1 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
cualquier seal de indiferencia de parte de cualquier auxiliar puede resultar fatal para el
mensaje y los resultados esperados.
Tambin est el lenguaje de la apariencia. Desde el brillo de los zapatos al corte de pelo
pueden impresionar a la audiencia. La ropa est bien elegida? Coordinan los
colores? Una corbata inadecuada puede atraer demasiado la atencin. La ropa sport
nunca va bien en el pulpito. Un traje arrugado, un botn que falta o un cuello flojo puede
"apagar" al auditorio.
El caminar confiado hacia el pulpito, con la cabeza y los hombros erguidos, comunica
que alguien viene a "hacerse cargo". Por otro lado, cuando un orador no avanza con
paso firme provoca la sensacin de nerviosismo; comunica ansiedad, desazn o
indecisin.
Tambin est el lenguaje de la mano. Ella es el "miembro suplente" por excelencia.
Cuando el ojo falla, la mano, puede reemplazarlo; cuando la voz se corta, puede
reemplazarla. El lenguaje de los gestos es probablemente el ms difcil de dominar.
Dwight L. Moody era el mejor en este sentido, nadie lo superaba. Las manos, usadas
con propiedad, pueden expresar un amplio vocabulario. Ellas pueden decir:
"Detngase", "Deme", 'Tenga piedad", "Est escuchando?".
La habilidad de usar las manos con propiedad separa al veterano del principiante. Este,
a menudo, no sabe qu hacer con ellas; las pone y las saca de los bolsillos.
Aparentemente, no puede encontrar un lugar donde ponerlas de modo que transmite a
la audiencia una impresin de torpeza.
Las flores desempean un importante papel de apoyo. Martn Lulero predicaba con un
geranio frente a l; ayudaba a suavizar su duro mensaje de reforma y hacerlo ms
accesible a la audiencia. El lenguaje de la luz, el color, la ventilacin, el orden, son
todos de gran ayuda al orador.
Finalmente, pocos oradores adquieren el lenguaje de la pausa. El intervalo de la pausa
puede ser tan importante para el orador como un silencio de negra o de corchea para el
msico. Atrae la atencin. Pablo Harvey ha hecho una fortuna usndolo. El volumen y la
ininterrupcin pueden resultar hipnticos, pero "en quietud y confianza hay fortaleza".
El orador debera preguntarse: "Quiero que esta audiencia reciba el mensaje o
simplemente quiero dejar una buena impresin?" El lenguaje es el don supremo del
Creador a la humanidad: La habilidad de comunicarse. La tarea del predicador es usar
este don con efectividad.
Sobre todas las cosas est el lenguaje "santificado" y es cuando el orador est
revestido del Gran Comunicador, el Espritu Santo. Esta es la mxima excelencia, pero
cuntas veces el Seor se apenas porque no cultivamos el talento, esperando que sea
el Espritu el nico que hace su parte.
Perfeccione sus dones y pondr al Servicio del Seor una herramienta ms pertinente:
comunicar ms y mejor.
Apuntes Pastorales
Volumen V Nmero 1
2 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
Ya filtr su informacin?
por Diana Gnzalez
Se ha fijado en la actitud de indiferencia de un nio al que se le pide que deje de hacer
lo que est haciendo? No se comporta usted as tambin? Esas maneras de actuar
estn relacionadas con los filtros que todos poseemos.
Un dicho popular expresa que no hay ms sordo que el que no quiere or; y todos
somos sordos en mayor o menor grado. Se ha fijado en la actitud de indiferencia de un
nio al que se le pide que deje de hacer lo que est haciendo? No se comporta usted
as tambin? Esas maneras de actuar estn relacionadas con los filtros que todos
poseemos.
Cada mensaje recibido pasa por un filtro que funciona igual que un filtro de agua,
apartando las sustancias no deseadas. En este dispositivo se encuentra todo aquello
que conocemos, creemos y valoramos, Por ejemplo, nuestra visin del mundo, es decir,
un paquete completo de valores y creencias fundamentales sobre la vida. Adems, est
guardado all el registro de las experiencias y procesos de aprendizaje de toda nuestra
existencia, y todo aquello que creemos verdadero, junto con nuestros sentimientos al
respecto, Finalmente, posee datos de lo que nos hace nicos, o sea, nuestra
personalidad,
Una de las reacciones posibles del receptor de un mensaje es cerrar todo el filtro o
rehusarse a escuchar, No ha tenido alguna vez la impresin de que una pared le
presta ms atencin que el grupo de gente que tiene delante, o ha esbozado una frase
sobre el amor de Jesucristo para que otra persona, de mala manera, le responda que
no quiere tener nada que ver con religiosos? Asimismo puede suceder que el mensaje
sea escuchado pero malinterpretado (qu pensara acerca de una coincidencia
inmediata sobre conceptos como un cuerpo nuevo o vida despus de la muerte en una
cultura que cree en la reencarnacin?), o tambin que el otro no reaccione de la
manera en que el mensaje se lo pide, como el caso del nio que sigue golpeando con
gran entusiasmo el teclado de la computadora aunque le hemos pedido de cinco
maneras diferentes que deje de hacerlo,
Es evidente, entonces, que muy a menudo existen diferencias entre el mensaje que el
emisor pretende transmitir y lo que el receptor realmente percibe. Por esta razn es
importante verificar si el oyente ha comprendido el mensaje; esto puede hacerse a
travs de preguntas directas sobre el contenido del mismo, pidindole que resuma en
sus palabras lo dicho hasta el momento, o solicitndole que exprese su opinin sobre
algn punto controversial. Tambin es necesario conocer el trasfondo cultural del oyente
y tener una idea general sobre sus valores y creencias, a fin de no incurrir en una
ofensa y provocar que el paso de la informacin sea bloqueado.
3 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
Sin embargo, aunque el contexto desempea una funcin esencial, existen ciertos
lmites en su influencia; entre ellos, el ambiente general (por ejemplo, si se habla de un
tema del rea teolgica, el trmino deber ser interpretado de acuerdo a sta>, y los
conocimientos que poseen los interlocutores.
4 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
5 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
6 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
supervisa. Con el tiempo surgen las crticas contra ellos con los lgicos resentimientos,
sentido de incapacidad y, finalmente, la renuncia. Todas estas cosas van paralizando
miembros, hirindolos, dando a todo el cuerpo descreimiento.
Asuntos doctrinales secundarios
Hay iglesias que enfatizan muchos aspectos secundarios de la fe tales como si las
mujeres deben o no usar pantalones, la ubicacin en los cultos (las mujeres de un lado
y los hombres de otro), si tienen televisor o no, si asisten al cine, si practican algn
deporte o cuan largo lleva una mujer su cabello o falda. Este asunto, al que a veces se
les otorga una importancia fundamental, muchas veces es perjudicial a la congregacin.
Los hermanos son enseados a ver la "espiritualidad" de los dems por cosas externas,
por prcticas, se dan a la tarea cotidiana de juzgarse unos a otros por su apariencia en
lugar de poner atencin a los principios de vida. Esto comienza por los silenciosos
pensamientos y juicios para luego exteriorizarse y crear una atmsfera de irrespeto
mutuo, falta de amor, juicio recproco y pleitos. Las iglesias legalistas pronto se ven
afectadas por enfermedades en las relaciones.
Personas problemas
En las congregaciones aparecen tambin personas con distintos tipos de problemas
emocionales y mentales. Algunos han tenido malas costumbres de los tiempos en que
andaban sin Cristo, como por ejemplo el "traer y llevar cuentos". Nunca faltan los que
dicen que en la iglesia hay "mucha hipocresa y pecado", como los que nunca pueden
ver algo positivo y favorable en los dems; todo es negativo. Todo tiene color de
pecado. Estas personas son muy aptas para crear un ambiente de desconfianza y
hostilidad entre unos y otros.
Puede darse el caso que el mismo pastor sea causa de problemas cuando l guarda
resentimientos, cuando es desconfiado de la gente, cuando en todos no ve otra cosa
sino maldad, cuando, consciente o inconscientemente, cree que slo l sabe hacer las
cosas bien, o cuando i es resentido hacia otras iglesias u organismos. Ese mundo
interno, aparentemente secreto, generalmente se manifiesta a travs de las
predicaciones o en cmo dirige la iglesia; un pastor emocionalmente enfermo, enferma
a la congregacin.
Situaciones de cambio
Los cambios de pastor, los cambios estructurales, de programas o personas provocan
curiosidad en unos, alegra en otros y seria resistencia en los dems. En iglesias
formadas por hermanos acostumbrados a ver y hacer las cosas de una sola manera por
aos, cuando se quieren introducir cambios se produce algo as como un estado de
alarma y de emergencia. No son pocos los pastores que han dura do pocos das en una
congregacin por esta causa.
La causa de los problemas rara vez radica en los cambios mismos, sino tal vez en la
forma en cmo se hicieron. Tal vez las decisiones las tomaron unos pocos, lanzndose
a cosas nuevas sin el consenso general. Quiz el o los cambios pudieron haberse
hecho pero vino una reaccin contraria dada la manera como se iniciaron.
FORJANDO BUENAS RELACIONES
Empezar desde la conversin
7 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
La genuina conversin cristiana no slo lleva a la persona a relacionarse con Dios, sino
que la lleva a una directa relacin con la iglesia. Cuando se le predica a Cristo y se le
invita a aceptarlo, sin que adquiera un compromiso no slo con el Seor sino tambin
con la iglesia que el Seor form, ya se le est poniendo un fundamento debilitado.
Quien est por entregarse al Seor debe saber, en lo posible, que el desarrollo de su
nueva fe no se podr dar normalmente si no se incorpora en forma plena al cuerpo de
Cristo.
Cuando un nuevo creyente es discipulado se le est mostrando cul es el papel que
debe jugar en la congregacin. De aqu el por qu es tan importante que toda iglesia
tenga un programa de instruccin o formacin inicial. Los grupos pequeos son
excelentes. Ellos permiten conocer a otros y ser conocido. Permiten aprender a hablar y
a escuchar; a dar y a recibir; a amar y a ser amado; a ayudar y a ser ayudado. La
pequea clula es vehculo que ayudar a crear nuevas actitudes de paz, de amor, de
confianza y de colaboracin. Capacitan al creyente para mantener relaciones
satisfactorias, creativas y sanas, a la vez que se aprende a trabajar juntos.
Un perodo que vare entre los seis meses da una buena oportunidad para que el nuevo
creyente conozca su fe y conozca a los que le acompaan en su fe. Para que
reconozca las actitudes equivocadas que antes tuvo hacia otros y que ahora, con el
Espritu Santo y la Palabra, bajo la gua de un hermano maduro y la compaa de otros,
comience a desarrollar nuevas actitudes de amor, de solidaridad, de humildad, de
comprensin y de servicio. El grupo de discipulado debe poner buen cimiento para el
futuro carcter cristiano maduro del nuevo creyente, ese carcter de humildad y valor,
de conocimiento y sencillez, de servicio y dependencia, de amor y justicia. Eso es
fundamental.
A muchos recin convertidos slo se les ensea la doctrina de la iglesia, la necesidad
de diezmar y de asistir regularmente a las reuniones. Se da por sentado que todo ya
cambi para l o que "ya va a aprender, con el tiempo". Y el tiempo pasa y las nuevas
vidas son como las nuevas plantas, las que no tienen "tutores" crecen torcidas. Esas
vidas apenas han empezado. Se olvida que, por lo general, son personas con actitudes
ya desarrolladas y afirmadas; muchas de ellas, por las experiencias vividas, estn
traumatizadas, tienen sentimientos hostiles hacia los dems, les anima la desconfianza
y creen que todos son malos y les van a hacer mal. Otros gustan el amor cristiano de
parte de algunos y su concepto se idealiza tanto que al primer encuentro con algn
camal todo su nimo se viene abajo. Esta es tarea pastoral y de la iglesia. Por eso, a
partir de la conversin, es imprescindible tener un programa inicial de formacin a fin de
poner bases para una iglesia con relaciones sanas.
Ajustar las clavijas
Si se descubre que las relaciones estn siendo daadas por razones de organizacin o
administracin, no hay que gastar el tiempo echando culpas y dando sermones.
Sencillamente se deben hacer las rectificaciones del caso y poner las cosas en su lugar.
Si hay que pedir perdn, pues se pedir. Siempre es bueno tener presente que, en
Jerusaln, al deterioro de las relaciones sigui un acto y proceso de reorganizacin
administrativa. No se dedicaron a orar y ayunar "para que Dios resolviera la cuestin".
Ellos vieron el problema y con sabidura del Espritu buscaron causa y solucin. Luego
s, con oracin y ayuno, escogieron las personas apropiadas para hacer frente al
8 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
trabajo. Y la iglesia sigui su marcha. Esto incluso demuestra cuan importante es saber
organizar la iglesia.
La enseanza general
La enseanza a la iglesia debe ser edificadora: buscar y llevar a los hermanos a metas
ms avanzadas. Cuando la predicacin y la enseanza slo se basan en denunciar
pecados, lo que algunos llaman "palabra dura", y se da poco lugar al desarrollo de
actitudes de amor, de paz y de cooperacin, la congregacin tiende a volverse legalista
y negativa. Igualmente el pastor no tiene que esperar que aparezcan problemas durante
la semana para preparar un sermn para el domingo. Con una predicacin programada
desapasionadamente se les da a ellos un horizonte ms amplio y no se les habla slo
sobre situaciones o sentimientos que aparecen ocasionalmente.
Orientacin y aconsejamiento
Cuando se nata de personas aisladas que crean constantemente conflictos o se ven
envueltos en problemas con otros, se les debe dar una atencin particular. En estos
casos un sermn a toda la congregacin no es la manera ms sabia. Lo mejor es tratar
la situacin personalmente. Puede ser que estas personas que causan problemas
sufran desajustes emocionales, guarden resentimientos, hayan tenido experiencias
traumticas que les hacen vivir permanentemente en "pie de guerra" contra todos.
Quiz estas personas no slo necesiten consejo pastoral ocasional sino la ayuda de un
consejero en forma ms permanente o aun un psiclogo.
En casos extremos quiz sea necesario aplicar algn tipo de disciplina o separacin
directa de la congregacin. Parte de la funcin pastoral es velar por la salud del cuerpo
de Cristo y si un elemento insiste en causar dao a la comunidad (y no por venganza o
por desquite, sino por el bien de todos) se debe proceder con firmeza (Pr. 22.10,26.20;
2 Co. 13.1-6,10).
El pastor frente a s mismo
Puede suceder que el pastor llegue a descubrir que l mismo es causa de problemas
en la congregacin. El pastor, como ser humano, puede tener problemas igual que los
dems; lo que digo no es "una afrenta a la investidura pastoral" como tampoco hay
razn para desanimarse. Muchos hemos conocido a Jess despus de aos de
desorientacin y entrega al pecado y tenemos nuestra personalidad, nuestro carcter
ya formado. Aunque nos hayamos entregado al Seor y estemos sirvindolo, con el
tiempo hemos ido descubriendo que hubo situaciones de nuestra infancia o juventud
que siguen motivando ciertos aspectos de nuestra conducta. El pastor joven, muy a
menudo, se ve abrumado por los problemas y casos que en la iglesia le toca resolver. A
veces por ellos se traumatiza, se desmoraliza y se desorienta. Es como un "contagio"
de las enfermedades espirituales humanas y esto es muy comn.
En estos casos, lo importante no es slo reconocer lo malo o pecadores que somos
simplemente, sino la posibilidad que tenemos en Jess de descubrir problemas
internos, de superarlos y aun de liberamos de ellos mediante el poder del Espritu Santo
y la ayuda de otras personas. Que seamos pastores no significa que ya arreglamos
todo nuestro interior. Entonces, si se trata de faltas pastorales, en el campo
administrativo u organizacional, no queda otro camino que empezar a estudiar eso,
solicitar consejo de colegas o ancianos de nuestra propia congregacin y hacer los
cambios necesarios. Si se trata de problemas emocionales y no se encuentra cmo
9 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
10 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
11 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
12 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
El terreno que tenemos en comn con los inconversos no es la Biblia, sino nuestras
necesidades comunes, nuestros sufrimientos e intereses como seres humanos. Primero
se debe captar la atencin, y luego se les debe llevar hacia la verdad de la Palabra de
Dios. Al comenzar con un tema que sea de inters para los inconversos y al mostrarles
luego lo que la Biblia dice al respecto, uno puede captar su atencin, desarmar sus
prejuicios y crear un inters en la Biblia que antes no exista.
Cada semana comienzo con una necesidad, con un sufrimiento o con un inters y luego
me muevo hacia lo que Dios dice acerca de eso en su Palabra. En lugar de
concentrarme en un solo pasaje, utilizo versculos de muchos pasajes que hablan sobre
el tema. A esta clase de predicacin la llamo exposicin versculo con versculo, o
exposicin tpica.
Actualmente, en algunos crculos la predicacin que se dirige a las necesidades se
ridiculiza y se critica diciendo que es una manera de abaratar el evangelio y de
satisfacer el consumismo. Quiero decir lo siguiente de la manera ms clara posible:
Comenzar un mensaje basndose en las necesidades de la gente es ms que una
herramienta de mercadeo. Se basa en el hecho teolgico de que Dios ha escogido
revelarse al hombre de acuerdo a nuestras necesidades. Tanto el Antiguo como el
Nuevo Testamento estn llenos de ejemplos al respecto.
Inclusive los nombres de Dios son revelaciones de cmo l satisface todas nuestras
necesidades. A quienes necesitaban un milagro, Dios se les revela como Jehov Yireh
(soy tu proveedor); a quienes necesitaban consuelo, Dios se les revel como Jehov
Shalom (soy tu paz); a quienes necesitaban salvacin, Dios se revel como Jehov
Tsidkenu (soy su justicia). Los ejemplos se suceden uno tras otro. Dios nos sale al
encuentro en el lugar en que nos encontramos, en nuestro punto de necesidad.
Predicar en base a las necesidades es un enfoque slidamente teolgico para acercar a
las personas a Dios.
La predicacin que cambia las vidas une la verdad de la Palabra de Dios con las
necesidades reales de la gente a travs de la aplicacin. Comenzar con la Palabra de
Dios o con las necesidades de la gente depende de su audiencia, pero ms importante
aun es que con el tiempo y a travs de la aplicacin, se unan ambos (la verdad de Dios
con las necesidades de la gente) sin importar por dnde comience el mensaje.
Para hacer que una iglesia crezca saludablemente se necesitan la exposicin versculo
a versculo (libro) y la exposicin versculo con versculo (tpica). La exposicin de un
libro es mejor para la edificacin. La exposicin tpica es mejor para el evangelismo.
Como la Palabra de Dios es la Palabra de vida, debemos hacer todo lo que est a
nuestro alcance para que los inconversos se familiaricen con la Biblia y para ayudarlos
a sentirse cmodos usndola. Hay varias cosas que se pueden hacer para aliviar la
ansiedad y para despertar el inters por la Biblia entre los inconversos.
Utilice traducciones ms recientes cuando lea las Escrituras. Con todas las
traducciones y parfrasis mara-villosas que se encuentran disponibles hoy en da, no
existe una razn legtima para complicar las Buenas Nuevas con un castellano antiguo.
Si usamos una versin anti-gua, creamos una barrera cultural innecesaria. Recuerde
que cuando se autoriz la versin Reina Valera de 1960 fue porque se quera tener una
versin contempornea. A propsito, acaba de salir una nueva revisin de dicha
versin. La claridad es ms importante que la poesa.
13 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
14 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
gicos. Detrs de esos ttulos que hacen referencia a las necesidades, existe un mensaje
bblico profundo.
Predique en serie
Pocos pastores comprenden el poder que existe en el desarrollo continuado de una
serie de acon-tecimientos. La predicacin de mensajes en serie es un ejemplo de cmo
usar este poder. Cada mensaje se construye a partir de donde qued el anterior,
creando un sentido de expectativa. Tambin tiene la ventaja de la propaganda de boca
en boca. La gente sabe a dnde se dirige su serie si usted anuncia de antemano los
ttulos de los sermones y pueden hacer planes para traer a sus amigos en las semanas
en las cuales los temas estn ms de acuerdo con sus necesidades.
Siempre anuncio una nueva serie los das que esperamos una gran cantidad de
visitantes, como en Resurreccin. Esto se convierte en un anzuelo que la prxima
semana trae a muchas personas que vinieron de visita por primera vez. La mejor
duracin para una serie es de cuatro a ocho semanas. Todo lo que se prolongue ms
de ocho semanas hace que su congregacin pierda el inters.
Sea consecuente en el estilo de su predicacin
No se puede cambiar constantemente el objetivo del mensaje pasando de las personas
nuevas a los creyentes en las mismas reuniones. Por ejemplo, a continuacin de una
serie sobre Como controlar el estrs, no siga con Joyas expositi-vas del libro de
Levtico, ni con una serie sobre Lo que Dios piensa acerca del sexo con
Desenmascar a la bestia en el Apocalipsis. Crear miembros esquizofrnicos, y
nadie sabr cundo es seguro traer a sus amigos inconversos.
No estoy diciendo que no se pueda predicar acerca de temas sobre el crecimiento
cristiano en las reuniones generales. Creo que se puede, y yo lo hago. Me encanta
predicar teologa y doctrina a los inconversos sin decirles de qu se trata y sin usar
terminologa religiosa. Pero cuando predique una serie sobre algn aspecto de la
madurez espiritual, debe comu-nicarlo de manera tal que se encuentre conectado con
las nece-sidades de los inconversos.
Elija con cuidado a los oradores invitados
Ya no solemos tener muchos oradores invitados porque he armado un equipo de
predicadores con pastores asociados para que compartan la carga conmigo. La ventaja
de tener este equipo es que ellos conocen a la gente, la aman y lo que es ms
importante, utilizarn el estilo de predicacin que se complementa con su filosofa de
ministerio.
Un solo predicador excntrico invitado es suficiente para hacerle perder a personas que
usted ha estado cultivando durante meses. Cuando los inconversos tienen una mala
experiencia, es muy difcil atraerlos de vuelta. Si justo cuando se estn acomodando y
estn bajando sus defensas algn predicador invitado viene y les echa un balde de
agua fra, se les confirmarn sus peores sospechas acerca de la iglesia.
Predique para instar al compromiso
En nuestras reuniones generales, siempre debemos ofrecerles a los inconversos la
oportunidad de responder a Cristo. Existen muchas maneras de levantar la red.
15 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
Hemos experimentado diversas maneras para hacer que la gente expresara su entrega
a Cristo. Intentamos disponer de una habitacin de aconse-jamiento adonde la gente
pudiera ir luego del culto, pero descubrimos que una vez que las personas salan
seguan de largo rumbo a sus casas. Si decide usar una habitacin separada, no la
llame ha-bitacin de aconsejamiento. A los inconversos esto les suena a consultorio
si-quitrico. En cambio, use un ttulo que no resulte amenazador como centro para
visitantes o rea de recepcin.
Luego de varios experimentos llegamos a la idea de la tarjeta de inscripcin y de
compromiso. Transformamos la parte trasera de nuestra Tarjeta de Bienvenida en una
tarjeta de decisin. Al comienzo del servicio, pedimos a los presentes que llenen la
parte del frente. Al final, les pido que inclinen sus cabezas y los guo en una oracin de
clausura, durante la cual les doy la oportunidad a los inconversos para que tomen un
compromiso con Cristo. Luego, pronuncio una oracin modelo como ejemplo y les pido
que me hagan saber su decisin en la tarjeta de compromiso. Al final de la reunin
tenemos un nmero de msica especial mientras recogemos las tarjetas y las ofrendas
al mismo tiempo. Despus las tarjetas se procesan de inmediato para hacer un
seguimiento.
Este recurso nos ha dado tan buenos resultados. Hemos tenido reuniones en las cuales
hasta casi 400 personas han entregado sus vidas a Cristo y lo han indicado en la
tarjeta.
Algunos preguntarn: Adnde hacen las personas su profesin pblica de fe? Eso
sucede en el bautismo que es una declaracin pblica de fe en Cristo. Aqu le doy
algunas sugerencias para guiar a las personas a que tomen una decisin.
Explique con claridad cmo responder a Cristo. Hay muchas invitaciones a la salvacin
que no se entienden. Muchas veces los incon-versos no tienen idea de lo que est
sucediendo.
Planee deliberadamente el tiempo de entrega. Extender una oportunidad para que
alguien venga a Cristo es algo demasiado importante como para improvisar al final del
mensaje sin haberlo planeado. El destino eterno de las personas est en juego.
Sea creativo al invitar a las personas a recibir a Cristo. Si repite lo mismo todas las
semanas la audiencia se desconectar como resultado del aburrimiento. La mejor
manera de evitar el caer en la rutina es obligarse a uno mismo a escribir el llamado
junto con cada mensaje.
Gue a los inconversos en una oracin modelo. Los inconversos no saben qu decirle a
Dios, por lo tanto deles un ejemplo: Puede decir lo siguiente en oracin. Pdales
que repitan luego de usted una oracin sencilla que brote del corazn. Esto les ayuda a
verbalizar su fe.
Nunca presione a una persona inconversa para que se decida. Confe en que el Espritu
Santo har su obra. Si el fruto est maduro, no hay nece-sidad de tironearlo. Una
invitacin que se prolonga demasiado es contraprodu-cente. Endurece los corazones
en lugar de ablandarlos. Les decimos a las personas que se tomen su tiempo para
pensar en la decisin que van a tomar.
Ofrezca mltiples maneras de indicar un compromiso con Cristo. Si habitualmente usa
el tradicional llamado al altar, en lugar de reemplazarlo, trate de aadir el recurso de la
16 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
tarjeta. La tarjeta puede ser una alternativa para los que son tmidos y no quieren pasar
adelante.
Uno de los mtodos de invitacin ms efectivos que he utilizado es el de realizar una
encuesta espiritual al final de un culto. Luego de presentar el plan de salvacin y de
guiar a las personas en una oracin de entrega, digo algo as como: Saben, nada me
gustara ms que tener una con-versacin personal con cada uno de ustedes acerca de
nuestra travesa espiritual. Lamentablemente, debido al tamao de nuestra iglesia, eso
no sera posible, por lo tanto le pido que me haga el favor de participar en una encuesta
personal. Me gustara que tome la tarjeta de bienvenida que llen al comienzo del
servicio y que en la parte de atrs escriba la letra A, B, C o D de acuerdo a lo que voy a
explicar.
Si ya le han entregado su vida a Cristo antes de este servicio, escriban la letra A. Si
hoy es el da en el que por primera vez creen en Cristo, escriban la letra B. Si me dicen:
Rick, todava no he tomado esta decisin pero estoy considerando la posibilidad,
escriba la letra C. Si le parece que ni siquiera tiene intenciones de entregarle su vida a
Cristo, apreciara que sea honesto y escriba la letra D en su tarjeta.
Los resultados siempre me resultan asombrosos. Un domingo tuvimos casi 400 B, es
decir, profesiones de fe en Cristo. Hemos tenido 800 C, lo cual nos proporciona una
gran lista de oracin. Nunca hemos tenido ms de diecisiete D.
Espere una respuesta de la gente. No s exactamente de qu manera mi fe afecta la
batalla espiritual que se libra por las almas de las personas, pero lo que s s es que
cuando espero que los inconversos respondan a Cristo se ven ms resultados que
cuando no estoy con expectativa de que la gente se salve.
Muchas veces oro: Padre, t dijiste que de acuerdo a mi fe me sera hecho. S que
sera una prdida de tiempo predicar sin esperar que t uses esta predicacin, por lo
tanto, gracias de antemano porque hoy vas a transformar vidas.
La primaca de la predicacin
La intencin de este artculo ha sido resaltar algunas sugerencias prcticas que pueden
significar una gran diferencia a1 predicarle a los inconversos, sea cual sea su estilo de
predicacin.
En muchas denominaciones, parecera que la predicacin est de moda y deja de
estarlo alternadamente. En nuestro mundo de alta tecnologa, muchas veces se critica
como un modo de comunicacin pasado de moda y que no es interesante. Estoy de
acuerdo en que muchos estilos de predicacin, que en su tiempo dieron resultado, ya
no son una manera efectiva de comunicarse con los inconversos. Sin embargo, para
ver las vidas de los individuos radicalmente transformadas, no existe nada que pueda
tomar el lugar de la predicacin ungida por el Espritu. El mensaje sigue siendo el
elemento ms importante de un culto general. Los quince aos de crecimiento de
Saddleback, a pesar de los gimnasios calurosos, de las tiendas con filtraciones de agua
y los atestados estacionamientos, han demostrado que las personas estn dispuestas a
cargar con gran cantidad de inconvenientes y limitaciones si los mensajes satisfacen
genuinamente sus necesidades.
Rick Warren es el pastor principal de la iglesia Saddleback Valley Community Church en el
condado de Orange, California. Tomado con permiso de su libro Una iglesia con propsito
Editorial Vida 1998
17 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
18 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
19 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
20 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
"De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo
lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo" (v. 18).
En todo ese discurso se trasluce el dilogo cristiano como nico elemento capaz de
actuar de "pegamento" al poner juntas las piezas del pequeo discurso del Seor. El
principio de la respuesta a la pregunta quin es el mayor en el reino de los cielos?
est en los versculos 3-4, pero la conclusin est en los versculos 18-20.
Los discpulos esperan una respuesta objetiva; es decir, nombres y apellidos. Jess
comienza por algo subjetivo y general antes de llegar a la respuesta objetiva. Si se me
permite hacer una parfrasis resumiendo la respuesta del Seor, quedar como sigue:
"Primero tienen que ser humildes y cndidos como nios. Segundo, tienen que dar
prioridad a mis propsitos en este mundo. Tercero, tienen que dialogar con el hermano
si ste peca". Conclusin: "Yo har mas, las decisiones de ustedes, siempre y cuando
ustedes sean capaces de llegar a acuerdos que renan mis anteriores exigencias".
De manera que el mayor, o los mayores, en el reino de los cielos sern determinados
por un dilogo entre los discpulos. Dicho dilogo tiene que ser transparente y cndido
como el de nios sin prejuicios ni malicia, en oracin y dependencia del Espritu Santo.
Debe buscar corregir a los que han pecado. Debe tener como ltima meta la salvacin
de los perdidos. Debe ser capaz de conducir a acuerdos (se da por hecho que seran
acuerdos bblicos). Dicho de otra manera, no todas las decisiones del consejo de la
iglesia entran en la santa voluntad de Dios; slo estn en la voluntad de Dios cuando
los lderes entran en el dilogo con actitudes humildes, con el deseo de glorificar el
nombre de Jess y cuando estn enfrentando el problema de pecado en los miembros
de la congregacin (si ese pecado existiera).
Ese tipo de dilogo, a mi juicio, es neotestamentario y por lo tanto forma parte integral
de nuestra eclesiologa. Debe ser la prctica cotidiana al tomar decisiones que afectan
el liderazgo y la administracin, as como las relaciones interpersonales dentro del
cuerpo de Cristo.
Los principios obtenidos a partir de Mateo 18 son aplicados por la iglesia primitiva,
segn vemos en Hechos 15. Los principios dados por el Seor son para ser aplicados
en cualquier decisin relacionada a la administracin del reino de Dios en la tierra, no
solamente cuando se llama a individuos a ocupar posiciones de privilegio. Al final de su
respuesta Jess dice: "Todo lo que atis" y "todo lo que desatis" (v. 18). Estas
expresiones sobrepasan el tema que origin la pregunta original de los discpulos (v. 1),
"Quin es el mayor en el reino de los cielos?" Se extiende a todo lo que queda para
decidir en la iglesia, es decir, aquello no especificado en las Escrituras.
Una mirada rpida a Hechos 15 inmediatamente nos da el sabor del dilogo
desarrollado en aquel concilio. En primer lugar, fue un dilogo transparente y
candoroso. Cada uno habl con sinceridad y sin ningn tipo de prejuicios o presiones
interpersonales, aun cuando haba desacuerdo al principio de la discusin.
En segundo lugar, fue un dilogo que mantena como asunto prioritario la meta final de
"salvar lo que se haba perdido". Los fariseos convertidos opinaban sobre la necesidad
de mantener la prctica de la circuncisin y el cumplimiento de la ley de Moiss como
requisitos para la salvacin (v. 5). Pedro da testimonio de la manera como Dios actu a
travs de l para que los gentiles oyesen por su boca "la palabra del evangelio y
creyesen" (v. 7). Pablo y Bernab tambin hablan de las maravillas que haba hecho
21 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
Dios por medio de ellos entre los gentiles (v. 12). Jacobo se refiere al hecho de que
Dios visit a los gentiles "para tomar de ellos pueblo para su nombre" (v. 14). No
siempre los asuntos a tratar en la iglesia tienen una relacin tan directa con la salvacin
de los perdidos como en este pasaje, pero siempre habr una implicacin en el sentido
de que ningn acuerdo debe frenar la evangelizacin.
En tercer lugar, fue un dilogo que buscaba corregir un error: el de los fariseos que
haban credo.
Por ltimo, fue un dilogo capaz de conducir a acuerdos bblicos. En este punto es
Jacobo quien dirige el dilogo hacia las Escrituras. Cita Ams 9.11-12, y a la luz de las
Escrituras concluye que para no estorbar la evangelizacin entre los judos se pida a las
iglesias que guarden unos cuantos mandamientos de la ley, en el entendimiento de que
la ley como tal no es lo que salva. Si un dilogo se pierde en el terreno de la
experiencia cristiana, sin consultar y obedecer las Escrituras, corre el riesgo de terminar
en acuerdos no bblicos. Dios no puede negarse a s mismo ( 2 Ti. 2:13) y no puede
hacer suyos acuerdos de ese tipo. Un dilogo bblico da por resultado un acuerdo
igualmente bblico.
La lgica nos aconsejar ver tambin en otros pasajes del Nuevo Testamento tales
como Hechos 1.15-26 y 13.1-3, la repeticin de todos o parte de los elementos que
caracterizan un dilogo cristiano.
Considero que si en las iglesias evanglicas se tomara en cuenta la necesidad de un
dilogo con estas caractersticas, el resultado natural sera menos conflictos internos en
el cuerpo de Cristo.
Apuntes Pastorales, Volumen XIV, nmero 3
Copyright 2001-2005, Desarrollo Cristiano Internacional. Todos los derechos
reservados.
Prohibido el uso parcial o total de este material sin expresa autorizacin.
22 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
23 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
25 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
26 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
27 - 28
Desarrollo Cristiano Internacional
28 - 28