TECNOCONTROLES DA SUBJETIVIDADE: O REGIME

FARMACOPORNOGRFICO E A PRODUO DE ESTERETIPOS EM FILMES

PORNS INTERRACIAIS GAYS

Kelvis Leandro do Nascimento1

Allyson Darlan Moreira da Silva2
Rodrigo Jos Fernandes de Barros3
Lore Fortes4

RESUMO

A discusso proposta por esse trabalho baseia-se na definio do regime

farmacopornogrfico descrito por Paul B Preciado, mais especificamente, na atuao da
pornografia como ferramenta de captura das subjetividades e reprodutora de esteretipos
raciais e sociais. Agindo como pedagogia das prticas sexuais, a pornografia reproduz
atravs dos filmes porns gays com temtica interracial o imaginrio do interdito sexual
das raas, alimenta a hipersexualizao e a virilidade obrigatria do homem negro, alm
de produzir um modelo de masculidade que beira a bestialidade. Historicamente
subjugado e desprovido de direitos bsicos de sobrevivncia, o lugar do negro sempre foi
o das margens. Desprovido de trabalho e vivendo em condies de vida precrias, o negro
foi empurrado para o lugar social da excluso, do crime e da prostituio. Mesmo com os
avanos na desmistificao do sexo interracial e com polticas afirmativas para negros e
pardos, a sexopoltica ainda faz uso desses esteretipos como mercadoria ofertada na
internet pelas produtoras porns.

1
Cientista social, mestrando pelo Programa de Cincias Sociais da UFRN (PPgCS-UFRN) e membro do
Ncleo de Estudos Crticos em Subjetividades Contemporneas (NUECS-UFRN) e do Grupo de Pesquisa
Sade, Gnero, Trabalho e Meio Ambiente (SAGMA-UFRN) Email: kelvis_nascimento@hotmail.com
2
Jornalista, mestre pelo Programa de Ps-graduao em Estudos da Mdia da UFRN (PPgEM-UFRN) e
membro do Ncleo Interdisciplinar Tirsias de Estudos em Gnero, Diversidade Sexual e Direitos Humanos
da UFRN. Desenvolve pesquisas sobre mdia, corpo, gnero e sexualidade. E-mail:
allysonjornalista@hotmail.com
3
Cientista social, mestrando pelo Programa de Cincias Sociais da UFRN (PPgCS-UFRN)
4
Professora doutora do departamento de Cincias Sociais UFRN. Coordenadora do Grupo de Pesquisa
Sade, Gnero, Trabalho e Meio Ambiente (SAGMA-UFRN)
 INTRODUO

A pornografia, brao do mecanismo biotecnolgico, age no processo de

sedimentao das prticas sexuais, por vezes reforando esteretipos quando utiliza um
tipo predominante de discurso sexual em torno do corpo do homem negro gay em filmes
com temtica interracial.

Os filmes retratam em grande maioria atores negros assumindo um papel

unicamente de dominadores, representados como trabalhadores de atividades braais que
ultrapassam a proibio do sexo entre raas dominando o passivo branco num processo
de inverso da lgica de dominao da sociedade.

Maria Elvira Daz, no seu livro Nas redes do sexo: os bastidores do porn
brasileiro de 2010, demonstra como nossa herana colonial escravocrata personificou o
negro e sua sexualidade em torno do que seria proibido, amoral.

Na produo pornogrfica gay, os homens negros so selecionados para uma

categoria especfica de produo, a inter-racial, tendo por requisitos bsicos o corpo
definido, rstico, viril, insacivel, dotado. Ou seja, o sexo negro como algo extico, fruto
de desejo incontrolvel, libidinal e pecaminoso. Adjetivaes que tm historicamente
representado o corpo e a sexualidade dos negros, associando-os bestialidade.

Funcionando como estratgia de manipulao e criao de esteretipos, utilizam

o erotismo da diferena racial como marketing, disseminando fetichizao em torno desse
tipo de sexo. Alm disso, a maioria dos filmes com temtica interracial gay refora a
heterossexualidade obrigatria, criando nas cenas a ideia de uma prtica sexual proibida,
efetuada no silncio, anormal e vexatrio. Muitas cenas reproduzem o homem branco
bem sucedido que acaba por se deixar contaminar pelo erotismo viril do homem negro
dos trabalhos braais. A transgresso que a pornografia aborda, reproduz essa exposio
irresistvel que deve ser mantida em segredo.
 As posies representadas nesses filmes reproduzem a lgica da prpria ordem
sexual heterossexista na simulao de uma hipermasculinidade, representadas pelos
lugares tradicionais do masculino. Com isso, fcil encontrar filmes com policiais,
trabalhadores braais urbanos, homens moradores das favelas, etc.

Utilizando o corpo coisificado, as produes miditicas que reverberam e

solidificam o imaginrio que se quer produzir, marcadamente utilizando o negro enquanto
bestialidade incontrolvel, provoca constantes conflitos na produo da masculinidade
dos homens negros heterossexuais ou gays. O controle sofisticado da conspirao
masturbatria tem produzido esteretipos e reproduzido no imaginrio social
preconceitos histricos.

Desse modo, a partir da contribuio terica de Paul B Preciado, esse trabalho

pretende avaliar a produo de esteretipos e prticas sexuais nos filmes interraciais com
temticas gays, como mais um recurso do capitalismo biotecnolgico para domesticao
e normalizao dos corpos. Alm de trazer de maneira breve, alguns autores de nossa
historiografia para auxiliar na compreenso de como opera o mecanismo
farmacopornogrfico e de como o homem negro vira alvo de seus tentculos biopolticos
sendo mercantilizados na pornografia gay na internet.

1 O CORPO NEGRO NO BRASIL ESCRAVOCRATA

Nossa historiografia, a partir dos anos 1930, traz profundos estudos de como o
Brasil se constituiu em relao aos povos mltiplos que aqui encontraram abrigo. O povo
africano, extrado fora de sua terra e trazido em navios para serem vendidos aos
grandes fazendeiros brancos, so um caso particular em que a represso e submisso
respingam em seus descendentes at os dias atuais.

Casa Grande e Senzala (1936), de Gilberto Freyre, considerado um clssico na

interpretao da formao do Brasil. Suas anlises colaboram em grande medida nessa
tentativa de compor essa identidade. Baseando-se no perodo colonial, retrata o sistema
escravocrata e a estigmatizao das raas consideradas inferiores, principalmente a negra.
A interpretao do autor sobre a sociedade escravocrata brasileira atravs de sua
circunstncia econmica acaba por refletir sobre a forma como o corpo negro era visto e
tratado, sobretudo no que se refere explorao sexual. Os fatos narrados ajudam a
entender como a explorao sexual se manifestava em relao s negras escravizadas. O
captulo Caractersticas gerais da colonizao portuguesa do Brasil: formao de
uma sociedade agrria, escravocrata e hbrida, o autor comenta sobre o intercurso
sexual entre o senhor e a mulher negra escravizada como uma situao de desprestgio
com a mulher, ou seja, alm de ser negro, o carter do gnero foi crucial nessa submisso
sexual das mulheres negras.

Destaca-se ainda, o ponto de vista da sociedade escravocrata que atribua s negras

da senzala a depravao precoce dos meninos brancos. No apenas a iniciao sexual,
mas ao longo de toda sua vida, os senhores detinham negras amantes, muitas vezes se
tornando verdadeira obsesso. Diferente das mulheres ndias que eram, de certo modo,
protegidas pelas companhias jesutas, as negras no tinham voz nenhuma que as
protegesse opresso dos senhores.

Introduzidas as mulheres africanas no Brasil dentro dessas condies

irregulares de vida sexual, a seu favor no se levantou nunca como a favor das
mulheres ndias, a voz poderosa dos padres da Companhia. (FREYRE, 2006,
p. 516)

A explorao sexual das mulheres negras s era inibida em casos de afeio

culinria ou medo dos feitios que elas conjuravam como diz o autor:

Muitas africanas conseguiram impor respeito dos brancos; umas, pelo temor
inspirado por suas mandingas; outras, como as Minas, pelos seus quindins e
pela sua finura de mulher [...] Situao de caseiras e concumbinas dos
brancos; e no exclusivamente de animais engordados nas senzalas para gozo
fsico dos senhores e aumento do seu capital-homem (FREYRE, 2006, p 516)

Freyre conta que as prprias condies sociais nos antigos engenhos, rapazes
rodeados da mulata fcil, podem explicar essa disposio sexual dos senhores brancos
pelas negras. Freyre chega a comentar episdios onde essa preferncia se tornava fixao
e homens brancos que s conseguiam obter prazer com mulheres negras, como o caso do
jovem de famlia escravocrata do Sul que para excitar-se diante da noiva branca
precisou, nas primeiras noites de casado, de levar para a alcova a camisa mida de suor,
impregnada de bodum, da escrava negra sua amante (FREYRE, 2006. p 368).

Florestan Fernandes, outro importante intrprete de nossa historiografia, retrata

em A Integrao do Negro na Sociedade de Classes (2008) a situao do negro livre na
sociedade paulistana. O autor demonstra como ao negro foi destinado o lugar social do
cio e da inrcia, pela sua defeituosa insero na sociedade da poca. Os homens negro
no conseguiram se alocar nas opes de trabalho, pois todo o trabalho braal das
fazendas de caf e os servios especializados da vida urbana foi destinado aos novos
imigrantes que aqui vieram com o interesse velado do estado em promover o
branqueamento da populao. A misria e a pobreza com que viviam negros e mulatos
foi caracterstica de uma situao de completa restrio de oportunidades de renda como
nos diz Florestan:

Eles no podem, por conseguinte, fazer face competio com trabalhadores

brancos, especialmente os de oriegem europeias, a sibstituio populacional
adquire, para eles, um sentido estrito e impiedoso. Portanto, a pauperizao o
negro e do mulato na cidade de So Paulo possui traos especficos. Ela decorre
da degradao que ambos sofreram com a perda do monoplio de servios e
sua ecluso concomitante [...] Trata-se, em suma, de uma pobreza associada
que privao, em larga escala,de fontes regulares de ganho e de sustento, que
adaptao inevitvel a ocupaes flutuantes, descontnuas e infimamente
retribudas. Uma pobreza que tendia, em bloco, para a misria, da qual se
separava por muros quase imperceptveis, invariavelmente tnues e instveis,
se existissem de fato. Realisticamente falando, a misria rondava a pobreza
do negro e do mulato. A distino entre as duas era sutl, sustentando-se em
precrios envolvimentos nosistema de trabalho e na nsia incontida,
compartilhada desigualmente, de no ser considerado dependente invlido
ou desgraado. (FERNANDES, 2008, p. 270 e 271).

As condies de vulnerabilidade social, o cio produzido pela falta de acesso a

renda e as condies precrias de moradias, geralmente os negros ocupavam cortios,
levou o negro a buscar alternativas como a prostituio e o crime.
 No tendo incentivo para se firmar socialmente de outra maneira, o jovem
negro canalizou na direo do comportamento seual grande parte de suas
energias criadoras. Como no podia competir por prestgio social atravs
daaquisio de riquezas, de honrarias ou de poder, ele converteu os centros de
interesses erticos em equivalente psicossocial de outras modalidades,
culturalmente consagradas, de auto-realizao. Observaes anlogas podem
ser feitas a respeito da prostituio ou do crime, que surgiam como alternativas
desejadas de ajustamento s condies imperantes de vida social.
(FERNANDES, 2008, p. 276).

H um salto entre Freyre (2006) e Fernandes (2008), o ltimo, desmitificando de

vez o mito da democracia racial e destacando o negro em seu contexto social verdadeiro,
ou seja, sem fabulaes, Florestan demonstra que a constituio do negro enquanto matriz
brasileira foi feita sob regime de extrema violao, dominao e mercantilizao de seus
corpos. O corpo negro utilizado no trabalho braal, doravante restrito dessas funes e
exposto a condies de extrema pobreza e vulnerabilidades sociais, empurrou o negro e
o mulato para a prostituio e o crime. Em relao a prostituio, cabe ressaltar que, em
Freyre (2006) a sexualizao do negro j era citado na colnia, mais ainda, o negro foi
culpabilizado pela depravao da colnia em detrimento do sexo puro e legtimo
praticado pelos brancos em seus casamentos consagrados no catolicismo. O sexo inter-
racial era visto como horror, profanao e revolta, pois consideravasse o negro como uma
bestialidade. Foi, sobretudo, com Freyre que o mito da democracia racial encheu o
corao dos brasileiros e a miscigenao se transformou em identidade nacional, afirma
Jess Souza (2015).

Alm disso, o imaginrio produzido na colnia em relao ao sexo inter-racial

envolto pelo imaginrio do sexo sujo, voraz, violento. Mesmo sendo violada pelo branco,
a negra era culpabilizada pela volpia de seu corpo e suas mandingas para conquistar o
senhor branco. Sendo, por isso, muitas vezes mutiladas por suas donas as senhoras
brancas. Desconheo bibliografia sobre o contato gay na colnia, que considere registros
ou casos onde o envolvimento era entre o homem livre branco e o homem escravo negro.

Nossa sociedade ainda est repleta desse imaginrio que por um lado restringe e
subjuga o negro em contextos sociais, por outro utiliza-o num vis mercadolgico para
apresent-lo como, por exemplo, as mulatas no carnaval tipo exportao, os homens
negros no futebol e at mesmo no mercado audiovisual pornogrfico. Em se tratando da
produo de filmes pornogrficos, o mercado se vale desse imaginrio social institudo e
refora os esteretipos cristalizados em nossa sociedade desde a colnia. O sexo proibido
e violento caracterstico das narrativas interraciais, so reproduzidos em estdios porns
no mundo todo, no Brasil, isso no diferente.

No Brasil atual, as condies de vida dos negros pouco mudou. De certo que no
so mais escravos, mas ainda permanecem envoltos por uma maquinaria de poder5 que o
preserva em condies sociais desfavorveis.

A relao de prazer e poder nas produes flmicas interraciais, tentam reproduzir

as experincias relatadas em diversos autores como os j citados. Abaixo, veremos um
pouco sobre como isso acontece na pornografia e de quais maneiras esse estetipo
reproduzido.

2 O MERCADO PORNOGRFICO E A CONSPIRAO

MASTURBATRIA

A pornografia est repleta de certa racializao do desejo, uma vez que investe
pesado na produo de filmes com temticas interraciais e com caractersticas de sexo
amador, ou seja, a naturalizao da cena, geralmente com poucos recursos, faz com que
o ambiente retratado lembre as experincias comuns e dirias que podem passar as
pessoas. As relaes de poder so visveis nessa produo de filmes, o interdito das raas
e suas classes sociais acentuado nas cenas para dar mais veracidade ao enredo.

A introduo de diferenas raciais, ou de classe, no interior desse aparato

representacional, como um sinal invertido da subordinao realmente
existente, faz das inferioridades sociais e polticas marcas de um atrativo
ertico quase irresistvel, como se observa para o contexto concreto da prtica
homossexual em diversos quadrantes da Amrica Latina, onde a transgresso
do interdito homossexual, parece favorecida pela diferena de classe entre o
homossexual de classe mdia e o jovem heterossexual negro ou meramente

5
Maquinarias do poder aos moldes foucaultianos que representam as estruturas capilares que dominam os
corpos dceis atravs de uma subjugao sutil, mas eficaz. Sobre poder em Foucault ler (1979); (2008).
 pobre da periferia ou favela (RAPISARDI & MODARELLI, 2001:
GIRALDO, ARIAS &REYES, 2007 apud: PINHO, 2012 p, 164)

O interesse dessas produes , no ambiente da pornografia , reproduzir os traos

das interaes sexuais que eventualmente acontecem, com margem para teatralizao,
hipersexualidade, virilidade extrema e performances exageradas da masculinidade do
homem negro. Com enredos que teatralizam as profisses preponderantes aos negros
essas produes reativam um tipo de imaginrio social que, ao ser teatralizado pelo tom
do desejo carnal e atitudes vorazes ou sexo forte, acabam por esconder e teatralizar as
condies de desigualdade inscritas em nossa histria desde a colnia. Naturalizam a
opresso e coisificam o corpo negro transformando-o em mquina do sexo, ou seja,
restringem a atuao do homem negro ao erotismo e ao sexo. Essa coisificao do corpo
negro nada mais do que o reforo do racismo e um atenuante da realidade desigual em
que vivem.

Aparentemente, a pornografia parece no ter tanta importncia no que tange a

reproduo desses esteretipos na sociedade. Entretanto, nas analises atentas de Paul B.
Preciado (2002;2008) a pornografia parte integrante do que chamou de conspirao
masturbatria, ou seja, o sexo e as prticas sexuais sendo pedagogicamente reproduzidas
a fim de estabelecer controle social reificando performances e condutas.

Atravs da administrao prpria de testosterona em seu corpo, Paul Preciado,

discute no livro Testo Yonqui, publicado em 2008, a estrita relao entre sexo,
sexualidade, poltica e economia. Para ele, o que at ento se conhecia como sociedade
do controle, seguindo os moldes Foucaultianos, passou a se manifestar
Farmacopornograficamente. Nessa nova perspectiva, samos do controle do panoptico de
Jeremy Bentham, calculado, frio, disciplinar e arquitetnico para um regime sofisticado,
um controle pop, implantado nos sujeitos atravs da prpria conjuntura biolgica.
rgos, fluxos neurotransmissores e formas de agenciamento que funcionam, para ele,
como um programa poltico.
 A conspirao masturbatria mais eficiente, visto que utiliza uma ferramenta de
colonizao das subjetividades mais suave, menos visvel, configurada nos silncios das
masturbaes dirias. Em suas prticas masturbatrias, esses sujeitos so levados a crer
que a nica forma de masculinidade possvel para eles o caracterizado nesses filmes.
Instituindo, assim, uma construo inviezada de masculinidade que acaba por criar
esteretipos e atividades sexuais esperadas pelos parceiros com quem fazem sexo.
Funcionando como um programa poltico nas palavras de Preciado,

A sexopoltica uma das formas dominates da ao biopoltica no capitalismo

contemporneo. Com ela, o sexo [os rgos chamados sexuais, as prticas
sexuais e tambm os cdigos de masculinidade e de feminilidade, as
identidades sexuais normais e desviantes] entra no clculo do poder, fazendo
dos discursos sobre o sexo e das tecnologias de normalizao das identidades
sexuais um agente de controle da vida. (PRECIADO, 2001, p 11).

Os efeitos dessa captura das subjetividades podem ser sentidas, por exemplo, no
imaginrio social do cafuu6. Ou seja, a masculinidade do homem negro coisificada e
transformada em mercadoria de barganha onde favores sexuais so trocados por favores
financeiros. E justamente esse esteretipo o principal alvo das produes flmicas
pornogrficas na internet. Abaixo, alguns exemplos disso.

6
Neologismo criado no Brasil, para adjetivar os homens mais rudes, de baixa renda, e que geralmente
moram nas periferias das cidades. Se vestem com roupas esportivas, de modo simples e largado.
Geralmente trabalham em coisas que no exigem muito estudo, ou so malandros e no gostam de trabalhar.
Adoram ficar com a mulherada, mas devido a falta de grana, acabam fazendo "favores" ficando com gays
em troca de cigarros, bebidas ou uns trocados, e no final acabam gostando da coisa, e alguns at querem
ser o macho fixo de algum gay em troca de uma "vida boa". Extrado de
http://www.dicionarioinformal.com.br/cafuu/
Figura 01 e 02: Site da produtora Brazilian Boys, 2017.
 Figura 03: Site da produtora Clair Procution, 2017.

Consideraes Finais

Historicamente, o lugar social destinado aos negros e mulatos pouco mudou.

Ainda so destinados ao trabalho braal, fruto de anos de excluso e marginalizao,
ainda ocupam, em grande maioria, as vagas de trabalha preteridas pelos homens brancos,
so as maiores vtimas da criminalidade e esto mais expostos a violncia, principalmente
nos grandes centros urbanos.

Seu corpo continua sendo fetichizado por esteretipos que persistem em nossa
sociedade. A mulata tipo exportao, o cafuu desejado apenas para contato sexual,
mas nunca para trnsito em meio social, entre outros. O homem negro e gay sofre ainda
mais, seu corpo s pode assumir uma performance que a virilidade e
hipermasculinidade, no sendo assim, prontamente desprezado e subjugado pela
homofobia e o racismo.

A pornografia tem papel importante na reproduo silenciosa desses esteretipos,

na medida em que inscreve nas subjetividades modelos de conduta e prticas sexuais
aceitveis para o negro. Essa captura dos sujeitos feita no silncio das masturbaes
cotidianas ao redor do mundo, tem coisificado o corpo negro e reforado no imaginrio
que o sexo na modalidade interracial necessariamente o sexo brutal e violento.
Reiterando o tom extico e profano que persegue a negritude brasileira.

Tomar cincia dessa fora reprodutora de significados perjorativos, parte crucial

na reflexo proposta nesse trabalho. O regime farmacopornografico segue sendo
denunciado de diferentes maneiras, mas principalmente atravs do trabalho de Preciado.
Os estudos de gnero, raa e sexualidade so marcadamente importantes na tarefa da
desconstruo do corpo negro enquanto bestialidade sexual, alm de auxiliar na
emancipao desses sujeitos que, muitas vezes, se reconhecem apenas atravs do lugar
em que foram forados a nascer, crescer e constituir suas subjetividades. Somente atravs
do empoderamento dos sujeitos e da conscientizao para o carter arbitrrio do social,
fruto de uma construo sociohistorica e no uma priso biolgica que podemos tornar
igualitrias as nossas prticas sociais e lutar pela igualdade de oportunidades e direitos,
inclusive direitos sexuais.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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