Introduo
Osis Esses textos surgiram de vrias conversas que tive com
Uma jornada em busca
da espiritualidade crist
Expedio Mochila
Textos de Tonho
No sou artista, artista faz arte.
Eu fao arma, sou terrorista
Mano Brown
As armas que usamos na nossa luta no so do mundo;
so armas poderosas de Deus, capazes de destruir fortalezas.
E assim destrumos idias falsas e tambm todo orgulho humano
que no deixa que as pessoas conheam a Deus.
Dominamos todo o pensamento humano
e fazemos com que ele obedea a Cristo
2 Corntios 10.4-5
***
Impresso e distribuio:
Expedio Mochila
www.expedicaomochila.com.br
vocs receberam sem pagar; portanto, dem sem cobrar
Mateus 10.8
Se h contedo de valor nesse livreto, ele foi escrito sob a
iluminao do Esprito, com base na Bblia. Portanto, seus direitos
autorais pertencem a Deus. Aleluia, pois Ele cedeu seus direitos
autorais ao povo. Sinta-se livre para copiar e/ou distribuir esse
livreto ou qualquer parte dele.
***
as citaes bblicas foram tiradas da
Nova Traduo na Linguagem de Hoje
Sociedade Bblica do Brasil
meu amigo Ricco. Conversas que nos edificaram e levaram-
nos a algumas iniciativas legais pelo Reino. Uma delas foi um
ministrio voltado para crianas em risco, a Expedio
Mochila.
Ao mesmo tempo que estvamos felizes com nossa troca
de idias, sentamos necessidade de compartilhar com mais
gente. Falar com outras pessoas, conscientizar, trocar idias,
mobilizar esforos e, principalmente, nos juntar pra fazer
mais pelo Reino de Deus. Logo surgiu a idia de nos
expormos na internet e, junto com o site da Expedio
Mochila, a gente comeou dois blogs pessoais. Esse livreto
uma edio revisada da primeira srie de textos que postei no
meu blog, arTiculando.
Neles, resumo aquilo que nos levou a sairmos das nossas
cadeiras e estruturas eclesisticas para tentar fazer algo
diferente. Nossa caminhada passa por uma frustrao com o
estado atual das coisas do mundo e por inmeras tentativas
de achar respostas dentro de vrios movimentos da Igreja.
Demos vrias cabeadas, cometemos inmeros erros e
participamos das coisas mais ridculas at que
encontrssemos o Caminho.
Nesse livreto, descrevo um pouco do que passamos e o
que aprendemos durante essa jornada por um deserto
espiritual. Principalmente, tento compartilhar as respostas que
achamos para viver nossa espiritualidade crist. Espero que
nossos pensamentos o abenoem e ajudem voc a cortar
caminho, evitando os mesmos erros que os nossos. Oro para
que esse livreto o encoraje a prosseguir para o alvo: o Reino
de Deus - ou, como chamo nesses textos,
o Osis.
Tonho
www.expedicaomochila.com.br/articulando
10 de novembro de 2006
-2-
 Em busca do Osis
Penso que vivemos em um mundo que enfrenta uma
tremenda crise social, moral e espiritual. So vrios os ndices
que podem ser usados para ilustrar essa brutalidade. Creio
que vale pena conhecer alguns deles.
A violncia social
A desigualdade social evidente. Vemos uma minoria
dirigindo carros milionrios equipados com tela de plasma
enquanto milhes passam fome. Estima-se que mais de 30 mil
crianas com menos de 5 anos morrem diariamente por causa
da desnutrio [1]. O desastre igual a 10 prdios do World
Trade Center desmoronando cheios de crianas famintas
todos os dias. Entretanto essa catstrofe ocorre no mesmo
silncio em que o Brasil joga fora 12 bilhes de reais em
comida anualmente [2].
Segundo a revista Forbes, as fortunas dos 5 homens mais
ricos do mundo somadas equivalem a 173,5 bilhes de
dlares [3]. Esse valor o mesmo que o PIB dos 54 pases
mais pobres do mundo [4]. A desigualdade entre a renda
mdia dos habitantes de diferentes pases tambm
assustadora. Nos pases mais pobres do mundo (onde residem
2,4 bilhes de pessoas) a renda mdia no passa de 1,9 mil
dlares anuais. Nos mais ricos (onde vivem 900 milhes de
pessoas) a renda anual mdia gira em torno de 26 mil dlares.
O grau de desigualdade entre os pases do mundo maior
que a desigualdade existente dentro de qualquer pas do
planeta. Em termos de distribuio de renda, o mundo um
lugar mais desigual do que o mais desigual lugar do mundo
[5].
A queda da famlia
A famlia tambm est em crise. Pesquisa do IBGE feita em
2003 mostra que, em relao a 1993, o volume de separaes
judiciais e de divrcios cresceu no Brasil 17,8% e 44%,
respectivamente [6]. Os casais esto ruindo e com eles a
clula familiar. No s no Brasil, por todo mundo vemos
famlias quebrando, ou comeando de forma atrapalhada
-3-
atravs da gravidez indesejada de jovens. Nessa mesma classe
de problemas encontra-se a violncia domstica que assola
tantas crianas e mulheres ao redor do planeta.
As estatsticas tambm revelam a crise moral expressa na
busca obsessiva e amoral do prazer. Ela manifesta no
crescimento da industria pornogrfica e do sexo, em muitos
casos escravizando mulheres e adolescentes. A pedofilia
uma ferida exposta e monstruosa desse desejo desvairado.
Milhares de crianas sofrem abusos inominveis e so
expostas para saciar o prazer de diversos adultos. A pedofilia
movimenta milhes de dlares anualmente atravs da
comercializao de fotos, vdeos, turismo sexual ou trfico de
menores. Esse circo de horrores responsvel pelo
desaparecimento de crianas no mundo inteiro [7].
A brutalidade das guerras
A bestialidade do mundo tambm verificada nos conflitos
armados. Eles englobam crianas que se matam trabalhando
no narcotrfico, briga entre gangs ou faces regionais e
diversas guerras que o planeta enfrenta. No Sudo, mais de 2
milhes de pessoas morreram desde que o conflito entre
Norte e Sul comeou em 1955. Na Libria, a guerra civil j
matou mais de 150 mil pessoas [8]. Ouvimos sobre centenas
de pessoas que morrem diariamente no Iraque. E, alm desses
pases, so diversos os outros lugares que enfrentam conflitos
violentos (Haiti, Ruanda e Palestina, entre outros).
Cristos agentes de violncia social
Neste mundo to carente de justia, amor e paz, a Igreja
deveria ser exceo. Entretanto, todos os sintomas de
injustia e dio descritos acima podem ser encontrados
dentro dela. O preconceito e a desigualdade social so
presentes e fcil de ser comprovados. O antigo ideal
apostlico de compartilhar os bens foi abandonado, o amor
que Francisco sentia pela pobreza esquecido. A prosperidade
material do indivduo no s defendida, como encorajada e
virou, em muitos meios, sinnimo de espiritualidade.
Enquanto bispos andam de helicptero particular e
palestrantes cristos cobram milhares de reais por preleo,
-4-
crentes passam fome material e espiritual em diversos lugares
do mundo. Igrejas investem milhes de dlares na tecnologia
para a liturgia, na ampliao de templos suntuosos e
marketing religioso enquanto os pobres carecem das coisas
mais bsicas como medicamento, comida e Bblias.
Decadncia das famlias crists
Na questo familiar, observa-se o mesmo infeliz paralelo.
O grupo cristo Barna Research Group, em um recente
estudo, entrevistou 3.854 adultos no E.U.A. e constatou que o
nmero de divrcios entre cristos era significativamente
maior que entre membros de outros grupos religiosos,
atestas e agnsticos. Particularmente, conheo sete casais
cristos que se divorciaram antes de completarem 5 anos de
matrimnio.
Quem no conhece o caso de uma menina crist que
engravidou na adolescncia? Quem no fica horrorizado cada
vez que aparece no jornal um novo caso de padre pedfilo? E
quantos casos eu ouvi de pastores que abusaram sexualmente
de suas ovelhas!
Soldados e torturadores cristos
A violncia tambm no exclusividade dos pagos. sejamos parte dessa articulao.
Alis, a Igreja tem honrado sua histria infame de cruzadas e
assassinato de hereges. Na Eritria, cristos ortodoxos
atacam, torturam e aprisionam cristos pentecostais. Em
Chiapas, no Mxico, so ricos catlicos que expulsaram
milhares de famlias evanglicas de suas casas [9]. Na ndia,
um pastor pentecostal amigo meu foi acusado de heresia
pelos lderes de uma igreja luterana que decidiram puni-lo por
esse pecado dando-lhe uma surra.
Esses extremos so apenas sintomas agudos da falta de
amor entre irmos. Outros mais sutis, mas tambm violentos
so bem mais prximos de ns. Quantos irmos no foram
queimados na fogueira social por discordarem de alguma
liderana eclesistica? Quantos no saram machucados de
uma igreja por fofoca, maledicncia e outros pecados de dio?
-5-
H uma esperana
No quero ser o profeta do apocalipse. Mas os dados
descritos acima so fatos a serem encarados. Frente a eles,
preciso agir e lutar por transformao. A outra opo
tornarmo-nos cmplices desses crimes. No tenho a iluso de
que vamos mudar o mundo. A crueldade humana pode ser
observada em todos os perodos histricos e, apesar das
diversas tentativas, das pessoas e idias fantsticas que o
mundo j testemunhou, nada conseguiu extirpa-la do planeta.
Porm, nem tudo est perdido. Como sempre, hoje
tambm existem pessoas cheias de f, amor e esperana.
Existe um Osis espiritual nesse mundo desrtico. Ele
invisvel e parece estar escondido de muitos. Mas creio que
podemos nos ajudar a chegar at esse Osis e assim amplia-
lo. O Reino de Deus est prximo, ou como diz a Bblia em
ingls, ele est at hand ( mo). Basta querermos alcan-lo.
Esse livreto pretende ser um instrumento para ajudar na
conquista desse Osis. No para que idias sejam apenas
discutidas e problemas sejam expostos. Isso seria pura
enganao, masturbar o intelecto para que a conscincia
ejacule a culpa. Este livreto s cumprir o seu papel se for o
reflexo de nossas aes e um encorajamento para que
Notas
[1] www.unicefusa.org (30/03/2006)
[2] www1.uol.com.br/vyaestelar/vida_saudavel06.htm (30/
03/2006)
[3] www.forbes.com (30/03/2006)
[4] Dados do Banco Mundial (1998)
[5] Felicidade, Eduardo Gianetti: Companhia das Letras
(2002)
[6] www.ibge.gov.br (31/03/2006)
[7] www.censura.com.br (31/03/2006)
[8] Dados da ONU
[9] www.portasabertas.org.br
-6-
 Em busca de miragens
Creio na existncia de um Osis espiritual nesse mundo
desrtico. Ao mesmo tempo penso que, assim como em
qualquer deserto, o mundo est cheio de miragens. O grande
perigo desviarmos do estreito caminho que leva ao Reino de
justia, amor e esperana para nos arrastarmos em busca da
iluso de conforto, felicidade e prazer.
O risco grande, pois a situao do deserto
desesperadora. Muitos de ns temos o esprito afetado depois
de experimentar demasiada solido, injustia, depresso,
pobreza, opresso e outros sofrimentos. Depois de apanhar
tanto, a alma clama por qualquer sada ou alvio e, nesse af,
comeamos a ver miragens.
Felicidade qumica
A estrada que nos leva miragem larga e tem muitas
vias. Talvez a mais ilustrativa seja o grande problema das
drogas. Segundo estimativa das Naes Unidas, o comrcio
internacional apenas de drogas ilcitas movimenta cerca de U$
400 milhes por ano, ou seja, cerca de 8% do fluxo mundial
de comrcio [1]. Alm delas, existe um nmero de drogas
legais, como o Prozac, Paxil e outras. Esse mercado tambm
movimenta bilhes de dlares. A promessa de todas essas
drogas basicamente a mesma: fuga do sofrimento atravs
de uma plula da felicidade.
A disposio de declarar uma guerra qumica contra nosso
crebro e abrir mo da nossa personalidade integral para
conseguir alvio mostra o imenso desespero que o ser humano
se encontra. O prazer melhor que o ser.
A escolha pelo sofrimento
Talvez algum argumente: voc s fala isso porque nunca
sofreu forte depresso. Isso no verdade. Alis, tive meus
anos gastos em um div. Nas pocas mais escuras ler
Kierkegaard [2] me trazia esperana o pouco que
compreendia me ajudava a continuar. Mas eis o paradoxo,
possivelmente Kierkegaard s conseguiu escrever os textos
que tanto me confortavam por conta de sofrer
-7-
profundamente. O que aconteceria se o filsofo dinamarqus
tivesse escolhido fugir atravs do pio ou do lcool? (na poca
no existia crack e Prozac). Sou grato pelo altrusmo dele em
escolher no fugir. Sofrendo e indiretamente compartilhando
de meu sofrimento, ele escolheu me amar.
Sempre que fugimos, estamos virando as costas para
algum. enfrentando as dores que crescemos, que nos
tornamos capazes de amar o prximo. Jesus, quando passou
pelo deserto, tambm poderia ter alvio imediato. Ele poderia
comer as pedras transformadas em po. Ele poderia entregar
sua vida ao diabo, e conquistar o mundo. Mas ele escolheu o
sofrimento, preferindo o deserto real iluso do topo do
mundo.
Viajando para fora da realidade
As drogas ilustram bem o processo, mas no limitam as
vias que nos levam miragem. Creio que elas sejam
incontveis. Mas h aquelas mais populares: a busca da fama,
a obsesso pelo prazer, a compulso pelo consumo, a
excitao religiosa, entre outras. Todas com a mesma
promessa satnica: Me venda sua alma (personalidade) e lhe
farei feliz. Somos bombardeados diariamente com essas
miragens atravs da mdia.
Dos meios de mdia, o que mais nos afeta a televiso.
Fabiana Piccinin, professora do curso de Comunicao Social
da Universidade de Santa Cruz, afirma que o brasileiro assiste
em mdia seis horas de televiso por dia [3]. Outros autores
falam de 3,5 a 4 horas dirias. Levando em conta que o
brasileiro durma e trabalhe 8 horas dirias, do restante de sua
semana, cerca de metade gasto vendo televiso.
Abrimos mo de viver nossa vida por fantasias da novela ou
pelo cotidiano do Big Brother.
Voluntariamente entregamos nossas mentes e desejos
para a manipulao alheia. O psicanalista Mrio Quilici declara
que hoje a televiso passou a ser o sistema nervoso da
populao feita uma destruio da barragem nervosa
entre a realidade do indivduo e a realidade do mundo e ns
ento, tornamo-nos o mundo porque queremos pertencer a
algum lugar e o mundo anunciado pela propaganda, esse
-8-
lugar [a miragem]. Somos convidados a esquecer nossos
prprios valores e a adotar como legtimos, os valores
estabelecidos pela mdia. Assim ns passamos a viver o sonho
e os objetivos do mundo [4].
Humanos vegetando
A imagem que me vem cabea do filme Matrix. No
futuro dominado pelas mquinas, existem plantaes de seres
humanos. Somos cultivados em cpsulas e usados como fonte
de energia para robs gigantes. Somos apascentados atravs
de um programa de computador ligado ao nosso crebro. O
programa cria imagens em nossa mente, gerando a iluso que
estamos vivendo, quando apenas hibernamos.
A imagem perfeita parbola do presente. O mundo est nas
mos de uma minoria com apenas resqucios de alma, tica e
corao robs. O restante dos homens existe para,
trabalhando e consumindo, gerar riqueza para esses poucos.
Quando no est trabalhando, descansando ou consumindo,
ele conectado televiso. Assim o programa reforado:
trabalhe mais para voc consumir mais e assim ser mais feliz.
Os que no seguem o programa so excludos. Aqueles
que pensam diferente, que no trabalham por dinheiro, que
no podem consumir. A da mulher que no usa as roupas da
moda, que no tem a sorte ou o dinheiro para ter cabelos
lisos, peitos fartos, cintura fina e pele sem rugas. Ela feia. E,
na sociedade programada, ser feia no ter valor feminino. As
mulheres se submetem a esse programa machista e assim o
reforam. A mulher que aceita os padres masculinos
cmplice da escravido de suas irms. a busca pela miragem
da aceitao esttica.
Pobre homem que no um atleta sexual. Fazer amor no
mais uma expresso de cumplicidade e intimidade extrema.
A mdia ensina que uma competio por performance. Mas
se voc no capaz de gerar o mximo de prazer, no fique
triste, consuma Viagra. Se voc tem baixa auto-estima,
compre um carro novo. Mas se voc no tem dinheiro, no se
preocupe, jogue na loteria, escreva pro Slvio Santos, seja um
BBB! Corra atrs do seu (!) sonho - at nossos sonhos foram
padronizados.
-9-
H outras miragens. Compramos uma garrafa de
refrigerantes que sugere nos trazer felicidade viva o que
bom (propaganda da Coca-Cola). A lavagem cerebral
compulsria. Se voc desligar rdio e t.v., ao sair de casa lhe
enfiaro goela a baixo inmeras mensagens contidas nos
outdoors pela cidade. As influncias so tantas que
impossvel determinar todas as causas que nos levam a
escolher uma roupa para usar, um chocolate para comer ou a
pessoa com quem vamos nos casar.
Acorda!
Precisamos de libertao. Assim como no mundo de
Matrix, precisamos acordar e romper com o sistema de
manipulao. Quero viver, no vegetar! Mais uma vez, a
libertao est no Reino, est prxima. Mas preciso
sacrifcio, necessrio que esse ser programado para o
egosmo, consumismo e hedonismo morra. A vida mais
excelente est disponvel no madeiro da Cruz. Vendemos
nossa alma ao diabo, mas ela foi comprada de volta a preo
de sangue. Podemos resgat-la, podemos ser senhores de ns
mesmos e, quando formos, comea a revoluo.
Notas
[1] Felicidade, Eduardo Gianetti: Companhia das Letras
(2002)
[2] Tese de Fabiana Piccinin:
www.intercom.org.br/papers/xxi-ci/gt09/GT0904.PDF
[3] Texto de Mrio Quilici:
http://paginas.terra.com.br/arte/rudeldouglas/consumismo.htm
- 10 -
 Em busca de feitios
Existe um tipo especial de miragem, a religiosa. Resolvi
chamar essa espcie de iluso de feitio. Os feitios so
mgicas que brincam com nossa percepo de mundo. Assim
como qualquer miragem, os feitios trazem uma esperana
temporria, talvez at alvio e prazer, mas nos desviam da
busca do Osis.
Feitio egpcio
Um exemplo didtico de feitio est no livro de xodo.
Depois de Moiss e Aro transformarem gua em sangue,
com suas artes, os mgicos do Egito fizeram a mesma coisa
(x 7.22a). A conseqncia da demonstrao de poder dos
mgicos foi que o rei continuou teimando e no ouviu a voz
divina (x 7.22ab). O feitio faz com que, maravilhados com o
poder de uma iluso, esqueamos do chamado de Deus.
Sei que temos nossos pr-conceitos ao pensarmos em
palavras como: feitio, desviar, crentes, etc. Por isso,
esclarecerei alguns dos meus. No falo de feitio como algo
demonaco. Pra mim, o feitio uma mgica da arte humana
consciente ou inconscientemente criada para tentar preencher
a enorme necessidade do transcendente.
O texto de xodo tambm nos ajuda a entender que a
diferena entre feitio e milagre no est na forma. A Bblia
diz que Moiss e os mgicos fizeram a mesma coisa. A
diferena est no propsito. O milagre feito para levar ao
arrependimento, o feitio no. Assim sendo, para discernir
entre um e outro preciso que observemos as conseqncias
de ambos a longo prazo (os frutos).
Lista de feitios
Mesmo sabendo que o feitio no est preso a formas,
decidi analis-las. Fao isso para compartilhar o exerccio de
desmontar o quebra-cabea que essas iluses criaram em
minha mente. Penso que essa troca de experincias pode nos
ajudar a ver o caminho estreito de maneira mais clara. Minha
lista de feitios aleatria, baseada na minha observao e
experincia pessoal.
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Ao mesmo tempo em que fao a lista, recomendo que
fujamos da tentao de virarmos juzes e algozes de igrejas.
Em primeiro lugar devemos ser juzes de nossa prpria fua,
do nosso caminhar. Em segundo lugar devemos ser amigos
fiis, ajudando o prximo para que juntos caminhemos com
Jesus. E s! Fugir dessa recomendao seria correr o srio
risco de blasfemar contra o Esprito Santo. Explicaes e
recomendaes feitas, eis o primeiro feitio:
Poo do Conhecimento
Comearei falando de um feitio bastante comum,
frequentemente evocado com palavras acadmicas. Muitos o
chamam erroneamente de teologia. Mas esse feitio tem
pouco de Deus para ser chamado assim. Ele apenas um
exerccio especulativo baseado em perguntas humanas. um
encanto complicado e normalmente pouco esttico, que
contm vocbulos bblicos, mas pouco do contedo das
Escrituras.
Digo tudo isso pois creio que somente a Bblia Palavra
divina revelada e confivel, ento concluo que: 1. Deus
decidiu ocultar muitas coisas do homem. 2. Deus decidiu
enfatizar poucos e importantes princpios.
Escrituras sim, v filosofias no
Por exemplo, creio que as Escrituras foram inspiradas pelo
Esprito Santo e que nelas est contido de forma clara tudo o
que Deus quis revelar ao homem. Concluo que Deus no fez a
menor questo de explicar-nos detalhadamente doutrinas
como: trindade, natureza de Cristo, operao da soberania
divina e livre arbtrio humano, mincias cientficas sobre a
criao, etc.
Talvez esses temas sejam citados, mas certamente no
elaborados e enfatizados na Bblia. Pessoalmente duvido que
algum telogo conseguisse discutir a trindade com Moiss,
Elias ou Paulo. Provavelmente eles no entenderiam o sujeito.
Talvez pediriam um tempo pra pensar, talvez falariam pro
cara parar de encher o saco porque eles tinham mais o que
- 12 -
fazer. Fato que Deus no quis revelar esses assuntos em
profundidade.
Porm, o homem no se satisfaz em aceitar a simplicidade
da revelao pela f. Sentimos o desejo de conhecer o oculto,
o bem e o mal, queremos invadir o cu e tomar os seus
segredos. Levianamente achamos que obteremos sucesso
construindo essa torre de Babel pelo exerccio da razo.
Conseguimos apenas criar confuso e diviso.
Verdadeiro conhecimento
Do outro lado h o conhecimento que Deus quis revelar e
enfatizar. Muitos so os versos na Bblia que falam sobre
adorao, nosso relacionamento com o prximo, amor,
justia, f, esperana, misericrdia e graa! Abra um volume
de Teologia Sistemtica, provavelmente voc no achar um
captulo dedicado ao amor. Porm certamente ver um
dedicado a cada um dos temas que mencionei h alguns
pargrafos acima.
A teologia crist deve ser o aprofundamento no
conhecimento de Cristo. Apenas isso. Ficar especulando sobre
aquilo que no foi revelado perda de tempo que apenas
amacia o intelecto e desvia-nos do caminho de seguir Jesus.
a alucinao assombrosa de coar um mosquito e engolir um
camelo. Pena que, realizando esse truque, tantos conseguiram
se enganar e arrebanhar muitos admiradores.
excelente, que intelecto, que conhecimento! E foi s isso,
pois a pregao me ensinou muito sobre histria, geografia e
gramtica, mas no me ajudou a caminhar mais perto de
Jesus. E quantas pessoas so iludidas achando que aprender
como se diz amor em hebraico ou latim vai ajud-las a amar
mais o prximo.
Conhecer amar
Posso ler todas as biografias publicadas sobre um
determinado indivduo. Posso estudar seus discursos, decorar
fatos importantes de sua vida, sistematizar seus ideais e lutar
por eles. possvel que eu faa tudo isso sem conhecer o
sujeito. S conheo algum quando caminho com essa
pessoa, partilho de suas alegrias, sofrimentos e
compartilhamos amor. O resto iluso. Se desejamos
conhecer a Cristo, no h outro caminho, devemos segui-lo. E
pra onde vai Jesus? Segundo a Bblia Jesus ele vai para onde
esto os doentes, leprosos, prostitutas, pobres, necessitados
e oprimidos de toda a espcie. Se voc deseja segui-lo, j sabe
onde no ach-lo e tambm um lugar onde no o
encontrar.

Elaborao da verborria
Essa iluso pode ser apresentada de forma mais complexa.
Para um bom mgico das palavras no necessrio desviar-se
dos temas. Tambm possvel aborda-los de maneira
superficial criando apenas uma impresso de profundidade.
Um exemplo que me ocorre foi uma palestra que assisti h
alguns anos. O pregador era um sujeito respeitado. Ele
anunciou que o sermo seria sobre a graa. O homem
despejou todo seu conhecimento, falou sobre a histria da
cidade de Colossos, das religies da poca, dos monumentos
histricos, da lngua grega, da histria da teologia e, no final,
no falou nada que nos ajude a viver com mais graa. Mas as
pessoas saram maravilhadas. Alguns falavam: Que pregao

- 13 - - 14 -
 Em busca de feitios
Canto da Sereia
O Canto da Sereia tem efeitos muito parecidos com os de
um alucingeno. O propsito dessa magia levar o
enfeitiado a um estado de xtase mximo. Esse um feitio
perigoso, pois muitos os confundem com a presena do
Esprito Santo. Para os ouvintes da Sereia, essa presena
identificada atravs de sentimentos. Se o sujeito entra numa
igreja, sente um arrepio e chora, o Esprito Santo! Se o
sujeito no sente nada, o Esprito Santo no est l.
Vale lembrar que a presena do Esprito Santo no
reconhecida por choros, arrepios, lnguas, milagres e vises.
Essas manifestaes podem ser divinas. Mas sinais
miraculosos podem ser imitados por feitios humanos, como
fica claro na histria de Moiss, Janes e Jambres. Segundo as
Escrituras, a presena do Esprito identificada somente pelo
que Ele produz: amor, alegria, paz, pacincia, delicadeza,
bondade, fidelidade, humildade e domnio prprio (Gl 5.22).
Sentir Jesus ou seguir Jesus?
Porm, muitos vivem o cristianismo como uma experincia
sensorial. Para os que bebem da Poo do Conhecimento,
conhecer Jesus saber doutrinas crists. Para os que ouvem
o Canto da Sereia, conhecer Jesus sentir Cristo.
Ao invs de encontrar Jesus na obedincia, f, amor e
servio ao prximo, o encantado pretende encontr-lo na
mstica litrgica, onde ele obtm xtase mximo. Na prtica, a
orientao de Tiago transformada em: Para Deus, o Pai, a
verdadeira religio esta: participar do culto e no se
manchar com as coisas ms desse mundo (conferir Tg 1.27).
Assim, toda a vida religiosa centrada no centro litrgico,
chamado erroneamente de templo ou igreja. Servir a Deus vira
sinnimo de participar da estrutura litrgica: ir ao culto, orar
por ele, servir a ceia, receber os convidados, pregar, tocar um
instrumento, participar de atividades eclesisticas, etc. Mesmo
o amor ao prximo mediado pelo centro litrgico. Se os
encantados sentem o desejo de evangelizar ou orar por
algum, eles convidam essa pessoa para o culto. Se o sujeito
- 15 -
deseja ajudar o prximo com seus recursos, ele dizima ou
oferta para o centro de litrgico. Grande maioria desses
recursos usada na prpria liturgia (salrio do pregador,
aluguel, construo e manuteno de templos, instrumentos
musicais, etc.).
As mudanas na vida do encantado so superficiais. Ele
muda o vocabulrio, hbitos, vestimenta, amigos, sentimentos
e vcios. Mas essencialmente permanece um egosta alienado
de Deus e do prximo. A miragem j no a mesma, mas ele
continua distante do Osis. Muitas vezes, at mesmo o pouco
de amor que ele guardava em sua alma desaparece. Ele
sente o desejo de converter outros, mas abandona os amigos
e vira um juiz de tudo. Como faziam os fariseus, ele pode
at atravessar mares e viajar todas as terras a fim de converter
uma pessoa (Mt 23.15), mas ele no apresenta Cristo, apenas
coopta gente para sua estrutura litrgica.
Quando o alucingeno perde o efeito
As contradies dessa vida so frequentemente sentidas
pelos encantados durante a semana. Mas elas so apagadas
no domingo pela experincia mstica do Canto da Sereia.
Tudo est bem enquanto o sujeito puder ir ao culto, chorar,
sentir remorso pelo que fez e sentir Deus. Porm, como
qualquer alucingeno, esse feitio no consegue encantar a
todos para sempre. Muitos, depois de alguns anos, param de
sentir. Nesse momento o encantado entra em uma crise de f.
Frequentemente a interpretao para essa mudana que
Deus no est mais com o encantado. O sujeito passa a fazer
das tripas corao para tentar sentir Deus novamente.
Normalmente ele se frustra e declara que perdeu o primeiro
amor. Da sua f baseada em sensaes, sobram apenas
hbitos e pequenas doutrinas. Alguns no conseguem manter
a rotina e abandonam a prtica da f. Outros continuam na
igreja sem paixo ou santidade. Por ltimo h aqueles que
continuaro buscando eternamente aquele xtase perdido,
nunca o achando e contentando-se com doses espordicas de
prazer em super conferncias, acampamentos ou outros
eventos especiais.
- 16 -
 Dissipando as iluses
Como todos os outros feitios, o mal do Canto da Sereia
o ofuscamento da verdadeira espiritualidade. De fato, ns
somos o templo do Esprito Santo e a Igreja de Deus. Querer
encontrar a presena divina nas paredes de um centro
litrgico rejeitar a Cruz desejando voltar antiga aliana. E,
mesmo naquele tempo de sinagogas e templos, a verdadeira
espiritualidade no estava nesses lugares. Leiamos os
Evangelhos e o livro de Atos. Pouqussimas passagens
ocorrem dentro da sinagoga menos ainda dentro do templo.
Jesus e os discpulos passam a maior parte do tempo com as
pessoas na rua, nas praas, no barco, na montanha, no
mercado, etc.
Culto no a atividade em que pagamos para nos
aglomerar, cantar msicas que sicrano escolheu, ouvir
beltrano expondo suas idias e beber 5ml de suco de uva
olhando pra frente. Segundo Paulo, a verdadeira adorao
nos oferecermos completamente a Deus como um sacrifcio
vivo, dedicado ao seu servio e agradvel a Ele.
Servir a Deus tambm no s sair na rua e dar sopa para
as pessoas. Assistencialismo apenas remdio pra nossa
conscincia. Tambm no se restringe a participar de um
impacto evangelstico ou de um ministrio de ao social.
Podemos fazer tudo isso e ainda assim no amar nosso
prximo. E, como Paulo falou: sem amor no adianta (1
Corntios 13).
como reis, sem trair os colegas. Se fosse caixa de um
supermercado, alm de ser um excelente colega, ele receberia
os clientes com um sorriso. Sempre tentaria falar uma palavra
amiga, sem se importar com os problemas que deixou em
casa.
Enfim, a lista poderia continuar. Mas o princpio o
mesmo. A todo o momento e a todo custo, Jesus buscaria no
prximo oportunidades para demonstrar o amor de Deus.
Esse seria o seu estilo de vida, no um hobby pra aliviar a
conscincia. Isso culto. Isso espiritualidade. Trocar isso
por arrepios e lgrimas barganha imoral.
Somente no radicalismo extremo do amor ao prximo que
cultuamos a Deus. A prpria celebrao da comunidade
litrgica deveria ser centrada numa reunio/refeio de amor.
E quanto mais cultuarmos (amarmos) de verdade, mais
diferena faremos, mais revolucionrios seremos e mais perto
estaremos do Osis.

O bom e velho remdio: amor

Nosso culto se d na escola e no ambiente de trabalho.
No porque entregamos folhetos, no contamos piadas e no
mentimos. Mas porque amamos. Aqui eu no falo desse amor
bunda mole que se v por a. Mas eu falo daquele velho amor
que pergunta: Em Meu Lugar, O Que Faria Jesus?
Se trabalhasse num escritrio, acho que ele repartiria o
salrio dele com a faxineira e diariamente daria carona pro
office-boy chegar na periferia mais cedo. Priorizaria as
pessoas, ao invs de prazos e lucros. Se fosse estudante, ele
seria amigo do nerds. Mas gastaria horas estudando com o
cara que tem dificuldade pra passar. Trataria os professores

- 17 - - 18 -
 Em busca de feitios
Lmpada Mgica
Sinto-me chovendo no molhado falando desse terceiro
feitio. Muito j se falou dele. Em certos meios ele virou bode
expiatrio por tudo de ruim que acontece na Igreja. Critica-lo
virou at um jeito de afirmar outros feitios. Por outro lado,
esta uma magia ainda bastante presente, por isso
importante menciona-la.
Como todo feitio, o feitio da Lmpada Mgica est
alicerado no desejo humano de tomar o cu fora.
Enquanto uns tentam desvendar os mistrios espirituais
atravs da razo e outros tentam experimenta-los atravs de
xtases sentimentais, os caadores da Lmpada Mgica crem
em uma chave espiritual escondida que d acesso a todas as
portas celestiais. O portador dessa chave pode at manipular
Deus, ordenando que o Senhor lhe d carros, dinheiro, sade
e tudo mais. Como na histria de Aladim, Deus vira escravo
daquele que encontra lmpada mgica e a esfrega.
De fato, essa lenda tem enriquecido muitas pessoas. Os
conhecedores dessa mgica ganham fortunas para ensinar
seus discpulos o suposto segredo descoberto. Com essas
fortunas o feiticeiro demonstra seu sucesso. Assim ele
engabela mais pessoas, convence-as a aumentar sua riqueza e
mantm o ciclo vicioso.
No vou aqui citar os milhares de argumentos elaborados para
provar que Deus no pode ser manipulado como se Deus
precisasse de alguma prova a favor dEle. Argumentar que
Deus no pode ser manipulado to absurdo quanto provar
que no se pode secar gelo. Considerando a natureza do
Criador e da criatura, o favor divino s pode ser gracioso.
Sendo assim, acho que senso comum que a tentativa de
controlar Deus atravs de correntes, campanhas, oraes
especiais, sacrifcios, objetos, patus, amuletos, disciplinas,
dzimos e ofertas ignorar a natureza divina.
Tudo de bom vem de Deus
Aqui uma observao valiosa. provvel que voc
conhea um nmero de pessoas que foram abenoadas
- 19 -
atravs dessas mandingas. Esse fato no pode ser ignorado.
Alguns diriam que essas bnos foram dadas por Belzebu.
Cruz credo! Longe de mim dizer algo assim! No se enganem
meus irmos, tudo de bom que recebemos e tudo que
perfeito vm do cu, vm de Deus (Tiago 1.16.17a). Se
algum curado ou liberto de demnios sempre beno
divina. Deus gracioso o suficiente para curar e libertar quem
Ele quiser, como Ele quiser. Lembremos que Jesus, mesmo
sabendo que muitos iriam neg-lo e gritar crucifica-o!, curou
e libertou a todos!
Mas essas manifestaes da graa divina no legitimam a
Lmpada Mgica. No so todos os que fazem a mandinga
que so curados. E muitos so curados sem mandinga. Assim,
a mandinga no tem nada a ver com a cura. Dizer o contrrio
to absurdo quanto afirmar que o cego de nascena foi
curado por causa do barro e da gua do tanque de Silo (Joo
9).
Eu-vangelho
O problema desses feitios no est em sua eficcia.
Poderamos passar horas analisando casos de pessoas que
foram abenoadas e que no foram ao realizar cada feitio.
Como qualquer magia, o problema est no fato que ela ofusca
a verdadeira espiritualidade. Essa de uma forma
especialmente doentia. Pois o enfeitiado pode ficar obcecado
na busca das supostas chaves espirituais. Essa obsesso pode
levar o indivduo a mergulhar em si mesmo, virando um
manaco alienado do mundo e somente preocupado com a
soluo dos seus pequenos dramas.
No filme A Vida de Brian, os humoristas do Monty Python
fazem uma caricatura desse sujeito egosta. Brian, encontra
um ex-leproso que vem em sua direo e lhe pede uma
esmola. Curioso, Brian pergunta:
- Voc disse ex-leproso?
- Isso mesmo. Dezesseis anos tocando sino com muito
orgulho! responde o ex-leproso.
- E o que aconteceu?
- Fui curado, senhor.
- 20 -
 - Curado? Deus nos amar tanto quanto qualquer vagabundo. Mais uma
- Sim! Maldito milagre, senhor. Deus te abenoe! vez vale lembrar o que a Sam escreveu [2]:
- Quem te curou?
- Jesus, senhor. Eu estava andando por a, cuidando da Quando voc ajuda o prximo e comea a imitar Jesus,
minha vida. De repente, ele veio e me curou. Num minuto eu voc descobre o que culto, no s porque est seguindo
era um leproso com um meio de vida, no minuto seguinte Jesus, mas tambm porque se d conta da graa, bno e
meu sustento se foi Voc est curado, maldito benfeitor! alegria de ser cristo. Finalmente voc entende Jesus quando
- Porque voc no volta e diz a ele que deseja ser leproso? ele fala: Eu lhes darei descanso os deveres que eu exijo de
- Ah eu podia fazer isso, senhor. suponho que vocs so fceis, e a carga que eu ponho sobre vocs leve
podia. Mas eu estava pensando em pedir pra ele me deixar (Mt 11.28-30). Embora seguir Jesus parea difcil e pesado,
meio manco de uma perna no meio da semana. Sabe, assim pela GRAA que fazemos isso, cheios de alegria.
poderia pedir esmolas, mas sem a lepra que um p no saco,
pra ser claro Graa
Brian d uma esmola ao ex-leproso que responde: S Deus pode comprar o favor divino. E ele pagou com o
- Obrigado, senhor. Obri s meio denrio pela minha sangue do Filho para que tivssemos acesso a esse favor.
maldita histria de vida!? Qualquer outra coisa que fizermos esperando complementar
- Tem gente que nunca fica contente. esse sacrifcio uma afronta cruz. dizer que o sangue de
- Foi exatamente o que Jesus disse [1] Cristo no suficientemente valioso. Mas ele , Cristo morreu
e podemos experimentar o amor divino gratuitamente. No
O mundo est cheio de ex-leprosos que nunca se precisamos de feitios, aleluia! Que em ns reine humildade
satisfazem. Por mais que sejam abenoados, sempre estaro suficiente para desfrutarmos dessa graa.
buscaram a prxima bno que lhes deixar mais cmodos.
Notas
Outros mercados [1] A Vida de Brian (1979) Monty Python`s Flying Circus
Infelizmente esse feitio no engloba apenas os (traduo minha)
acomodados e aqueles que buscam dinheiro e conforto. Por [2] Trecho de comentrio deixado no blog arTiculando
algum tempo durante minha caminhada orei, jejuei, li a Bblia
e fiz caridade porque achava que assim iria ganhar o amor e
amizade de Deus. Pode-se dizer que minhas aes pareciam
mais nobres, mas elas tm a mesma natureza de qualquer
mandinga.
E qualquer tentativa de comprar o favor divino, seja com a
moeda que for, tem a mesma natureza.
Quando motivadas por razes egostas, as disciplinas
espirituais e caridade tendem a virar hbitos egostas
espordicos. o assistencialismo semanal ao invs do
cristianismo como estilo de vida. Por outro lado, se tentamos
imitar Cristo fora, a tendncia que nos tornemos
amargurados, sobrecarregados e frustrados porque no final

- 21 - - 22 -
 Em busca de feitios
Clice de groselha
Ente evanglicos, esse o feitio que mais me preocupa.
Essa magia virou uma alternativa para o incontvel nmero de
frustrados com a Lmpada Mgica. Mas, mais perigosa pela
sua aparncia de humildade.
Alm disso, os mestres deste feitio so versados na Poo
do Conhecimento e frequentemente conhecem o Canto da
Sereia. Eles usam tcnicas de ambos feitios para espalharem
esta quarta iluso. Por tudo isso, esse o texto que considero
mais relevante entre os captulos sobre feitios.
Hoje existe uma deturpao da Cruz. Reagindo aos
feiticeiros que tentaram criar o super-crente sem defeitos,
alguns resolveram contrapor abusando da graa e do pecado
numa exaltao das fraquezas e contradies humanas. De
uma hora para outra aquilo que era feio virou belo. Virou
nobre expor seus prprios defeitos. Ao invs de sentirem
indignao por tamanha hipocrisia, os ouvintes de hoje
admiram o pregador que chega no plpito e diz: Pregarei
sobre f, mas confesso que tenho pouca f.
H pessoas que vivem de escrever e pregar sobre suas
vidas inteis. So grandes feiticeiros que fizeram de sua falta
de integridade um meio para fama e prosperidade. Eles no
precisam imitar Cristo, basta que reconheam que no so
capazes de tal feito. O feitio funciona porque o ser humano
no quer carregar a Cruz. Quer apenas que algum, diga: No
preciso porque no possvel.
Quando o pregador se expe dizendo que ele prprio no
consegue carregar sua cruz, o ouvinte se sente mais
confortvel com sua condio. a justificao pela
mediocridade do outro. O ouvinte deixa de olhar para Cristo,
passa a olhar para o pregador e diz: Se nem ele consegue
imitar a Cristo, no tem problema que eu tambm no o faa.
O lema desses pregadores : estou em crise. Essas crises
podem vir acompanhadas de muita reflexo e lgrimas, mas
raramente so sucedidas por arrependimento. Para os
feiticeiros estar em crise tem um valor moral intrnseco.
- 23 -
O verdadeiro arrependimento
Porm, a crise apenas um diagnstico correto da doena
do pecado. Como qualquer diagnstico, ele s ter valor se
for sucedido por um tratamento certo, no caso o
arrependimento e transformao.
Uma pessoa que vive em crise est simplesmente
praticando auto-engano. Outro dia li uma boa ilustrao sobre
a psicologia desse indivduo em um livro de Eduardo
Giannetti.
O sujeito est dirigindo por uma estrada deserta quando
avista um pobre homem pedindo carona. Ao v-lo, o motorista
desliga os faris de seu carro e ignora o pedinte. Depois de se
afastar por alguns quilmetros, o motorista reacende os faris
e pensa: Agi errado! Deveria ter dado carona para aquele
homem necessitado. Como sou mesquinho, sou um sujeito
terrvel!
Alguns chamariam essa crise de arrependimento, mas
Giannetti a chama de auto-engano. Quando tem a
possibilidade de fazer o bem, o sujeito desliga os faris de
sua conscincia e ignora a necessidade. Porm, manter os
faris da conscincia desligados eternamente seria impossvel.
Portanto, quando a oportunidade de fazer o bem passa, o
sujeito reacende os faris morais. Nesse momento ele se
condena. O fato de se condenar no caracteriza
arrependimento, apenas uma auto-afirmao. Incomodado
com sua atitude, o sujeito diz para si: Agi mal, mas no sou
to ruim pois pude ver meu erro e ter suficiente valor moral
para me julgar e me condenar. [1]
O verdadeiro arrependimento no caracterizado por esse
reconhecimento. O sujeito arrependido daria uma meia-volta e
buscaria o homem na estrada. S podemos reconhecer o
arrependimento atravs de aes.
Os sintomas
Os sintomas desse falso arrependimento so vistos no
crescente nmero de pregadores ilustres que se bastam
falando de suas crises. A f desses homens completamente
desconexa de suas aes.
- 24 -
 Eles odeiam a Teologia da Prosperidade, mas dirigem
carros caros e tm salrios bem acima da mdia da populao
brasileira. Eles pregam o amor ao prximo, mas sua religio
o trabalho burocrtico e falatrio eclesistico. Encorajam o
evangelismo, mas raramente guiam algum para Cristo.
Ensinam os outros a edificarem uma famlia, mas seus
prprios filhos no levam uma vida correta. Defendem a tica,
mas angariam votos para amigos atravs da fama conquistada
em nome de Cristo. Advogam a humildade, mas adoram uma
cmera de televiso. Autodenominam-se servos de Deus, mas
no se incomodam quando suas comunidades dizem: Meu
pastor o mximo, A pregao dele mudou minha vida, etc.
Mas a pior parte vem a bem capaz que eles
reconheam todas essas incoerncias. Falaro delas no plpito
e todos acharo lindo! Eu gosto dele porque ele no esconde
os erros, porque ele humano, diro. Depois disso, tais
pregadores enfatizaro a graa divina e louvaro a Deus
porque a salvao pela f, no pelas obras. Ser?
Bonhoeffer revisando Lutero
Seu tolo! Vou provar-lhe que a f sem aes no vale
nada (Tiago 2.20). Creio que precisamos ser menos fiis
Reforma para sermos mais fiis a Cristo. O Sola Fide [2] veio a
calhar em um momento em que a Igreja Romana cobrava
dinheiro e sacrifcios para que pecados fossem perdoados.
Lutero interpretando Paulo foi uma voz proftica para aquela
gerao assolada pelas indulgncias. Porm, a verdade que
havia na afirmao luterana foi transformada em uma
ferramenta diablica. Bonhoeffer j denunciava essa
deturpao em 1937:
Ns, luteranos, nos ajuntamos como guias ao redor da
carcaa da graa barata. E l bebemos o veneno que matou o
viver e seguir Cristo. claro, honramos a doutrina da pura
graa como nenhuma outra na histria do cristianismo; de
fato elevamos essa doutrina posio de Deus. Em todo lugar
a frmula de Lutero foi repetida, mas sua verdade foi
pervertida em auto-engano fazendo que a graa ficasse
disponvel do jeito mais barato e fcil Ns justificamos o
- 25 -
mundo e condenamos como hereges aqueles que tentaram
seguir a Cristo.
O resultado foi uma nao que se tornou crist e luterana,
mas a custo do verdadeiro discipulado. O preo que fomos
chamados a pagar era muito barato. A graa barata ganhou o
jogo. [3]
Infelizmente, a anlise que Bonhoeffer fez da igreja
luterana alem na poca de Hitler se aplica igreja evanglica
brasileira hoje. Em seu livro, ele ataca ferozmente a graa
barata.
Graa barata a graa vendida como muamba em
mercados. Os sacramentos, o perdo de pecados e a
consolao da f so atirados ao povo a preo de liquidao.
A graa representada como o tesouro inexaurvel da Igreja,
de onde ela generosamente derrama bnos sem fazer
perguntas ou estabelecer limites. Graa sem preo, graa sem
custo! E a essncia da graa, ns supomos, que nossa dvida
j foi paga e por causa disso podemos ter tudo de graa. J
que o custo foi infinito, as possibilidades de usarmos e
gastarmos so incontveis. O que seria da graa de no fosse
barata?
Em tal Igreja, o mundo encontra uma cobertura barata para
seus pecados; nenhuma constrio requerida, nenhum
desejo de ser liberto do pecado Graa barata a pregao
do perdo sem arrependimento, o batismo sem disciplina
eclesistica, comunho e absolvio sem confisso. Graa
barata a graa sem discipulado, graa sem a cruz, graa sem
Jesus Cristo vivo e encarnado.
Graa barata a graa como uma doutrina, um princpio,
um sistema. o perdo de pecados proclamados como uma
verdade geral e o amor de Deus ensinado como a concepo
crist de Deus. Graa barata a justificao do pecado sem a
justificao do pecador. Eles dizem que somente a graa faz
tudo, ento tudo pode permanecer como est deixe o
cristo viver como o resto do mundo, deixe ele se modelar de
acordo com os padres mundanos em todas as esferas da
vida. No deixe que, sob a graa, ele seja presunoso em
- 26 -
desejar uma vida diferente daquela que vivia sob o pecado.
[4]
A Bblia revisando os evanglicos
Em nosso tempo creio que precisamos dessas palavras de
Bonhoeffer e de outras mais antigas. Lembremos de Tiago
dizendo: uma pessoa aceita por Deus por meio das suas
aes e no somente pela f (Tiago 1.24). Sempre que recito
esse verso perto de um protestante, ouo: Mas, veja bem
Porm quando recito qualquer versculo paulino enfatizando a
salvao pela f ouo apenas aleluias. preciso tirar as lentes
protestantes com as quais vemos a Bblia e deixarmos que os
autores falem por si mesmos. No preciso interpretar Jesus,
preciso ouvi-lo:
- o homem sbio, cuja casa no destruda, aquele que
no apenas ouve os ensinamentos de Cristo, mas vive de
acordo com eles (Mateus 7.24-26).
- as sementes que caram em terra boa, so as pessoas que
ouvem, e entendem a mensagem, e produzem uma grande
colheita (Mateus 13.18-23).
- o filho que entra no Reino de Deus no aquele que diz:
Sim, senhor, mas aquele que mesmo dizendo: eu no quero
ir, faz a vontade do pai (Mateus 21.18-32).
- os empregados que receberam aprovao do Rei foram
aqueles que multiplicaram as moedas de ouro. O empregado
intil que no multiplicou a moeda foi jogado na escurido,
onde h choro e ranger de dentes (Mateus 24.14-30).
- no julgamento final, os abenoados so os que
alimentaram, hospedaram, vestiram, cuidaram e
fortaleceram o mais humilde irmo de Cristo quando este
estava em necessidade. Os que fizeram essas coisas recebero
o Reino. Aqueles que no fizeram tero um castigo eterno
(Mateus 25.31-46).
- aquele que ama o prximo e alcana a vida eterna no
o homem de f (sacerdote ou levita), mas aquele que
interrompe seu caminhar para socorrer o necessitado (Lucas
10.25-37).
- 27 -
No estou negando Paulo (como Lutero negou Tiago,
considerando o livro heresia). F e obras so dois lados da
mesma moeda. As duas so manifestaes da salvao.
Portanto, voc tanto pode dizer que salvo pela f (como
Paulo), como pode dizer que pelas obras (como Tiago). A f
a semente, as obras so os frutos. Se voc tem uma
laranjeira no quintal, voc plantou uma semente de laranja e
ela produz laranjas.
Voc no tem uma laranjeira se plantou uma semente de
melancia ou se a rvore produz limes. Da mesma forma, um
indivduo sem f ou obras no cristo. Caso algum acha
que tem f, mas no tem obras, Tiago responde:
Meus irmos, que adianta algum dizer que tem f se ela
no vier acompanhada de aes? Ser que essa f pode salv-
lo? Por exemplo, pode haver irmos ou irms que precisam de
roupa e que no tem nada para comer. Se vocs no lhes do
o que eles precisam para viver, no adianta nada dizer: Que
Deus os abenoe! Vistam agasalhos e comam bem. Portanto a
f assim: se no vier acompanhada de aes, coisa morta
(Tiago 2.14-16).
Cristianismo viver cristo
A analogia da laranjeira nos ensina mais uma coisa. Assim
como a f, a semente de uma rvore coisa escondida. Voc
s pode reconhecer a rvore pelos frutos que ela d. Ou seja,
o cristo no reconhecido pela sua f, mas por suas aes.
Alm de Tiago e Jesus, Joo outro que nos fala disso:
Se obedecemos aos mandamentos de Deus, ento temos
certeza de que o conhecemos. Se algum diz: Eu o conheo,
mas no obedece seus mandamentos, mentiroso e no h
verdade nele. Porm, se obedecemos aos ensinamentos de
Deus, sabemos que amamos a Deus de todo o nosso corao.
assim que podemos ter certeza de que estamos vivendo
unidos com Deus: Quem vive unido com Deus deve viver como
Jesus Cristo viveu Portanto, se dizemos que estamos unidos
com Deus e ao mesmo tempo vivemos na escurido, ento
estamos mentindo com palavras e aes.
- 28 -
 (1 Joo 2.3-6; 1.6).
Desenfeitiando
Se voc no vive como Jesus Cristo viveu, voc tem trs
opes: praticar o auto-engano, praticar obras ou arrepender-
se. A primeira opo o feitio de qual falo nesse texto. O
enfeitiado continua vivendo uma vida medocre, mas espera
que sua prpria insatisfao v lhe valer de algo. Essa a Cruz para dizer: Tem misericrdia de mim porque sou
iluso, mas sem transformao no h salvao. pecador! Tantas quantas foram precisas para que entendesse
Se vocs amam o mundo, vocs no amam a Deus, o Pai.
Nada que deste mundo vem do Pai. Os maus desejos da
natureza humana, a vontade de ter o que agrada aos olhos e o
orgulho pelas coisas da vida, tudo isso no vem do Pai, mas
do mundo Quem filho de Deus no continua pecando,
porque a vida que Deus d permanece nessa pessoa. E ela no
pode continuar pecando, porque Deus seu Pai.
(1 Joo 2.15-16; 3.9)
Por outro lado, ao nos darmos conta dessa condio, de
nada adianta comearmos a fazer obras. Fazendo isso,
simplesmente jogaramos o pndulo hertico para o outro
lado e voltaramos ao erro pr-reforma. Falei um pouco disso
na descrio da Lmpada Mgica. Voltemos analogia da
laranjeira. Imagine que voc plantou uma semente de laranja e
nasceram limes nos galhos. Mesmo que voc arranque os
limes e pendure laranjas entre as folhas, a rvore continuar
sendo um limoeiro estril.
Provavelmente o que aconteceu que a semente de laranja
morreu e uma semente de limo frutificou em seu lugar. A
nica soluo arrancar o limoeiro e plantar a semente de
laranja novamente.
Muitas pessoas plantaram a semente da f em Cristo, mas
uma vida medocre nasceu no lugar de uma vida crist. Obras
crists nada vo adiantar, preciso arrependimento.
Se confessarmos os nossos pecados a Deus, ele cumprir
a sua promessa e far o que correto: ele perdoar os nossos
pecados e nos limpar de toda a maldade
- 29 -
(1 Joo 1.9)
Sei que frustrante depois de anos de igreja, reconhecer
que precisamos comear de novo. Mas o contrrio, a morte.
O discpulo aos ps da Cruz
Sei por que foram inmeras as vezes que voltei aos ps da
que de l eu no devo sair. Sei que a obra da Cruz ainda est
por se completar em mim. Mas dou testemunho que a Cruz
poder e capacidade para viver Cristo.
Pois l que f e obras se cruzam. atravs da f no
Messias crucificado que vivemos a vida crist. Essa a graa:
que Jesus morreu a minha vida para que eu pudesse viver a
vida de Cristo! Se no vivo Jesus, rejeito a graa encontrada
na Cruz.
Nesse sentido, parece que coube bem aos evanglicos
adotarem uma cruz vazia. Uma cruz sem significado, sem
sangue, sem morte, sem sacrifcio e sem Jesus.
Como disse, tenho me preocupado muito com algumas
igrejas de classe mdia, dirigidas por pregadores famosos,
respeitados arautos da ortodoxia.
Vejo-os apontando o dedo para a Teologia da
Prosperidade. Assim como Jesus, tenho me irado mais com os
fariseus pela sua hipocrisia do que com os cobradores de
impostos por sua corrupo.
Fico louco da vida porque milhares sentam-se ao redor
deles por uma crise passageira que v lhes aliviar a
conscincia e perpetuar a mediocridade.
Onde esto os discpulos desse sculo? Onde esto
aqueles que falam: Veja! Ns deixamos tudo e seguimos o
Senhor (Mateus 19.27a). Certamente no esto na livraria
lucrando com a propaganda de seu ordinarismo. Ou no rdio
ensinando um pouco de caridade para que a classe-mdia
possa se resignar com a misria e sofrimento alheio. Eles no
esto atrs de um plpito rodeado por admiradores,
transformando a Igreja num bando inoperante em eterna
crise. preciso resistir esse engano e nos juntar aos
- 30 -
verdadeiros discpulos, que deixemos tudo de lado e sigamos
Jesus.
Notas
[1] Auto-Engano, Eduardo Giannetti, Companhia das Letras.
[2] Somente a f. Slogan da reforma protestante que temos que tomar mais cuidado. muito fcil que esse livreto
indica que somente a f necessria para a salvao. vire mais uma teoria que estril. Uma ferramenta para
[3] Discipulado. Dietrich Bonhoeffer, Editora Sinodal - As
citaes foram feitas de uma verso em ingls e traduzidas diferena, queiramos fundar a Igreja Desenfeitiada do Amor
por mim.
[4] Idem
- 31 -
O prximo feitio e o Osis
A razo desse livreto
Um novo mover
O ltimo feitio sempre o prximo. com esse que
apontarmos o dedo pro outro. Ou que, na nsia de fazer
em Prtica. Muitos ainda viro e faro algo do gnero, talvez
pensando que assim ajudaro a solucionar o problema.
Quantas novas denominaes no foram e so fundadas no
Brasil assim? A grande maioria sem grandes repercusses e,
no fundo, no fundo, motivada por razes egostas.
Porm, creio que alguns fundadores de novos movimentos
foram corretos em suas intenes. Muitas comunidades
crists comearam com um sonho belssimo: os beneditinos,
os metodistas, os franciscanos, os puritanos, os jesutas e os
morvios so alguns exemplos. Esses grupos ainda existem,
mas juntos no conseguem evitar a degradao do mundo e
da Igreja. Muito em parte porque eles prprios sofreram
degradao, coisa inevitvel em um mundo que descansa no
Maligno.
Por isso, cremos que no precisamos de uma nova igreja,
um novo movimento (ou mover). Maldito o dia em que
quisermos isso! Essas coisas desperdiam tempo e recursos e
esto fadadas a se corromperem com o tempo. O que
devemos fazer voltar s razes, afirmar e viver o esprito de
nossas tradies mais antigas. Se todos que lessem o
Evangelho aceitassem os seus convites, estaramos em uma
situao bem diferente da atual.
Um velho problema
H 14 anos participo do meio cristo. Nesse tempo, j fui
de muitos grupos que se renem para discutir o que h de
errado com o mundo e com a Igreja. J passei horas com
amigos teorizando sobre a Igreja ideal e o verdadeiro
Evangelho. Infelizmente, a grande maioria dessas discusses
foi estril.
- 32 -
 Hoje vejo que elas consistiam apenas do exerccio de
aquietarmos a conscincia uns dos outros. Algum dizia:
Tudo est errado!, outro respondia: , precisamos fazer
alguma coisa! A noite seguia com longas e acaloradas
discusses que serviam para que a gente pudesse se eximir
da nossa parcela de culpa por tudo estar errado. As
iniciativas tomadas depois da discusso eram irrelevantes ou
de curta durao.
O muito falar e pouco fazer comeou a me incomodar e,
dos muitos amigos, o tempo mostrou que poucos tinham real
desejo de fazer algo. No comeo, por falta de melhor idia e
conhecimento, eu e mais dois amigos comeamos a
evangelizar no Parque do Ibirapuera. Depois me aproximei
muito do Boca, grande irmo meu at hoje. Desejvamos algo
diferente, conhecer necessidades pelo mundo, aprender com
outras pessoas, descobrir o significado de seguir Cristo e
segui-lo. A gente era muito tonto e imaturo, foram muitos
tropeos.
Graas a Deus, depois do Boca vieram outras importantes
amizades. Falarei apenas da amizade com o Ricco, pois foi
com ele que tive a idia de escrever esse livreto associado
Expedio Mochila.
Um relacionamento verdadeiro
Eu e o Ricco nos conhecemos apenas com idias na
cabea, uma histria de frustraes eclesisticas e um
profundo desejo de fazer algo real pelo Reino. Essa vontade
fez com que a gente se identificasse rpido. Mas mal
sabamos por onde comear. Foram vrias vezes, algumas
madrugadas e dias que passamos juntos.
Incontveis momentos de risadas e arranca-rabos que
tivemos. At a, nada de diferente de outras amizades. Porm,
o Ricco nunca me deixou ser levado pela carne e me desculpar
com teorias. Quando falvamos de coisas que no
gostvamos, era para que aprendssemos com os erros dos
outros e evitssemos tropear em nossas aes. Quando era
sobre o que gostaramos de fazer, o Ricco pegava caneta e
papel dizendo: Deixa eu anotar isso, quando a gente
comea?
- 33 -
Algum pode pensar: ele um sujeito prtico, enquanto
outros so tericos. Porm, hoje vejo que isso no s parte
de uma caracterstica pessoal. Essa atitude principalmente
conseqncia do carter. Enquanto o Ricco realmente deseja
fazer algo para Deus, muitos querem apenas uma teoria para
se desculparem.
Frutos de amizade
Resumindo a histria, a nossa amizade ajudou a fecundar
dois projetos que tenho enorme satisfao em participar. O
primeiro o underground, ministrio que serve a Igreja
Perseguida e mobiliza jovens para fazerem o mesmo [1]. O
segundo a Expedio Mochila, iniciativa que serve crianas e
capacita cristos para fazerem o mesmo [2]. Alm disso, mais
recentemente nossa amizade nos levou a contribuir com o
Projeto Toque, junto aos marginalizados no centro de So
Paulo [3].
Essas iniciativas foram apenas conseqncia da profunda
transformao que sofremos porque ajudamos um ao outro a
seguir os passos de Jesus. Atravs de livros, Deus usou muitas
pessoas famosas para edificar minha vida: Irmo Andr,
Richard Wurbrandt, So Franciso, Madre Tereza, John Wesley,
Jonathan Edwards, Karl Barth, Kierkegaard, Dostoyevsky,
Tolstoi, entre outros. Mas, sem sombra de dvida, a amizade
com o Ricco foi mais importante que todos esses caras de
nome.
Um livreto e mais amigos
Como disse, ele no foi o nico. Estou falando disso para
expor um valor no qual tenho muita confiana: a amizade
crist como forma de discipulado. Essa confiana ajuda a
explicar a idia desse livreto. Ele surgiu porque queremos ter
mais amigos que estejam interessados no Reino. Desejamos
abrir nossas vidas, idias, discusses e ministrios para que
voc palpite e nos ajude a mudar. Queremos tambm
abenoar voc da mesma forma. Atravs dessa troca
esperamos fomentar outras iniciativas como o underground e
a Expedio Mochila.
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 Infelizmente, pode ser que estejamos geograficamente
distantes. Graas a Deus pelo benefcio de podermos nos
ajudar a brilhar a luz de Cristo em lugares diferentes.Mas
estaremos perto em orao.
Por isso, queremos que voc entre em contato com a gente
para que possamos trocar idias com um propsito:
encorajamento e exortao direcionados ao. Talvez, voc
pergunte: Vou fazer o que? No posso responder isso no
livreto. Porm, queremos ajudar voc a encontrar respostas e,
uma coisa certa, a falta de uma resposta precisa no impede
que voc comece a fazer algo.
Jesus. Se voc quiser participar da Expedio Mochila, voc
bem vindo. Mas, no esse nosso objetivo primrio.
Queremos encorajar voc a revolucionar sua vida, talvez
comear sua prpria iniciativa. Se precisar de ajuda, estamos
disposio!
A gente espera conquistar alguns bons amigos com isso.
Se voc precisa de idias pra comear, temos vrias sugestes
he, he, he. Estamos a pro que vier: aos parceiros, tenho a
oferecer minha presena, talvez at confusa, mas leal e
intensa [4] Esperamos que voc seja edificado por ela e que
sejamos edificados pela sua vida tambm.

Expedio Mochila Notas

Minha inteno nesses textos foi mostrar a brutal [1] www.underground.org.br
necessidade de sermos diferentes, sermos radicais como [2] Expedio Mochila:
Cristo. necessrio que o remanescente fiel venha tona e se http://www.expedicaomochila.com.br
revele em sacrifcio profundo e obras de amor. Mas, para que [3] Projeto Toque: http://www.projetotoque.com
isso acontea preciso dar o primeiro passo. O Ricco tem [4] Trecho de Vida Loka (parte 1), Racionais Mc`s.
uma frase que gosto muito:
Aquilo que voc sonha fazer grande demais, aquilo que
voc pode fazer pequeno demais e voc acaba no fazendo
nada.
preciso comear pequeno. Foque em uma pessoa que
est perto de voc. Pode ser sua me ou o mendigo da
esquina. Pense no que Cristo faria por esta pessoa se ele
estivesse em seu lugar. No me venha com caridade bunda-
mole, se for algo cristo, vai parecer doloroso, ser um
sacrifico e provavelmente todos vo achar que voc est
pirando inclusive sua igreja! Se voc tiver dificuldade, pea
ao Esprito Santo que mostre a voc o que fazer. Mas faa!
Depois, pense numa segunda ao e siga em frente.
Voc comear a ver inmeras necessidades e vrias
oportunidades para agir e fazer a diferena. Seja Cristo na sua
escola e no seu trabalho. Chegou em casa, enfie uma mochila
nas costas e v abenoar o prximo. Isso cristianismo, isso
ir atrs do Osis. O Ricco gosta de enfatizar que Expedio
Mochila no ministrio, estilo de vida. pra divulgar esse
estilo de vida que trabalhamos, o estilo de largar tudo e seguir

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