A DOUTRINA DO PECADO

Aula 01
DEFINIO DE PECADO
Introduo:

Os padres, as normas e os princpios de Deus esto sendo confrontados, diariamente,

por aqueles que so modelados pela frma do mundo. O pecado est solta em cada
esquina. Podemos afirmar, sem medo de errar, que tudo aquilo que est em dissonncia com
os preceitos e personalidade de Deus conceituado como pecado. A prpria Bblia o
define: Todo aquele que pratica o pecado transgride a lei, de fato, o pecado a transgresso da Lei (1
Joo 3.4).

correto dizer que pecado saber a diferena entre o bem e o mal e escolher fazer o
mal; algo que tem como salrio a morte (Rm 6.23); so as obras da carne, erro ou engano,
mas, no final das contas, tudo resumido, mesmo, em transgresso da Lei de Deus.

ETIMOLOGIA DA PALAVRA

No hebraico, a palavra pecado HATAH = errar o alvo ou mudar a direo. Pense

num arqueiro (caador) mirando uma caa e acertando uma pessoa. Reflita no
resultado trgico.

No grego HAMARTIA = sair da rota. Lembre-se do resultado do navio Costa

Concrdia que se desviou da rota e colidiu com rochas, matando 32 pessoas em 2012.
 Outro resultado trgico.

No latim PECARE = cair fora do caminho ou ainda PECCATUM = tropear, dar

um passo em falso. Atos que, igualmente, acarretariam males, danos.

Voc concorda com o conceito de que pecar ficar aqum do padro de Deus? Qual
seria a classificao, a nota que receberamos de Deus, nosso Mestre, na nossa prova de
tiro ao alvo? Como est a nossa pontaria espiritual?

SENTENAS SOBRE O PECADO PARA REFLEXO E DISCUSSO:

1) O pecado uma espcie de alta traio contra o Todo Poderoso e o Trino Deus...
(Is 14.13-14);

2) O pecado tanto pode consistir na omisso em fazer a coisa justa como na comisso em
fazer a coisa errada (Tiago 4.17);

3) O pecado uma rvore de vontade prpria com duas razes mestras: uma um no
para Deus e Seus mandamentos, a outra um sim para o eu e seus interesses.

Partindo da anlise de 1 Co 10.31, percebemos a real abrangncia do conceito de

pecado. Portanto, quer comais, quer bebais ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria de
Deus . Qualquer ao, por mais comum que seja, como comer e beber, por exemplo, caso
seja feita com a motivao errada, pecado. Tanto que a glutonaria e a bebedice, ou seja, o
comer e beber desordenadamente, algo que com equilbrio bom, torna-se pecado, feito da
forma errada.

Na maioria das vezes, encaramos o pecado como um ato, ou seja, ocasio em que
fazemos algo errado, que revela inconformidade com a lei moral de Deus. Entretanto,
quando nos omitimos e no fazemos algo que Deus espera de ns, esquivando-nos de fazer
o que necessrio, tambm estamos incorrendo em pecado, sabia? Veja o que diz Tiago 4.17:
Pensem nisto, pois: Quem sabe que deve fazer o bem e no o faz, comete pecado.

Podemos conceituar pecado tambm como um legado transmitido de gerao a

gerao, desde Ado no den. Somos pecadores por natureza admica. importante
lembrar que essa inclinao pecaminosa no s afeta o homem como um todo, mas a todo
homem. o que Paulo afirma em Efsios 2.3: ...e ramos, por natureza, filhos da ira, como
tambm os demais .

Leiamos Romanos 7.15-17: Porque nem mesmo compreendo o meu prprio modo de agir, pois no
fao o que prefiro, e sim o que detesto. 16 Ora, se fao o que no quero, consinto com a lei, que boa. 17 Neste
caso, quem faz isto j no sou eu, mas o pecado que habita em mim. O pecado, analisado sob esse
prisma, parece um contrassenso, no mesmo? Fazer aquilo que no prefere, e sim detesta,
parece estupidez, porm o pecado assim. Sobre isso R.C. Sproul diz: Parece
estupidez fazermos algo que sabemos que vai roubar-nos a felicidade. Contudo o fazemos.
O mistrio do pecado no somente o fato da ser perverso e destrutivo, mas de ser
estpido.

Isso acontece, porque, mesmo sendo golpeada violentamente, no momento da

converso, a natureza admica no deixa de existir. O cristo recebe uma nova natureza, mas
a pecaminosa no ser extinta, enquanto habitarmos nesse corpo terreno. Assim sendo,
precisamos exercitar a orientao de Colossenses 3.5: Assim, faam morrer tudo o que pertence
natureza terrena de vocs... Essa uma batalha contnua.

O conceito de culpa, partindo dos estudos de Freud, passou a ser considerado

irracional, caso ningum seja prejudicado. Ou seja, se ningum sofreu prejuzo por uma
atividade pessoal, no h motivo para sentir culpa. Entretanto, sob a perspectiva teolgica,
esse conceito vai muito alm. Culpa mais que errar e sentir-se mal por isso. , na realidade,
a consequncia da violao original da Lei Moral de Deus, e atinge a todos os
descendentes de Ado (a todo ser humano), redundando em condenao.

Podemos concluir, ento, que o pecado pode ser observado como a incapacidade de
viver em conformidade com o que Deus espera de ns no que diz respeito a ATO,
NATUREZA e CULPA.

O ato pessoal agrava a condenao;

A natureza herdada viabiliza a execuo do ato;
A culpa imposta gera a condenao.
 Aula 02

A ORIGEM DO PECADO

Algum pensamento equivocado poderia conduzir a mente de algum seguinte

concluso: Se Deus criou todas as coisas, inclusive os seres angelicais, e o pecado originou-
se em um deles, ento Deus, indiretamente, criou o pecado. No! Definitivamente, no!

Em primeiro lugar, Deus santo: E clamavam uns aos outros, dizendo: Santo, Santo, Santo
o SENHOR dos Exrcitos; toda a terra est cheia da sua glria (Is 6.3). Assim sendo, Ele no
compactua com o pecado, muito menos o criaria. Em segundo lugar, Deus justo: Ele a
Rocha, cuja obra perfeita, porque todos os seus caminhos justos so; Deus a verdade, e no h nele injustia;
justo e reto (Dt 32.4). A justia comparada a uma linha reta que no sai de seu alinhamento,
nem um milmetro sequer, e no um grfico de eletroencefalograma. Deus jamais entortaria
Seus caminhos, levando sua criao a pecar. E, por fim, Deus repudia a maldade: Portanto
vs, homens de entendimento, escutai-me: Longe de Deus esteja o praticar a maldade e do Todo-Poderoso o
cometer a perversidade (J 34. 10). Sendo o pecado permeado por maldade, como Deus seria
seu autor? Isso est fora de questo.

Enfim, o pecado no foi criado por Deus, embora haja quem diga que ele era inevitvel,
visto que Deus fez o homem finito e o pecado era necessrio para a finidade. A grande
questo que os seres morais (anjos e homens) foram criados bons (Ec7.29), mas no
imutveis. Se assim fosse, eles ficariam em p de igualdade com o Senhor. Apenas Deus
imutvel. E foi nessa mutabilidade dos seres morais que surgiu o pecado.

O PRIMEIRO PECADOR FOI UM ANJO

A trama do primeiro pecado foi tecida quando Lcifer pretendeu ser semelhante a
Deus (Is 14.13-14). Observe que esse foi o mesmo chamariz que ele ofereceu ao homem: ser
igual a Deus (Gnesis 3.5). Ao morder a isca lanada por Satans, o homem transformou-se
em instrumento e parceiro do inimigo de Deus.

O SEGUNDO PECADOR FOI UM HOMEM

Portanto como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte,
assim tambm a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram (Rm 5.12).
Deus havia dito ao primeiro casal que poderiam comer de toda rvore, menos de uma (a do
conhecimento do bem e do mal), seno eles morreriam. Satans, contrariando a palavra dita
por Deus, disse a Eva que eles no morreriam. Infelizmente, entre a palavra do Criador e a
do enganador, Eva optou por crer na segunda. O erro de Ado e Eva foi se esquecerem de
que Deus os havia criado para serem criaturas e no o criador.

curioso observarmos que os passos para o pecado foram gradativos e podemos

resumi-los em alguns verbos: ver, pegar, comer e dar. Eva viu o fruto proibido, pegou-o,
comeu-o e o deu ao marido. no passo a passo que nos afundamos na areia movedia do
pecado.
 O PECADO TRANSMISSVEL?

correto dizer que o pecado transmissvel? Ele passa de uma pessoa para outra?
Sim. Isso pode acontecer:

Pelo exemplo Eva fez Ado pecar (Gn 3.6) como Jeroboo fez Israel pecar (1 Re 12. 28-
30). Um cnjuge mirou-se na postura do outro, assim como um povo seguiu o exemplo de
seu lder.

Pela participao Envolver-se no pecado alheio, participar de alguma forma dele, faz de
voc pecador tambm. Em Atos 5.2 constatamos isso. Safira foi conivente com o pecado de
Ananias, seu marido. Ela sabia que ele mentiria e concordou com a mentira. Ela participou
do pecado dele, tanto que sofreu a mesma consequncia: a morte. Vemos o mesmo acontecer
na histria de Rebeca e seu filho Jac. Rebeca manipulou as circunstncias, enganou o
marido, e Jac, seu filho, participou da trama toda (Gn 27.8-13).

Pela descendncia fato tambm que Ado, como pai da raa humana, tendo gerado
muitos filhos e filhas, transmitiu a seus descendentes seus males de corpo e alma. Sua
natureza foi transferida sua posteridade: a chamada natureza admica, a qual todos ns
herdamos.
 Aula 03

AS CONSEQUNCIAS DO PECADO

As duas principais consequncias do pecado so a morte (fsica) e a separao da

presena de Deus (Rm 6.23). Tais consequncias j geram muita dor ao pecador, entretanto
existem outras consequncias secundrias as quais, igualmente, trazem desconforto e tristeza.

Em Gnesis 2.16-17, Deus j havia avisado a Ado e Eva que a principal consequncia
do pecado seria a morte. Assim que pecaram, padeceram da morte espiritual (foram afastados
da presena de Deus), como tambm foram condenados morte fsica. O corpo passaria a
degrada-se lentamente, at chegar ao seu pice de desgaste, culminando com a morte fsica
(Gn 3.19).

Em funo do pecado, a terra tambm ficou amaldioada: perdeu sua perfeio e

tornou-se um lugar difcil de viver (Gn 3.17-18).

Assim, so consequncias do pecado:

As doenas Os corpos se tornaram frgeis, vulnerveis. Vale ressaltar que no

sempre que a doena consequncia do pecado individual; ela consequncia do pecado
existente no mundo (Jo 5.14).

Os desastres Terremotos, tsunamis, enchentes, secas, geadas, furaces, tufes... Tudo

isso passou a acontecer como consequncias da entrada do pecado no mundo (Gn 3.17-18;
Rm 8.22).

As dificuldades de relacionamento A comear por Caim e Abel (Gn 4.8).

Existem ainda as consequncias do pecado s quais podemos chamar de pessoais.

Quando algum peca, acometido por sentimentos como:
Culpa Consome e no oferece uma sada. O pecador se condena, mas no sabe como
mudar (Sl 107.17).

Humilhao Os soberbos e orgulhosos passam pelo menosprezo e desprestgio (Pv

6.33; Lc 14.11a).

Insensibilidade Perda da noo do certo e do errado que gera a continuidade da ao

pecaminosa (Ef 4.19).

Infelicidade Tristeza, melancolia, desventura (2 Co 7.10b).

Falta de paz Estado de preocupao e angstia (Lm 3.17).

Medo Estado suscitado pela conscincia do perigo (Gn 3.10).

 Aps a queda do homem, houve, tambm, como consequncia desse pecado, uma
desqualificao do homem (Rm 3.12). O ser humano havia sido criado imagem e
semelhana de Deus (Gn 1.26a), ou seja, com natureza espiritual, intelectual e moral
semelhante a Sua. Entretanto, com a queda, ele corrompeu-se e contaminou-se com a
semente maligna do pecado, afastando-se dessa semelhana com Deus. Com a interferncia
do pecado, o corao do homem transformou-se em perverso e enganoso, tornando-se o
homem desqualificado para o propsito pelo qual havia sido criado. Quando Deus fez o
homem, Ele queria ter filhos com a Sua imagem, com a Sua natureza e com a Sua vida. Deus
queria ter uma grande famlia que expressasse na Terra a Sua glria e autoridade, mas isso foi
quebrado com o advento do pecado.

A escravido tambm uma das consequncias do pecado. Antes da queda, o

homem vivia em completa harmonia com Deus, refletia a glria Dele, a beleza e a formosura
do Senhor. Enquanto permaneceram submissos ao Senhor, as vidas de Ado e Eva estiveram
cheias de liberdade. Satans, todavia, entrou em cena e destruiu essa harmonia, prendendo a
semente da rebelio ao ser humano que, desde ento, no aceita sujeitar-se. Porm, ao
contrrio da liberdade, a rebeldia tornou o homem duplamente escravo. Quando recusou o
reino de Deus, o homem colocou-se sob o domnio das trevas, sujeito ao prncipe das
potestades do ar (Ef 2.2) e tornou-se escravo do pecado (Jo 8.34).

Por causa das consequncias do pecado, o homem precisa de:

reconciliao, porque o pecado o separou de Deus (Is.59.2);

arrependimento, porque o pecado o centralizou em si mesmo (At 3.19);

de justificao, porque o pecado o ps sob acusao (Rm 3.24);

de perdo, porque o pecado tornou-o culpado (1 Jo 1.9);

de libertao, porque o pecado o escravizou (Joo 8.36);

de vida em abundncia, porque o pecado o matou (Jo 14.16).

 Aula 04

A SOLUO PARA O PECADO

"Logo, assim como por meio da desobedincia de um s homem muitos foram feitos pecadores, assim
tambm, por meio da obedincia de um nico homem muitos sero feitos justos." (Romanos 5.19)

Imagine um filho que foi inmeras vezes avisado pelo pai para no jogar bola beira
do asfalto, devido ao perigo do trnsito intenso. Esse mesmo filho, desobedecendo s
orientaes do pai, teima em jogar bola no local perigoso. A bola rola para o asfalto e, em
busca da mesma, o menino atropelado, tendo braos e pernas quebrados e uma hemorragia
interna. O quadro gravssimo. O filho, beira da morte, diz estar arrependido e pede perdo
ao pai, que o perdoa imediatamente. Entretanto, mais que arrependimento e perdo, esse
filho precisa de socorro e cura. Embora tendo recebido pleno perdo, se o pai no lhe
proporcionasse a cura, esse filho morreria.

O homem, aps a queda, encontra-se nesse estado. Necessita no apenas de

arrependimento e perdo para a sua dvida, mas de restaurao completa do seu estado. O
homem se espatifou em mil pedaos aps a queda e os danos eram irreparveis. No havia
como fazer reparos, era necessrio refaz-lo, era preciso que ele nascesse de novo (Jo 3.3).

CRISTO A SOLUO PARA O PECADO

Em Cristo Jesus, temos o problema do pecado solucionado em todas as eras: passado,

presente e futuro. Fomos livres da condenao do pecado, no passado, quando o Senhor
Jesus disse, l no Calvrio: Est consumado (Jo 19.30). Desfrutamos da presena constante
do Senhor conosco, diariamente, no presente, amparando-nos e nos livrando (Mt 28.20b).
E, no futuro, quando formos para junto de Cristo, estaremos livres da habitao do pecado
(1 Co 15.52-54).

Soluo para a condenao (passado) - Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado
por ns; para que, nele, fssemos feitos justia de Deus (2 Co 5.21). Fomos perdoados. Jesus levou
sobre si o nosso castigo, pagou por ns a pena. Esse aspecto da salvao chamado de
justificao (Is 53.5-6; Rm 4.24-25; Rm 5.8-9).

Soluo para a escravido (presente) - j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim;
e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus (Gl 2.20). Somos libertos do
pecado diariamente. Fomos unidos a Cristo e Ele vive em ns (Rm 6.5-13; Gl 2.20; 1 Jo 4.9).
Esse aspecto da salvao chama-se santificao.

Soluo para a habitao (futuro) - Pois a nossa ptria est nos cus, de onde tambm
aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, o qual transformar o nosso corpo de humilhao, para ser
igual ao corpo da sua glria, segundo a eficcia do poder que ele tem de at subordinar a si todas as coisas.
(Fp 3.20-21). Para colocar fim presena do pecado em ns, Deus nos revela que um dia
receberemos corpos gloriosos, transformados, livres do jugo do pecado (Rm 8.22-23; Fp
3.20-21). Isso acontecer quando Jesus voltar. Esse aspecto da salvao chamado
de glorificao.

Para haver perdo de pecados necessrio:

*Arrependimento: do grego metanoia (mudana de mente), significa no s ter um

sentimento de remorso por causa do pecado, sentir-se constrangido por ele, mas implica em
dizer que o verdadeiro arrependimento uma mudana da nossa disposio para com o
pecado. Arrependimento gera pesar e abandono (Atos 3.19).

*Confisso: do grego homologeo (falar com palavras iguais), mostra que a verdadeira
confisso aquela que reconhece diante de Deus at as intenes e maquinaes, e no s o
resultado em si (1 Jo 1.9).

Quando confessamos os nossos pecados, mostramos que compreendemos o quanto

ele custou a Deus, o que ele provoca em ns, o que Deus pensa a respeito dele e o quanto
pecar vai contra a nossa vida em Cristo.

Enfim, CRISTO a soluo para o pecado. Vinde, pois, e arrazoemos, diz o SENHOR;
ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve; ainda que sejam
vermelhos como o carmesim, se tornaro como a l (Isaas 1.18).

Vamos rever conceitos?

1. Que pecado? (1 Joo 3:4)

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2. Quantos seres humanos pecaram? (Romanos 3:23; Romanos 3:10)

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3. Qual o resultado da entrada do pecado no mundo? (Romanos 5:12)

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4. Qual a paga do pecado? (Romanos 6:23; Apocalipse 20:14 e 15)

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5. Que nos promete Deus, mediante Jesus Cristo? (Romanos 6:23)

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6. Por
que meio Deus trata de remover nossos pecados? (Joo 1:29)
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7. Deque maneira o Cordeiro de Deus nos limpa de todo pecado? (Romanos 5:6-9)
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8. Qual o meio usado por Deus para nos purificar? (1 Joo 1:7)
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9. Que devemos fazer, antes que Deus nos possa purificar do pecado? (Atos 3:19; Atos 2:38)
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10. Se confessarmos os nossos pecados e pedirmos perdo, que promete Deus fazer? (1 Joo
1:9)
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