Mujer

ESCUCHA:
Por
REGIÓN CENTRAL
90.5 FM
todos los Jueves
a las 9:00 am.

SÍGUENOS:
http:// .blogspot.com/

Twitter:
Facebook:
 2 Agosto de 2010 Agosto de 2010 11

Las reivindicaciones feministas

EDITORIAL
En Venezuela estamos atravesando por un proceso de
transformaciones revolucionarias que exigen la superación de la
Laten las primeras inquietudes
Por: José Carlos Mariátegui - 1924

feministas. Existen algunas células,

f e m i n i s m o p e q u e ñ o - b u rg u é s y
feminismo proletario. Cada uno de estos
pensamiento y la actitud de las mujeres
que se sientan al mismo tiempo
involuntariamente las condiciones y las
premisas morales y materiales de su
algunos núcleos de feminismo. Los feminismos formula sus feministas y conservadoras carecen, por realización. La ha valorizado como
sociedad Capitalista que saquea no sólo el trabajo, sino la
propugnadores del nacionalismo a reivindicaciones de una manera distinta. tanto, de íntima coherencia. elemento productor, como factor
humanidad y la dignidad de nuestros pueblos. En el caso
ultranza pensarían probablemente: he La mujer burguesa solidariza su económico, al hacer de su trabajo un uso
específico de las mujeres, siendo la mitad de la población o
ahí otra idea exótica, otra idea forastera. feminismo con el interés de la clase Cierto que las raíces históricas del cada día más extenso y más intenso. El
más, sufrimos las más crudas consecuencias del
Tranquilicemos un poco a esta gente conservadora. La mujer proletaria feminismo están en el espíritu liberal. La trabajo muda radicalmente la
capitalismo, y en este sentido no sólo somos explotadas en
aprensiva. No hay que ver en el consustancia su feminismo con la fe de revolución francesa contuvo los mentalidad y el espíritu femeninos. La
tanto trabajadoras sino además como mujeres,
colocándonos en una situación de doble explotación. Sin feminismo una idea exótica, una idea las multitudes revolucionarias en la primeros gérmenes del movimiento mujer adquiere, en virtud del trabajo,
embargo, somos una fuerza social definitiva en la extranjera. Hay que ver, simplemente, una nueva noción de sí misma.
Revolución Bolivariana ya que día a día la construimos, una idea humana. Una idea Antiguamente, la sociedad destinaba a la
consolidamos y profundizamos, pero además somos un característica de una civilización, mujer al matrimonio o a la barraganería.
frente infranqueable en su defensa irrestricta. No es peculiar a una época. Y, por ende, una Presentemente, la destina, ante todo, al
casual que el Comandante Chávez haya venido idea con derecho de ciudadanía, como trabajo. Este hecho ha cambiado y ha
asumiendo en los últimos años la necesidad de construir en cualquier otro segmento del mundo elevado la posición de la mujer en la
un Socialismo Feminista, como única alternativa real a la civilizado. vida. Los que impugnan el feminismo y
superación de todas las formas de explotación, sus progresos con argumentos
discriminación y exclusión. En este sentido, hoy el principal El feminismo no ha aparecido artificial sentimentales o tradicionalistas
reto de las Mujeres Venezolanas es la organización como ni arbitrariamente. Ha aparecido como pretenden que la mujer debe ser educada
mujeres para avanzar en la conquista de nuestras luchas una consecuencia de las nuevas formas sólo para el hogar. Pero, prácticamente,
específicas y construir una sociedad de iguales. del trabajo intelectual y manual de la esto quiere decir que la mujer debe ser
mujer. Las mujeres de real filiación educada sólo para funciones de hembra
Las Mujeres somos indispensables porque al sufrir directamente la doble feminista son las mujeres que trabajan, y de madre. La defensa de la poesía del
explotación en la sociedad de clases, somos capaces de ver el enemigo de las mujeres que estudian. La idea hogar es, en realidad, una defensa de la
manera integral: el patriarcado (en nuestra condición de género) y el feminista prospera entre las mujeres de servidumbre de la mujer. En vez de
capitalismo (en nuestra condición como trabajadoras), sin embargo, no es oficio intelectual o de oficio manual: ennoblecer y dignificar el rol de la
suficiente el mero hecho de ser mujeres sino que es necesario asumir una profesoras universitarias, obreras. mujer, lo disminuye y lo rebaja. La
conciencia de género y de clase. Encuentra un ambiente propicio a su mujer es algo más que una madre y que
desarrollo en las aulas universitarias, una hembra, así como el hombre es algo
Para las mujeres la herramienta más inmediata de lucha anticapitalista y que atraen cada vez más a las mujeres, y más que un macho.
antipatriarcal es el Poder Popular para la construcción de una nueva en los sindicatos obreros, en los cuales
hegemonía que debe gestarse desde la práctica y ejercicio del poder por las mujeres de las fábricas se enrolan y El tipo de mujer que produzca una
parte de todos los sectores del pueblo organizado para ir acumulando fuerzas organizan con los mismos derechos y civilización nueva tiene que ser
en la construcción del Socialismo. El poder es un problema de todas y todos los mismos deberes que los hombres. sustancialmente distinto del que ha
los revolucionarios, y no debemos permitirnos llegar a el para reproducirlo, Aparte de este feminismo espontáneo y formado la civilización que ahora
al contrario, se nos plantea un doble reto, por un lado, destruir los valores orgánico, que recluta sus adherentes declina. A medida que el sistema
patriarcales y reconstruir nuevas relaciones entre los géneros, y por el otro, entre las diversas categorías del trabajo colectivista reemplace al sistema
combatir con la mayor fuerza y contundencia posible la hegemonía de la femenino, existe un feminismo diletante individualista, decaerán el lujo y la
ideología burguesa y sus estructuras de poder. un poco pedante y otro poco mundano. sociedad futura. La lucha de clases feminista. Por primera vez se planteó elegancia femeninas. La humanidad
Las feministas de este rango convierten –hecho histórico y no aserción teórica- entonces, en términos precisos, la perderá algunos mamíferos de lujo; pero
Hoy más que nunca la Revolución Bolivariana exige de las mujeres que nos el feminismo en un simple ejercicio se refleja en el plano feminista. Las cuestión de la emancipación de la mujer. ganará muchas mujeres. Los trajes de la
mantengamos movilizadas y organizadas para lograr los niveles de literario, en un mero deporte de moda. mujeres, como los hombres, son Mas la revolución francesa no quiso mujer del futuro serán menos caros y
conciencia y politización que nos permitan superar la discriminación en
reaccionarias, centristas o acordar a las mujeres la igualdad y la suntuosos; pero la condición de esa
razón del género, pero además que esa organización incida en la lucha por el
Nadie debe sorprenderse de que todas revolucionarias. No pueden, por libertad. Los Derechos del Hombre, mujer será más digna. Y el eje de la vida
Socialismo. En este sentido refirmamos lo expresado por Nora Castañeda:
las mujeres no se reúnan en un consiguiente, combatir juntas la misma como una vez he escrito, podían haberse femenina se desplazará de lo individual
“Creemos en un desarrollo donde los seres humanos son el centro de movimiento feminista único. El batalla. En el actual panorama humano, llamado, más bien Derechos del Varón. a lo social. La moda no consistirá ya en
atención. Creemos en un desarrollo que impulse una relación feminismo tiene, necesariamente, varios la clase diferencia a los individuos más la imitación de una moderna Madame
armoniosa con el ambiente y “los poderes creadores del pueblo”. colores, diversas tendencias. Se puede que el sexo. La democracia burguesa ha sido una Pompadour ataviada por Pasquín.
Creemos, en fin, en un desarrollo capaz de superar todas las formas de distinguir en el feminismo tres democracia exclusivamente masculina. Consistirá, acaso, en la imitación de una
discriminación. Esa es la razón estratégica de la lucha del movimiento tendencias fundamentales, tres colores El feminismo, como idea pura, es Más si la democracia burguesa no ha Madame Kollontay. Una mujer, en
de mujeres.(…) Las mujeres organizadas queremos contribuir para la sustantivos: feminismo burgués, esencialmente revolucionario. El realizado el feminismo, ha creado suma, costará menos, pero valdrá más.
construcción de una sociedad de iguales en la diversidad. Creemos en la

UNA
solidaridad como motor fundamental del desarrollo, mas no estamos
dispuestas a continuar siendo administradoras de una pobreza
creciente que nos degrada y degrada a quienes la impulsan”.
VOCES DE MUJERES
Lydda Franco
DIRECTORIO UNA amanece
con el cuerpo de cera
UNA comparece ante el tribunal de los hijos
y cede ante la tiranía de los hijos
UNA es tan fiel tan perrunamente fiel
qué asquerosamente fiel es UNA
con la víspera haciendo piruetas UNA tiene el deber de ser bella UNA se asoma al espejo y comprueba lo que no es
con ojeras que delatan los retorcimientos del amor porque entre otras cosas para eso está UNA sabe qué cara va a poner
UNA sabe que tiene prejuicios y para comprar lo que nos vendan qué silencio va a arriar
Género con Clase Colaboradoras y Colaboradores:
Dirección Creativa: Rebeca Madriz – Alexis Bolívar Ivonne Angélica Blanco y los va perfeccionando y para sufrir por la muchacha de la telenovela qué píldora de domesticidad va a tener que tragarse
Directora General: Rebeca Madriz F.
Luis Delgado UNA es a-política que es tan desgraciada (la muchacha y la telenovela) qué anticonceptiva es UNA
Merymar Franco generoconclase@gmail.com UNA no se mete en camisa de once varas y para llorar de felicidad porque a la final UNA queda tendida
Fotografía: Orlando Baquero Ricardo Marín
Victoria Arguello
http://generoconclase.blogspot.com UNA estampa el beso curricular el sapo se convierte en magnate y se casa con knock out
Consejo Editorial: Adissmar Navas, Yhosmary Franco,
Yuleimy Yánez
Willey Peñuela Él se va con sus ínfulas ELLA para reaparecer al día siguiente
Diseño y Diagramación: Alexis Bolívar
con su ontológica suficiencia UNA es tan sentimental pidiendo la revancha
10 Agosto de 2010 Agosto de 2010 3

EL "OLVIDO" DE LA MUJER MANUELA SÁENZ:

El peso determinante sobre las mentes y
los corazones de los hombres que han
dominado las estructuras dirigentes y de
base de las izquierdas y de los
movimientos populares, y del
predominio de la concepción patriarcal
que ha dominado la historia de la
humanidad hasta la fecha, le ha restado
autenticidad emancipadora a las luchas
que se han librado y ha contribuido a
disminuir y a bloquear las energías
redentoras de las mujeres y de los
componentes femeninos de las diversas
clases explotadas, excluidas o afectadas
por el gran capital.
La izquierda, dolorosa e
injustificadamente, ha sido machista.
Desde el "olvido" por Marx de la
cuestión femenina hasta el desprecio de
los varones revolucionarios por el
significado desgarrador de la doble
opresión de la mujer, pasando por una
persistente doble moral frente al tema, la
izquierda en gran medida salvo ciertas
excepciones y no pocas proclamas
formales y hasta hipócritas- ha
despreciado el contenido de justicia que
Por: Narciso Isa Conde
encierra, junto a la emancipación de las
clases y sectores explotados, la
liberación femenina.
Un enorme potencial liberador ha sido
desatendido, menospreciado y no pocas
veces golpeado y vejado.
La relegación de las demandas de
género, la exclusión y discriminación en
las instancias mixtas, la aplastante
mayoría numérica masculina, la
exclusión del lenguaje, el maltrato o la
subestimación de las compañeras, el
maltrato en el hogar, la constante
reproducción de las ideas y prácticas
patriarcales, ha copado las filas de las
izquierdas y ha provocado costuras y
segregaciones de los movimientos
femeninos y feministas que se han
venido conformando y potenciando.
Más allá de cierta legislación favorable y
de ciertos discursos formales, la
discriminación estuvo y está presente en
procesos revolucionarios y en las
llamadas "sociedades socialistas".
A duras penas, con muchos sacrificios y
amarguras, los movimientos feministas
logran perforar o debilitar
limitadamente esa coraza machista que
autoprotege una de las dominaciones
más antiguas de la sociedad humana.
¿Cuántos "cuadros" valiosos le ha
restado esa actitud y esa concepción a
nuestro movimiento? ¿Cuántos
destacamentos combativos han sido
bloqueados? ¿Cuántas potencialidades
emancipadoras han sido despreciadas?
Las mujeres del mundo siguen cargando
con el mayor peso de la opresión,
reforzada en la vía neoliberal con
mayores índices de pobreza, con más
precarización del trabajo, y con más
feminización de la fuerza de trabajo sin
que hayan sido liberadas de la doble
jornada: una mal pagada (la
remunerada) y otra sin sueldo (la
doméstica).
Crece la paternidad irresponsable, crece
el número de madres solteras.Crecen,
dentro de un sistema que convierte todo
en mercancía la comercialización de su
cuerpo y de su imagen y la desgarradora
PROTAGONISTA DE LA HISTORIA POR DERECHO PROPIO
humillación espiritual. Por: Teresa Sosa / Palabra de Mujer (EXTRACTOS)
La mayoría de historiadores, biógrafos y
Es tiempo ya para un viraje serio,
novelistas que han escrito sobre
profundo, radical de las izquierdas a
Manuela Sáenz, han pasado por alto a la
favor de una inseparable relación entre
militante y combatiente por la
lucha de clases y emancipación del
Independencia, y escogieron recrearla
género femenino.
en los textos como leyenda vinculada a
la visión heroica-mítica del héroe
máximo de la gesta independentista de
naciones de Suramérica: Simón Bolívar.
En el contexto historiográfico patriarcal,
Manuela Sáenz ha sido desdeñada,
vilipendiada, estigmatizada, hasta
reflejada como un “defecto” de Bolívar,
por la moral católica patriarcal de
numerosos escritores.
Pero entrado el siglo veinte, mujeres
historiadoras y escritoras ecuatorianas y
de otros países de Latinoamérica, han
reinvindicado a Manuela con nuevos
textos y reescritura de su biografía, lo
que ha contribuido a un cambio en la
percepción sobre su presencia en la
historia, otorgándole el justo valor a su
participación en la gesta
independentista. Manuela era una
revolucionaria independentista mucho
antes de conocer a Bolívar en Quito en
1822, una ferviente luchadora por la
independencia y la libertad.
incondicional compromiso político, sea
abrazado como ideal de lucha y modelo
a seguir por las mujeres que comparten
los proyectos políticos de los actuales
líderes bolivarianos de la región
suramericana.
En 2007, cuando la asciende a
Generala, el Presidente Rafael
Correa, dijo: “Eres la luz
despierta de los tiempos
oscuros. Eres nuestra
compatriota y nuestro destino.
Eres memoria viva de la
libertad. Hoy eres el espejo en
el que otras mujeres se miran y
agigantan”.
VIRAJE HISTÓRICO
La visión patriarcal de la
historiografía tradicional sobre Manuela
Sáenz comenzó a perder terreno a partir
de la década de los ochenta del
siglo XX en Ecuador. Las
mujeres de ese país han
mantenido desde
ese momento hasta ahora, un trabajo
sistemático de recuperación de su figura,
para romper el círculo de homenaje a
Manuela desde la leyenda y
reinvindicarla como una de las más
importantes líderes revolucionarias de la
Independencia de América toda. Tratan
de rescatar a Manuela como mujer,
colocarla fuera del recuerdo de su
pasado glorioso, y mostrarla en el exilio
en Perú en la pobreza extrema y en su
discapacidad producto de una caída que
la deja paralítica y confinada en un
sillón, situación que enfrentó con
dignidad y que no quebró su espíritu.
Asimismo, Nela Martínez Espinoza
(política, escritora y luchadora social)
dedicó mucho tiempo a recuperar la
figura de Manuela - quien le decía la
insumisa-para el movimiento feminista
y los derechos sociales y políticos de las
ecuatorianas, al equiparar la figura de
Manuela a la de Bolívar en cuanto a
patriotismo y amor a la libertad. Nela,
ferviente estudiosa del aporte de las
mujeres en la historia, ubica en su
verdadera dimensión a Manuela
Sáenz: ya no es más la “loca amante”
d e S i m ó n B o l í v a r, s i n o l a
Colibertadora. Esto último
implicaba que su contribución a
la independencia fue igual a la
de Bolívar. Pero, sobre todo,
mostraba la emergencia de
la presencia de Manuela

DIVERSIDAD SEXUAL: En la actualidad, otra percepción sobre

Manuela Sáenz da la impresión que ha
impulsado la presencia de sus restos
Sáenz como heroína
feminista y militante
revolucionaria

UNA INTRODUCCIÓN AL TEMA simbólicos en Venezuela y otros países

de Suramérica, como militante y
combatiente revolucionaria, a 153 años
combativa, un símbolo
que debía inspirar a
todos/todas aquellos
de su muerte. comprometidos/as
en transformar a
Esta percepción, estaría influida desde la las sociedades
“Con relación a los homosexuales “Había –y hay– destacadísimas semianalfabetos también y hasta en visión de los nuevos liderazgos políticos latinoamericana
había fuertes [prejuicios]… la parte personalidades de la cultura, de la mucha gente que pueden ser de varones latinoamericanos del primer s de acuerdo
de responsabilidad que me literatura, gente famosa, orgullo de profesionales. Eso era una verdad decenio de este siglo, que admiran a con los ideales
corresponda la asumo… Yo tenía este país, que eran y son en nuestra sociedad.” Manuela y que consideran de mucha feministas
opiniones, y más bien me oponía y homosexuales, y han gozado y “La discriminación contra los importancia que el ímpetu revolucionar
me había opuesto siempre a gozan de mucha consideración y homosexuales ya es un problema revolucionario de la extraordinaria ios.
cualquier abuso, a cualquier mucho respeto en nuestro país. Así bastante superado. La adquisición quiteña, la aliada política de Bolívar,
discriminación, porque en aquella que no hay que pensar en de una cultura general integral, el una mujer de entrega total a la causa
sociedad había muchos prejuicios. sentimientos generalizados. En los pueblo que tenemos hoy... No le revolucionaria de su época, y su
Ciertamente los homosexuales sectores más cultos y más voy a decir que no haya machismo,
eran víctimas de discriminación. preparados había menos prejuicios pero ya no como el de aquella
En otros lugares mucho más que contra los homosexuales. En los cultura nuestra en que era muy
aquí, pero si eran, en Cuba,
víctimas de discriminación, y
afortunadamente, una población
sectores con mucha incultura –un
país en aquel tiempo de un 30 por
ciento de analfabetismo– eran
fuerte"
Fidel Castro
100 horas con Fidel
POR UN CUERPO PROPIO Por: Orlando Baquero
mucho más culta, más preparada ha fuertes los prejuicios contra los
ido superando esos prejuicios.” homosexuales, y en los
El orden patriarcal se reproduce desde la que iguala, sino el reconocimiento La demanda es por restituir el verbo
simple aceptación de lo dado, de que ontológico de las diferencias, de femenino, por devolver a la vida una
El desconocimiento sobre el origen de la homosexualidad ha fomentado la existencia de mitos y prejuicios que “esto es lo que hay” o de que “así ha sido espacios y tiempos propios de cada razón de equilibrio. Ello pasa por liberar
favorecen el rechazo hacia estas personas. La falta de conocimiento sobre la vida de los homosexuales, los siempre”, y se autorregula a través de hombre y mujer. El cuerpo político y el propio cuerpo de todo el lastre
prejuicios arraigados en la sociedad y el temor a enfrentar esa realidad, han provocado que se identifique esa actitudes que se repiten y del lenguaje en social se erige (antes por voluntad, ahora ideológico que le modela y que en el
orientación sexual con un grupo de hábitos negativos (prostitución, agresividad, vicios, debilidad, etc.) que son su dimensión verbal y gestual. Es por omisión) a partir de la exclusión del mejor de los casos le concede una simple
rechazados por la inmensa mayoría de las y los homosexuales y pueden ser tan frecuentes como en otros grupos impreciso un momento en la historia en cuerpo femenino, de su incomprensión. función reproductora. Ninguna
sociales. el que la sospecha ahogó, reprimió y Esta “expulsión” del mundo no la sufre sociedad será justa mientras sus vientres
La ciencia ha demostrado que las y los homosexuales que requieren de apoyo emocional, incluso hasta de disfrazó lo femenino. Lo que llamamos solo la mitad del género humano. A la sean laboratorio del desamor. Ese
tratamiento psiquiátrico, son aquellos que han sido víctimas del aislamiento y el rechazo en que se han visto machismo es apenas burda expresión de mujer se le niega plenitud, pero esa cuerpo intervenido física y
obligados a vivir. El daño psicológico que sufren estos seres humanos y su familia no es el único costo que una razón muy sutil en su “naturaleza” negación condena al hombre a errar con espiritualmente es vínculo con la
provoca la homofobia. La sociedad también pierde, porque se priva de la contribución de sus miembros, de la dominante, y la estrechez de una una mitad vacía, convirtiéndolo en un simiente. Ese cuerpo enajenado, tan
participación activa de individuos que pueden ser tan talentosos y consagrados como cualquier otro. reivindicación de género planteada en ausente ante sí y ante los otros. familiarmente desconocido, prodigio
sus términos, la fortalece. No es la integrador de un ser que siendo uno,
Fuente: Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) - Cuba competencia (carácter masculino) lo puede ser dos.
4 Agosto de 2010
Misión Madres del Barrio:
Por años se ha dicho que la pobreza
tiene rostro de mujer y, ¿cómo no va a
ser así? si las mujeres pobres han
heredado a través de siglos una doble
exclusión: como pobres y como
mujeres. En 40 años de democracia
representativa las mujeres venezolanas,
sobre todo las de más bajos recursos,
han padecido las humillaciones de una
sociedad machista y clasista que las
excluyó del disfrute de todos sus
derechos fundamentales.
Debido a esta irresponsabilidad las
féminas han sido madres y padres, han
tenido que darle el frente al futuro con
hijos en brazos y agarrados de la mano,
sin hogar y sin un certificado que les
permita obtener un empleo digno.
Cargan a sus espaldas una cadena de
miseria y necesidades.
Aunado a esto, pesa sobre ellas, lo que la
cultura ha hecho creer que le es natural-
el trabajo en el hogar-, labor que jamás
ha sido reconocida ni mucho menos
remunerada pese a que es tan valiosa
como cualquier otra faena, siendo de
importancia trascendental para el
capital, que no lo reconoce pero se
beneficia de él.
Consciente de toda esta situación, el
Gobierno Revolucionario diseñó la
Revolución con Rostro de Mujer
Misión Madres del Barrio “Josefa
Fuente: MINCI
Joaquina Sánchez”, un proyecto que se
suma a los esfuerzos de la revolución en
la lucha contra la pobreza y la exclusión,
especialmente la del signo femenino, o
la llamada feminización de la pobreza.
¿A quién va dirigida esta misión?
Tomando en cuenta que el trabajo del
hogar debe ser retribuido, Madres del
Barrio reconoce el valor de las labores
que realizan las mujeres en el ámbito
doméstico, brindándoles atención
integral a aquellas familias en situación
de pobreza extrema, a fin de
garantizarles acceso a sus derechos
fundamentales.
De esta forma, se busca incorporar a la
actividad productiva y por tanto al
desarrollo del país, a todas aquellas
mujeres que desempeñan trabajos del
hogar y que tienen personas bajo su
dependencia (hijos, padres u otros
familiares) cuya familia no perciba
ingresos de ningún tipo o ingresos
inferiores al costo de la canasta
alimentaria.
Fundamentos legales
Según el artículo 86 de la Carta Magna
establece que toda persona tiene
derecho a la seguridad social como
servicio público de carácter no
lucrativo, que garantice los derechos
plenos de los ciudadanos en cualquier
circunstancia o situación social
especial. Asimismo el artículo 88 de la
Constitución que reconoce el trabajo del
hogar como actividad económica que
crea valor agregado, y produce riqueza
y bienestar social.
Asistencia integral
Las familias incorporadas a Madres del
Barrio reciben una asignación
económica a partir de la evaluación de
cada caso. Esta asignación obedece a la
necesidad de apoyar económicamente a
las mujeres y sus familias, mientras se
generan las condiciones para que
puedan acceder a las actividades
productivas y superen el estado de
p o b r e z a e x t r e m a .
Para realizar estas tareas se
conformaron los Comités de Madres
del Barrio (CMB), los cuales son
instancias organizadas con el objetivo
de ejercer la solidaridad directa dentro
de la comunidad. Están integrados por
mujeres de la comunidad, ya sean
beneficiarias o participantes de la
Misión Madres del Barrio.
Los Comités tienen entre 20 y 200
miembros. Se encargan del
seguimiento y acompañamiento a las
beneficiarias de la Misión. Pero
además, participan en diversos
ámbitos, brindando atención directa,
sobre todo a niñas, niños, adolescentes,
jóvenes y ancianos. De esta manera,
contribuyen a fortalecer los vínculos de
relación dentro del barrio, y refuerzan el
trabajo de otras instancias comunitarias
en torno a derechos fundamentales.
Fue la militante comunista y
feminista Clara Zetkin, quien
propuso a la II Internacional
Socialista que recomendara a
los Socialistas de todos los
países la inclusión de las
Mujeres en la lucha de clases,
que abarcaba la
emancipación económica,
jurídica y política de la mujer.
Otra referencia obligatoria de
Clara es la instauración de un
Día Internacional en
homenaje a las Mujeres
Obreras que habían dado sus
vidas en la lucha por mejores
condiciones de vida.
Al principio ese día debía
servir para manifestarse por
el derecho al voto, pero
pronto se convirtió –y aun
sigue vigente- en un día para
reivindicar la lucha de las
Mujeres por la emancipación
y la igualdad, la paz y el
Socialismo.
Entrevista a:
Género con clase: ¿Cuál cree usted
que es la importancia del Frente
Bicentenario de Mujeres en la
construcción del Socialismo
Feminista?
María León: Bueno en primer lugar un
gran saludo solidario, revolucionario y
mis felicitaciones a ese colectivo que
sale al aire con los temas del Siglo XXI
porque el Socialismo y el Feminismo
son dos temas fundamentales en la
primera Revolución del Siglo XXI que
es la Revolución Bolivariana. Bueno
debo decirte que era una de las metas no
alcanzadas desde que comenzamos la
revolución, porque antes de que llegara
al poder nuestro Comandante y Líder el
Presidente Hugo Chávez nosotras
teníamos como meta que hubiese en
Ve n e z u e l a u n m o v i m i e n t o
revolucionario de mujeres unido y
habíamos trabajado arduo durante estos
años y no habíamos podido
consolidarlo hasta este 8 de marzo que
nuestro Presidente nos juramentó en el
panteón nacional en un acto histórico
con mas de 40mil mujeres donde todas
nos comprometimos a llevar adelante
este frente unitario de mujeres
revolucionario.
Para nosotras es fundamental porque si
bien nuestro Presidente comprendió la
necesidad y así nos las hizo saber a
nosotras, de tener un instrumento una
institución que llevara adelante las
políticas del gobierno sobre los
derechos de las mujeres y por lo tanto
creó el Ministerio del Poder Popular
para la Mujer y la Igualdad de Género
ya precedido como ustedes saben del
Ministerio de Asuntos de la Mujer, de
INAMUJER, del Banco de la Mujer,
de la Misión Madres del Barrio, es decir
toda una institucionalidad para las
mujeres; pero por otra parte son como
las dos partes del movimiento, por una
parte el movimiento de mujeres
necesita instituciones sólidas para que
siga adelante y para que lleve las
políticas, pero por otra parte necesita el
movimiento de bases de las mujeres
capaz de demandar y de cogobernar
como lo plantea nuestra Constitución,
así que mientras no hubiésemos
consolidado el frente de mujeres
estábamos debilitadas, ahora estamos
en el período de su consolidación.
El Frente Bicentenario de Mujeres, ese
es uno de los grandes logros de la
revolución… si lo institucional, si lo
legal si todo lo que hemos alcanzado es
grandioso y ejemplo para los pueblos
de nuestra América el frente
María León
bicentenario lo es mucho más porque es
el pueblo mujer organizado por sus
derechos, porque quiero explicarles
esto: las mujeres se organizan para
todo, desde llevar adelante la familia
que nos ha tocado, pero para lo que no
se organizan es para la defensa de sus
María León: Candidata Voto Lista por Aragua
derechos. Pongo el ejemplo, a pesar de
ser nosotras las que llevamos a la
abuelita al médico o a los hijos,
nosotras mismas somos incapaces de
hacernos el examen anual para
garantizar que no tenemos cáncer de
cuello uterino y sigue siendo ese una de
las primeras causas de muerte en
Venezuela; entonces el frente tiene dos
tareas fundamentales: una la defensa de
la patria. acuérdate que estamos
hablando de 200 años del inicio de la
lucha de la Independencia, 200 años del
19 de abril cuando se creó el 1er.
Gobierno propio de Nuestra América,
así que una primera tarea del Frente
Bicentenario es la lucha por la
Soberanía, por la Independencia, por la
Unidad de los Pueblos de Nuestra
América como la llamaba Martí y la
llamaba Bolívar para diferenciarnos de
la América del norte, esa es una lucha
vital del frente bicentenario, y la otra es
la lucha por los derechos específicos de
las mujeres; luchar contra el cáncer del
cuello uterino, luchar por la
organización de las mujeres, por sus
derechos políticos, por su salud, por su
derecho al trabajo, igual salario por
igual trabajo, por eliminar todas las
barreras que durante milenios han
tenido las mujeres.
Porque cuando tu cambies la relación
del hombre y la mujer que somos la
base, que somos la mitad y mitad de la
humanidad y que esas relaciones sean
de armonía y de colaboración vas a
lograr una sociedad armónica de
colaboración y de ayuda mutua.
GCC: ¿Qué opinión le merece la
participación de los hombres en la
lucha por la Liberación de la Mujer?
ML: Este tema es muy importante,
porque con razón, nosotras hemos
dicho que así como el concepto de
lucha de clases le dio al proletariado
Agosto de 2010 9
una claridad sobre quién era su
enemigo, cuál era la causa de su
subordinación y cuál era la estrategia y
la táctica para derrotar al enemigo,
identificó su enemigo el capitalismo; así
nosotras las mujeres con el concepto de
género que es creado por el movimiento
feminista, por las teóricas feministas,
hemos también entendido que el
enemigo nuestro es la sociedad
patriarcal, es una cultura, es una
doctrina, es una experiencia de la
humanidad que ha sido dañina para
nosotras como es el patriarcado.
Aun cuando la gente dice, eso se quedó
allá en la época del esclavismo, eso es
mentira. Todavía aquí se estudia el
derecho romano, y el derecho romano le
daba al patriarca -al pater familias- el
derecho a matar a su esposa, a sus hijos
y a sus esclavos, y qué otra cosa de
reminiscencia de ese derecho a matar la
mujer como si era un objeto que tenía el
pater famili, no es lo que tienen los
hombres hoy en día que porque si la
mujer no quiere vivir mas con ellos la
matan, eso es lo que tienen en la mente
todavía, y nosotras hemos identificado
ese enemigo, esa cultura patriarcal que
se expresa en el lenguaje, que se expresa
en la forma como constituimos el hogar,
en las relaciones de hombre y mujer, en
las leyes, en el canto, y que nos
considera a nosotras un objeto. Fíjate
que han llegado a decir que no se presta
ni a la mujer, ni un libro, ni un carro,
quiere decir que nosotras estamos a la
altura de un carro y de un libro, somos
un objeto, y hemos sido históricamente
consideradas así, y es ahora con esa
definición de género que ha permitido
analizar las relaciones de subordinación
de la mujer y de supremacía del hombre,
lo que nos ha permitido entender dónde
está el problema para poder superarlo.
Así que nosotras sentimos que el género
nos ha dado oportunidad no solamente
de analizar nuestra situación, si no la
situación de los hombres, porque ellos
también han sido victimas del
patriarcado, al hombre se le ha privado
del derecho a la ternura, del derecho a
las lágrimas, del derecho al amor de los
hijos, del derecho a ser humanos…
entonces le crearon una figura de macho
vernáculo que el que no es así, se siente
menos hombre, así que la política de
género nuestra, no es sólo para las
mujeres, es para las mujeres y para los
hombres, porque lo que perseguimos es
la igualdad de la mujer y del hombre.
 8 Agosto de 2010 Agosto de 2010 5

LOS RETOS DEL SOCIALISMO FEMINISTA DEL SIGLO XXI

Por: Alba Carosio / Directora del Centro de Estudios de la Mujer de la Universidad Central de Venezuela
LAURA FRANCO:
Un profundo proceso de transformación
La transformación socialista está entrelazada con la transformación de la institucionalidad que subordina a la mujer.

estas muertes maternas está causada por

social está en marcha en Nuestra
América, los pueblos y los gobiernos
que se han dado, exploran caminos para
construir una sociedad de igualdad real
en el contexto de las enormes brechas de
calidad de vida que caracterizan nuestros
países. Mirando nuestras realidades
hemos aprendido que las injusticias
sociales se retroalimentan mutuamente,
y que la pobreza tiene piel oscura y rostro
de mujer.
En todas partes las mujeres han estado y
están peor que los hombres: hay tres
mujeres pobres por cada hombre pobre,
hay diez mujeres que deben criar solas a
sus hijos por cada hombre sin pareja que
encabeza un hogar, exclusivamente
mujeres son quienes forman la fuerza
laboral de servicio doméstico que migra
hacia las zonas urbanas, hacia países
vecinos más prósperos o a Europa y
USA, latinoamericanas obligadas por las
necesidades a dejar sus hijos para cuidar
los ajenos. Las mujeres son mercancías
en el comercio sexual, donde muchas de
ellas encuentran una muerte anónima. Y
son víctimas de violencia a manos de sus
parejas sentimentales y de la violencia
cultural e institucional que las aprisiona
en embarazos no elegidos. La
mortalidad materna, sigue siendo alta en
la región, y afecta a las mujeres más
desposeídas, muchas de ellas pertenecen
a poblaciones indígenas y son
adolescentes; una alta proporción de
"La igualdad ante la ley todavía no es la igualdad frente a la vida. Nosotros esperamos que la obrera conquiste, no sólo la igualdad ante la ley, sino
frente a la vida, frente al obrero.” Vladimir Ilich Lenin
FEMINISMO VS. HEMBRISMO
interrupciones inseguras del embarazo.
A pesar de estas realidades, las mujeres
latinoamericanas de manera masiva y
consecuente hemos venido participando,
aportando y colaborando con los
procesos de cambio en nuestros países. A
lo largo y ancho es evidente la gran
cantidad de mujeres incorporadas en
organizaciones populares, movimientos
sociales y políticos, colectivos de
acción, grupos culturales, etc.Hay
entrega y hay esperanzas renacidas por
todas partes, y las mujeres somos sujetas
actuantes.
En la sociedad socialista el papel de la mujer deberá ser redefinido.
El socialismo tiene como objetivo la
potenciación de lo humano en lo social,
generando una vida comunitaria donde
todas y todos podamos desplegarnos de
manera integral. Una sociedad
verdaderamente socialista es humanista
y por tanto necesariamente feminista, no
puede desconocer las históricas
desigualdades, discriminaciones y
opresiones que sufren las mujeres y debe
desarrollar los mecanismos de
reparación histórica necesarios. Son
imprescindibles políticas abarcantes y
efectivas de protección de la maternidad,
de garantía del derecho a la
corresponsabilidad paterna,de
ampliación de los derechos a decidir
libremente el ejercicio de la sexualidad,
de promoción de la participación de las
mujeres en las decisiones sociales, y
sobre todo de impulso de la calidad de
vida femenina.
La igualdad real de mujeres y hombres
se irá consiguiendo en la medida en que
los nuevos pactos sociales incorporen la
visión de género como elemento
indispensable e inseparable de la
refundación ética y cultural.
No es posible la emancipación social
mientras se mantenga la más antigua y
abarcante de las opresiones que es la
opresión de las mujeres, naturaliza y
justifica la jerarquía entre las personas
en el diario vivir. El socialismo sólo
puede afirmarse sobre nuevas relaciones
sociales sin dominación, lo cual implica
la revolución en lo inmediato, en la vida
cotidiana, e incluye una nueva manera
de ser mujer y hombre. La
transformación socialista está
entrelazada con la transformación de la
institucionalidad que subordina a la
mujer. En la sociedad socialista el papel
de la mujer tiene que ser redefinido: el
hombre, la mujer y la sociedad en su
conjunto compartirán corresponsable y
solidariamente el cuidado general de la
vida humana, la crianza de los hijos, la
atención de los ancianos, la preservación
del ambiente, en fin, las tareas necesarias
de la prioridad de la vida.
Mujer, Juventud y Lucha...
Laura Franco es una Joven Mujer Luchadora con una activa participación en la vida política. En ella vemos reflejada la lucha de
muchísimas Mujeres Venezolanas que día a día construyen la Revolución Bolivariana desde las bases, desde el verdadero Poder
Popular. En entrevista desde Género con Clase, Laura Respondió:
Género con Clase: ¿Cuál es tu opinión limitaciones o trabas que tenemos las
frente a la eliminación de las cuotas de mujeres como cabezas de familia, como
paridad política (50 y 50 de trabajadoras, madres, estudiantes, etc.
participación entre mujeres y Por lo tanto, no se nos puede relegar sólo
hombres) en las venideras elecciones? a espacios secundarios, sino que
Laura Franco: Sin duda es una medida debemos asumir y exigir participación
que representa un atraso frente a lo que en lo productivo, en lo político, en lo
ya hemos venido logrando en estos social, para garantizar nuestra inclusión.
últimos años las mujeres. Sin embargo, Ese retroceso es producto de que no
este hecho debe asumirse como un reto existe una conciencia plena de la
para las mujeres en cuanto a nuestra importancia de la participación de la
participación en los espacios políticos, mujer, porque no se ha entendido que en
ya que no es suficiente con ser mujer la sociedad capitalista las mujeres
para garantizar que se tome en cuenta estamos sometidas a mayores niveles de
nuestra problemática, sino que es exclusión, explotación y discriminación.
necesario que nosotras seamos parte en Sólo en la medida que las mujeres
todos espacios para ser vigilantes de que participemos y levantemos las banderas
se asuma la perspectiva de género, es del feminismo, que asumamos una
decir, que en cada espacio de conciencia como mujeres, podremos
planificación y de construcción se tome garantizar en el tiempo las conquistas
en cuenta nuestra problemática como que hemos logrado hasta ahora.
mujeres. Por ejemplo, desde espacios Como Mujer, como Joven, invito a todas
como los Consejos Comunales y las a las mujeres a una mayor participación
Comunas nosotras debemos exigir que entendiendo que sólo es posible la
se le de un tratamiento a las construcción de un Socialismo
problemáticas que más nos afectan como Feminista en la medida que nosotras nos
la violencia intrafamiliar; asimismo en asumamos como parte indispensable de
todos los ámbitos de organización, por la Revolución.
eso no puede existir una construcción de GCC: Desde el punto de vista
Poder Popular que no tome en cuenta las legislativo ¿Qué necesita una nueva
ALGUNAS DE NUESTRAS CANDIDATAS SON...
Aleydys “La Chiche” Manaure
Asamblea Nacional? discapacidad, intelectuales, artistas,
L.F.: Sin duda existen muchos afrodescendientes, en fin, una Asamblea
elementos que la nueva Asamblea que sea verdadera expresión de nuestro
Nacional debe mejorar y garantizar, lo pueblo.
primero es la defensa del proceso GCC: Un mensaje Final…
revolucionario. Por otro lado, son L.F.: El camino hacia el Socialismo se
necesarias legislaciones favorables para construye con Poder Popular, es nuestra
los trabajadores, reforma de la ley de tarea construir el presente sin arrastrar
universidades, guerra a la especulación, los vicios del pasado... el futuro es
afianzar la política de seguridad nuestro!!!
alimentaria, consejos estudiantiles, de
trabajadores y trabajadoras; y desde la
perspectiva de género, urge
especialmente la reforma de los distintos
códigos, como el penal, y civil, los
cuales no sólo están obsoletos y
contienen en su articulado una serie de
elementos discriminatorios, machistas
y patriarcales, sino que colidan con los
principios y derechos que nos garantiza
la Constitución Bolivariana. Asimismo
es necesaria una Asamblea Nacional a la
altura del momento histórico que
estamos viviendo, que garantice la
progresividad de la ley como principio
básico para legislar. En este sentido Candidata por el Circuito 3
necesitamos una Asamblea Nacional PSUV Carabobo
diversa que incluya mujeres, jóvenes,
trabajadoras y trabajadores, estudiantes,
campesin@s, indígenas, personas con
Candidata Voto Lista por Falcón

Por: Yhosmary Franco
Muchas mujeres se preguntarán lo que
realmente es el feminismo, cuestionarán
si será una posición extremista, es que no
por casualidad al término feminismo se
ha confundido, o más bien se han dado la
tarea de confundirlo e igualarlo, con el
hembrismo. El hembrismo es la
contraposición del machismo, la
verdadera posición extremista de creer
que los males que padecemos las
Ser feminista no es más que negarse a
vivir bajo un sistema que coloca a la
mujer en el último escalón de la
sociedad, donde a las mujeres se les
pisotea su libertad. Ser feminista es
caminen de la mano en busca de su
felicidad, en donde la igualdad sea una
realidad. Tanto hombres y mujeres que
luchan día a día por construir un futuro
mejor deben alzar las banderas del
Cantautora revolucionaria y Educadora Popular. Entre muchas Arte, sobre los temas: “Cultura Popular y Canción Política”, “La
otras cosas esta referencia necesaria de la mujer y la cultura Mujer y la Cultura Popular” y “Comunicación y Canción
El machismo que reina en esta cultura
popular venezolana ha sido: dirigente estudiantil de secundaria en Política”. Participante en actos en defensa en los Derechos de la
opresora no sólo se palpa en los
Punto Fijo, Edo. Falcón. Facilitadora de procesos de organización Mujer. Autoría y grabación de la canción: “La Mujer
hombres, sino que también lo
política y comunitaria en función del fortalecimiento de redes Bolivariana”. Tema bandera de INAMUJER en el marco de la
reproducen nuestra madres, nuestras
socio-culturales. Partícipe y co-organizadora de las “Cinco Batalla de Santa Inés, incluido en el CD colectivo “Aquí
abuelas, tías y hasta nosotras mismas,
Vertientes de la Canción Revolucionaria” (Estrategia político- andamos” con motivo del 16º Festival Mundial de la Juventud y
cuando pasamos por alto nuestras
cultural por la Unidad Popular hacia el Socialismo: 1980-85). los Estudiantes.
necesidades y subestimamos nuestras
Promotora del evento: Bautizo del libro: “BOLIVARIANAS: El En preparación el disco: “REVOLUCIÓN Y PÁJAROS” y una
capacidades de crear.
protagonismo de las mujeres en la Revolución venezolana” en co- reedición de “Cuentos por la Patria Buena” que incluye Josefa
Decir que no somos feministas es decir
participación con “Ediciones Emancipación”. Expositora en la Camejo: “Una mujer Sembradora de Estrellas”. Colaboradora del
que estamos en contra de las conquistas
Universidad Central de Venezuela, en la Facultad de periódico “De Mujeres”.

mujeres son por culpa de los hombres, y
por ende se dirige la lucha en contra de
ellos. Este concepto desvirtúa y desvía
lo que debería ser la lucha de las
mujeres, esa lucha que se alza en contra
de sistemas opresores como lo son el
patriarcado y el capitalismo, y es eso
precisamente lo que los “medios de
comunicación” en su conjunto intentan
reprimir.
El feminismo es el movimiento que está
a favor del progreso de la mujer, impulsa
la defensa de sus derechos y critica la
desigualdad entre hombres y mujeres.
VS
oponerse a que las mujeres sean tratadas
como objetos sexuales, menospreciando
sus capacidades y haciendo de ella un ser
vacío. Ser feminista es querer una
sociedad donde hombres y mujeres
feminismo, teniendo en claro que la
lucha no es contra de los hombres, si no
en contra de una sociedad donde
predomina el dinero y se deja a un lado lo
humano.
que han logrado los movimientos de
mujeres al transcurrir la historia, como
lo es el derecho al voto, el derecho a la
educación, el derecho a la ciudadanía, el
derecho a tener voz en muchos ámbitos
de nuestras vidas, es negarnos a
continuar las muchas luchas que aún
faltan por librar y los muchos derechos
por conquistar.
La igualdad entre hombre y mujeres sólo
se logrará en una sociedad donde no
existan clases sociales, y esa sociedad es
precisamente la que debemos construir.
Humanidades: Escuela de Comunicación Social y Escuela de
Candidata Nominal Circuito 3 Dtto. Capital Andreina Tarazón
Tiene 22 años y es la candidata nominal del PSUV más joven a la XXI.
Asamblea Nacional, y asegura que no le teme al reto de impulsar la Esta Mujer Joven Revolucionaria ha venido asumiendo diversas
Revolución desde la “trinchera” legislativa. Para Andreina construir responsabilidades entre ellas, como delegada al I Congreso
el socialismo en Venezuela implica transformar las leyes que Extraordinario del PSUV, Organizadora del I Encuentro Nacional
sustentan las relaciones económicas del país. Ella nos invita a para el Poder Popular Estudiantil, participante en las discusiones
entender su candidatura como colectiva, de miles de revolucionarias sobre la Ley Orgánica de Educación, activista en la lucha de las
y revolucionarios, compañeras y compañeros del pueblo que mujeres siendo participante del I Encuentro Nacional de Mujer
creemos en la profundización de la Revolución y que estamos Joven y del XIV Congreso de la Federación Democrática
dispuest@s a cumplir el compromiso de llevar, con la mayor de las Internacional de Mujeres, así como organizadora de conversatorios
grandezas políticas, la carga de construir el socialismo en el siglo y foros sobre Género y Lucha de Clases
 6 Agosto de 2010
La Organización Mundial de la Salud ha
señalado que 3 de cada 10 adolescentes
denuncian que sufren violencia en el
noviazgo, y es precisamente en esa etapa
cuando empiezan a manifestarse los
primeros rasgos de lo que puede terminar
en un infierno, de hecho, muchas de las
mujeres que son maltratadas durante el
matrimonio vivieron violencia en el
noviazgo.
Algunos estudios realizados indican:
- La edad en que las mujeres son más
vulnerables a la violencia es en la
adolescencia.
- Es una situación que se mantiene en
silencio porque la gran mayoría considera
que son conductas normales, que no
aumentarán y no se atreven a denunciar.
- Inicia con la violencia psicológica
después se pasa a la física y luego a la
sexual, pero en su escalada transita las
más diversas formas de violencias y
vejaciones pudiendo llegar a la muerte.
NO TE INSULTA O TE GOLPEA
PORQUE TE AMA…
La violencia en una relación de pareja se
refiere a toda acción u omisión que daña
tanto física, emocional como
sexualmente, con el fin de dominar y
mantener el control sobre la otra persona.
Para ello se pueden utilizar distintas
estrategias que van desde el ataque a su
autoestima, los insultos, el chantaje, la
VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES
manipulación sutil o los golpes.
Al principio algún comentario incómodo,
un empujón o una cachetada, pueden
parecer como parte del juego entre los
dos, pero luego puede tomar dimensiones
tan grandes que incluso se llega a la
hospitalización o la muerte.
Cuando nos enamoramos idealizamos a
nuestra pareja y nos creemos capaces de
superar esa "mala racha", tolerarla e
incluso perdonar "sus arrebatos", porque
después de todo pensamos que si nos
tratan o tratamos de cierta manera es por
amor, sin embargo es preciso tener en
cuenta que los novios no deben confundir
maltrato y ofensas con amor e interés por
la pareja, y las novias no se deben dejar
manipular por eso.
¿CÓMO SE MANIFIESTA LA
VIOLENCIA EN EL NOVIAZGO?
Para saber si tu relación es violenta
simplemente debes analizar cómo te
sientes cuando estas a su lado; es decir si
te sientes libre de comentar o hacer
cualquier cosa, o tienes que cuidarte de
tus comentarios y comportamientos
porque temes que en cualquier momento
se moleste y se ponga agresivo?
ACTITUDES VIOLENTAS:
Físicas: Se manifiestan con empujones,
arañazos, cachetadas, mordeduras,
pellizcos…
Violencia Emocional: Insultos, gritos,
amenazas, intimidaciones, castigos,
sometimientos, chantajes,
manipulaciones, ataques a la
autoestima…
Violencia Sexual: El tipo más frecuente
de esta agresión es la llamada violación en
o por “confianza”, que sucede cuando la
pareja es presionada a tener actividad
sexual, y hay que entender que si se
realiza en contra de nuestra voluntad ya es
violencia; suele darse luego luego de
insinuaciones, chantajes y amenazas,
finalmente la pareja logra que acepte
sostener relaciones sexuales con ella, aún
en contra de sus deseos.
OTROS COMPORTAMIENTOS
QUE SON SIGNO DE QUE TU
PAREJA ESTA SIENDO VIOLENTA
SON, ENTRE OTROS:
· Cuando controla todo lo que haces y
exige explicaciones.
· Cuando revisa tus pertenencias, celular
o correo electrónico para conocer "la
verdad".
· Cuando vigila, critica o pretende que
cambies tu manera de vestir, de hablar o
de comportarte.
· Cuando presiona para que hagas dietas o
ejercicio en contra de voluntad porque no
le gusta tu imagen.
· Cuando te hace sentir menos al
compararte con otras personas.
· Cuando limita y trata de acabar la
relación que tienes con los parientes, y
amistades.
· Cuando se niega a conversar o a discutir
con franqueza acerca de los conflictos o
los desacuerdos de la pareja.
· Cuando tiende a hacer escándalos en
público o en privado por cualquier causa.
No permitas ser violentada, cuando se te
maltrata a ti, se nos maltrata a todas…
La violencia puede comenzar de manera
muy sutil y va creciendo poco a poco con
el tiempo, de hecho las personas sin darse
cuenta y al vivir en un entorno violento,
frecuentemente aprenden a relacionarse
de esta manera. Siempre estas a tiempo,
haz un alto y busca entender lo que está
pasando, toma las decisiones necesarias
como alejarte, pedir ayuda a un o una
profesional especializado o especializada
y denunciar.
La relación de pareja es para conocerse y
disfrutarse, para crecer juntos, para
construir una vida en común o un pedazo
de ella, pero no para temer, manipular, ni
lastimar. Tú tienes el poder para decidir
sobre tu felicidad, sobre a quien debes
amar y sobre tu sexualidad, nadie debe
obligarte ni someterte.
TIPOLOGÍA DE LAS VIOLENCIAS
La Ley Orgánica por el Derecho de las
Mujeres a una Vida Libre de Violencia, es
un instrumento para nuestra defensa, para
hacer valer nuestro derecho a la vida, al
desarrollo de nuestra personalidad, de
nuestra libertad, de nuestra sexualidad,
por lo tanto debemos conocerla y
difundirla, debemos apropiarnos de ella y
hacer valer todos y cada uno de los
principios que en ella se expresan.
Estamos obligadas a saber y reconocer
cuándo estamos siendo víctimas de
violencias, es por eso importante saber
que esa ley que nos protege señala entre
otros, los siguientes tipos de Violencias:
Violencia psicológica: Es toda conducta
ejercida en deshonra, descrédito o
menosprecio al valor o dignidad personal,
tratos humillantes y vejatorios, vigilancia
constante, aislamiento, marginalización,
negligencia, abandono, celotipia,
comparaciones destructivas, amenazas y
actos que conllevan a las mujeres
víctimas de violencia a disminuir su
autoestima, a perjudicar o perturbar su
sano desarrollo, a la depresión e incluso al
suicidio.
Violencia física: Es aquella dirigida a
ocasionar un daño o sufrimiento físico a la
mujer, tales como: Lesiones internas o
externas, heridas, hematomas,
quemaduras, empujones o cualquier otro
maltrato que afecte su integridad física.
Violencia sexual: Es toda conducta que
amenace o vulnere el derecho de la mujer
a decidir voluntaria y libremente su
sexualidad, comprendiendo ésta no sólo
el acto sexual, sino toda forma de
contacto o acceso sexual, genital o no
genital, tales como actos lascivos, actos
lascivos violentos, acceso carnal violento
o la violación propiamente dicha.
Violencia laboral: Es la discriminación
hacia la mujer en los centros de trabajo:
públicos o privados que obstaculicen su
acceso al empleo, ascenso o estabilidad
en el mismo, tales como exigir requisitos
sobre el estado civil, la edad, la apariencia
física o buena presencia, o la solicitud de
resultados de exámenes de laboratorios
clínicos, que supeditan la contratación,
ascenso o la permanencia de la mujer en el
empleo.
Violencia patrimonial y económica: Es
aquella que esté dirigida a ocasionar un
daño a los bienes muebles o inmuebles en
menoscabo del patrimonio de las mujeres
víctimas de violencia o a los bienes
comunes, así como la perturbación a la
posesión o a la propiedad de sus bienes,
sustracción, destrucción, retención o
distracción de objetos, documentos
personales, bienes y valores, derechos
patrimoniales o recursos económicos
destinados a satisfacer sus necesidades;
limitaciones económicas encaminadas a
controlar sus ingresos; o la privación de
los medios económicos indispensables
para vivir.
Violencia mediática: Es la exposición, a
través de cualquier medio de difusión, de
la mujer, niña o adolescente, que de
manera directa o indirecta explote,
discrimine, deshonre, humille o que
atente contra su dignidad con fines
económicos, sociales o de dominación.
Violencia institucional: Son las acciones
u omisiones que realizan las autoridades,
funcionarios y funcionarias,
profesionales, personal y agentes
pertenecientes a cualquier órgano, ente o
institución pública, que tengan como fin
retardar, obstaculizar o impedir que las
mujeres tengan acceso a las políticas
públicas y ejerzan los derechos previstos
en esta Ley para asegurarles una vida libre
de violencia.
Violencia simbólica: Son mensajes,
valores, iconos, signos que transmiten y
reproducen relaciones de dominación,
desigualdad y discriminación en las
relaciones sociales que se establecen
entre las personas y naturalizan la
subordinación de la mujer en la sociedad.
TESTIMONIOS O CASOS DE
PERSONAS QUE ESTÁN O
ESTUVIERON EN SITUACIÓN DE
VIOLENCIAS:
“Un ex novio golpeó a su ex mujer, le
hizo heridas cortantes en la cabeza y otra
en la parte trasera de la cabeza, la cual
ameritó 180 puntos de sutura. También, le
cortó los tendones de ambas manos y le
inyectó en varias partes del cuerpo
líquido desinfectante.” Diario El Tiempo,
3 de febrero de 2005.
Agosto de 2010 7
Un hombre de 37 años encadenaba y
golpeaba brutalmente a una adolescente
embarazada de 16 años con quien
mantenía relaciones desde hace cuatros
años y quien fue localizada por las
autoridades atada a una cadena y un
grueso candado. “Me golpeó y me
encadenó porque anoche no quise tener
relaciones con él porque estaba borracho”
explicó la joven. Ultimas Noticias,
Viernes 23 de febrero de 2007, p30.
Una mujer de 26 años, violada por su
padre desde los 13 años hasta los 18
cuenta que su padre le decía “voy a
enseñarte a ser mujer”.
Docente de 30 años con un marido de
profesión ingeniero en informática,
describe: " Mi marido me amarraba de las
manos y piernas a lo extremo de la cama,
aunque estaba llorando el tenía lo que
deseaba, me violaba. Mi madre me decía
que la mujer debía aceptar todo lo que
quería el marido".
¡NO PERMITAS QUE ESTO TE
SUCEDA, DETENGAMOS LA
VIOLENCIA!
Fuente: Dirección de Prevención y
atención de las violencias hacia las
mujeres INAMUJER