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Ano IX / Nmero 31
dezembro 2011

Outros
exlios
Fronteiras, estranheza
e ausncia por Antonio Dias,
Madalena Schwartz, Ricardo
Piglia e Milton Hatoum

Daniel Roche e como as

viagens mudaram o Ocidente

Yael Bartana e o retorno

dos judeus Polnia

Mario Bellatin, Joo Gilberto

Noll, Andr SantAnna e
Paulo Scott em portugus,
diche, ladino e portunhol
selvagem

Casa de Cultura de Israel

Antonio Dias, Anywhere is my Land, 1968
Acrlico sobre tela
130 x 195 cm Coleo do artista
Foto Roberto Cecato

Casa de Cultura de Israel
Rua Oscar Freire, 2500 . So Paulo . SP
CEP 05409-012 . TEl.: (11) 3065 4333
www.culturajudaica.org.br
culturajudaica@culturajudaica.org.br
Horrio de funcionamento
3 a Sb., das 12h s 19h / Dom., das 11h s 19h
Expediente
Conselho Editorial
Ernesto Strauss; Flavio Mendes Bitelman;
Raul Meyer; Yael Steiner
Publisher Flavio Mendes Bitelman
Superintendente Executiva Yael Steiner
Editor Benjamin Seroussi
Editor convidado Michel Laub
Coordenao Editorial
Martine Birnbaum
Projeto Grfico Estdio Campo
Atualizao do Projeto Grfico
e Diagramao Joana Amador
Reviso Daniel Pellizzari
Impresso Ipsis Grfica e Editora
Impresso nos papis
Off set, 90g/m2 e 180g/m2.
Tiragem 6.000 exemplares
As matrias assinadas no necessariamente
refletem a opinio da Revista 18 ou do
Centro da Cultura Judaica.
Colaboraram nesta edio
Alexandre Rodrigues, Andr SantAnna,
Antonio Dias, Breno Lerner, Bruno Algarve,
Bruno Puccinelli, Clara Kochen, Cecilia Ben
David, Detanico Lain, Eli Petel, Felipe Paros,
Fernando Eichenberg, Frania L. Hochman, Helio
Ponciano, Joo Gilberto Noll, Jorge Schwartz,
Leandro Sarmatz, Liana Chiapinotto, Lucas
Oliveira, Madalena Schwartz, Mario Bellatin,
Milton Hatoum, Paulo Scott, Raphael Zagury-
Orly, Ricardo Piglia, Ronaldo Bressane, Sonia
Lea Bachar, Yael Bartana, Yildiz Alcalay.
Agradecimentos
Amilcar Packer, Ana Paula Cohen, Companhia
das Letras, Cosac Naify, Daniel Roesler, Emilio
Fraia, Galeria Nara Roesler, Galeria Vermelho,
Instituto Moreira Salles, Joana Reiss Fernandes,
Jorge Schwartz, Marina Bedran, Samuel Titan,
Thyago Nogueira.
Capa Foto de Madalena Schwartz,
acervo do Instituto Moreira Salles.
Assinatura e cartas
revista18@culturajudaica.org.br
Outros exlios
Quelque part, je suis tranger par rapport
quelque chose de moi-mme ; quelque part,
je suis diffrent, mais non pas diffrent
des autres, diffrents des miens.
Georges Perec, Ellis Island, 1980
Poucos temas so to formadores de uma
cultura como o exlio para a cultura judaica.
A prpria palavra dispora, que caracteriza
a vida dos judeus fora de Israel, traduzida
em hebraico por exlio (galut), e o princpio
da constituio do povo judeu foi uma
forma de exlio: o xodo do Egito e seus
quarenta anos de peregrinao no deserto.
A Revista 18 j tratou de vrias maneiras
essas questes, mas nunca as considerou
eixo central de um nmero. Esta edio tem
como objetivo abrir diversas frentes deste
tema paralelamente ao 9o Ciclo Multicultural
Bamidbar, No Deserto e exposio
Exlio e Modernidade: O Espao
e o Estrangeiro na Cidade de So Paulo,
com curadoria de Anat Falbel.
Para tanto, convidamos Michel Laub,
premiado escritor e jornalista gacho que
se dedicou recentemente ao judasmo em
seu romance Dirio de Queda. Foi lhe dada
carta branca a partir de duas referncias:
um ensaio do autor judeu francs Geroges
Perec, Ellis Island, e uma obra do artista
brasileiro Antonio Dias, Anywhere Is My Land.
Ele desenvolveu seus prprios caminhos,
que o leitor est convidado a percorrer
agora. Espero que tenha o mesmo prazer
que tivemos nesse processo: uma revista de
cultura judaica que homenageia outros exlios.
Benjamin Seroussi
Editorial
Mltiplo
e particular
H muitas definies para o exlio, e todas as
abordagens possveis histrica, geogrfica,
cultural, psicolgica tm algo de fragmentado
e incompleto. Afinal, trata-se de um conceito
ou sensao que tem passado e futuro histricos,
coletivos, mas antes de mais nada individual:
um estado de ser descontnuo, nas palavras
de Edward Said, pensador citado nas memrias
parisienses do romancista Milton Hatoum (pg. 42),
que ser necessariamente diverso caso a caso.
A ideia desta edio era dar conta de tal variedade
em duas dimenses: a primeira, analtica e ensastica,
de quem enxerga o fenmeno de fora. Caso
do historiador francs Daniel Roche, cujo objeto
de estudo so as consequncias do aumento
das viagens no Ocidente a partir da Idade Mdia.
Ou do escritor argentino Ricardo Piglia, que
trata dos erros, acertos e acasos que fazem
da traduo um captulo essencial da histria da
literatura. Ou mesmo de Breno Lerner, gastrnomo
e pesquisador que reconstitui as origens do
cholent como uma saga de errncia e desterro.
A segunda dimenso, que falaria do tema por
dentro, estabelecida por quem viveu ou enxerga
a experincia em facetas menos reconhecveis.
Artistas como a israelense Yael Bartana, que prope
ironicamente (ou no) a volta dos judeus para a
Polnia, ou o brasileiro Antonio Dias, que trabalha
com os limites de termos como fronteira
e identidade. J os fotografados por Madalena
Schwartz so figuras como que exiladas em seu
prprio corpo e pas, em funo de convenes
sociais e de gnero. E os ficcionistas Joo Gilberto
Noll, Paulo Scott, Andr SantAnna e Mario Bellatin,
tanto em portugus quanto em lnguas esquecidas,
relembradas ou recm-inventadas, falam do
sentimento que poderia resumir a trajetria
dos personagens aqui retratados: a falta/ausncia.
Ao fim, sem nenhuma inteno de esgotar o assunto
o que seria pretensioso, alm de impossvel ,
tem-se um recorte editorial mltiplo e, ao mesmo
tempo, esperamos, bastante particular. O que sempre
, ou deveria ser, a meta de uma publicao cultural.
Michel Laub
Colaboradores
1. Alexandre Rodrigues/ 2. Andr SantAnna /
3. Angela Detanico e Rafael Lain/ 4. Antonio
Dias/ 5. Breno Lerner/ 6. Bruno Puccinelli/
7. Clara Kochen/ 8. Felipe Paros/
9. Fernando Eichenberg/ 10. Daniel Pellizzari/
11. Joo Gilberto Noll/ 12. Jorge Schwartz/
13. Leandro Sarmatz/ 14. Lucas Oliveira/
15. Madalena Schwartz/ 16. Mario Bellatin/
17. Milton Hatoum/ 18. Paulo Scott/
19. Raphael Zagury-Orly/ 20. Ricardo Piglia/
21. Ronaldo Bressane/ 22. Yildiz Alcalay
1. Escritor, jornalista e msico carioca
radicado em Porto Alegre, autor do livro
de contos Veja se voc responde essa
pergunta (2009).
2. Nascido em Belo Horizonte, 1964,
ex-integrante do grupo carioca
Tao e Qual e hoje vivendo em So Paulo,
autor do romance O paraso bem
bacana (2006), entre outros.
3. Dupla de artistas formada por
Angela Detanico e Rafael Lain, ambos
nascidos em Caxias do Sul. Suas obras
participaram de mostras como a
26 Bienal de So Paulo e individuais na
Frana, no Japo e na Coreia do Sul.
4. Paraibano radicado no Rio no fim da
dcada de 1950, viveu durante a ditadura
militar um exlio voluntrio na Europa. Com
diversas exposies e prmios internacionais,
a partir dos anos 1960 incorpora
palavras e frases aos seus trabalhos.
5. Superintendente da Editora
Melhoramentos, gourmand,
pesquisador e editor.
6. Bacharel em Cincias Sociais pela
USP e mestrando em Cincias Sociais pela
Unifesp. Pesquisa as relaes entre o espao
urbano, gnero e sexualidade. Membro da
comisso editorial da revista Pensata.
7. Formada em Direito pela USP e filha
de pais sefardi, coordena um grupo
que tem como meta resgatar o ladino
do esquecimento.
8. Licenciado em Artes Visuais e
Mestre em Artes pela Unesp, especialista
em Linguagens da Arte pela USP. Coordena
o Setor de Mediao Cultural da Ao
Educativa do Centro da Cultura Judaica.
9. Correspondente do jornal
O Globo em Washington e autor do livro
de entrevistas Entre aspas (2006).
Uma verso reduzida de sua conversa
com Daniel Roche foi publicada
na Folha de S.Paulo.
10. Tradutor e criador da editora Livros
do Mal, autor de Digam a Sat que o recado
foi entendido, romance que a Companhia
das Letras lana em 2012.
11. Um dos mais premiados escritores
brasileiros. Os trs minicontos publicados
nesta edio fazem parte do livro Mnimos,
mltiplos, comuns (Ed. Francis).
12. Diretor do Museu Lasar Segall,
professor de Literatura Hispano-Americana
na USP, deu aulas em universidades
como Yale e escreveu livros como
Vanguardas latino-americanas (1995).
13. Jornalista, editor, ficcionista e poeta,
lanou em 2010 o livro de contos Uma fome.
14. Bacharel em Artes Visuais pelo
Instituto de Artes da Unesp, cursou
Histria da Arte na Universidade Nacional
de Cuyo (Argentina). Atualmente integra
o departamento de programao
do Centro da Cultura Judaica.
15. Fotgrafa hngara (1921-1993)
que imigrou para a Argentina em 1936,
e de l para o Brasil na dcada de 1960.
Fez exposies individuais em locais
como o Masp (1974) e autora de
Personae (1997). As imagens publicadas
nesta edio fazem parte do livro Crislidas,
que o Instituto Moreira Salles (detentor
do seu acervo) lana em 2012.
16. Mais conhecido autor da nova gerao cursou Arqueologia na Turquia.
mexicana, fundou na cidade do Mxico a
Escuela Dinamica de Escritores. Ces
herois, publicado nesta edio, um trecho
do romance homnimo que sai no Brasil
em 2012 pela Cosac Naify (traduo
de Joca Wolff).
17. Nasceu em Manaus, em 1952.
Entre seus livros, que foram publicados
em dez lnguas e receberam prmios
como o Jabuti e o Portugal Telecom,
est Dois irmos (2000).
18. Porto-alegrense, ex-advogado
e professor de Direito, vive no Rio.
ficcionista e poeta, e seu novo romance,
Habitante irreal, acaba de sair pela
Ed. Alfaguara.
19. Doutor em filosofia, diretor
do Programa de Mestrado em Belas
Artes (MFA) da Escola Bezalel
e professor-pesquisador na Universidade
de Tel Aviv. Alm de ter participado
de publicaes sobre Derrida e
Heidegger, membro do Comit de
Redaction da revistaLes Temps Modernes.
20. Autor de livros internacionalmente
aclamados como Respirao artificial,
argentino de Adrogu, nascido
em 1940, e d aulas nas universidades
de Buenos Aires e Princeton.
Notas sobre a mquina voadora
a transcrio de uma palestra recente
em So Paulo, promovida pela Companhia
das Letras, sua editora no Brasil.
21. Jornalista e escritor nascido
em So Paulo, 1970, autor de
O cu de Lcifer (2003), entre outros.
22. Nascida em Istambul e formada
em Arquitetura e Decorao, tambm
Seu primeiro idioma foi o ladino.
8

Guimtria Sumrio p. 18
1.

p. 12 p. 22 p. 24
No hebraico, as letras tm valor numrico.
Somando os nmeros das letras, pode-se atribuir
um valor a palavras, frases ou textos e perceber
relaes entre eles. Esse mtodo interpretativo
se chama guimtria, do grego geometria.
Conhea abaixo, nome, grafia e valor numrico
atribudo a cada letra do alfabeto hebraico:

valor ENTREVISTA PERFIL OPINIO ENSAIO

numrico Por que partir e por que voltar? Dispora ao avesso Desvio no retorno Crislidas
letra grafia atribudo Daniel Roche fala das viagens Yael Bartana, a volta dos Existe uma experincia possvel As fotos de Madalena
e deslocamentos na histria judeus Europa e a arte que de exlio para um israelense? Schwartz e o exlio interior
e na arte do ocidente discute identidade Por Raphael Zagury-Orly de seus personagens
alef 1
beth 2
guimel 3
dalet
hey


4
5
p. 34 p. 38 p. 42 p. 44
vav 6 2.

zain 7
chet 8
tet 9
iod 10
kaf 20
lamed 30
mem 40
nun 50
COMIDA ENSAIO MEMRIA FICES DA AUSNCIA
samech 60
A longa viagem do cholent Notas sobre a mquina voadora Quando todos esto ss Por Joo Gilberto Noll, Paulo Scott,
ain 70 A saga do cozido identificado Os erros, acertos e acasos que Recordaes dos anos passados Andr SantAnna e Mario Bellatin,
pei 80 com o Shabat por sculos fazem da traduo um captulo no exterior, onde o corao com tradues para o diche,
de histria turbulenta essencial da histria da literatura. do mundo feito de pedra. o ladino e o portunhol selvagem
tzadi 90
Por Ricardo Piglia Por Milton Hatoum
kuf 100
resh 200
shin
tav


300
400
p. 2, 10, 52 p. 55
1. Keren Chernizon 2. Aoife City Womanchile 3. Oystein Torheim

3.
EXPOSIO/FESTIVAL/
FILMES/LIVROS/MSICA

8= p. 62
+ 10= glossrio
O vocabulrio do exlio

18= = vida vises do exlio NO CENTRO

e MAIS
p. 64
Por Antonio Dias
UM
(hai) POUCO Cartas
.
Antonio Dias, Faa Voc Mesmo: Territrio Liberdade
[Do it Yourself: Freedom Territory], 1968
Titanium sobre pavimento, 400 x 600 cm
Coleo Daros-Latinamerica, Rio de Janeiro
Foto: Udo Grabow
12
Entrevista
Por
Fernando Eichenberg
Ilustraes
Bruno Algarve e Liana Chiapinotto
Por que partir
e por que voltar?
Daniel Roche fala das
origens e das consequncias
das viagens e deslocamentos
na histria poltica, social
e artstica do Ocidente
Em 1955, ao se deparar com a clebre frase odeio as
viagens e os exploradores que abre o clssico Tristes
Trpicos, de Lvi-Strauss, o historiador francs Daniel
Roche assimilou-a como uma provocao num momento
em que tudo conspirava a favor, e no contra as viagens.
As palavras do antroplogo foram um estmulo na busca
da resposta a uma questo essencial a cada um de ns
e nossa civilizao incessantemente preocupada em
fugir de si mesma: por que partir e por que voltar?
A interrogao resultou, depois de anos de pesquisas, no
volumoso ensaio Humeurs Vagabonds de la circulations
des hommes et de lutilit des voyages (Humores Vaga-
bundos sobre a circulao dos homens e a utilidade
das viagens). Especialista no Iluminismo, Roche analisa
a oposio entre sedentarismo e mobilidade e todas as
formas, causas e consequncias da circulao de indiv-
duos, grupos e populaes entre os sculos XVI e XVIII,
passando tambm pelo gnero dos relatos de viagem
(principalmente num detalhado captulo sobre os filsofos
viajantes Voltaire e Jean-Jacques Rousseau).
O impulso da mobilidade e de suas relaes confronta os
preconceitos e baliza o cosmopolitismo ao impor o deba-
te entre identidade e localizao, rejeio e controle do
estrangeiro. Todas essas questes tm um passado e
um futuro, diz Roche. Tambm pensador de seu tempo,
o historiador manifesta sua preocupao com um mundo
que se tornou um grande comrcio de cidades e paisa-
gens: A sobrevivncia dos flneurs est ameaada, as- O senhor assinala tambm a mobilidade
sim como a solido do turista e dos andarilhos.
Guimtria
xefgl dnle aefrl dnl
522=
Por que, a partir do Renascimento, h essa enorme
necessidade de circular que coloca a Europa
em movimento?
Eu falo mais de mobilidade e circulao do que de via-
gens. Questiono a noo de viagem em relao a essas
outras noes. As viagens so escolhas, em relao
sua funo e finalidade do trajeto, e terminam por desig-
nar um modo de descoberta do mundo. Viaja-se por uma
descoberta intelectual, cientfica, social. H certas injun-
es que fazem as pessoas viajarem, mas que no so
totalmente deterministas. A mais evidente delas a eco-
nmica, que implica no deslocamento. So os dirigentes
da economia, os grandes negociantes ou industriais que,
desde a Idade Mdia, frequentam as feiras, visitam os
grandes centros comerciais, portos, centros de produo.
Entre a Idade Mdia e o sculo XIX, esse tipo de mobi-
lidade das classes dirigentes no desapareceu. Muitos
dirigentes fazem temporadas no exterior, caso dos nego-
ciantes portugueses que vo ao Brasil por um certo tem-
po, como parte de sua formao. um fenmeno euro-
peu. Em todos os pases da Europa, o comrcio local se
faz por meio de sucessivas mobilidades. Na populao
artesanal se d o mesmo. As necessidades profissionais
podem desembocar em curiosidade e transformaes in-
telectuais. Outro tipo que tem papel importante o mas-
cate, que entre os sculos XVI e XVIII coloca em contato
diferentes tipos de civilizaes materiais e um instru-
mento de porosidade, permeabilidade entre as regies.
dos religiosos e dos peregrinos.
14
Os bispos, por exemplo, tm o dever de conhecer sua
diocese e a visita pastoral faz parte de sua vida religiosa,
profissional e pessoal. Eles descobrem a diversidade de
seus fiis, e toda uma geografia religiosa se instala. Esses
bispos so obrigados, de tempos em tempos, a visitar
a capital, onde so realizadas as assemblias gerais do
clero, e tambm capitais de outras regies. A mobilidade
dos peregrinos algo mais fundamental e se transforma,
aos poucos, entre a Idade Mdia e o sculo XIX. No co-
meo, a peregrinao funcionava como uma busca do
perdo. Hoje temos uma ideia melhor da importncia de
todos esses movimentos, da complexidade dos trajetos,
da hospitalidade, da maneira como so vividos esses
fenmenos de devoo que traduzem um recurso ao
sagrado. H uma grande transformao porque, a partir
do sculo XVII e no sculo XVIII, as Igrejas e os Estados
passam a desconfiar de todos esses movimentos de pe-
regrinao, vistos como ocasio de desordem e tambm
geradores de despesas. Os hospitais que acolhiam os
peregrinos custavam caro aos Estados. Houve uma polti-
ca de vigilncia e controle tanto da parte das autoridades
religiosas como das civis. O fluxo global de peregrinos
no se reduziu muito, mas muitas dessas peregrinaes
se regionalizaram.
Qual a importncia da circulao dos estudantes
nesse perodo?
A peregrinao acadmica, que ainda hoje est na moda,
uma das dimenses intelectuais e materiais desses
grandes deslocamentos. Nesse caso, tambm foram
necessrias pesquisas bastante precisas para provar
que mesmo o melhor momento da mobilidade universi-
tria medieval no atingiu mais de 10% ou 20% do total
de estudantes. Mas isso dava, ainda assim, um modelo
para o funcionamento das universidades, que associava
a essa mobilidade os professores e os alunos. Entre os
sculos XVI e XVIII, vemos a continuidade desse movi-
mento, mas tambm um certo tipo de adaptao. H uma
transformao da relao poltica no interior da Europa.
Os Estados modernos criaram universidades por meio
do recrutamento nacional e local. Uma parte dos estu-
dantes se dividiu na geografia dos centros universitrios,
criados em funo do credo das diferentes igrejas e da
estatizao das grandes naes. No interior desses con-
juntos nacionais, certas universidades mantm seu poder
de atrao e conservam durante todo o perodo moderno,
at o sculo XIX, uma funo de poder de transformao
e de apelo aos estudantes estrangeiros.
No que se refere circulao, essencial
para a cultura ocidental, como se d historicamente
o embate entre sedentarismo e mobilidade?
Entre os sculos XVI e XVIII a sociedade se concebe
como um mundo que deve ser, sobretudo, imvel. Sua fi-
nalidade fora do tempo; a redeno ou seja, a cultu-
ra religiosa. Depois da Reforma as ideias so as mesmas,
vive-se num mundo em que o passado e a histria so
vistos como uma referncia explicativa, na qual encon-
tramos todos os exemplos de vida e polticos. A novida-
de se introduz, mas sempre com muita dificuldade. Isso
funciona numa mobilidade social restrita. A sociedade
antiga se interroga sobre o perigo da mobilidade, porque
v nela ocasies de transformaes no forosamente Qual o fundamento terico para esse contexto?
necessrias e tambm verdadeiras ameaas sociais. A
mobilidade est ligada a fenmenos muito duros da vida
social antiga, como as guerras, as crises, as epidemias. A
cada ocasio dessas, vemos reaparecer as mesmas ten-
tativas para identificar as profisses mveis, desconfiar
dos pobres e dos criminosos andarilhos e tentar, pouco a
pouco, control-los.
Descobre-se que essas civilizaes diferentes questio-
A teoria em relao a essa desconfiana a posio de nam as certezas mais absolutas em todos os domnios
Pascal: a felicidade dos homens mais assegurada se
ficarmos no quarto do que se nos lanarmos nas estra-
das do mundo, com os perigos que isso implica para
os indivduos e para a sociedade. Mas h um segundo
movimento. Apesar da desconfiana, a circulao au-
menta, as pessoas so levadas a se mover, estruturas de
deslocamento se organizam e so aperfeioadas. H um
debate sobre a utilidade das viagens, que envolve dois
aspectos. O primeiro o de discutir se elas so realmente
necessrias. H toda uma corrente do Iluminismo, levada
pelo patriotismo local e mesmo pelo nacionalismo, que
diz, com Rousseau, que o melhor conhecer o vizinho de
sua porta em vez de pretender ir ver como vivem os tur-
cos. Mas vai se admitir um consentimento esttico suple-
mentar, pois a descoberta da viagem regional, da viagem
romntica pitoresca, vai se dar nesse quadro reorgani-
zado pelas transformaes polticas ps-revolucionrias.
Como as viagens vo influir no relativismo dos
costumes, na eroso dos valores morais e polticos
no sculo XVIII?
Desde o sculo XVI h uma ampla reflexo feita nos tex-
tos de viajantes e de filsofos e inspirada pela necessida-
de da viagem. Reflexo da mobilidade como um elemen-
to de transformao de saber, de pensamento, e com as
consequncias que isso tem na prtica dos costumes.
No sculo XVIII h uma utilizao filosfica pela literatura
de textos de viajantes. O mais brilhante testemunho so
as Cartas Persas, de Montesquieu, no incio do sculo.
Mas, na segunda metade do sculo XVIII, temos Dide-
rot e seus comentrios sobre a viagem de Bougainville.
do pensamento.
H uma difuso do ideal do conhecimento
pela experincia.
Isso faz parte do prprio fundamento da circulao. Seja
no movimento econmico, na prtica religiosa, uma
questo de saber profissional e filosfico que est em
jogo. A mobilidade s pode aprofundar o conhecimento.
No sculo do Iluminismo, se aconselha que se faa na
viagem um tipo de investigao pessoal. Isso se torna
um tipo de desenvolvimento paralelo investigao cien-
tfica. Os relatos de viagem mostram como a cultura de
origem l a uma outra cultura. Muitos franceses estiveram
na Inglaterra do sculo XVIII, e h entre 200 e 300 relatos
publicados, o que j um nmero considervel. Os textos
do uma imagem da Inglaterra para mostrar o que no
funciona na Frana. O relato de viagem nunca o reflexo
exato da viagem, mas um instrumento.
Surge tambm nesse perodo um controle maior
da circulao.
A acelerao da circulao vai, efetivamente, questionar
a sociedade sobre a gesto desse fenmeno. Em pero-
do de crise, h uma grande desconfiana das autorida-
16
des nacionais e das polcias urbanas em relao ao aco-
lhimento dos fluxos populares. Na Frana havia poucos
problemas na recepo aos estrangeiros, que so uma
minoria. A proporo mais ou menos a atual: de 3% a
4%. Na Frana h o debate sobre a recepo aos estran-
geiros, e em outros tempos a caracterstica do estrangei-
ro era a de ser imediatamente integrado e desaparecer.
O problema da integrao, hoje mundial, estava antes
relacionada sobretudo aos movimentos locais nacionais.
E a entra a questo da hospitalidade.
A hospitalidade praticada em todas as civilizaes
desde a Antiguidade, mas o cristianismo lhe deu uma
colorao precisa: Acolhers teu prximo como a ti
mesmo. Mas isso sempre funcionou de maneira diver-
sa, segundo as categorias sociais. No mundo nobilirio,
um gesto social. preciso saber acolher, porque uma
das caractersticas da nobreza gastar, e a hospitalida-
de faz parte das despesas aristocrticas. Receber uma
maneira de ostentao. Progressivamente, isso foi dimi-
nuindo na Inglaterra e em outros pases, muito por causa
do aumento da circulao. O problema foi deslocado do
domnio do dom para o da economia. No sculo XVI, as
abadias inglesas passaram a instalar hotis com tarifas.
No meio urbano, as instituies sociais de acolhimento
se transformam em locais de alojamento pagos: hotis e
albergues. Essas instituies so suspeitas de acolher a
criminalidade, o vcio, a prostituio ou mesmo a espiona-
gem poltica. H a implantao de uma polcia para tentar
conhecer melhor os deslocamentos e vigiar as popula-
es. So criados os documentos de identidade e surge
o passaporte. No incio, o passaporte distribudo por
todas as autoridades, mas no fim ser controlado, como
hoje, pelo Estado. Havia antes passaportes coletivos,
uma aldeia inteira poderia receber um passaporte. A car-
teira de identidade um fenmeno do sculo XIX, surgiu
depois do passaporte. Hoje o passaporte eletrnico a
finalizao desse movimento.
Como se desenvolveu o gnero dos relatos de
viagem?
Os relatos de viagem podem ser remontados Odisseia.
O que caracteriza a poca moderna a multiplicao do
gnero. uma literatura que se torna cada vez mais es-
pecializada e que, por suas edies e reedies, atinge
um pblico cada vez mais amplo. Do fim do sculo XV ao
incio do sculo XIX so registrados cerca de seis mil ttu-
los, um volume que se espalhou pela Europa e o mundo.
A metade disso foi produzida entre 1700 e 1800, sendo
a grande maioria posterior a 1750. Os relatos de viagem
ainda so um gnero procurado e que passou a ser
qualificado de literrio, o que no era em sua origem. An-
tes tratava-se sobretudo de um testemunho de finalidade
domstica, familiar.
Quais so seus relatos de viagens preferidos?
Meus heris de viagem aos quais devo acrescentar
Montesquieu, mas seus testemunhos no foram redigi-
dos, a famlia os destruiu em parte so, em primeiro,
o relato de viagem pela Europa de Montaigne. Depois,
Charles de Brosse e sua viagem Itlia. Se inclusse as
viagens intercontinentais, acrescentaria os relatos do ca-
pito Cook e, depois, de Darwin, textos prodigiosos. Meu
terceiro heri viajante Stendhal.
Qual foi, por exemplo, a relao das viagens de
Mozart com sua arte?
Para seu aprendizado, foi essencial. Foi por meio de
suas viagens Itlia e Frana que ele descobriu outras
formas musicais e reagiu a isso com seu prprio gnio.
Ao mesmo tempo foi uma maneira de tentar fazer uma
carreira, mas com fracassos flagrantes. Na Frana, por
exemplo, ele no recebeu a acolhida que desejava. Foi
somente no fim de sua vida que se tornou relativamente
reconhecido no domnio germnico, e muitas de suas via-
gens foram feitas entre a Tchecoslovquia e as grandes
capitais da Europa alem. Para um grande msico da
poca, viajar era uma necessidade da profisso.
E Goethe?
Os relatos de viagem de Goethe so extremamente inte-
ressantes, ainda mais por se inscreverem numa relao
familiar. Goethe escreve no prefcio do livro sobre a Itlia
que no foi possvel publicar o relato da viagem de seu
pai ao pas porque no possua qualidade literria. Mas
na vida de Goethe as viagens esto por todo lado, na sua
autobiografia, em suas memrias. Ele fez a peregrinao
acadmica. Foi estudante em Estrasburgo, viajou por to-
das as universidades alems. um belo testemunho da
mobilidade dessa classe intelectual e dominante.
Segundo o senhor, as culturas vivas so aquelas
capazes de se abrir as outras. Como v isso hoje?
No se deve atrapalhar a circulao, mesmo sendo ne-
cessrio control-la em certos aspectos, como no caso
do terrorismo internacional. Mas preciso denunciar a
suspeio sistemtica do estrangeiro. No porque voc
chega de longe que deve ser tratado como um inferior ou
um suspeito. Nisso, o mundo moderno contemporneo
inventou e reinventou continuamente suas prprias prti-
cas de hospitalidade. Essa negociao constante entre a
necessidade de controle e sua aplicao indispensvel.
O senhor diz que o mundo se tornou um grande
comrcio de cidades e paisagens.
Sim. Ontem mesmo estive na minha agncia de viagem
para pegar uma passagem para Lille (a 200 quilmetros
de Paris) e o funcionrio me props um pacote para a
Tailndia e uma grande viagem ao Japo. Voc entra na
internet e h ofertas para qualquer lugar. No quero lan-
ar um descrdito a toda essa populao, em sua maio-
ria pertencente ao mundo ocidental e desenvolvido. Essa
forma de globalizao tem seu lado positivo na medida
em que poderia incitar nossa civilizao a ter uma melhor
atitude com as economias subdesenvolvidas e os pases
que vivem situaes dramticas. O Brasil faz parte desse
grupo, com grandes problemas ecolgicos e outros. Mas
h o lado negativo, da explorao do mundo pelas piores
coisas. atroz ver o turismo sexual, por exemplo.
O senhor um nostlgico que acredita serem as
viagens no perodo renascentista melhores para o
esprito do que as praticadas hoje?
O problema j era colocado na poca. Kant dizia que se
podia dispensar as viagens para ficar lendo na poltrona.
A leitura como substituto da viagem no totalmente dife-
rente do exotismo que temos por meio de documentrios
ou da internet. Acredito que h, mesmo assim, um limite
nessa constatao. Se um certo nmero de informaes
acumuladas pode ser adquirido pela leitura ou pela viso,
a extenso da compreenso s pode ser feita pelo conta-
to direto. Entre ontem e hoje no h diferena qualitativa,
mas uma grande diferena quantitativa.
18
Perfil
Por
Leandro Sarmatz
Dispora ao avesso A ironia pode ter surgido l atrs, no incio da dca-
da de 1990. No romance Operao Shylock (1993), o
Nome festejado das artes norte-americano Philip Roth se v s voltas com um
duplo um usurpador de sua prpria identidade cuja
internacionais, Yael Bartana prope a
misso fazer com que os judeus israelenses empa-
volta dos judeus Europa para discutir cotem suas coisas, faam as malas e retornem velha
com ironia e paradoxos temas Europa. Sim: loquazes e bravios nativos de Jerusalm
e Tel Aviv tomando o rumo de Vilna, Varsvia, Odessa
como nao e identidade
e outros centros urbanos outrora apinhados de judeus.
O personagem tem seus argumentos. Sua atitude reve-
la o medo de um novo Holocausto: a populao isra-
elense pode ser dizimada a qualquer momento pelos
inimigos rabes ou ter de recorrer bomba atmica
para exterminar os beligerantes vizinhos. Uma derrota
moral e metafsica.
A artista israelense Yael Bartana, nascida em 1970 em
Jerusalm e vivendo hoje entre Tel Aviv e Berlim, pa-
rece ter motivaes semelhantes. Apenas parece. Ir-
nica, construiu todo seu trabalho mais recente uma
srie de 3 filmes e um manifesto em cima da pos-
sibilidade remotssima e fantasiosa de reconduzir o
povo judeu quele que foi seu lar durante sculos: a
Europa. Sim, o continente cujos habitantes passaram
os ltimos dois milnios estigmatizando e hostilizando
sua populao judaica. Despertos ou dormindo, ns
continuamos sonhando com a Europa, diz uma das
frases emblemticas do texto, um arrazoado sinttico
e eloquente sobre o Renascimento Judaico na Polnia.
Com frases que parecem ter sado de um manual de
autoajuda (Ns queremos tratar do trauma o nosso
e o seu) e o j combalido estilo meio belicoso dos
manifestos das vanguardas do sculo passado, o texto
serve uma mistura bipolar de temas que, no limite e
dependendo do estado de esprito do leitor, parecem
fazer algum sentido.
Carteirinha e Kibutz
A trilogia bartanesca, ...And Europe Will Be Stunned, ex-
plica e complica as coisas em igual medida. Os filmes
levam a rubrica da organizao do Renascimento Ju-
daico na Polnia, e seus membros portam carteirinhas
do movimento. Identidade e nao, portanto, so alta-
mente problematizados na pela artista, um nome cada
vez mais frequente em bienais pelo mundo afora.
O argumento desfiado o seguinte: depois de sculos
de perseguio, extermnio e opresso, o povo judeu
encontrou um porto relativamente seguro em Israel.
Nesta pg. e nas pgs. seguintes, obras de Bartana, incluindo cartaz
de congresso do Movimento de Renascimento Judaico na Polnia, Doce iluso: para continuar vivendo no pequeno pas
manifesto e cenas de sua trilogia de filmes, que foi exibida no Centro da
Cultura Judaica em outubro de 2011. No mesmo ms, as bandeiras do
do Oriente Mdio, os judeus travam uma luta diria e
MRJP foram hasteadas em frente ao Centro (ver foto no Sumrio) sem fim para legitimar sua permanncia. Acossados
Guimtria
jetdd zelbd
539=
novamente, mas nunca mais desfavorecidos do ponto
de vista militar, teria restado aos habitantes de Israel o
papel de grande opressor. Da uma volta Polnia po-
deria equilibrar a balana da Histria antigos opres-
sores e suas ex-vtimas, agora opressores em plena
reabilitao. Tudo circular.
quase inimaginvel conceber, como Bartana, polo-
neses como Slawomir Sierakowski clamando pelo re-
torno dos seus judeus mais de meio sculo depois
do Holocausto. Em outro momento da trilogia, a artista
apresenta, diante do monumento do Gueto de Varsvia,
aquele que seria o primeiro kibutz pr-Israel. A retrica
algo triunfalista dos pioneiros desfiada diante de um
dos lugares mais dolorosos da recente memria judai-
ca. Mais desconcertante ainda o fascnio encenado
pela lngua polonesa, que aparece para sepultar a ca-
dncia do gueto, como uma novidade recuperada do
passado, percurso semelhante ao do prprio hebraico.
No filme que arremata esse painel derrisrio, o funeral
de Sierakowski interrompido pela apario da per-
sonagem Rifka, quase um fantasma, reivindicando a
posse de uma antiga propriedade.
Mitos e paradoxos
Bartana brinca a srio, e h mesmo algo de jogo nessa
empreitada. O arranjo convincente da iluso urdida por
ela impressiona e, mais ainda, transforma o especta-
dor numa espcie de cmplice dessa histria alterna-
tiva. Ao contrrio daqueles documentrios dos canais
de histria da TV a cabo, que simulam cenrios alter-
nativos para grandes eventos da humanidade (o que
aconteceria com Nova York se Hitler tivesse vencido os
EUA?, o dia em que os aliados poderiam ter desman-
telado a usina de morte de Auschwitz em seu auge, e
por a vai), o e se de Bartana encerra paradoxos que
precisam de terreno mais fundo para serem revolvidos.
E se de fato retornssemos ao Velho Mundo, lugar de
nascimento dos nossos avs? Seramos recebidos
com fanfarra, devoluo de propriedades e, ainda mais
importante, o antigo estatuto de cidados de segunda
classe seria trocado pela ampla aceitao? Pouco pro-
vvel num continente que se v s voltas com o recru-
descimento do preconceito com o diferente da vez o
povo islmico e com uma crise econmica que cres-
ce a cada dia. Bartana parece saber disso, ou mesmo
essas condicionantes j esto embutidas em seu dis-
curso, basta saber enxergar. Imagine-se a confuso se
estes filmes fossem um dia exibidos em lugares tradi-
cionalmente associados ao establishment judaico. No
faltariam novas adeses.
22
Guimtria

dxfga dihq
Opinio 306=

Por Eli Petel, Cry, pastel oleoso

Raphael Zagury-Orly sobre papel, 2010

Desvio no retorno
Existe uma experincia possvel de exlio para um israelense?

Haveria uma experincia possvel de exlio para um isra- ptria etc., preciso entender que se trata de uma exten-
elense? Se avanssemos na questo, seria preciso per- so vasta de pensamento, que incorpora, inclusive, o que
guntar: o exlio termina com a fundao ou a criao do aparentemente se ope a ela: a errncia, a estranheza,
Estado? a ausncia de ptria, o nomadismo, o exlio. Talvez seja
a partir do questionamento da surgido que se tenha de
O campo semntico devido uma vez que falamos de pensar na interioridade do retorno: no um retorno p-
poltica, de arte e de tudo o que se segue em Israel tria, ao domiclio, reinstalao em um pas perdido, mas
o do retorno, referente aos judeus que voltaram a viver um questionamento capaz de desregular e transbordar
em seu territrio ancestral, e o do desvio, referente aos incessantemente. Questionamento infinito, portanto, que
que seguem vivendo fora dele. Esses vocbulos dividem buscaria sempre mudar o lugar do retorno e superar uma
e distribuem o mundo entre Israel e o exlio. Com frequ- delimitao clara e circunscrita de lugar. O retorno seria,
ncia, s o que h no pas a queixa diante da afirmao assim, perpetuamente desviado de seu fim e obrigado
brutal dessa diviso desvio simples e retorno simplista. a uma experincia da perda da morada na afirmao
da morada.
possvel questionar a distino? Ora, a dificuldade ine-
rente a essa pergunta extrema. Basta ler, escutar ou Tentemos diz-lo de modo mais claro e direto: Israel no
olhar a maior parte das produes artsticas israelenses simplesmente o lugar da habitao ou a morada. Israel
para ver a diviso cair por terra e os argumentos binrios permite que nunca se oponha a uma morada uma poti-
desaparecerem. ca qualquer do exlio, ou um lirismo da errncia.

A ordem do discurso comum pressupe a ligao ntima
entre lugar e retorno. Como se tanto as categorias espa-
ciais quanto o habitar moldassem sempre o pensamento.
Segundo tal discurso, o retorno implica que se volte sobre
os prprios passos para o reencontro com um ponto de
partida. Em suma, no retorno, o que foi abandonado seria
reencontrado. E, portanto, haveria uma reapropriao do
lugar que se perdeu ou abandonou. Ou seja: volta-se a
ser proprietrio dos lugares de onde se foi desalojado.
Se formos falar do que se liga intrinsecamente ao solo,
O que dito muito raramente pelos observadores da arte
israelense que no se trata jamais de reverter o per-
tencimento a uma terra pela afirmao de uma expulso,
propondo quase sistematicamente um no-pertenci-
mento. Talvez seja preciso notar na arte a manifestao
de uma desconfiana contra essa tendncia de sacralizar
o nomadismo e, portanto, rever a realidade israelense em
sua complexidade infinita. Nem simples retorno, nem sim-
ples desvio: mais um dentro do outro, comunicao de
um com o outro, exlio mesmo no retorno.
24
Guimtria

qcilfixw
Ensaio 341=

Por
Madalena Schwartz

Crislidas
Elegncia transgressiva
O exlio de uma fotgrafa e seus personagens, segundo seu filho
Esta seleo de fotos de Madalena Schwartz, que faz
parte do livro Crislidas, a ser lanado pelo Instituto
Moreira Salles em 2012, aguarda publicao h prati-
camente quatro dcadas.
Quem conheceu Madalena custa a acreditar que uma
pessoa to discreta, to avessa a qualquer tipo de
autopromoo ou protagonismo, sempre vestida com
comedida elegncia herana de sua educao eu- nou-se permanente. Minha me as realizava por pura
ropeia possa ter gerado uma srie to explosiva de
imagens e se antecipado em dcadas a um tema con-
siderado hoje muito menos transgressivo, mas ainda
perturbador.
Em 1936, rf de me, Madalena desembarca adoles-
cente numa Argentina mergulhada em profunda de-
presso. Atravessa o Atlntico num momento em que
as despedidas eram para sempre, trazendo o irmo
de 5 anos aos seus cuidados. O pai, casado em se-
gundas npcias, aguardava sua chegada na Argentina.
Em 1960, ela realiza com toda a famlia uma segunda
imigrao, desta vez para o Brasil, terra que sempre a
fascinou. Essa nova viagem de meus pais nos obrigou
a abandonar o gueto hngaro e judaico de Buenos
Aires e a olhar para a diferena com a qual passamos
a conviver com redobrado entusiasmo.
Empenhada em aprender as tcnicas de iluminao,
Madalena comeou a trabalhar para profissionais de
teatro, que precisavam dos registros fotogrficos. Foi
sua grande escola. Na classe teatral, ela sempre des-
pertou uma espcie de ternura e curiosidade. Artistas,
danarinos, cantores, maquiadores foram aos poucos
interagindo com sua sensibilidade. Os Dzi Croquettes,
grupo de teatro, dana e msica dos anos 1970, foram
uma de suas grandes fontes de inspirao. De mo-
delos, passaram a ser amigos e confidentes. No foi
uma trajetria fcil. O estupor de meu pai ao ver essas
estranhas produes, a maior parte delas realizadas
no apartamento do edifcio Copan, onde viviam, tor-
fruio esttica. A dupla revelao (o laboratrio e o
resultado) das imagens registradas era notvel.
Em 1974, o professor Pietro Maria Bardi convidou
Madalena a expor parte desta srie, na que seria a
primeira de suas trs exposies individuais no MASP.
Lembro com nitidez da vernissage e da homenagem
que a comunidade de transformistas e travestis lhe
prestou na boite Medieval (rua Augusta com av. Pau-
lista), em uma noite a portas fechadas. Madalena ves-
tia o tailleur preto que Clodovil fez especialmente para
ela usar na ocasio.
curioso observar que Madalena jamais teve cons-
cincia da prpria importncia como artista. Ela
considerava seu trabalho mais uma etapa da luta do
imigrante para se estabelecer, para se reconhecer
e ser reconhecida pelo pas e pela sociedade que a
acolhiam. Nesta srie, que pessoalmente julgo a mais
importante e original de toda a sua produo, ela es-
colheu como tema seres que tambm se exilaram de
uma classificao rgida e engessada de gnero para
seguir o caminho marcado pela diferena.
Jorge Schwartz
34
Comida
Por
Breno Lerner
A longa viagem do cholent
Seguindo uma tradio que remonta ao imprio egpcio e com
13 sculos de histria turbulenta na Europa, o cozido identificado
com o Shabat sobrevive to ou mais apreciado que o gefilte fish
exceo de algumas cozinhas ortodoxas, o cholent an-
dou meio esquecido. Mas nos ltimos tempos experimen-
ta um renascimento, principalmente nos Estados Unidos e
na Inglaterra, onde tornou-se um prato de fim de semana
em restaurantes de comida judaica ou no. Obviamente,
faz-se uma confuso com o cassoulet veremos adiante
que os dois vm da mesma raiz e a adio de novos
ingredientes, casher ou no. A outra grande novidade so
os cholent vegetarianos, que vo ganhando seu espao
no mercado gastronmico.
Para variar, a histria deste cozido muito identificado com
o Shabat comea com a invaso moura do sul da Euro-
pa, no sculo VIII. No bojo da invaso vieram os judeus e
sua receitas entre elas, os cozidos do dia do descan-
so: dafinas, hamins e outros assim chamados paneles,
todos dentro do mesmo princpio de cozinhar na sexta
para comer no sbado. As origens do hamin so remo-
tssimas, possivelmente os primrdios do imprio egpcio.
Afinal, cozinhar em gua um princpio bsico da culin-
ria, adotado muito provavelmente logo aps a descoberta
do fogo.
Algumas evidncias bblicas do conta de sua idade. As
instrues de preparo do cordeiro pascal, por exemplo,
recomendam o uso de espetos da rvore da rom para
grelh-lo de diversas formas, uma vez que a madeira da
rom era considerada das mais secas e era terminante-
mente proibido molhar o cordeiro ou cozinh-lo (Psachim
7:1). Uma grelha de barro chamada eskala era admitida.
Podia-se molhar a carne com vinho, azeite ou sucos de
fruta todos os dias, menos no Pesach, embora molhos
desses ingredientes fossem admitidos para servir com a
carne (Psachim 3:2).
Ou seja, o cozido devia ser uma forma muito popular.
mais ou menos bvio que a carne era um artigo caro, res-
trito aos nobres e ricos e que, quando chegava s cama-
das pobres da populao, era com seus pedaos menos
nobres e mais duros, impossveis de serem grelhados.
Tanto se cozinhavam os pedaos para serem comidos pu-
ros quanto para dar sabor a um cozido de vegetais, com-
pondo o molho conhecido como kiffah. Sua base era ce-
bola, alho, alho-por e outros ingredientes de sabor forte,
hbito com certeza adquirido no cativeiro do Egito (Num
11:5). Os vegetais eram fritos para caramelizar e depois
eram acrescidas a carne e a gua.
O alho era muito utilizado pelos antigos, que acreditavam
em suas propriedades salutares. Era especialmente reco-
mendado para ser comido na sexta, dia especial para o
cumprimento das obrigaes maritais, por sua dita ao
benfica na qualidade do smen (Kethubot 64b, Nedarim
3:10). Tambm h evidncias de cozidos que utilizavam
carne e vinho e da existncia de um cozido especial de
Shabat, utilizando cebolas e ovos.
Regras e calor
A Mishn diz que, para ser comido no Shabat, um pra-
to deve ser completamente cozido na sexta, mas pode
Shoehom99
ser enterrado num local quente ou coberto para man-
ter seu aquecimento at o consumo. A referncia a esse
Guimtria
hpl`yhd ly dkexrd driqpd
1240=
processo qualifica o prato como hamin (quente ou aque-
cido). Chega-se a recomendar os materiais adequados
para cobri-lo, como peles, l, roupas velhas, penas e relva
seca. Para poder usufruir de seu hamin bem quente, os
habitantes de Tibria inventaram um sistema tpico do
modo judaico de resolver problemas : fizeram canais da
famosa fonte de guas termais do local at as casas. A
Mishn permite este sistema para manter aquecido, mas
no para cozinhar.
Em sua essncia, hamin, haminado, matphonia, shahina,
dafina, haris e tabit so pratos de origem sefaradi, todos
cozidos e combinando carne, feijes e gros com grande
tempo de coco.
J ouvi besteiras dizendo que o feijo branco parte das
receitas originais, quando na verdade se origina da Am-
rica e s chegou Europa no sculo XVI. Aqui falamos
de receitas que tm, com absoluta certeza, mais de dois
mil anos.
Os nomes esto muito ligados palavra calor, do hebrai-
co ham (hamin, haminados), ou a determinadas tcnicas.
Daffina e matphonia devem derivar do hebraico dafan, que
significa algo como prensar o barro, numa aluso tcni-
ca de selar as tampas de panela com barro ou uma mis-
tura de farinha e gua para o calor no se dissipar. Essa
tcnica ainda pode ser vista na cidade de Morretes, no
Paran, onde se faz o barreado, delicioso cozido trazido
pelos imigrantes aorianos feito de carne, vegetais e ba-
nana em uma panela de barro que enterrada num bu-

raco com brasas durante toda a noite, tendo sua tampa
vedada com a massa de gua e farinha. Esse digno des-
cendente da daffina delicioso e vale o passeio pela linda
serra da Graciosa, bem pertinho de Curitiba. Atribui-se
seu sucesso ao fato de que h cerca de duzentos anos
as mulheres, querendo participar dos festejos do entrudo
(av do carnaval) sem ficarem presas cozinha, prepara-
vam-no na sexta e ele ficava no buraco com brasas at a
tera-feira, sem perder o sabor. Por motivos diferentes, a
histria se repete.
Extermnio e renascimento
Bem, voltemos chegada do hamin na Europa, que levou
a uma srie de descendentes como o cozido portugus, o
bollito italiano, a olla e a fabada espanholas e at a nossa
feijoada. De alguma forma no muito clara aos historiado-
res, ele chega a Languedoc, na Frana onde, no por
acaso, se originaria o cassoulet , regio famosa entre os
judeus pelo centro de estudos talmdicos de Montpellier.
L o prato ganha seu nome moderno, derivado mais uma
vez do calor, chau (calor) lent (lento). Embora algumas
comunidades inglesas insistam que o nome vem de shul
(sinagoga ou escola) end (fim), referindo-se ao fato de
que os cholent eram cozidos em fornos comunitrios ou
de padarias, e as crianas, ao final da escola, passavam
no local e levavam as panelas para casa. O hbito de
cozimento comunitrio gerou um curioso costume de eti-
quetas de metal para marcar a panela de cada famlia e
acabou por desenvolver uma microindstria de etiquetas
personalizadas e com decoraes.
No sculo XIII, a cruzada albigense, a caminho de exter-
minar os ctaros (seita catlica que, entre outras coisas,
condenava a corrupo na Igreja, rejeitava os sacramen-
tos e via o poder papal como uma forma de paganismo)
num episdio que, guardadas as propores, compa-
rado por muitos com o Holocausto, passou pela regio
de Languedoc e quase exterminou os judeus. Os poucos
sobreviventes emigraram para a Alemanha e, cumprindo
a sina dos judeus errantes, levaram consigo seus ingre-
dientes e receitas.
Assim, o cholent chegou no s lngua diche como es-
palhou-se por toda a Europa, recebendo uma valiosssima
adio na Alemanha, o kishke, uma linguia feita de tripa
de cordeiro ou vitela, recheada com farinha, cebola e sch-
maltz (gordura de frango) crua. Posteriormente o kishke
ganhou outras variaes em seu recheio, como batata
ralada e frango desfiado.
1 kg de peito de vaca ou msculo
Receita Clssica bem limpo;
xcara de schmaltz;
do Cholent 3 cebolas grandes picadas;
Asquenazi 2 xcaras de feijo branco, deixadas
de molho por 1 noite e escorridas;
kg de batatas em cubos grandes;
2 a 4 kishkes;
2 folhas de louro;
Sal, pimenta do reino e pprica a gosto.
Num panelo de ferro ou barro derreta
o schmaltz e frite a cebola at dourar.
Retire a panela do fogo, esfregue sal,
pimenta do reino e a pprica na carne.
Coloque-a no centro do panelo, sobre
as cebolas. Ponha os feijes e batatas
em volta da carne, os kishkes por cima,
acrescente as folhas de louro e cubra
com gua fervente. Cozinhe, bem tampado,
Com a volta dos judeus ao oriente, o cholent se misturou no fogo mais baixo que tiver no fogo
com as receitas sefaradi de derma, tripas recheadas, e por, pelo menos, 2 horas, acrescentando
gerou uma srie de outras receitas, como o helzel asque- mais gua se necessrio. Transfira para
nazi, pele do pescoo do frango, recheada com diversos o forno em fogo baixssimo, 140C
ingredientes. Com certeza o kishke e/ou o herzel foram se possvel, e cozinhe por toda a noite.
os inspiradores da alheira portuguesa, com a qual muitos Cuidado para no secar.
criptojudeus livraram-se das fogueiras da inquisio ao
fingir que comiam linguias.
Kishke
Um fato curioso ocorreu na ida do cholent para a Alema- 1 cebola grande ralada;
nha. Na Frana, alguns rabinos permitiam o aquecimento 4 colheres de sopa de schmaltz crua,
do prato no sbado, desde que o forno j estivesse aceso. bem picada;
Na Alemanha, os rabinos mais rigorosos mandavam selar xcara de farinha de trigo;
com barro os fornos comunitrios no sbado. 2 colheres de sopa de farinha de rosca
ou matz
J no retorno ao oriente a receita ganhou a adio de ovos, Sal, pimenta do reino e pprica (opcional)
principalmente os huevos haminados (cozidos longamen- Tripas para rechear
te e coloridos com cascas de cebola e gros de caf), fru- Atualmente j se podem encontrar tripas
tas secas, arroz e outros ingredientes, sendo que a verso feitas de uma material chamado plstico
marroquina ficou como uma espcie de receita oficial. H vegetal, que j vm limpas e prontas para
de lembrar tambm que, na sua verso asquenazi, no s- uso. Caso contrrio, pea para o aougueiro
culo XVI ganhou um ingrediente vindo das terras novas, limpar as tripas naturais.
que foi definitivamente incorporado receita: as batatas.
Misture muito bem todos os ingredientes
Para muitos judeus o aroma do cholent o do Shabat do recheio. Amarre uma das pontas da tripa
um aroma abenoado e divino. comum vermos descri- e recheie, sem apertar muito, formando
AGB PHOTO/PhotoStock-Israel
es dos shtetls russos, onde sua presena querida e linguias de 10 a 15 cm. Amarre a outra
marcante na vida da comunidade, na vspera do Shabat. ponta. Fure com um palito em 2 ou 3
Fica ento contada a saga desse honrado e viajado pra- pontos para evitar que estourem ao cozinhar.
to, de longeva histria e inmeras tradies. To ou mais Cozinhe em gua bem salgada por
unnime, to ou mais apreciado, que o prprio gefilte fish. 10 minutos. Escorra e utilize no cholent.
38
Guimtria

ztternd dpeknd lr mipniq

Ensaio 1117=

Por Angela Detanico e Rafael Lain,

Ricardo Piglia (O mundo) justificado, alinhado
esquerda, centralizado,
alinhado direita, 2004

Notas sobre 1) Sempre me chamou ateno um comentrio de Vir-

a mquina voadora
Do Dom Quixote em chins ao
Finnegans Wake em italiano, os erros,
acertos e acasos que fazem da
traduo um dos captulos
essenciais da histria da literatura
ginia Woolf, a escritora inglesa, que se surpreendia por-
que seus amigos escritores diziam de maneira unnime
que o melhor romance que haviam lido era Guerra e Paz.
Mas, dizia Virginia, todos liam tradues. Me parece que
h algo mais do que linguagem na narrao. A narra-
o no como a poesia em sentido pleno, parece que
transmite algo que podemos chamar de seus sentimen-
tos, emoes, algo que cada um de ns definir, que lhe
permite sobreviver s tradues ainda que essas no
sejam excelentes.

2) A figura do leitor e a figura do tradutor, que esto em

certo sentido como fantasmas na origem do romance,
so parte essencial do que todos consideramos o pri-
meiro romance, Dom Quixote. Um romance rapidamente
traduzido, um dos primeiros acontecimentos da literatura
clssica a chegar a lugares muito diversos. A primeira
traduo para o ingls de 1612. A traduo em francs,
de 1614. Para o italiano, de 1622. Para o alemo, de 1621.
Quase imediatamente, nos cinco ou seis anos posterio-
res, o livro j comeou a circular em todas as lnguas. O
mais extraordinrio a traduo para o chins, de um
escritor que se chama Lin Shu e seu ajudante, Chen
Jialin. Shu no conhecia nenhuma lngua estrangeira e
seu ajudante todas as tardes lhe contava um episdio
de Dom Quixote, que ele traduzia a partir do relato. O ro-
mance se chamou Histria de um cavaleiro louco e foi um
grande xito. um exemplo de como um livro consegue
transmitir algo alm de qualquer modificao implcita
que possa ser imposta na traduo.

3) Basicamente, o que o tradutor tem de fazer pegar

os sentidos mltiplos que h em um texto e reduzi-los a
um de seus sentidos, e isso sempre produz possveis
equvocos. A primeira coisa que ele faz enviar pergun-
tas ao escritor. Partes do texto que lhe parecem obscuras.
Ento o tradutor o nico que verdadeiramente l o livro.
L todas as palavras e tem de entender todas e estar se-
guro. As perguntas dos tradutores so sempre extraordi-
nrias. Escuta: no captulo 12 tinha a porta fechada e no
captulo 18 est aberta. Eu sempre digo a eles: Passou
algum pela porta. O tradutor , antes de mais nada, um
leitor muito cuidadoso do original.
40
4) Na luta contra o equvoco, o primeiro movimento do
tradutor confirmar que est entendendo bem o texto.
No porque est escrito em outra lngua, que segura-
mente conhece tambm como a lngua para a qual est
traduzindo, mas porque um texto de fico sempre tem
algum erro, um ponto onde a deciso sobre um sentido
pode ser equivocada.
5) Por outro lado, muitas vezes os tradutores estabele-
cem com o texto uma relao de conflito. Para mim, o
exemplo mais claro Borges, que fez uma traduo de
Palmeiras Selvagens. Borges luta contra William Faulk-
ner porque no gosta do estilo barroco, de uma sintaxe
muito aberta, onde os acontecimentos esto sombra
da presena do narrador que por um momento parece
que est louco ou bbado. A primeira cena do romance
de algum que est descendo uma escada com uma
lmpada numa noite de tormenta, e a princpio no se
sabe bem quem est descendo, se se trata de uma lm-
pada, est tudo contado maneira clssica de Faulkner.
Borges ordena isso. A se v algo que habitualmente no
se v numa traduo: a luta do estilo do tradutor contra o
estilo do texto. Situaes que o tradutor trataria de contar
de outra maneira.
6) Seria muito bom que na histria da literatura se in-
clusse a histria das tradues. A primeira traduo de
Poe na Frana produz vrios efeitos: em Mallarm, Paul
Valry, no prprio Baudelaire que a traduziu, na literatura
policial. Essa traduo comeou a gerar textos que se
incorporaram logo tradio literria.
7) O antagnico experincia da traduo de narrativa
a de poesia. Ela parece impossvel de antemo. Algum
pode dizer que uma poesia realmente funciona quando
est escrita na lngua materna em que se l. Tudo o que
se l fora da lngua materna so verses que nem sem
pre se aproximam da eficcia verbal que tem o poema.
Por isso, habitualmente os tradutores de poesia so os
prprios poetas. E tanto assim que os poetas incorpo-
ram os textos que traduzem como se fossem suas pr-
prias obras. muito comum em Octavio Paz. muito
comum em Haroldo de Campos. Em Emilio Pacheco no
Mxico.
8) Algum pode dizer, falando ironicamente, que Quixote
o primeiro romance e Finnegans Wake, de Joyce, seria
o ltimo porque no se pode traduzi-lo. Joyce em certo
sentido tomou a deciso de escrever um romance que
no se pode traduzir, pois trabalha com a justaposio
de todas as lnguas que Joyce conhecia, que eram mui-
tas, e portanto um texto em que a linguagem adquiriu
um carter noturno, esto mescladas palavras de origem
alem, italiana, inglesa, etc. A nica traduo vlida que
existe a que, a pedido de seu amigo Italo Svevo, Joy
ce fez do captulo Ana Livia Plurabelle. Joyce, para tra-
duzir seu prprio texto, em vez de trabalhar com todas
as lnguas europeias que esto presentes em Finnegans,
usa todas as lnguas implcitas na lngua italiana. Por
um lado, como numa pequena histria da lngua italia-
na, vai vendo os momentos em que essa lngua parece
estrangeira e, usando os dialetos que abundam na cul-
tura italiana, faz uma traduo extraordinria. Consegue
que distintos registros de uma lngua funcionem como
uma lngua estrangeira. uma traduo to extraordin-
ria que muitos a consideraram um texto to importante
quanto os de Dante.
9) Agora me ocorrem as situaes em que os escritores
traduzem a si mesmos, intervm na traduo de seus
prprios textos, e tambm os escritores que mudam de
lngua, como o caso de Joseph Conrad, polons que farsante, ningum o conhece. Alm do mais, afirma que
escrevia em ingls, e de Samuel Beckett, que passa a
escrever em francs. Por que passa a escrever em fran- agora, pelas contingncias do mundo, viva na pobreza
cs? Beckett tem dois argumentos: porque assim pode
escrever mal, e o ingls de Joyce. H muitos outros.
Nabokov, extraordinrio estilista em ingls e, segundo
dizem, extraordinrio estilista na lngua russa. Jerry Ko-
zinski, escritor muito interessante, que est um pouco
esquecido, mas que muito bom, tambm comea a
escrever em ingls. Issac Bashevis Singer, grande escri-
tor de origem judaico-polonesa, um dos ltimos que es-
crevia em diche e alguns escritores amigos, como Saul a experincia chinesa, e cada um no bar intervm na dis-
Bellow, traduziam para o ingls. cusso. uma traduo completamente onrica. Um dos
grandes acontecimentos da histria da literatura essa tra-
10) Gostaria de falar de um escritor que ns, argentinos, duo em um bar, que termina quase inventando o livro.
admiramos muito: Witold Gombrowicz. Um autor que ha-
via publicado um romance que um dos grandes livros 13) Gombrowicz aprende o castelhano em Retiro, nos
do sculo passado, Ferdydurke. Estava um dia sentado bares do porto, com marinheiros e prostitutas. Seu es-
em um bar de Varsvia e veio um amigo: Vai ser inau- panhol est ligado a espaos secretos e a certas formas
gurada uma companhia que vai ao sul, a Buenos Aires, e baixas da vida social. Numa conferncia, critica a lingua-
na viagem inaugural h lugar para um jornalista. Gom- gem estereotipada da literatura e a sociabilidade implcita
browicz aceita a possibilidade de conhecer Buenos Aires da linguagem falsamente cultivada. Quando teremos
e voltar no mesmo barco. Quando chega, trs dias de- uma linguagem para nossa ignorncia?, pergunta em
pois, comea a Segunda Guerra Mundial, a Polnia ha- seu dirio. Gostaria de mandar todos os escritores ao
via sido invadida pelos nazistas e ele fica completamente estrangeiro, fora de seu prprio idioma e dos ornamentos
despossudo. De sua lngua, de alguma possibilidade e filigranas verbais, para ver o que acontecer com eles.
econmica, completamente na intemprie. Sobrevive e
trabalha muito at que lentamente comea a reaparecer 14) O escritor sempre fala numa lngua estrangeira, dizia
como uma figura que vive na Argentina por anos, escreve Proust, e sobre essa frase Deleuze construiu sua admi-
l parte de sua obra e, quando volta Europa, consegue rvel teoria da literatura menor preferida, a alem de Ka-
reconhecimento internacional, fka, um judeu tcheco que em sua casa fala tcheco, mas
escreve em alemo. A posio de Gombrowicz mais
11) Os anos de Gombrowicz na Argentina so uma ale- complicada: um homem maduro que se v obrigado a
goria to estranha quanto a alegoria dos manuscritos sal- falar como uma criana. Em seu primeiro conto, Memria
vos de Kafka. Aps os primeiros meses dificlimos, dos da maturidade, Gombrowicz se colocou nessa posio.
quais no se sabe quase nada, entra aos poucos em
circulao em Buenos Aires. Seu centro de operaes 15) O castelhano uma lngua menor na circulao cul-
era a Confeitaria Rex, em cima de um cinema na calle tural do sculo 20. Quem sabe podemos dizer o mesmo
Corrientes, onde ganha um pouco de dinheiro jogando do portugus. So lnguas na posio Gombrowicz dian-
xadrez. Gombrowicz anuncia que um escritor do nvel te das lnguas dominantes, o francs e o ingls, onde
de Thomas Mann, mas todo mundo pensa que um parece correr a literatura. So lnguas que constroem sua
grande tradio, mas nunca esto no centro da circula-
um conde, que sua famlia aristocrtica, ainda que o literria.
mais estranha. 16) Os livros percorrem grandes distncias, e a traduo
uma mquina voadora. H uma questo geogrfica, de
12) Em 1947, Gombrovich sai superfcie, com a tradu- mapas e fronteiras, na circulao da literatura. Do polo-
o para o castelhano de Ferdydurke. uma traduo ns ao francs, passando pelo espanhol, a traduo
extraordinria que Gombrowiz faz no Caf Rex com a aju- o espao dos grandes intercmbios e das circulaes
da de Virgilio Piera, um grande escritor cubano que no secretas. Ao se traduzir textos para criar outro registro
sabe polons, enquanto Gombrovich no sabe castelha de leitura que se possa botar ao lado de obras muito ins-
no. Com os dois falando em francs, um pouco como titucionalizadas, a traduo intervm na prpria literatura.
42
Guimtria

miccea mlk xy`k

Memria 677=

Por
Milton Hatoum

Quando todos esto ss Num inverno j distante, quando morava em Paris,

Memrias dos anos passados no exterior, onde o indivduo vive
um estado de ser descontnuo e o corao do mundo feito de pedra
costumava frequentar as reunies de um pequeno
grupo de exilados latino-americanos. Recordo que os
argentinos liam a Tribune Internationale, principalmen-
te quando Julio Cortzar publicava um artigo nesse no perodo de 1968 a 1979, felizmente no sa do Bra-
jornal. Alguns poucos liam a Tel Quel, uma revista cara
demais para jovens desempregados, sem permisso
para trabalhar. Em todo caso, nessas reunies clan-
destinas, quase sempre realizadas num estdio prxi-
mo gare dAusterlitz, o medo, a paranoia e os insul-
tos faziam parte das discusses. E havia tambm um
jornal clandestino, amores clandestinos e traies po-
lticas, mas tudo isso pertence a uma outra narrativa.
sagem, as pessoas, o mundo exterior. Sentia pnico,
sentia-se sufocado e percebeu que seu lugar no era
mais aquela cidade nem qualquer outra de seu pas.
Embora eu tenha participado do movimento estudantil
sil como exilado. Eu era apenas um expatriado que
queria viver longe do meu lugar. Estava farto da cen-
sura, da represso, do ambiente opressivo e de toda
a brutalidade do governo dos milicos. Quando ganhei
uma bolsa de um instituto espanhol para estudar em
Madri, no hesitei em ir embora do Brasil. Foi minha
primeira viagem Europa, uma viagem que seria bre-
ve, mas se prolongou por quatro anos.

O escritor Milton Hatoum em Paris, 1981
Paris era talvez ainda seja a capital dos exilados.
Durante esses encontros, ouvi histrias de perdas
sucessivas, relatos de humilhaes e violncia. Uma
amiga salvadorenha me contou como conseguira fugir
de El Salvador em dezembro de 1981, quando vrios
povoados foram bombardeados por militares do exr-
cito, que usavam sofisticadas armas norte-americanas
para combater a guerrilha no norte da regio de Mora-
zn. Argentinos, uruguaios e chilenos tambm conta-
ram episdios terrveis: histrias que, de certo modo,
expressavam diferentes experincias sobre o exlio.
O banimento de milhes de pessoas de seu pas de
origem foi um das maiores flagelos do sculo passa-
do. Em seu ensaio clssico Reflexes sobre o exlio,
Edward Said assinala que o exilio, ao contrrio do
nacionalismo, fundamentalmente um estado de ser
descontnuo... Uma solido vivida fora do grupo: a
privao sentida por no estar com os outros na ha-
bitao comunal 1. Um determinado Estado expulsa
certas pessoas, negando-lhes a dignidade e a identi-
dade. Esses sobreviventes em terra estranha ou, s
vezes, refugiados em sua prpria terra tentam es-
tabelecer um novo conjunto de filiaes e lealdades,
mas ao mesmo tempo h em sua vida uma srie de
perdas: De perspectiva crtica, de reserva intelectual,
de coragem moral 2.
A frase que eu mais ouvia desses amigos e conhe-
cidos era: Quando eu voltar para o meu pas.... A
maioria voltou ao pas de origem e s alguns poucos
permaneceram na Frana. Lembro do relato de um
psicanalista carioca que, ao voltar para o Rio, passou
dois dias sem sair do apartamento de sua famlia; de
vez em quando abria a cortina da sala para ver a pai-
Depois de algum tempo distante da terra natal, as re-
miniscncias, a percepo e a compreenso do pas
de origem adquirem espessura, e at mesmo a lngua
materna pode ser recalcada. Beckett, expatriado em
Paris, escreveu em francs. Quando penso no exlio
interior, no exlio como sentimento de perda real ou
simblico , penso tambm em algumas personagens
beckettianas, que no sabem para onde ir porque no
tm nenhum lugar para ir. O escritor polons Joseph
Conrad, tambm expatriado embora ele se julgasse
um exilado , sofreu na pele e na pena o desafio de
escrever em ingls. como se Conrad traduzisse a si
prprio, recalcando sua lngua materna que, no entan-
to, estava viva no seu pensamento, como uma intrusa
inevitvel.
De algum modo, os exilados so tradutores numa p-
tria alheia. A todo instante, e at mesmo nos sonhos,
eles vivenciam a tenso entre o que ficou para trs,
distante e inalcanvel, e a presena de outra cultura,
qual ele adere com maior ou menor empatia. Talvez
para essas pessoas o mundo inteiro seja uma terra es-
trangeira. Ou, como escreveu o poeta iraquiano Abd
al-Wahab al-Bayati:
Ningum conhece o outro neste exlio
Todos esto ss
E o corao do mundo feito de pedra
Neste reino do exlio.
1 Said, Edward. Reflexes sobre o exlio, trad. Pedro Maia Soares,
Companhia das Letras, 2003, pg. 50
2 Idem, pg. 57
44
Fices da ausncia
Por
Joo Gilberto Noll
Traduo para o ladino
Clara Kochen e Yildiz Alcalay
Lnguas
deriva
Sua voz no parece mais legvel. Ontem pediu um copo
dgua filha. Ela lhe trouxe a foto de uma mulher meio
esquiva. Tirada quando ele trabalhava de garom na Ca-
lifrnia. Vieram-lhe fiapos da mexicana. Ainda conseguia
se lembrar da noite em que, entre o ingls, o espanhol e o
portugus, as palavras comearam a lhe faltar. A mexica-
na disse que o mesmo ocorria com um irmo. Que eram
tantas as palavras, de to diferentes fontes e sabores,
que concentravam em si tamanha quantidade de matizes
e sentidos, que alguns como eles dois j no conseguiam
guard-las. Que estes, ao chegarem numa idade, s sa-
biam apresentar um arrazoado de sons impenetrveis
volpia comum do entendimento. E assim , ela suspi-
rou mirando os ps descalos.
Fronteiras
Quando na esquina ergui o brao, suspeitei no estar
mais no dia que eu dava como certo. Senti uma fisgada
a cortar a tarde pelo meio, a tarde agora em completo
desalinho, sem face definida, ora me deixando como que
solto do quadro, ora me integrando tanto a tudo que eu
me lanava em instintivas braadas, tentando uma eva-
so. Parou um txi. Entrei. No consegui indicar o rumo ao
motorista. Falei apenas que me levasse. Que no caminho
eu lembraria. E ele foi me levando muito lentamente, meio
curvado, olhos comprimidos, como se estivssemos a
ponto de ultrapassar uma linha delicada, sim... uma fron-
teira...
Idlio
beira da calada, pensava se valeria mesmo a pena fa-
zer a ltima visita a um amigo sem memria. Chovia. Os
carros passavam e lhe mandavam lama rajadas de hu-
milhao que lhe faziam bem, como se assim pudesse
se imolar um pouco para o amigo que nem o reconhecia
mais. Esse homem beira da calada ia mudar de pas.
Em palpitao caminharia pela passarela que conduz ao
avio e s sairia dele na cidade coberta de neve. Todo mo-
lhado, resolveu ver o amigo. Este abriu os olhos, ensaiou
algo feito um sorriso. A enfermeira disse que ele voltaria
tona, sim. E afastou-se. O homem que ia embora para
o frio desamarrou-o das grades do leito, deixou-o nu, ele
prprio despiu-se. Deitou-se ao lado. Perdeu tambm a
conscincia - e o voo, a viagem...
Guimtria
dihqd
89=
Sin direksyon Lenguas
Su voz es ke no se la puede entender. Ayer demando un
vazo de agua a la ija . Eya le trucho una foto de una mu-
jer desdenyada. La foto esta, la kito el, kuando estava
lavorando de garson en California. Le vino akodrarse de
la meksikana. Aun se akodrava de akeia noche kuando
tuvo la mankura de palavras en inglez, en espanyiol i
en portugez. La meksikana dicho ke lo mismo era lo ke
le afitava a su ermano. Ke eran munchas las palavras
ke tienen tantas maneras i savores de sentimento, ke
munchos komo eyos, ya no podrian akodrar. Ke estos
a ayegar a una edad solo se presentan komo una com-
prension de sonidos ke no se podian entender. I ansina
es, eya sospiro mirando se los piezes deskalsos.
Frontieras
Kuando en la punta de la kaleja levanti el brazo, ya sos-
pechi ke no era el dia ke ke me avia parecido. La tadre
me se korto al medio i en kompleto desalinyo ke me de-
java aryento i al mismo tempo afuera de eya reuchindo
salir kon mis brazos. Se kedo um taxi. Entri, no le pudi
dizir ande me iva al konductor. Le diche ke me yeve . Ke
en el kamino me iva akodrar. El konductor me fue ye-
vando, avagar avagar, abokado, kon los ojos apretados,
komo si stavamos a passar por sovre un punto delikado,
si...una frontiera...
Romanza
Kaminando en la kaleja, stava a pensar si se me plazia
azer una ultima vijita a un amigo ke se le avia tomado el
tino. Azia luvia. Los otomobiles ivan passando i lo ensu-
ziavan de lodo esto le parecia komo un kastigo ke le
azia bien , por ansina poder perdonar um poko al amigo
ke no lo iva rekonocer. El hombre ke kaminava por la ka-
leja iva trokar de payiz. Kon palpitacion, iva kaminar en
diresion al avion i solo de el se va a salir em una ciudad
tapada de nieve. Todo mojado, toma la decision de ver
al amigo suyo. El amigo avrio los ojos i komo ke izo una
sonrisa. La ke lo kudiava dicho ke komo cierto el se va
arebivir. I se alecho. El ombre ke se iva para el frio, lo kito
al hazino de las kodras de su kama , lo desnudo, i a el
mismo se desnudo. Se echo a su lado. Pedrio tanbien el
tino - i el vuelo, i la viaje...
46
Fices da ausncia
Por
Paulo Scott
Traduo para o diche
Frania L. Hochman e Sonia Lea Bachar
q`ee `liw ` oet hp`x`hqrx oi` hqiib oe` ,xrheitn`w
rpiic ol`v`a wp`a mev ,oipa oiic oarl q`b oi` jif hpitrb
hrpxrhpi` oet lhrla oi` ol`v orw orn yh`k zepeayg
cpiixt rpri hin `piw oi` .xec haielxr wp`a xrc q`ee
hin oiibhin liee q`ee xrvinr l`niiw hyip hpitrb q`ee
,ail ief` h`d if q`ee xraiixy mrc oet ornlit ic ev xi`
,l`ix` oyieev .ornew wixev jrlbrn hyip fi` qr iee oe`
rvp`b ic hin hyip oe` hpihqpi` oi` hyip wiyh`k
hv`xh xra` yifit hyip ,hbif`a hq`d ec q`ee hiiwtiix
q`c fi` q`c hxilewqen ,o`fxrt xralrf xrc mrc
a`d ji` ...ob`f ev xiaext ji` q`ee oe` ,oarl oe` rhqra
xrc .wixev oh`p`n iixc hiiwq xrp`ix`til`w ` htiewrb
xrc oia ji` f` hxrkifx`t xin h`d hqicrt`hx`
yhprn xrkrlhx`eehp`x`t ` q`ee rprbeyn xrhqrxb
xrprqw`eexrc f` hb`frb xin h`d xrvinr ,ok`n orw
h`drb hyip oa`d q`ee ic oyieev jif oliihrv oyhprn
ic ,h`drb `i oa`d q`ee ic oe` ,xrcpiw ul` `ee`x`hie`
xrn xriif ,jrlcprhyx`t fi` hlree rwihpiid
oe` wib`l ic hin o`h ev hyipx`b h`d oe` hxiviltn`w
hveprb a`d ji` q`ee txrqcpiee oet ohprnexhqpi` ic
.wixev ox`i rwilcprv iixc .orlbrf oaiedrbp` a`d ji` oree
hree tkrqcpiee f` hlrhyrbx`t hyip jif a`d ji`
sl` fiieephiiv !q`ee ji` qiiee ,txrqhiiw ev orlwieehp`
ji` oree elit` .yilbpr oi` ornrp j`q` iee xrn hyip fi`
dc `x`a ev oiib ji` oree xra` qeaehe` oi` x`t
rhxil`w ic sie` wew oe` rfy`lt ic ev iib ji` ,`wefyih
ic jxec sih mrhr oe` obie` ic ev j`n oe` xrareey xit`t
j`n j`pxrc oe` ,l`n okxec htel ic qiex` f`l oe` f`p
rxriif hin oyhprn rkilcprv ic rf oe` obie` ic sie`
fi` hiiv ic f` hyip lit ji` ,`pwn hyip oia ,wiivlity
.jif qrbx`t ji` fia mex` jif wew fiela ,hyip jif xix orbp`brbkxec
ohp'ee
ic oet hiiwqiexb ic oi` ohk`xh oe` hpihqpi` ohiel oarl
oe` ,ox`i ovkrf rpiic oet orn`p oi` ,zexec rhln`frbp`
oe` ,xrhpiee oet brh rwihpef oi` ixt xrcpi` oiihytie`
h`d if f` hqiiee ec yh`k ,rhidxag rail oiic ev orbpilw
uieecpq ` jif ok`n ,hwreerbtie` ov`bpi` hyip j`p jif
ox`t ,aehy oet oiib qiex` ,frw qrwxrhq`lt xit hin
hpbrb ic fia xrhprv oet oe` ,xrhprv ofia qeaehe` ohin
ofia oq`b xit oet lvrlt owicpix oi` oiib oiix` ,`nrp`ti`
q`c q`ee oe` ,rxrf` o` wihkix fi` q`ee ,jiih oet brxa
ev rcpebrq oiiw ocpiax`t oe` ,cexrhpe` oiiw hyip hk`n
ic oet hiiwp`y ic ev `w`ix`w hpbrb ic oet orn`p qrc
oiix` .jrlhx`w hq`t xrnef ic oi` ryf`lt rhnix`a
,lwpiee ` oi` y`h ic of`l ,txrqcpiee oet aelw oi` oiib
mieahq`n mrc j`pxrc ,cn`f mrc fia ryp`xt ic otrly
liiee ,ovep hqree ec q`ee lbrf ic hex ic oe` oiile`a
ev hyip jic hx` qr hpiee rwx`hy ` hf`la wicprhy
o`hrbp` hpiee mrp`epin owx`hy mrc hin oiil` orlbrf
oi` l`ny xic fi` q`ee rpixt`rp oet lhqree ` hin x`p
...qie` hyip hk`n qr xra` ,hqexa ic oet jiid ic
mrc oi` hpikrxrb oiix` or'dry ovxrt fia qwrf oiibkxec
xrtxrw xryit`xrh`iqit ic orbpehk`ne` ic
ic jif owixc ,jea owicpnew mrc wecpaiixy ,orbpebree`a
,ox`i wivxrt ic oiiy ofiiee q`ee qit oe` hprd rprbii`
,hiiee iee oliiv hyip ,xrtxrw oet bpebree`a wepiiee oet ,hk`
,brh rpri oet orfqie` ocnrxt mrc oxwitiq`lw hyip oe`
rprbii` oiic oqexrbtie` hq`d ec xrklree oi` ,ox`i
l`n qrcri jiih ohin oi` jif hlrhyrb oe` ,qprhqifrx
mrh xrc f` jif hlrhyrbx`t hyip ,brxa oet xrhiiee
oa`d hen xrc oe` xrtxrw oiic oet liih xrc q`ee)
mlit mrc oi` jef owicpr hree ,( xeh`p ic obrw hl`nrb
mrc qie` hyrl ec oree ,t`w oiic oi` jx`c` hiib q`ee
Ventanias
viver de instinto e achar imensas as eras acumuladas
em nome dos teus prprios dezesseis anos e
levantar bem cedo nos domingos de inverno e ligar
pra namorada mesmo que ela ainda no tenha
acordado direito, fazer um sanduche de quatro fatias
de queijo lanche, sair de casa, tomar o nibus at
o centro e do centro at o bairro ipanema, descer
na pracinha redonda de quatro pistas e caminhar
at a margem do rio que na verdade um lago, o
que no faz a menor diferena e sem relacionar
nem por um segundo o nome do bairro beleza
da praia famosa em veraneio carto postal, entrar
no clube de windsurfe, deixar sua mochila num
canto, carregar a prancha at a areia, depois o
mastro, a bolina e a vela, as varetas e o trapzio
que tu usar porque sempre est ventando forte
e tu no liga de velejar sozinho naquele minuano
de rajadas usando apenas um colete de neoprene
que fica apertado na altura do peito, mas tudo bem
[...] passar de seis a catorze horas, includas a
distraes e alongamentos fisioterpicos, escrevendo
o seu prximo livro, apertando os prprios braos
e pernas que j mostram os quarenta anos, oito de
pouca movimentao fsica relevante, sem contar a
distncia e sem catalogar o aspecto estrangeiro que
assumiram aqueles dias, anos, em que tu desafiava
a prpria resistncia ao deslizar l no meio do lago
indo cada vez mais pra longe da praia, sem imaginar
que aquele gosto (aquela parte que teu corpo e a
ousadia desenhavam contra a natureza) acabaria
neste filme que passa dentro da tua cabea quando
Guimtria
zegex
620=
voc desliga o computador e vai ao restaurante a
quilo a uma quadra do teu prdio, ao banco pagar
as contas, embora as contas possam ser pagas
na pgina do banco disponibilizada na internet, ao
cinema com aquela amiga que nunca acha quem
queira acompanh-la nos filmes de autor que ela
tanto gosta, e pra onde no possvel voltar, entre
ariel, pelo menos no em instinto, e no com toda
essa maturidade que tu conquistou, no fisicamente,
mas ainda assim a mesma pessoa, muscular, aquilo
de melhor da vida, o que estou tentando dizer
[...] comprei um esqueite californiano trs meses
atrs, o ortopedista garantiu se tratar da maior
loucura que um homem adulto responsvel poderia
cometer, algum me disse que homens adultos se
dividem entre os que tiveram e os que no tiveram
autorama quando eram crianas, o mundo de hoje
obviamente muito mais complexo do que isso, o
prprio equipamento de windsurfe mais complexo
e nada tem a ver com a lgica do equipamento de
windsurfe que eu usava quando comecei a velejar
trs dcadas atrs jamais imaginando que windsurfe
evoluiria para o kitesurfe, sei l, s vezes tudo
isso no passa de um monte de nomes em ingls,
mesmo quando tomo o nibus e vou at a barra da
tijuca e caminho at praia e fico olhando aquelas
pipas coloridas e fecho os olhos, respirando fundo
pelo nariz, soltando ar pela boca, e depois abro os
olhos e fico olhando aquelas dezenas de pessoas e
seus brinquedos, no invejo, no sinto que o tempo
passou, s fico observando quieto at me distrair.
48
Fices da ausncia
Por
Andr SantAnna
Traduo para o portunhol selvagem
Ronaldo Bressane
Estando el Dionsio en lo Exilio
Tu bibes en lo astral, en akella rikeza de espritu,
recorrendo el camino ke bay a levarte para un something
especial, para la arte, para la bictoria sobre la muerte,
para la huenrra, al encuentro de Dis, un Dis cualkier,
el Dis tuyo.
Akello something.
Lo Charlie Parker, uno desos lokos, por exemplio,
l, en akella angstia, buscando something, un jetcho de
juntar unos sonidos de manera nica, akello lance astral,
un pokito mgico, akella rikeza de espritu, una combina-
ci de sonidos ke s solo una combinaci de sonidos, ke
sera solamente una combinaci de sonidos si no fuera
something. Pero esos lokos tienen esa obsessi de estar
siempre cazando something, eso fuego astral, m loko.
Mantener eso fuego astral, m loko, siempre encendido.
Y lo Charlie Parker, l, slo como exemplio, despues de
juntar esos sonidos todos, dakello jetcho m loko, ha-
blando directo con el Dis, encuentrando la no-muerte,
todabia bay l tomar heroinita, kedarse en las borrache-
ras de la obscuridad, bibiendo situaciones m lokas, as-
trales, ricas de espritu, una mina en lo medio etc., esos
lances todos del Dionsio la arte, la muerte, lo Z Celso,
lo vino, la heroinita, las combinaciones de nuetas, naves
espaciales etc.
Pero esto to s un sacy monstruoso, el Dionsio.
Porke s una companha heavy dems. Tu no puedes ke-
darte zankeando dems con ello por a, eletricidad 24 ho-
ras por da, lo Jimi Hendrix, por exemplio, l combinando
sonidos, combinando sonidos, nonstop, unas minas en
lo medio, akella angstia, akello fuego astral eltrico that
never goes out, tu no puedes kedarte sendo, l, m loko
experimental transgresor de vanguardia todo el tiempo,
baboseando l en lo mamadero, con lo Dionsio gorro-
nendote, nakella angstia del fuego astral.
Porke lo Dionsio embroca un tipo tipo lo Glauber
Rocha, por exemplio, l, en akella angstia, tentando ex-
plicar akellos lances todos, nakella imuertalidad astral, la
arte, la muerte, la geopoltica internacional universal, la
muerte venindo, no se contentando en kedarse haciendo
una milonguita agradbile, de ascensor, esas peliculas
tipo ke no te hinchan las pelotas, ke tu entiendes easy,
chupando Ypica Prata en el mamadero com akello ator-
zito secundario de la nobella en la tele, ke siempre haca
papel de capanga nesas nobellas de Pantanal, de paizito,
esos lances, pero ke ahora est kasi muriendo, la cara
bermeja, lo Dionsio mamando la ltima gota del fogo
astral del ex-capanga de nobella de tele, y k pasa, che?
Neguio explode. Dionsio explode el to.
Lo Dionsio no tiene limites.
Lo Dionsio bay tentar matarte, no tenga dudas.
Al minos ke tu lo expulsas luego de tu alma. Para esto,
evita contactar algun fuego astral cualkier, con combina-
ciones de nuetas mutcho lokas, akellas arengas dionisa-
cas de Glauber, el fuego de las pasiones revolucionrias.
Oye slo las milonguitas ke no rompen bolas de jetcho
ningn, slo la ke tu ni reparas. Nada de pensamientos
sobre la muerte y esos lances m lokos. Confrmate con
la muerte, ke esa no hay jetcho. Peinado divididito, corba-
ta, ke s un aderezo ke bay te dejar mutcho ms sexy etc.
Dionsio puede mismo no conseguir explodirte,
ah, muy fcil. Pero Dionsio s sensible y temperamental.
Se tu no morir de tantas combinaciones de nuetas mu-
tcho lokas, se tu no morir desa pose m loka experimen-
tal transgresora de vanguardia, deso fuego astral elctri-
co ligado en lo maximum, e esas Ypica Prata, las minas
en lo medio, akella arenga toda del Glauber Rocha en
lo mamadero de la eskina, Dionsio bay embuera, en un
gesto de auto-exlio, y bay dejarte muy sozio.
La pancreatitis aguda necro-hemorrgica ke lo
Dionsio te meti, akellas combinaciones de sonidos m
lokos, akellas arengas todas sobre lo Glauber Rocha y
sobre los lances mutcho lokos experimentales transgre-
sores de vanguardia ke tu ia escribir, meter en pelculas,
en milongas, la Ypica Prata, esos lances, dejrante con
akella cara un poco rara de kien no sabe lo k decir para
lo capanga de la nobella de la tele, akella cara de kien no
entiende el entusiasmo dakello poeta amigo tuyo mutcho
loko mamando Ypica Prata, berrando cosas extraas a
respecto del Dionsio. Tu amigo keriendo ir mutcho ms
fondo en las kestiones del espritu, de la arte, de la muer-
te, mutcho ms far away, con mutcho ms fuego astral
do ke lo Z Celso, lo Glauber Rocha, esos lances.
En lo exlio de Dionsio, tu nunca bayas a perder
la sensaci de ke est faltando un something.
Estando o Dionsio no exlio
Voc vive no astral, naquela riqueza de esprito,
percorrendo o caminho que te levar a algo especial,
arte, vitria sobre a morte, honra, ao encontro de
Deus, qualquer Deus, o seu Deus.
Aquele algo.
O Charlie Parker, um desses malucos, por exem-
plo, l, naquela angstia, buscando algo, um jeito de
combinar alguns sons de modo nico, aquela coisa as-
tral, meio mgica, aquela riqueza de esprito, uma combi-
nao de sons que s uma combinao de sons, que
seria s uma combinao de sons se no fosse algo. Mas
esses malucos tm essa obsesso de estar sempre bus-
cando algo, esse fogo astral, muito louco. Manter esse
fogo astral, muito louco, sempre aceso. E o Charlie Parker,
l, s como exemplo, depois de combinar esses sons to-
dos, daquele jeito muito louco, falando diretamente com
o Deus, encontrando a no morte, ainda vai l tomar he-
rona, ficar bebendo no escuro, vivendo situaes muito
loucas, astrais, ricas de esprito, umas mulheres no meio
etc., essas paradas todas do Dionsio a arte, a morte, o
Z Celso, o vinho, a herona, as combinaes de notas,
naves espaciais etc.
S que o cara saci monstro, o Dionsio. Por-
que uma companhia heavy demais. Tu no pode ficar
zanzando demais com ele por a, eletricidade 24 horas
por dia, o Jimi Hendrix, por exemplo, l combinando sons,
combinando sons, sem parar, umas mulheres no meio,
aquela angstia, aquele fogo astral eltrico que no desli-
ga nunca, tu no pode ficar sendo, l, muito louco experi-
mental transgressor de vanguarda o tempo todo, baban-
do l no bar, com o Dionsio na cola, naquela angstia do
fogo astral.
Porque o Dionsio pega um cara que nem o Glau-
ber Rocha, por exemplo, l, naquela angstia, tentando
explicar aquelas paradas todas, naquela imortalidade as-
tral, a arte, a morte, a geopoltica internacional universal,
a morte vindo, no se contentando em ficar fazendo mu-
siquinha agradvel, de elevador, esses filmes assim que
no enchem o saco, que tu entende fcil, bebendo Ypio-
ca Prata no boteco com aquele ator secundrio de novela
de televiso, que sempre fazia papel de jaguno nessas
novelas de Pantanal, de painho, essas parada, mas que
Guimtria
zelba eifipe`ic xy`k
1066=
agora est quase morrendo, a cara vermelha, o Dionsio
sugando a ltima gota do fogo astral do ex-jaguno de
novela de televiso, acontece o qu? Neguinho explode.
Dionsio explode o cara.
O Dionsio no tem limites.
O Dionsio vai tentar te matar, no tenha dvidas.
A no ser que voc o expulse logo de tua alma. Para isso,
evite contato algum com qualquer fogo astral, com com-
binaes de notas muito loucas, aqueles discursos dio-
nisacos do Glauber, o fogo das paixes revolucionrias.
Oua s msica que no incomoda de jeito nenhum, s
a que voc nem repara. Nada de pensamentos sobre a
morte e essas paradas muito loucas. Se conforme com a
morte, que essa no tem jeito. Cabelo repartidinho, gra-
vata, que um acessrio que vai deixar voc muito mais
bonito etc..
Dionsio pode at no conseguir explodir voc,
assim, muito fcil. Mas Dionsio sensvel e temperamen-
tal. Se voc no morrer de tantas combinaes de notas
muito loucas, se voc no morrer dessa postura muito
louca experimental transgressora de vanguarda, desse
fogo astral eltrico ligado no mximo, e essas Ypioca Pra-
ta, as mulheres no meio, aquele discurso todo do Glauber
Rocha no boteco da esquina, Dionsio vai embora, num
gesto de autoexlio, e vai deixar voc muito s.
A pancreatite aguda necro-hemorrgica que o
Dionsio botou em voc, aquelas combinaes de sons
muito loucos, aqueles discursos todos sobre o Glauber
Rocha e sobre as paradas muito loucas experimentais
transgressoras de vanguarda que voc ia escrever, ia fil-
mar, ia tocar, a Ypioca Prata, essas paradas, te deixaram
com aquela cara meio esquisita de quem no sabe o
que dizer para o jaguno da novela da televiso, aquela
cara de quem no entende o entusiasmo daquele poeta
seu amigo muito louco bebendo Ypioca Prata, berrando
coisas estranhas a respeito do Dionsio. O seu amigo
querendo ir muito mais fundo nas questes do esprito,
da arte, da morte, muito mais longe, com muito mais
fogo astral do que o Z Celso, o Glauber Rocha, essas
paradas.
No exlio de Dionsio, voc nunca perder a sen-
sao de que est faltando algo.
50
Fices da ausncia
Por
Mario Bellatin
Perto do aeroporto da cidade vive um homem que ape-
sar de ser um homem imvel em outras palavras, um
homem impedido de se mover considerado um dos
melhores treinadores de pastor belga malinois do pas.
Divide a casa com sua me, uma irm, seu enfermeiro-
-treinador e trinta pastores belga malinois adestrados
para matar quem quer que seja com uma nica mordida
na jugular. No so conhecidas as razes por que, ao
entrar no quarto onde esse homem passa os dias recluso,
alguns visitantes intuem uma atmosfera que guarda rela-
o com o que se poderia considerar o futuro da Amrica
Latina. Se algum pergunta sobre a sua condio, esse
homem costuma dizer, em sua quase incompreensvel
maneira de falar, que uma coisa ser um homem imvel
e outra, um retardado mental.
Diante da fachada da casa veem-se algumas jaulas.
Cada uma contm um par de ces, que passam o dia
inteiro lanando latidos agressivos s pessoas que circu-
lam pela calada. Se algum se aproxima das grades, a
fria desatada tamanha que os animais acabam que-
brando algum dente ao morder as barras ou atacam uns
aos outros sem piedade. Cada vez que isso acontece, o
homem imvel emite bramidos agudos, motivados certa-
mente pelo desespero de no poder sair para espantar os
intrusos. Os ces ficam agitados e o enfermeiro-treinador
deve acudir para aliviar sua ansiedade. Usa brinquedos
resistentes a mordidas profundas e um nmero limitado
de palavras em francs, idioma oficial para adestrar pas-
tores belga malinois.
ces heris
O homem imvel passa a maior parte do dia pedindo que
levem os ces ao seu quarto. Tem diferentes sons prepa-
rados para receb-los. Alguns so quase imperceptveis.
curioso comprovar como, a partir daqueles rudos to
insignificantes, os animais se jogam, param, latem, uivam
e voltam a sair do quarto. Algumas visitas, e s vezes tam-
bm o prprio enfermeiro-treinador, asseguram que o ho-
mem imvel conseguiu dominar os ces dessa maneira
porque dedicou cada minuto de sua vida a observar seus
comportamentos. Certa vez, um grupo de intelectuais co-
nhecedores do caso classificou o homem imvel como o
psiclogo de ces mais proeminente da cidade.
Em outra das paredes, h um grande mapa da Amrica
Latina, onde esto circuladas em vermelho as cidades
em que a criao de pastores belga malinois est mais
desenvolvida. Alguns visitantes, diante desse mapa, so
levados a pensar no futuro do continente.
Em cima da mesa onde est o aparelho telefnico, cujo
fone o homem imvel mantm o tempo todo amarrado
em volta da cabea, encontra-se uma ilustrao colori- manh seguinte uma ligao da Central de Informaes
da que mostra mais de uma dezena de naves espaciais
percorrendo o espao sideral. O homem imvel pede
sempre sua irm que deixe por um instante o trabalho
com as sacolas plsticas e suba ao segundo andar para
recortar algumas figuras para ele. Solicita tambm que
insira em cada uma das naves as imagens dos ces que
guarda em certos lbuns. A irm no d ateno. E mais,
nunca subiu ao andar de cima da casa onde moram.
Com certa regularidade, o homem imvel manda o enfer-
meiro-treinador discar o nmero da Central de Informa-
es. Pretende averiguar, na realidade e no no universo
das ilustraes, quantos pastores belga malinois cabem
dentro de uma nave espacial.
Guimtria
mixeab mialk
363=
Quando esto a ponto de dormir os dois juntos na mes-
ma cama o homem imvel tem a esperana de que na
os acorde para informar quantos pastores belga malinois
cabem numa nave espacial. Enquanto a esperada co-
municao no se materializa, o homem imvel se con-
sola pensando que os crculos marcados em torno das
cidades do mapa da Amrica Latina so, sem sombra de
dvida, os espaos mais adequados para que se realize
sem dificuldades a criao de pastores belga malinois.
Assim o comprovam os ensaios levados a cabo em ou-
tros planetas do sistema solar.
Todos os dias o homem imvel diz ao enfermeiro-treina-
dor que gostaria de ter novamente uma conversa com o
menino que trinta anos atrs lhe disse que tinha escrito
um livro sobre ces heris. Essa lembrana faz com que
cada vez mais frequentemente se esquea da relao
existente entre os pastores belga malinois e as naves es-
paciais. Esquece tambm, inclusive, do mapa da Amrica
Latina, que fica pendurado numa das paredes do quarto.
O homem imvel costuma dizer ao enfermeiro-treinador
que deseja conversar com o menino por volta das seis da
tarde, hora exata em que o menino abandonou o pavilho
do hospital onde o homem imvel estava internado. Seu
desejo s vezes se torna um tanto exaltado. O enfermeiro-
-treinador busca ento diversas formas de acalmar sua
ansiedade. A mais usual consiste em levar ao quarto to-
dos os ces que moram na casa.
Antonio Dias, Project for a Peoples Flag, 1972
Serigrafia sobre papel Schller Stern Edio Tangente, Heidelberg
50 x 70 cm Coleo Particular
 no
centro
e
mais
um
pouco
Destaques da
programao do Centro
da Cultura Judaica
e uma seleo de livros,
filmes, discos e msicas
sobre o exlio e temas
relacionados

Ilustrao/ Andrs Sandoval

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56

Acontece no centro

9 CICLO MULTICULTURAL
O espao O Ciclo Multicultural encerra, anualmente, as atividades do Centro da Cultura Judaica. A palavra
e o estrangeiro Bamidbar, no deserto em hebraico, abre o Nmeros (quarto livro do Pentateuco), que relata os 40

na cidade anos que os judeus passaram no deserto, quando se formou a ideia de um povo unido. Esse o
ponto de partida de uma reflexo ampla e multicultural que enxerga esse espao geogrfico no sob
de So Paulo o vis da falta (de gua, de vida), mas como solo frtil de culturas. Com direo musical de Benjamin

Exlio Taubkin, o Ciclo se organiza em torno de convidados da Arglia, do Mali e de Israel e se prolonga
em diversas atividades, panorama do que acontece no CCJ ao longo do ano: oficinas para adultos
e Modernidade e crianas, contao de histrias, workshop de gastronomia, palestras, concertos e espetculos.

Com curadoria de Anat Falbel e realizada em paralelo 9 Bienal de Arquitetura, a exposio tem Arranha cus
como chamins de
por objetivo resgatar o papel que os profissionais imigrantes tiveram na formao da paisagem transatlntico, desenho
arquitetnica e urbana de So Paulo. A produo brasileira do imigrante formado no corpo de Edgardo Minond
uma cultura europeia moderna, eminentemente internacional e cosmopolita, problematizada, diz
Falbel. Tanto no que diz respeito arquitetura quanto de suas expresses afins e complementares,
bem como no dilogo que envolveu arquitetos imigrantes e nacionais durante o perodo de intensa
fermentao cultural entre as dcadas de 1930 e 1960. Esses arquitetos, engenheiros, fotgrafos,
designers e empreendedores imobilirios foram agentes modernizadores do espao da cidade.
Concerto de abertura, 3/12, 21h: Houria Achi e Les Cavaliers de LAurs.
Oystein Torheim
Direo musical: Benjamim Taubkin.
Convidados da programao: Ag Dahmane Mamatal (Touareg do Mali), Ana Luisa Lacombe,
Breno Lerner, Cidade Invertida, Daniel Warren e equipe da Click Oficina, Eduardo Jorge, Houria
Achi (Arglia), Jos Goldenberg, Les Cavaliers de LAurs (Frana), Nilton Bonder, Saul Kirshbaum,
Simone Chevis, Wanaghli Rissa (Touareg do Niger), Yai Dalal (Israel)

At 12 de fevereiro De 03 a 8 de dezembro de 2011

no Centro da Cultura Judaica. Centro da Cultura Judaica.
Mais informaes: Programao completa:
www.culturajudaica.org.br www.culturajudaica.org.br
58

Guia

Por
Alexandre Rodrigues

O Grande Gatsby Ernest Hemingway,

Livros
Odisseia
Homero, Ed.34
Depois da Guerra de Troia, narrada na
Ilada, livro do qual parcialmente uma
sequncia, o guerreiro Ulisses tenta
voltar para casa numa jornada que vai
durar 17 anos e envolv-lo em aventuras
com um ciclope, Polifemo, Possidon e
sereias, tendo ainda de lutar contra os
pretendentes de Penlope, sua esposa.
Um dos pilares da literatura universal.
A divina comdia
Dante Alighieri,
Ed. ateli
O prprio Dante oi um exilado,
consequncia de ter se envolvido na
poltica de Florena. Em um dos versos
de seu poema, uma viagem imaginria
ao Inferno, narra as humilhaes da vida
entre estranhos. Escrito quando o autor
j se tornara um errante e finalizado
pouco antes de sua morte, em 1321.
Robinson Cruso
Scott Fitzgerald,
Ed. Companhia das Letras
Quem Jay Gatsby?, perguntam-se os
convidados do milionrio cujas festas
so um convite aos excessos. Aos
poucos, o narrador Nick Carraway ter
a oportunidade de descobrir a verdade.
A estranheza sentida pelo homem do
interior na cidade grande ou no exterior,
assim como a falta de integridade e a
superficialidade dos ricos, so temas
neste romance americano clssico.
Cano do exlio
Gonalves Dias,
EM POESIA E PROSA COMPLETAS, ED
NOVA AGUILAR
Um dos poemas brasileiros mais
conhecidos, copiados e parodiados,
marco do Romantismo no pas. Dias
escreveu-o em 1843, cinco aps deixar
o Brasil para estudar em Coimbra,
Portugal, derramando-se em nostalgia e
nacionalismo, dois temas ento em voga.
Ulisses
James Joyce,
Ed. Civilizao Brasileira
Adaptao da Odisseia para um dia em
Dublin, talvez o principal romance do
sculo XX. Stephen Dedalus e Leopold
Ed. Bertrand Brasil
O livro existe devido a uma feliz
coincidncia envolvendo o autor, que
aps trs dcadas recuperou por acaso
em um hotel o dirio que mantivera na
juventude na Paris de Ezra Pound, James
Joyce, Gertrude Stein e Scott Fitzgerald.
Escrito durante um perodo em que
muitos artistas e escritores americanos
deixaram o pas e se espalharam
pela Europa, uma crnica-tributo
cidade e aos anos 1920.
O exlio e o reino
Paris no tem fim
Albert Camus, Ed. Record
A ltima obra e nico livro de contos
escrita por Albert Camus explora
a marginalizao do estrangeiro na
sociedade, sua estranheza e a recusa
de aceitar um papel que lhe destinado.
O reino sua histria particular, o
paraso onde encontra a felicidade. O
desterro tema recorrente na obra de
Camus, aparecendo, ainda que sem ser
muito explorado, em suas obras mais
conhecidas, A peste e O estrangeiro.
As armas secretas
Julio Cortzar, Ed. Jos Olympio
O exlio voluntrio do escritor argentino
Julio Cortzar em Paris, a partir do final
dos anos 1940, transformou-se mais
tarde em obrigatrio, quando passou
Fernando Gabeira,
Ed. Codecri
Os nove anos que Fernando Gabeira,
hoje poltico nacionalmente conhecido,
passou em pases estrangeiros durante
a ditadura, vagando base de sexo,
drogas e rocknroll, so narrados de
maneira bastante pessoal neste livro
uma continuao de O que isso,
companheiro? Afastado da luta poltica,
sem nada a fazer para mudar o curso
da Histria, o autor comea a questionar
as prprias crenas antes do retorno ao
Brasil com a anistia.
Enrique Vila-Matas,
Ed. Cosac Naify
O livro, cujo ttulo o mesmo de um
dos captulos de Paris uma festa, de
Hemingway, uma narrativa divertida
e um tanto melanclica sobre os dois
anos que o escritor espanhol Enrique
Vila-Matas passou na capital francesa,
num apartamento minsculo onde morou
Marguerite Duras, em companhia de
artistas, intelectuais e travestis.
Desonra
J.M. Coetzee,
Ed. Companhia das Letras
De que maneira uma simples alterao
da rotina pode levar uma vida a
Filmes
Os 39 degraus
Alfred Hitchcock, 1935
Richard Hannay (Donat) est de frias
em Londres, onde conhece uma mulher
misteriosa que menciona um homem
envolvido numa trama de espionagem.
Personagens longe de casa envolvidos
em enredos misteriosos so um tema expulso dos EUA em 1952, havia
recorrente na obra de Hitchcock. O filme
faz parte de sua fase inglesa, quando,
mesmo jovem, foi o maior nome do
cinema britnico, j reunindo elementos
que mais tarde estariam em obras
americanas como Intriga internacional.
Casablanca
Michael Curtiz, 1942
Neste clssico do cinema mundial,
todos so exilados de alguma forma.
Rick Blaine est no Marrocos por no
ter para onde ir. O lder da resistncia
Victor Laszlo e sua mulher, Ilsa,
encontram na cidade um porto seguro
antes de outra viagem. Franceses e
alemes tambm esto longe de casa.
Apesar do pano de fundo poltico, mais
importante a histria de amor entre
os personagens vividos por Humphrey
passa a ser disputada pelo capito do
barco que a transportou e um homem
que tenta provocar uma guerra entre
ndios e brancos. No elenco, Gary
Cooper e Boris Karloff.
Um rei
em Nova York
Charlie Chaplin, 1947
O rei de um pas chamado Estrvia
escapa de uma revoluo e vai para
Nova York defender o uso pacfico
da energia nuclear, mas acaba se
envolvendo em confuses. Chaplin,
se tornado ele mesmo um exilado,
recusando-se a voltar para a Inglaterra e
adotando a Sua como lar. seu ltimo
filme como ator principal.
Exodus
Otto Preminger, 1960
Baseado no livro homnimo de Leon
Uris, conta a histria do navio Exodus,
que levou judeus sobreviventes da
Segunda Guerra dispostos a lutar
pela criao de Israel. A embarcao
interceptada por foras britnicas,
mas seus passageiros insistem
em chegar a seu destino.
Obra grandiosa e considerada
um pico sionista que moldou
a viso do pblico americano
sobre o conflito do Oriente Mdio.

Daniel Dafoe, Ed. Iluminuras
Poucas histrias tm mais verses que
a do nufrago que acaba numa ilha
deserta, publicada na Inglaterra em 1719.
Cruso, um homem simples, vive tendo
como companhia apenas os animais
selvagens da ilha at encontrar o nativo
Sexta-Feira. A histria sobre a luta do
homem contra a natureza e a corrupo
trazida pela civilizao, representada
pelos mercadores de escravos.
Bloom percorrem a cidade. O primeiro
havia ido embora, mas precisa voltar
devido doena da me. Bloom enfrenta
encarnaes urbanas de personagens
como Polifemo e as sereias. O prprio
Joyce estava em exlio voluntrio pela
Europa nos sete anos que levou para
escrever o romance, entre 1914 e 1921.
Paris uma festa
a se alinhar com o socialismo, irritando
a direita e os militares de seu pas.
Cortzar transformou Paris e a Frana
em seu cenrio preferencial, s vezes
conectando-as de maneira fantstica a
Buenos Aires nos contos do livro, uma
de suas obras mais clebres.
O crepsculo
do macho
desmoronar? No livro de J.M. Coetzee,
prmio Nobel de Literatura de 2003,
a resposta est na jornada de David
Lurie, professor universitrio cuja
existncia entra em parafuso a partir do
momento em que no consegue mais se
encontrar com a prostituta que visitava
semanalmente. Os acontecimentos vo
lev-lo a uma viagem perigosa rumo
fazenda onde mora a filha, no interior da
frica do Sul, um lugar onde sua vida
anterior e a prpria ideia de civilizao
parece no fazer mais sentido..
Bogart e Ingrid Bergman.
Os inconquistveis
Cecil B. DeMille, 1947
No sculo XVIII, uma inglesa
condenada morte e tem a pena
comutada para a escravido nas
colnias britnicas da Amrica, onde
Paris vive noite
Martin Ritt, 1961
Dois msicos americanos de jazz,
Ram Bowen e Eddie Cook, h
anos escolheram Paris para viver,
conseguindo uma plateia que lota um
clube para v-los todas as noites. Mas
se envolvem com duas mulheres que
60
Guia
querem a volta deles para os EUA,
deixando-lhes divididos entre o amor e a
msica. Participao de Louis Armstrong
e trilha sonora de Duke Ellington.
Barry Lyndon
Stanley Kubrick, 1975
Americano de nascimento, Kubrick
trocou Hollywood por Londres nas
ltimas dcadas de vida. Seus filmes
se tornaram mais hermticos a partir da
mudana, sempre lidando com
o deslocamento de alguma maneira. Em
Barry Lyndon, segundo dessa fase, o
protagonista um irlands que por uma
srie de aventuras acaba incorporado
ao exrcito prussiano. Um homem sem
identidade nem lugar no mundo. A
beleza da obra nica: o diretor filmou
apenas com luz de velas e luz do dia.
Da vida das
marionetes
Ingmar Bergman, 1980
Sombrio e depressivo, para muitos
crticos o filme reproduz o esprito do
diretor depois de ser preso por evaso
de impostos e internado numa clnica
na Sucia, partindo em seguida
para viver na Alemanha. Bergman
considerava-o um de seus melhores
trabalhos. A trama: depois de sonhar
com a morte da mulher, um homem
tomado por instintos assassinos.
O ltimo
imperador
Bernardo Bertolucci, 1987
Aisin-Gioro Puyi, declarado ltimo
imperador da China com trs anos,
recorda a infncia na Cidade Proibida
palcio imperial no meio de Pequim
aps a fundao da repblica. S aos Robert Mugge, 2006
24 libertado e conhece o mundo pela
primeira vez. A histria acompanha sua
transformao em imperador fantoche
durante a ocupao da China pelo Japo
e sua priso, capturado pela URSS e
entregue ao governo revolucionrio.
Exlio
Paul Cox, 1994
Em 1860, exilado numa ilha depois de
ser flagrado roubando ovelhas, jovem
enfrenta a solido e o desespero. Passa
a enfrentar os fantasmas do passado
at conhecer um ser enigmtico que lhe
oferece auxlio espiritual.
Terra estrangeira
Walter Salles, 1996
Marco da chamada retomada do cinema
brasileiro, nos anos 1990, o filme lida
com a solido dos imigrantes. Depois
da morte da me e de ficar com o
dinheiro retido pelo Plano Collor, Paco
aceita entregar um pacote misterioso em
Portugal. Acaba se envolvendo com uma
garonete e perseguido por bandidos.
O prncipe
Ugo Giorgetti, 2002
Depois de vinte anos vivendo em Paris,
um intelectual obrigado a voltar
para So Paulo e reencontrar a famlia.
Descobre uma cidade, moderna e veloz,
que no conhece mais, e amigos que
tambm no so mais os mesmos.
New Orleans:
Music in exile
Quando o furaco Katrina devastou Nova
Orleans, em 2005, seus msicos deixaram
a cidade e se espalharam pelos EUA. O
documentrio acompanha, meses depois,
o destino deles alguns famosos, como
Dr. John e, em certos casos, os planos
de voltar para casa.
Perspolis
Vincent Paronnaud, Marjane
Satrapi, 2007
Animao baseada na histria em
quadrinhos com o mesmo ttulo,
acompanha a infncia e adolescncia da
autora no Ir s vsperas da revoluo 39. Mesmo assim, comps inspirado em
islmica. o momento em que
mandada pelos pais para a ustria, que
s deixou aos 21 para retornar a Teer.
O caador
de pipas
Marc Forster, 2007
Inspirado no best-seller de mesmo nome,
a histria de um afego que, quase duas
dcadas aps sua famlia deixar o pas
com a invaso pela URSS, e agora escritor
nos Estados Unidos, retorna Cabul
dominada pelo Talib para resgatar o filho
de um amigo que traiu quando criana.
JK no exlio
Charles Cesconetto, 2010
Atingido logo na primeira leva de
cassaes dos direitos polticos pela
ditadura brasileira, ainda em 1964, o
ex-presidente Juscelino Kubitschek partiu
naquele mesmo ano para a Frana. O
documentrio reconstitui a vida simples
de JK, dirigindo o prprio carro e
sobrevivendo com ajuda de amigos em
Paris contestando a mentira, difundida
pelos governos militares, de que tinha
uma das maiores fortunas do mundo.
Msica uma sinagoga nos tempos atuais, indo
Noturnos
Frdric Chopin,
The nocturnes (Nelson Freire)
Reverenciado como maior compositor
da Polnia, Chopin na verdade passou
quase metade da vida em Paris deixou
a terra natal aos 20 anos e morreu aos
entre outros, uma das msicas mais
suas razes polonesas, tornando-se mais
soturno medida em que ficava claro
que, por complicaes polticas, no
poderia voltar. Seus noturnos ajudaram
a fazer o pblico em Paris se solidarizar
com a causa polonesa.
Volver
Carlos Gardel,
20 grandes exitos
Tango que Gardel canta no filme El dia
que me quieras, lanado pouco depois
de sua morte, em 1935. Os versos de
Alfredo le Pera, compositor de muitos
sucessos do cantor, falam de uma volta
dolorosa e a constatao de que nada
mais como antes.
A estrada eterna
Kurt Weil,
Der weg der verheiSSung (1936)
O alemo foi um dos mais clebres
intelectuais a deixar seu pas com a
ascenso do nazismo, indo morar
primeiro na Frana. L comps, entre
1934 e 1936, junto com o escritor Franz
Werfel, esta pera bblica em quatro
partes, cuja traduo A estrada ausncia dos exilados.
eterna. O enredo trata dos judeus no
Antigo Testamento, ao encenada em
e voltando do passado ao presente para
mostrar que a perseguio continuava.
Like a rolling
stone
Bob Dylan, Highway 61 revisited
Depois de uma turn pela Inglaterra,
Dylan estava exausto. A cano, de
1965, reflete seu esprito e a sensao
de desenraizamento de uma gerao.
Regravada pelos Stones e por Hendrix,
influentes de todos os tempos.
Per um pugno
di samba
Chico Buarque,
Per um pugno di samba (1969)
Nos 15 meses em que viveu
autoexilado na Itlia, no final dos anos
1960, o cantor gravou dois discos.
Se o segundo foi logo incorporado
como parte de sua discografia, Per
un Pugno di Samba, parceria com o
maestro Enio Morricone, s foi lanado
no Brasil em 2006, tornando-se item
de colecionador. Canes de Chico,
vertidas para o italiano, ganharam
grandiloquentes arranjos de Morricone.
Aquele abrao
Gilberto Gil, Gilberto Gil (1969)
Um dos trs grandes nomes da MPB
obrigados a deixar o Brasil nos anos
1960, Gil gravou a cano pouco
antes de partir. Bairros, escolas e
personalidades do Rio so lembradas
na msica, um hino de amor cidade
que ganhou grande significado devido
expatriados e esquecidos.
London, London
Caetano Veloso, Caetano
Veloso e Transa (1971 e 1973)
Caetano gravou dois lbuns em
Londres. O primeiro, de 1971, dirigido
aos que ficaram no Brasil, como em
Maria Bethnia (please send me a
letter/ I wish to know things are getting
better) e em London, London, cano
sobre a capital inglesa que fez sucesso
nos anos 1980 numa verso do grupo
RPM. No segundo h experimentos
como o uso de reggae, ritmo que
comeava a tomar a Inglaterra.
Exile on Main St
The Rolling Stones,
Exile in Main St. (1972)
Na primavera de 1971, devendo em
impostos mais do que a soma de seus
bens, os Rolling Stones deixaram a
Inglaterra para morar em vrias partes
da Frana. Na luxuosa vila escolhida por
Keith Richards, em Nellcte, estacionou
o caminho com os equipamentos de
gravao. Isolados e submersos em
drogas em um poro, os Rolling Stones
usaram o blues e o soul para criar um
lbum hoje reverenciado como um dos
maiores da histria do rock.
Something
about England
The Clash, Sandinista! (1980)
No final dos anos 1970, as tenses
entre ingleses e imigrantes comearam
a aflorar, inspirando esta cano que
j nos primeiros versos ironiza os
compatriotas que imaginam vinho
e rosas se a Inglaterra for deles
novamente. O disco foi gravado de
maneira itinerante, entre a Inglaterra,
Estados Unidos e Jamaica. The Clash
foi a banda que melhor cantou os
62
Glossrio
Por
Felipe Paros, Bruno Puccinelli e Lucas Oliveira
A LNGUA
FRANCA
DO EXLIO
Nomes e conceitos que ajudam
a entender, por identidade ou
oposio, direta ou indiretamente,
a ideia nunca facilmente classificvel
de (re) descoberta de si e do outro.
Os termos abaixo foram retirados
das matrias que compem
a presente edio.
D uma relao que produz dados de
Dionsio Deus do vinho e do xtase,
filho de Zeus com a tebana Smele.
Em sua homenagem, eram realizados
os grandes Mistrios Dionisacos, nos quais
os praticantes se embriagavam e entravam
em transe, e tambm os grandes festivais
teatrais atenienses. Foi Nietzsche, em 1872,
na obra O Esprito da Tragdia, quem introduziu
pela primeira vez o termo dionisaco (relativo
a um estilo de vida espontneo e extasiado),
em oposio a apolneo (relacionado
ao deus Apolo e a um esprito de ordem,
harmonia e racionalidade).
e Tambm de maneira pedaggica a partir
Exlio/Dispora A palavra hebraica
para dispora a mesma para exlio: galut,
proveniente da raz Gimel-Lamed-Hei,
que significa despir, descobrir, desvelar, revelar,
abrir, publicar, expor, mas tambm ter de
partir, desaparecer, ir para o cativeiro. Nesse
sentido, o exlio sempre um processo de
ser despido/despir-se e ser exposto/expor-se,
no mnimo ao desconhecido. um processo
amargo de (re)descoberta de si e
do outro, um processo de revelao sob
o signo de um potencial desaparecimento.
f literatura que tem como principais nomes
Fronteira Termo referente delimitao
de territrios, geografica e politicamente,
a partir de condies naturais, geomtricas
ou arbitrrias. Uma fronteira fixa a
extenso de um local e separa Estados.
Simbolicamente, traa o limite com o outro,
o diferente, desgnio daquilo de que no
fazemos parte. Neste sentido, compreender
uma fronteira implica reconhecer
uma prvia condio de pertencimento,
o que justifica a ideia de autonomia
e soberania frente ao que est alm.
g (uma linguagem pr-diluviana?).
Gnero Termo comumente ligado
questo da mulher, mas que na Teoria
Social se refere a uma relao social
produtora de diferenas. Nesse sentido
diferenciao, baseados ou no em fatos
biolgicos. Por exemplo: uma pessoa pode
ser considerada mulher biologicamente,
mas masculinizada socialmente, e isso
ser um modo de produzir uma diferena
essencializada e discriminatria,
ainda que criada na relao social.
i morrer at o seu retorno, no Fim dos Tempos.
Identidade Modo como algo ou
algum pode ser identificado. Isso se
produz a partir da percepo e indicao
de semelhanas e diferenas com outras
pessoas, ambientes e comunidades.
das primeiras relaes sociais, por meio
da autorizao ou no de comportamentos arregimentar. Significa reunio (como
aceitos socialmente. As identidades no so
intrnsecas, mas relacionais, se formam
e se transformam no curso da vida.
diche O Iidisch-Taitsch (Judeu-Alemo)
foi a lngua asquenaze por excelncia, tendo
surgido na Idade Mdia quando da mudana
de comunidades judaicas dos pases
de lngua alem para as regies eslavas.
Tem como base o alemo, acrescido de
palavras e expresses hebraicas, aramaicas
e eslavas. No incio foi um veculo de expresso
essencialmente verbal, mas ganhou uma rica
Sholem Alechem, I. L. Peretz e Isaac Bashevis
Singer, contista e romancista ganhador
do Prmio Nobel em 1978.
Imigrante Oposto do Emigrante. expulso ordenada pelos Reis Catlicos literatura ocidental, em diversas apoiava o tradicional antissemitismo
Aquele que se desloca do local de origem em 1492 e se fixaram principalmente no lnguas seu nome tornou-se sinnimo cristo local, garantindo aos sditos
para habitar outro territrio. Um imigrante Norte da frica, nos Pases Balcnicos, de um tipo de jornada, via de regra longa economicamente insatisfeitos o bode
leva consigo estigmas de transformaes na Grcia e na Turquia. Como muitos e repleta de atribulaes e transformaes expiatrio j desde muito perseguido
econmicas, sociais e culturais que judeus falantes de ladino migraram para pessoais. Narra o retorno de Ulisses ao mesmo tempo em que forava
justificam seu deslocamento. Em alguns a Amrica do Sul, a lngua foi sendo a taca aps 17 anos de aventuras a emigrao judaica.
casos, como o brasileiro, a imigrao abandonada em favor do espanhol. e perigos: l est sua esposa Penlope,
um trao constituinte da modernidade, que o esperou pacientemente e afugentou Portunhol selvagem Idioma
essencial para a construo de uma Lngua Ainda hoje linguistas tentam todos os pretendentes por meio literrio nascido no Paraguai , recentemente,
identidade nacional mltipla, que no encontrar indcios da existncia do de um truque envolvendo uma tnica e tornado popular em certos crculos
que chamam de nostrtico, protolngua que jamais ficava pronta. intelectuais no Brasil. Mescla do castelhano
dilui as diferenas mas busca integr-las.
me de muitos idiomas conhecidos com o portugus, a lngua incorpora
influncias do guarani, do ingls o de lo
j Seja como for, a lngua um forte p que sea. O portunhol selvagem, la lengua
elemento de identidade comum: mais hermosa de la trplice frontera,
Judeu errante A cristandade medieval o sentido de pertencimento a um povo Pas Uma regio geogrfica apresentou-se ao mundo em um manifesto
popularizou alguns mitos de carter pode sobreviver mesmo longe de seu considerada territrio fsico de um Estado assinado por artistas e poetas de diversos
antissemita, sendo o mais conhecido o do territrio, desde que haja uma lngua que soberano ou uma nao. No hebraico, pases, no qual os presidentes Lula e Lugo
Judeu Errante, que talvez tenha sua origem sirva de suporte a uma memria e cultura duas palavras podem ser usadas: medin (Brasil e Paraguai) eram incitados a queimar
em interpretaes do episdio do Livro de comuns. Vide armnios, curdos e judeus. (provncia, distrito, estado ou pas, o contrato binacional de Itaip, datado
Gneses (4:12-14): Caim, aps matar o como na expresso Medinat Israel) ou retz dos tempos das recentes ditaduras
irmo Abel, amaldioado por Deus e vaga (cho, solo, terreno, gleba, territrio, pas, civil-militares, em nombre de la maravillosa
pela Terra (esse seria o destino de todos os m a Terra em si). A ligao cosmolgica que oportunidade histrica-potika-filosfica
judeus). O Judeu Errante do mito Ahasverus um povo pode estabelecer com um territrio de hacer volar uma imagem poderosa
(ou Ahsuerus) e teria sido um sapateiro de Mapa Tecnologia grfica, hoje tambm percebida na expresso retz Israel, onde de amor a toda La gluebolndia.
Jerusalm que humilhou Jesus durante seu virtual, que organiza em escalas diversas retz tanto solo ou territrio quanto uma
trajeto na Via Dolorosa. Jesus ento o teria um territrio e codifica as dimenses imagem da Terra em si mesma.
amaldioado a vagar pelo mundo e no planialtimtricas de uma regio. tambm t
uma interpretao e traduo de uma Passaporte Com este documento
geografia. Um mapa se pauta em convenes de identidade emitido por governos Transgnero Traduo de
inter ou intraterritoriais para orientar o trnsito nacionais, um indivduo reconhecido transgender, termo utilizado na realidade
k em um pas ou paisagem. Intepretado, como nacional deste Estado. norte-americana para se referir a pessoas
tambm sentencia leituras sintomticas O passaporte autoriza o trnsito entre consideradas divergentes do gnero
Kibutz Palavra hebraica, derivada da condio do intrprete, como a escolha fronteiras com proteo legal e garante sugerido por sua genitlia, indicando
do verbo lekabetz, que por sua vez deriva da do que central ou perifrico. permisso de retorno ao pas de origem. necessidade de cirurgia transgenitalizadora.
raz hebraica Kuf-Beit-Tzadi, com o significado Papel que legitima a relao entre No Brasil utiliza-se mais transexual,
geral de juntar, reunir, coletar, concentrar, Memria Enquanto para os surrealistas algum e sua ptria. precedido dos termos homem ou mulher.
a memria era um fruto nico da imaginao O assunto tem ganhado espao na mdia
na expresso kibutz galuiot, reunio dos criadora, para a filosofia ela pode ser uma Pertencimento Conveno ou pela luta de pessoas trans que questionam,
exlios), mas tambm comuna, em um plataforma pedaggica de incurses e sensao de integrar um coletivo simblico, por exemplo, a necessidade de se
sentido socialista. Nessa acepo, a palavra reparao poltica e moral. Interpretao com concordncia de valores e aspiraes. enquadrarem como doentes psiquitricos
tornou-se famosa por nomear as colnias de um passado que d o teor construtivo A sensao de pertencimento sintoma para terem acesso a um tratamento
israelenses baseadas na posse comum da do futuro. A psicanlise freudiana a define da empatia com alguma subjetividade; de modificao corporal.
terra e dos meios de produo, que esto como ndice da indestrutibilidade do desejo. de intimidade entre pessoa e grupo
na origem do moderno Estado de Israel. J Adorno a apresenta como a insistncia ou lugar. O pertencimento testa a solidez Transgresso Movimento
revisionria sobre o trauma, para garantir das referncias de um indivduo e recupera que atualiza e reconfigura a norma.
que ele no se repita. a histria da sua relao com o coletivo. Se no passado essa noo atravessava
L as limitaes e ignorncias frente
Pogrom Palavra de origem russa, ao espao, pautando limites morais e
Ladino Conhecido tambm como o significando destruio. como ficaram religiosos, hoje representa uma tenso nas
judeu-espanhol ou djudezmo, o ladino conhecidos os diversos ataques dirigidos s prticas coletivas, que podem ou no ser
uma lngua derivada do Espanhol medieval. Odisseia O grande poema pico do grego populaes judaicas do Imprio Russo. excedidas. uma ruptura que tende a ser
Foi a lngua franca das comunidades Homero foi escrito no sculo VIII a.C., em A partir de 1880, essas manifestaes negada ou absorvida, o movimento da
sefarditas (de Sefarad, Espanha em Hebraico) algum lugar da antiga Jnia (hoje, Turquia). passaram a ser incentivadas pelas prprias novidade que poder ser ou no aceito.
que saram da Pennsula Ibrica aps a Considerada uma das obras fundadoras da autoridades czaristas: desta maneira o Czar Subverso da ordem e criao.
64
Cartas
Envie seus comentrios para:
revista18@culturajudaica.org.br
A Casa do Povo
Com relao matria A Casa do Povo
[Revista 18, nmero 30], escrita por Benjamin
Seroussi para acompanhar o belo ensaio
fotogrfico de Bob Wolfenson e publicada na
edio de setembro da Revista 18, cumpre
prestar alguns esclarecimentos.
Embora a matria procure reconstituir o
histrico da Casa do Povo, pouco dito
sobre o perfil ideolgico (laico, universalista,
idichista) que sempre a distinguiu das
demais instituies judaicas de So Paulo,
predominantemente sionistas. Encarando
a fundao do Estado de Israel como fato
laico, lugar de encontro das vrias culturas
da dispora, esses judeus progressistas
apoiaram e comemoraram a sua criao, sem,
no entanto, consider-la o nico caminho para
a afirmao da vida judaica.
Tal postura os levou a um relativo isolamento
dentro da comunidade, sobretudo quando
no decorrer da Guerra Fria Israel se aliou
estrategicamente aos Estados Unidos e
passou a adotar uma poltica expansionista,
incompatvel com os valores defendidos
na Casa do Povo e com os tratados
internacionais.
luz dessa lembrana, convm reexaminar
o pargrafo final de Seroussi, que termina
assim: (...) Esses estilhaos de imagens de
uma memria despedaada mostram o que
foi feito de um lugar ironicamente chamado
Tzukunft (Futuro).
Vale ento perguntar: o que foi feito por
quem? Que foras compem o agente da
voz passiva, estrategicamente suprimido?
Trata-se de uma fatalidade? Os problemas
apontados pela matria vinculam-se ao
processo histrico de evaso das elites que
patrocinavam o centro de So Paulo. A isso
se combina o isolamento do ICIB dentro da
comunidade judaica, que preferiu apoiar
instituies e direcionar recursos para projetos
menos utpicos, situados em regies mais
nobres da cidade.
(...) De todo modo, vale ainda ressaltar
que, apesar do mau estado de conservao
do prdio, ele nunca deixou de cumprir
sua funo social, permanecendo de portas
abertas e abrigando at hoje vrias
atividades culturais. (...)
Por fim, no que concerne memria
despedaada, queremos dizer que
esses fragmentos continuam vivos,
aptos imantao futura, apoiada pelo
desenvolvimento de um novo projeto cultural
para a instituio. Esse projeto est sendo
pouco a pouco construdo pela diretoria
do ICIB e por um grupo de ex-alunos do
Scholem, reunidos desde maro deste ano
e empenhados na recuperao do prdio,
na reabertura do teatro, na constituio de
um centro de cultura idichista e no dilogo
com a cultura brasileira, em suas vrias
manifestaes. Quem viver, ver.
Marina Sendacz,
Presidente do Instituto Cultural Israelita
Brasileiro (ICIB)
(carta publicada na ntegra em
www.culturajudaica.org.br/revista-18)
Resposta
Prezada Marina Sendacz, fico honrado
com a sua leitura critica da matria
A Casa do Povo. Gostaria de aproveitar
a sua carta para desenvolver algumas idias.
Consideramos, Joca Terron (co-editor
convidado) e eu, o bairro do Bom Retiro
como um palimpsesto: analisamos sua histria
a partir de suas configuraes atuais e das
lembranas de alguns dos seus moradores
ou ex-moradores. Nessa perspectiva,
a Casa do Povo uma herana viva, e a
revista foi escrita sob os auspcios dos judeus
progressistas (editorial) cujo epicentro esse
prdio. Essa relevncia da Casa do Povo nos
levou a contempl-la na capa e no centro
geomtrico da revista (na pgina 36/72).
Consequentemente, a matria comentada
no pode ser isolada do resto da revista.
Alm de permear os eixos editoriais, a Casa
do Povo citada antes e depois da matria
em questo. Antes, em um trecho da entrevista
com Raquel Rolnik e depois, quando
Jac Guinsburg se refere ao Yugent Club,
ncleo fundamental da Casa do Povo.
Voltando matria em si, o texto que
acompanha o ensaio fotogrfico do Bob
Wolfenson tem por objetivo apenas ilustrar as
imagens, apresentando em poucas palavras
a Casa do Povo para quem no a conhece.
Fala-se ento do ICIB como vanguardista,
experimental e engajado, e dos grupos
que orbitavam ao seu redor. Nada mais
dito a respeito do seu perfil ideolgico
por uma escolha dupla.
Em primeiro lugar, o foco da matria no
a Casa do Povo, mas a sua representao
por Bob Wolfenson, e a memria do
fotgrafo que aparece como despedaada
nessas imagens. Em segundo, apesar de
acreditarmos que o relativo isolamento da
instituio se deve sua postura nica dentro
da comunidade judaica, evaso das elites
do centro da cidade (como voc deixou muito
claro) e a outros fatores como as divises
e cises internas da instituio no auge
da guerra fria; esse grau de complexidade
no cabia neste texto introdutrio.
Agradeo sua carta, que traz essa
complexidade para o debate e desenvolve
a viso do ICIB em relao s dificuldades
encontradas pela instituio e frisa
as novas perspectivas desenvolvidas
desde maro deste ano
Benjamin Seroussi,
Editor da Revista 18 e Responsvel
pela programao do Centro da Cultura
Judaica Casa de Cultura de Israel
Errata
O arquiteto responsvel pela construo da
sede do ICIB inaugurada em 1953 foi Ernesto
de Carvalho Mange. Jorge Wilheim assinou
apenas a construo do teatro, ocorrida sete
anos depois no interior do mesmo prdio.
Trabalhar com
determinao.
Ns conhecemos
bem a sua histria.
Empreender, crescer e ser
lder de mercado no uma
questo de sorte. O ambiente de
negcios, cada vez mais complexo,
exige uma gesto efetiva dos
riscos e oportunidades. A constante
evoluo tecnolgica, mudanas
nas estruturas de negcios e
o dinamismo do mercado global
so fatores que evidenciam
essa tendncia.
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Qualquer que seja sua rea de

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atuao ou estgio de crescimento,

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O TRABALHO DO CARLOMANO AJUDOU

A RESGATAR A MEMRIA DA CIDADE
DE AREIA E TROUXE CONHECIMENTO
PARA AS CRIANAS DA REGIO.

QUANDO O BNDES
INVESTE EM CULTURA,
TRANSFORMA A VIDA
DE MUITA GENTE.

Carlomano Correia
Presidente de Associao Cultural
Areia - PB

A cultura de um pas um dos bens mais valiosos que ele possui. Por isso, o BNDES apoia e financia o cinema,
a literatura, a msica e o restauro do patrimnio histrico brasileiro. Em Areia, o Banco ajudou a associao
onde o Carlomano trabalha a restaurar os trs museus e a formar jovens monitores, resgatando a memria
e a autoestima da cidade. Os estudantes da regio agradecem: aprender histria ficou muito mais divertido.
Cidades mais inteligentes ensinam lies mais inteligentes.
Um milho de pessoas vo se deslocar para as cidades de todo
o mundo esta semana. Estamos adicionando ao planeta
o equivalente a sete cidades de Nova York todos os anos,
e a previso de especialistas que a populao urbana
mundial dobre at 2050.
Enquanto nosso planeta fica mais urbano, nossas cidades
precisam ficar mais inteligentes.
Felizmente, elas podem. E, atravs de experimentos com mais
de 2.000 cidades nos trs ltimos anos, a IBM sabe como.
A Water Authority de Washington est aumentando a vida
til de sua infraestrutura atravs de anlise de dados, com
um ROI de 629% e projeo de economia mdia anual
de US$ 6.559.000.
J em Cingapura, um novo sistema de trfego foi desenvolvido,
integrando gesto de tarifas e anlises para ajudar a prever
congestionamentos com at uma hora de antecedncia,
com preciso de 85%, e diminuir a emisso de carbono.
O Rio de Janeiro coordena informaes de mais de 20
departamentos dentro de um centro de operaes com
visualizao em tempo real, monitoramento e instrumentao
de respostas para incidentes por toda a cidade. Com tecnologia
de alta resoluo, o sistema de previso do tempo, por exemplo,
aponta onde uma tempestade vai acontecer enquanto
proativamente aborda questes como quais reas esto
mais propcias a sofrer alagamentos e deslizamentos de terra.
Essas inovaes mostram a viso de cidades mais inteligentes.
Suas lies so claras: o desenvolvimento est ligado a uma
nova forma de pensar a infraestrutura urbana e capacidade
de integrar informaes e de antecipar e responder aos
eventos. E, o mais importante, o conhecimento que estamos
conquistando atravs dessas cidades pioneiras ser usado
na estruturao de outras cidades inteligentes.
Vamos construir um Planeta mais Inteligente. Junte-se
a ns e saiba mais sobre as cidades mais inteligentes
em ibm.com/smarterplanet/br/cities

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onde atua. Outros nomes, produtos e servios podem ser marcas registradas e de titularidade da IBM ou de outras empresas. Uma lista atual das marcas registradas e de titularidade
da IBM est disponvel na internet no item Copyright and trademark information no site www.ibm.com/legal/copytrade.shtml. International Business Machines Corporation 2011.