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Rubia (563)
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Antonio Piero
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Escribe Antonio Piero Contacto
universidades de Alemania) y consejero cientfico de ella. Ha sabido, adems unir, el rigor Javier Velasco y Quique Fernndez
de ms de cuarenta aos de investigacin (ms de doscientas publicaciones) en el campo Exclusin social
de la neurofisiologa con una dedicacin, cuando ha sido oportuno, a la tarea de promover Rufo Gonzlez Prez
el desarrollo cientfico. Francisco Rubia ha sido subdirector del Hospital Ramn y Cajal de El amor divino abre los ojos a la luz que no
esperaba (DOMINGO 6 TO 15.02.2015)
Madrid, director de su Departamento de Investigacin, vicerrector de investigacin de la Francisco Margallo
Univ. Complutense y director general de Investigacin de la Comunidad de Madrid. En la La cigea sobre el campanario
En el Prefacio el autor deja muy clara la intencin del libro. Cerebro espiritual quiere Juan Juregui Castelo
Siempre se ha hecho as
decir que este rgano humano posee estructuras que, debidamente estimuladas son
Jose Gallardo Alberni
capaces de generar experiencias espirituales, msticas, religiosas o de trascendencia. El
Una Misa, simplemente
que el cerebro produzca experiencias espirituales plantea problemas para delimitar entre
Francisco Baena Calvo
materia (el cerebro es puramente material) y espritu, entre natural y sobrenatural, e incide DESEOS DE ETERNIDAD
directamente en la cuestin del origen de la religin, puesto que aunque espiritualidad y
religin no son iguales-- la segunda se basa sobre la primera. > Todos los blogs de Religin
El autor postula que el vocablo espiritualidad que defiende este libro debe ser
Los ms recientes
correctamente definida, teniendo en cuenta que la experiencia espiritual que no es igual,
"Hay ms pruebas de la existencia de Jess que
ni mucho menos, a la experiencia religiosa-- se da en nios y agnsticos, amn de de la de Julio Csar"? ?Compartir? (72) de 10 de
personas que pertenecen a corrientes religiosas que deben ser estrictamente definidas febrero de 2015. Preguntas y respuestas
Literatura Pseudo Clementina
como ateas, tales como el budismo (otra cosa es que muchos budistas iletrados hayan
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como ateas, tales como el budismo (otra cosa es que muchos budistas iletrados hayan
"El cerebro espiritual". Un libro de Francisco J.
considerado, a posteriori, a Buda como un dios y le rindan culto), jainismo, taosmo, Rubia (563)
confucionismo y algunas formas del hinduismo. El autor define as la espiritualidad: Monotesmos, ideas y personas
Sentimiento o impresin subjetiva de alegra extraordinaria, de atemporalidad, de acceso a "Saba Jess desde su niez que era el hijo de
Dios, o lo fue descubriendo poco a poco"? ?
otra realidad diferente a la cotidiana, que se experimenta ms vvida e intensamente que la Compartir? (71) de 3 de febrero de 2015. Preguntas y
respuestas.
realidad cotidiana, producida por una hiperactividad del cerebro emocional. La
Literatura Pseudo Clementina
espiritualidad an no es religin (por ejemplo, los estados espirituales producidos por la La ley Dios Moiss es un camino de vida para los
audicin de msica ), pero es la base de toda religin, que no se entiende sin la existencia cristianos? ?Compartir? (70) de enero de 2015.
Preguntas y respuestas
de la segunda realidad. Enigmas de la Biblia 15, de Ariel lvarez Valds.
Un libro delicioso (562)
La espiritualidad es tan antigua como el ser humano y no es extrao que ya en los Registros aksicos. Relacin de Jess con las
homnidos se dieran manifestaciones de una cierta espiritualidad, quizs de manera fortuita mujeres: ?Compartir? (69) 28 de enero de 2015.
Preguntas y respuestas
al descubrir por casualidad el potencial de alteracin de la mente de plantas u hongos Literatura Pseudo Clementina
durante la exploracin de su entorno en busca de alimento. Al ser definida de este modo, la La corrupcin en la Iglesia antigua. Luchas
orgnicas en las iglesias visigticas (y XI) (561)
primera constatacin es que la espiritualidad es inherente al ser humano, pero que el
La corrupcin y las luchas orgnicas en las iglesias
origen de ella hay que buscarla en los estados alterados de la consciencia. Advierte el visigticas de Hispania (560) (X)
autor de que esta expresin no significa enfermedad o patologa alguna, sino un estado
> Ms entradas
especial, no usual, que conecta al ser humano con una realidad que no es la cotidiana y
normal, una segunda realidad, transcendente. Pero no es ms que un estado fisiolgico,
Categoras
una facultad humana como otra cualquiera.
La idea de que la espiritualidad se genera en el cerebro sin duda alguna se prueba por
Hechos Apcrifos de los Apstoles
mltiples y repetidos experimentos. As la ingesta de frmacos que producen trances
Antijudasmo
extticos, o electrodos que dan impulsos, por ejemplo, al lbulo temporal. Con el avance de
Antisemitismo
la neurofisiologa se ha comprobado repetidsimas veces que estimulando determinadas Apolonio de Tiana y el cristianismo
estructuras cerebrales pertenecientes a nuestro cerebro emocional o sistema lmbico, sobre Atesmo
todo la amgdala cerebral y el hipocampo, este cerebro genera emociones, memoria, Biblia en general
se inserta de modo que el hombre llegara a conocerlo de algn modo? Y el autor responde Orfismo
Pablo de Tarso
que la pregunta en s no es pertinente cientficamente porque la idea de Dios no es
Palabras y conceptos
demostrable ni falsable, es decir negable. Por tanto, desde un punto de vista estrictamente Religin y Mundo Contemporneo
cientfico hay que decir que la espiritualidad y consecuentemente la religin cuando se Religiones orientales. Budismo
deriva de ella en determinadas circunstancias-- es un producto de la evolucin. Sobre el autor
Naturalmente, algunos, o muchos lectores, argirn que esta evolucin ha sido decidida Textos Zen
Zoroastrismo
por Dios como un diseo inteligente. Cada uno ver que le convence ms.
Para qu sirve la espiritualidad? Se pregunta tambin el autor Cules han sido las Hemeroteca
modificaciones del entorno que han llevado a provocar su surgimiento en el ser humano?
Febrero 2015
En lneas generales responde Rubia con diversos autores que la espiritualidad naci por L M X J V S D
1
tener un valor biolgico para la supervivencia, pero entendida de un modo amplio: no solo 2 3 4 5 6 7 8
La ltima parte del libro me ha parecido en extremo interesante, pues es en primer lugar
una exposicin de la teora del autor sobre el xtasis como probable origen de la religin.
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En sntesis podra sostenerse segn el autor que los hombres descubren los estados
alterados de conciencia = la espiritualidad en tiempos remotos bien por observacin Dios
los animales que ingieren sustancias alucingenas y entran en una suerte de trance
observable, o bien por casualidad al ingerir hongos o hierbas con poderes enteognicos. Y
una vez descubierta la espiritualidad y sus posibles beneficios, los grupos humanos hacen
el resto para su beneficio y seguridad ltimos
Finalmente el libro se cierra con una historia abreviada, muy sinttica, de las hiptesis o
teoras que en los ltimos siglos se han expuesto sobre el origen de la religin. Se trata de
una verdadera enciclopedia de ideas. Aunque el autor no se decanta por una teora
concreta, da la impresin de que le satisfacen ms, como propuestas ms convincentes
sobre el origen, las teoras sociales que hacen hincapi en la funcin del grupo o conjunto
social. La espiritualidad es individual e intransferible, pero la religin es ante todo una
funcin social.
No rechaza el autor ideas como el antropomorfismo/ animismo (el ser humano dota
espontneamente de vida semejante a la suya, con sus misma cualidades, a objeto
inanimados, a seres que se aparecen en los ensueos, y tambin a fenmenos poderosos
de la naturaleza que le aterrorizan), o bien otras doctrinas que sostienen que la creencia en
los agentes sobrenaturales son en gran parte productos accesorios de un mecanismo
cognitivo, seleccionado por la evolucin, para detectar agentes, como predadores o
protectores; y de ah el paso a agentes supranaturales que explican al hombre primitivo el
universo, o que le protegen y aseguran un ms all confortable, etc. Multitud, pues, de
teoras que sera conveniente, quizs que el autor desarrollara crticamente en un ensayo
autnomo, pues ya ha reunido y conoce bien la necesaria bibliografa.
Por ltimo: disiento en algunos aspectos o puntos de vista de este libro. El primero es la
consideracin de que el cristianismo fue fundado por Jess de Nazaret (al menos el lector
puede pensarlo as). Hoy da desde el punto de vista histrico es esta posicin insostenible,
ya que el cristianismo solo nace despus de la muerte de Jess y como una
reinterpretacin, a la luz de la palabra de Dios, las Escrituras, y por parte de sus seguidores
de la figura y misin de su Maestro. Y segundo, porque parece imposible que alguien sea el
fundador de una religin cuando jams se lo propuso ni jams fue infiel a la suya, el
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fundador de una religin cuando jams se lo propuso ni jams fue infiel a la suya, el
judasmo, al que slo y en todo caso, se propuso reformar y profundizar en lo que crea lo
mejor de sus esencias. Igualmente, unir el cristianismo con Jess de Nazaret y este con el
chamanismo (tesis no propuesta por el autor, pro citada largamente y sin comentario
alguno) o proponer aunque sea solo modo de hiptesis que Jess fue un chamn es
superficial e incorrecto.
Tampoco es correcto dar credibilidad a la historia del xodo atribuyendo, sin discusin a
Moiss experiencias chamnicas, ya que se trata de racionalizar algo que es pura leyenda.
De dejarse ms claro en el libro que se parte de ese punto de vista y que lo que se explica
es como chamanismo es la historia legendaria y no la historia a secas. La interpretacin
moderna va evidentemente por otros derroteros.
Aparte estas pequeas disensiones, el libro del Prof. Rubia me parece excelente y digno de
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leerse, pues recoge unos datos de la neurofisiologa actualsima que no pueden negarse y
que obligan a plantearse la cuestin de la espiritualidad y la religin con otros ojos. Es intil
no querer prestar atencin a lo que la investigacin mdica sobre nuestro cerebro pone una
y otra vez de manifiesto.
Saludos cordiales Antonio Piero
Universidad Complutense de Madrid
www.antoniopinero.com
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extraordinaria, de atemporalidad, de acceso a otra realidad diferente a la cotidiana, que se
experimenta ms vvida e intensamente que la realidad cotidiana, producida por una
hiperactividad del cerebro emocional.] est claro que el concepto engloba los "estados
nacientes", "experiencias cumbre" y, en suma, el 7 peldao de A. Maslow. Y lo est que tal
experiencia "se genera en el cerebro sin duda alguna", como "se prueba por mltiples y
repetidos experimentos" y que "se da en nios y agnsticos" y "es tan antigua como el ser
humano".
Hay tantas experiencias y vivencias espirituales que suscitan el amor, el autoencuentro, la
contemplacin, la comprensin de alto nivel, la meditacin e incluso la investigacin ciencia o el
arte (msica, literatura, cine, pintura...) que difcilmente alguien estara en desacuerdo. Reside
el conflicto en dudar que la religin sea un producto cerebral?
Me queda espacio aun,lo aprovechar,a modo de autor teatral clsico y pedirperdn por mis
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errores tipogrficos,dictados por una cita que me urga y a la que ya llego con retraso.
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Comentario por AntonioL 06.02.15 | 18:15
En ese sentido la conclusin que nos lleva es que la espiritualidad, o el hecho de la existencia de
Dios es un puro mecanismo mental, una ilusin. Si bien se escusa de decir que Dios no es
falseable o no comprobable, le le olvida usar la palabra mgica de inferencia. No le caera nada
mal leer el libro de Evandro, sin la necesidad de tener el concepto de religin, pero si el de
metafsica y el de inferencia.
Por supuesto que todo sucede en el cerebro,el grandsimo pensador y compositor de palabras
Nieztsche se vi reducido los ltimo diez aos de su vida a la total dependencia y a no emitir
sino gruidos,una persona aquejada de Alzheimer pierde cualquier vnculo con el mundo
intelectual o aun el ms cercano de los afecto familiares o amicales.Si el Papa o Richard
Dawking se vieran afectados deAlzhemer,para ellos perderan cualquier razn y sentido
trminos cual el deDios o el de atesmo,lo mismo respecto a su actividad e inters en el caso de
un cientfico o artista....
Ahora bien Rubio no deja claro dos aspectos, si la espiritualidad es un don del cerebro, que
incluso en hominoides hay indicios de esas experiencias, es un acto de voluntad, o es un
proceso sugestivo? Tambin plantea dos formas de espiritualidad la intrnseca del cerebro es
decir sin la necesidad de sustancias y la que conlleva plantas sagradas, msica etc.
Lo que no acepto de rubia, es que no acepta, el libre albedro, aunque bien no es tema central
del libro reseado, si contiene implcitamente una lnea epistemolgica con ese supuesto. No
estoy seguro que haya revisado el libro de R. Bartra (2014) antropologa del cerebro conciencia,
cultura y libre albedro. FCE Mxico.
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cultura y libre albedro. FCE Mxico.
"Por tanto, desde un punto de vista estrictamente cientfico hay que decir que la espiritualidad y
consecuentemente la religin cuando se deriva de ella en determinadas circunstancias-- es un
producto de la evolucin. "
Recientemente, he ledo un fragmento en el que el propio Michael Persinger reconoce que hay
un hueco abierto, un hueco en principio chiquitn chiquitn, que cuando es visto, deja ver algo
ms grande.
Al final quiero llegar a que la ciencia no puede sino acercarse hasta reconocer ese hueco, y a
partir de tal reconocimiento slo queda la libertad de cada uno para orientarse dicho
groseramente, a lo material o a lo espiritual.
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