PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Las creencias religiosas tienen su origen en la necesidad del ser humano en explicar
fenmenos que inicialmente estaban fuera de su apropiacin conceptual; temas como
el origen del mundo y lo que nos rodea, fueron temas fundamentales tratados por las
diversas religiones que han existido en el planeta. Sin embargo, tambin han sido una
herramienta que ha permitido definir otros factores tales como los conductuales, que
han dado sentido a los juicios de valor emitidos con respecto a la moral y han definido
patrones que modelaron en parte el concepto histrico y actual de sociedad; junto a
otros aspectos fsicos y psicolgicos que an, a da de hoy, estn fuera de la concepcin
humana.

A lo largo de los aos, las religiones han cambiado a la par con la sociedad en la mayora
de sectores de influencia, pasando de ser consideradas un dogma total, con
refutaciones inadmisibles y con explicacin exclusivamente divina, a una conjuncin
entre los desarrollos que han buscado una explicacin terrenal a los fenmenos que nos
rodean, y la interpretacin religiosa de tales descubrimientos, explicando
cuantitativamente hechos que originalmente eran considerados fuera del entendimiento
humano. Sin embargo, esto ha separado la percepcin dogmtica de dos bandos
completamente opuestos (creencia total o atesmo acrrimo), a una completa escala
que evala cuatro pilares fundamentales en lo respectivo a la creencia religiosa, los
cuales, de acuerdo con Putney, S., & Middleton, R. son fanatismo, ambivalencia,
ortodoxia e importancia.

Los cambios de creencia y pensamiento presentados en los ltimos tiempos han

inclinado la balanza de forma paulatina hacia la bsqueda de explicaciones ms
terrenales, sin dar crdito a otro tipo de respuestas de consideracin extrasensorial o
divina. Esto, ha generado claramente una fuerte influencia que ha modificado
ostensiblemente la dinmica social y moral, puesto que el yo se ha impuesto sobre los
patrones de comportamiento. Por otra parte, existen sectores que an preservan las
costumbres y percepcin originada aos atrs, dando crdito irrefutable y literal a las
guas encomendadas por sus antepasados, las cuales tienen origen celestial.

En aos anteriores se presentaron conflictos blicos entre los polos opuestos, o incluso,
adyacentes, buscando la imposicin de una nica verdad sin dar pie a cuestionamientos
de ningn tipo; pero al pasar el tiempo, los bandos en disputa (en su gran mayora)
aceptaron gradualmente la concomitancia de los diferentes credos, y a su vez, la
coexistencia de los mismos. Sin embargo, hoy en da an existen sectores
conservadores que resisten al cambio y continan acatando y difundiendo creencias
encomendadas desde tiempos inmemoriales, en su sentido completamente literal.

El fanatismo religioso consiste en la difusin e imposicin de credos sobre la verdad que

consideran nica e inadmisible a interpretaciones.

Alrededor del mundo se han conformado diversos grupos de fanticos que buscan
imponer sus dogmas y comportamientos morales sobre la voluntad de otras personas,
llevando a juicios errados y subjetivos sobre los modos de vida y comportamentales de
quienes no comparten sus mismas ideas u opiniones. Es tambin importante mencionar
que debido a la disminucin de feligreses pertenecientes a estos grupos, sus modos de
operacin han cambiado sustancialmente, manteniendo una imposicin basada en el
principio de la fuerza, pero fundamentada en su vulnerabilidad como minora social al
ejecutar su tarea de defender sus principios morales y conductuales.

En trminos psicolgicos, selectos fanticos religiosos suelen demostrar patrones bien

definidos que pueden catalogarse de forma individual. En un primer acercamiento, es
posible identificar trastornos tales como el filtraje, paranoia y obsesin (que en
ocasiones puede tornarse compulsiva) que puede llegar a ser considerada una patologa
mental.

Referencias

Putney, S & Middleton, R. (1961). Dimensions and correlates of religious ideologies.

Social Forces, 39(4), 285-290.

Hill, P. C & Williamson, W. P. (2005). The psychology of religious fundamentalism.

Guilford Press.

Tapper, R., & Tapper, N. (1987). Thank God Were Secular!Aspects of Fundamentalism
in a Turkish Town. In Studies in religious fundamentalism (pp. 51-78). Palgrave
Macmillan UK.

Werbner, P. (2005). Islamophobia: Incitement to religious hatredlegislating for a new

fear?. Anthropology today, 21(1), 5-9.

Pratt, D. (2010). Religion and terrorism: Christian fundamentalism and extremism.

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