Hakikat Agama Islam

Pengertian Agama Islam

Islam adalah nama agama Allah yang disampaikan oleh nabi Muhammad shallallaahu alaihi wa
sallam. Nama Islam ini bukan pemberian dari Nabi Muhammad Shallallaahualaihi wa sallam dan
bukan pula pemberian para pengikut agama Islam, tetapi nama Islam itu adalah pemberian dari Allah
taala (QS 5:3; 3:85). Dan para pengikut agama Islam disebut muslimun (QS 22:78) bahkan Nabi
Muhammad Shallallaahualaihi wa sallam sendiri juga disebut Muslim (QS 6:163)
Agama bahasa arabnya diin atau millah. Kata diin makna aslinya ketaatan, hukum dll. Adapun
millah makna aslinya adalah perintah. Millah terutama sekali bertalian dengan Nabi, yang kepadanya
agama itu diwahyukan, sedang diin bertalian dengan orang yang menganut agama itu (Al-Mufrodat fi
ghoribil Quran). Adapun Islam artinya masuk dalam silm; kata salm atau silm dua-duanya
berarti damai (Al Mufradat fi ghooribil Quran). Dua perkataan ini digunakan oleh Alquran dalam arti
damai (QS 2:208 dan QS 8:61). Jadi agama Islam itu adalah agama yang diwahyukan oleh Allah
kepada nabi Muhammad Shallallaahualaihi wa sallam untuk umat manusia agar mengenal dan taat
kepada-Nya dalam satu jamaah yang dipimpin beliau Shallallaahualaihi wa sallam atau khalifah
pengganti beliau, supaya iman mereka terpelihara dan memperleh kedamaian serta ridha-Nya.
Agama yang diridhoi
Agama Islam adalah agama yang sempurna dan diridhoi Allah taala (QS 5:3). Agama ini
membicarakan segala perkara (QS 97:4) baik dalam urusan duniawi maupun urusan ukhrowi (QS
2:201), misalnya nabi-nabi dan raja-raja (QS 5:20) dan orang yang beragama Islam diperintahkan
berdoa agar dibimbing di jalan yang benar untuk mendapatkan kenikmatan dan dihindarkan dari murka
Allah dan jalan yang sesat (QS 1:5-6). Oleh karena itu setelah Nabi Muhammad Shallallaahualaihi wa
sallam diutus ke dunia ini, Allah menolak pilihan orang yang memilih selain Agama Islam, dan ia
tergolong orang-orang yang merugi (QS 3:85)
Agama Pembawa Rahmat
Agama Islam merupakan rahmat bagi semesta alam (QS 21:107) dan mampu menghidupkan orang-
orang yang telah mati, bahkan mampu membuat orang yang mati berbicara (QS 13:31). Maksudnya
adalah mati ruhaninya . sebab orang yang mati jasmaninya tidak akan bisa hidup kembali di dunia ini
dengan jasadnya (QS 21:95; 23:99-100), sedangkan berbicara
maksudnya adalah berbicara tentang kebenaran Islam untuk disampaikan kepada orang-orang yang
belum mengerti agar mengenal Allah taala dan mengikuti jejak Nabi Muhammad Shallallaahualaihi
wa sallam (QS 33:39; 7:68) serta sebagai bukti mereka telah menerima dan meyakini kebenaran ajaran
Islam dengan tujuan agar umat manusia selamat bersamanya dalam satu jamaah yang telah didirikan
Nabi Muhammad Shallallaahualaihi wa sallam (QS 2:213). Mereka yang beriman dan berhimpun
dalam jamaah itu akan senantiasa mentaati kehendak Allah dan Rasul-Nya (QS 4:69), sehingga mereka
menampakkan budipekerti yang luhur dan akhlak yang mulia serta kesempurnaan akhlak (Kanzul
Umal, juz XI/31929). Jamaah kaum muslimin yang demikian inilah yang dipuji sebagai umat yang
terbaik (QS 3:110) dan dinyatakan sebagai umat yang paling unggul (QS 2:143) sebab iman mereka
tampak sempurna dalam wujud akhlak yang terbaik (Kanzul Umal, juz III/5236).
Agama Penghimpun Semua Kebenaran
Agama Islam itu merupakan agama yang menghimpun semua kebenaran agama-agama yang pernah
diajarkan oleh para nabi sebelum Nabi Muhammad Shallallaahualaihi wa sallam (QS 98: 2-3) untuk
diyakini kebenarannya dan diamalkan dalam kehidupan umat Islam. Misalnya, Nabi Isa as
mengajarkan bahwa Allah itu Esa dan beliau as hanya menyuruh menyembah Allah saja.
Dalam kitab Injil tertulis:
Tetapi Yesus berkata kepadanya : Ada tertulis: Engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan hanya
kepada Dia sajalah engkau berbakti. (Lukas, 4:8)
Dalam Alquran tertulis:
Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang berkata Allah itu ialah Almasih, ibnu Maryam, padahal
Almasih berkata, Hai Bani Israil, beribadahlah kepada Allah, Tuhanku dan Tuhanmu. Sesungguhnya,
barangsiapa menyekutukan sesuatu dengan Allah , maka ketahuilah bahwa Allah mengharamkan
baginya surga dan tempat tinggalnya ialah api, dan tak ada seorang penolong pun bagi orang-orang
yang aniaya. (Al-Maidah, 5:72)
Dalam kitab Taurat tertulis :
Nabi Musa melarang umatnya memakan darah, minum minuman keras dan makan daging babi dan
sebagainya. (imamat, 3:17, 17:12, 10:18, 11:17)
Dalam kitab alquran tertulis:
sesungguhnya yang Dia haramkan bagimu bangkai, darah, daging babi dan apa yang disembelih atas
nama selain dari Allah. (Albaqoroh, 2:173)
Hai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya arak, judi, berhala-berhala dan panah-panah undian itu
hanyalah suatu kecemaran dari perbuatan syaitan. Maka jauhilah itu semuanya supaya kamu
berbahagia. (Al-Maidah, 5:90)
Agama Islam itu Fitriah
Ajaran agama Islam itu berguna apabila diimani dan diamalkan (Kanzul Umal, juz I/260). Guna
mengimani kebenaran agama Islam itu diperlukan keyakinan (Kanzul Umal, juz III/7331) dan
keyakinan itu bisa diperoleh melalui ilmu atau makrifat, ilmu atau makrifat agama Islam itu terdapat
dalam kitab suci Alquran dan untuk mendapatkan isi kandungan makrifat Alquran itu hari harus
mendapat anugerah kesucian dari Allah (Qs 56:80). Pendek kata keyakinan akan kebenaran agama
Islam itu sangat dibutuhkan untuk mendatangkan kekuatan dalam mengamalkannya, sehingga antara
iman dan amal menjadi terpadu dalam diri orang Islam.
Nabi Muhammad Shallallaahualaihi wa sallam bersabda:
Iman tidak diterima tanpa amal dan amal tidak diterima tanpa iman. (HR Ibnu Ath-Thabrani dalam
Al-Kabir dari ibnu Umar Radhiyallaahuanhu; Kanzul Umal,juz I/260)
iman dan amal itu bagaikan dua bersaudara dalam berteman, Allah tidak akan menerima satu dari
keduanya, kecuali dengan kawannya. (HR Ibnu Syahin dalam As-Sunnah dari Ali
Radhiyallaahuanhu dan Kanzul Umal, juz I/59)
Jadi berdasarkan kedua hadits diatas setiap ajaran Agama Islam itu bisa dipahami dan dinalar oleh akal,
sehingg tak ada tekanan yang dipaksakan kepada akal untukmenerimanya. Ajaran Islam yang demikian
inlah yang mampu mendatangkan keyakinan yang benar dan mampu menumbuhkan kekuatan untuk
mengamalkannya. Dengan demikian Agama Islam mampu melahirkan iman dalam hati. Iman yang
demikian itu merupakan landasan bagi perbuatan orang Islam. Jadi dalam Agama Islam itu tidak ada
ajaran yang dogmatis, yaitu suatu ajaran yang harus diterima walaupun bertentangan dengan akal.
Apalagi memaksakan kehendak, itu bertentangan dengan Islam.
Rasulullah Shallallaahualaihi wa sallam bersabda:
Agama seseorang tergantung akalnya, dan siapa yang tidak memiliki akal ia tidak mempunyai
agama.(HR. Abusy-Syeikh dalam Ats-Tsawaab, dan Ibnu An-Najjar dari sahabat Jabir
Radhiyallahuanhu. Dan Kanzul-Umal, Jus III/7033)
Sehubungan dengan masalah iman ini, Rasulullah Shallallahualaihi wa sallam menegaskan bahwa
Iman itu adalah keyakinan (Kanzul Umal, juz III/7331). Dan keyakinan itu diperoleh berdasarkan
ilmu, dan ilmu itu berkaitan dengan akal dan hati manusia. Inilah iman yang sejati atau yang sempurna,
yaitu iman yang dihiasi dengan rasa malu kepada Allah jika berbuat buruk atau meninggalkan
kewajiban, dalam menunaikan tugas senantiasa menggunakan pakaian takwa, artinya ia selalu berhati-
hati agar tidak melakukan kesalahan dan senantiasa membekali diri dengan ilmu untuk menyokong
tegarnya iman dan menambah wawasan yang luas.
Nabi Muhammad Shallallaahualaihi wa sallam bersabda:
Iman itu telanjang, hiasannya ialah rasa malu, pakaiannya adalah takwa, dan hartanya adalah
pemahaman (ilmu). (HR Ibnu An-Najjar dari Abu Hurirah Radhiyallaahuanhu; dan Kanzul Umal,
juz I/87)
Guna mengimani kebenaran Agama Islam, seseorang tidak harus bertemu dengan Nabi Muhammad
Shallallahualaihi wa sallam, sebab kebenaran ajaran Islam yang telah beliau Shallallaahualaihi wa
sallam ajarkan itu bisa diyakini kebenarannya melalui proses ilmu. Oleh karena itu, tidak ada masalah
yang bisa merintangi orang-orang yang hidup sesudah beliau Shallallaahualaihi wa sallam wafat
untuk mengimani kebenaran beliau Shallallaahualaihi wa sallam dan agama Islam yang telah beliau
ajarkan.
Beliau Shallallaahualaihi wa sallam bersabda:
Berbahagialah bagi orang yang telah bertemu aku dan ia mengimani aku; dan berbahagialah bagi
orang yang tidak bertemu aku, kemudian mengimani aku. (HR Ibnu Annajjar dari Abu Hurairah r.a;
dan Kanzul Umal, juz I/48)
Agama Islam Mampu Mengangkat Derajat Manusia
Umat Islam pada zaman Nabi Muhammad Shallallaahualaihi wa sallam diberi julukan sebagai umat
wasath (QS 2:142), artinya umat yang mengambil jalan tengah atau adil dalam menyikapi ajaran-ajaran
yang ada pada waktu itu. Sebagai umat Islam selalu bersikap lapang dada, mereka tidak apriori dan
tidak selalu menolak setiap ajaran dari agama-agama lain dan tidak pula menerima begitu saja semua
ajaran dari agama-agama lain sebelum mereka teliti, tetapi sebaliknya mereka selalu bersikap kritis dan
selektif terhadap semua ajaran agama yang ada pada waktu itu. Setiap ajaran yang sesuai dengan kitab
suci Alquran mereka ambil dan setiap ajaran yang bertentangan dengan Alquran mereka tolak. Sikap
demikian inilah yang membuat umat Islam itu lebih baik dan lebih unggul dibandingkan umat lainnya,
karena mereka menempatkan diri mereka sebagai saksi bagi umat manusia (QS 2:143). Dan ketaatan
mereka kepada Allah dan Rasul-Nya selalu mewarnai dalam kehidupan mereka.
Tujuan Agama Islam
Agama Islam diwahyuan oleh Allah mempunyai tujuan:
1. Mendatangkan perdamaian dan menyatukan umat manusia dalam satu persaudaraan (QS 2:4,
213 & 285)
2. Menghimpun segala kebenaran yang pernah diajarkan oleh para nabi yang diutus sebelum nabi
Muhammad Shallallaahualaihi wa sallam (QS 98: 2-3)
3. Meluruskan kesalahan dan menyaring ajaran yang benar (QS 5:48)
4. Mengajarkan dan memberikan contoh ajaran kebenaran yang sempurna abadi (QS 5:3)

Janji Alah kepada Orang Islam

Orang yang dengan hati tulus berserah diri kepada apa yang dikehendaki oleh Allah dan berbuat baik
kepada sesama makhluk, baik manusia maupun bukan manusia, baginya diberi pahala surga dari sisi-
Nya (QS 2: 111-112). Gambaran surga itu adalah apabila ia menghadapi waktu sekarang, hatinya
mereka berkecukupan, apabila ia menatap masa yang akan datang, hatinya tidak merasa takut dan
khawatir dan jika ia mengingat masa lalunya, hatinya dihindarkan dari rasa susah (QS 2:112) inilah
surga yang diberikan kepada orang Islam di dunia ini. Sebab ia telah berhasil mencintai Allah taala
dengan mengorbankan segala yang dimilikinya, sehingga Allah ridha kepadanya dan ia pun ridha
kepada-Nya (Qs 98:8). Orang yang demikian inilah yang dijanjikan akan mendapat dua surga di dunia
ini dan surga di alam akhirat nanti (QS 55:3)

Sumber
http://agama-islam.org/hakikat-agama-islam

HAKIKAT ISLAM

Oleh
Syaikh Ali bin Hasan Al Halabi

Pagi itu pukul 10.00 WIB, hari Kamis tanggal 9 Desember 2004, saya bersama dua ikhwan turut
menemani Syaikh Ali bin Hasan Al Halabi yang akan memberikah ceramah di IAIN Sunan Ampel
Surabaya. Dalam perjalanan, disela-sela kesibukan Syaikh membolak-balik lembaran koran berbahasa
Arab terbitan Yordania itu, kami mengajukan pertanyaan-pertanyaan dan memberikan informasi-
informasi penting seputar IAIN dan pergolakan pemikiran yang terjadi di dalamnya. Sebuah dialog
yang membuat Syaikh terperanjat dan terperangah, sehingga Syaikh menyuruh saya untuk menuliskan
poin-poin yang dianggap urgen untuk ditanggapi. Sayapun menulis 10 poin dan menyodorkan kepada
beliau.

Tidak terasa waktupun menunjukkan pukul 11.40 WIB dan kamipun sampai di halaman Masjid
Kampus IAIN Surabaya. Ternyata shalat jamaah telah selesai. Acara langsung dimulai. Salah seorang
dosen IAIN memberikan sambutan singkat dalam Bahasa Indonesia yang isinya menyambut
kedatangan Syaikh, berterima kasih kepada Allah atas kedatangan seorang ulama ahli hadits dari
Yordania, dan mengharapkan kepada hadirin untuk menyimak ceramah ilmiah yang akan disampaikan
Fadhilah Asy Syaikh.

Saya yang bertindak selaku penerjemah mengawali tabligh itu memperkenalkan Syaikh kepada hadirin
yang berjumlah sekitar seratusan orang. Saya katakana, bahwa tamu kita ini adalah Syaikh Ali bin
Hasan Al Halabi, merupakan salah satu murid senior Syaikh Nashiruddin Al Albani, seorang ahli hadits
terkemuka di dunia Islam yang meninggal 3 tahun yang lalu. Beliau menyertai Syaikh Al Albani selama
25 tahun, dan kini telah menulis lebih dari 150 kitab; baik talif, taliq, tahqiq maupun Syarah.
Berikut ini ceramah Syaikh Ali Ibnu Al Hasan Al Halabi yang disampaikan di Masjid Kampus IAIN
Surabaya, yang telah kami transkrip dengan memberikan sub-sub judul. Semoga bermanfaat.
(Redaksi).
_______________________________________________________________________

Setelah khutbah hajah, Syaikh mengatakan:

Amma badu,
Sungguh saya bersyukur kepada Allah atas kesempatan yang luar biasa ini; kesempatan bertemu dan
bertatap muka dengan saudara-saudaraku seagama di Perguruan Tinggi yang baik ini, Insya Allah.
Kesempatan untuk berdialog, saling berwasiat dan saling memberi nasihat. Ini semua manakala kita
mengetahui bahwa yang hadir di sini adalah para penuntut ilmu dan para mahasiswa yang mana
kondisinya mengatakan Ya, Allah. Tambahkanlah ilmu kepadaku. Saya mohon kepada Allah
tambahan ilmu untuk mereka.

Saya tidak ingin pertemuan ini hanya basa-basi, akan tetapi sebuah pertemuan serius yang jelas-jelas
memfokuskan pada beberapa poin ilmiah yang dapat mencerahkan akal dan mengokohkan naql
(wahyu) dengan pemahaman yang benar. Dengan harapan agar syubhat-syubhat (kerancuan pikiran)
yang mengacaukan cara mencari ilmu di Perguruan Tinggi maupun di lembaga pendidikan lainnya
dapat dilenyapkan.

Imam Adz Dzahabi (w. 748 H) mengatakan: Hati ini lemah, sedang syubhat-syubhat ganas
merajalela. Apabila imam ini mengatakan demikian pada ratusan tahun yang lalu sementara para
ulama masih banyak dan lingkungan global masih religius Islami, maka bagaimana lagi dengan kita
pada hari ini, dengan kondisi kebodohan merajalela, ulama telah langka dan metodologi keilmuan
menjadi tidak karuan, maka tentunya hati kita lebih lemah dan syubhat sangat kuat dan berkuasa.

Oleh karena itu, pembahasan ini akan kita tekankan pada masalah-masalah ilmiah yang amat mendasar.

HAKIKAT ISLAM
Tentang hakikat agama Islam, agama yang dengan bangga kita menisbatkan diri kepadanya, berdakwah
kepadanya dan berkumpul karenanya. Dialah agama Islam yang difirmankan oleh Allah:

Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam. [Ali Imran : 19].

Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu)
daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi. [Ali Imran : 85].

Ayat ini merupakan dustur (undang-undang dasar) bagi setiap muslim dan merupakan syariat yang
paling agung. Islam adalah agama Allah, agama yang haq, agama yang diterima dan agama penutup.
Karena Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda: Tidak ada Nabi lagi sesudahku.

Islam memiliki dua pengertian, yaitu umum dan khusus. Pengertian khusus adalah apabila Islam
digunakan secara mutlak atau lepas maka maksudnya adalah agama Nabi Muhammad n . Sedangkan
makna umumnya, yaitu agama semua nabi yang mengajarkan tauhid, tunduk patuh hanya kepada Allah
Subhanahu wa Taala, sebagaimana firman Allah.

Katakanlah: Sesungguhnya shalatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan
semesta alam, tiada sekutu bagiNya; dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah
orang yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah). [Al Anam : 162-163].

Pasrah, menyerahkan diri kepada Allah melalui ajaran masing-masing nabi adalah makna Islam secara
umum. Sedangkan makna Islam secara khusus, yang karenanya Al Quran diturunkan, yaitu tunduk
patuh kepada Allah dan taat kepada Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam yang diutus untuk
seluruh umat manusia hingga hari kiamat.

Di dalam Al Quran, Al Fatihah, surat terbesar dalam Al Quran, yang menjadi rukun shalat, dan tidak
sah shalat tanpanya, sebagaimana hadits: Tidak ada shalat tanpa Fatihah; surat yang dihapal oleh
anak-anak kecil apalagi oleh orang dewasa, di dalamnya Allah berfirman: Tunjukilah kami jalan yang
lurus, yaitu jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka. Jalan yang
lurus di sini, ialah agama yang dianut oleh para nabi, para shiddiq, syuhada dan kaum shalih, seperti
firman Allah.

Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan RasulNya, mereka itu akan bersama-sama dengan orang-
orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu: Nabi-nabi, para shiddiqin, orang-orang yang mati
syahid dan orang-orang shalih. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. [An Nisa: 69].

Telah shahih di dalam As Sunnah, bahwa ketika Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam menyebut
ayat ini bukan jalan mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat, Beliau
mengatakan, yang dimurkai adalah Yahudi dan yang sesat adalah Nasrani.

Seandainya ada orang yang merubah-rubah makna Islam dengan mengatakan bahwa Islam bukanlah
nama agama yang diterima, tetapi sifat agama, maka ini tertolak dan batil. Yang Pertama, ia tertolak
oleh Al Quran surat Ali Imran ayat 85:

Dalam ayat ini, kata Islam terkait dengan nama dan sebutan, bukan dengan sifat dan sikap. Yang
Kedua, hadits Nabi Shallallahu alaihi wa sallam yang menafsiri surat Al Fatihah tadi.

Seandainya kita katakan bahwa setiap agama yang mengajarkan kepasrahan kepada Tuhan adalah
diterima, tentu tidak ada bedanya antara agama Islam, Yahudi, Nasraniyah dan agama keberhalaan,
sebab para penyembah berhala itupun berniat menyembah Allah. Bukankah mereka mengatakan.

Kami tidak menyembah mereka, melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan
sedekat-dekatnya. [Az Zumar : 3].

Jadi, mereka mengaku bertaqarrub (mendekatkan) kepada Allah. Tetapi ucapan mereka ini batil dan
rusak, kesesatan yang nyata yang sangat jelas di depan mata, dan tidak memerlukan bantahan. Namun
demikian kami telah membantahnya.

Guna menguatkan yang haq dan menumbangkan yang batil, Allah telah berfirman.

Sebenarnya Kami melontarkan yang haq kepada yang batil, lalu yang haq itu menghancurkannya, maka
dengan serta merta yang batil itu lenyap. Dan kecelakaanlah bagimu disebabkan kamu mensifati (Allah
dengan sifat-sifat yang tidak layak bagiNya).[Al Anbiya : 18].

Maka berikut ini kami sebutkan satu ayat dan dua hadits.

Allah Subhanahu wa Taala berfirman:

Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama
mereka. Katakanlah: Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang benar). Dan sesungguhnya
jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi
menjadi pelindung dan penolong bagimu. [Al Baqarah:120].

Jika Islam hanya diartikan pasrah kepada Tuhan melalui agama apapun, maka apa artinya ayat yang
telah membedakan satu agama dari yang lain ini?!

Adapun haditsnya, maka Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda: Tidak ada bayi yang lahir,
melainkan dia dilahirkan di atas fitrah (tauhid, Islam). Kedua orang tuanyalah yang menjadikannya
Yahudi, atau Nasrani atau Majusi. [HR Bukhari Muslim].

Dalam hadits lain, Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda: Demi Allah, yang jiwa Muhammad
ada di tanganNya. Tidak ada seorangpun dari umat ini, baik Yahudi atau Nasrani yang mendengar
tentang aku kemudian ia mati dan tidak beriman kepada agama yang aku bawa, melainkan ia menjadi
penghuni neraka. [HR Muslim].

Lalu bagaimana ucapan mereka yang mengatakan bahwa semua agama sama saja? Bagaimana mereka
menyamakan antara yang haq dengan yang batil?

SUMBER ISLAM BUKAN PRODUK BUDAYA

Apabila kita telah mengenal Islam, makna, sifat dan hakikatnya, bahwa ia merupakan agama yang
diterima oleh Allah dan tidak ada lagi sesudahnya atau bersamanya agama lain yang diterima, maka
kita harus mengetahui sumber-sumber agama Islam ini berikut penjelasannya. Sumber agama ini ialah
Al Quran dan Sunnah Rasul Shallallahu alaihi wa sallam. Allah berfirman.

Sesungguhnya Al Quran ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus. [Al Isra: 9].

Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran ataukah hati mereka terkunci? [Muhammad :
24].

Inilah Al Quran yang telah dinyatakan oleh Allah.

Yang tidak datang kepadanya (Al Quran) kebatilan baik dari depan maupun dari belakangnya, yang
diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji. [Fushshilat : 42].

Dan jika seorang di antara orang-orang musyrikin itu meminta perlindungan kepadamu, maka
lindungilah ia supaya ia sempat mendengar firman Allah, kemudian antarkanlah ia ke tempat yang
aman baginya. Demikian itu disebabkan mereka kaum yang tidak mengetahui. [At Taubah : 6].

Sungguh kalam (firman Allah) seluruhnya sempurna, tidak ada cela, cacat atau kurang. Kalam Allah
adalah sifat Allah. Bila Allah Yang Pemilik sifat adalah Maha sempurna, maka sifatnya adalah
sempurna, tidak ada kekurangan sedikitpun di dalamnya.

Orang-orang yang tidak memahami hakikat Al Quran itu, entah karena bodohnya atau sikap sok
pintarnya mengatakan bahwa Al Quran adalah muntaj tsaqafi (produk budaya). Sungguh, yang muncul
dari mulut mereka adalah kebohongan besar. Bagaimana mungkin Al Quran disamakan dengan buku-
buku lain yang dikarang oleh manusia, sedangkan Allah berfirman.

Apakah Allah Yang menciptakan itu tidak mengetahui (yang kamu lahirkan dan rahasiakan); dan Dia
Maha Halus lagi Maha Mengetahui? [Al Mulk : 14].
Al Quran diturunkan Allah melalui Jibril Alaihissallam kepada Nabi Muhammad Shallallahu alaihi
wa sallam.

Dan Kami turunkan Al Quran itu dengan sebenar-benarnya dan Al Quran itu telah turun dengan
(membawa) kebenaran. [Al Isra : 105].

Bagaimana mungkin Al Quran yang sempurna keseluruhannya sejajar dengan produk manusia yang
penuh dengan kekurangan? Seandainya ucapan ini keluar dari orang yang telah ditegakkan hujjah
atasnya, tentu ia menjadi kafir; akan tetapi kita memakluminya, yang dikarenakan kebodohannya.
Kami nasihatkan kepada orang-orang seperti ini agar bertaqwa kepada Allah, ingat kematian,
kebangkitan, pertemuannya dengan Allah Penguasa alam semesta, hisab, pahala dan siksa.

Maka wajib mengimani bahwa Al Quran adalah Kalam Allah (bukan makhluk dan bukan produk
budaya), tidak mengandung kebatilan dan kekurangan, semuanya merupakan kebaikan, agama dan
kebenaran, dan selainnya adalah batil dan rusak. Sehingga, selama-lamanya tidak boleh mengatakan
bila Al Quran sebagai produk budaya. Ucapan seperti ini sesat menyesatkan.

Al Quran, sebagaimana saya katakan tadi, adalah sempurna keseluruhannya, sebagaimana firman
Allah tentang ucapan jin yang mendengarkan Al Quran.

( 1)

Lalu mereka berkata: Sesungguhnya kami telah mendengarkan Al Quran yang menakjubkan, (yang)
memberi petunjuk kepada jalan yang benar, lalu kami beriman kepadanya. Dan kami sekali-kali tidak
akan mempersekutukan seorangpun dengan Tuhan kami. [Al Jin : 1-2].

Al Quran adalah kitab hidayah, petunjuk kepada jalan yang benar. Semua bagian Al Quran
menunjukkan kepada jalan yang benar. Anggapan ayat-ayat Makkiyyah bersifat universal, sedangkan
ayat-ayat Madaniyyah adalah tipikal dan lokal adalah batil dan rusak. (Mengapa?) Pertama : Karena
nash Al Quran dalam ayat tadi misalnya- bersifat umum menyeluruh: Sesungguhnya Al Quran ini
menunjukkan kepada jalan yang lurus mencakup ayat-ayat Makkiyyah dan Madaniyyah. Kedua :
Ucapan ini merupakan tafsir yang semena-mena, pendapat belaka, dugaan dan nafsu, tidak ada dasar
rasional dan tidak pula dasar syari: Datangkanlah bukti-buktimu jika kamu benar. Ketiga : seluruh
ulama telah bersepakat bahwa pelajaran itu didasarkan pada keumuman lafazh, bukan pada kekhususan
sebab.

Bila ayat itu jelas makna dan petunjuknya, maka ia mencakup semuanya. Sebab nuzulnya ayat tidak
membatasi berlakunya ayat, (tetapi memperjelas dan mempertegas makna yang dimaksud oleh ayat).
Jadi ucapan mereka ini batil dan rusak, dan dimaksudkan untuk meragukan Al Quran dan
mengingkarinya.

AS SUNNAH SEBAGAI SUMBER KEDUA

Al Quran ini adalah firman Allah yang telah menunjukkan agar kita berhujjah dengan Sunnah Nabi
Shallallahu alaihi wa sallam. Allah berfirman:

Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka
tinggalkanlah; dan bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat keras hukumanNya. [Al
Hasyr : 7].

Katakanlah: Taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul; dan jika kamu
berpaling, maka sesungguhnya kewajiban Rasul itu adalah apa yang dibebankan kepadanya, dan
kewajiban kamu sekalian adalah semata-mata apa yang dibebankan kepadamu. Dan jika kamu taat
kepadanya, niscaya kamu mendapat petunjuk. Dan tidak lain kewajiban Rasul itu melainkan
menyampaikan (amanat Allah) dengan terang. [An Nur : 54].

Seandainya yang diterima di sini hanya Al Quran, tentu ayat-ayat Al Quran ini tidak ada maknanya.

Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, yang dikatakan oleh Allah sebagai orang yang tidak berbicara
kecuali dengan wahyu

dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al Quran) menurut kemauan hawa nafsunya [An Najm : 3]

(Beliau) bersabda : Ingatlah, sesungguhnya aku diberi Al Quran dan yang semisalnya bersamanya.
Yang semisal dengan Al Quran adalah As Sunnah. Permisalan di sini bukanlah dalam kedudukan dan
kesucian. Kalam Allah sesuai dengan kesucian Dzat Allah Subhanahu wa Taala, sedangkan kalam
RasulNya sesuai dengan diri Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam. Oleh karena itu, kesamaannya di
sini adalah dalam bidang hukum; hukum-hukum As Sunnah sama dengan hukum-hukum Al Quran,
karena ia adalah wahyu seperti Al Quran.

Abdullah Ibn Umar Ibn Al Ash Radhiyallahu anhu mengatakan: Ya, Rasulullah! Engkau berbicara
pada waktu ridha dan pada waktu marah. Maka apakah aku menulisnya? Rasulullah Shallallahu alaihi
wa sallam bersabda: Demi Allah, yang jiwaku ada di tanganNya. Tidak ada yang keluar dari lisanku,
melainkan kebenaran, maka tulislah!

Barangsiapa mencela Sunnah, sebenarnya pukulan itu mengenai Al Quran sebelum As Sunnah itu
sendiri. Maka hendaklah ia bertaubat, kembali kepada akal sehatnya dan kembali kepada kebenaran.
Sebelum datang waktu penyesalan; penyesalan yang tidak lagi berguna dan tidak pula didengar.

Kondisi mereka benar-benar mengingatkan pada sebuah hadits: Sesungguhnya Allah tidak mencabut
ilmu dari dada para ulama, akan tetapi Allah mencabutnya dengan mencabut nyawa para ulama hingga
tidak tersisa satu orang alimpun. Maka manusia mengangkat orang-orang bodoh sebagai pemimpin,
lalu mereka berfatwa tanpa ilmu (satu riwayat: dengan rayu mereka), maka mereka sesat dan
menyesatkan. Ini adalah berkata dusta atas Allah. Satu dosa besar yang terbesar, karena Allah
berfirman tentang beberapa dosa besar, dan yang terakhir adalah berkata tentang Allah tanpa ilmu.

Katakanlah: Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak ataupun yang
tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, (mengharamkan)
mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu dan
(mengharamkan) mengada-adakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui. [Al Araf : 33].

SYUBHAT PENOLAK HADITS

Orang-orang yang mencela hadits, logika mereka sangat rendah dan rapuh. Syubhat-syubhat mereka
yang paling penting ada dua macam.

Syubhat Pertama. Mengandalkan akal untuk membatalkan naql (wahyu Al Quran dan Sunnah).
Mereka menjadikan akal sebagai asas (pondasi). Hal ini lemah, karena akal itu berbeda-beda; ada akal
orang awam, ada akal orang terpelajar, ada akal sarjana, ada akal bukan sarjana, ada akal orang kota,
ada akal orang desa, dan seterusnya. Lalu akal siapakah yang harus kita ikuti? Allah Subhanahu wa
Taala berfirman.

Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah RasulNya, dan ulil amri di antara kamu.
Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al
Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang
demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. [An Nisa : 59].

Allah mengajarkan, jika akal kalian berselisih dan pemahaman berbeda-beda dan jika terdapat
sengketa, maka kembalikanlah kepada Al Quran dan As Sunnah. Inilah solusi bagi perselisihan.
Bagaimana mungkin mengembalikan perselisihan kepada akal, yang ia menjadi penyebabnya, lalu kita
jadikan sebagai hukum atas Al Quran dan As Sunnah?!

Kemudian, akal itu sendiri berkembang, sedangkan agama Islam ini tetap. Karena ia (Islam) menjadi
timbangan yang berfungsi untuk memperbaiki keadaan. Dinamika kehidupan dan kemajuan dapat
bertemu dengan agama, bukan agama yang harus berjalan di belakang perkembangan jaman. Agama
adalah guru dan pengawal bagi kebudayaan. Kebudayaan itu ada yang baik dan ada yang buruk, ada
yang bermanfaat dan ada pula yang membayakan, ada yang lurus dan ada pula yang sesat. Untuk
memilah-milah ini semua, (maka) harus kembali kepada agama.

Sebagai ilustrasi bahwa akal itu berkembang, saya sebutkan satu contoh sederhana. Lima tahun yang
lalu, tidak lebih dari itu, kalau ada orang yang mengatakan di sakuku ada kitab Shahih Bukhari, ada
Tafsir Ibn Katsir dan ada Majmu Nawawi. Tentu seorang akan mengatakan: Kamu sudah gila. Mana
mungkin Shahih Bukhari yang 4 jilid, Tafsir Ibn Katsir yang 4 jilid dan Majmu Nawawi yang 20 jilid
itu masuk dalam saku yang kecil? Sekarang, akal yang sama akan mempercayainya, sebab CD yang
beratnya sekitar 5 gram itu dapat memuat kitab-kitab tadi, bahkan lebih. Oleh karena itu, jangkauan
akal amat terbatas. Dia tidak akan memahami apa yang belum dijangkaunya.

Sementara syara (Al Quran dan Sunnah) adalah sempurna dan terjaga dari kesalahan, berada di atas
akal. Dan akal, tidak disebut mukmin sebelum (ia) tunduk patuh kepada ketentuan syara. Allah
berfirman.

Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim
dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka
terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya. [An Nisa: 65].

Dengan demikian jika akal berseberangan dengan syara, maka tuduhlah akal, karena akallah yang
belum dapat memahami kebenaran wahyu. Kitab Allah adalah wahyu yang sempurna, sementara akal
selalu memerlukan bimbingan wahyu untuk menyempurnakan dan menutupi kekurangannya.
Menjadikan akal sejajar dengan wahyu atau setingkat di atas wahyu, demikian ini merupakan
pemahaman yang batil. Mereka adalah orang-orang yang lancang, angkuh dan sombong. Lalu dengan
akal siapakah dan yang manakah kita harus menghukumi dan berhukum?!

Allah berfirman:

Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mumin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mumin, apabila
Allah dan RasulNya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain)
tentang urusan mereka. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah
sesat, sesat yang nyata. [Al Ahzab : 36].

Anda tidak memiliki pilihan lain di hadapan Kalam Allah Subhanahu wa Taala, kecuali menerima,
mengimani, mengikuti, ridha dan istiqamah di atasnya. Inilah sifat orang yang cerdas, bijak, mendapat
petunjuk di dunia dan bahagia di akhirat.

Syubhat logika yang rusak tadi, akal sendiripun memvonisnya sebagai cara berpikir yang tidak logis.

Syubhat Kedua : Kemudian syubhat kedua sama dengan yang pertama, jauh dari nilai ilmiah, yaitu
mencela para rawi hadits. Di antaranya dengan membuat keragu-raguan seputar sahabat Abu Hurairah
Radhiyallahu anhu, sahabat yang terbanyak dalam meriwayatkan hadits Nabi Shallallahu alaihi wa
sallam. Orang yang melakukan ini, sepertinya tidak mengetahui semua hadits atau sebagian besar
hadits. Sebab, sebagian besar hadits itu diriwayatkan oleh Abu Hurairah Radhiyallahu anhu. Cukuplah
keutamaan Abu Hurairah dalam dua riwayat berikut ini; yang pertama dari Abu Hurairah dan yang
kedua tentang Abu Hurairah.

Riwayat dari Abu Hurairah, dia berkata: Saya menemani Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam
dengan mengisi perut seadanya. Aku tidak menginginkan harta dan dunia. Aku hanya ingin menemani
Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam

Jadi Abu Hurairah meninggalkan dunia seisinya dan mencurahkan seluruh perhatiannya kepada
Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam. Di sinilah letak kekayaan Abu Hurairah Radhiyallahu anhu.

Riwayat yang kedua, Abu Hurairah datang kepada Rasul Shallallahu alaihi wa sallam melaporkan
perihal hafalannya. Maka Rasul Shallallahu alaihi wa sallam bersabda: Angkat pakaianmu. Abu
Hurairah lalu mengangkatnya. Kemudian Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam meniup pada
pakaiannya. Abu Hurairah lalu berkata: Semenjak itu, aku tidak pernah lupa satu haditspun yang telah
aku hafal dari Rasul Shallallahu alaihi wa sallam

Begitulah kecintaan Abu Hurairah Radhiyallahu anhu kepada Rasul dan kecintaan Rasul kepada Abu
Hurairah. Kemudian tiba-tiba mereka datang lalu mencela dan mencaci maki Abu Hurairah
Radhiyallahu anhu. Sungguh mereka adalah orang-orang yang jauh dari kitab Allah dan Sunnah
RasulNya Shallallahu alaihi wa sallam.

HARAPAN SYAIKH
Akhirnya, saya akan menutup (muhadharah ini) dengan dua perkara. Yang satu bersifat umum, (yaitu)
berkaitan dengan ceramah kita. Dan yang kedua bersifat khusus, berkaitan dengan Perguruan Tinggi
Sunan Ampel.

Setelah kami menjelaskan hakikat Islam tidak ada satu agama yang diterima setelahnya dan
bersamaan dengannya- setelah kami jelaskan sumber-sumber agama Islam, yaitu kitab Allah yang
berisi hukum, hidayah dan syariat. Kemudian kami jelaskan Sunnah Rasul Shallallahu alaihi wa
sallam yang merupakan wahyu yang sama dengan Al Quran, lalu kami jelaskan tentang akal dan
kedudukannya yang amat tinggi dalam Islam untuk memahami Al Quran dan Sunnah, bukan untuk
menghakimi dan menolak Al Quran dan Sunnah. Berikutnya menjelaskan tentang Abu Hurairah
Radhiyallahu anhu, kedudukan dan keutamaannya. Dia adalah sahabat yang paling banyak
meriwayatkan hadits. (maka setelah saya jelasakan hal-hal di atas), saya katakan: Di antara manhaj
ilmi yang benar yang wajib diketahui, bahwa Al Quran dan Sunnah harus kita pahami sesuai dengan
pemahaman para Salafush Shalih. Secara ringkas saya sebutkan dua dalil berikut ini.

Allah berfirman.

Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang
bukan jalan orang-orang mumin, Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasinya itu
dan Kami masukkan ia ke dalam Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali. [An
Nisa: 115].

Ini sebagai isyarat kepada pemahaman lurus yang terdapat pada diri para sahabat Radhiyallahu anhum.
Karena itu, wajib memahami Al Quran dan Sunnah berdasarkan pemahaman para salafush shalih, dan
tidak boleh memahaminya dengan pemahaman yang menyimpang dari pemahaman mereka.

(Yang) kedua, hadits Nabi Shallallahu alaihi wa sallam : Sebaik-baik generasi manusia adalah
generasiku kemudian generasi berikutnya kemudian berikutnya.

Tidak mungkin khairiyyah (nilai kebaikan) di sini dikaitkan dengan jaman, tempat, orang atau fisik.
Akan tetapi, kebaikan yang dimaksud ialah kebaikan iman, kepatuhan, pemahaman, ilmu dan amal.
Dan kebaikan ini terdapat pada tiga kurun yang utama tersebut agar menjadi pelita bagi generasi
sesudahnya.

Terakhir, perkara yang khusus, bahwa saya memuji Allah Subhanahu wa Taala yang telah
memudahkan adanya muhadharah ini. Namun saya sangat terheran-heran dan tidak habis pikir,
Perguruan Tinggi yang dengan bangga menyematkan label Islam di belakangnya ini, yaitu Al Jamiah
Al Islamiyyah (Universitas Islam) bukan Al Jamiah Al Mukhalifah Lil Islam (Universitas Penolak
Islam), tetapi saya menemukan di dalamnya tiga fenomena yang memprihatinkan:

Pertama. Banyak akhwat, Mahasiswi yang tidak mengenakan pakaian syari atau hijab Islami. Hijab
yang dimaksud bukan hanya menutup kepala, tetapi menutup seluruh tubuh dan seluruh badan, tidak
menampakkan bentuk tubuh dan perhiasan.

Kedua. Banyak pemuda, Mahasiswa yang duduk-duduk dengan fatayat (mahasiswi). Tidak mungkin
pemuda itu ayahnya, saudaranya, atau suaminya. Kalaupun ada, paling satu di antara seratus,
sedangkan sisanya apa yang mereka lakukan di Perguruan Tinggi Islam ini?!

Ketiga. Kita sekarang berada di rumah Allah, berdzikir kepada Allah menuntut ilmu Allah. Saya sendiri
datang dari jauh, dari balik Samudra Hindia, sementara saudara-saudara kita dengan santai ada yang
duduk-duduk di pinggir jalan, ada yang di atas tangga, ada yang di halaman, ada yang di pojok sana
dan pojok sini; mengapa tidak berkumpul di sini, di rumah Allah ini, mendengarkan dan mengikuti
majelis ilmu, sesuai dengan doa: Ya Rabb, tambahkan ilmu kepadaku?

Harapan saya pada Perguruan Tinggi Sunan Ampel ini, semoga pada kunjungan saya yang akan datang,
fenomena yang menakjubkan ini dapat dihilangkan atau dapat diminimalisir semaksimal mungkin.

( 1)

Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang
beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat
menasehati supaya menetapi kesabaran. [Al Ashr : 1-3].

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 11/Tahun VIII/1426H/2005. Diterbitkan Yayasan Lajnah
Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondanrejo Solo 57183 Telp. 0271-
761016]

Sumber: https://almanhaj.or.id/2568-hakikat-islam.html

Hakikat Agama, Islam dan Agama Islam

Hampir sebagaian besar umat islam bahkan mungkin seluruh penduduk bumi ini memiliki pendapat
yang sama tentang kalimat islam, yaitu saat disebut kalimat islam, pasti semua akan menjawab
agama islam dengan pembawanya adalah Nabi Muhammad. Ternyata agama, islam dan agama
islam ini memiliki arti dan makna yang berbeda.

Selain itu, sering kita mendengar dalam salah satu agama menyebutkan bahwa seluruh nabi, mulai
dari nabi adam hingga nabi Muhammad beragama islam. Klaim dari salah satu agama yang langsung
kita sebut saja sebagai klaim dari agama islam ini ternyata menimbulkan efek ganda. Untuk yang
memang beragama islam efek baiknya adalah semakin yakin dengan agama yang dianutnya, namun
efek yang tidak baik menimbulkan kesombongan sehingga mencela agama yang lain sebagai agama
yang tidak sempurna, usang dan masih banyak lagi. Efek ganda inipun berlaku untuk yang beragama
selain islam.

Sebagai contoh kongkretnya sekarang banyak didunia cyber (internet) tumbuh bak jamur dimusim
penghujan milis-milis atau forum diskusi keagamaan, baik itu antar agama ataupun lintas agama. Yang
menyedihkan adalah obrolan yang termuat bukannya saling membuka diri untuk menemukan titik
temu yang berupa sebuah jawaban, akan tetapi obrolan yang termuat berisi cacian, makian, saling
merasa benar. miris sekali memang, mereka mengaku sebagai orang beragama akan tetapi kenyataan
praktek lapangannya tidak mencerminkan sebagai orang yang beragama. Kenapa demikian?????

Apabila semua manusia menjawab akan pertanyaan tersebut, tentunya seluruh buku yang ada di
bumi ini tidak akan sanggup menuliskan jawabannya, karena semua orang akan menjawab sesuai
dengan apa yang diketahuinya (sesuai sudut pandang masing-masing).

Dengan beberapa alasan yang telah tersebut diatas, kami mencoba memposisikan diri duduk
ditengah, agar tulisan yang kami buat ini mampu difahami dengan baik oleh semua umat manusia.
Pendekatan yang kami lakukan dalam penulisan ini adalah pendekatan ke universalan islam dengan
berbagai informasi yang tertuang dalam media massa serta pengalaman-pengalaman orang-orang
sepuh yang kami dapatkan saat bertatap muka dengan beliau-beliau semua.

1. Agama Di Dunia
Diperkirakan agama yang ada saat ini adalah berjumlah 4.200 agama. Sebuah jajak pendapat global
2012 melaporkan bahwa 59% dari populasi dunia adalah beragama, dan 36% tidak beragama, termasuk
13% yang ateis, dengan penurunan 9 persen pada keyakinan agama dari tahun 2005. Dari penelitian
tersebut didapatkan bahwa rata-rata wanita lebih religius daripada laki-laki. Beberapa orang mengikuti
beberapa agama atau beberapa prinsip-prinsip agama pada saat yang sama, terlepas dari apakah atau
tidak prinsip-prinsip agama mereka mengikuti tradisional yang memungkinkan untuk terjadi unsur
sinkretisme.

Gambar 1. Simbolisasi dari beberapa agama

Agama yang berkembang saat ini adalah produk sejarah yang berasal dari pertentangan politik (schism)
di antara pengikut-pengikutnya. Hal ini dijelaskan dalam Al-Baqarah 2 :213
 Manusia itu adalah umat yang satu. (setelah timbul perselisihan), maka Allah mengutus para nabi,
sebagai pemberi peringatan, dan Allah menurunkan bersama mereka Kitab yang benar, untuk memberi
keputusan di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan. Tidaklah berselisih tentang
Kitab itu melainkan orang yang telah didatangkan kepada mereka Kitab, yaitu setelah datang kepada
mereka keterangan-keterangan yang nyata, karena dengki antara mereka sendiri. Maka Allah memberi
petunjuk orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang hal yang mereka perselisihkann itu
dengan kehendak-Nya. Dan Allah selalu memberi petunjuk orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan
yang lurus. (QS. AL Baqarah 2 : 213)

Berikut adalah beberapa agama besar yang ada dengan sekelumit keterangannya

a. Hindu
Lahir tahun 1800 SM.
Hindu adalah gabungan agama bangsa Arya dengan budaya India, saat Bangsa Arya menjajah India
dan mendudukinya tahun 1500 SM. Tuhan yang dipercayai adalah Brahman, yang merupakan pencipta
yang energynya meliputi seluruh alam. Ada sekitar 33 sampai jutaan dewa Hindu, tapi yang terkenal
sebagai perwakilan dari Brahman cuma 3: Brahma (Pencipta), Vishnu (Pemelihara), Shiva (Pemusnah).
Di peradaban lembah Sungai Sindhu, bangsa Arya dan bangsa Indus melakukan kawin campur dan
melahirkan 4 buku Veda: Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda, Atharva Veda.

b. Dharma
Siddharta Gautama adalah putra seorang raja. Saat sedang berjalan-jalan ke luar istana ia melihat 4
hal yang menyentuh hatinya: orang tua, orang sakit, orang mati, orang mulia. Ia mulai berpikir bahwa
tak ada gunanya ia duduk diam sebagai putra raja sedangkan ia juga tetap akan tua, sakit, dan mati,
sementara orang mulia yang dilihatnya tampak tak terpengaruh dengan itu semua. Maka ia
meninggalkan istana dan keluarganya untuk mulai mencari obat mati.
Mula-mula ia belajar dari Rishi Uddaka Ramaputra tapi ia masih belum puas, lalu ia belajar dari Rishi
Alara Kalama, juga belum menemukan yang ia cari. Dalam usahanya menemukan kebenaran, fisiknya
mengurus hingga saat ia hampir mati, seorang anak menyuguhkan bubur susu sehingga ia sehat
kembali. Saat beristirahat sejenak dari meditasinya yang gagal, terdengar suara wanita bernyanyi di
seberang sungai, senar yang terlalu pelan tak akan menghasilkan lagu. Senar yang terlalu keras akan
menghentikan lagu. Ia lalu berpikir bahwa selama ini usahanya terlalu keras sehingga merusak
tubuhnya sendiri. Ia lalu ingat masa kecilnya saat ia duduk di bawah pohon jambu lalu ia otomatis
terbawa bermeditasi. Mungkin ia terlalu berpegang pada sesuatu, karena itu ia gagal. Ia lalu pergi
mencari tempat lain yang lebih cocok untuk meditasi, lalu ia menjumpai sebuah tempat di samping
Sungai Yamuna, yang ditumbuhi Pohon Bodhi. Pohon ini pertamakali tumbuh di dunia saat tahun
kelahirannya.

Ia lalu bermeditasi di bawah pohon itu, tanpa mengikuti lagi petunjuk gurunya tapi menyesuaikan
dengan gaya meditasi yang ditemukannya waktu kecil.
Sesudah duduk selama 45 hari di bawah pohon Bodhi, ia lalu menembus Jhana 8, dan menjadi
Tercerahkan (Buddha).
Saat ia hendak moksha, Brahma Sahampati muncul di depannya lalu mengingatkan bahwa ia harus
mengikuti perannya sebagai Sammasambuddha (Buddha pemimpin) untuk mengajarkan pada dunia apa
yang ia ketahui agar semua ikut terbebas, sebagaimana janjinya dulu di kehidupan sebelumnya. Karena
itu Buddha mulai menyebarkan ajarannya. Ceramahnya yang pertama adalah: 4 Kebenaran Mulia
(hidup membawa penderitaan, penderitaan disebabkan keinginan, manusia mampu bebas dari
keinginan, keinginan dihapus dengan 8 ruas jalan mulia).
Sesudah ia mati, ajarannya dibukukan dengan nama Tipitaka (Vinaya, Sutta, Abhidhamma). Dua
praktek dharma yang diajarkannya, Samatha dan Vipassana, terkenal ke seluruh dunia sebagai solusi
efektif untuk menenangkan pikiran.
Buddha mati, tapi ia tak hidup untuk mati sekali lagi. Obat mati betul-betul sudah ditemukannya. Ia
berhasil dalam pencariannya.

c. Yahudi
Lahir tahun 2000 SM.
Asvathama atau Ibrahim diperintahkan Dewa El Shaddai untuk meninggalkan Mesopotamia untuk
menduduki tanah Kanaan. Cucu Asvathama, Yakub, punya 12 anak. Dari 12 anak inilah suku-suku
bangsa Israel mendapat nama mereka. Kata Yahudi/Jew berasal dari suku terkuat Israel, yaitu Yehuda.

Saat Musa menerima wahyu kenabiannya dari Dewa Yahweh, bangsa Israel sedang diperbudak
bangsa Mesir. Dewa Yahweh berkata pada Musa, aku yang dulu muncul sebagai El Shaddai di depan
Ibrahim. Musa datang ke Firaun yang berkuasa dan meminta agar bangsa Israel dilepaskan. Mulanya
Firaun menolak, tapi sesudah Tuhan menjatuhkan 10 wabah ke negara itu, Firaun mengabulkannya.

Selama 40 tahun Musa bersama bangsa Israel mengembara sebelum mencapai tanah yang dijanjikan.
Dewa Yahweh lalu menurunkan 10 Perintah Dewa untuk bangsa Israel, untuk dilaksanakan sebagai
undang-undang negara.
Sesudah bangsa Israel mencapai tanah yang dijanjikan, yaitu Palestina, mereka mengangkat raja
pertama untuk mengatur mereka, yaitu Saul. Saul lalu digantikan Daud, dan Daud digantikan Solomon,
raja terkaya sepanjang sejarah bumi. Daud sendiri adalah raja yang paling dicintai bangsa Israel. Ia
menulis banyak Mazmur untuk pelengkap buku resmi Yahudi. Salomo lalu berinisiatif untuk
mendirikan rumah pemujaan/Beit HaMikdash untuk Dewa Yahweh. Ini menjadi kuil Yahudi pertama
dimana di dalamnya disimpan dua loh batu 10 Perintah Dewa.
Buku resmi Yahudi bernama Tenakh: Torah (hukum), Neviim (nabi-nabi), Ketuvim (sastra).

d. Kristen
Agama Kristen bermula dari kelahiran Yesus Kristus sebagai tokoh utama agama ini. Yesus lahir di
kota Betlehem yang terletak di Palestina sekitar tahun 4-8 SM, pada masa kekuasaan raja Herodes.
Sesudah pulang dari menuntut ilmu di India, selama 3 tahun Yesus berceramah dan berbuat mukjizat
pada banyak orang, bersama keduabelas temannya. Yesus yang semakin populer dibenci oleh orang-
orang Farisi, yang kemudian berkomplot untuk menyalibkan Yesus. Yesus di salib pada umur 33 tahun,
tapi menurut manuskrip yang ditemukan di India, ia berhasil lari ke India sesudah bangkit dari
pingsannya.

Saat itu, kepercayaan yang berkembang di Romawi adalah paganisme, namun dengan gencarnya para
rasul menyebarkan ajaran Kristen, perlahan agama ini mulai berkembang jumlahnya, sehingga
pemerintah Romawi semakin terancam oleh keberadaan agama Kristen. Romawi pun berusaha
menekan, dan bahkan melarang agama Kristen, karena umat Kristen saat itu tidak mau menyembah
Kaisar, dan hal ini menyulitkan kekuasaan Romawi. Selain itu, paganisme dan ramalan-ramalan yang
sejak zaman Republik sudah dipakai sebagai alat-alat propaganda dan pembenaran segala tingkah laku
penguasa atau alasan kegagalan penguasa, sudah tidak efektif lagi dengan keberadaan agama Kristen.
Maka, di masa-masa ini, banyak umat Kristen yang dibunuh sebagai usaha pemerintah Romawi untuk
menumpas agama Kristen. Penyebar utama agama Kristen pada masa itu adalah Rasul Paulus, yang
paling gencar menyebarkan ajaran Kristen ke berbagai pelosok dunia.
Pada masa inilah, datang masa-masa kegelapan (192-284), mulai dari Kaisar Commodus hingga Kaisar
Diocletian. Pada masa inilah orang-orang masa itu kehilangan kepercayaan terhadap konsep balas jasa
langsung yang dianut di Paganisme, sehingga agama Kristen pun semakin diminati. Hingga akhirnya
pada tahun 313, Kaisar Konstantinus melegalkan agama Kristen dan bahkan minta untuk
dipermandikan, dan 80 tahun setelahnya, Kaisar Theodosius melarang segala bentuk paganisme dan
menetapkan agama Kristen sebagai agama negara.
Buku resmi: Injil.

e. Islam
Kepercayaan dasar Islam dapat ditemukan pada dua kalimah sahadat (dua kalimat persaksian),
yaitu Laa ilaha ilallah, Muhammadar Rasulullah__yang berarti Tiada Tuhan yang pantas disembah
selain Allah, Muhammad adalah utusan Allah. Adapun bila seseorang meyakini dan kemudian
mengucapkan dua kalimat persaksian ini, berarti ia sudah dapat dianggap sebagai seorang Muslim atau
mualaf (orang yang baru masuk Islam dari kepercayaan lamanya).
Buku resmi: Quran dan Hadist.

f. Sikh
Agama ini berkembang terutamanya pada abad 16 dan 17 di India. Kata Sikh berarti murid atau
pelajar.
Kepercayaan-kepercayaan utama dalam Sikh adalah:
1) Percaya dalam satu Tuhan yang pantheistik. Kalimat pembuka dalam naskah-naskah Sikh hanya
sepanjang dua kata, dan mencerminkan kepercayaan dasar seluruh umat yang taat pada ajaran-ajaran
dalam Sikh: Ek Onkar (Satu Tuhan).
2) Ajaran Sepuluh Guru Sikh (serta para cendekiawan Muslim dan Hindu yang diterima) dapat
ditemukan dalam Guru Granth Sahib.
Sikh dipengaruhi pergerakan perubahan dalam agama Hindu (misalnya Bhakti, monism, metafisika
Weda, guru ideal, dan bhajan) serta Islam Sufi. Agama ini berangkat dari adat-adat sosial dan struktur
dalam agama Hindu dan Islam (contohnya sistem kasta dan purdah). Filsafat dalam Sikh bercirikan
logika, keseluruhan (bersifat komprehensif), dan pendekatan yang sederhana terhadap masalah-masalah
spiritual maupun material. Teologinya penuh kesederhanaan. Dalam etika Sikh, tidak ada konflik antara
tugas pribadi terhadap tubuh sendiri dengan masyarakat.
Sikh berasal dari daerah Punjab di India, namun kini pengikutnya juga dapat ditemukan di berbagai
penjuru dunia yang mempunyai komunitas India. Di Asia Tenggara, umat Sikh banyak ditemukan di
Malaysia dan Singapura. Umat Sikh dapat dikenali melalui namanya yang kebanyakan diakhiri Singh
untuk pria dan Kaur untuk wanita.

g. Confucianism
Ajaran Konfusianisme atau Kong Hu Cu (juga: Kong Fu Tze atau Konfusius) dalam bahasa
Tionghoa, istilah aslinya adalah Rujiao yang berarti agama dari orang-orang yang lembut hati,
terpelajar dan berbudi luhur. Konfusianisme mementingkan akhlak yang mulia dengan menjaga
hubungan antara manusia di langit dengan manusia di bumi dengan baik. Penganutnya diajar supaya
tetap mengingat nenek moyang seolah-olah mereka hadir di dunia ini. Ajaran ini merupakan susunan
falsafah dan etika yang mengajar bagaimana manusia bertingkah laku.

Ajaran ini dikembangkan oleh muridnya Mensius ke seluruh Tiongkok dengan beberapa perubahan.
Kong Hu Cu disembah sebagai seorang dewa dan falsafahnya menjadi agama baru, meskipun dia
sebenarnya adalah manusia biasa. Pengagungan yang luar biasa akan Kong Hu Cu telah mengubah
falsafahnya menjadi sebuah agama dengan diadakannya perayaan-perayaan tertentu untuk mengenang
Kong Hu Cu.

h. Taoism
Taoisme juga diejakan Daoisme, diprakarsai oleh Laozi sejak akhir Zaman Chunqiu. Taoisme
merupakan ajaran Laozi yang berasaskan Daode Jing. Pengikut Laozi yang terkenal adalah Zhuangzi
yang merupakan tokoh penulis kitab yang judul Zhuangzi.
Kemasyhuran beliau luas tersebar sehingga kenalan Kong Hu Cu. Menurut catatan Zhuangzi, Kong Hu
Cu pernah berjumpa dengan Laozi untuk meminta ajar akan kesopanan, tapi akhirnya Konghucu
menjadi iri dengan popularitas Laotze. Sama dengan Dalai Lhama yang menjadi iri pada Master Lu
Shengyen saat dipertemukan bersama dalam acara diskusi buddhism. Sebagai orang yang tajam
perasaannya akibat latihannya, terpaksalah Master Lu Sheng Yen berkata pada penonton, jangan tanya
ke saya saja dong, tanya juga Dalai Lhama. Tertawalah para hadirin, sebagian tertawa karena merasa
itu humor, dan sebagian lagi mentertawakan Dalai Lhama.

i. Zoroastrianism
Zoroastrianism adalah sebuah agama dan ajaran filosofi yang didasari oleh ajaran nabi Zarathustra.
Zoroastrianisme dahulu kala adalah sebuah agama yang dominan dianut di daerah Iran, disebarkan
pertama kali di Balkh, sebuah kota di utara Afganistan. Sampai tahun 2007, jumlah penganut
Zoroastrianisme telah menurun banyak, dan diperkirakan tinggal berjumlah 200.000. Akan tetapi,
beberapa sumber telah mengoreksi perkiraan tersebut dan menyatakan bahwa jumlah penganutnya
masih mencapai 2 juta orang.
Menurut beberapa cerita, ajaran ibadahnya (shalat) lalu diadopsi oleh Muhammad ke dalam Islam. Hal
ini perlu pendalaman lebih lanjut.

j. Shinto
Shinto (secara harafiah bermakna jalan/jalur dewa) adalah sebuah agama yang berasal dari Jepang.
Dari masa Restorasi Meiji hingga akhir Perang Dunia II, Shinto adalah agama resmi di Jepang.
Agama Shinto melibatkan penyembahan kami, yang bisa diterjemahkan sebagai dewa, roh alam,
atau sekedar kehadiran spiritual. Sebagian kami berasal dari daerah setempat dan bisa dianggap sebagai
roh yang mewakili daerah tersebut, namun kami lainnya mewakili benda-benda dan proses alami
utama, misalnya Amaterasu, sang dewi matahari.
Setelah Perang Dunia II, Shinto kehilangan statusnya sebagai agama resmi; sebagian ajaran dan
kegiatan Shinto yang sebelumnya dianggap penting pada masa perang ditinggalkan dan tidak lagi
diajarkan. Sebagian lagi tetap bertahan, namun telah kehilangan konotasi keagamaannya, misalnya
omikuji (semacam undian untuk menebak keberuntungan).

k. Bahai
Agama Bahai dimulai di Iran pada abad 19. Pendirinya bernama Bahaullah. Pada awal abad kedua
puluh satu, jumlah penganut Bahai sekitar enam juta orang yang berdiam di lebih dari dua ratus negeri
di seluruh dunia.
Dalam ajaran Bahai, sejarah keagamaan dipandang sebagai suatu proses pendidikan bagi umat
manusia melalui para utusan Tuhan, yang disebut para Perwujudan Tuhan. Bahaullah dianggap
sebagai Perwujudan Tuhan yang terbaru. Dia mengaku sebagai pendidik Ilahi yang telah dijanjikan
bagi semua umat dan yang dinubuatkan dalam agama Kristen, Islam, Buddha, dan agama-agama
lainnya. Dia menyatakan bahwa misinya adalah untuk meletakkan pondasi bagi persatuan seluruh
dunia, serta memulai suatu zaman perdamaian dan keadilan, yang dipercayai umat Bahai pasti akan
datang.
Mendasari ajaran Bahai adalah asas-asas keesaan Tuhan, kesatuan agama, dan persatuan umat manusia.
Pengaruh dari asas-asas hakiki ini dapat dilihat pada semua ajaran kerohanian dan sosial lainnya dalam
agama Bahai.

l. Vama
Didirikan oleh K.K. Sri Sayiki. Diyakini oleh pemeluknya merupakan agama terlengkap di jaman
sekarang, karena mengambil ajaran dari semua agama yang ada didunia.
 Gambar 2. Sesajian di Candi Parikesit, dataran tinggi Dieng, Jawa Tengah, pada tahun 1880-an
(gambar dari majalah Eigen Haard)

Enam agama besar yang paling banyak dianut di Indonesia, yaitu: agama Islam, Kristen (Protestan)
dan Katolik, Hindu, Buddha, danKhonghucu. Sebelumnya, pemerintah Indonesia pernah melarang
pemeluk Konghucu melaksanakan agamanya secara terbuka. Namun, melalui Keppress No. 6/2000,
Presiden Abdurrahman Wahid mencabut larangan tersebut. Tetapi sampai kini masih banyak penganut
ajaran agama Konghucu yang mengalami diskriminasi dari pejabat-pejabat pemerintah. Ada juga
penganut agama Yahudi, Saintologi,Raelianisme dan lain-lainnya, meskipun jumlahnya termasuk
sedikit.

Menurut Penetapan Presiden (Penpres) No.1/PNPS/1965 junto Undang-undang No.5/1969 tentang

Pencegahan Penyalahgunaan dan Penodaan agama dalam penjelasannya pasal demi pasal dijelaskan
bahwa Agama-agama yang dianut oleh sebagian besar penduduk Indonesia adalah: Islam, Kristen,
Katolik, Hindu, Buddha, dan Konghucu. Meskipun demikian bukan berarti agama-agama dan
kepercayaan lain tidak boleh tumbuh dan berkembang di Indonesia. Bahkan pemerintah berkewajiban
mendorong dan membantu perkembangan agama-agama tersebut.

Tidak ada istilah agama yang diakui dan tidak diakui atau agama resmi dan tidak resmi di Indonesia,
kesalahan persepsi ini terjadi karena adanya SK (Surat Keputusan) Menteri Dalam Negeri pada tahun
1974 tentang pengisian kolom agama pada KTP yang hanya menyatakan kelima agama tersebut. SK
tersebut kemudian dianulir pada masa Presiden Abdurrahman Wahid karena dianggap bertentangan
dengan Pasal 29 Undang-undang Dasar 1945 tentang Kebebasan beragama dan Hak Asasi Manusia.

Selain itu, pada masa pemerintahan Orde Baru juga dikenal Kepercayaan Terhadap Tuhan Yang Maha
Esa, yang ditujukan kepada sebagian orang yang percaya akan keberadaan Tuhan, tetapi bukan
pemeluk salah satu dari agama mayoritas.

3. Pengertian Agama
3.1 Terminologi Agama
Secara istilah (terminologi), Agama Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, Agama adalah sistem
yang mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Mahakuasa serta tata
kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya. Kata "agama"
berasal dari bahasa Sanskerta, gama yang berarti "tradisi". Kata lain untuk menyatakan konsep ini
adalah religi yang berasal dari bahasa Latin religio dan berakar pada kata kerja re-ligare yang berarti
"mengikat kembali". Maksudnya dengan bereligi, seseorang mengikat dirinya kepadaTuhan.

Menurut filolog Max Mller, akar kata bahasa Inggris "religion", yang dalam bahasa Latin religio,
awalnya digunakan untuk yang berarti hanya "takut akan Tuhan atau dewa-dewa, merenungkan hati-
hati tentang hal-hal ilahi, kesalehan" ( kemudian selanjutnya Cicero menurunkan menjadi berarti "
ketekunan " ). ]Max Mller menandai banyak budaya lain di seluruh dunia, termasuk Mesir, Persia, dan
India, sebagai bagian yang memiliki struktur kekuasaan yang sama pada saat ini dalam sejarah. Apa
yang disebut agama kuno hari ini, mereka akan hanya disebut sebagai "hukum".

Tidak ada setara yang tepat dari "agama" dalam bahasa Ibrani, dan Yudaisme tidak membedakan
secara jelas antara, identitas keagamaan nasional, ras, atau etnis. Salah satu konsep pusat adalah
"halakha" , kadang-kadang diterjemahkan sebagai "hukum" ",yang memandu praktek keagamaan dan
keyakinan dan banyak aspek kehidupan sehari-hari.
Penggunaan istilah-istilah lain, seperti ketaatan kepada Allah atau Islam yang juga didasarkan pada
sejarah tertentu dan kosakata.

3.2 Etimologi agama

Berdasarkan ilmu bahasa (Etimologi), Kata agama berasal dari bahasa Sansekerta yang menurut
sebahagian pendapat terdiri dari suku kata A dan Gama. A berarti tidak dan Gama berarti pergi, jadi
agama berarti tidak pergi, tetap ditempat, diwariasi secara turun temurun (Harun Nasution). Sedang
menurut pendapat lain agama akar katanya Gam yang apabila diberi awalan a dan akhiran a
(menjadi a-gam-a) yang berarti jalan menuju (Sidi Gazalba). Sedangkan pendapat lain, ada yang
mengatakan bahwa agama tidak kacau yang mengandung arti agama merupakan tuntunan yang dapat
membebaskan manusia dari kekacauan (chaos), (Moh.Syafaat).

Sehingga dapat diambil suatu pengertian bahwa Agama adalah suatu tuntunan hidup yang termaktub
dalam suatu teks yang berbentuk dalam kitab suci yang bersifat tetap berlaku terus menerus karena
diwarisi secara turun temurun (Nasikun, 1984 : 4).
Kata Religie berasal berasal dari bahasa Latin dan di dalam Ensiklopedi Umum dirumuskan
bahwa Religion (pengertian luas) adalah penerimaan atas tata aturan daripada kekuatan kekuatan
yang lebih tinggi daripada manusia, yaitu Tuhan.

4. Agama Islam
4.1 Definisi Muslim
Sebutan muslim sering kita dengarkan dalam kehidupan sehari-hari, khususnya pada saat acara
keagaman berlangsung. Tapi adakah yang memaham arti dan makna dari sebutan itu?, dan adakah
hubungannya dengan definisi islam sendiri?. Marilah kita bahas terkait sebutan muslim tersebut.

Arti muslim secara makna adalah orang yang berserah diri, dan artian secara istilah adalah orang
yang beragama islam. Artian muslim secara universal adalah orang yang total berserah diri kepada
Tuhan.

Penggunaan istilah Muslim dimulai pada masa Nabi Ibrahim, seperti tertuang pada ayat berikut :
 Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu
dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan. (Ikutilah) agama
orang tuamu Ibrahim. Dia (Allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang muslim dari dahulu, dan
(begitu pula) dalam (Al Quran) ini, supaya Rasul itu menjadi saksi atas dirimu dan supaya kamu semua
menjadi saksi atas segenap manusia, maka dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berpeganglah
kamu pada tali Allah. Dia adalah Pelindungmu, maka Dialah sebaik-baik Pelindung dan sebaik- baik
Penolong. (QS. Al Hajj 22 : 78)

4.2 Definisi Islam

Secara etimologis (asal-usul kata, lughawi) kata Islam berasal dari bahasa Arab: salima yang
artinya selamat. Dari kata itu terbentuk aslama yang artinya menyerahkan diri atau tunduk dan patuh.
Sebagaimana firman Allah SWT,

(Tidak demikian) bahkan barangsiapa yang menyerahkan diri kepada Allah, sedang ia berbuat
kebajikan, maka baginya pahala pada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan
tidak (pula) mereka bersedih hati (QS. Al Baqarah 2:112).

Menurut Hammudah, kata Islam berasal dari akar kata Arab, SLM (Sin, Lam, Mim) yang berarti
kedamaian, kesucian, penyerahan diri, dan ketundukkan. Dalam pengertian religius, menurut Abdalati,
Islam berarti penyerahan diri kepada kehendak Tuhan dan ketundukkan atas hukum-Nya
(Submission to the Will of God and obedience to His Law).

Hubungan antara pengertian asli dan pengertian religius dari kata Islam adalah erat dan jelas. Hanya
melalui penyerahan diri kepada kehendak Tuhan dan ketundukkan atas hukum-Nya, maka seseorang
dapat mencapai kedamaian sejati dan menikmati kesucian abadi.

Maka apakah mereka mencari agama yang lain dari agama Allah, padahal kepada-Nya-lah
menyerahkan diri segala apa yang di langit dan di bumi, baik dengan suka maupun terpaksa dan hanya
kepada Allahlah mereka dikembalikan (QS. Ali Imran 3 : 83)

4.3 Definisi Ad Dien

Menurut Prof. K.H.M.Taib Thahir Abd.Muin mengatakan bahwa kata kata Ad Dien itu
berasal dari bahasa Arab yang artinya Adat Kebiasaan, tingkah laku, taat keadaan politik dan pikiran.
 Kalau kita membuka Al-Quran, kata kata Ad Dien banyak ditemukan dengan pengertian
yang berbeda beda, misalnya :

a. Ad Dien dalam arti qiyamat atau pembalasan

Yang menguasai[4] di Hari Pembalasan[5] (QS. Al Faatihah 1 : 4).

[4] Maalik (Yang Menguasai) dengan memanjangkan mim,ia berarti: pemilik. Dapat pula dibaca
dengan Malik (dengan memendekkan mim), artinya: Raja.
[5] Yaumiddin (Hari Pembalasan): hari yang diwaktu itu masing-masing manusia menerima
pembalasan amalannya yang baik maupun yang buruk. Yaumiddin disebut juga yaumulqiyaamah,
yaumulhisaab, yaumuljazaa' dan sebagainya.

dan sesungguhnya (hari) pembalasan pasti terjadi (QS. Adz Dzaariyaat 51 : 6)

Tahukah kamu apakah hari pembalasan itu? (QS. Al Infithaar 82 : 17)

b. Ad Dien yang menunjukkan penyembahan/Ibadah

Katakanlah: "Tuhanku menyuruh menjalankan keadilan." Dan (katakanlah): "Luruskanlah muka

(diri)mu di setiap sembahyang dan sembahlah Allah dengan mengikhlaskan ketaatanmu kepada-Nya.
Sebagaimana Dia telah menciptakan kamu pada permulaan (demikian pulalah kamu akan kembali
kepadaNya) (QS. Al A'raaf 7 : 29)

Sesunguhnya Kami menurunkan kepadamu Kitab (Al Quran) dengan (membawa) kebenaran. Maka
sembahlah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya.(QS.Az Zumar 39 : 2)
c. Ad Dien yang menunjukkan Undang Undang/Hukum

Maka mulailah Yusuf (memeriksa) karung-karung mereka sebelum (memeriksa) karung saudaranya
sendiri, kemudian dia mengeluarkan piala raja itu dari karung saudaranya. Demikianlah Kami atur
untuk (mencapai maksud) Yusuf. Tiadalah patut Yusuf menghukum saudaranya menurut undang-
undang raja, kecuali Allah menghendaki-Nya. Kami tinggikan derajat orang yang Kami kehendaki; dan
di atas tiap-tiap orang yang berpengetahuan itu ada lagi Yang Maha Mengetahui. (QS. Yusuf 12 : 76)

d. Ad Dien yang menunjukkan patuh/taat

Dan kepunyaan-Nya-lah segala apa yang ada di langit dan di bumi, dan untuk-Nya-lah ketaatan itu
selama-lamanya. Maka mengapa kamu bertakwa kepada selain Allah? (QS. An-Nahl 16 : 52)

e. Ad Dien yang menunjukkan Agama

Ayat yang menunjukkan Ad Dien adalah sangat banyak, yang beberapa diantaranya adalah sebagai
berikut :

Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agama-Nya dan mereka menjadi bergolongan[525],
tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu kepada mereka. Sesungguhnya urusan mereka hanyalah
terserah kepada Allah, kemudian Allah akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka
perbuat.(QS.Al An'aam 6 : 159)

[525]. Maksudnya: ialah golongan yang amat fanatik kepada pemimpin-pemimpinnya.

(keadaan mereka) adalah sebagai keadaan kaum Fir'aun dan orang-orang yang sebelumnya; mereka
mendustakan ayat-ayat Kami; karena itu Allah menyiksa mereka disebabkan dosa-dosa mereka. Dan
Allah sangat keras siksa-Nya. (QS.Ali 'Imran 3 : 11)
 Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas
nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang
buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk
berhala. Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah, (mengundi nasib dengan anak
panah itu) adalah kefasikan. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan)
agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah
Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-
ridhai Islam itu jadi agama bagimu. Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja
berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. Al Maa'idah 5 : 3)

4.4 Dienul Islam

4.4.1 Dienul Islam Menurut Al Quran
a. Dienul Hak

Dia-lah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang hak agar
dimenangkan-Nya terhadap semua agama. Dan cukuplah Allah sebagai saksi (QS. Al Fath 48 : 28)

b. Dienul Hanif

Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-
Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan
zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus (QS. Al Bayyinah 98 : 5)
c. Dinullah

Maka apakah mereka mencari agama yang lain dari agama Allah, padahal kepada-Nya-lah
menyerahkan diri segala apa yang di langit dan di bumi, baik dengan suka maupun terpaksa dan hanya
kepada Allahlah mereka dikembalikan. (QS. Ali 'Imran 3 : 83)

4.4.2 Dienul Islam Menurut hadist

Islam menurut hadits adalah:
a. Syahadat, shalat, puasa, zakat, dan haji
b. Tidak marah
c. Kedamaian
d. Keheningan
e. Keadilan
f. Akhlak yang mulia

Dari etimologi terminologi bahasa Arab, etimologi Al-Quran, terminologi Al-Quran, dan
terminologi hadist, maka terlihat bahwa Islam adalah sebuah ajaran yang datang dari Tuhan (dienullah)
yang mana ajaran tersebut bersifat benar, lurus, komprehensif, integral, menyelamatkan, mulia dan
sempurna.

Apabila Dien dan Islam digabung maka terbentuklah Dienul Islam. Dienul Islam dapat didefinisikan
sebagai ajaran yang diturunkan kepada Muhammad (sebagai diri pribadi / manusia sejati) (Baca :
Hakekat Rukun Islam dan Isra Miraj Dalam Makna) untuk dijadikan sebuah sistem kehidupan, supaya
manusia yang berserah diri kepada-NYA selamat di dunia dan di akhirat.

Karena keintegralannya maka untuk orang-orang yang beriman diwajibkan untuk memasuki sistem
tersebut (Dienul Islam) secara keseluruhan/kaffah atau tidak sebagaian-sebagaian, dan apabila sengaja
untuk mengambil sebagiannya saja, maka otomatis tidak ada Islam bagi dia.

Hal inilah yang harus dipahami oleh umat Islam, bahwa Dien Islam yang Allah ridhai berbeda dengan
Agama Islam yang sekarang dipahami.

5. Hakikat Islam dan Agama Islam

Artian muslim secara universal adalah orang yang total berserah diri kepada Tuhan. Berserah diri
seperti apa?
Ridho terhadap semua petunjuk Tuhan, Baik dalam kitab yang tertulis ataupun yang tersirat dengan
cara memperhatikan dan mentaati semua petunjuk dan menjauhi segala larangan-NYA serta bersyukur
dalam keadaan apapun.
Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti
Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka
sesungguhnya azab-Ku sangat pedih." (QS. Ibrahim 14 : 7)

Dan barangsiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang dia orang yang berbuat kebaikan,
maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang kokoh. Dan hanya kepada Allah-lah
kesudahan segala urusan.(QS. Luqman 31: 22)

Dalam satu hadist yang diriwayatkan oleh HR. Abu Daud dan At-Turmuzi dinyatakan bahwa Siapa
yang tidak mensyukuri manusia maka dia tidak mensyukuri Allah.(HR. Abu Daud dan At-Turmuzi).
Hadis ini antara lain berarti bahwa siapa yang tidak pandai berterimakasih (bersyukur) atas kebaikan
manusia maka dia pun tidak akan pandai mensyukuri Allah karena kebaikan orang lain yang
diterimanya itu bersumber dari Allah juga.

Salah satu metode praktek tentang KEAJAIBAN SYUKUR ala NAQS DNA adalah sebagai berikut :
Semua hal yang LUAR BIASA berawal dari hal yang BIASA.
Untuk merubah dari yang BIASA menjadi LUAR BIASA.
Maka.
Untuk Sesaat saja
Stop Rasio & Logika.
Stop memPertanyakan.
Masuki Keheningan & Kebeningan diri
Hidupkan Imajinasi & Harapan
Baca dengan seksama
Dan
Fahamilah
bahwa..
Untuk merubah dari yang BIASA menjadi LUAR BIASA.
adalah dengan
menSyukuri yang sudah ada.

Seorang YANG SUDAH MUSLIM atau MANUSIA YANG TELAH BERSERAH DIRI adalah
manusia yang tidak ada rasa was-was dalam dirinya, khawatir ataupun kecewa. Yang ada adalah ucapan
dengan penuh RASA SYUKUR alhamdulillah / Puji Tuhan / Om Swastyastu atau dengan penuh
RASA IKHLAS innalillahi wainna ilaihi rojiun / Semua berasal dan akan kembali pada Tuhan.

(Tidak demikian) bahkan barangsiapa yang menyerahkan diri kepada Allah, sedang ia berbuat
kebajikan, maka baginya pahala pada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan
tidak (pula) mereka bersedih hati. (QS, AL-Baqarah, 2: 112)
 Bagi orang yang berserah diri, ia tidak akan mengeluh atau protes kepada TUHAN atas ketentuan
yang ditetapkan padanya. Tindakan yang dilakukannya hanya semata-mata karena TUHAN.

Dia berlaku baik bukan sebagai balasan karena orang telah berlaku baik kepadanya, tetapi kebaikan
itu dilakukannya semata-mata karena Tuhan memerintahkan manusia untuk berbuat kebajikan.
Pandangan batinnya telanjang sebagaimana adanya (tidak ada buruk sangka).Lirikannya tanpa disertai
emosi. Jiwanya tidak terguncangkan oleh adanya stimulan, baik yang berasal dari dalam jiwanya
sendiri, maupun yang berasal dari lingkungannya. Dia dapat merasakan KAYA TANPA HARTA,
SAKTI TANPA ILMU. Semua itu hanya dapat terjadi jika kita sudah mampu menjadikan TAAT
sebagai senjata untuk melawan nafsu buruk/himbauan syetan.
Dalam hadits riwayat Muslim dan Ahmad, Rasulullah saw bersabda, Demi Allah yang jiwaku
ditangan-Nya, tidaklah Allah menetapkan satu ketetapan bagi seorang mukmin melainkan hal itu baik
baginya, dan yang demikian itu hanya bagi seorang mukmin.

Karena pertolongan Allah. Dia menolong siapa yang dikehendakiNya. Dan Dialah Maha Perkasa lagi
Penyayang. (QS. Ar Rum 30 : 5)

(Sebagai) janji yang sebenarnya dari Allah. Allah tidak akan menyalahi janjiNya, tetapi kebanyakan
manusia tidak mengetahui. (QS. Ar Rum 30 : 6)

Janji Tuhan dalam al-Quran bagi orang yang berserah diri:

Dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. Dan barangsiapa yang bertawakkal
kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan
urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap
sesuatu. (QS. At-Thalaaq 65: 3)

Dalam hadits yang diriwayatakan oleh Imam Akhmad, Tirmidzi, NasaI, Ibnu Majah dan Ibnu
Hiban, Rasulullah saw, bersabda:
Jika kalian berserah diri kepada Allah dengan sebenar-benarnya taqwa, niscaya Dia menjamin
rezekimu sebagaimana Dia menjamin kebutuhan burung yang terbang di waktu pagi dengan perut
kosong, dan pulang di waktu sore dengan perut kenyang.
Nabi Ibrahim as, pernah bersabda: Salah satu sebab aku menjadi kekasih Allah adalah karena aku tidak
pernah merisaukan sesuatu yang telah ditanggung oleh Allah.

Orang akan mudah berserah diri, bila ia haqul yakin bahwa kehidupan di dunia ini adalah kehidupan
awal. Kehidupan yang amat singkat. Kehidupan yang penuh dengan kesenangan yang menipu.

Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan suatu yang
melalaikan, perhiasan dan bermegah- megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya
harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman
itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti)
ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain
hanyalah kesenangan yang menipu. (QS. Al-HAdid 57 : 20).

Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu
menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.
(QS. Al Al Baqarah 2 : 216)

Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan
kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya). Dan hanya kepada Kamilah kamu dikembalikan.
(QS. Al Anbiyaa' 21 : 35)

Janganlah kamu mati, melainkan baik sangka kepada Allah Aja wa jalla. HR MUSLIM

Wahai orang yang beriman, janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan berserah diri kepada Allah.

Dari kupasan diatas dapatlah disimpulkan bahwa setelah manusia berserah diri pada Tuhan maka dia
akan menjadi MUSLIM, setelah itu akan menjadi ISLAM. Menjadi orang yang selamat, baik
didunia dan akhirat. Hal ini digambarkan sebagai berikut :

Agama adalah metode, cara, jalan

Muslim adalah proses pencapaian
Islam adalah tujuan akhir
 Sehingga agama adalah hanya sebagai sebuah jalan. Semua kembali pada manusianya. Kenapa
demikian?, karena tidak ada jaminan bahwa setelah masuk dalam agama tertentu, manusia tersebut
akan menjadi orang yang berserah diri pada Tuhan-NYA, semua tergantung dari diri manusia masing-
masing.
Agama hanyalah sebuah jalan. Jalan untuk apa?, jalan agar manusia memiliki jiwa yang tenang. Karena
Tuhan hanya menerima jiwa-jiwa yang tenang.

Hai jiwa yang tenang. (QS. Al Fajr 89 : 27)

Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya. (QS. Al Fajr 89 : 28)

Maka masuklah ke dalam jama'ah hamba-hamba-Ku, (QS. Al Fajr 89 : 29)

Baru setelah memahami maksud dari kupasan tentang hakikat agama, muslim, islam dan agama islam,
maka ayat ini baru berlaku :

Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu
nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu.. (QS. AL Maaidah 5 : 3)

Penjelasan ayat Al Maaidah diatas adalah bukan islam sebagai agama seperti yang telah ada sekarang,
akan tetapi sebagai jalan / cara / metode untuk menjadi manusia yang berserah diri pada Tuhan.

Sember :
http://www.mercubuanaraya.com/Hakikat-Agama,-Islam-dan-Agama-Islam.html