Universidad del Rosario

Estudios Sociales de la Cultura

Nicols Gaviria

Sobre la concepcin de la danza: un estudio desde Bordieu y Ranciere

En la obra de ambos autores, Bordieu y Ranciere, puede verse un tema recurrente: como
ciertas cosas son accesibles, visibles o censuradas a ciertas partes de una poblacin. As,
podemos ver cmo para ciertas partes ms educadas o con mayor capacidad econmica
pueden acceder a un museo y ocurre un efecto de visibilidad de dos maneras: Los
productos culturales all presentados se hacen visibles al pblico y la persona que asiste
a dichos lugares es visibilizada por sus pares y las autoridades de ese contexto (es
decir, tanto el pblico conocedor de arte como el curador del museo).
En este texto pretende buscarse si aquellos aspectos tenidos en cuenta en el estudio
anteriormente mencionado de Bordieu afectan no slo a la asistencia a museos sino si
afectan tambin formas de expresin artstica, como es el caso de la danza. Se ha
elegido la danza porque resulta muy cercana a la vida cotidiana de una persona en
cualquier estrato (esto se clarificar ms adelante). Debe hacerse, empero, una
distincin entre danza contempornea y lo que denominar danza clsica. Entiendo por
danza clsica aquella que se basa o fundamenta sobre el ballet, las posiciones y posturas
determinadas como correctas all. Estoy hablando entonces de gneros como Ballet,
Jazz, Tango, Salsa, Folclor (en este caso colombiano), etc. Por otro lado, entiendo por
danza contempornea aquella que rompe con este orden clsico, aquella en la que ya no
interesa si puede realizarse con exactitud los movimientos y posiciones dictadas por la
formacin en ballet, sino que se centra ms en el mbito de la experiencia1.
Para hacer esto, se realiz una encuesta a 23 personas escogidas al azar, de distintos
estratos socioeconmicos, diferentes locaciones y diferente nivel educativo. El punto
central de la encuesta fue mostrar un video de danza contempornea a la persona y
preguntarle si crea que eso sigue siendo danza o cmo lo definira. En los anexos se
encontrar, tanto la encuesta, como el video elegido.
A continuacin se realizar una breve descripcin de los planteamientos de Pierre
Bordieu en El sentido social del gusto y algunos puntos de El reparto de lo sensible y El
desacuerdo de Jaques Ranciere. Acto seguido, realizaremos un anlisis de los resultados
obtenidos en la encuesta para despus hacer visible la relacin entre dicho anlisis y los
puntos descritos sobre los autores.

1
La pionera en teora sobre esta danza es Isadora Duncan. En ella me he basado para realizar esta
distincin. Sin embargo, no es objeto de este texto, por lo cual no entraremos en la problemtica de
definir con exactitud el lmite entre una y otra. En los anexos se podr encontrar un ejemplo.
El sentido social del gusto
Bourdieu en los captulos Los museos y su pblico y sociologa de la percepcin
esttica. Habla sobre las obras culturales como privilegios para las clases altas y as
mismo el cmo se aborda el tema del cambio generacional en el arte, problema que ha
sido de gran importancia para la contemporaneidad al haber cambios en su esttica y
percepcin de aquello que es arte.
Como primera instancia, se abordar sobre los museos y su pblico. En este captulo,
el socilogo francs parte de una premisa muy fuerte: el acceso a las obras culturales
es el privilegio de la clase culta2. Esto es propuesto a partir de su investigacin sobre
qu personas son las que entran a museos y por qu lo hacen. Toma el caso de los
museos debido a que se muestran obras permanentemente y es muy accesible para toda
persona en cuanto al bajo precio y a que permite que algunos das del mes sea gratis la
entrada.
De acuerdo a los resultados, Bordieu descubre que la cultura de ir a museos se inculca
desde los colegios, por lo cual el factor de la educacin forma un gran papel en este
caso. Ahora bien, esto quiere decir que aquellos individuos que pueden gozar de una
(buena) educacin sern aquellos que tendrn el inters por asistir a estos lugares y
presenciar tales obras. Esto, segn su estudio, resulta traducido en que la cultura sea
ms propia de las clases altas ya que las personas que ms tengan recursos podrn
tener acceso a esta educacin cultural. Esto resulta en que son las clases ms altas (o
ms educadas) las que asisten con mayor frecuencia a museos. En las clases altas y
medias es donde ms se encuentran visitantes a los museos mientras que para los
visitantes de clases bajas, segn el autor, el transito es muy poco y si se da, ocurre los
domingos, da familiar por lo que va toda la familia.
La escuela, principal institucin para cultivar la educacin cultural, es la encargada de
que los nios comiencen a ir a museos y obras culturales constantemente. El autor
afirma que si la persona va antes de los quince aos a un museo, es muy tendiente que
comience a tener una constancia en ir a este tipo de eventos. En tanto la escuela tenga
los fondos necesarios, ms recurrentes sern las visitas a los museos, por lo que para
una escuela de bajos recursos ser muy difcil brindarles esto, a pesar de esta ser una de
sus funciones principales.
Las personas que no asisten este tipo de sitios, no se sentir cmoda ya que es necesario
tener una recurrencia y adems un conocimiento para poder disfrutar de las obras. Las
obras, generalmente tienen la descripcin cerca de su presentacin, el espectador que
tenga los recursos comprar folletos y libros que hablan sobre las obras mientras que el
espectador de clase baja no tendr los recursos para disponer de las facilidades de
comprar folletos. Esto lleva a otra cuestin, a saber, que los museos tienen que tener los
recursos para presentar una obra en excelentes condiciones al espectador, adems de
todo lo necesario para que el espectador disfrute la obra en su plenitud, elevando el
costo de sus entradas. El museo al necesitar no solo cierto tipo de visitantes recurren a
formas de hacer ms accesible sus entradas, reduciendo gastos es posible que lleguen
ms personas de clase menor, cada vez ms.

2
Bourdieu, P. El sentido social del gusto. Siglo veintiuno editores, 2010.
Luego entonces, nos respecta abordar sobre qu se toma como obra de arte ya que lo
que cada individuo tiene una percepcin muy diferente no slo en una obra sino en
cuanto a las diferentes artes que hay por lo que se pregunta cmo abordar al arte.
Bordieu, siguiendo a Panofsky, asigna a la obra de arte como una intencin siendo
contraria a la percepcin puramente prctica, los objetos de arte reclaman ser percibidos
por una intencin propiamente esttica, por lo que se ve ms su forma ms que su
funcin. Por ejemplo, no podemos observar una pintura de unos zapatos pensando en
qu funcin puede cumplir tal lienzo pintado (si es as, se reduce el arte a una mera
decoracin, olvidando la magnitud de trasfondos e implicaciones que conlleva realizar y
percibir una obra de arte); por el contrario, debemos pensarlo desde su forma, apreciar
los trazos, apreciar lo que se quiere mostrar o narrar a travs de tal creacin.
La intencin es producto de una funcin puramente normativa y definida por
convenciones sociales. Sin embargo, lo que debe buscarse no es una normatividad
lgica, cuadriculada, de divisiones y definiciones tajantes, ofrecida en los museos, sino
una que abra el espectro y de cuenta de tal convencionalidad a la hora de surgir una
intencin artstica, adems de que escape de la necesidad de ser visibilizada en un
museo.
Pero para que esto se d es necesario tener una obra en la que no sea cualquier cosa. La
obra de arte moderna tena lo realista, lo romntico, lo fctico y el arte se encargaba de
representarlo. En las obras de arte contemporneas el tema en las obras tiene superar
esto. No puede tratarse meramente de una representacin, sino que debe moverse en el
mbito miso de qu es una representacin, de qu se siente crear dicha representacin o
simplemente expresar una sensacin. Resulta entonces que en la obra la obra de arte
contempornea el artista mismo debe representarse. Esto hace surgir una suerte de arte
abstracto y muy subjetivo, obras que tienen que ser representativas y ser definidas por el
artista para que el espectador no solo vea la obra de arte sino cmo se ha transformado
ese arte y qu cosas han influido en el transcurso de la obra. El espectador puede
observar la obra de manera tal que identifique no solo la figura sino tambin las
rupturas, sensaciones, reacciones que se tienen ante el objeto o suceso que generan la
intencin artstica. Slo as, sobre esta va es que puede escaparse de la determinacin
por clases sobre la participacin de los bienes culturales.

El reparto de lo sensible y El desacuerdo

Llegando a varios puntos en comn con Bordieu, la propuesta del filsofo francs
Jacques Ranciere que aqu se tratar puede ser entendida a partir del concepto del
reparto de lo sensible. En sus propias palabras: Llamo reparto de lo sensible a ese
sistema de evidencias sensibles que al mismo tiempo hace visible la existencia de un
comn y los recortes que all definen los lugares y las partes respectivas3. Dichos
recortes son de espacios y de tiempos. Esto se trata de la asignacin del tiempo del que
una persona puede disponer para realizar sus actividades y asignacin del espacio sobre
el cual esa persona puede transitar o los espacios a los que puede acceder dependiendo
de la funcin asignada. Es decir que una funcin de la que est encargado determinado

3
Ranciere, Jacques El reparto de lo sensible. LOM edit. 2009
sujeto le dar determinada propiedad de esos espacios y tiempos de acceso a lo
sensible. Tratar de clarificar este concepto a travs de un ejemplo y con esta ayuda,
introducir el tema del desacuerdo.
Supongamos que yo, un estudiante colombiano en el ao 2016 me encuentro en un
debate con una persona Alemana de alta edad sobre las cmaras de gas en el holocausto
nazi. Esta persona afirma que eso que parecen duchas eran en verdad lugares de tortura.
l fue un sobreviviente al holocausto y all escuch que eso era lo que hacan all. Lo
que nos une en este momento es dicho objeto, esas duchas.
Ahora bien, yo no tengo plena certeza de que esas duchas eran en verdad cmaras de
gas y se usaron para asesinatos. Si me dice que l vio a gente entrar y no salir, yo digo
que pudo haber otra salida. Si me dice que escuch los gritos, yo digo que pudo ser una
grabacin. y as sucesivamente. La nica manera en que podra creer eso es que viniera
una vctima de las cmaras de gas y me dijera s, lo eran, yo estuve en una de ellas,
pero si pudiera decirme esto sera un muerto hablando.
Estamos entonces en desacuerdo el alemn y yo. Y no se da porque no entienda sus
palabras, pues bien s qu son duchas, qu es asesinato, qu es una cmara de gas, etc.
Sin embargo, yo no tengo el mismo acceso que l tuvo sobre ese objeto comn o sobre
ese objeto sensible. Esto se debe a la funcin que yo cumplo en lo sensible: soy
estudiante colombiano con unas posibilidades no altas de viajar a Alemania en el
momento (estoy en finales y es costoso). No nac en Alemania (recorte de lugar) ni viv
en la poca del holocausto (recorte de tiempo); no tuve la oportunidad de percibir las
cosas de la misma manera que pudo hacerlo esta persona. Mi tiempo y espacios no son
los mismos que los de l. Toda su narracin se basa en la manera que puede disponer
del tiempo y el espacio (objetos, historia, incluso sensacin de dolor e indignacin por
algo tan cercano), y eso es algo que no puedo obtener, porque, nuevamente por mi
funcin, no comparto la misa disposicin de tiempos y lugares.
De esta manera, puede verse cmo la manera en que cada persona percibe las cosas se
encuentra afectada, o mejor an, definida por qu funcin es la que cumple, qu recortes
de tiempo y espacio le son asignados. Ahora bien, debido a la variabilidad de las
funciones y lo que cada una otorga al sensible comn, cada una tiene una disponibilidad
de tiempo y espacios distintos. As pues, un campesino tiene menores posibilidades de
asistir a un festival de danza en la ciudad, pues para hacerlo debe desplazarse de su
espacio hacia el otro, lo cual le privara de realizar su actividad productiva (que en este
caso, consume la mayor parte de tiempo del da). Pero hay partes que gozan de ms
tiempo, pues poseen un recorte de espacio distinto al del campesino: viven en la ciudad.
Por este simple hecho, resulta ms probable que estas personas s puedan asistir a estos
eventos. El hecho de tener una disponibilidad mayor de acceso a espacios quiere decir,
hoy en da, que se tienen los recursos para ello. Y resulta que las partes que pueden
acceder con ms facilidad a estos eventos culturales son aquellos que tienen los recursos
suficientes para disponer su tiempo, no a producir, sino a educarse culturalmente.
Anlisis de resultados de la encuesta.
Hemos encontrado muchas diferencias en los encuestados que va desde si estudian o no
hasta la edad, por lo que las preguntas que les realizamos nos parecieron pertinentes
para nuestra pregunta central.
Es necesario tener en cuenta que en los ltimos aos la alcalda de Bogot ha
implementado, junto a la secretara de gobierno, impulsos a los colegios para que lleven
a los escolares a actividades recreativas tales como recitales de danza y obras de teatro.
Esto con el fin de fortalecer la parte cultural de cada individuo en la sociedad. As que
muchos de los que han salido del colegio distritales, recientemente, han tenido la
posibilidad de ir a ver danzas.
Como primera medida podemos ver que las personas en estrato uno identifican a la
danza siempre como un movimiento con msica pero que, en la mayora, identifican
que la falta de movimiento tambin se ve como una danza. Es por eso que en la
siguiente pregunta responden afirmativamente en cuanto a la innovacin entre pocas.
Ac podemos evidenciar problemas en las definiciones de los conceptos, varios
encontraron dificultad al tratar de definir la danza, confundindolos y entrando en
confrontacin con sus posteriores definiciones. Adems, hay muchas confusiones con
lo que es danza y teatro por lo que al ver el video, los que respondieron que no es danza
fue debido a que lo confundieron con teatro. Refleja que no hay un entendimiento claro
de cada una de estas disciplinas.
En el estrato dos encontramos que los individuos entrevistados tienen un rango de edad
entre los 17 y 25 aos. Son estudiantes de universidad, a excepcin de uno que estudia
en el colegio y en su opinin con referencia a la danza es que son movimientos con
msica. Un individuo dio como respuesta que es un movimiento libre y sincronizado
con msica, permitiendo una definicin mucho ms abierta para los nuevos conceptos
que han surgido. Esto conlleva que para los primeros haya necesario un movimiento
para que sea danza o estn inseguros respeto a lo que sea danza. Teniendo en cuenta
que todos han ido a ver danza con la particularidad que el bachiller del grupo no ha ido
a ningn recital. As, en el estrato dos encontramos que los entrevistados tienen una idea
ms tradicional de aquello que es danza, confundiendo en muchos casos la danza
contempornea con otras disciplinas.
En el estrato tres hay la mayor cantidad de participantes. La mayora tiene un grado de
estudios universitarios y encontramos que hay pocos que opinan que la danza se limita a
un movimiento corporal, incluyen en su concepcin las expresiones. Pero nuevamente
hay confusiones en cuanto a lo que respecta a cada disciplina (teatro, danza
contempornea, performance) ya que, a pesar de que hay respuestas de no solo un
movimiento sino tambin expresiones, luego no reconocen el video como una danza
sino como teatro u otras artes performticas. Son personas que aceptan lo
contemporneo como una innovacin.
Las personas entrevistadas en el estrato cuatro todas son universitarias, han estado
permeados de eventos culturales constantemente, pero esto les hace una focalizacin en
la danza tradicional. Esto se deja en evidencia en tanto que ellos ven el video, se les
hace la pregunta nmero 6, y responden que la ausencia de movimiento es danza y lo
rechazan como danza. Todos han ido a presentaciones de danza pero no reconocen una
innovacin en la danza contempornea
Por ltimo estn los de estrato cinco. Entrevistamos tres personas, una de bachillerato y
las otras dos con edad por encima de 40 aos. Ellos han tenido los recursos y
encontramos que el bachiller se limita a la definicin de movimientos corporales
mientras que los otros dos individuos consideran que la danza va mucho ms all de
movimientos. Han ido a presentaciones de danza contempornea y clsica lo que les
permite tener un criterio para poder juzgar entre ambas y encontrando que de los tres,
solo el joven mantiene una posicin un tanto negativa frente a la danza contempornea.
Podemos ver que hay una lnea creciente en cuanto a la posibilidad que se ha tenido de
asistir a eventos de danzas. Entre ms alto el estrato, tienen mayor conocimiento sobre
danzas. Ahora bien, hay que tener en cuenta que la mayor parte de las muestras
auspiciadas por el gobierno son de orden clsico, pues lo ms comn es que, por
ejemplo, los municipios y alcaldas menores brinden apoyo a escuelas de formacin en
danzas que se mantienen en la lnea del folclor colombiano, con el fin de preservar estos
estilos que son parte de los valores que se comparten (idealmente) en la regin. As
pues, puede afirmarse que en la mayor parte de las ocasiones en que se asiste a estos
eventos resultan ser de orden clsico. Como sucede con los estudiantes de estrato 4,
ellos demuestran un buen conocimiento de los estilos de danza, y han estado en contacto
de ellos. Pero esto ha generado que su definicin de danza haya sido dada de acuerdo a
lo que les ha resultado visible o accesible, esto es, la danza de corte clsico. De esta
manera, estos estudiantes niegan que la danza de contacto (aquella que fue mostrada en
el video) pueda ser definida como danza.
Lo anterior parece ser la causa de la confusin a la hora de definir lo que se vio en el
video. Como se dijo, la mayora de los encuestados se mostr reacio a definir el video
como danza; lo ponan ms cercano al teatro o el performance. Esto nos muestra lo que
los autores afirmaban sobre la manera como la posicin contextual (estrato, educacin
recortes de espacio y tiempo) afecta la manera como se perciben estas obras, pues en el
ltimo caso, en el de los mayores de 40 aos, ambos demuestran una educacin mucho
ms alta y parece ser que por ello estn dispuestos a admitir que aquello es danza. Puede
que esta dificultad en la definicin sobre si talcosa es danza o teatro sea una dificultad
que no dependa de dichas variables sino que sea propia de la manera en que se est
desarrollando el arte en la actualidad.
Vale resaltar entonces, que no slo son los factores econmicos los que radican en un
ms alto nivel cultural, sino que tambin depende de nivel educativo, de la ubicacin
e incluso de la edad los que son importantes en esta cuestin. Como afirman los autores,
es una cuestin de todo lo que puede llegar a afectar la manera de ser y de pensar de los
individuos (de ah las excepciones que se encontraron), de manera que esto se vuelve
una tarea ms complicada, pues ya incluso entra a jugar el pasado de la persona (as
como para m los zapatos de van Gogh pueden decir bastante, a un nio de cinco aos
puede no significar nada ms que un dibujo o algo completamente diferente).

ANEXOS
Preguntas:
1- En qu estrato vive?
2- En qu sector vive?
3- Qu edad tiente?
4- Qu estudios ha realizado o est realizando?
5- Cmo define la danza?
6- Si la danza siempre es movimiento La ausencia de este movimiento puede ser
considerada danza?
7- Tomando como danza clsica aquella que se basan en ballet (tango, salsa, waltz,
samba, folclor, jazz, etc.) y por danza contempornea aquella que rompe con
dichas bases, Le parece que la danza contempornea sigue innovando con
respecto a la danza clsica?
8- Ha ido a ver muestras de danza? clsica o contempornea?
9- Luego de ver el video, segn su criterio sigue esto siendo danza o ya no lo es?
10- Cree que puede trazarse diferencias tajantes entre la danza y otras disciplinas
como el teatro o los performance en el arte?
11- El arte se ha transformado a travs del tiempo, por lo que luego de la
modernidad se gener un nuevo giro esttico y se introdujo el concepto de la
posmodernidad. As el video visto se sigue entendiendo como una prctica
artstica posmoderna o contempornea Est de acuerdo con la anterior
afirmacin?

https://www.youtube.com/watch?v=HZLzeoyI3n0
Ntese que el audio es editado. Estos ejercicios suelen realizarse sin ningn tipo de
msica o ritmo determinado.

Bibliografa
Bourdieu, P. El sentido social del gusto. Siglo veintiuno editores, 2010
Ranciere, Jacques El reparto de lo sensible. LOM edit. 2009
Ranciere, Jacques. El desacuerdo: poltica y filosofa. Ediciones Nueva Visin. Buenos
Aires.