Est-ce que Dieu1 existe ?

La question de lexistence de Dieu ne serait normalement pas traite lors

dune explication des fondements de lIslam. Une confiance excessive en
les sciences conjecturales et hypothtiques, une croyance religieuse et
dogmatique en la philosophie matrialiste ainsi que lincapacit de
donner un sens moral au Monde dans les socits occidentales ont
donn lathisme une certaine (at-) traction. Il vaut ds lors la peine de
prsenter une rponse cette question au moyen dune mthode parmi
les nombreuses mthodes. La recherche indique que la croyance en un
Crateur est inne et intuitive. Lendoctrinement extensif par la
philosophie matrialiste travers les primaires, les secondaires et les
tudes suprieures ne peut retirer la forte tendance humaine de voir la
conception et le but dans les choses. Cette tendance est trs difficile
effacer ou annuler. Mme les athes trouvent impossible dviter
lutilisation dun langage qui ncessite une conception et un but dans les
tudes de lUnivers, des phnomnes et de la vie2.

Ceux qui nient lexistence dun Crateur sont en grande partie pousss
par des raisons psychologiques. Ils ne sont pas capables de rconcilier
leur perception et leur comprhension de ce qui se passe dans le Monde
avec une cration qui a un but. Faisant mention de leur incapacit
trouver le Monde moralement intelligible, ils trouvent inconfortable quil
y ait une autorit sur lUnivers. Cet tat mental est connu comme tant
le syndrome dautorit cosmique. Des athes hautement qualifis et
dune trs grande intelligence qui ont une certaine honntet propos
deux-mmes nont pas peur dadmettre cela. Thomas Nagel, un
philosophe athe, crit : Je veux que lathisme soit vrai et cela me met
mal laise que certains parmi les gens les plus intelligents et les mieux

1
N.d.t : Le terme Dieu est ici la traduction du mot God en Anglais choisi par lauteur. Ceci tant dit le Nom
principal par lequel le Crateur Se nomme Lui-Mme est Allah et pas Dieu. Voir les Rgles exemplaires des
Noms et des Attributs Divins par Cheikh Mohammad bin Slih Al-Othaymn quAllah lui fasse misricorde.
2
Chacun peut se rfrer aux rapports suivants : Il est possible que les humains soient prdisposs croire la
cration, New Scientist, 29 Fvrier 2009 ; et Les enfants naissent croyant en Dieu, Daily Telegraph, 24
Novembre 2008. Rfrez-vous aussi larticle disponible http://aboutatheism.net/?zjggfhu qui parle de
recherche lUniversit dOxford par Justin Barett et Olivera Petrovitch.
 informs que je connais soient des croyants religieux. Ce nest pas
seulement le fait que je ne crois pas en Dieu et, naturellement, jespre
tre correct dans ma croyance. Cest que jespre quil ny a pas de
Dieu ! Je ne veux pas quil y ait un Dieu ! Je ne veux pas que lUnivers soit
comme cela. Je devine le problme de lautorit cosmique nest pas un
tat rare3. Les athes qui ne sont pas aussi honntes ne veulent pas
admettre cela et prsentent des arguments qui apparaissent comme
scientifiques et rationnels afin de convaincre les gens qui ont des
croyances religieuses autres et positivement revendiques. Ceci inclut :
rien cre quelque chose ou quelque chose se cre soi-mme ou la
vie est purement accidentelle et na aucun but. Ce sont des conjectures
exiges par une conviction pralable en ce qui concerne la philosophie
matrialiste et ce ne sont pas les conclusions dune recherche objective,
empirique et scientifique. Ceci est admis par les athes les plus francs et
les plus honntes au sommet de la hirarchie. Le biologiste
volutionniste et athe, Richard Lewontin, crit : Ce nest pas que les
mthodes et les institutions scientifiques nous forcent accepter une
explication matrielle du monde phnomnal, mais au contraire nous
sommes forcs par notre adhsion pralable aux causes matrielles pour
crer un appareil dinvestigation et un ensemble de concepts qui
produisent des explications matrielles, quelles contre-intuitives quelles
soient et quelles dconcertantes quelles soient pour les non-initis. De
plus, ce matrialisme est absolu, car nous ne pouvons pas autoriser un
Pied Divin la porte4. En dautres mots : Nous avons dj dcid que
seules les causes matrielles existent avant que toute science ne soit
applique. Nous avons construit et organis lappareil de la science
dune manire telle que ses conclusions peuvent seulement tre
utilises pour soutenir cette croyance et pas dautre. Ce nest pas que la
philosophie matrialiste est valide par la science, mais seulement que
nous ne sommes pas laise avec toute autre manire de voir le Monde.
Dit de manire simple, un athe ne veut pas que Dieu existe et se sent
3
Dans Le Dernier Monde (1997) p.130-131. Nagel, en tant quathe, est trs critique de la philosophie
matrialiste darwinienne. Il explique que son incapacit expliquer la conscience, lintentionnalit, le sens ou
la valeur est un problme majeur qui a la capacit dbranler toute limage naturaliste du Monde. Rfrez-vous
son livre, Lesprit et le Cosmos : Pourquoi la conception matrialiste no-darwinienne de la nature est
presque certainement fausse, Oxford University Press, 2012.
4
Des milliards et des milliards de dmons, New York Review of Books, Janvier 1997.
plus laise motionnellement sans la croyance en Dieu. Ce systme de
croyance concurrentiel alternatif (le hasard, une autocration sans but)
est rejet par le bon sens, la perception sensorielle, la raison saine, les
vrits videntes ainsi que la somme de toute lentreprise humaine dans
les domaines de lindustrie, de la technologie et de la biotechnologie.

Laptitude observer et analyser le Monde autour de nous, lui donner

un sens rationnel ainsi que laptitude innover de nombreuses
manires, industriellement, technologiquement, biologiquement et
biotechnologiquement au moyen de la comprhension acquise tout
cela dmontre la planification, lordre, lorganisation, lintention, le but,
la rgularit, la beaut et ladaptation dans ce qui est tudi- sont des
preuves puissantes dune conception dans la vie et dans lUnivers. Ceci
amne, par les tapes rationnelles et logiques les plus courtes, un
Concepteur et Crateur. Un nouveau domaine de science a fait son
apparition appel Biomimtisme qui est dfini comme tant ltude et
limitation des modles, systmes et lments de la nature ayant pour
objectif de rsoudre les problmes humains complexes. Ceci indique un
certain nombre de choses : Premirement, il est impossible, mme pour
les athes acharns, dtudier lUnivers et la vie sans la supposition
dune conception, dune rgularit et dun ordre. Deuximement, il est
impossible dviter lutilisation dun langage qui prouve la planification
et la conception dune nature trs complexe dans ce qui est tudi.

Troisimement, en reproduisant et en mimtisant cette conception

vidente dans la nature, des attributs tels que la science, la volont,
lintention, la puissance, le but et la sagesse sont utiliss par les
humains. Ceci est une preuve que ces mmes attributs doivent tre
derrire la nature qui compromet la preuve que lorganisation est
implique. Ces vrits videntes et simples montrent pourquoi la grande
majorit des humains ne dvieront jamais de la forte tendance naturelle
affirmer un Crateur pour expliquer lexistence de lUnivers et de la vie
malgr le lavage de cerveau soutenu au moyen de la philosophie
matrialiste dogmatique tout au long du cycle de vie des tudes de base
 et des tudes plus hautes5. A partir de cette brve discussion, la
croyance en un Crateur inne, naturelle, rationnelle, justifie et en
accord avec la recherche scientifique, est semblable une graine plante
dans le cur, lme et lesprit de tous les humains la naissance qui ne
peut tre facilement efface. A la lumire de ceci, il est meilleur de voir
lIslam comme tant quelque chose qui nourrit cette graine afin de
produire les fruits de la perfection dans les morales et les caractres
humains.

5 me
Les objections de David Hume (DCD en 1776) au 18 sicle taient prmatures et ont t faites un
temps o les objets de fabrication conus taient hautement mcaniques, ressemblant des machines et
me
relativement rudimentaires. Hume trouverait difficile de faire de telles objections au 21 sicle. Le domaine
du Biomimtisme invalide la mauvaise objection analogique qui affirme que les objets fabriqus par lHomme
sont dissemblables des objets naturels. Les alternatives de la chance et dassez de mondes probables
pour expliquer la conception sont des tentatives pour chapper par pur sophisme au point de vue qui est
vident, inn et par dfaut. Lobjection selon laquelle lexistence du mal, de la maladie et des torts subis ainsi
que de la souffrance indique un concepteur qui nest pas parfait ou des concepteurs multiples ayant des
objectifs opposs nest quun chec comprendre les lois du Concepteur dans Sa cration. Ce nest quune
pure incapacit comprendre comment les causes sont lies aux effets ainsi que les lois du Crateur en ce qui
concerne Sa cration. Cette science ne peut tre atteinte par les philosophes et les scientifiques et cest pour
cela que les philosophes, les scientifiques et les athes ne peuvent pas produire une quelconque base logique
et rationnelle la moralit. Donc, cette objection naffecte en rien la validit de la fondation de largument lui-
mme. Finalement, lobjection selon laquelle le concepteur requiert lui-mme davoir un concepteur et donc
une rgression infinie de concepteurs na aucune base car par dfinition, Dieu nest pas cr et est donc
ternel. Lacte de la cration est caus par Son action voulue et choisie. Parce que ceci est largument le plus
simple et le plus puissant dont la reconnaissance est imprime dans lme humaine, tout ce qui est jet contre
lui revient au pur sophisme sans aucune substance relle.