetividade, o que nos conduz a uma reflexo sobre a (im)possibilidade de
traduo de uma experincia da subjetividade, que se relaciona com o mundo de

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formas mltiplas e no necessariamente lineares, que precisa se esfacelar para poder

conter sua prpria diversidade.
A verdade e o estilo dependem da experincia do eu, esse livro interior, mas de
que eu se trata? Tal como apresentada na obra, no a verdade de algo que
aconteceu, mas de como se passa em ns o que nos acontece, ou seja, a verdade da
impresso reencontrada; essa experincia extrai um sem-nmero de eus, o que torna
complexa a descoberta de seu significado. No entanto, a lembrana garante a
fecundidade de uma obra que no cessa de colocar novos sentidos a serem
perscrutados e traduzidos, infinitamente retomados pela escrita:

partir dum certain ge nos souvenirs sont tellement entre-croiss, les

uns sur les autres que la chose laquelle on pense, le livre quon lit na
presque plus dimportance. On a mis de soi-mme partout, tout est fcond,
tout est dangereux, et on peut faire daussi prcieuses dcouvertes que dans
les Penses de Pascal dans une rclame pour um savon. 46

Resumen: Este estudio consiste en el anlisis del sentido de la escritura en la

novela de Proust, En busca del tiempo perdido, a partir del relato sobre la
vocacin, incluido en la trama de la novela. Presenta la duda a respecto del
significado de la literatura en el contexto de la discusin sobre el realismo, lo
que implica en la cuestin de la memoria como indispensable para entender la
relacin compleja entre la materialidad de la vida y la obra.

Palabras clave: literatura, recuerdo, vida

Referncias
BENJAMIN, Walter. A imagem de Proust. In: Obras Escolhidas, Volume I. Trad. de
Srgio Paulo Rouanet e Prefcio de Jeanne Marie Gagnebin. So Paulo: Brasiliense,
1985.
GAGNEBIN, Jeanne Marie. O rumor das distncias atravessadas. In Remate de
males. Campinas: IEL, UNICAMP.
PROUST, Marcel. la recherche du temps perdu. 4 Tomes. dition publie sous la
direction de Jean-Yves Tadi. Paris: Gallimard, 1987-1989.
PROUST, Marcel. Em busca do tempo perdido. 3 Volumes. Trad. Fernando Py, Rio
de Janeiro: Ediouro, 2002.

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Notas
1
Nas notas, as referncias edio francesa so feitas pela sigla Recherche, aquelas
traduo em portugus, por Busca, de acordo com as edies citadas nas Referncias
bibliogrficas. Recherche; Le temps retrouv, v. 4, p. 474; Busca, v. 3, p. 683: A
grandeza da arte verdadeira ....
2
Recherche, v. 4, p. 474; Busca, v. 3, p. 683: A verdadeira vida ... a literatura.
3
PROUST, M. Le temps retrouv, v. 4, Gallimard: Paris, 1989. No corpo do texto,
utilizamos Recherche como abreviao do ttulo original la Recherche du temps perdu,
em portugus: Em busca do tempo perdido.
4
Recherche; Du ct de chez Swann, v. 1, p. 153; Busca, v. I, p. 133: ... discordncia
entre as nossas impresses e a sua expresso habitual.
5
Recherche, v. 1, p. 153; Busca, v. 1, p. 133: E vendo sobre a gua e na superfcie da
parede um sorriso plido responder ao sorriso do sol, gritei em meu entusiasmo,
brandindo o guarda-chuva fechado: Oba! Oba! Oba! Mas, ao mesmo tempo, senti que
era meu dever no me contentar com essas palavras opacas e tentar ver mais claro em
meu xtase.
6
Recherche, v. 1, p. 176; Busca, v. 1, p. 150: ... algo que me convidavam a vir pegar e
que, apesar dos meus esforos, eu no conseguia descobrir.
7
Ibidem.
8
Recherche, v. 1, p. 179; Busca, v. 1, p. 152: Sem dizer a mim mesmo que aquilo que
se ocultava detrs das torres de Martinville devia ser algo semelhante a uma bela frase,
pois que era principalmente sob a forma de palavras que me davam prazer, pedi lpis e
papel ao doutor e, apesar dos ressaltos do carro, escrevi, para aliviar a conscincia e
obedecer ao meu entusiasmo, o fragmento seguinte...
9
Recherche; Le temps retrouv, v. 4, 287; Busca, v. 3, p. 542.
10
Recherche, v. 4, 301; Busca, v. 3, p. 553: ... uma magia ilusria da literatura, [...] esse
lado mentiroso, essa falsa luz...
11
Recherche, v. 4, p. 297; Busca, v. 3, p. 550: ... verdade artstica.
12
Recherche, v. 4, p. 297; Busca, v. 3, p. 550.
13
Recherche, v. 4, p. 300; Busca, v. 3, p. 552: Se tivesse compreendido, no passado, que
no o mais espirituoso, o mais instrudo, o mais bem relacionado, mas aquele que sabe
tornar-se espelho, para poder assim refletir a sua vida, embora acanhada, que chega a ser
um Bergotte [...], teria observado que o mesmo sucede, e com mais razo, com os
modelos do artista.
14
Recherche; Le ct de chez Swann. v. 1, p. 182; Busca, v. 1, p. 154: Mas sobretudo
como se pensasse em jazidas profundas do meu terreno mental, como nos solos
resistentes em que ainda me apio, que devo pensar no lado de Msglise e no lado de
Guermantes. E precisamente porque confiava nas coisas, nos seres que me fizeram
conhecer, so os nicos que ainda levo a srio e ainda me do alegria. Ou porque a f que
cria se haja esgotado em mim, ou porque a realidade s se forma na memria, as flores
que hoje me mostram pela primeira vez no me parecem flores verdadeiras.
15
Recherche, v. 1, p. 36-37; Busca, v. 1, p. 45: A possibilidade de semelhantes horas
nunca mais renascer para mim. Porm, desde algum tempo recomeo a perceber muito
bem, se apuro os ouvidos, os soluos que ento consegui conter na presena de meu pai,
e que s rebentaram quando fiquei a ss com mame. Na verdade, eles nunca cessaram; e
somente porque a vida se vai agora emudecendo cada vez mais a meu redor que os
ouo de novo, como os sinos do convento que parecem to silenciosos durante o dia por
causa dos barulhos da cidade que os julgamos parados, mas que voltam a soar no silncio
da noite.
16
GAGNEBIN, J. M. O rumor das distncias atravessadas. In: Remate de Males.
Campinas: IEL, Unicamp, 2002, v. 22, p. 120.

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17
Recherche; La prisonnire, v. 3, p. 549; Busca, v. 4, p. 296.
18
Recherche, v. 3, p. 550; Busca, v. 4, p. 297.
19
Recherche; Le temps retrouv, v. 4, p. 341; Busca, v. 3, 584.
20
Recherche, v. 4, p. 388; Busca, v. 3, p. 620.
21
Recherche, v. 4, p. 391; Busca, v. 3, p. 622: ... nessa noite pacfica e ameaada, uma
aparncia de sonho, de conto de fadas, e foi a um tempo com orgulho de justiceiro e
volpia de poeta que entrei deliberadamente no hotel.
22
Recherche, v. 4, p. 319; Busca, v. 3, p. 567. Modificamos a traduo de pleutre para
pelintra em lugar de covarde como faz a ltima traduo brasileira que estamos citando,
por ser mais adequado ao contexto do sentido presunoso que Proust deseja dar
imagem dessa personagem.
23
Recherche, v. 4, p. 320; Busca, v. 3, p. 567: ... uma espcie de delicadeza moral que
impede a expresso de sentimentos muito profundos...
24
Recherche, v. 4, p. 320; Busca, v. 3, p. 567.
25
Recherche, v. 4, p. 323; Busca, v. 3, p. 570: ... pela habilidade artstica que faz nascer
a emoo dissimulando-a.
26
Recherche, v. 4, p. 333; Busca, v. 3, p. 578: ... Saint-Loup, muito mais inteligente e
artista, continuava sendo inteligente e artista, e fixava com finura, para mim, as paisagens
que via enquanto estava imobilizado beira de uma floresta pantanosa, mas como se
participasse de uma caada a patos selvagens.
27
Cf. Recherche, v. 4, p. 320; Busca, v. 3, p. 568.
28
Recherche, v. 4, p. 460; Busca, v. 3, p. 673: ... a boa ao pura e simples, que no
precisa de palavras. A arte genuna se realiza em silncio e no tende a fazer tantas
proclamaes.
29
Cf. Recherche, v. 4, 454; Busca, v. 3, p. 668.
30
Recherche, v. 4, p. 455; Busca, v. 3, p. 669: ... a impossibilidade de atingir, na
realidade, aquilo que estava no fundo de mim mesmo.
31
Recherche, v. 4, p. 455; Busca, v. 3, 669: ... nossa incapacidade de nos realizarmos no
gozo material, na ao efetiva.
32
Recherche, v. 4, p. 450; Busca, v. 3, p. 666.
33
Recherche, v. 4, p. 450; Busca, v. 3, p. 666: Mas desde que um rudo, um cheiro, j
ouvido ou aspirado antes, o sejam de novo, ao mesmo tempo no presente e no passado,
reais sem serem atuais, ideais sem serem abstratos, logo a essncia permanente e em
geral oculta das coisas se libera, e nosso verdadeiro eu, que s vezes parecia morto h
muito tempo, mas no o estava de todo, desperta e se anima ao receber o alimento celeste
que lhe trazem.
34
Recherche, v. 4, p. 461; Busca, v. 3, p. 674.
35
Recherche, v. 4, p. 462-463; Busca, v. 3, p. 675: Era uma impresso bem antiga, em
que minhas recordaes da infncia e da famlia se misturavam com ternura, e que eu no
reconhecera de pronto. No primeiro instante, indagara a mim mesmo, encolerizado, quem
era o estranho que vinha me fazer mal. Esse estranho era eu prprio, era a criana que eu
fora quela poca, e que o livro acabava de suscitar em mim [...] e eis que mil nadas de
Combray, h muito tempo olvidados, punham-se a saltar rapidamente por si mesmos, um
a um, e vinham ligar-se ao bico imantado numa corrente interminvel e trmula de
recordaes.
36
Cf. Recherche, v. 4, p. 464; Busca, v. 3, p. 676.
37
Recherche, v. 4, p. 467-468; Busca, v. 3, p. 679: Uma hora no somente uma hora,
um jarro cheio de perfumes, de sons, de projetos e de climas. O que denominamos
realidade uma certa relao existente entre tais sensaes e lembranas que nos cercam
simultaneamente- relao que uma simples viso cinematogrfica suprime, pois se afasta
tanto mais da realidade quanto mais pretende limitar-se a ela- relao nica que o escritor
deve reencontrar para ligar-lhe para sempre em sua frase os dois termos diferentes.

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38
Recherche, v. 4 476; Busca, v. 3, p. 685.
39
Recherche, v. 4, p. 474; Busca, v. 3, p. 683: Nossa vida; e tambm a vida alheia; pois
o estilo, para o escritor, tanto quanto a cor para quem pinta, uma questo no de
tcnica, mas de viso. a revelao impossvel pelos meios diretos e conscientes, da
diferena qualitativa que existe na maneira como nos surge o mundo, diferena que, se
no houvesse a arte, ficaria sendo o segredo eterno de cada um.
40
PROUST, M, Lettres. Paris: Plon, 2004, p. 911.
41
Recherche; Le temps retrouv. v. 4, p. 497; Busca, v. 3, p. 700.
42
Cf. Recherche, v. 4, p. 454, v. 3, 668.
43
Recherche, v. 4, p. 451; Busca, v. 3, p. 667: ... situado fora do tempo, o que poderia
recear do futuro?
44
Recherche, v. 4, 464; Busca, v. 3, 667: Revendo eu alguma coisa de outro tempo,
outro rapaz se erguer dentro de mim. E minha pessoa de hoje no passa de uma pedreira
abandonada, a julgar que tudo aquilo que contm igual e montono, mas de onde cada
lembrana, como um escultor de gnio, extrai um sem-nmero de esttuas.
45
BENJAMIN, W. A imagem de Proust. In: BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte
e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. Trad. Srgio Paulo Rouanet, So
Paulo: Brasiliense, 1985. (Obras escolhidas; v. 1)
46
PROUST, M. Recherche, v. 4, p. 124; Busca, v. 3, p. 408. A partir de uma certa
idade, as nossas lembranas ficam de tal modo entrecruzadas umas s outras, que a coisa
em que pensamos, o livro que lemos, quase no tem importncia nenhuma. Pusemos
tanto de ns mesmos em toda parte, tudo fecundo, tudo perigoso, e tambm podemos
fazer preciosas descobertas tanto nos Pensamentos de Pascal como num anncio de
sabonete.

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