NDICE

INTRODUCCIN.......................................................................................5

INTEGRACIN DE FE Y APRENDIZAJE:
PRINCIPIOS Y PROCESOS.......................................................................7

2011 Purposeful Design Publications (Spanish translation) Principios para la integracin de fe y aprendizaje.......................................8
Tercera edicin 2011
Serie Filosofa de la Educacin Escolar Cristiana 1. Compromiso con la autoridad de la Biblia...........................................8
Fascculo nmero dos: Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos
2. El carcter contemporneo de la Biblia y el Espritu Santo.................9
2005 por Kenneth O. Gangel
3. El entendimiento claro acerca de la verdad........................................10
Originalmente publicado en ingls con el ttulo: Integrating Faith and Learning: Principles
and Process en The Philosophy of Christian School Education. 1978, 1980, 1983, 1986 4. La centralidad de la Revelacin Especial...........................................11
Editado por Dr. Paul A. Kienel. Pginas 29-42.

Traduccin: Lucrecia Ortiz

5. El desarrollo de una perspectiva de la vida cristiana y del mundo.....16
Edicin: Nancy A. Carrera 6. La extensin a todas las facetas de la vida estudiantil........................18
Diagramacin: Kairs, Diseo Grfico
Diseo de portada: Alejandro Alvarez
LA PRCTICA DE LA INTEGRACIN DE FE Y APRENDIZAJE.............18
Ninguna parte de esta publicacin podr ser reproducida, procesada en algn sistema que
la pueda reproducir o transmitir en forma alguna sea electrnico o mecnico, fotocopia,
Recursos de lectura adicional.................................................................... 25
grabacin o cualquier tipo de almacenamiento de informacin o sistema de extraccin
informtica, sin el permiso previo del propietario de los derechos reservados.
Preguntas de reflexin................................................................................29
Texto bblico tomado de la Santa Biblia, Nueva Versin Internacional. 1999 por la
Sociedad Bblica Internacional.

Usadas con permiso.

ISBN 978-9929-8071-6-7
Impreso en Guatemala
2,000 copias
 INTRODUCCIN

Lo ms visible que el Espritu Santo est haciendo en el cuerpo de

Cristo hoy en da es la rpida proliferacin de las escuelas cristianas. Los
peridicos se han referido a este fenmeno como el auge de las escuelas
protestantes y la explosin de las escuelas cristianas. Los cristianos
evanglicos, creyentes en la Biblia estn estableciendo escuelas cristianas,
desde preescolar hasta secundarias y universidades.
Sabemos que el rpido crecimiento del movimiento escolar cristiano
est aqu para quedarse; es dinmico y es una fuerza educativa que requerir
la creciente atencin de la comunidad cristiana completa. Un movimiento
de esta magnitud, si ha de continuar, debe enfocar su fundamento bblico
filosfico o pronto se perder en el inmenso mar de los intentos del hombre
por educar a cada generacin venidera.
La serie Filosofa de la Educacin Escolar Cristiana nace para proveer
este fundamento. En una entrega gradual de fcil y amena lectura ponemos
en sus manos el fascculo nmero dos para que edifique generaciones sobre
fundamentos firmes.
La misin de ACSI es capacitar educadores y escuelas cristianas
alrededor del mundo para que sean eficaces en preparar a sus estudiantes
para la vida. Este documento est diseado para servir en programas
de capacitacin de maestros, tales como el programa de Certificacin
Docente de ACSI Latinoamrica, los seminarios y talleres que se ofrecen
en las convenciones de educadores evanglicos. Su lectura es esencial para
maestros, personal administrativo y lderes de la educacin escolar cristiana.
Es un importante recurso para pastores, escritores y otros que sirven al
cuerpo de Cristo. Es una lectura adecuada para padres de familia que estn
conscientes de su responsabilidad ante Dios de instruir a los nios en el
camino correcto y educarlos de una manera que sea agradable al Seor.
 INTEGRACIN DE FE Y APRENDIZAJE:
PRINCIPIOS Y PROCESOS
Por Kenneth O. Gangel

El 20 de septiembre de 1912, el gran apologista cristiano J. Gresham

Machen se dirigi a la asamblea de estudiantes en el acto acadmico inaugural
del centsimo primer ao del Seminario Teolgico Princeton, poca en que
Princeton era conocida como una institucin centrada completamente en la
Biblia.
Su disertacin La capacitacin cientfica del ministro permanece hasta
el da de hoy como uno de los grandes clsicos, tema que hemos llegado
a llamar: La integracin de fe y aprendizaje. En el temple de su fina
oratoria, quiz Machen mostr su mejor carta ese da al aadir estas palabras
a la primera lnea: Uno de los mayores problemas que inquieta a la iglesia
es la relacin que existe entre el conocimiento y la piedad, entre la cultura y
el cristianismo. El desafo lanzado levant un tema que despus de ms de
nueve dcadas, los educadores cristianos todava se encuentran tratando de
practicar tal y como lo dijera Machen en aquella ocasin.
Uno de nuestros constantes problemas es que podemos hablar de la
integracin de la fe y el aprendizaje mejor de lo que podemos hacer para
practicarla. Lo cierto es que en algunas esferas casi se convierte en un
smbolo, en un cdigo que debe cumplirse nicamente para declarar algo,
sin demostrarlo. Invariablemente, la integracin de la fe y el aprendizaje es
como el grito de batalla que capta la aprobacin de los fieles entre centenares
de maestros de las aulas de instituciones educativas cristianas en todos los
niveles de la educacin; en tanto, siguen buscando a tientas la manera de
implementar tan evasivo ideal.

Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2

8 Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos 9

Tal vez antes de seguir con el tema es necesario dar una definicin. La 4. Porque se relaciona con el importantsimo
frase integracin de la verdad se refiere a la enseanza de toda materia tema de conocer y encontrar la verdad (A
como parte de la totalidad de la verdad de Dios que capacita a los estudiantes Varied Harvest, Eerdmans, Grand Rapids,
a tal punto que pueden ver la unin de la revelacin natural con la revelacin 1967).
especial. Sublimarlo de esta manera parece casi simplista. Sin embargo, Es obvio que podra ampliar cualquiera
requiere el esfuerzo de toda una vida y la mejor educacin posible a la que de los puntos que expresa Gaebelein en una
un maestro se pudiera consagrar para responder al reto que Machen nos tesis completa con sus inferencias teolgicas
lanzara aquella tarde de septiembre. y pedaggicas. Lo esencial aqu radica en la
palabra autoridad.
Principios para la integracin
Una cosa es hablar acerca de un compromiso
de fe y aprendizaje con la inspiracin de las Escrituras pero otra
enteramente distinta es aceptar la autoridad

1 El punto principal para lograr la integracin de la verdad en el aula inerrante de la Escritura como la pieza central
cristiana es un compromiso con la autoridad de la Biblia de la educacin contempornea.

En uno de sus libros, no tan conocido como debera, Frank E. Gaebelein

2
destaca varias razones por las cuales la Palabra de Dios tiene que ser el
La integracin de la fe y el aprendizaje
centro de la educacin cristiana. Una cosa es hablar
demanda el reconocimiento del carcter
1. Por la grandeza de la Palabra de Dios por escrito, en donde se toma contemporneo de la Biblia y el Espritu acerca de un
como centro del currculo al Libro de los libros, el nico que merece el Santo compromiso con
calificativo de sublime que puede aplicarse sin temor ni limitacin algu- la inspiracin de
na; como el ejercicio del buen juicio en cuanto a definirse por lo mejor, Para apropiarnos de una idea de Korzbski, las Escrituras pero
en vez de hacerlo por algo bueno o menos que bueno. experto en semntica, digamos que el aqu y otra enteramente
ahora depende mucho del all y entonces. distinta es aceptar
2. Por su autoridad como la Palabra de Dios infalible e inspirada.
En la revelacin especial tenemos un registro la autoridad
3. Por su indispensable funcin crtica. En estos das de degradacin de exacto y absoluto del all y entonces que, inerrante de la
valores y satisfaccin con lo secundario y poco valioso, la educacin por lo general, contina en el aqu y ahora. Escritura como
requiere de un criterio y un punto de referencia por el cual se puedan la pieza central
juzgar los pobres estndares de la actualidad.
de la educacin
contempornea.

Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2 Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2
10 Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos 11

Es preciso que el educador reconozca el rol del Espritu Santo en la Para la educacin cristiana no puede
interpretacin de la verdad de Dios segn la promesa del Seor Jess a sus haber ninguna discontinuidad de la verdad,
discpulos: mas bien, todos los aspectos de la verdad
tienen que encontrar su unidad en el Dios de
Pero cuando venga el Espritu de la verdad, l los guiar a toda la toda verdad. (Frank E. Gaebelein: Toward a
verdad, porque no hablar por su propia cuenta sino que dir slo Christian Philosophy of Education, Grace
lo que oiga y les anunciar las cosas por venir. l me glorificar Journal, Fall, 1962, p. 13)
porque tomar de lo mo y se lo dar a conocer a ustedes. Todo
cuanto tiene el Padre es mo. Por eso les dije que el Espritu tomar Digamos que el pensamiento cristiano no le
de lo mo y se lo dar a conocer a ustedes. Juan 16:13-15 teme a la investigacin, ni a la experimentacin.
Mas bien entiende que, siendo toda la
verdad de Dios, los esfuerzos honestos hechos
Segn Gaebelein,
3
por cualquier hombre ya sea regenerado o no,
Poseer un entendimiento claro de la naturaleza, fuente, descubrimiento y si la educacin
a la larga da como resultado el descubrimiento
diseminacin de la verdad
de algo ms que la verdad de Dios. Tal es el cristiana es fiel a su
diseo de la gracia que compartimos. compromiso ms
Cmo es posible que se trate un concepto tan amplio sin un ensayo
profundo tiene que
epistemolgico completo? La bandera clsica que muchos hemos enarbolado
mil veces contina flameando en las alturas: toda verdad es Verdad de Dios;
renunciar, de una

4
pero, en realidad qu quiere decir esto? El diseo de un currculo escolar vez por todas, a la
completamente elaborado sobre la falsa separacin
Simplemente quiere decir que dondequiera que se encuentre la verdad, centralidad de la Revelacin Especial entre la verdad
si es verdad genuina, es posible rastrearla hasta llegar al Dios de la Biblia. secular y la verdad
Y siendo el Dios de la Biblia tambin el Dios de la creacin, la verdadera
relacin entre la revelacin natural y la revelacin especial empieza a
En el siguiente diagrama observe que la sagrada.
Revelacin Especial representada por las
emerger en el enlace de la epistemologa cristiana.
clases de Biblia y teologa, constituye el
Segn Gaebelein, si la educacin cristiana es fiel a su compromiso ms fundamento para el diseo del currculo.
profundo tiene que renunciar, de una vez por todas, a la falsa separacin
En el prximo crculo concntrico estas
entre la verdad secular y la verdad sagrada. La verdad en la ciencia, la
reas estn rodeadas por la revelacin natural
historia, la matemtica, el arte, la literatura y la msica pertenecen tanto a
las ciencias, matemtica, literatura, msica,
Dios como la verdad que se manifiesta en la religin. En tanto se reconozca
etc.
la supremaca de la verdad espiritual revelada en la Biblia y encarnada en
Cristo se reconocer que toda verdad, donde quiera que se encuentre, es de
Dios.

Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2 Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2
12 Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos 13

Muchas veces tendemos a pensar en la revelacin natural solamente en de sus responsabilidades como ciudadano y
trminos del estudio de la creacin de Dios pero, en realidad, toda belleza es adems una gran cantidad de otras cosas que
belleza de Dios as como toda verdad es verdad de Dios. Por consiguiente, la forjan un joven o una seorita cristiana bien
revelacin de Dios viene tanto en las reas humansticas como en las ciencias, equilibrados en su enfoque de la vida en este
aunque se distorsiona con mayor facilidad a medida que nos alejamos del mundo.
duro ncleo de las ciencias exactas como la qumica o la matemtica.
Pero me he estado adelantando a un Muchas veces
principio que debemos considerar despus. tendemos a pensar
Permtame regresar a la pregunta acerca del en la revelacin
currculo. natural solamente
Cuando el currculo cristiano se ha diseado en trminos del
V e implementado de manera adecuada de acuerdo estudio de la
I con la centralidad de la Revelacin Especial, creacin de Dios
D puede lograr estudiantes que al finalizar su pero, en realidad,
carrera sean capaces de producir un alto nivel de toda belleza es
A sabidura, testimonio, santidad y responsabilidad belleza de Dios as
eclesistica como ideales representantivos. como toda verdad
R Obviamente, siempre estamos aprendiendo es verdad de Dios.
E y avanzando con la esperanza de mejorar en
Biblia y Teologa

estas cuatro reas de la vida cristiana. Sin

A embargo, se puede afirmar que al finalizar la
L experiencia de la educacin secundaria en una
institucin cristiana el estudiante demuestra
un nivel de madurez en estas y otras virtudes
similares las cuales van paralelas a todo el
esquema educativo que ha logrado alcanzar
Integracin de la Verdad en el currculo de la educacin escolar cristiana.
en este nivel (y del mismo modo puede ocurrir
en el nivel universitario).
Las flechas del diagrama indican que
El tercer nivel del desarrollo del currculo para secundaria o los niveles la Revelacin Especial no es tan solo un
de educacin superior es lo que he decidido denominar comportamiento adorno desplegado a lo largo del currculo
y destrezas vocacionales y culturales. El estudiante aprende acerca de s escolar, sino que est all para permear todo
mismo, sobre relaciones humanas, acerca de las habilidades vocacionales, su trayecto.

Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2 Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2
14 Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos 15

Si hay un Dios (y lo hay) y si l ha hablado

en la historia (y lo ha hecho), entonces la Teologa
faceta ms importante de la educacin es Filosofa
aprender lo que Dios ha dicho. Y una vez Psicologa
Antropologa
el estudiante ha empezado a aprender esto, La d
istor
Sociologa sin
entonces la revelacin de Dios formar un decr
Literatura ecie
marco de referencia para todo lo dems que Historia nte
descubra. sign
ifica Ciencias
men
Matemtica o s ne
Se puede observar que existe una cesi
dad
relacin entre cada materia y la Revelacin de i
nteg
Especial, y no queda ningn rea sin que sea raci
n
Si hay un Dios
tratada. En un sentido real, en la integracin
(y lo hay) y si l sucede algo as como con las dos celdas de
ha hablado en la una batera: negativo y positivo. Integramos
Organizacin de las reas del conocimiento en relacin a su distorsin a consecuencia del pecado.
(Adaptado de E. Bruner)
historia (y lo ha la fe y el aprendizaje cuando reconocemos
hecho), entonces las formas bsicas en las cuales una materia
la faceta ms es congruente con la revelacin de Dios. Sera valioso otro diagrama para ilustrar la manera en que varias
importante de Los estadsticos la llamaran correlacin asignaturas o reas de aprendizaje estn relacionadas con el amplio tema
la educacin es positiva. Pero tambin estamos integrando de la integracin, tanto por el grado de necesidad como por el potencial
aprender lo que cuando le demostramos a los estudiantes que poseen. El diagrama anterior fue adaptado por Emil Bruner y es un
en qu sentido los hechos, las teoras e arreglo de las reas de conocimiento en relacin a su distorsin a causa del
Dios ha dicho.
implicaciones de cualquier materia han sido pecado; adems, aparece en forma distinta a la serie expuesta anteriormente
afectadas negativamente por el pecado y por por Gaebelein. Desde luego, es muy valioso otro prrafo de Gaebelein
lo tanto, estn distorsionados. Obviamente, relacionado con la grfica aunque mi arreglo es un poco diferente al suyo.
nos referimos a la correlacin negativa.
En las materias que aparecen en la parte superior tiene que haber
mayor integracin con la verdad de Dios por ser materias ms
personales en cuanto a la relacin de Dios y el hombre, no obstante,
por la cada y por el pecado la distorsin es mayor. A medida que las
materias se vuelven menos personales y humansticas la distorsin
disminuye hasta el punto que, en matemtica que es la materia ms
objetiva, dicha distorsin es casi nula. Por consiguiente, puede ser
que los maestros cristianos procuren con mucha insistencia integrar
las ciencias y la matemtica con la verdad bblica.

Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2 Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2
16 Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos
La misma naturaleza de estas materias
precisas, relativamente no afectadas
por el pecado (dos por dos son
cuatro tanto para el malvado como
para el santo)- constituye su propio
testimonio con tanta claridad que es
evidentemente verdadero como el
postulado bsico de la Biblia en el
principio Dios. (Towards a Christian
Philosophy of Education, p. 15)
La mente cristiana
tiene que ser
5 La demanda por el desarrollo de una
perspectiva cristiana de la vida y del
mundo
dinmica, flexible y
capaz de expandirse Tal como lo expres Gordon Clark: una
perspectiva cristiana del hombre y las cosas.
y desarrollarse
Con el pensamiento cristiano no hay dicotoma
mientras
aclaramos y entre lo sagrado y lo secular. El maestro
que entiende claramente en qu consiste la
corregimos nuestro
educacin cristiana, se esforzar en trabajar
conocimiento de la por el desarrollo y la internalizacin de la
verdad.
verdad de Dios y no nicamente por un nivel
de conocimiento cognoscitivo.
Algunos han abrigado el temor que
el desarrollo de un concepto cristiano del
mundo y de la vida puede originar un espritu
mundano en contra del cristianismo o la
educacin cristiana. Por cierto, la historia nos
muestra que tal peligro est siempre presente.
Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2
Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos 17
Por otra parte, el Nuevo Testamento aclara
que la naturaleza de la tarea justifica el riesgo.
Me gusta la forma como lo expone el
profesor David Carlson, de Trinity College en
una monografa indita.
La mente cristiana tiene que ser di-
nmica, flexible y capaz de expandir-
se y desarrollarse mientras aclaramos
y corregimos nuestro conocimiento
de la verdad.
Tiene que estar en la capacidad de resistir
la tentacin de acceder gradualmente a lo
que sabemos que no es bblico o que es
anticristiano. Es imprescindible que no nos
convirtamos en cmplices de la empresa
secular que se desarrolla en contra de Debemos buscar
los mandatos bblicos, y que de manera y confirmar la
advertida o inadvertida le roba a Dios su verdad de Dios
lugar en el corazn y en el fundamento de
y reservarnos el
todo conocimiento. Es ms, ni siquiera se
debe reconocer y apoyar la supuesta verdad
derecho a disentir
ante conclusiones
que la mente secular descubre, pero que est
distorsionada en su concepto estrecho de la humanas que
realidad. Como cristianos debemos trabajar en en apariencia
investigaciones junto con los investigadores o en la realidad
seculares pero no necesariamente ser sus contradicen y
aliados. Debemos buscar y confirmar la desafan la verdad
verdad de Dios y reservarnos el derecho a de Dios
disentir ante conclusiones humanas que en
apariencia o en la realidad contradicen y
desafan la verdad de Dios.
Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2
18 Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos 19

6 La integracin requiere una educacin centrada en la Biblia que se 1. El maestro que participa en la prctica
extienda a todas las facetas de la vida estudiantil de la integracin de fe y aprendizaje
tiene que involucrarse en la tarea de
construir algunos filtros teolgicos
Precisamente, as como no hay divorcio entre lo sagrado y lo secular en
la vida cristiana genuina tampoco lo hay entre la fe y el aprendizaje. Un diagrama es ms valioso que una
descripcin verbal detallada. Imaginemos que
El estudiante que puede memorizar versculos bblicos para el
cada estudiante tiene un embudo en su mente
evangelismo personal o que puede ofrecer una explicacin profunda de sus
y en su vida en el cual se verter una gran
convicciones doctrinales, no es un producto positivo del sistema a menos
cantidad de informacin durante sus aos de
que ese conocimiento afecte su vida en el aula, en la cancha de ftbol y en
educacin una parte de buena informacin
la relacin con sus padres en el hogar.
pero tambin habr mucha informacin mala.
La escuela cristiana que habla abiertamente de su integracin de fe y El verdadero rol del educador cristiano es
aprendizaje asume la responsabilidad de demostrar cmo se proyecta esa ayudar a identificar lo que es bueno y lo que
postura filosfica en la vida de los estudiantes, en todo tiempo y en todo es malo por medio de las Escrituras.
lugar.
As como el profesor de qumica capacita
al estudiante para identificar las propiedades
LA PRCTICA DE LA INTEGRACIN qumicas de varias combinaciones, as tambin
DE FE Y APRENDIZAJE el educador de la escuela cristiana sabiamente
gua a los estudiantes en la identificacin de la
Cmo realizaremos la integracin bblica? Este es el constante y verdad y el error en temas espirituales. As es
legtimo clamor de centenares de maestros de todos los niveles en las escuelas como se elabora el filtro bblico.
El verdadero
cristianas del mundo entero. Algunos todava no le han prestado suficiente
rol del educador
reflexin a los principios de la integracin pero otros s lo han hecho. Esta 2. La madurez del estudiante en el
minora busca sugerencias para realizar las prcticas de integracin; por lo cristiano es ayudar
conocimiento de la Biblia le permite
tanto, me gustara ofrecer seis elementos del proceso y, aunque no estn aplicar su filtro bblico
a identificar lo que
obviamente relacionados con los seis principios indicados anteriormente, es bueno y lo que es
como prctica o proceso siempre se asemejan al principio. Pero volvamos al smil del estudiante malo por medio de
de qumica. Mientras el estudiante madura las Escrituras.
en su conocimiento sobre las propiedades
qumicas, tambin puede trabajar con una
amplia variedad de elementos sin tener que
depender del maestro ya que ha aprendido la
diferencia entre las combinaciones correctas
y las incorrectas.
Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2 Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2
20 Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos
Este mismo principio es vlido en el rea de la elaboracin del filtro
teolgico. En tanto los jvenes vayan madurando en su conocimiento de la
Biblia, tambin podrn disentir moralmente sin tener que depender de sus
maestros; ahora dependen de la madurez de su conocimiento de la Palabra
de Dios.
Esta transicin es importante. En la medida que un estudiante de cualquier
nivel de educacin comprenda y haga suya la verdad absoluta de Dios,
mediante el poder del Espritu Santo, en esa misma medida ser capaz,
tanto intelectual como afectivamente, de confrontar aquellos otros tipos de
informacin que bombardean sus procesos mentales.
Cuando esta informacin se forja a travs del sistema de filtracin que
hemos mencionado se puede almacenar como una reserva para beneficio
de la fe y de la vida. Por el contrario, cuando el filtro teolgico detecta que
ese no es consistente con la enseanza bblica, aparece el ttulo de falso
y se activa la vlvula de eyeccin para que sea desechado. Aqu es de suma
importancia el filtro segn la madurez del estudiante.
Cmo debe operar el aprendizaje cristiano
Est funcionando su filtro teolgico?
Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2
Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos 21
Para una mejor orientacin se ha simplificado el diagrama y su
explicacin, aunque se trata de identificar especficamente lo que el maestro
hace para llevar a cabo la prctica de los principios de la integracin de fe y
aprendizaje en una materia.
3. Cada maestro tiene que ser, por lo menos, un telogo principiante
Yo uso la palabra principiante, no en el sentido de insuficiente o
incapaz pero lo hago para sugerir que una persona especialista en matemtica
o ciencias, no debe esperar que escriba una crtica erudita en materiales
teolgicos, ni ganarse la vida como profesor de teologa. Es un principiante
pero al igual que muchos principiantes del golf o del tenis, puede ser muy
bueno en su vocacin. Por cierto, si es de lo mejor en su bsqueda teolgica,
as ser de efectivo en la enseanza de cualquier materia de su especialidad.
Lo que este principio implica para las juntas directivas y para quienes
laboran en la administracin de la escuela cristiana es completamente
claro: No contratar a profesores de educacin cristiana que no hayan
sostenido una respetable exposicin al estudio bblico y teolgico formal.
Para ser especfico, una persona que ha viajado en su trayectoria educativa
dentro de un sistema pagano y secular y ha obtenido el ttulo de Doctor
en Antropologa, no est en condiciones de ensear tal asignatura en una
escuela o colegio cristiano porque su inhabilidad para trabajar en el rea de
la teologa le impide llevar a cabo la prctica y el proceso de integracin.
El hecho que alguien sea cristiano, que haya asistido a la iglesia y a la
escuela dominical durante toda su vida y an haya ledo una de las obras de
Francis Schaffer, no compensa suficientemente su falta de preparacin como
para ser ese telogo principiante.
Me gustara sugerir que los maestros deben ayudar a los estudiantes
a sentar cabeza desde una perspectiva cristiana de vida y del mundo.
Sencillamente esta es la etapa de implementacin del principio nmero
cinco enunciado anteriormente.
Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2
22 Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos
La forma integral del pensamiento
cristiano no es una ocurrencia, sino un hecho
deliberadamente concebido por el maestro
cristiano eficaz. Machen nos invita a unir
el cristianismo y la cultura en una relacin
ntima sin que temamos que la cultura va a
destruir el cristianismo. l formula y responde
una pregunta retrica de suma importancia:
No es ms fcil llegar a ser un cristiano
sincero por centrar la atencin en la Biblia
en vez de correr el peligro de descarriarse
por el pensamiento del mundo? Nosotros
respondemos, por supuesto, que es ms
fcil. Encirrate en un claustro intelectual
y no te turbes con los pensamientos de los
inconversos. Por supuesto, encontrars que
es ms fcil ser cristiano; al igual que es ms
fcil ser soldado en un cuartel cmodo que en
un campo de batalla.
Te mantienes a salvo pero los enemigos
del Seor continan en posesin del campo
La forma integral de batalla (Machen, p. 6).
del pensamiento
cristiano no es 4. La prctica de la integracin puede
una ocurrencia, avanzar slo si los maestros dejan de
sino un hecho
confundir la integracin de la verdad
deliberadamente con en el aula
concebido por el Sin duda, las reuniones o devocionales
maestro cristiano en la escuela cristiana son muy loables.
eficaz. Pero su valor no se compara con el total
del conocimiento forjado en la mente del
estudiante, debido al trabajo de un maestro
alerta que facilita la experiencia informal de
Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2
Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos 23
la verdad, al ahondar y excavar en los surcos
frtiles de la mente de sus estudiantes. Los
devocionales en el aula expresan adoracin y
sta es vital; pero la integracin de la fe y el
aprendizaje es una bsqueda profunda de la
verdad.
5. Es necesario aprender a caminar de
manera balanceada entre una mente
abierta y una doctrina indisputable
Temo que los maestros cristianos, particu-
larmente en las aulas del nivel universitario,
tienden a errar en uno de los dos extremos con
respecto a su actitud hacia la verdad. Obvia-
mente, un extremo es el dogmatismo injusti-
ficado que ofrece un adoctrinamiento regla-
mentado como soborno religioso para el es-
tudiante, quien realmente viene para aprender
e inquirir racionalmente. Tal prctica puede
ser histricamente equiparada con el aula de Los devocionales
clases de la poca colonial en el tiempo de en el aula expresan
los puritanos pero no con el cristianismo del adoracin y sta
Nuevo Testamento que practic y proclam es vital; pero la
el Seor Jess y luego el apstol Pablo. integracin de la
fe y el aprendizaje
Pero el otro extremo es tambin peligroso;
es una bsqueda
es decir, el de una sobre compensacin, un
profunda de la
razonamiento ampliamente liberal que no
conduce al estudiante a considerar que una verdad.
o dos alternativas de interpretacin pueden
ser mejores que otras por el hecho de ser ms
bblicas.
Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2
24 Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos Integracin de fe y aprendizaje: principios y procesos 25

Observe la frase calificativa: Ellos Recursos de lectura adicional

podrn ser mejores por que son ms bblicos,
no por estar ms ntimamente relacionados Byrne, Herbert W. A Christian Approach to Education. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1961.

con los puntos de vista de los maestros. Gaebelein, Frank E. A Varied Harvest. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1967.

Hay un mundo de diferencia entre tener El patrn de la verdad de Dios. ACSI Latinoamrica. 1998.

una Biblia inspirada y una interpretacin Towards a Christian Philosophy of Education. Grace Journal, III (Fall, 1962).
inspirada de la Biblia. Santiago nos lo recuerda Holmes, Arthur F. The Idea of a Christian College. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company,
bien: Hermanos mos, no pretendan muchos 1975.

de ustedes ser maestros, pues, como saben, Lewis, C. S. The Abolition of Man. New York: The Macmillan Company, 1947.
seremos juzgados con ms severidad. Lockerbie, D. Bruce. The Way They Should Go. New York: Oxford University Press, 1972.
(Santiago 3:1 NVI)
Jansmann, Allan Hart. Whats Lutheran in Education? St. Louis: Concordia Publishing House, 1960.

May, Philip. Which Way to Educate? Chicago: Moody Press, 1975.

6. Se debe recordar que la labor de
integracin se puede abordar con
reverencia, relevancia y serenidad
A veces nos esforzamos demasiado, como
sugiere Gaebelein, por ejemplo, con respecto
a la integracin en la matemtica.
Por supuesto, la integracin de la fe y el
aprendizaje no armonizan automticamente.
El aprendizaje desconectado de la vida es
tan muerto como la fe sin obras. El fin del
proceso de integracin es desarrollar las
mentes cristianas y tener una mente cristiana
es pensar cristianamente.
El fin del proceso
de integracin es
desarrollar las
mentes cristianas
y tener una mente
cristiana es pensar
cristianamente.

Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2 Serie filosofa de la educacin escolar cristiana Fascculo No. 2