adriana varejo
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HERKENHOFF, Paulo. Pintura / Satura.
In: Adriana Varejo. So Paulo:
Galeria Camargo Vilaa, 1996;
reeditado em Imagens de Troca, Lisboa:
Instituto de Arte Contempornea, 1998.
O autor baseou-se em 8 entrevistas
com a artista realizadas entre setembro
de 1993 e agosto de 1996.
1 Irezumi in Corpografias de Josely
Vianna Baptista e Francisco Faria. 1992.
2 Essas idias iniciais foram desenvolvidas
pelo autor em Adriana Varejo, da
China Brasileira Unificao do Mundo
(Galeria Revista de Arte, 1992, n. 31:.
24-31) e Adriana Varejo: Pginas de
Arte e Teatro da Histria (Galeria Thomas
Cohn, 1993). Ver o prembulo de Argan
ao Guia da Histria da Arte, de Maurizio
Fagiolo (ed portuguesa, 1992).
3 So Paulo, Companhia das Letras, 1992.
pintura/satura
Essa uma pintura de espessuras. Alis de muitas dimenses da espessura.
Compreender o corpo da pintura tambm compreender a possvel dor da pintura
e no abdicar de sua sensualidade e de seus fantasmas. A espessura aqui
compreende amplamente, no apenas a materialidade, mas tambm a densidade
simblica do discurso pictrico. A obra de Adriana Varejo o exerccio de uma
intrincada cartografia que vai da China a Ouro Preto, entre a imagem de um
portulano e os signos da pintura, do corpo histria. uma coleta de significantes
aparentemente dispersos, que recebem uma conexo dentro de uma lgica das
cenas construdas pela artista numa teatralizao da histria. So relatos antes
sem unidade de tempo e de lugar, como na fico de Severo Sarduy 1. Disso
resulta a instaurao de uma sincronia no presente, na qual o disperso encontre
sua conexo e seu sentido atravs da ao potica da artista. A obra de Varejo
tambm uma operao iconolgica em que imagens extradas da histria da
arte onde eram escultura, monumentos, loua, gravuras, mapas, ex-votos
impressos em livros passam condio de pintura, seu filtro e denominador.
Insistentemente, o mtodo operar uma migrao de imagens. A artista no pinta
um anjo, mas o azulejo onde se imprime o anjo. Pinta a flor da pele numa tatuagem.
Anjos e flor se transformam em carne e habitam entre ns atravs da pintura
de Varejo. Encontramos aqui uma primeira dimenso desta pintura, que a
espessura simblica das imagens. A artista opera aqui no campo que Giulio Carlo
Argan denominou cultura de imagens, definida como fundamental na histria da
civilizao 2. Na iconologia, a histria da arte a histria da cultura elaborada no
pela via dos conceitos mas por meio das imagens, conclui Argan, explicando que
a histria da arte (do ponto de vista iconolgico) , pois, a histria da transmisso,
da transmutao das imagens. Depois da iconologia extrada da histria da arte
e de determinados sistemas de imagens, depois da prpria imagem e de seu
pathos, tensionados pela introduo de alguns conceitos, ento surge revelado
na obra de Varejo e necessrio colocar-se disponvel para compreender
aquilo que se define como a possibilidade pictrica, mas agora marcada por sua
densidade especfica.
A obra de Adriana Varejo tem se desenvolvido com a problematizao de algumas
questes como a patologia do barroco, a constituio de uma China brasileira,
indicativa da presena histrica de traos da cultura oriental na arte do Brasil,
e os traumas do processo de expanso colonial, na trilha dos descobrimentos, na
tendncia a uma viso unificante do mundo. A apropriao e inverso de elementos
estilsticos e retricos do barroco no admitiriam que se reduzisse esta pintura idia
de citacionismo. O que se consolida uma espessura da histria nessas imagens.
No processo de mediao simblica, o confronto, a articulao e a perspectiva
sincrnica definem a densa significao de cada imagem. Oleg Grabar, em seu
The Mediation of Ornament, argumenta que o ornamento capaz de estabelecer
o encontro imediato entre espectador e um objeto de qualquer cultura. Para
Varejo, ornamentos e imagens, como resultantes das trocas e circulao de
smbolos e tecnologia, so propiciatrios do encontro de culturas. A forma das
pinturas ovais deriva dos painis pintados por Leandro Joaquim para ornamentar
o Passeio Pblico do Rio de Janeiro. No caso de O Filho Bastardo, Varejo trata
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adriana varejo
1 Somente na Pampulha, na dcada
de 40, Portinari com quem
Bulco trabalhou veria nos painis
de azulejo uma possibilidade de
prtica monumental de pintura
no espao pblico, comparvel ao
muralismo mexicano.
2 Em So Paulo, a Osirarte, de
propriedade de Rossi Osir, teve
a contribuio de Volpi, entre outros.
3 Ver, do autor, Para Ver Melhor
Athos Bulco. Braslia: Espao
Cultural, 1987.
do processo de violncia da colonizao, atualizada como etnocentrismo. Inventa
uma cena em que um padre estupra uma escrava, ornada com gargalheira,
instrumento de tortura. Noutra cena, uma ndia amarrada em uma rvore v
a aproximao de soldados, reinterpretados da gravura Um funcionrio a passeio
com sua famlia, de Debret. O poder a religio e o Estado, figurados no macho
produz a miscigenao como encontro violento de etnias, culturas, gneros
e sociedades no intercurso da Europa, frica e Amrica. Separando as duas cenas
existe um corte, que remete a Fontana e Merleau-Ponty: a tela rasgada como
espao violentamente desvirginado revela a carnalidade pictrica da obra. A pintura
de Varejo se localiza numa regio entre a sensualidade plstica, visual e ttil,
e a razo. O oval Mapa de Lopo Homem ou Caminho de Ado se refere ao mapa
de 1519 onde se desenha a continuidade geogrfica entre sia e Amrica.
O capricho cartogrfico de Homem reconciliava as antigas concepes Ptolemaicas
frente a descoberta da Amrica. Reassegurava o papel bblico de Ado como
pai da humanidade. Varejo explora a continuidade como contgio cultural na
perspectiva do trauma do conhecimento e do dogma sobre a ordem do mundo.
As fendas na tela, costuradas com material cirrgico, buscam a cicatriz. Janela
para o mundo no Renascimento, o quadro pe-se aqui como corpo do mundo.
O Quadro Ferido a vitimao fsica conecta a pintura de Varejo ao sentido
edificante da vida dos mrtires, indo do barroco ao mito fundamental da cultura
brasileira do sculo XX, a Antropofagia. Estamos diante da moldagem histrica
do corpo pela religio, pelos encontros violentos e amorosos do processo de
formao da Amrica, pela polticas de gnero relativas mulher, pelas lies de
anatomia do conhecimento cientfico e da arte.
Adriana Varejo parece guiada pelo Alfredo Bosi de Dialtica da Colonizao:
A fantasia a memria ou dilatada ou composta. Quem procura entender a
condio colonial interpelando os processos simblicos deve enfrentar a coexistncia
de uma cultura ao rs-do-cho, nascida e crescida em meio s prticas do migrante
e do nativo, e uma outra cultura, que ope mquina das rotinas presentes as
faces mutantes do passado e do futuro, olhares que se superpem ou se convertem
uns nos outros3. Varejo sabe que articular historicamente o passado visual
significa apropriar-se de uma reminiscncia, de uma evidncia visual, tal como
ela relampeja no momento de um perigo. Nisso sua arte atua como um processo
de agenciamento da histria. Sintomaticamente, encontramos muitos auto-retratos
como Testemunha Ocular X e Testemunha Ocular Y. Varejo sabe guardar um
distanciamento dessas imagens e de seu ngulo utiliz-las na reconfigurao da
histria. Isso o estado de exceo: demonstrar a natureza de alguns despojos
e buscar o sujeito do conhecimento histrico. Dar novos nomes prprios aos pontos
geogrficos nas Amricas pode ter sido o primeiro ato de conquista. Dar nome foi
uma batalha crucial na guerra semitica (Tzetan Todorov) e na guerra antropolgica
(Jacques Derrida), no confronto entre sistemas simblicos heterogneos e na
mudana das relaes cosmognicas entre nomes e lugares. Varejo busca detectar
e fragmentar configuraes saturadas. Cada imagem uma passagem para um
tempo descontnuo, e, mesmo, heterogneo. A tela Carne Moda de Frans Post
remete primeira grande arte sobre o Brasil. A obra confirma que a reconfigurao
do passado no a mera reconstituio de uma era pregressa, mas a recuperao
de uma histria como capaz de compor validade atual. Na obra de Adriana Varejo,
qualquer citacionismo no mero embarque na Histria da Arte, mas um trabalho
de compreenso da espessura da histria e do seu processo de condensao
2
adriana varejo
4 Sobre o conceito da histria
in Obras escolhidas. So Paulo,
Editora Brasiliense, s/d.
Nestes pargrafos ocorreram
diversas parfrases deste texto.
5 Postmodernidad: una sociedade
transparente? in En torno a
la postmodernidad. Barcelona,
Anthropos, 1990.
e troca. Afinal, quem afirma Walter Benjamin, o passado traz consigo um ndice
misterioso, que o impele redeno. O passado s se deixa fixar, como imagem
que relampeja irreversvel, no momento em que reconhecido 4.
Em qualquer momento de sua produo, Varejo opera uma hiprbole da matria.
Esse exagero desnuda o prprio modelo persuasivo da tipologia religiosa barroca
e seus testemunhos de martrio. Tal iconografia j no tem uma f que sustente
o milagre e o exemplo edificante. O dogma no Brasil colonial no enfrenta tenses.
Produz-se um barroco sem embates da f. Ainda assim, para Varejo, o barroco
est menos vinculado idia de movimento e ritmo, do lan vital de Eugnio Ors.
O barroco toma carter poltico de Retrica e forma persuasiva, permitindo
aproxim-la de um nome to dspar como o Cildo Meireles de Misses. Para
o barroco brasileiro, sendo competio entre irmandades religiosas de uma mesma
f, sua crise latejante era a liberdade e o lugar social do escravo e do mulato
arteso. Essas imagens deliberadamente recusam a condio de monumento.
que o prprio monumento vive a sua crise.
O barroco recupera sua espessura retrica, como argumento persuasivo da
catequese, preparo ideolgico dos caminhos da Conquista. Depois do
maravilhamento, o barroco recebe uma inflexo grave frente o mundo que
justificava. A obra de Varejo trata da interao de planos de representao:
a histria da arte serve para rever criticamente a pretensa totalidade da histria
que molda e moldada pela arte. Um tecido de histrias setoriais imbrica
temporalidades sem curso nico. Histria da arte, histria do conhecimento,
histria das trocas culturais e histria do corpo tudo se contagia inesperadamente.
No existe uma histria nica, existem imagens do passado propostas a partir
de diversos pontos de vista, escreve Vattimo 5. No recurso ao cdigo de signos
e smbolos de cada poca ou cultura, Varejo inscreve subrepticiamente suas
prprias figuras para subverter a continuidade. Numa iconologia perversa, imagens
so retomadas para infrao do modelo. E reescrever criticamente a histria.
Viu-se como, na tela Filho Bastardo, figuras de Debret foram recontextualizadas
em nova paisagem histrica, marcando a violncia do processo de formulao
tnica do Brasil O que era esquecimento e opacidade na histria torna-se visvel.
O processo de presentificao do passado uma nova transparncia.
Um jogo de ambigidades trama a linguagem. Um olhar predatrio da histria da arte
se reter na atrao mais imediata do conjunto de imagens, demitindo-se de perceber
o que a se articula como pintura. Na expanso do campo da pintura, primeiro a
espessa carga pictrica modelava-se em forma de relevo, porque pintar tambm
dar um corpo. Havendo um corpo este pode craquelar, ferir-se. Cortes expem grande
quantidade de massa pictrica como uma pardia da carnalidade da pintura. Para
Varejo, a retrica da matria apresenta-se como uma exacerbao ttil. O carter
no substancial do signo reafirmado ironicamente na teatralizao da pintura, como
corporeidade e sua dissoluo. Varejo tambm pinta como carnao, a cobertura
cor de carne na escultura barroca. Em Proposta para uma Catequese Parte II,
reas brancas contrastam com as densas imagens, parecendo indicar um muro nu
ou um vazio de imagens. So no entanto denotaes propositadas de pginas de
livro, fontes bibliogrfica das imagens utilizadas da histria da arte. So sobretudo
reas de repouso do olhar no universo em vertigem do barroco, como uma ruptura
do acmulo, excesso, convulso e horror vacui frente o mnimo.
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6 Paulo Herkenhoff. Varejo A China
within Brazil in Varejo, Amsterdam,
Galeria Barbara Farber, 1992.
7 Paulo Herkenhoff, Europa de Almuerzo
Receta para el arte brasileo.Poliester,
Mxico, 1994, 8: 8-15.
As ordens religiosas cruzavam oceanos. Traficando representaes simblicas,
como os crisntemos no Seminrio de Belm, pintados pelo jesuta francs Belleville,
vindo de Canto para a Bahia. O gosto peregrino trafegava na raia da igreja
supranacional dos jesutas, levados s ndias e aos ndios. Na trilha do rococ
europeu, o Brasil viu a disseminao de chinesices na S de Mariana e em Sabar.
Cenas da loua de Macau executadas em vermelho e dourado confessam o desejo
de produzir laca. Milagre dos Peixes exemplifica como a superfcie (espessa camada
de tinta rachada) recompe sua possibilidade de significar. A ou em Linha
Equinocial, a pintura organiza a superfcie com cacos de loua, como o naufrgio
de um galeo ou a tcnica do embechado (decorao com cacos de porcelana).
Vestgios recompem a presena da China no Brasil 6. A obra Passagem de
Macau a Vila Rica cria uma narrativa horizontal, como nos rolos orientais. Parece
nanquim sobre papel. Refere loua de Macau e ao sentimento barroco no
corao sangrante em laca. Igrejas brasileiras situam-se na paisagem chinesa das
montanhas de Minas Gerais convertidas em penhascos. Guignard, sonhador dessa
China, riscou perspectiva vertical. Na rota de Macau a Vila Rica, Varejo indica
o itinerrio mental do homem que parecia apreender o mundo como totalidade.
Na pintura Comida, Varejo retrata um corpo dependurado entre animais de
caa. Espalham-se vsceras e partes do corpo humano em carne viva, aluso
Antropofagia. A qualidade pictrica da obra oferece lastro ao que aparenta ser
apenas a complexa elaborao do tema. Tudo se contamina para problematizar
a pintura. na percepo que se fundem imagem e fisicalidade da pintura. Cabe
aqui discutir que o bruto encantamento da Antropogafia brasileira no estaria
to prxima do canibalismo de Picabia quanto de um fundo pictrico que remonta
ao Boi Esquartejado e Lio de Anatomia de Rembrandt, e ao Goya do Balco
de Aougue e, sobretudo, da devorao do Saturno. O Gricault de Estudo de
Braos e Pernas Esquartejados (evidncia de canibalismo de sua Jangada
de Medusa) seria retomado por Pedro Amrico em seu Tiradentes. Deslocando
o olhar da histria herica para a tragdia social, a cultura brasileira arde na
lama viva do Mineirinho de Clarice Lispector, transformada no puro pigmento
vermelho da Homenagem a Cara de Cavalo, blide de Hlio Oiticica, e nas trouxas
ensangentadas de Barrio 7. Misturando representao, mimese e presena
matrica excessiva, a pintura de Varejo um ponto de fuso do tempo social,
condensando uma atualizada histria do oprimido.
O quadro Varal parece um painel de azulejos com cena de caa, inspirada
na decorao setecentista portuguesa. De uma trave pendem pedaos de corpo
humano esquartejado de livros de anatomia, ex-votos, relicrios com smbolos
hagiogrficos. A cena antropofgica diagramtica de problemas pictricos
enfrentados por Adriana Varejo. Subjacente Antropofagia, est a concepo
de visceralidade, vigente na arte brasileira nos anos 60. A pintura atua como
pardia da teoria da representao. O ilusionismo enfrenta ironias. A restaurao
de azulejos, reproduzida em Proposta para uma Catequese, tratada em trompe
loeil, como remendo dissonante, que no esconde a operao de restauro.
Os lados do dptico em tons diferentes, um em azul e outro em grisaille, sado de
um prato Chien lung, indica erro de impresso da cor num livro, numa reflexo
sobre a arte e a reproduo de sua imagem. O simulacro no se dissimula.
Mostra as aflies fsicas impostas tela. No lado esquerdo de Proposta para
uma Catequese I, tem-se o interior de um edifcio, onde ndios, extrados das
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adriana varejo
8 LOeil et lEsprit. Paris, Gallimard,
edio de 1986.
9 conomie Libidinal, apud Nstor
Perlongher, op. cit. nota 1 supra.
10 The Japanese Tattoo. Nova York,
Abbeville Press, 1986.
representaes fantasiosas europias de canibalismo, investem com seu tacape
contra uma figura do Cristo, reinventado da obra de Theodor de Bry. o que se
poderia denominar uma outra catequese ou lio de modernidade, j que os ndios
ensinam Antropofagia: S a antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente.
Filosoficamente. () Contra a verdade dos povos missionrios (Oswald de Andrade,
Manifesto Antropfago. 1928). Na recuperao potica da histria, tudo ganha
unidade cromtica em pintura azul e branco, moda de azulejaria. quase como
o Mestre Atade, que em Minas pintava em madeira na forma dos painis de
azulejos. O festim canibal encimado por uma cartela com a inscrio da passagem
do Novo Testamento sobre a instituio da Eucaristia: Qui manducat mean
carnem et bibit meum sanguinem ia me manet, et ego in illo (Joo, 6, 57). O dogma
da transubstanciao eucarstica enfrenta sua analogia com Merleau-Ponty:
emprestando seu corpo ao mundo que o pintor muda o mundo em pintura 8.
Abri o suposto corpo e desdobrai todas as suas superfcies, escreve J. E. Lyotard
em sua Economia Libidinal 9. A espessura do corpo demanda uma dissecao.
Existe aqui outra relao entre espiritualidade e carne, ao lado da vaidade, fetiche
ou status: a tatuagem. Tatuar-se ter o mundo representado em seu prprio corpo
e dar sua carne a espessura do mundo. Sandi Fellmann diz que como a boa
caligrafia japonesa, uma tatuagem captura um instante para toda a eternidade.
Aqui estava a beleza criada atravs de meios brutais. A elegncia discreta obtida
atravs da violncia 10. Aqui o corpo se imola em autofagia. A arte feita em corpo
humano vivo no se perde na morte. A decorticao no Japo consiste na
remoo da pele inteira, preservao em leos e montagem, como no museu da
Universidade de Tquio. Guardam-se as obras-primas da arte da tatuagem ou
Irezumi. Para Varejo, a tela a superfcie que o homem marca com suas cicatrizes
simblicas, por isso encontramos a pintura Pele tatuada moda de azulejaria.
Nas pinturas intituladas Laparatomia Exploratria, sobre a azulejaria se espalham
peles tatuadas decorticadas. Aqui parece ter ocorrido uma devastao dos corpos,
modo traumtico capaz de revelar seus segredos. O corpo explode em vasos
sanguneos de carne e vasos de cermica com padres chineses, islmicos,
chineses com influncias islmicas no contgio das culturas. Em Libre, um peito
de pele Irezumi decorticada voa sobre azulejos fazendo um percurso de sangue
como perda da matria na trajetria da liberdade, diz Varejo. A vertiginosa trilha
das asas de anjos tatuadas a rota do prprio olhar. Em Laparatomia Exploratria III
abrem-se duas peles decorticadas. Numa, a artista tatuou o fluxo caligrfico
da clssica obra Dez mil ondas do rio Yang Tse de Ma Yuan (dinastia Song).
No contraponto, sobre o umbigo, esto as ondas concntricas do mar oceano,
sado de Le Globe de Beham (1492). O olho atravessa o rio-tempo ou se detm no
umbigo do mundo. O olhar encontra-se com a carnalidade da pintura, o provvel
espelho de sua dimenso fsica.
a lio de anatomia a disciplina que pode elucidar a espessura e o corpo da pele,
como numa laminao da imagem. Na obra de Varejo manifesta-se um tipo de
interesse na espessura da pintura, que seria atravs da pele tatuada e da azulejaria,
ambas com suas imagens impreganadas no corpo-suporte. Azulejo pele do edifcio
e temperatura da superfcie. Tatuagem a imagem mais aderida ao corpo humano.
indelvel imagem feito carne, to permanente como o corpo na vida. A espessura
j no se faz apenas com a acumulao da pintura sobre o suporte da obra, mas
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no caso de Varejo, a espessura se d para dentro da superfcie pictrica. Os cortes

atingem nveis mais profundos que a prpria superfcie da tela. Se a imagem tinha
sua corporeidade, anunciada e palpvel, agora Varejo abre-a como se trabalhasse
numa mesa cirrgica. Varejo opera num ponto fsico mais remoto. Age dentro
da tela. Corpos agora explodem em tubos de sangue, orgia em cdmio, postas
de Alizarin Crimpson, pedaos de carmim, telas de pele, cacos de massa pictrica,
carne cermica, vasos sanguneos de porcelana cacos, vasos cermicos que
pousaro como carne viva em seu dia de existncia como mimese pictrica.

Nas telas, a cobertura pictrica espalha-se sobre a superfcie como mimese do

corpo das coisas, no apenas por representao da imagem, mas por uma certa
transposio ideal do volume. Na arte brasileira, Iber Camargo na pintura Lapa
(1947) tem sua primeira produo singular no tratamento matrico ao conferir
espessura imagem conforme uma lgica dos elementos da cena. Paredes
brancas so pintadas chapadas. So emassadas e lisas como se a pintura fosse
argamassa de um pedreiro. As rvores so tratadas com espessa massa de tinta.
Pinceladas revoltas em relevo formam o volume concreto das copas. Na Pop Arte,
a obra de Wayne Thiebaud segue essa lgica, com os relevos aplicados moda
de um confeiteiro sobre as imagens de bolos. essa a lgica que encontramos
inicialmente na produo inicial de Varejo em telas como Oratrio e Anjos (1988,
Stedelijk Museum, Amsterdam). A pintura relevo convulso como uma talha
barroca. Nesse momento a pintura se expande para assumir o carter de um
relevo, para mais tarde atingir a condio de modelatura com tinta. Na 22a Bienal
de So Paulo (1994), Varejo apresentou quatro pinturas cujo ttulo ambguo,
Extirpao do Mal, era complementado pelos respectivos procedimentos
teraputicos: por overdose, por puno, por revulso e por incisura. A pintura
escrutinada por uma mirada cnica da cincia. Conhecimento e teatro se
desdobram nessa fonte nica. A pintura flui em tubos, imerge em bacias, sugada
por ventosas, se perfura por agulhas e, finalmente, a espessura da imagem pode
ser laminada e o corpo da superfcie desaba dramaticamente sobre uma maca.
A pintura o personagem da cena.

Agora na obra de Varejo surge uma azulejaria vulgar e geomtrica, abstrata.

O botequim e o aougue substituem as quintas portuguesas setecentistas e os
conventos brasileiros com seus painis de azulejos pintados. Na obra mais recente,
a base imagtica sobre a qual Varejo lana seus dramas pictricos, torna-se
mais rala, como uma programada perda de espessura. Os azulejos j no trazem
desenhos inscritos em seu corpo. So modernos. Monocromticos. Severos e
cegos, asspticos. Os brancos, como uma tela, sofrem em sua pureza as fissuras
da experincia. Em Amrica (1996), o movimento dos continentes no oceano
das navegaes revela-se nos territrios ignotos: a Amrica, a Amrica do Sul
e o Mxico. Isso um possvel mapa de pergaminho humano, sangrante. O mapa
paisagem de dilaceraes, sangramentos, lancinaes, despencamentos da
carne. Em tudo h uma aflitiva distncia A explorao do territrio, em Espcimes
da Flora, cultiva flores carnudas que ensangentam os azulejos brancos e verdes,
assptica aluso natureza. um jardim de flores decorticadas com pele e carne,
sadas umas do desenhos botnicos cientficos e outras de tatuagens orientais.
Abundam flores carnudas, com sua sexualidade exposta no falo envelopado pela
ptala branca do copo-de-leite, dos manuscritos de Christian Mentzel ou de
Alexandre Rodrigues Ferreira. A flora se completa com botes de cerejeira, smbolo

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adriana varejo
textos selecionados
HERKENHOFF, Paulo.
Saunas, 2005. In: Adriana Varejo.
Chambre dchos / Cmara de Ecos.
Fondation Cartier pour lart
contemporain / Actes Sud, 2005.
HERKENHOFF, Paulo.
Saunas, 2005. In: Adriana Varejo.
Chambre dchos / Cmara de Ecos.
Fondation Cartier pour lart
contemporain / Actes Sud, 2005.
da brevidade e transincia da vida, e penias tatuadas pelo mestre Horijin nos
mamilos de um homem, confrontados por Varejo com a Iandiparana, flor com
miolo em forma de seio. O den um jardim de dores, prazeres e pulses.
Para falar das Corpografias, de Francisco Faria e Josely Vianna Baptista, Severo
Sarduy lembrou Lacan e a idia de inscrio, cicatriz ou tatuagem, sutura 11.
Numa prateleira de bar na pintura Distncia, garrafas enfileiradas trabalham
a existncia da linguagem. No cdigo de mensagens, as garrafas com uma carta
nadando em leo no tm rtulo. As garrafas verdes com rtulo de mar tm
somente leo de linhaa. So imagens de mares vindas de aquarelas para
expedies de Cook e outros desbravadores de mares. As garrafas com rtulo de
cu so transparentes. Um cu de Delacroix. Os demais so variantes criadas
por Varejo como passagem do tempo e sua inapreensvel dimenso. necessrio
estabelecer a comunicao nesse mar de leo de linhaa, que o utilizado em
pintura. A linguagem se estrutura mesmo no nufrago solitrio.