Javier Barragan Ciencias Polticas y Relaciones Internacionales II AO.

Parcial: 30/06/17
Ctedra: Sociologa
Profesora: Lic. Paula Tosi
Alumno: Javier Barragan

1) Bourdieu pone de manifiesto que la sociologa posee un mtodo cientfico

y es acreedora de todas las propiedades que definen una ciencia. Define a la
sociologa como una ciencia crtica, que trata sobre temas ocultos,
reprimidos, que le otorgan dicho carcter perturbador; este carcter
refiere a que su objeto de estudio son espacios los cuales no son abordados
por otras disciplinas ya que son temas que se esconden, se censuran. El
autor define a la sociologa como una ciencia la cual se propone develar
verdades que se encuentran ocultas debido a intereses particulares que
ciernen sobre los cientficos pertenecientes a las otras disciplinas. Est claro
que el socilogo no es un opinlogo sino un cientfico, pero an teniendo
una condicin de cientfico no pierde su condicin de sujeto y la
subjetividad que esta conlleva a la hora de realizar un estudio de la realidad
social. Dicho socilogo se ubica en el campo de lucha, es decir, donde nacen
los problemas y desde all, si bien posee una posicin social y/o de clase,
busca ser lo ms neutral posible. Aunque la neutralidad absoluta no sea
posible, el socilogo no puede dejarse atrapar slo por el sentido comn,
sino que debe tener una conciencia de s, admitiendo sus prejuicios, sus
preconceptos, para ejercer una diferenciacin y as correrse lo ms posible
de la realidad a estudiar. Esto es lo que Mills define como imaginacin
sociolgica: la capacidad de objetivar, de tomar distancia de la realidad que
el socilogo estudia y en la que, a su vez, se encuentra inmerso.

Cuando el socilogo se conoce a s mismo, entra en conflicto con sus

propios preconceptos y puede cuestionarlos, haciendo entrar en juego a la
transformacin de paradigmas propia de la sociologa, a la cual se debe
llegar como resultado de preguntarse por el por qu de lo naturalizado. Es
deber de la sociologa preguntarse y cuestionar los preceptos del sentido
comn, los cuales pueden ser ciertos y darse en la realidad, pero no por ello
quita su deber de preguntarse el por qu de ellos, de cuestionar aquello
establecido y dado por hecho.
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2) La sociologa surge en un contexto histrico de ruptura, durante el

transcurso de las revoluciones francesa e industrial. La produccin industrial
y la imposicin de valores tan caros al antiguo rgimen como el de la
igualdad o la fraternidad entre los hombres, produjeron una ruptura con la
edad media ocasionando cambios en todos los aspectos de la vida social.

Se puede definir a la sociologa como ciencia de la crisis porque sta nace en

un momento de crisis para dar respuesta a dicha situacin catica. La
sociologa era antes concebida como revolucionaria, a la que le atribuan
significados destructivos del orden social, pero en realidad sta surge para
intentar reconstruir las bases del orden social perdido, debido a la lucha de
clases. En este sentido nace ntimamente ligada con los objetivos de
estabilidad social propios de las clases dominantes.

PADRES DE LA SOCIOLOGA Y SUS OBRAS.

La obra de Augusto Comte, como seala Zeitlin, constituy una respuesta a

la filosofa de la Ilustracin y, por ende, a la Revolucin Francesa de 1789.
Desde el punto de vista comteano, la Ilustracin era una filosofa negativa,
en el sentido de que los iluministas se dedicaban a criticar el estado de cosas
existentes, a negarlo con las armas de la crtica. Por tanto, deban
desacreditarse y repudiarse los principios crticos y destructivos de la
filosofa negativa, para poder reemplazarlos por los principios afirmativos y
constructivos del positivismo filosfico. Comte consideraba que su poca
estaba signada por la anarqua social y que sta slo podra ser evitada
mediante la aplicacin de la fsica social al estudio de la sociedad.

Comte justificaba la necesidad de esa nueva ciencia alegando que dicha

desorganizacin social era el producto del desorden intelectual, el cual era
generado, a su vez, por la decadencia de la filosofa teolgica y por el escaso
desarrollo de la filosofa positiva. Saint-Simn, por su parte, est convencido
de que es necesaria una nueva lite, la de los cientficos e industriales, que
sustituya a la nobleza y el clero en la direccin de la sociedad. En realidad
tras la Revolucin Francesa la sustitucin ya debera haberse producido,
pero la nueva lite no es plenamente consciente de su poder, y la antigua,
que se resiste a abandonarlo, permanece como un residuo anacrnico en
una sociedad cuya organicidad y sus condiciones cientficas, filosficas y
tecnolgicas no son las mismas que las de la Edad Media, sino las de

un mundo nuevo hasta entonces desconocido.

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3) Durkheim no logra despejarse del positivismo, estudia los hechos y datos

objetivos. Hecho social: modos de actuar pensar y sentir. 2 caractersticas de
los hechos sociales. A) Son exteriores al individuo. B) Ejercen un poder de
coercin. Dicho poder de coercin refiere a que las personas sufrimos una
adaptacin inconsciente a ciertos aspectos normativos como por ejemplo la
ley, la cual es exterior a nosotros y posee poder coercitivo. Los hechos
sociales no dependen de la subjetividad propia de los sujetos, ni de su
posicin social o de sus preconceptos, simplemente existen y son
visualizables. Dichos hechos sociales no se conocen por intuicin, sino por
medio de la observacin. Lo determinante de un hecho social son los hechos
sociales que le han precedido (nocin de proceso del hecho social), no
dependen del estado de conciencia del individuo (estn + all de el).

Weber. Expresa que el objeto de la sociologa es la accin social: esta es

dirigida hacia otro sujeto (carcter social), y tiene sentido/intencin (es
interpretable). Est relacionada a la conducta humana. Tipo ideal: unidad
teorca con fines analticos que Weber construye para facilitar el anlisis de
los fenmenos empricos. Se construye a partir de la abstraccin y
combinacin de determinados analticos. No es visualizable de forma pura
en la realidad. Como unidad de anlisis posee la propiedad de dinamismo,
es decir, es modificable ya que los mismos fenmenos empricos a los que
sirve como unidad de anlisis, son dinmicos.

Marx. Se pregunta en qu condiciones materiales estn las personas que

elaboran las ideas?

En su dialctica seala el momento de contradiccin, de enfrentamiento

entre elementos opuestos, y su capacidad para promover el cambio. El
motor de la historia es aquel conflicto entre antagnicos llamado lucha de
clases. Para Marx la nocin de trabajo va ms all de su dimensin
puramente econmica y se convierte en una categora antropolgica: Marx
caracteriza al hombre como un ser dotado de un principio de movimiento,
principio que determina su impulso para la creacin, para la transformacin
de la realidad. El hombre no es un ser pasivo sino activo, y el trabajo es la
expresin de sus capacidades fsicas y mentales, el lugar en donde el
hombre se desarrolla y perfecciona; de ah que el trabajo no sea un mero
medio para la produccin de mercancas, sino un fin en s mismo. Dada esta
comprensin de la naturaleza humana como la de un ser que slo puede
encontrar su perfeccin en el trabajo, no es extrao que el tema central de la
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filosofa marxiana sea la transformacin del trabajo sin sentido, enajenado,

del trabajo como un mero medio, en un trabajo enriquecedor, en un trabajo
libre.