ARQUITECTURA MARXISTA Y EL ARQUITECTO EN LA LUCHA DE CLASES.

Larissa Slibe

A continuacin algunas consideraciones del arquitecto Hannes Meyer en la publicacin El Arquitecto en la Lucha de
Clases (1981)

Meyer, de origen suizo, perteneci a un grupo de arquitectos llamados grandes maestros, muri en 1954, fue director
de la escuela Bauhaus (1928-30), sin embargo la historiografa burguesa ha mantenido en silencio los aportes ms
trascendentes de su obra; la razn del silencio es sin lugar a dudas de tipo ideolgico: durante la persecucin fascista en
Alemania l, a diferencia de sus compaeros, no se exili en Estados Unidos de Amrica, sino en Rusia... Fue conocido
en la Alemania socialista como el arquitecto y maestro comunista y es un representante importante del racionalismo.
Su postura crtica a la sociedad, la arquitectura y el urbanismo del sistema capitalista, lo diferencia del grupo de
arquitectos de vanguardia del movimiento moderno.

Sostuvo que el hecho constructivo es un proceso tcnico no esttico ya que las viviendas son maquinas vivientes y
los procesos compositivos aislados no concuerdan con la funcin adecuada a la realidad, as mismo, lo refiere como un
proceso biolgico de carcter colectivo, construir es slo organizacin: organizacin social, tcnica, econmica,
psicolgica lo cual elimina los componentes estticos. Sus planteamientos son acordes con teoras de vanguardia
sovitica, sin embargo, es necesario analizar, en el contexto histrico, lo revolucionario de sus planteamientos, por el
hecho de que desde su definicin de Arquitectura Marxista, texto mecanografiado en alemn en 1931,publicado en
Barcelona en 1972 y en Cuba en 1981, concientiza acerca de la posibilidad de desarrollar una arquitectura organizada
dentro de la economa socialista planificada.

Para Meyer, en el texto Arquitectura Marxista, construir no es una accin compositiva inspirada en el sentimiento sino
un proceso meditado de organizacin, ya que el arquitecto debe coordinar las exigencias de las masas en relacin con
el rea estandarizada (reglamentacin, normalizacin y estandarizacin). El sistema constructivo de la ciudad socialista,
segn plantea, debe ser elstico y no rgido, cuanto mas elstico es el sistema mayor ser su utilidad en la progresiva
socializacin del espacio, el edificio en si no es una obra de arte. Hay que buscar su calidad en las dimensiones y en las
finalidades de su funcin En coherencia con el planteamiento marxista, la existencia determina la conciencia, la
construccin socialista es un elemento de la psicologa de las masas, de all que Meyer sostenga que la organizacin
psicolgica de las ciudades y de sus partes constructivas debe elaborarse segn los resultados de un conciente
planteamiento cientfico desde el punto de vista psicolgico. Los elementos constructivos capaces de despertar
sensaciones deben formar parte orgnica de la construccin.

As mismo hace explicita la necesidad de que la arquitectura socialista proponga una transformacin radical de la
enseanza de la arquitectura y se incorporen las leyes marxistas y la ideologa del proletariado en el proceso
arquitectnico. La enseanza de la arquitectura no debe centrarse en la composicin apoyada en el sentimiento, sino
en fomentar la enseanza organizadora, basada en la razn. Para el arquitecto leninista, termino usado por Meyer,
la arquitectura no debe consistir en un estimulo esttico, sino en un arma para la lucha de clases, en tanto que
cualquier tipo de construccin es, para l, una obra impersonal, cuya estructura viene determinada por las existencias
de las masas.

Es por esto que pensar en formar arquitectos desde una perspectiva centrada en el hombre y no alienada en el objeto,
cobra fuerza en un proceso de transformacin social como est desarrollndose en nuestra realidad revolucionaria
bolivariana. La lucha de clases tiene herramientas desde cada uno de los costados que la observemos y las nuestras,
para una transformacin real de la sociedad, deben estar bien afiladas, para Meyer esto: obliga a los arquitectos a un
continuo anlisis de las situaciones sociales que encuentran su expresin en la arquitectura de nuestro tiempo. Cuanto
ms claramente reconocemos los procesos sociales de la lucha de clases, tanto ms obligados estamos a juzgar la forma
de todas las manifestaciones en el campo arquitectnico.Pues el arquitecto, como cualquier profesional si no es
conciente, estar sometido a la supremaca de clase dominante.
El Arquitecto Alienado
*Publicado en Revista La Paja Terica y Ciudad Atmosfrica.
Por Patricio De Stefani

Robert and Shana ParkeHarrison, The Architects Brother, Sentinels, Lowtide,

2000.

Hace un tiempo atrs, conversando sobre el estado de la

arquitectura en Chile y su funcin en la actual estructura social,
un colega y amigo hizo el siguiente comentario: el arquitecto
chileno es un sujeto escindido, disociado entre sus buenas
intenciones y su prctica efectiva, una especie de esquizofrnico
de personalidades mltiples y discordantes. Sus palabras me
quedaron dando vuelta No ser un poco exagerado? Pero si se han hecho y se siguen haciendo cosas
buenas!, y otras frases de tono similar podran probablemente escucharse como hipotticas respuestas. Pero
ms all de las siempre diletantes y abstractas argumentaciones puramente psicolgicas y/o moralizantes
Qu clase de sujeto es de hecho, objetivamente, el arquitecto chileno?
Quisiera referirme de manera breve, aunque sustantiva, a un fenmeno relevante que considero poco
discutido entre los que se dedican a pensar y hacer arquitectura. La idea, simple pero no menor, de que los
arquitectos, operando en una sociedad como la nuestra y al igual que otros sujetos sociales, son sujetos
alienados. Como el breve espacio de este escrito no permite desarrollar los fundamentos de esta idea a
cabalidad, proceder a exponer una serie de conclusiones que se derivan de argumentos a la espera de su
explicitacin futura.
Asimismo, me he dado la libertad de trabajar sobre una nocin de imaginario quizs algo distinta de lo que
plantea la editorial. Lo que propongo es pensar el imaginario que los propios arquitectos y los sujetos
vinculados a su que-hacer, construyen de s mismos. Entender por imaginario entonces a la dimensin
ideolgica (en sentido moderno) de la arquitectura, y por sta, a las formas de conciencia que se derivan de las
contradicciones prcticas y reales de la sociedad. Dicho de otra manera, la ideologa es el cuadro que la
arquitectura ilustra de s misma, la representacin imaginaria aunque real en sus efectos que los
arquitectos construyen respecto de las condiciones materiales-sociales que los constituyen y en las que operan.
Pretendo describir, de manera bastante libre, ciertas apreciaciones sobre la categora sujeto-arquitecto.
Entiendo por sujeto algo que trasciende a las conciencias individuales y que es un producto social e
histrico. Son sujetos los profesores, los jvenes, los trabajadores, etc. No as Juanita Prez, una ONG, la clase
alta o media, etc. que corresponden a individuos, grupos de individuos, o estratos sociales,
respectivamente. Me referir ms bien al arquitecto como funcin social, como forma de conciencia, histrica
e institucional, ms que a arquitectos, grupos, escuelas, o prcticas profesionales particulares. La propuesta es
simple: entender de qu manera el arquitecto chileno es un sujeto alienado. Con esto no me refiero a una
condicin psicolgica o moral a menudo asociada al concepto de alienacin sino ms bien a una situacin
prctica y objetiva que deriva en ciertas formas de conciencia sobre su funcin en lo social y sobre s mismo.
No me interesa, por tanto, meramente contemplar o criticar estas formas, sino ms bien, exponer sus races
sociales. Planteo que esta situacin, aparte de seguirse de condiciones sociales generales, es particularmente
consecuencia de dos hechos: el carcter de su formacin doctrinal o disciplinar, y la forma que toma su
prctica profesional. El primero se debe principalmente a una extrema burocratizacin y profesionalizacin de
la enseanza en general y de la arquitectura en particular. El segundo se debe a la inhabilidad del arquitecto
(consecuencia de su formacin acadmica) para relacionarse crtica y auto-crticamente (en teora y prctica)
con la realidad social de la que es parte integrante.

Pero estas afirmaciones descansan sobre ciertas premisas que conviene explicitar. Primero, supongo que el
arquitecto, en tanto sujeto e individuo, es un producto social de las condiciones materiales existentes en las
que desenvuelve su prctica, y no a la inversa. Segundo, que su actividad y su conciencia estn determinadas
por el modo de relacin que establece con dichas condiciones. Tercero, que esta relacin queda fijada por la
modalidad de prctica arquitectnica en la que efectivamente se desenvuelve, y no por la conciencia que
tenga o crea tener de esa prctica (imaginario como ideologa). Cuarto, que es arquitecto no el profesional o el
acadmico de arquitectura, no el que realice muchos proyectos u obras (relevantes o no), ni siquiera el que sea
reconocido como tal por la sociedad o institucin en la que opera, sino quien sea capaz de realizar,
colectivamente, la accin arquitectnica fundamental que es transformar al individuo en objeto de la obra de
arquitectura, pasando sta a jugar el rol de sujeto activo y determinante. No me detendr en la evidente
elaboracin que requiere este ltimo punto.
Para entender el sentido del concepto de alienacin es necesaria una mnima comprensin de otros conceptos
asociados como objetivacin, extraamiento, enajenacin, cosificacin, reificacin, fetichismo.[1] Como dije,
no me detendr en explicaciones generales y pasar a ejemplificar directamente en el campo de la
arquitectura. Si pensamos en la relacin entre realidad social y academia, son relevantes dos tendencias
generales que se expresan de manera particular en la enseanza de la arquitectura: la burocratizacin y la
profesionalizacin del conocimiento.[2] Por burocratizacin, entiendo al proceso mediante el cual la
produccin de conocimiento es sistemticamente transformada y legitimada como un fin en s mismo, es
decir, como un mero instrumento de la reproduccin acadmica, un instrumento de legitimacin de
conocimientos ms que de su generacin. O bien, esta produccin es instrumentalizada hacia un fin ajeno a su
propia naturaleza que no es la erudicin, sino que los nuevos conocimientos sirvan para vehiculizar una
prctica concreta. Este segundo caso da paso a la profesionalizacin del conocimiento, o su
instrumentalizacin en un saber tecnocrtico o pretendidamente pragmtico, funcional al poder poltico y/o
econmico.
Ambas tendencias apuntan hacia una creciente cosificacin del conocimiento. Esto quiere decir que los
conceptos pasan a ser entendidos como cosas autnomas y no como relaciones, hecho del que se siguen
consecuencias tericas y prcticas. Un ejemplo de esto podra ser la fuerte concepcin espacialista que
domina la formacin del arquitecto chileno herencia de las teoras de la arquitectura moderna derivadas de
la psicologa experimental, como tambin el creciente uso acrtico de medios digitales. Bajo esta nocin, el
espacio se entiende simplemente como cosa, como volumen o vaco neutral, pasivo, dado, visual y apoltico,
divorciado de las prcticas sociales que lo producen es decir, independiente del acto de la produccin, o el
trabajo como la constante histrica constitutiva del ser humano y su mundo. Este hecho lleva a entender la
arquitectura no como una relacin de mediacin entre el organismo humano y su medio circundante, sino
como un mero soporte de actividades sobre el cual la vida sucede. Esta base epistemolgica se puede
pensar como anloga a la de las ciencias sociales y la economa convencionales por contraposicin a su
concepcin poltica. La teora es entendida aqu como externa y autnoma de la realidad social, produciendo
una escisin insalvable entre el sujeto o individuo que conoce y el objeto conocido. La realidad social adquiere
as un carcter de cosa simple o compleja pero ms bien dada y naturalizada. Si la realidad es dada y no
producida socialmente, se sigue que no es posible ni necesario conocerla para transformarla de
manera prctica, sino que slo interpretarla de manera terica.
Pero el fenmeno de la cosificacin conceptual solo puede explicarse como consecuencia de la cosificacin
de la realidad misma, y sta, a su vez, como efecto de la enajenacin que implica el sistema de trabajo
asalariado (extraccin de la plusvala producida por el trabajador directo, presentada como un intercambio
vlido y equivalente). Los arquitectos producen representaciones de objetos o diseos que pueden o no ser
construidos por otros, y su formacin se centra en este hecho. Si entendemos que el producto del trabajo es
trabajo encarnado en un objeto y convertido en cosa fsica y que la realizacin del trabajo es, al mismo
tiempo, su objetivacin[3], tenemos que el arquitecto objetiva, es decir, convierte su trabajo subjetivo
concebir proyectos en unobjeto. La forma particular que toma la objetivacin en una sociedad capitalista
globalizada como la nuestra, es una en que el objeto producido (mundo humano) se vuelve ajeno y extrao al
sujeto que lo produjo, a tal punto, que es dominado por ste como un poder objetivo: las mercancas. La
objetivacin, la produccin humana encarnada en los objetos que produce, se convierte entonces en
enajenacin: el producto es apropiado precisamente por el sujeto que no lo produjo, pero que sin embargo
controla la produccin y distribucin del producto. En el caso de la arquitectura, la enajenacin consiste
principalmente en dos aspectos: enajenacin del producto y enajenacin de la prctica del arquitecto. En el
primer caso, el objeto producido por el arquitecto es subordinado a motivos y fuerzas completamente ajenas a
su quehacer, hacindolo aparecer como autnomo respecto de las relaciones sociales. En el segundo, la propia
actividad productiva del arquitecto es entendida como un requerimiento externo al cual se le debe dar
solucin arquitectnica, por lo que la arquitectura es concebida no como causa de su que-hacer reflexivo y
prctico, sino ms bien como una consecuencia, algo a lo que se debe llegar.
El primer punto implica que el sujeto-arquitecto es impedido de reconocerse en su propia creacin, por el
hecho de que ese producto en tanto mercanca elaborada para su intercambio en el mercado escapa a su
voluntad y lo niega al pertenecer a una estructura social de clases a la que el arquitecto no puede hacer nada
ms que subordinarse. Los proyectos deben responder a demandas de diverso tipo, a menudo presentadas
como necesidades naturales o morales que, sin embargo, terminan siendo ajenas al cumplimiento de lo
propio del arte de la arquitectura: articular la relacin entre el organismo humano y su medio circundante de
manera determinante y activa. La obra arquitectnica, en lugar de ser entendida desde la humanidad que
contiene (el trabajo de todos los involucrados en su produccin, incluyendo al arquitecto), se cosifica como un
objeto en s mismo, un mero soporte o contenedor, velando el hecho de que la cristalizacin del trabajo
humano que da como resultado esa obra es, de hecho, el proceso vital que la constituye socialmente. El
arquitecto pierde as el control sobre su propia creacin y, peor an, no slo l debe vivir con este hecho, sino
que el resto de la humanidad experimenta su medio como algo ajeno y mas all de su control. Producimos un
mundo humano (compuesto de relaciones productivas, de intercambio, instituciones sociales, y entornos
fsicos correspondientes) que experimentamos como dado e inamovible, como natural. Nuestro mundo parece
determinado por fuerzas impersonales mercado, capital, dinero, estado, etc. sobre las que no tenemos
incidencia alguna, a pesar de que son slo el producto de nuestra propia actividad.
Dado que nos interesa por sobre todo la situacin objetiva de la alienacin y no como fenmeno psicolgico
la enajenacin y cosificacin del proyecto/obra slo pueden comprenderse sobre la base social de una prctica
enajenada de la arquitectura. Esto quiere decir, que la relacin del sujeto-arquitecto con su propia prctica
profesional es experimentada como ajena a su control. La prctica arquitectnica es entendida como un mero
servicio, como la satisfaccin de necesidades y/o carencias sociales. Esto se da a tal punto que se entiende
como algo obvio y por ende, incuestionable. Sin embargo, hasta el ms incipiente anlisis que considere la
prctica efectiva de la arquitectura y no simplemente su apariencia ideolgica revela el hecho de que los
proyectos/obras son concebidos primariamente para ser transados en el mercado en la forma de renta de
bienes inmuebles, y slo como consecuencia de este hecho poseen un valor de uso. La actividad del arquitecto
resulta as en una inversin de los trminos, en la cual el sujeto creador no utiliza los medios y condiciones de
trabajo a su voluntad, sino al contrario, stos lo utilizan a l. El sujeto es convertido en objeto de las
condiciones sociales en las que se desenvuelve, es objetivado y luego cosificado, producido por condiciones
que escapan a su voluntad. Al mismo tiempo, estas condiciones, que son el producto de su actividad, son
subjetivadas, personificadas como si fueran autnomas y contaran con un poder intrnseco.
Operando en esta sociedad, y dejando de lado los idealismos romnticos y ticas ilustradas que caracterizaron
a la arquitectura del siglo XX, el arquitecto es bsicamente un productor de mercancas. Deslumbrado por
ilusiones estticas convertidas en fetiches que adornan las publicaciones especializadas con un aire de
autocomplacencia, el arquitecto concibe su actividad como la de un creador libre y autnomo, un sujeto
pretendidamente culto y crtico. Sin embargo, la prctica concreta lo revela como un sujeto totalmente
subordinado a las disposiciones de un espacio determinado por la clase social que posee control absoluto
sobre la divisin del trabajo y, por ende, libre usufructo sobre la propiedad privada de los instrumentos de
trabajo (mquinas, fbricas, oficinas, etc.). Hay que aceptar fra y lcidamente el hecho de que el arquitecto no
produce para s mismo ni para el ser humano en general, sino que para una clase social en particular, y sus
proyectos/obras reflejan esta situacin.

La alienacin objetiva del arquitecto consiste en que durante su propia actividad productiva, y como resultado
de sta, l mismo resulta cosificado, es decir, auto-enajenado. Incapaz de hacerse responsable de sus actos,
queda fuera de s, alejado de su propio ser, subordinado a fuerzas que no comprende y, peor an, no sabe que
no comprende. Pero esta conclusin depende de una premisa que no muchos estn dispuestos a aceptar: el
hecho objetivo de que las sociedades capitalistas se han constituido y se constituyen de manera violenta, sobre
una relacin de explotacin que genera una estructura de clases sociales con intereses contradictorios, y la
produccin de la arquitectura juega un rol no menor dentro de este proceso. La arquitectura es parte de esta
violencia estructural e institucionalizada: la violencia de la vivienda social, de los proyectos inmobiliarios que
destruyen impunemente barrios enteros, de mega inversiones privadas o pblicas concebidas nicamente a
partir de criterios de rentabilidad econmica o cultural. De esta manera, el arquitecto chileno parece
distribuirse sobre distintas opciones: en el mejor de los casos se retrae hacia un fenomenologismo reaccionario
y pretendidamente autnomo, o bien hacia la impotencia de nuevas formas de moralidad que se asemejan a
una tica de negocios (construccin responsable, sustentable o ecolgicamente respetuosa); y, en el peor,
se subordina a las necesidades creadas de una industria cultural multinacional (bajo pretextos
autorreferenciales), o bien se resigna con descaro ante los dictados de la especulacin inmobiliaria.

Esta situacin de alienacin da lugar a una forma de conciencia fundamentalmente cnica. El mundo
acadmico es especialmente susceptible a desarrollar sta en base a una actitud hipercrtica donde se pierde
contacto con la realidad social y donde la crtica misma se academiza en estriles debates pseudo-filosficos
que sirven meramente para glorificar autores o ideas en s mismas, desplazando y ocultando la situacin real
de la arquitectura. Argucias retricas o estticas que defienden el bien comn al interior de las universidades
mientras lo destruyen en las prcticas profesionales. Este cinismo se presenta a veces como un nihilismo
radical y paralizante, un desencanto general hacia la posibilidad de transformacin de las condiciones
materiales-sociales de la prctica arquitectnica. Si la relevancia social de la arquitectura es inversamente
proporcional a su abstraccin, su academizacin, y su mercantilizacin, a qu puede aspirar realmente sta
en una sociedad capitalista globalizada, ms que a subordinarse servilmente a ilustrar el imaginario de las
clases dominantes, capitalista o burocrtica?

La prctica enajenada de la arquitectura slo puede superarse a partir de la prctica misma, y no desde una
teora o un cambio en la conciencia. La reduccin de la obra de arquitectura a un problema puramente
esttico, funcional, constructivo, sensorial, o cultural cumple la funcin poltica de ocultar su origen
socialmente producido e histricamente situado. El campo de actuacin de la arquitectura no puede reducirse
entonces a lo puramente material o perceptual, la obra acta fundamentalmente a un nivel social o colectivo,
es producto e instrumento de la prctica social. La condicin alienada del arquitecto chileno, que se deriva de
la burocratizacin de su formacin disciplinar y la enajenacin de su prctica profesional, solo puede ser
superada por medio de la transformacin radical de la prctica arquitectnica, entendida sta como un
determinadomodo de relacin que el arquitecto establece con las condiciones materiales-sociales en las que se
encuentra inmerso. Salir de la situacin de alienacin y enajenacin slo puede ser un proceso
fundamentalmente poltico y social. La accin poltica en arquitectura debe tener lugar primero al nivel de sus
mtodos de produccin y debe necesariamente ir ms all de los lmites de la propia disciplina.
Sin renunciar a su autonoma, la arquitectura debe salir de s misma para desentraar las condiciones
materiales de su propio proceso social de produccin, no slo con el objeto de comprenderlo tericamente,
sino de transformarlo prcticamente, orientndolo de manera estratgica hacia un horizonte de superacin
del capitalismo y sus prcticas arquitectnicas enajenadas; abriendo as la posibilidad a una sociedad en que
la explotacin y la lucha de clases no determinen la produccin y reproduccin de la vida, en que la divisin
social del trabajo sea superada y el producto social sea administrado por sus propios productores, dando lugar
a una arquitectura que no sea determinada por los requerimientos abstractos del capital, la renta, o la
burocracia encubiertos bajo esteticismos triviales y falso confort programado.

Notas
[1] La diferencia conceptual entre estos conceptos no ha sido hasta ahora tratada de manera sistemtica en la tradicin del pensamiento
marxista. Estos se derivan de los conceptos hegelianos de Entusserung (exteriorizacin) y Entfremdung (extraacin). Me apoyo en las
aclaraciones que hacen al repecto Bertell Ollman, Carlos Prez Soto, y Henri Lefebvre.
[2] Utilizo aqu la distincin que Lefebvre hace entre saber (savoir) como una mezcla entre conocimiento, ideologa y poder;
y conocimiento (connaissance) como prctica intelectual autocrtica, global e histrica. Ver: Henri Lefebvre, The Production of Space,
trans. Donald Nicholson-Smith. (Oxford: Blackwell Publishing Ltd, 1991), 367-68, 10n16.
[3] Karl Marx, Manuscritos Econmico-Filosficos, en Marx y su Concepto del Hombre, por Erich Fromm. Mxico Fondo de Cultura
Econmica, 1970), 105.

Referencias
Garca, Hugo y Carlos Jimnez. Del Espacio Arquitectnico a la Arquitectura como una Mercanca. Cali: Universidad del Valle, 1972.
Lefebvre, Henri. Espacio y Poltica: El Derecho a la Ciudad II. Barcelona: Pennsula, 1972.
Lefebvre, Henri. The Production of Space. Traducido por Donald Nicholson-Smith. Oxford: Blackwell Publishing Ltd, 1991.
Marx, Karl. Manuscritos Econmico-Filosficos. En Marx y su Concepto del Hombre, por Erich Fromm. Mxico Fondo de Cultura
Econmica, 1970.
Ollman, Bertell. Alienation: Marxs Conception of Man in Capitalist Society. Cambridge, MA: Cambridge University Press, 1996.
Prez Soto, Carlos. Para una Crtica del Poder Burocrtico: Comunistas Otra Vez. Santiago: LOM, 2008.
Prez Soto, Carlos. Proposicin de un Marxismo Hegeliano. Santiago: Arcis, 2008.
Horizontes de Emancipacin: La Posibilidad de una Prctica
Revolucionaria de la Arquitectura (Introduccin + Conclusiones)
La arquitectura siempre ha estado ligada a procesos de transformacin y reproduccin social. Los
arquitectos han intentado desafiar estructuras sociales en el pasado, pero esta tendencia parece estar en
plena decadencia, Es posible todava una prctica emancipadora de la arquitectura? Qu impide que la
arquitectura forme parte de transformaciones radicales en lo social y espacial? Para saber si an puede
tener una funcin progresiva en la sociedad, su relacin material con el capital debe ser desentraada. El
cuerpo humano activo, el trabajo abstracto, el espacio abstracto, el capital fijo, la propiedad del suelo, y la
renta son conceptos fundamentales para entender la lgica espacial del capitalismo. Esta investigacin
examina estos aspectos tericos en su relacin con el edificio UNCTAD III en Chile, uno de los ltimos
intentos de oposicin a la produccin capitalista del espacio. A travs de este caso, preguntas sobre el rol de
la arquitectura en la sociedad capitalista y cules son las posibilidades de una prctica alternativa en
nuestras condiciones actuales, pueden ser abordadas. Una alternativa radical a travs de la arquitectura
debe reconocer tanto su autonoma como su dependencia de las ciudades producidas por el capitalismo, si
pretende plantear cambios concretos.
Palabras clave: Capitalismo, Produccin de la Arquitectura, Espacio Abstracto, Prctica, Utopa,
Revolucin, Emancipacin

Indice Introduccin
Parte I: La Base Material de la Arquitectura
1 Las Relaciones con la Naturaleza
2 El Orden Artificial
3 La Arquitectura de los Actos y la Abstraccin del Trabajo
Parte II: La Produccin de la Arquitectura en el Capitalismo
4 La Produccin Social de la Arquitectura
5 Abstraccin Real: La Arquitectura como Capital
6 Lo Formal: La Arquitectura como Mediacin Poltica
Parte III: UNCTAD III y la Dialctica de la Derrota
7 1971, Utopa: Industria, Modernismo, y Lucha de Clases en la Va Chilena al Socialismo
8 1973, Tragedia: La Utopa Neoliberal y la Va al Posmodernismo
9 2010, Farsa: GAM y el Aplanamiento de la Historia como Espectculo
Conclusiones: Una Arquitectura Revolucionaria?

Introduccin
Tarde o temprano en su formacin o en su prctica, todo arquitecto se ve obligado a confrontar un peculiar
dilema: para proyectar lo posible tiene que pensar en lo imposible. En otras palabras y quiz sin saberlo,
debe imaginar algo que parece imposible con el fin de abrir paso a nuevas posibilidades. Si evita esto, sus
visiones y diseos sern frustrados por el presente: repetirn sin cesar lo existente, o solo lo modificarn
trivialmente, hacindolo aparecer como algo nuevo, o de lo contrario, regresarn nostlgicamente a un pasado
aorado. No sern proyecciones en sentido estricto, no engendrarn alternativas posibles. Al desafiar lo que
parece posible, el arquitecto se da cuenta de que sus ideas no son realmente suyas, de que vive en una realidad
social en la que desempea un rol como cualquier otra persona. Sus percepciones y pensamientos acerca de
esa realidad estn condicionados por su posicin en ella, y sta es la verdadera fuente de sus puntos de vista
sobre la arquitectura, de las cuestiones que debiera abordar con ms urgencia, los objetivos hacia los que
debiera apuntar y los mtodos ms adecuados para alcanzar dichos objetivos.

Este conflicto interno entre lo que parece ser posible o imposible en el horizonte espacial y temporal de una
sociedad determinada revela una tensin permanente en la arquitectura: por un lado, no puede evitar la
proyeccin de un posible estado de cosas, y por ende, la transformacin de una realidad dada y, por otro, es la
expresin de lo ms fijo en una sociedad: su estructura social, sus relaciones de propiedad, el Estado, etc. La
presente investigacin examina esta dialctica con el objetivo de evaluar las posibilidades que la arquitectura
tiene de transformar radicalmente una realidad establecida en lugar de reproducirla pasivamente. Este
problema forma la primera etapa de un proyecto de investigacin ms amplio, que intenta sentar las bases de
una teora y prctica conjunta entre arquitectura y accin poltica. Este proyecto discutir que uno de los
aspectos ms decisivos en una obra de arquitectura es el modo en que el arquitecto se posiciona en relacin al
mundo que habita. El arquitecto debe ser ante todo un ser humano situado, totalmente orientado y consciente
de su papel en la historia (el tiempo), el espacio y la sociedad. Se plantean tres preguntas fundamentales:
Dnde nos encontramos hoy? Qu se debe hacer? Cmo debe hacerse? Cada una de estas preguntas apunta
hacia diferentes etapas de la investigacin, de las cuales la presente corresponde a la primera: para saber en
qu tipo de realidad vivimos y cul es nuestra posicin y el rol en ella, tenemos queanalizarla crticamente.
Para poder evaluar la posibilidad de una prctica arquitectnica que pretende no slo la crtica hacia nuestro
actual sistema social (capitalismo global), sino que adems tener un papel activo en la lucha por su
transformacin radical, se requiere esclarecer su funcin dentro de dicho sistema. Esto implica un anlisis del
rol que la arquitectura cumple en el capitalismo, con el objetivo de demostrar su relacin estructural, y
evaluar el caso del edificio de la Tercera Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo
(UNCTAD III) en Chile como un intento concreto por desafiar dicha relacin.
I
Para saber si la arquitectura puede todava tener una funcin progresiva en la sociedad capitalista, es
necesario desentraar su relacin concreta con el capital. Como explicar ms adelante, a mi parecer la forma
ms adecuada de hacer esto es a travs de: en primer lugar, examinar la forma abstracta o ms pura de dicha
relacin, en contraposicin a su investigacin histrica; segundo, poner el estado actual de la prctica
arquitectnica en perspectiva a travs del anlisis de un punto de inflexin crucial en su historia. La primera
premisa supone un conocimiento suficiente sobre la relacin de la arquitectura con cualquier tipo de sociedad
es decir, su relacin universal con la prctica humana. Es evidente que una aproximacin histrica a este
problema supera el alcance de este trabajo, ya que probablemente requerira un estudio comparativo de la
evolucin de la arquitectura desde el surgimiento del capitalismo. Se deduce entonces, que la segunda premisa
debe subordinarse a la primera, es decir, se proceder de lo abstracto a lo concreto, progresivamente.

Las cambiantes relaciones entre el medio ambiente humano y las prcticas que incesantemente lo producen
parecen estar en el centro de investigaciones relativamente recientes sobre el espacio, la economa y la poltica.
En general, estos trabajos se centran en el hecho de que la arquitectura se interpone entre nosotros y la
sociedad-naturaleza, es decir, nuestras relaciones como seres individuales y sociales estn siempre mediadas
por el mundo artificial que nosotros mismos hemos creado. A pesar de que en los ltimos cuarenta aos el
capitalismo se ha expandido a una escala imprevista y ha impregnado casi todos los aspectos de la vida
humana, los arquitectos en general parecen ms cmodos que crticos hacia ste ver la reciente evolucin de
firmas de arquitectura multinacionales y su maridaje con el establishment acadmico. Las posibilidades
tecnolgicas abiertas por este proceso son recibidas de manera ms bien positivista, sin tener plenamente en
cuenta sus bases econmicas y sociales. La falta de estudios de arquitectura que cubran sistemticamente
estas cuestiones podra ser vista como un sntoma de la forma misma que esta relacin entre arquitectura y
capitalismo toma en la esfera de la cultura.

Desde el punto de vista de la fenomenologa, las obras de Van der Laan (1983, 1960, 2005), Uexkll (s. f.;
1957; 1926, 2010), y Borchers (1968, 1975) intentan construir una ontologa de la arquitectura es decir, una
teora de sus bases fundamentales, ms all de consideraciones histricas o contingentes. Este enfoque
fenomenolgico y biolgico se centra en la percepcin humana, la accin y el rol del cuerpo en la configuracin
de nuestro mundo. Lefebvre (1991; 2004) tambin ha intentado restaurar el cuerpo humano como productor
del espacio y la arquitectura a travs de su actividad. Estudios relativamente recientes en la materia, criticando
y contrastando el impacto de la cultura de consumo y de la imagen, han sido desarrollados por Pallasmaa
(2005, 2007, 2009), que analiza el sesgo visualista y autorreferencial de la arquitectura moderna, posmoderna
y contempornea. Las ideas de Marx (2011) y Heidegger (2011) tambin tienen relevancia al estudiar cmo el
cuerpo humano a travs de su movimiento y trabajo capta el mundo que lo rodea con el fin de intervenirlo
continuamente para ajustarlo a sus necesidades.

Durante la segunda mitad del siglo XX una serie de teoras relacionadas con el papel del espacio, las ciudades
y la arquitectura en la sociedad capitalista han cuestionado crticamente las diferentes actitudes que los
arquitectos han adoptado en relacin con la realidad global del capitalismo. Estos temas han sido
ampliamente investigados en las ciencias sociales. En de la teora de Marx (1968, 1859, 2011), el materialismo
histrico ofrece un marco para el anlisis cientfico de la sociedad a travs de un mtodo dialctico. Sobre la
base de la economa poltica marxiana, el trabajo de Lefebvre y Harvey han reinstalado la relevancia del
espacio en la reproduccin de este sistema social contrastando con teoras previas ms ortodoxas, que tendan
a subestimar su importancia. El trabajo de Lefebvre (1991, 1976, 1976, 1983, 2003) ha sido una fuente
importante para gegrafos, urbanistas y arquitectos, as como diversos movimientos sociales. Lefebvre plantea
preguntas crticas acerca de la naturaleza del entorno construido e introduce una historia del espacio
abstracto, o el espacio producido por el capitalismo. De particular inters es su intento por desarrollar las
ideas de Marx en una teora de la economa poltica del espacio. Tambin siguiendo las ideas de Marx, Harvey
(1985, 2005) desarrolla una teora del desarrollo geogrfico desigual del capitalismo, en el que se analiza el
papel de los procesos de urbanizacin en el desencadenamiento o desplazamiento de las crisis econmicas.

El amplio campo de la Teora Crtica, comenzando por Marx, Weber y Freud, seguido por el Marxismo
Occidental y la Escuela de Frankfurt, llegando hasta la Teora Cultural y los Estudios Culturales, colocan al
frente problemas sobre la relacin entre ideologa y prctica social. Teoras ms recientes se centran en el
problema del espacio, que a menudo ha sido minimizado por los enfoques clsicos. Jameson, por ejemplo,
analiza el posmodernismo como la forma cultural del capitalismo, as como el papel de la utopa y la
temporalidad en la poltica, la cultura de masas y la arquitectura (1991, 1997, 1998, 2005). Harvey (1989)
tambin analiza estos temas centrndose en la dialctica entre base y superestructura, especialmente en el
paso de la modernidad a la posmodernidad. Lefebvre (1995) analiza crticamente la modernidad en toda su
ambigedad poltica y esttica. Eagleton (1991) y iek (1994) restablecen la teora de la ideologa, sobre todo
en su nivel cotidiano o del fetichismo de las relaciones de mercado.
La crtica radical de las diversas ideologas arquitectnicas y su rol en la reproduccin y legitimacin del
capitalismo ha sido investigada por Tafuri y Aureli. Desde el punto de vista histrico, Tafuri (1998, 1976, 1980)
es conocido por plantear una crtica radical de las ideologas arquitectnicas tanto modernas como
posmodernas. Ms recientemente, Aureli (2008, 2011) ha realizado contribuciones relevantes al estudio de las
relaciones entre poltica y arquitectura, primero, relacionando el movimiento marxista autonomista italiano
de finales de los 60 con las teoras arquitectnicas de Aldo Rossi y Archizoom, y segundo, estableciendo el
papel de lo formal y del proyecto en relacin a la dimensin poltica de la arquitectura. Leach (1999) y Le
Corbusier (1986) han abordado directamente la relacin entre arquitectura y revolucin. El primero desde los
puntos de vista del Marxismo Occidental y la teora de Foucault sobre la relacin entre espacio, poder y saber;
y el segundo, desde un singular enfoque sobre el papel de la arquitectura en una revolucin social.

II
Hay varias cuestiones que no son claramente establecidas o tratadas por los autores mencionados. Con su
enfoque en el lenguaje, el discurso y la relacin entre poder, saber y espacio, la crtica radical de las ideologas
arquitectnicas no capta el nivel de la experiencia corporal de la arquitectura y su crtica, y a menudo se
mantiene dentro de un enfoque idealista y abstracto respecto a los problemas de la arquitectura. Por otro lado,
los enfoques fenomenolgicos, en su intento por recuperar el cuerpo humano en una experiencia
arquitectnica no alienada o no reductora, con frecuencia pasan por alto las cuestiones relativas a la prctica
social y la historia, y caen en la pretensin utpica de que el cuerpo se puede restaurar nicamente por las
lecciones de la arquitectura humanista, tctil y multisensorial de pocas pasadas (vase Jameson 1997, 252-
54, 1998, 442). Las teoras crticas y culturales s afrontan la problemtica social, pero a menudo descuidan la
importancia de la economa y de las relaciones materiales en la produccin del espacio/arquitectura. Este
problema es abordado por la economa poltica marxista no-ortodoxa, sin embargo deja de lado la cuestin
fenomenolgica o subestima el nivel ideolgico. Lo que a menudo falta en todos estos campos es el nivel
concreto de la obra de arquitectura, abordada desde un punto de vista social y material. La fenomenologa
minimiza el aspecto social, mientras que la teora crtica y la economa desestiman el lado perceptual del
anlisis. En consecuencia, varias preguntas pueden ser planteadas, por ejemplo: Cmo una obra de
arquitectura acta sobre nuestra percepcin y relaciones sociales? Dnde reside la dimensin social y poltica
en una obra de arquitectura? Se limita la relacin concreta entre arquitectura y capital a restricciones
externas sobre una prctica arquitectnica que de lo contrario sera ms libre? O se encuentra incorporada
desde siempre en el proceso interno de su produccin?

Pareciera que la pregunta que lgicamente articula estos problemas es puede haber una arquitectura
revolucionaria? de la misma manera como se podra pensar en una poltica, movimiento, o incluso prensa
revolucionaria. Sin embargo, esta formulacin oculta una problemtica subyacente: Puede la arquitectura ser
poltica en s misma? Pueden los arquitectos tomar accin poltica a travs de su arquitectura? Requiere esto
reducirla a un mero instrumento poltico o de propaganda? No es ya uno? Por otra parte, la revolucin es un
proceso social complejo que incorpora muchas relaciones en diferentes niveles, por lo que no puede decirse
que est contenida en las propiedades internas de un objeto. Una formulacin alternativa de esta pregunta
sera Puede haber una prctica arquitectnica revolucionaria? De esta manera, el foco se desplaza de un
objeto hacia la prctica social responsable de su produccin.
Estas preguntas pueden ser reformuladas y organizadas a lo largo de la contradiccin interna de la
arquitectura entre cambio y replicacin identificada anteriormente. Si la arquitectura est intrnsecamente
ligada a imaginar un futuro, entonces siempre implica una transformacin o bien una reproduccin de una
realidad existente. Sin duda, esta es una formulacin altamente abstracta ya que ambos polos denotan
extremos puros que no se encuentran en la realidad concreta, aunque sin embargo nos permiten
circunscribir el objeto de estudio. Antes que puedan formularse preguntas acerca de la revolucin o la
reproduccin, una pregunta clave sobre las posibilidades y lmites de la prctica arquitectnica debe guiar y
estructurar nuestro anlisis: de cara al capitalismo global y el supuesto desvanecimiento de cualquier
alternativa viable a ste Cul debera ser el rol de la arquitectura en las ciudades producidas por el capital?
Luego de la decadencia de la arquitectura moderna, junto con los ideales sociales y polticos que la
sostenan Es posible todava una prctica emancipadora de la arquitectura? Dos opciones lgicas se abren a
partir de esta pregunta primordial: si la respuesta hipottica es No, una segunda pregunta sera: Qu impide
que la arquitectura forme parte de transformaciones radicales en lo social y espacial? Y si la respuesta
especulativa es S, una tercera pregunta puede ser lgicamente formulada: Puede la arquitectura tener un
papel en la transformacin social? Cmo?
III
Los criterios para seleccin del caso de estudio son una combinacin de varios factores. La primera premisa
fue concentrarse en una determinada prctica u obra de arquitectura, ya que la pregunta principal apunta
hacia el mbito del proyecto en lugar de problemas urbanos ms amplios aunque de ninguna manera
pasando por alto la interaccin entre ambos. El problema inicial fue encontrar una obra de arquitectura que, o
bien encarnara la acumulacin de capital (industrias, centros comerciales, oficinas, suburbios, etc.), o bien la
desafiara (sindicatos de trabajadores, edificios constructivistas, etc.). Sin embargo, este enfoque tipolgico
limita la problemtica al punto en que se asume que algo como una arquitectura capitalista o no-capitalista
pueden coexistir dentro de un mismo modo de produccin, lo que es un argumento sino dudoso, al menos
ideolgico. Sin embargo, este enfoque despej el camino para plantear la cuestin de si centrarse en
arquitecturas que pretenden reproducir el espacio capitalista, o las que pretenden transformarlo. La primera
opcin nos dara una comprensin precisa del papel del espacio/arquitectura en la acumulacin de capital,
mientras que la segunda aborda directamente el problema de la emancipacin o revolucin espacial. Esta
ltima opcin fue elegida debido a su evidente proximidad con la pregunta principal. El siguiente paso apunt
a la localizacin de un contexto histrico y geogrfico. Se seleccionaron tres perodos histricos claves: 1) la
arquitectura neoclsica y utpica de las revoluciones burguesas del siglo XVIII; 2) la arquitectura sovitica
constructivista de los aos veinte; 3) las utopas radicales de finales de los sesenta. El tercer perodo fue
escogido por ser relativamente reciente y, por ende, menos estudiado que los anteriores. Sin embargo, hay una
razn ms importante para haber seleccionado dicho perodo en particular: representa un momento
coyuntural en el desarrollo del capitalismo del siglo XX, y este hecho fue reflejado ampliamente en el mbito
cultural (la transicin del modernismo al posmodernismo) y poltico (revueltas de 1968). En el mbito
arquitectnico, durante estos aos se establecieron los programas clave (posmodernismo, tecno-utopismo,
fenomenologa, deconstructivismo, regionalismo, etc.) que sentaran las bases para los desarrollos actuales
(biomorfismo, parametricismo, sustentabilidad, etc.).

El edificio UNCTAD III fue seleccionado finalmente debido a dos factores: en primer lugar, se trat de un
intento concreto de confrontar la produccin capitalista del espacio durante un proceso pre-revolucionario en
la sociedad chilena; en segundo lugar, mi propia cercana con el edificio y su historia (nac y me cri en
Santiago y he sido testigo de sus diversas metamorfosis a travs del tiempo).[1] UNCTAD III fue construido
entre 1971 y 1972 en Santiago de Chile, durante el gobierno de Salvador Allende. Simboliz un enorme
esfuerzo colectivo, construido en slo 275 das con motivo de la tercera sesin de una importante Conferencia
Internacional de las Naciones Unidas[2] durante la cual lderes mundiales tuvieron la oportunidad de conocer
personalmente lo que entonces se denomin la va chilena al socialismo. Su diseo fue influenciado
directamente por las premisas de la Bauhaus y el Constructivismo. Luego del golpe militar de 1973, el edificio
se convirti en la sede de la Junta, y despus pas a formar parte del Ministerio de Defensa, adquiriendo todo
tipo de connotaciones represivas y autoritarias. Posteriormente, en el 2006, fue parcialmente destruido por un
incendio, slo para ser reconstruido el 2010 como el espectculo visual de la coalicin liberal-democrtica que
se encontraba en ese momento en el poder.
IV
Examinar la funcin de la arquitectura dentro del modo de produccin capitalista en su forma general o
abstrada, y evaluar las posibilidades que la prctica arquitectnica tiene de confrontar activamente dicha
funcin, constituye el objetivo principal de esta investigacin. Un objetivo secundario es analizar un ejemplo
histrico concreto de una relacin antagonista entre arquitectura y capital, con el fin de comprobar la
viabilidad de las hiptesis tericas planteadas. El estudio de esta relacin desde el punto de vista de la
prctica no ha sido una preocupacin importante para los tericos de la arquitectura, ni hablar de los
profesionales. Este hecho contrasta con el aporte de ciencias sociales como la geografa o la sociologa. En
consecuencia, el estudio de estas cuestiones tericas e histricas ahonda en una zona inusual del conocimiento
arquitectnico y contribuye a la formacin de una prctica alternativa y crtica de la arquitectura que se
plantea como objetivo transformar concretamente nuestras condiciones materiales existentes en lugar de
simplemente replicarlas o reforzarlas.

V
La estructura general de este estudio se compone de tres partes principales. Tanto la totalidad como sus partes
se organizan de acuerdo a un mtodo dialctico de investigacin, partiendo de conceptos tericos elementales
hasta temas histricos ms complejos de lo abstracto a lo concreto. Cada parte tiene una funcin distinta, la
primera despliega principalmente un argumento terico, la segunda es predominantemente histrica, y la
tercera se centra en la prctica y la coyuntura histrica.

En la primera parte, me ocupo tanto de los fundamentos de la arquitectura como del capitalismo, tratando de
desentraar su relacin estructural a partir de los conceptos bsicos que los definen. Para ello, busco
relacionar la fenomenologa de la arquitectura con un enfoque materialista respecto a la cuestin de la praxis
humana. En la fenomenologa, la arquitectura es pensada como un mediador entre el hombre y la naturaleza
(Van der Laan 1960, 7, 1983, 11; Borchers 1968, 33, 1975, 182), mientras que en el materialismo histrico, el
mediador principal es la prctica humana en s, ya que el trabajo humano es visto como la actividad
fundamental por la que el hombre transforma la naturaleza, produciendo un mundo humano a partir de sta,
y modificndolo constantemente en funcin del desarrollo de sus fuerzas productivas (Marx, 2011, 197-98).
Una mayor integracin de estos enfoques requiere de una profundizacin de la fenomenologa en las ideas de
la biologa terica (Uexkll 1926), y una progresiva incorporacin de la funcin de las relaciones sociales en la
percepcin y la produccin de la arquitectura (vase Captulo 2). Al poner en relacin una definicin especfica
de objeto arquitectnico en trminos de un esquema de accin ms que de una cosa sensible y la teora del
valor de Marx como cristalizacin del trabajo humano abstracto, planteo entender su relacin e influencia
mutua como la base material sobre la cual descansa la produccin capitalista de arquitectura (vase Captulo
3). Una restauracin del cuerpo humano y el valor de uso sobre el dominio del fetichismo de la mercanca y el
valor de cambio requieren un enfoque materialista de la arquitectura en que la prctica social constituye el
origen real de las ideas arquitectnicas en lugar de lo inverso.
Este enfoque nos dirige, en la segunda parte, hacia un entendimiento del espacio y la arquitectura como
productos sociales sujetos a las mismas leyes de movimiento que operan en el modo de produccin capitalista.
Ambos poseen funciones sociales especficas, ya sea como medios de produccin y subsistencia, o lo que
denomino como una ideologa objetiva(vase Captulo 4). Cmo se puede caracterizar el tipo de arquitectura
producida por el capitalismo? Conceptualizado a partir del proceso histrico de la abstraccin del trabajo y el
espacio es decir, la acumulacin primitiva requerida para el establecimiento de la sociedad burguesa y sus
relaciones de propiedad, psiclogos, historiadores y tericos de arquitectura desarrollaron el concepto
moderno de espacio hacia finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Este concepto presenta al espacio
como un vaco/volumen neutral y autnomo disociado de las prcticas sociales y polticas que lo producen.
Por lo tanto, se trata de una concepcin ideolgica (falaz) del espacio desde un comienzo. Otros intentos de la
Bauhaus y parte del movimiento Constructivista de incorporar la dimensin social a travs de teoras
funcionalistas (y supuestamente marxistas) no abordaron el papel que el formalismo (y su forma degradada, el
esteticismo) tuvo y an tiene en el carcter fetichista del espacio capitalista (Tafuri y Dal Co 1980, 173). En
efecto, la reduccin del espacio a este estado apoltico, visual-esttico, o puramente emprico no es mera
ideologa, sino que cumple una funcin prctica especfica: garantizar la reproduccin de las relaciones
sociales de produccin (Lefebvre 1991, 317, 1976, 11). Sin embargo, dicha reproduccin no se puede conseguir
sin grandes problemas. Las contradicciones internas al desarrollo del capitalismo (especialmente entre capital
y trabajo) se incrementan en el nivel espacial como una tendencia simultnea hacia una homogeneizacin
absoluta por un lado, y la fragmentacin extrema del espacio, por otro. La arquitectura se convierte as en
una abstraccin real(como el dinero o el capital), un objeto aparentemente autnomo y racional, que aspira a
homogeneizar todo lo que se encuentre en el camino de las fuerzas de la acumulacin (el estado y el mercado
mundial), paradjicamente, mediante la fragmentacin y subdivisin del espacio (vase Captulo 5).
Si el espacio/arquitectura puede servir a fines polticos y econmicos mediante el reforzamiento de las
relaciones de produccin/propiedad, podra servir entonces como un dispositivo para confrontar dichas
relaciones? Acaso esto no depende, en primer lugar, de la total transformacin de las prcticas sociales que lo
produce? Estas preguntas requieren distinguir entre la poltica de la arquitectura y su
dimensin poltica intrnseca. Mi objetivo es demostrar que la arquitectura es intrnsecamente poltica, no en
el sentido limitado de su uso o interpretacin poltica, sino debido a su rol como mediador entre los seres
humanos, la naturaleza y el mundo humano. Lo poltico es una condicin universal o formal, mientras que la
poltica es particular y contingente (Jameson 1997, 243; Lefebvre 2003, 61). Esta distincin se expresa en
trminos arquitectnicos, a travs de la dialctica entre proyecto y diseo (Aureli 2011, xiii, 30ff), que
corresponde tambin a la ya mencionada relacin entre objeto y cosa. La dimensin poltica slo puede ser
captada al nivel abstracto/interno de los objetos, a saber, en la forma en que un proyecto fija el modo de
relacin entre la arquitectura y el espacio social que la produce (por ejemplo, la ciudad). La distincin entre el
concepto de lo poltico y la ideologa tambin debe ser considerada con el fin de aclarar su relacin con la
arquitectura. La ideologa, por ejemplo, no se define tanto como una construccin mental, sino como algo que
opera en la prctica social, por lo tanto, en la prctica arquitectnica. En ltima instancia, mi objetivo es
demostrar que la arquitectura no puede ser poltica en s misma (como la encarnacin directa de una ideologa
poltica en particular), ni tampoco puede ser poltica debido a sus cambiantes usos polticos. Sin embargo, esto
no implica que pueda ser determinada conscientemente (polticamente) al nivel substancial del proyecto
arquitectnico (vase Captulo 6).
Por ltimo, en la tercera parte mi propsito es evaluar el marco terico a travs de un anlisis materialista de
UNCTAD III. Esta parte se divide en tres captulos que, como episodios de una historia, tratan de reconstruir
el proceso de concepcin, construccin y funcionamiento del edificio. Este proceso se articula mediante la
interaccin dialctica entre tres puntos de inflexin histricos: Utopia (1971), Tragedia (1973), y Farsa
(2010).[3] EnUtopa (vase Captulo 7), se analiza el contexto econmico y poltico de la poca y su influencia
en la concepcin y realizacin del edificio. Dos niveles de anlisis son introducidos: el edificio como resultado
y condicin de una prctica concreta, y como unarepresentacin ideolgica. En Tragedia (vase Captulo 8),
se examinan las precondiciones sociales del golpe militar que puso fin al proceso revolucionario chileno y que
transform UNCTAD III en la sede principal de la Junta una especie de centro de vigilancia estratgico,
similar a un bnker de guerra. En Farsa (vase Captulo 9), se relata el triste destino del edificio despus del
trmino de 17 aos de dictadura: en el 2006 fue parcialmente destruido por un incendio debido a la falta de
mantencin, y ms tarde fue reconstruido de acuerdo a los imperativos de una arquitectura abstracta y
altamente estetizada. Varias preguntas surgen de este anlisis histrico y que intentaremos responder de
acuerdo a las premisas tericas previas. Por ejemplo, cul fue la relacin que UNCTAD III estableci con la
ciudad y el entorno social ms amplio de la poca? Cul es su dimensin poltica intrnseca? Cul fue su
papel en el proceso revolucionario iniciado por el gobierno de Allende? Si despus del golpe, el edificio fue
fcilmente convertido en un aparato represivo dnde reside su potencial emancipatorio?
Despus de examinar este caso nico, que muestra la historia y la derrota de una prctica arquitectnica
abiertamente poltica precisamente en un punto de inflexin en la historia general de la arquitectura
seremos capaces de evaluar la posibilidad de que una prctica arquitectnica polticamente comprometida an
pueda ser viable dentro de las leyes coercitivas de la acumulacin capitalista. Como cualquier otra forma de
prctica social, la arquitectura podra tener un rol importante que desempear en un proceso de revolucin
social que apunte hacia la emancipacin de la clase trabajadora de la dominacin abstracta del capital y su
forma poltica, el Estado. A pesar de que se pudieran formular acusaciones precipitadas de utopismo, debemos
recordar que a veces lo verdaderamente utpico no es lo imposible, sino que precisamente la eterna
reproduccin de lo posible. Puede ser cierto que una futura arquitectura socialista o no-capitalista no pueda
ser pensada de antemano, y que dicho intento es ftil. En ese caso, uno pudiera preguntarse si esto no es ms
bien un falso problema. Podra ser que la verdadera cuestin resulte ser mucho ms modesta: no la
imaginacin de arquitecturas imposibles y utpicas sobre el papel, sino la larga lucha en terreno por la
consciente organizacin y revolucin de su prctica.

Conclusiones: Una Arquitectura Revolucionaria?

No hay duda de que, en todas sus variantes, el modernismo como la forma cultural y poltica del
capitalismo abri un rol potencial para el arte y la arquitectura en la transformacin revolucionaria de la
sociedad burguesa un papel difcilmente concebible hasta finales del siglo XIX. Sin embargo, esto no fue ms
que una posibilidad a la espera de realizarse. La ambigedad poltica hacia el capitalismo y sus nuevos
desarrollos tecnolgicos, sobre todo en la arquitectura, comprometi en gran medida dicha potencialidad.
Esto fue mucho ms all que una cuestin de eleccin para los arquitectos, dado que la fuerza y realidad del
espacio abstracto generado por el movimiento del capital y el Estado centralizado influenci la teora de la
arquitectura de manera insospechada. Los arquitectos marxistas ms comprometidos, desde los movimientos
Constructivista alNeues Bauen, por ejemplo, vieron al funcionalismo como el resultado prctico del
materialismo histrico: la arquitectura sera determinada nicamente por los procesos de la vida real y ya no
por la ideologa de la clase dominante. Sin embargo, tras el impulso inicial, el resultado fue claro: lejos de
desafiarlos, la arquitectura moderna encarn eficientemente los requerimientos del capitalismo y su aparato
estatal. Con el advenimiento del capitalismo global y su contraparte cultural, el posmodernismo, el
componente revolucionario fue tirado por la borda, por decirlo as, junto al Estado totalitario. El potencial de
una prctica arquitectnica revolucionaria jams se restableci a excepcin de unos pocos intentos menores.
A pesar de la crtica posmoderna del modernismo (dentro y fuera de la arquitectura), lo que ha permanecido
intacto durante la era posmoderna es, por supuesto, la actitud indulgente hacia el capitalismo. En ausencia de
un proyecto poltico global que confronte seriamente la hegemona capitalista y sus formas polticas
(democracia liberal), el desafo activo de la arquitectura contra el orden social establecido, a lo sumo, se ha
retirado hacia un fenomenologismo reaccionario o desviado hacia la impotencia de nuevas formas de
moralidad que se asemejan a una tica de negocios (construccin responsable o ecolgicamente
respetuosa); y, en el peor de los casos, ha admitido voluntariamente las nuevas necesidades de una industria
cultural multinacional (bajo pretextos autorreferenciales o tericos), o se ha rendido totalmente ante los
dictados de la especulacin inmobiliaria.
Cualquiera que sea el intento de diagnosticar la situacin actual, debera estar claro a estas alturas que hemos
decidido seguir un camino muy diferente en este anlisis. En lugar de abordar directamente el estado actual de
las cosas, se ha creado una distancia crtica, lo que ha permitido ver el problema en cuestin de nuevas
maneras. Esta distancia se ha creado tanto en el plano de la teora como el de la historia. En primer lugar,
hemos abstrado la relacin concreta y contingente entre arquitectura y capitalismo para examinarla en
relativo aislamiento colocando entre parntesis ciertas especificidades histricas y geogrficas. En un
segundo movimiento, hemos puesto a prueba las conclusiones tericas mediante su incorporacin en las
complejidades de una realidad histrica concreta (UNCTAD III). Al volver hasta ese momento coyuntural de
crisis y reestructuracin capitalista, acompaado de la correspondiente agitacin social, poltica y cultural,
entre finales de los 60 y principios de los 70, mi objetivo fue localizar (examinando el ltimo aliento del
modernismo) las bases reales de la relacin entre la arquitectura y el capitalismo actuales. La tarea de estos
pensamientos finales es, entonces, rearmar esta totalidad (teora e historia, abstracto y concreto) en su
movimiento, es decir, reconectar los procesos examinados desde el punto de vista de la prctica es decir, las
restricciones y posibilidades concretas de un prctica arquitectnica antagonista.
I
El planteamiento inicial se caracteriz por el intento de relacionar la teora fenomenolgica y biolgica de la
arquitectura con una concepcin materialista del mundo. El objetivo fue establecer el papel de la actividad
humana (praxis) en la produccin del mundo humano (segunda naturaleza) y, en particular, la arquitectura.
Aunque se han realizado varios intentos por vincular el Marxismo y la Fenomenologa en el pasado
especialmente en Heidegger y Merleau-Ponty, el anlisis se centr en la arquitectura inherente en el cuerpo
humano en lugar de preguntas trascendentales o existenciales ms amplias. La cuestin clave fue la relacin
del cuerpo humano con la naturaleza en abstracto es decir, como si estuviera hipotticamente aislado de las
relaciones sociales. Examinada de cerca, la naturaleza se revela no como un absoluto, no como autnoma, sino
como algo que est siempre ya-transformado por el hombre. No existe una naturaleza original, slo la
naturaleza previamente modificada en mayor o menor medida por la mano del hombre y vista a travs de la
mente humana. Por lo tanto, la nocin de una segunda naturaleza el mundo humano como nuestro propio
hbitat natural capta la interaccin dialctica entre la naturaleza externa e interna (humana), yendo ms
all de la interpretacin ontolgica idealista y materialista de la naturaleza (Lefebvre 2011, 142). Lo que este
breve anlisis revela es el carcter ilusorio de distinciones mecnicas entre naturaleza y sociedad: slo hay una
segunda naturaleza (humanizada), que est hecha de la materia de la primera naturaleza. Interpretaciones
falaces e idealistas de la naturaleza pueden llevar fcilmente a ver la arquitectura simplemente como el
receptculo de la vida humana, como supuestamente es la naturaleza. Sin embargo, nuestro mundo humano
no puede ser visto simplemente como un medio, ya que no solamente es un mediador entre nosotros y la
naturaleza, sino entre nosotros y nosotros mismos. En otras palabras, es a la vez resultado y condicin de la
actividad humana que lo transforma continuamente con el fin de reproducirse a s misma, y no puede hacerlo
de otra manera. Por lo tanto, el mediador real y origen de toda arquitectura es la actividad productiva como
tal.
Visto desde esta perspectiva, el problema general y U3 se vislumbraron bajo una nueva luz. La perspectiva
ontolgica idealizada, en que la arquitectura emerge entre los seres humanos y el espacio natural (Van der
Laan, Borchers) se ampla con una en la que la arquitectura tambin media entre los seres humanos y la
segunda naturaleza (social), y al mismo tiempo, entre lo que ya existe (arquitectura del pasado) y lo que podra
ser (arquitectura posible). Por otra parte, debido a que la arquitectura es un producto de las relaciones
sociales, esta relacin espacio-temporal es una en la que las relaciones sociales organizadas son el
intermediario concreto entre los seres humanos y su mundo objetivo. Adems, es la accin colectiva humana
la que interviene entre las condiciones sociales y materiales ya existentes, y las posibles o nuevas condiciones
que esta misma accin anuncia. U3 fue el producto de un intento por forjar nuevas relaciones sociales entre
Santiago y sus habitantes, una relacin en la que los trabajadores pudiesen percibir el mundo objetivo de la
ciudad y sus edificios como el producto comn de su propio trabajo, como una gran obra colectiva que ya no
pertenecera a una clase de ciudadanos particulares o al Estado, sino al pueblo que la produjo.
Es precisamente esta conciencia de la arquitectura como una actividad creativa consciente, sujeta a disciplina,
lo que la distingue de la actividad de la construccin en general, y de las formas naturales. Para entender la
arquitectura desde el punto de vista de las relaciones con la segunda naturaleza, fue necesaria una distincin
adicional entre lo natural y lo artificial. En el mbito de la arquitectura de esta diferencia est lejos de ser
evidente, y se basa en el carcter constitutivo de los trminos ms que la fuente de la que supuestamente
emanan. Marx tambin utiliz el trmino segunda naturaleza para referirse al mundo humano naturalizado,
tratado como un absoluto externo sobre el que los hombres no poseen control. Ampliando la distincin de Van
der Laan entre los rdenes naturales y artificiales, Borchers incluy la llamada arquitectura cotidiana,
verncula o popular, que se desarrolla de forma espontnea, dentro del orden natural, y la distingui de la
arquitectura como el resultado del pensamiento terico sistematizado, la cual pertenece a un orden artificial.
La arquitectura concebida como arte mayor rompe desde el inicio con el determinismo de las leyes naturales
(humanas o no). Se deduce entonces, que latransformacin del mundo (como segunda naturaleza), en el
sentido de romper con su desarrollo natural o ciego ms que reproducirlo instintivamente, sera una
caracterstica intrnseca a la arquitectura concebida de esta manera. Una vez ms, U3 puede ser visto como un
ejemplo de esto. Las personas involucradas en la planificacin y la construccin eran plenamente conscientes
del rol del edificio y la conferencia en la ruptura radical con la planificacin (burguesa) establecida de la
ciudad.
En este punto, y habiendo llegado a conclusiones iniciales sobre una base abstracta, tuvimos que integrar el
entendimiento universal o puramente terico de la relacin entre hombre y naturaleza en una comprensin
social y progresivamente histrica de la actividad humana. Con este fin se desarroll la distincin entre los
rdenes naturales y artificiales en la diferencia entre las cosas (cualidades sensoriales externas) y
los objetos(esquemas internos de accin), los cuales constituyen lo que Uexkll llama el crculo funcional del
cuerpo humano. Junto a stos, introdujimos la dialctica del uso y elintercambio de Marx. La primera
distincin apela al carcter dual del cuerpo humano, siendo a la vez un transmisor pasivo y activo de energa
(Lefebvre, 1991, 178). La segunda, apunta al carcter concreto y abstracto de las mercancas. Una distincin
adicional de Marx es entre el valor de cambio (razn de cambio entre mercancas) y el valor (trabajo
abstracto). Siguiendo a Uexkll y Van der Laan, Borchers postul a los objetos como la substancia de la
arquitectura. Por su parte, Marx plante al valor como substancia de las mercancas. El objetivo aqu fue
establecer la relacin intrnseca entre los objetos (arquitectnicos) y los valores (sociales). El concepto comn
que los une es el tiempo de trabajo, y su equivalente en arquitectura, los actos humanos. Segn Borchers, los
actos son acciones cristalizadas (por ejemplo: entrada, pasillo, etc.), mientras que en relacin con el valor, los
actos son la estructura social que regula las acciones (por ejemplo, acciones ritualizadas, el trabajo, el deporte,
la danza, etc.) En este marco, U3 se analiz como cosa y objeto, como valor de uso y valor de cambio. La
cuestin central en este punto fue: Cules caractersticas del edificio son intrnsecas a su arquitectura y cules
no? Para responder, buscamos analizarlo como el resultado de una prctica social concreta y, al mismo
tiempo, como una representacin ideolgica.
Al restaurar el papel central del cuerpo humano su percepcin, movimiento y su prctica social
reafirmamos una concepcin materialista (social) de la arquitectura que nos permiti criticar y disipar los
enfoques idealistas dominantes. Si la arquitectura es entendida ya no como el producto de los llamados
conceptos arquitectnicos, las ideologas o incluso del zeitgeist predominante, sino ms bien como resultado
y medio de una prctica social, el problema de su rol en el capitalismo y en contra de ste reaparece de una
manera distinta. As, en lugar de concentrar los esfuerzos en los anlisis ideolgicos sin duda necesarios,
pero que abundan entre los tericos de la arquitectura decidimos centrarnos en las prcticas materiales
sobre los que, en primer lugar, estos debates se construyen. En consecuencia, el primer paso en la
investigacin fue el anlisis del espacio y la arquitectura entendidos como productos sociales, no medios
pasivos o meros reflejos de la sociedad. Establecimos sus funciones como los medios de produccin y
de subsistencia, y como ideologa objetiva, es decir, el carcter fetichista que asumen bajo el capitalismo, y
que es precisamente lo que asegura su uso instrumental por el poder poltico.
II
Una cuestin compleja emerge de estas reflexiones: Qu tipo de arquitectura ha engendrado el modo de
produccin capitalista y cmo? La primera parte del problema debi abordarse de una manera abstracta, a fin
de introducir el concepto clave de capital. Si la produccin de valor (incluyendo la arquitectura) es lo que
caracteriza a la produccin simple de mercancas en las sociedades pre-capitalistas, la produccin de plusvala
es lo que define el modo de produccin capitalista. Cmo se produce esta plusvala? De dnde viene la
ganancia? Marx lleg a la conclusin de que slo una mercanca llamada fuerza de trabajo tiene la capacidad
de producir ms valor de lo que cuesta es decir, el capital variable. La condicin previa para transformar el
trabajo humano en mercanca fue la expropiacin de los productores directos del acceso a los medios de
produccin (capital constante) y de subsistencia por una naciente clase social, la burguesa un proceso
conocido como acumulacin originaria. Se inici as un cambio radical en las relaciones de propiedad, en la
que el llamado derecho a la propiedad privada asegura y legitima la exigencia de los nuevos propietarios de
explotar fuerza de trabajo con el fin de acumular plusvala como un fin en s mismo. El proceso por el cual el
propietario de estos medios compra la fuerza de trabajo y la pone a trabajar para producir nuevas mercancas
que luego vende por el precio original ms una ganancia, define el concepto de capital. Por lo tanto, si el
capital es un proceso en el que el valor contenido en las mercancas cambia constantemente su forma con el fin
de expandirse a s mismo del dinero a las mercancas y de nuevo a ms dinero y luego, tan pronto como la
arquitectura se adentra en este circuito como medio de produccin (una fbrica u oficina, por ejemplo) se
convierte ella misma en capital como capital constante, o ms especficamente, capital fijo.
El resultado de este proceso histrico fue la progresiva abstraccin de las actividades laborales concretas en
esa actividad indiferenciada de creacin de riqueza llamada trabajo abstracto. Una vez medido como el
promedio del tiempo de trabajo para producir una mercanca dada, el trabajo abstracto forma la substancia
del valor de dicha mercanca, que finalmente se expresa en su valor de cambio y su precio. Segn Lefebvre,
este proceso no podra haber tenido lugar sin la integracin de la arquitectura y el espacio en su totalidad, en
el circuito del capital. Como resultado, stos se han convertido en abstracciones reales: fetiches
aparentemente autnomos (como el dinero y el capital) que causan una tendencia simultnea a la
homogeneizacin y la fragmentacin social que, sin embargo, es socialmente real. El espacio abstracto naci
de la violencia y la destruccin creativa de la acumulacin originaria y la creacin del Estado moderno.
Esencial para este proceso fue tambin el papel creciente de la urbanizacin en la expansin de los mercados,
llegando finalmente a todo el mundo.
A finales del siglo XIX y principios del XX, tericos del arte y la arquitectura comenzaron a formular el
concepto de espacio moderno, lo que no fue ms que un reflejo en la teora de una realidad social ya en
desarrollo. Este movimiento corresponde a la instrumentalizacin del conocimiento analtico por el
pensamiento burgus a fin de facilitar la aplicacin prctica y estratgica del espacio abstracto ya sea por el
Estado o las empresas privadas. La arquitectura se convirti progresivamente en un problema de economa y
conveniencia (Durand) y finalmente adopt plenamente la jerga y los mtodos de la industria a gran escala (la
gestin cientfica del trabajo, el funcionalismo, y as sucesivamente). Paradjicamente, la Bauhaus, los
Constructivistas y arquitectos afines se vieron a s mismos como llevando a cabo una revolucin anti-burguesa
en el arte, el diseo y la arquitectura. Es cierto que cambiaron radicalmente la forma en que el arte y la
arquitectura se relacionaban con la sociedad, y por lo tanto, inevitablemente, se abri el camino para una
prctica revolucionaria en el mbito cultural. Sin embargo, las llamadas a los arquitectos a abrir sus ojos a la
sociedad industrial y sus nuevos desarrollos tcnicos (Le Corbusier) contenan un mensaje ambiguo que
resume su postura positivista. Arquitectos ms radicales o abiertamente marxistas adoptaron una actitud
determinista e igualmente positivista en la fusin entre materialismo y funcionalismo. Otras variantes del
modernismo, como el futurismo, el expresionismo, y el neoplasticismo se mantuvieron dentro de un enfoque
formalista-esteticista desprovisto de, o indiferente hacia, las cuestiones sociales.

Los arquitectos de U3 fueron muy influenciados (incluso directamente) por estas teoras, y las incorporaron en
su diseo a travs de dos caractersticas principales: el diseo total o integral, y la bsqueda de lo nuevo
ambas estn estrechamente relacionados con la idea de la produccin del espacio. La concepcin abstracta del
espacio se vio atenuada por un enfoque local como resultado del despliegue pre-revolucionario de nuevas
relaciones sociales en el mbito de la produccin y la cultura. Como objeto arquitectnico (y un conjunto de
objetos) y como el resultado y condicin de una nueva prctica social, las caractersticas intrnsecas de U3
como su planta libre, su estructura independiente, o su apertura hacia la ciudad no lograron romper con la
produccin capitalista del espacio de una manera substancial. Sin embargo, su proceso de produccin y
diseo, sin duda desafi los mtodos imperantes en la poca, tanto en la arquitectura como la organizacin del
proceso de trabajo.
Despus de haber analizado las relaciones entre el desarrollo del espacio abstracto y la aparicin de la
arquitectura moderna, debimos especificar el carcter poltico de la obra de la arquitectura. Es la arquitectura
poltica? La respuesta es s, pero sujeta a definiciones especficas. La distincin entre lo poltico y la poltica se
desarroll en el marco de la diferencia entre proyecto y diseo, que asimismo corresponde a la previa
distincin entre los objetos (propiedades internas) y las cosas (propiedades externas). Se identific un camino
en que se reconoci el carcter estructural o formal de lo poltico en la arquitectura. Como el resultado de una
prctica poltica en su sentido ms amplio, la arquitectura es entonces intrnsecamente poltica, que no es lo
mismo que decir que es poltica en s misma. La dimensin poltica de la arquitectura radica en la
estructuracin del modo de relacin que establece entre los seres humanos y entre stos y su entorno. De ello
se desprende que la utilizacin o la interpretacin poltica de la arquitectura son funciones meramente
externas o contingentes que no puedan constituir su dimensin poltica intrnseca. Al enfrentarnos a las
afirmaciones de Jameson y Tafuri se hizo evidente que la pregunta inicial deba ser reformulada desde el
punto de vista de la prctica arquitectnica y no de su resultado. Este nuevo enfoque nos permite hacer frente
a la difcil cuestin de la accin poltica del arquitecto. Confrontando la esterilidad extrema de la posicin de
Tafuri, afirmamos la idea de que la accin poltica en arquitectura debe tener lugar primero al nivel de sus
mtodos de produccin y debe ir ms all de los lmites de la propia disciplina. U3 fue analizado desde el
punto de vista de estas hiptesis, llegando a la conclusin de que a pesar su significacin poltica explcita y
cambiante a lo largo de su vida til, su dimensin poltica intrnseca como objeto arquitectnico se mantuvo
prcticamente sin modificaciones hasta que fue destruido por el incendio de 2006. Como un ejercicio de
amnesia histrica y poltica, su reconstruccin asegur que su dimensin intrnseca como objeto y conjunto
de objetos se rompiera o modificara al punto de llegar a ser irreconocible.
III
No puede haber una prctica arquitectnica revolucionaria sin el apoyo de un proceso social revolucionario
que la sustente. Si la arquitectura es entendida como el resultado de la produccin social del espacio, es
precisamente esta prctica productiva lo que deber cambiar radicalmente para cambiar la arquitectura. Por
otro lado, estas prcticas revolucionarias no ocurren en un vaco: estn sujetas a un conjunto de condiciones
ya existente, un espacio social y una arquitectura ya existentes. Debera la prctica arquitectnica esperar a
una revolucin total, una transformacin total de la produccin de la vida material, para cambiar ella misma?
o Puede la prctica arquitectnica transformar estas condiciones materiales heredadas nicamente
cambiando sus propios mtodos internos? No y s. No, en la medida en que estos mtodos slo pueden alterar
la manera en que la arquitectura es conceptualizada y diseada, pero no su produccin social real, que
depende de un amplio conjunto de fuerzas econmicas y polticas: la arquitectura no puede cambiar
exclusivamente a partir del mbito de las ideas. S, si una prctica arquitectnica especfica o un conjunto de
prcticas son capaces de establecer vnculos orgnicos entre sus mtodos y los objetivos de organizaciones
sociales y movimientos revolucionarios, especialmente los vinculados a las prcticas espaciales por ejemplo,
movimientos ciudadanos, movimientos urbanos por el derecho a la ciudad, movimientos de los sin techo,
organizaciones por la defensa del patrimonio o la conservacin del medio ambiente, etc. Qu impide llevar a
cabo esto? Se examinaron varias cuestiones en nuestro anlisis: la internalizacin del espacio abstracto dentro
de la prctica arquitectnica, la ilusin ideolgica de los arquitectos respecto a su propio papel en el
capitalismo, su gran dependencia de un marco institucional (poltico) y econmico que legitima y perpeta el
modo de produccin existente, la comodificacin de los objetos arquitectnicos y de la arquitectura en
general. Cmo pueden los arquitectos confrontar estos lmites? Existen condiciones para una prctica de
arquitectura polticamente consciente en el capitalismo? Para ser verdaderamente radical, la arquitectura debe
ir a la raz del problema y enfrentarlo con sus propios mtodos, pero nunca de manera aislada de otras
prcticas radicales, y ciertamente no como una cuestin puramente terica o acadmica. La raz del problema
es clara: la arquitectura debe desafiar el espacio abstracto del capitalismo (basado en las relaciones de
propiedad privada) mediante la restauracin del cuerpo humano total en el conjunto de sus dimensiones
perceptuales y sociales y en el mbito de los objetos arquitectnicos, es decir, dentro de la propia planta de
arquitectura. La actividad humana siempre podr cambiar el propsito de la arquitectura, pero no puede
cambiar su estructura interna, su sistema de medicin, y la manera en que sta afecta nuestra percepcin y
acciones. La arquitectura es un producto colectivo y artificial de nuestra propia creacin, es el mundo humano
que nos forma al tiempo que nosotros lo conformamos, su transformacin no ser nunca la exclusiva
invencin de los arquitectos, sino de la sociedad en su conjunto.

En resumen, esta investigacin ha analizado tericamente las relaciones entre arquitectura y capitalismo con
el objeto de enfrentar con realismo la cuestin de su rol poltico en la lucha por la transformacin de este
modo de produccin. Es evidente que esta tarea no puede ser confiada a la arquitectura como los modernos
crean, sino que debe ser entendida slo como una pequea contribucin (colaborativa) a un proyecto
colectivo ms amplio por la emancipacin de la clase trabajadora de la dominacin ciega y abstracta del
capital, as como la transformacin radical de sus instituciones sobre todo la propiedad privada y el Estado.
Sin duda, el objetivo final, como crea Lefebvre, es la transformacin de la vida cotidiana en todos sus
aspectos. Sin embargo, soluciones facilistas a este dilema caen por lo general en formas no-dialcticas o crudas
de utopismo. Estas se manifiestan ya sea como experimentacin formal auto-referencial vaciada de contenido
poltico (o uno forzado y a posteriori), o como llamados reaccionarios a volver a una arquitectura ms
humana y fenomenolgica que lograra por s misma un cambio sin contaminarse o asociarse con prcticas
sociales externas. El carcter ilusorio y ensimismado de estas y otras variaciones no slo exige un anlisis
crtico del lugar y rol de la arquitectura dentro de la produccin capitalista del espacio, sino que ms
importante an, es el replanteamiento de su prctica y mtodos. En breve, lo que queda por hacer es trabajar
hacia un programa de arquitecturaque aborde de una manera unitaria (como un conjunto de proposiciones
tericas fundamentales) sus contenidos, objetivos y mtodos. Por razones estratgicas explicadas
anteriormente, esta investigacin consisti slo en una pequea parte del anlisis crtico necesario, centrado
principalmente en los problemas de la arquitectura moderna. Un anlisis ms detallado requiere hacer frente
a los nuevos problemas que el posmodernismo entendido como la superestructura cultural del capitalismo
global representa para la prctica arquitectnica. Es de esperar que el ejemplo de UNCTAD III y la
experiencia de los trabajadores, artistas, arquitectos e ingenieros que lo hicieron posible, pueda ser una valiosa
prueba del potencial revolucionario de la prctica arquitectnica para contribuir modestamente a la
transformacin y re-apropiacin del espacio y el tiempo social.