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La huella y la fragua: el marxismo, Cuba y el fin de siglo

, no. 3: 5 - 15, julio - septiembre, 1995.

La huella y la fragua:
el marxismo, Cuba
y el fin de siglo

Isabel Monal

Investigadora. Instituto de Filosofa.

E n el ocaso del siglo que se cierra el marxismo se


enfrenta a dos desafos monumentales. El primero,
inesperado, es el de su existir mismo, y el segundo, de
mantelar totalmente al marxismo, intenta al menos
desarmarlo. 2
Claro que la crisis actual del marxismo es insepara-
exigencia permanente, el de desarrollarse creadoramente.1 ble de su historia y del peso de su propia tradicin. La
Claro que ambos retos estn ntimamente imbricados: vigencia del marxismo se presenta como una cuestin
sin la segunda condicin difcilmente pueda producirse ntimamente ligada al proceso que va desde sus orgenes
la primera. Sin embargo, el asalto contra el marxismo es y ulterior desarrollo hasta los ms recientes avatares del
hoy particularmente despus del colapso del socialismo movimiento revolucionario. El estado actual resulta,
en Europa del Este de tal envergadura que su existencia pues, inseparable de la huella que ha dejado su movida
ha llegado a estar en juego, y ello incluso con independen- historia, donde no escasea la regeneracin de retos
cia de su capacidad para autorregenerarse. Imprevisible inditos. Es precisamente esa historia compleja, plena de
giro de los acontecimientos si se tiene en cuenta que el paradojas y de alzas y bajas la que, en sus desplazamientos
siglo XX ha sido, en gran medida, el siglo de Carlos Marx, recientes, ha creado un puntal justificativo fundamental
cuya visin crtica-analtica y anticipadora hizo de su para el sostenimiento de las posiciones que ignoran o,
teora para seguir la conocida expresin de Sartre la ms directamente, se oponen al marxismo.
filosofa irrebasable (indpassable) de nuestra poca. En rigor, no obstante, la historia real del marxismo es
Una cuestin de fondo que se plantea es si las de continuo contrapunteo entre tendencias diversas y, a
insuficiencias y errores cometidos a lo largo de la historia veces, contrapuestas. Los modos reformistas y los
real del movimiento revolucionario y del socialismo escolsticos parecen definir el contorno de su evolucin;
bastan para explicar y justificar la profunda crisis que cada uno de ellos, en sus expresiones diversas y matizadas,
afecta al marxismo, al punto de poner en tela de juicio su ha encontrado, a su vez, motivaciones y justificaciones
pertinencia amenazada en cierta medida inclusive en en la existencia y pujanza del otro. Como se sabe, el
Cuba o si, como ha ocurrido otras veces en la historia, dominio en el plano de las ideas de uno o de otro ha sido
muy variable tanto en el tiempo como en las
la formidable ola de derechizacin planetaria da tambin
cuenta de este retroceso, el cual, si no logra des- localizaciones geogrficas. Lamentablemente, pocas

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Isabel Monal

El stalinismo, cabe r ecor


recor dar
dar,, exager el peligr
ecordar peligroo de las
manifestaciones reformistas e idealizantes para tratar
de arrancar de raz cualquier veleidad que no se
aviniera en sus ms mnimos detalles al sistema cerrado
y fijo en que haba convertido al marxismo.

veces se ha contado con anlisis serios y bien casi toda tendencia dogmatizante encontramos, al
documentados de las races y resultados de las menos, un triple error de origen: la tendencia
hegemonas oscilantes. El stalinismo, cabe recordar, reduccionista y simplificadora de la teora a pesar de
exager el peligro de las manifestaciones reformistas la complejidad y riqueza de la realidad, la confianza
e idealizantes para tratar de arrancar de raz cualquier excesiva en el propio saber y la entronizacin de
veleidad que no se aviniera en sus ms mnimos autoridades (inclusive ilegtimas) absolutas. La
detalles al sistema cerrado y fijo en que haba confeccin de dogmas y simplismos parece ser pues
convertido al marxismo. Y el estereotipo y un peligro en constante acecho que no solo puede
vulgarizacin que de ello result (entre otros defectos) ha venir de la tradicin (en cualquiera de sus variantes),
servido tambin para lanzar estocadas ms o menos sino que puede acechar dentro del propio proceso
profundas, y a veces poco rigurosas, a tesis y paneles de renovacin y desembocar en nuevas formas
fundamentales del marxismo; muchas de las afirmativas. El simplismo parece tambin estar
formulaciones neoidealistas no se inhibieron, en esa tarea, relacionado con la falta de sistematicidad y la
de elaborar adulteraciones en contraposicin con los frecuencia con que se buscan las soluciones en las
elementos documentales disponibles, como fue el caso, negaciones en bloque y en los virajes oportunistas a
por citar un ejemplo, de la corriente antiengelsiana las modas intelectuales.
promovida por ciertas variantes muy extendidas en las El marxismo es hoy l y su historia. Y esto es as
dcadas del sesenta y del setenta sin excluir a Cuba debido al peso que esta historia tiene en su crisis y
del llamado marxismo occidental y uno de cuyos vigencia, en su status actual y en sus posibilidades
promotores fue Lucio Colletti, cuando todava se de renovacin. Desgraciadamente su historia se
consideraba marxista. La manera abusivamente simplista conoce poco y en ocasiones casi nada. Si a ello se
con que en ocasiones se ha llevado a cabo la batalla contra agrega el tambin insuficiente conocimiento de los
el marxismo vulgar y escolstico no ha podido brindar la clsicos y la renuncia a releerlos a la luz de cien aos
base slida que la renovacin del marxismo demandaba, de experiencia, entonces puede resultar que la
ya que el camino abierto por tales simplificaciones superacin de las insuficiencias y de los errores
concluy a menudo en recadas neoidealistas y histricos concretos constituya una tarea preada de
reduccionistas de nuevo tipo. En realidad, es difcil recadas. Esta deficiencia que es casi planetaria, en
imaginar que la ingente tarea que hoy enfrentamos pueda Cuba anonada por su extensin inesperada e
realizarse desde tales posiciones, reduccionistas tambin injustificable. Este desconocimiento histrico se siente
a su manera, las cuales tampoco han podido liberarse de estimulado, fuera de los marcos acadmicos, por la
las interpretaciones y juicios esquemticos sobre la inexplicable tendencia a relegar el peso de la historia
compleja trayectoria del marxismo. Por razones que ocurre fuera de nuestras fronteras y con la que el
igualmente difciles de explicar, existe la tendencia que pas interacta ininterrumpidamente. El manejo
identifica unvocamente el marxismo vulgar con el adecuado y riguroso de la historia del marxismo (en
dogmatismo. Ciertamente este fenmeno ha constituido su proyeccin nacional, regional y universal) es
un hecho real y dominante en la historia del marxismo y decisivo en el trabajo serio de renovacin y fragua,
del leninismo que ninguna visin verdica del problema esencial en el proceso de necesarias recuperaciones
puede negar. De lo que se trata ms bien es de tener y urgentes desarrollos. Esta historia debe, si es bien
presente que, desde el punto de vista de la historia de las utilizada, confirmar la conveniencia y validez de
ideas, ninguna corriente de pensamiento est proceder tomando en cuenta la historicidad del
apriorsticamente al abrigo de la dogmatizacin; una conocimiento y con ello preservarse contra las
deformacin, por lo dems, que depende de la confluencia certezas excesivas y las perennidades injustificadas.
de un conjunto de circunstancias que no son solo tericas. Esa historia muestra tambin, entre otras muchas
El hegemonismo dogmatizante del neoliberalismo actual, cosas, a dnde puede conducir el intento por encerrar
que algunos han bautizado con lucidez como la dinmica social en los moldes rgidos de un socialismo
pensamiento nico, est ah para recordarlo; y las inexplicablemente esttico y definitivo en las formas
formas neoidealistas, voluntaristas y reformistas del especficas de un momento histrico determinado.
marxismo no son tampoco una excepcin. En el fondo de En otro orden de cosas, es difcil imaginar mediante

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La huella y la fragua: el marxismo, Cuba y el fin de siglo

qu lgica cognoscitiva pudo el marxismo ser de ascensos y descensos, no puede dejar de sealarse
aprovechado para sustentar una tal concepcin del que, tal y como lo seal Rosa Luxemburgo a
socialismo en absoluta y flagrante contradiccin con las principios de este siglo, los momentos de auge
divisas ms elementales de la concepcin elaborada por tambin tienen sus centros geopolticos cambiantes
Marx y Engels. Si una archiconocida afirmacin insista de estmulo y referencia. Algunos de estos polos
en el papel de la contradiccin en el movimiento, por polticos fueron Francia y luego Alemania, como ella
qu deba entonces el socialismo temer a la saludable misma indic; obviamente la fuerza del xito del
existencia de un cierto nivel de contradicciones Octubre leninista ubic ese centro por dcadas en la
inherentes a toda sociedad, lo que constituye un elemento URSS. Ahora la historia es ms compleja, pero Cuba
clave de la dinmica progresiva? A partir de qu es sin duda hoy una de esas referencias geopolticas.
argumentacin creble deba el socialismo ser una La tarea en el plano prctico y terico es inmensa y
sociedad con escasa o ninguna dinmica, donde por un la una condiciona la otra. No obstante, visto el status
supuesto estado de casi beatfica perfeccin estaba al del marxismo y del leninismo en el pas, con su
abrigo de recibir modificaciones de envergadura? La tremenda impronta en la filosofa y en las ciencias
estereotipia y el dogma de la prctica estaban justificados, sociales, cabe preguntarse si sabremos estar a la altura
entonces, por un estado similar de la teora. del desafo histrico. Hay que plantearse seriamente
Claro que no se puede dejar de notar la repercusin si es posible tamaa hazaa si se sigue renunciando
que en este sentido tienen los xitos reales o imaginados al marxismo, y si se puede realizar esa tarea desde
de una teora y de una prctica social y poltica; sin duda los voluntarismos o desde algunas de las variantes
estos xitos tienden a reforzar la idea de absolutos y empiristas de la sociologa contempornea; o, dicho
perennidades; lo contrario tambin produce ese resultado en otras palabras, si todo ello es posible aceptando
a la inversa. Esta lgica de los acontecimientos ayuda a la tesis de que el materialismo histrico, y la teora
explicar, en parte, el auge de que gozaron el marxismo y de la revolucin a l unida, ha caducado
el leninismo en las dcadas del sesenta y parte del setenta, definitivamente. Puede acaso cuajar ese estmulo
llegando inclusive a convertirse en una moda poltica e geocntrico y lograr la amplitud y profundidad que
intelectual. El fin de siglo asiste al fenmeno inverso, el mundo necesita si el mismo se circunscribe a una
producido en gran medida por el doble efecto del colapso prctica concreta sin el quehacer concomitante de la
del socialismo europeo y del fracaso de su renovacin, teora? Son estas, claro est, cuestiones de sentido y
donde predomin una ptica socialdemcrata que dimensiones distintas, pero todas pertinentes.
encontr sustento en el rechazo al marxismo escolstico No parece tampoco ser casual el hecho de que la
dominante. Como he sealado en un texto anterior,3 es la profunda crisis del marxismo y del socialismo haya
conjuncin de ambos procesos (fracaso del socialismo puesto en el orden del da poltico y terico el regreso
real y de su renovacin) y no solo del primero, como a diversas formas de referencia y fundamentacin
simplistamente se acostumbra a sealar, lo que produjo neoutopistas, cuya pujanza es de tal envergadura que
el descalabro. Solo una visin ingenua puede dejar escapar casi se puede hablar de un boom de la nocin, similar
el significado ideolgico de esa ausencia casi absoluta del a la que gozaron las diferentes tendencias y escuelas
segundo conjunto de errores en los anlisis; igualmente, del utopismo a mediados del siglo XIX . Este retorno,
se echa de menos el sentido clasista de la mayora de esos lleno de matices muy diversos, resulta bastante
movimientos de reformas, cuyos antecedentes complejo y no se puede mencionar sin recordar, a su
socialdemcratas ya estaban presentes desde aos atrs vez, los excesos del reclamo sobre el carcter cientfico
en la vida poltica de los pases socialistas europeos, no del marxismo. Excesos que llevaron, a los esfuerzos
solo entre amplios sectores de la poblacin, sino tambin de renovacin operados desde posiciones
entre los polticos (burcratas o no), acadmicos e estructuralistas, a los extremos inauditos de una
intelectuales.4 Este descalabro ha sido decisivo en el auge historia sin sujeto, como ocurri con algunos
del nuevo absoluto no-marxista o antimarxista, seguidores de Althusser en Latinoamrica. La crtica
idealizante y neoliberal; claro que no todo no- al rupturismo althusseriano no debe, sin embargo,
marxismo es neoliberal, pero no por ello deja de ocultar el servicio rendido por el filsofo francs a la
significar una inversin de signo tambin eternizante preservacin del marxismo como ciencia. Las
de negacin del marxismo y del leninismo. concepciones cientificistas (dentro o fuera del
Las crestas revolucionarias crean sus absolutos y marxismo vulgar) estuvieron en gran medida en la
las reaccionarias tambin. Claro que no se puede dejar base de la confianza absolutizante que argumentaba
de observar que nunca antes las fuerzas que puesto que la historia estaba de nuestra parte,
revolucionarias haban asistido a una ola de nada ni nadie podra echar hacia atrs la rueda del
semejantes proporciones planetarias. Sin duda el devenir. Aquella confianza del metafisismo
mismo fenmeno de creciente internacionalizacin e cientificista en su frecuente interpretacin de los errores
interdependencia ha resultado determinante en ese como simples accidentes de un grandioso proyecto de
alcance. Pocos puntales quedan todava en pie, aunque evolucin que se impondra impetuosamente sin que la
inclusive a ellos haya llegado, como en el caso de Cuba, actuacin de los hombres tuviera mucho que ver con ello,
la ola desmanteladora del marxismo. Junto con los ciclos desembocaba, de hecho, en una forma sui generis de

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Isabel Monal

Existe la tendencia que identifica unvocamente el


marxismo vulgar con el dogmatismo [... ...
...] De lo que se
trata ms bien es de tener presente que, desde el punto
de vista de la historia de las ideas, ninguna corriente
de pensamiento est apriorsticamente al abrigo de la
dogmatizacin.

desarmar al marxismo. Faltaba, entre otras cosas, la movilizadora de las comunidades y grupos sociales.
conciencia de los propios lmites de la ciencia y de En relacin con toda esta problemtica quizs resulte
su carcter histrico y de los lmites impuestos tambin saludable la relectura de Labriola; de la tradicin
por el grado todava bastante incipiente de labriolista hay mucho que recuperar, y la menos
cientificidad de la nueva concepcin fundada por importante de ellas no es precisamente la visin y defensa
Marx y Engels; conciencia que ellos mismos tuvieron del marxismo como ciencia (sin las modificaciones
y que los condujo a rectificaciones frecuentes o a rupturistas posteriores).
abstenciones notables como lo fue su escasa o casi La bsqueda de una correcta y fructfera relacin del
nula anticipacin de las caractersticas de la sociedad marxismo con las diferentes tendencias de la sociologa
socialista. Observar las tendencias reales de la contempornea se presenta como un elemento de
sociedad, indicaba entonces Engels con fuerza, una referencia clave de su renovacin. La ambigua y
vez tomado el poder por la clase obrera y destruida contradictoria relacin que histricamente ha mantenido
la maquinaria del estado burgus. El consejo de el marxismo con la sociologa del siglo XX repercute
Engels implicaba tambin el reconocimiento de aquellos inevitablemente en esta problemtica. Este es un nexo en
lmites cognoscitivos y la negativa a caer en frmulas el que ciertamente no caben formulaciones generalizantes
utpicas o voluntaristas del deber ser. Toda esta historia y abstractas, sino que ellas obligan, como pocas, a un
muestra los peligros de no reducir sabiamente las anlisis concreto y en detalle que no atae al presente
pretensiones cientficas al nivel y seguridad (relativa) trabajo. S corresponde, no obstante, dejar sentado que en
del conocimiento alcanzado; algo muy lejos, en este caso tambin las posibilidades del desarme del
verdad, del grado logrado por otras ciencias como marxismo, y en general de cualquier teora social
las de la naturaleza. Ello reflejaba asimismo una explicativa totalizadora no es una banalidad que
incomprensin del carcter reciente e incipiente de autorice una desatencin. La impronta ms reciente
esa cientificidad en el terreno de lo social y en la que de las concepciones sociales posmodernistas o de las
un nmero significativo de los postulados de Marx y ciencias polticas empiristas no hacen ms que
Engels no rebasaban el nivel de las hiptesis y, a veces, multiplicar los asaltos eventuales. No obstante, lo que
ni siquiera el de la opinin fundamentada. Pero el interesa al objetivo del presente texto (que no
retorno al utopismo como solucin a la crisis del constituye un anlisis especfico de estas cuestiones)
marxismo o a la de sus excesos cientificistas no es es destacar la importancia y urgencia de establecer,
una salida a la cuestin planteada y, por el contrario, desde una ptica marxista, las conexiones entre esas
retrotrae la teora a formas superadas por Marx, a la ramas del saber y el materialismo histrico; una tarea
vez que renuncia a la comprensin de fondo y que las oscilaciones polares sobre esta relacin an
concluye desarmando al marxismo de sus aportes no han permitido que cuajen. Inicialmente estuvo el
fundamentales. conocido rechazo de la sociologa y de sus
El marxismo, la teora revolucionaria por contribuciones por parte del marxismo escolstico.
excelencia de nuestra poca, trastocado de esa En lugar de adentrarse en un anlisis profundo que
manera en marxismo desarmado, no es ciertamente explorara la conveniencia y utilidad de formas de
el instrumento ms afectivo para las luchas de las articulacin, se produjo, en cambio, un rechazo
izquierdas. Existe, ciertamente, una manera marxista simplista y primitivista, ignorante, adems, del valor
de superar este tipo de pretensiones cientistas de las investigaciones y de los estudios empricos que
abusivas que radica fuera del retorno a las formas forman parte del aval sociolgico. Los ensayos de
premarxistas y, en consecuencia, matizadas en sociologa crtica, influidos por el marxismo, han
ocasiones de voluntarismo. Y la aceptacin acrtica brindado, por cierto, alentadores ejemplos del interesante
de los utopismos, con su frecuente fundamentacin campo ya abierto. Contrariamente, las tendencias a
tica, conducira a errores probablemente ms serios que sociologizar el marxismo, o a cualquier teora social
los reclamos excesivos de la cientificidad; lo que no es totalizadora que se mueva en los niveles de una teora
igual, obviamente, al reconocimiento de la importancia general de la sociedad, se sitan en la antpoda de ese otro
de los valores morales en la sociedad y de su funcin esfuerzo. Los problemas metodolgicos y conceptuales

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La huella y la fragua: el marxismo, Cuba y el fin de siglo

que permitan ir elaborando una constante interaccin que permitan fraguar esta nueva dimensin del avance
entre los diversos niveles de generalizacin desde la micro del conocimiento. Tener siempre presente, asimismo,
y la macro sociologa hasta las generalizaciones ms que la relacin de las ciencias sociales y la filosofa
abarcadoras en particular las del marxismo han sido con la accin poltica no es equiparable ni similar a
lamentablemente poco desarrollados como cuerpo las que se establecen con las ciencias naturales; son
conceptual especfico. Sin duda es el propio marxismo el relaciones con funciones y dimensiones diferentes
que ms puede beneficiarse de este tipo de empresa, la porque las de las disciplinas sociales tienen que ver
cual tiene probablemente ms perspectivas de alcanzar con la direccin misma de los acontecimientos y
logros estables si se lleva a cabo por los propios marxistas; poseen con el nivel poltico un alto grado de
y para ello, no es ocioso insistir, un escaso conocimiento interpenetrabilidad.
del marxismo que se haya marginado de la rica Una manera algo ms sutil, pero evidente, de reducir
produccin de las ltimos aos incluyendo muchos la vigencia del marxismo se manifiesta en la creciente
textos de los clsicos desconocidos hasta pocas muy supresin del aparato conceptual del marxismo en
recientes, no est en condiciones de promover esta la terminologa en uso. Toda una batera de conceptos
impostergable lnea de desarrollo. Claro que el discurso claves tales como relaciones de produccin,
terico es sumamente complejo y arranca al estudioso de conciencia de clase, modo de produccin,
la cmoda tranquilidad del discurso emprico solo ms formacin econmico-social, etc. tienden a
invulnerable en apariencia. Ningn tipo de nexo posible desaparecer de los textos. El uso de una terminologa
debe, pues, implicar una reduccin del mbito o la menos ideologizante, ms alejada de la idea de
dimensin de la teora, cuyo menosprecio finaliza praxis revolucionaria, intencionalmente asptica y
paradjicamente rebajando la cientificidad. neutra tiende a desalojar al aparato marxista. En el
Cabe lamentar cmo en Cuba el apremio de los fondo se le da una estocada profunda, quizs sin
problemas concretos ejerce, desde los rganos de buscarlo, a la teora de la revolucin, el alma misma
direccin intermedia, una presin que tiende a del marxismo, y a la dimensin de crtica social de
interesarse y a promover solamente las investigaciones sus anlisis. En consecuencia, la emancipacin social,
aplicadas en detrimento de los problemas ms de fruto de la nueva sociedad, es reemplazada por
fondo, obstaculizando, con ello, el papel que Cuba expresiones ms vacas como proyectos sin
puede y debe jugar en esta gran reflexin denominaciones especficas, o simplemente
internacional. utopizantes como esperanza sueos, etc. No se
Por otra parte, es el marxismo igualmente el que trata, por supuesto, en este caso, del lenguaje
est en mejores condiciones para encarar, desde sus mediado de la comunicacin y la movilizacin, sino
posiciones, la elaboracin conceptual de los nexos de la terminologa de una rama o disciplina del saber.
entre sociologa, ciencias polticas, economa, historia Y menos an se tratara de un inmovilismo de la
y filosofa. Los problemas de fin de siglo apremian, terminologa cientfica, sino ms bien de los
por su lado, la necesidad de un tal ejercicio diseado abandonos apriorsticos y de las incorporaciones
ms all de la interdisciplinariedad, pero acrticas o, sino tambin, de un insuficiente anlisis
incluyndola. En el siglo pasado era todava posible cientfico que condujera errneamente a la
imaginar un trabajo de proyeccin renacentista desaparicin de conceptos esenciales. De ese
(aunque con insuficiencias) en las ciencias de la abandono puede resultar un lenguaje mellado que
sociedad, como lo hicieron Marx y Engels; pero cien se retrotrae a la renuncia de cambiar al mundo por
aos de desarrollo y crecimiento gnoseolgico hacen una supuesta asepsia cientificista que solo interpreta
un tal empeo imposible; el hombre del el mundo. Es posible en muchos casos prever no el
renacimiento de las ciencias sociales ya no puede abandono o sustitucin de una terminologa sino su
sobrevivir. ampliacin complementaria; es el caso mismo de
Pero el fin del renacentismo en las ciencias proyecto en ciertas circunstancias, de asimtrico,
sociales tambin repercute en las tareas del poltico. o el de la llamada socializacin del conocimiento;
El trabajo conjunto de polticos y especialistas se hace esta ltima puede ser complementaria de la de
inaplazable en este fin de siglo y contribuye a conciencia de clase pero no puede, en rigor,
acrecentar, adems, la vigencia y utilidad del sustituirla; la conciencia de clase implica alguna forma
marxismo. El mismo conllevara la imbricacin de o grado de socializacin del conocimiento, pero la
funciones que no son opuestas sino complementarias, socializacin no cubre el concepto de conciencia de
y realizables por el objetivo y la direccin del clase, que va ms all y tiene otra dimensin. Por
movimiento comunes, as como tambin por un dilogo ello lo que pudiera ser un enriquecimiento terico
no asimtrico que comprenda la necesidad de la teora y puede convertirse en neutralidad cientificista si
la interaccin con la prctica poltica. No es cuestin, sustituye al tradicional concepto marxista tan esencial
por tanto, de un matrimonio de conveniencia antagnico. en la teora de la revolucin (incluyendo la
La realizacin seria y permanente del dilogo no debe construccin del socialismo).
bastar, sino que el mismo debe convertirse en objeto de Concomitantemente se ha producido en Cuba un
reflexin y estudio para arribar a conceptualizaciones proceso de desocializacin del marxismo y del leninismo

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Isabel Monal

La relacin de las ciencias sociales y la filosofa con la


accin poltica no es equiparable ni similar a las que se
establecen con las ciencias naturales; son relaciones
con funciones y dimensiones diferentes porque las de
las disciplinas sociales tienen que ver con la direccin
misma de los acontecimientos y poseen con el nivel
poltico un alto grado de interpenetrabilidad.

(al que no son ajenos los medios masivos de precisamente a la dimensin cosmovisiva del
comunicacin), ya por la desaparicin referencial al marxismo y a los avatares posteriores del materialismo
mismo como por la supresin de su terminologa. dialctico. Puede resultar infructuoso empearse en
Los ltimos aos se han caracterizado precisamente demostrar, como lo hizo la tendencia antiengelsiana,
por el avance de este proceso cuya gravedad parece que el marxismo no comporta una Weltanschuung;
innecesario resaltar aqu. Nada justifica, en realidad, esta vocacin cosmovisiva recorre en realidad la obra
que la necesaria insercin del pas en el mercado de los fundadores, pero se halla, sobre todo, en la
internacional conlleve a una dudosa insercin en obra del autor del Anti-Dhring. Pocos temas dentro
la produccin ideolgica. del marxismo han sido tan manipulados como este
Para vencer escollos y superar la crisis parece por las posiciones polares. El uso que el marxismo
saludable apoyarse, y superar a la vez en un mismo vulgar hizo de esta problemtica y la consecuente
gesto, la propia tradicin marxista. Se trata del dogmatizacin primaria de los anlisis y conclusiones
llamado, tantas veces repetido, al marxismo creador. de los clsicos que constituan ms bien bsquedas
Un marxismo que aporte elementos originales, pero exploratorias, ha dejado una huella difcil de
que no confunda originalidad con originalismo a superar. Si Marx y Engels hubieran estado ms seguros
ultranza; este ltimo desemboca en el callejn de la de los resultados (no de la proyeccin) de esta lnea
fetichizacin epistemolgica, es decir, una forma de de su trabajo no los hubieran dejado engavetados
enajenacin del proceso cognoscitivo. A la como ocurri con la Dialctica de la naturaleza (y
originalidad se llega despus de un penoso y tenso proceso no solo porque qued inacabada). En los antiguos
de gestacin; es un resultado, no un punto de partida pases socialistas se llevaron a cabo algunos trabajos
teleolgico y apriorstico. interesantes sobre la dialctica de la naturaleza como
Cuando la originalidad se identifica con un aporte objeto de estudio, pero quizs sufran de un exceso
fundamental al conocimiento, como en el caso de algunos de celo por demostrar la veracidad ahistrica de los
de los descubrimientos de Marx, las cuestiones planteamientos de Engels, sin tener en cuenta que
epistemolgicas ligadas a ese proceso cientfico pueden el primero que hubiera virado todo al revs, si el
llegar a interesar, como en el marxismo, a la teora misma avance de las ciencias individuales as lo aconsejaban,
que se ha elaborado. Fue Engels el que tuvo el mrito de hubiera sido l mismo. El hecho cierto es que la
comprender el alcance de estas cuestiones e integrarla a la penuria en esta zona oscura del marxismo ha ido
nueva concepcin como parte de su filosofa. Una de estas quedando como el campo abandonado por todos
dimensiones concierne a los aspectos fundacionales de en significativo contraste con algunas corrientes
una nueva teora, sus relaciones con los antecedentes y el anglosajonas actuales del pensamiento que parecen
elemento novedoso de creatividad que aporta. Aqu esa haber comprendido mejor que los marxistas que el
sensibilidad epistemolgica de Engels (destacada hombre no puede renunciar a priori a la
oportunamente por Althusser) puede constituir una comprensin abarcadora del mundo natural. La
referencia inicial, por sus lcidos anlisis, sobre la pobreza del marxismo, vulgar unida a la defeccin
contribucin y originalidad de Marx; ella apunta como de los renovadores formaban un contricante de
he hecho observar en otro texto hacia la idea de la poca talla frente a los excelentes trabajos que legaron
superacin (Aufhebung) y del salto que explora la unidad (a la filosofa y a la epistemologa de las ciencias) las
dialctica de la continuidad y la discontinuidad. Si esto es diversas posiciones de los neopositivistas y de las
correcto, entonces no habra cabida ni para una tendencias analticas en general. De desarrollarse una
concepcin rupturista (Bachelard, Althusser, Khun, lnea de trabajo en este sentido est claro que habra
Feyerabend) ni continuista del conocimiento (los que partir, aunque muy cautelosamente, del modus
empiristas neopositivistas y muchos marxistas vulgares). operandi de los clsicos en estos asuntos, sin olvidar
Uno de los terrenos en los que, al parecer, la tradicin a Marx. Los textos de este al respecto, dispersos en
marxista ha sido poco creadora y original concierne la correspondencia, pero sobre todo contenidos en

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La huella y la fragua: el marxismo, Cuba y el fin de siglo

sus cuadernos de apuntes, no estn todava en su consideraron esencial para los objetivos que se haban
integralidad al alcance de los especialistas, pero las propuesto. Ah radica la clave del asunto. Y hay que
primicias que llegan a travs de los que han tenido preguntarse por qu era tan necesario que una
acceso a algunos de ellos anuncian al menos para concepcin que se propona transformar el mundo
m una inquietante complicacin del problema. 5 requera una Weltanschuung. Ellos mismos, y Lenin,
Sin duda, la relacin entre una Weltanschuung y las dieron algunas pistas, y Gramsci, por su parte, no
ciencias de la naturaleza se presenta como ms dud en precisar a pesar de algunas de sus
problemtica que otras relaciones, y no sera opiniones sobre aspectos especficos que una
sorprendente si los estudios concluyeran que las concepcin del mundo era un hecho poltico. Y no estara
concepciones de los fundadores sobre estas de ms agregar que un rechazo es tambin un hecho
cuestiones forman parte del arsenal que menos ha poltico.
resistido la prueba del tiempo, producto de los No obstante, independientemente de los resultados a
enormes adelantos de las ciencias naturales. Lo los que se pueda llegar, hay que resaltar la importancia
importante en este caso radica especficamente en la que le dieron los fundadores a la obra de Darwin. Del
autenticidad de un desarrollo marxista y leninista en trabajo del autor de El origen de las especies ellos extrajeron
este sentido. el valor que la teora de la evolucin tena para la nueva
La cuestin de la relacin entre las ciencias de la concepcin en su dimensin cosmovisiva. No solo la
naturaleza y el marxismo no es ms que uno de los sociedad tena una historia sino tambin la naturaleza;
aspectos problemticos de la cosmovisin. Lo que ello permiti retomar una aeja problemtica del Marx
busca poner sobre el tapete el presente texto es la de los Manuscritos del 44 sobre la historicidad en un
conveniencia de esta lnea de trabajo sentido abarcador y de la relacin entre sociedad y
independientemente de las contradictorias naturaleza, ahora fuera, claro est, del antropologismo
conclusiones a las que se pueda llegar. Porque lo que est abstracto de los Manuscritos. Pero en un sentido general,
en juego, en el fondo, es la existencia de una Weltanschuung fue ms bien Engels el que con ms pertinencia y
en Marx y Engels, sus caractersticas y contenido, para ponderacin parece haber analizado el trabajo de Darwin.
de ah adentrarse en la pertinencia actual de este El libro de Darwin reaviv tambin el inters por la
empeo. Por el objetivo del presente trabajo lo que temtica de la relacin entre el hombre y la naturaleza
me interesa resaltar es que esa cosmovisin era de e impuls a ambos amigos a subrayar la tesis del
intencin dinmica y abierta, algo distinto de la hombre en la naturaleza y como parte de ella. Es en
filosofa anterior. La incomprensin de que se trataba esa dimensin que se replantea entonces la cuestin
de una cosmovisin de nuevo tipo (al igual que su antropolgica y donde se encuentran los atisbos de
materialismo) desvi la ruta de escolsticos y inquietudes ecolgicas. Haba, pues, mltiples
renovadores. Entre estos ltimos (en algunos de razones que explicaran el constante inters de Marx
los cuales hubo autnticos esfuerzos renovadores en y Engels por las ciencias de la naturaleza como parte
otro orden de cosas) alcanz aceptacin la idea del del trabajo que llevaban a cabo.
fin de la filosofa, que en rigor antecedi, pues, a En el proceso de conformacin de una
nuestra contempornea del fin de la historia. Claro Weltanschauung de nuevo tipo, los fundadores del
que por fin de la filosofa se entenda todo un socialismo cientfico se apoyaron constantemente,
complejo conceptual, pero su intencin fundamental como en el resto de su obra, en los resultados de las
era no solo negar la existencia de una Weltanschuung otras ramas del saber incluyendo la filosofa. Su idea
en el marxismo (otra vez la ineptitud de Engels, y de una concepcin del mundo abierta y dinmica no
de Lenin, claro est!), sino la validez de esta dentro significaba, sin embargo, la elaboracin de un sistema
de una concepcin que supona rechazarla por su eclctico o incoherente y, menos an, la
propia naturaleza. Esta tendencia se inscriba, por lo construccinde un collage. Este intercambio con otras
dems, dentro de una corriente ms amplia que iba maneras de pensar se mantuvo durante toda sus vidas,
ms all del marxismo y que vea ese fin como el fin inclusive cuando la nueva concepcin estaba ya
natural de una rama del saber que no tena objeto de conformada. Ello influy en los ajustes constantes y
estudio ni campo especfico de operatividad. Por las modificaciones necesarias a la luz de los avances
supuesto que el Anti-Dhring tuvo tambin la lectura del conocimiento, sin que importara de dnde venan
que todos recordamos que haca de Engels el estos. La relacin del marxismo con otras formas del
enterrador de la filosofa. Quizs haya que agradecerle saber y del pensar, incluso de la filosofa, es una
a una buena parte de la filosofa idealista burguesa cuestin de la mayor importancia que debe empear
de este siglo no haberle hecho caso a los enterradores una reflexin permanente, de una mayor actualidad,
marxistas y no-marxistas de la filosofa contribuyendo ms an si se tiene en cuenta que ya han pasado cien aos.
en parte (con ello) a que todava est viva aunque, A estas alturas de la historia sera ridculo recordar que
como Penlope, haya que tejerla otra vez desde la hay que caminar con los nuevos tiempos; la cuestin, por
ptica marxista. tanto, no radica ah, sino en cmo hacerlo. Y la
Si Marx y Engels dedicaron tanto tiempo (en apropiacin acrtica de las nuevas ideas y concepciones
particular el ltimo) a estos menesteres es porque lo parecen tener poco que ver con marchar junto al tiempo.

11
Isabel Monal

Se ha producido en Cuba un proceso de desocializacin


del marxismo y del leninismo (al que no son ajenos los
medios masivos de comunicacin), ya por la desaparicin
referencial al mismo como por la supresin de su
terminologa.

El asunto consistira en evitar tanto la aceptacin de la naturaleza. En alguna medida los clsicos
acrtica como el rechazo a priori. La forma misma en mismos tienen alguna responsabilidad en el equvoco
que Marx y Engels incorporaron los descubrimientos respecto a Hegel, porque las pistas que dejaron
de Morgan y de Darwin constituye una lcida fueron algo ambiguas y contradictorias. A ello se
indicacin; se trataba de una forma marxista de agreg una lectura muy particular de los Cuadernos
asimilar aquellas contribuciones. En ningn momento filosficos de Lenin y de su famosa frase sobre la
se hicieron evolucionistas (ambos cientficos lgica dejada por Marx en El Capital. 6
anglosajones lo eran), y se escandalizaron con el No hay que olvidar, por otra parte, que las otras ramas
darwinismo social. En lugar de hacer tambalear su del saber, y en primer lugar las propias ciencias, no
teora revolucionaria se sirvieron de ellos para transitan por veredas lineales; ellas tambin se modifican
enriquecerla y perfeccionarla, y lo que de ella era continuamente y sus resultados apuntan en ocasiones hacia
inexacto (por ejemplo, la historia es la historia de direcciones diversas. Por todo ello, el enriquecimiento y
las luchas de clases) fue sencillamente modificado renovacin del marxismo y del leninismo no puede
por otra tesis ms en correspondencia con los nuevos conducir a construir un marxismo camalen e
conocimientos adquiridos. inconsistente, producto, a veces, de superficialidades y
A partir de esta imprescindible apertura, la historia precipitaciones. Al encomiable inters por estar al da,
del marxismo no deja de ser prolija en los intentos por bien podra darle alcance el inters por estar tambin al
completarlo o por reorientarlo. El asunto es sumamente da en el propio marxismo. Y no puede menos que llamar
complejo porque frecuentemente existe una legtima la atencin cun poca inquietud despierta este inters
intencin de perfeccionamiento. No queda, pues, ms asimtrico.
remedio que correr ciertos riesgos. No obstante hay casos La reciente conmemoracin del centenario de
que son ms evidentes. Y uno de los ms conocidos fue el Maritegui hizo despertar un oportuno inters por su obra.
caso de Bernstein a principios del siglo actual; el cual es El, junto con Mella, encabez una lnea de desarrollo del
oportuno recordar, por una parte, porque constituy un marxismo y del leninismo a partir de nuestras propias
ejemplo de completar el marxismo a partir de un filsofo realidades ese viejo reclamo martiano. Algunos quieren
(Kant) conocidsimo de Marx; y, por tanto, nada poda ver el carcter creador del marxismo mariateguiano en
justificar aquel intento que traa como resultado la sus asimilaciones (reales o supuestas) de formas de
completa reorientacin de la concepcin; y, por otra pensamiento alejadas o contrarias al marxismo. Pero no
parte, porque aquel debate conduca a la cuestin hay que pensar que en Maritegui no se dieron tambin
del ser y del deber ser que algunos tipos de ambigedades; y el reconocimiento de su alta estatura
neoutopismo contemporneo estn resucitando de no puede constituirse en plataforma para una
la vieja tradicin kantiana. interesada sacralizacin que justamente le negamos
La relacin con Hegel es una arista sumamente a Marx y a Engels. Parte de sus contribuciones
escabrosa. Mucha tinta ha corrido sobre este tema y fundamentales se encauzaron por aquella va
todava mucha ms correr. Aqu la situacin es demandada por Mart y bosquejada en su
completamente distinta porque no parece justificable manifestacin inicial por Lenin desde la primigenia
negar la ascendencia significativa de Hegel en la Tercera Internacional.
evolucin de los clsicos. Pero habra que repensar El Amauta avanz en esa orientacin y la
cunta desvirtuacin ha trado el nfasis excesivo en profundiz cuando plante que en los pases que hoy
la influencia de Hegel. En particular, llaman la llamamos del Tercer Mundo el marxismo tena que
atencin los sanos intentos por enfrentarse a la saber abrazarse con la tradicin nacional. Es ese rico
interpretacin vulgar del marxismo, con el fin de legado, cultivado tambin por Mella y Rubn, el que
renovarlo, a partir precisamente de esas posiciones. recibe la Revolucin cubana. La esencia de esta
Porque esfuerzos del tipo de Illienkov produjeron, junto proyeccin conduce a la idea de que este nexo
a reflexiones muy lcidas, una reorientacin de hecho constituye una dimensin insoslayable del marxismo
hegelianizante del marxismo, reforzada por aquella creador. No se trata ni de una superficialidad oportunista
obsesin de algunos de sus seguidores por demostrar a ni de un eclecticismo amorfo, sino de una compleja y
toda costa la negacin de la negacin en ciertos procesos madura reflexin que evite ambos peligros. Habra, pues,

12
La huella y la fragua: el marxismo, Cuba y el fin de siglo

que desarrollar este esfuerzo en el sentido de una su insercin en los anlisis abarcadores. Claro que la
articulacin. 7 dimensin de las relaciones internacionales estaba
Esta problemtica est ntimamente relacionada en la obra de los clsicos y de los grandes pensadores
con la cuestin de lo nacional y de la nacionalidad. de los dos ltimos siglos; en definitiva desde Hobbes
Y ese conjunto, al igual que todo lo que pertenece se encuentran ya las bases de las teorizaciones
al campo del pensamiento llegue o no como modernas sobre las relaciones internacionales. Pero
legado, corre el riesgo de ser aceptado su impacto y la repercusin de su impronta alcanzan
acrticamente. La aceptacin como vlida de la ahora esta nueva fuerza cualitativa con su fragilizacin
tradicin nacional (o de una parte de ella) para ser de los lmites de los estados-naciones, no solo en
articulada con los avances del saber universal, y en trminos de su soberana, sino tambin del propio
primer lugar del marxismo y del leninismo, no implica devenir social. As cada da se hace ms ilusorio e
ignorar que no todo en esa tradicin puede gozar de irrealista pensar lo nacional (socio-econmico y
vigencia, ms an si se tiene presente que no todo en poltico) sin el enjambre de las mundializaciones
ella merece aprobacin, como es el caso evidente del mltiples que van conformando el sistema-mundo
anexionismo. En consecuencia, una aceptacin caracterizado por un orden mundial especfico, l
abstracta o en bloque, ni aun de los pensadores ms tambin dinmico, una de cuyas diferencias con los
lcidos, cabe en una tal articulacin. Esta articulacin, que lo antecedieron (sucesin de rdenes
propuesta como tipo de nexo, camina de la mano con el mundiales) significa un salto, producto de una aceleracin
entendimiento insoslayable de la historicidad que del proceso de interdependencia despus del colapso del
reconoce la accin de una dinmica inherente a todo socialismo europeo. Esta interdependencia se ha hecho,
proceso social incluyendo el devenir de las ideas, no obstante, asimtrica con el advenimiento del
contraria, pues, a la nocin de perennidad. unipolarismo relativo (relativo en el sentido que opera
No hay que caminar acrticamente con los nuevos con alianzas hegemnicas). La nueva fuerza de la vieja
tiempos, pero sin duda es inevitable caminar con ellos. Y hegemona, hoy ms libre de ataduras que antes, est
en este andar hay que tratar de identificar y comprender poniendo a prueba la supervivencia de las soberanas de
los nuevos signos de este fin de siglo de crisis del los estados-naciones. Otra consecuencia del
marxismo. Un hecho esencial marca el momento actual, hegemonismo en el debate internacional de las ideas
y es el de la internacionalizacin de las relaciones sociales ha sido el haber logrado sepultar la rica reflexin
en su sentido amplio y humanas en general, con la sobre el derecho de los pueblos de las dcadas del
paulatina conformacin de un sistema-mundo. Una setenta y ochenta (en particular en el sistema de las
consecuencia de este proceso es el impacto determinante Naciones Unidas) en favor de la absolutizacin de los
de las relaciones internacionales en el resto de los tambin importantes derechos humanos. Una de las puntas
procesos sociales. Una gran cantidad de objetos de de lanza de esta cruzada reaccionaria est constituida por
estudio que se podan analizar en gran medida sin las instituciones de Bretton Woods con su dogmatismo
exceder mucho sus propias fronteras ahora se hacen terico-prctico (parte integrante del pensamiento
incomprensibles sin la incorporacin de esta nueva nico) y el poder de imponerlo. La imprescindible
dimensin, lo que a su vez complejiza enormemente defensa de las soberanas no puede, sin embargo,
el trabajo del analista social. 8 En esta dimensin entra ignorar la fragilizacin de esta antigua institucin
de lleno la cultura y la propuesta del dilogo de las (estado-nacin). La exigencia de una reflexin
culturas. Pero a ello habra que agregar una propuesta profunda y madura del conjunto de estas cuestiones
de dilogo entre las sociedades civiles, un concepto no puede realizarse desde una ptica irrealista. No
indito que se orienta en otra direccin es seguro que la vieja argumentacin y
complementaria. conceptualizacin desarrollada en el presente siglo,
El peso de las relaciones internacionales es un pero cuya fundamentacin primigenia se encuentra
elemento ms para comprender cunto se aleja la en el pensamiento de los siglos XVIII y XIX, pueda
tendencia sociologizante del movimiento real. El rendir todava plenamente los mismos servicios. Si
materialismo histrico por su dimensin se agrega, adems, el hecho de que existe un intento
interdisciplinaria est, una vez ms, en mejores por violentar artificialmente la progresin de
condiciones para enfrentar la tarea de anlisis terico interdependencia asimtrica, con el fin de acelerar
y conceptualizacin interdisciplinaria que parece estar el proceso de debilitamiento de los estados-naciones,
en el orden del da. Pero lo contrario no deja tambin entonces la necesidad de refundar la soberana sobre
de ser cierto; no se puede ser marxista en este fin de nuevas bases, superando dialcticamente la tradicin,
siglo sin incorporar coherentemente esta dimensin parece incuestionable.
en la renovacin del marxismo y del leninismo como En el mundo complejo de fin de siglo la existencia
concepcin. No es cuestin, obviamente, de una de paradojas y tendencias contradictorias parecen
visin marxista de las relaciones internacionales; esta marcar sus rutas. Ellas son varias y dan la impresin de
lnea es ya aeja y no dejar de seguir desarrollndose. Se multiplicarse a ojos vista. Las paradojas, y en particular
trata de algo ms profundo que debe permear una gran las paradojas en las ciencias sociales, no son hechos
parte de la teora misma y modificarla, es el problema de simplemente para constatar. Ello constituye una primera

13
Isabel Monal

Y si el socialismo, y ms an el comunismo, es la
sociedad de la emancipacin del hombre, esa
emancipacin no es comprensible dentro de un tal
marco de unificacin espiritual, sino su contrario. A
esa otra sociedad, que espiritualmente sera la anttesis
del socialismo y del comunismo parece conveniente
denominarla como sociedad aburrida.

identificacin del conocimiento. Son en parte una horizonte a distancia es posible entonces vislumbrar
cuestin del conocer, pero reflejan con frecuencia la alarmante perspectiva de una vida espiritual
la presencia de tendencias contradictorias en el uniforme, plana, sin variedad ni riqueza mltiples.
devenir social. El insuficiente conocimiento o No se plantea que la diversidad dejara de existir,
comprensin de la realidad puede dar la falsa imagen sino que ella sera esencialmente la misma para todos,
de paradoja real, cuando en realidad se trata de que es decir, una diversidad nica o diversidad
las ciencias o las diferentes ramas del saber no han homognea. Y si el socialismo, y ms an el
descubierto la razn acertada de los acontecimientos comunismo, es la sociedad de la emancipacin del
que permitan eliminar la paradoja mediante una hombre, esa emancipacin no es comprensible
interpretacin profunda que explique las tendencias dentro de un tal marco de unificacin espiritual, sino
contradictorias. El caso actual de los nacionalismos y su contrario. A esa otra sociedad, que espiritualmente
etnicismos exacerbados en medio de la ola sera la anttesis del socialismo y del comunismo
internacionalizadora o globalizadora caen dentro de parece conveniente denominarla como sociedad
esa categora posiblemente. Pero si las paradojas no aburrida.
son solo un problema cognoscitivo, entonces la Si esta identificacin de tendencias es correcta,
dimensin puede ser otra. Este podra ser el caso, ninguna otra concepcin del mundo y aqu habra
por poner un ejemplo, de la fuerte corriente que subrayar la dimensin cosmovisiva del
universal que tiende a acrecentar el papel de los marxismo estara mejor preparada que el propio
tecncratas en la sociedad, mientras se llega a un marxismo y el leninismo para servir de fundamento
hito de la larga lucha de ms de dos siglos por la (pero obviamente enriquecida con los nuevos
conformacin de la democracia moderna. Cmo saberes) al anlisis correspondiente que no solo
conjugar, visto en su dinmica, esa funcin social interprete, sino que sepa extraer las posibilidades
del tecncrata que acrecienta su poder por necesidad mismas de reorientar un tal designio. No se trata
del desarrollo, es decir, en virtud de su saber y de su obviamente de una propuesta voluntarista, sino que
peso en las decisiones, y el esfuerzo por expandir se parte de la idea, ya sealada por los clsicos, de los
plenamente la democracia social y participativa. Es desarrollos histricos posibles a partir de una situacin
sin duda una cuestin intranquilizante, que lo ser socioeconmica y cultural determinada.
cada vez ms a medida que las fuerzas contradictorias No es una conclusin hacia la pasividad resignada,
de ambas continen progresando. sino hacia la anticipacin movilizadora.
Resultado precisamente del proceso creciente de
internacionalizacin y del nuevo status cualitativo de
las interacciones planetarias se insina con cierta
nitidez la inquietante paradoja de una evolucin que Notas
tiende, a muy largo plazo, a un progresivo proceso
de homogeneizacin cultural y espiritual. Los gustos se 1. El presente artculo se inscribe en un proceso exploratorio sobre
inclinan a mundializarse y, con ello, tambin a la el marxismo, su crisis y vigencia en el marco de los problemas de fin
uniformidad del entretenimiento y del disfrute de siglo, iniciado en 1992 con el texto publicado por la revista
espiritual en general. No se trata solo de la Dialektik, editada en Hamburgo, y continuado con los textos
preparados para Contracorriente (Vase Isabel Monal,
mundializacin de las formas culturales promovidas Complejizacin de la concepcin materialista de la historia en
por el marketing capitalista. El presente planteamiento Marx, Contracorriente, La Habana, 1(1), julio-septiembre, 1995: 41-
lo incluye, pero va ms all, porque el impacto de 50.) y para una intervencin en el taller sobre el Paradigma Socialis-
las comunicaciones, entre otras cosas, refuerza esta ta organizado por el Instituto de Filosofa. Entre las prximas
estaciones estara una reflexin sobre la problemtica de las ambiguas
tendencia que en este fin de siglo se orienta en y contradictorias relaciones entre ciencia y utopa dentro del
sentido ms concretamente capitalista por su marxismo.
contenido; es, pues, una constatacin de tendencia ms
all de su contenido (capitalista) especfico. En el 2. No puede dejarse de constatar la triste irona que significa la

14
La huella y la fragua: el marxismo, Cuba y el fin de siglo
posicin asumida por Derrida en su reciente libro sobre el mar-
Catherine Colliot-Thlne La logique du concret: idalisme et
xismo (vase Jacques Derrida, Spectres de Marx, Pars: Editions
matrialisme, en: tudier Marx, Pars: Editions du CNRS, 1985:
Galile, 1993), mientras que en nuestra isla de luz proliferan las
11-29; y al nmero dedicado a Hegel por la revista Philosophie Politique,
tendencias excluyentes. No es que el destacado filsofo francs
(5), 1994.)
se haya convertido al marxismo, sino que es la comprensin
lcida de que Marx no ha muerto. (Existe una versin abreviada
7. En el taller que tuvo lugar en noviembre del pasado ao en
del texto de Derrida en New Left Review, (205), marzo-junio,
Las Villas sobre pensamiento cubano, ya planteamos esta idea
1994: 31-58.)
como resultado de un proceso de anlisis anterior. (Los textos
de las ponencias e intervenciones estn en proceso de impre-
3. Vase Isabel Monal, Auf dem Weg zu einer Weltgessellschfat?,
sin.)
Dialektik, (3), 1993: 9-16.
8. Entre los muchos errores de fondo de Gorbachov uno de los
4. Un argumento frecuente en el debate era precisamente consi-
fundamentales fue el de interpretar pese a su lenguaje marxizante
derar a la presente poca como aquella de la socialdemocracia. A
la nueva situacin internacional y sus tendencias de manera sustan-
ello se una la insistencia en que la perestroika no corra peligro
cialmente errnea. Independientemente de muchos juicios atina-
desde la derecha y que el nico enemigo a abatir era la sociedad
dos, el lder de la entonces URSS interpret que se marchaba hacia
autoritaria y burocrtica dominante.
una civilizacin nica de comprensin y cooperacin y minimiz
el peso de ciertas contradicciones existentes como la de los antago-
5. Ver el incisivo y documentado artculo del filsofo marxista
nismos entre los grupos de pases. Descubrir la repercusin
alemn Hans Jrg Sandkhler, La signification pistmologique
(implcitamente positiva) del nuevo nivel de civilizacin, ya en
des sciencies de la nature dans loeuvre de Marx, Actuel Marx,
formacin, sobre los valores universales, era una de las guas de la
(9), Primer Semestre, 1991: 160-77.
nueva interpretacin. Muy significativo result, en ese sentido,
su discurso pronunciado en La Sorbona en julio de 1989, el cual
6. Este asunto no puede ser tratado aqu con la profundidad que
inexplicablemente no concit la atencin que demandaba, dadas
exige. Existe una trabajo de Timpanaro que llama la atencin de
las inquietantes tesis en l expresadas. (Existe una versin francesa,
los errores de interpretacin sobre los Cuadernos. Aunque sigo
editada por el Bureau Sovitique dInformation Paris, nouvelle srie,
pensando que el rumbo tomado por Illienkov no era el correcto,
(273), 1989.)
algunos estudios de la ltima dcada sobre el tema me han hecho
dudar de algunas de mis apreciaciones sobre las relaciones de
Marx con Hegel. (Me refiero ms especficamente al artculo de , 1995.

15
Fernando Martnez Heredia , no. 3: 16 - 27, julio-septiembre, 1995.

Izquier da y marxismo
Izquierda
en Cuba

Fernando Martnez Her edia


Heredia

Investigador. Centro de Estudios sobre Amrica (CEA).

E n medio de una nueva situacin que es muy


complicada, la cultura cubana actual est dando
muestras de su vitalidad y su compleja madurez.
Revolucin del 30; despus, la gran revolucin que
triunf en 1959 legitim y multiplic esas ideas y
sentimientos, y los lig a innumerables aspectos de
Tratar el tema del marxismo es una de ellas. La la vida de las personas y del pas. Pero esa larga
comunicacin oral es la va ms utilizada en la historia ha sido responsable, a la vez, del
actualidad, pero aparecen tambin opiniones y ensombrecimiento del tema de la izquierda, que
escritos sobre el marxismo; me ha vuelto a tocar a m comenz desde el fin de la Revolucin del 30. La
participar en ese debate, de ambas maneras. 1 gran revolucin que promovi avances inmensos de
Al responder a la convocatoria de Temas tengo en la cultura poltica cubana signados todos por la
cuenta mis publicaciones recientes, y escojo algunas pertenencia de izquierda termin por agudizar al
otras cuestiones no tratadas en ellas que me parecen extremo esa paradoja. Se produjo un cerco
de inters; no evito, sin embargo, repetirme las pocas progresivo a la elaboracin del pensamiento de
veces que lo he entendido necesario. Por la amplitud izquierda, y sobrevino su asfixia, su separacin de
de los temas, he escogido una forma sinttica en el los sentimientos y de la vida prctica, durante una
primer acpite es casi telegrfica, limitada por tanto larga etapa que fue muy negativa en ese campo. Sin
a expresar puntos de vista personales tanto, que habernos restablecido de ella, el pas se precipit en
solo me cito a m mismo y a sugerir lugares de la crisis de los primeros 90, y hoy estamos en una
profundizacin y de debate. situacin muy desfavorable, en la que las ideas y
sentimientos de izquierda parecen retroceder.
Me apresuro demasiado. Ms valdra preguntar
La izquierda y el marxismo en Cuba qu es la izquierda, remontarse quizs al momento
en que los partidos en la Convencin francesa se
La historia poltica y de las ideas cubana de los ubicaron en la geografa de la sala de sesiones,
ltimos 70 aos registra una extraordinaria paradoja buscando unas identificaciones muy difciles
en lo tocante al tema de la izquierda. Los sentimientos inauguraban un sistema y una manera de hacer
e ideas de izquierda se arraigaron durante la poltica y se valieron del lugar relativo que

16
Izquierda y marxismo en Cuba

Quiero enfatizar la rebelin como la actividad cultural


ms relacionada con el tema del marxismo y la cultura
cubana.

ocupaban en ella. Despus de aquella legislatura permanencia del consenso a la hegemona y de


ligada a las imgenes oratorias clsicas, y a la novedosa tendencias a la rebelda contra el orden constituido
guillotina, los siglos XIX y XX han relacionado La y las visiones o formulaciones de proyectos de futuro
izquierda es una de esas denominaciones que sociales. Esta perspectiva no tiene un afn
sobreviven a todos los avatares durante una larga reduccionista, como se ver; pretende solo identificar
poca, y que guardan en su ambigedad y sus plurales lo esencial y partir de l. La izquierda, la presencia
significados una mayor riqueza respecto a la de rasgos suyos, ser un indicador respecto a la
complejidad de los problemas a los que aluden. rebelin, e izquierda y cultura sern un marco al cual
Cumple ms funciones de alusin que de concepto. referir entre otros al marxismo.
Al acercarnos ms a ella distinguimos a las izquierdas, Anoto solamente algunas cuestiones que me
de la izquierda. Y las situamos, naturalmente, en el parecen ms importantes.
tiempo y el espacio. Estas dimensiones configuran
una acumulacin cultural que cobija a las prcticas 1. Los comportamientos e ideas tendientes a la
de izquierda, los conceptos de izquierda y las rebelin, que pudieran ser de izquierda, forman
identificaciones que se hacen de ella. Piensen solo parte de la construccin de realidades sociales de
un momento en lo que va de la Montaa jacobina a grandes grupos humanos. Su conocimiento no
Brezhnev, o del joven Carlos Marx al joven Antonio puede ser sustituido por la historia del
Guiteras. pensamiento de determinadas personas cultas,
El problema principal al que se refiere la izquierda aunque ello tiene gran inters. Las expresiones
es el de las identificaciones de los dominados y las de esos grandes grupos deben ser materia prima
luchas contra la dominacin. Datos muy remotos se del conocimiento social; por ejemplo, los refranes,
refieren a sentimientos, pensamientos, actividades canciones y narraciones cumplen papeles notables
humanas opuestos a la dominacin; ellos parecen, en la cultura poltica del pueblo. Y las actuaciones,
por consiguiente, tan antiguos como las sociedades naturalmente; por ejemplo, ser insurrecto en los
de clase. Sus expresiones y su organizacin, el aos 50 fue ser de izquierda, y su forma cultural
sentido y las funciones que han asumido, son muy ms lograda fue el Movimiento 26 de Julio.
diversos. Las expresiones coherentes adversas a la
dominacin que han ganado ascendiente sobre 2. La izquierda no ocupa ms que una parte del
grupos sociales pueden encontrarse entre los mitos, espacio en la cultura cubana. Aceptar esto releva
las religiones y las tradiciones ms dispares, en las de tratar de inclinar a ciertas personas destacadas
protestas y rebeliones ms dismiles, entre las escuelas del pasado a posiciones y significados que no
de pensamiento filosfico, poltico y social. Esas tuvieron, para que formen parte de una supuesta
expresiones pueden ser totalmente alternativas u marcha cubana progresiva. Ni olvidar a otros.
opuestas a la dominacin, o serlo parcialmente, y La moderacin, el conservatismo e incluso la
hasta de maneras contradictorias consigo mismas. Sin contrarrevolucin, han tenido sus intelectuales,
olvidar esta cultura de resistencia y de rebelda, sus activistas, seguidores y organizaciones. El signo
convengo en que izquierda se refiere a una poca principal de la acumulacin histrica cubana es el
histrica, la del triunfo general del capitalismo radical, pero tambin registra rearticulaciones
europeo, la de la universalizacin de las prcticas, sucesivas a la hegemona del capitalismo. El
ideas y tendencias del capitalismo y de la cultura autonomismo fue la primera poltica de masas
poltica europea de los siglos XIX y XX , hasta llegar a cubana antirrevolucionaria, y en la Repblica, el
las realidades mundiales de hoy. liberalismo miguelista, los abecedarios y el
Comienzo por la izquierda, y no por el marxismo, autenticismo grausista, son tres ejemplos de
porque quiero enfatizar la rebelin como la actividad obtencin de simpatas o de verdadero apoyo de
cultural ms relacionada con el tema del marxismo y masas.
la cultura cubana. No entrar en los problemas de la
cultura en general. En el caso que trato, cultura sera 3. La cuestin bsica de la rebelda en el proceso
la acumulacin de actos, experiencias y saberes histrico cubano es la de las relaciones entre la
relativos a los procesos polticos y sociales y sus independencia nacional y la justicia social: ese es
campos ideolgicos; la acumulacin de rasgos de el contenido interno decisivo en nuestras luchas

17
Fernando Martnez Heredia

de clases, que ha sido especfico en las diferentes de inspirar profundas transformaciones de los
etapas histricas. Su asociacin o no, el modo individuos y la sociedad. Los innumerables
como se han combinado, las acumulaciones aportes, insuficiencias y problemas del marxismo
culturales que fueron formando, constituyen una como teora deben ser objeto del debate y el
materia histrica fundamental. Aqu, como en todo conocimiento y no de avales, exhortaciones,
lo dems, son cruciales las percepciones y acusaciones o justificaciones.
representaciones, las ideologas a travs de las
cuales los actores han vivido y resuelto lo que
despus analizan los estudiosos. Los rasgos Un comentario sobre el marxismo en Cuba
particulares que tuvieron en Cuba la constitucin despus de 1959
y el desarrollo del pas, en relacin con el
capitalismo, el colonialismo y el neocolonialismo, El marxismo ha sido la teora anticapitalista ms
tendieron a darle un lugar preponderante a la exitosa como tal, y como ideologa, y la que ms
opcin del radicalismo poltico y, por tanto, un pervivencia ha gozado durante el ltimo siglo y medio.
espacio potencial a las posiciones y soluciones de En el primer tercio de ese tiempo no estaba muy extendido
izquierda. ni tena tanta fuerza social; pero durante el siglo XX se
expandi con altibajos por todo el mundo y en
4. La izquierda revolucionaria no ha sido numerosos mbitos culturales, y lleg a desempear
necesariamente marxista, ni cultivar el marxismo mltiples papeles de la mayor importancia.
ha significado obligadamente ser de izquierda La motivacin central del europeo Carlos Marx era
revolucionaria. Dentro de los movimientos que su teora fuera la fundamentacin de la revolucin
subversivos del siglo pasado, las posiciones ms proletaria mundial no una regeneracin de la
avanzadas no se identificaban por ninguna relacin Humanidad ni una evolucin de la especie humana.
con el socialismo y el marxismo. En las luchas Esto es, que fuera el basamento de una accin social
sociales y polticas del siglo XX , las izquierdas futura, violentadora de todo el orden social, en vez
fueron de orientaciones diversas, entre ellas las de vocero o intrprete de un acto o donacin desde
de raz marxista. La rebelin, y no el marxismo, es arriba referido a un pasado ideal, o de un resultado
el elemento que hay que buscar para saber si es o del proceso natural presente (del siglo XIX europeo)
no, o dnde ha estado la izquierda en el proceso que los humanos recibiran como progreso
histrico cubano. Es despus del triunfo de 1959 civilizatorio. Marx crey en la lucha social decidida y
cuando comienza a predominar el marxismo, radical para obtener la libertad para todos, como los
dentro del nuevo orden de transicin socialista anarquistas, pero a diferencia de ellos crey en la
que vive el pas. La existencia del poder necesidad de constituir rganos polticos proletarios
revolucionario replantea a fondo los trminos de y hacer poltica proletaria, y en que hara falta un
la cuestin, aunque no elimina el problema. largo ejercicio de poder proletario para que las
personas se tornasen capaces de cambiarse a s mismas
5. Una cosa es utilizar el marxismo en el conocimiento y a las sociedades clasistas, basadas ya nada menos
de los procesos histricos, y otra convertirlo en que en el capitalismo. Ese proceso iniciado con un
juez (y parte) de las valoraciones que hacemos en poder liberador consistira en cambios tan profundos
esos procesos de conocimiento. Evitar ese error que llevaran al mundo entero y a la gente en todas
ayuda, en este caso, a ir contra la persecusin partes a lograr vivir sin clases sociales y sin Estado,
histrica teleolgica de nuestras races, y contra sin enajenaciones o, en trmino ms actual, sin
los olvidos de los hechos y personas dominaciones, en asociacin de productores libres,
inconvenientes. Esa atinada posicin analtica abierta al desarrollo pleno de los individuos.
podra mostrarnos, por ejemplo, que desde el fin Marx desarroll toda una teora del capitalismo,
de la Revolucin del 30, el marxismo influy aunque incompleta en varios aspectos, y de las luchas de
mucho al pensamiento radical y a las prcticas de clases en las sociedades modernas; dej una teora de
rebelda. los fundamentos del conocimiento social. De ellas y de
trabajos especficos suyos proceden reglas indispensables
6. El marxismo es un cuerpo terico de pensamiento, para ayudar a estudiar formaciones sociales y
a la vez que una ideologa teorizada. 2 Los campos movimientos productores de cambios sociales. Su
de pensamiento social tienen sus especificidades, concepcin general polemiz con el idealismo y el
su autonoma de produccin y de influencia, sus materialismo de los sistemas filosficos y tambin con el
sucesiones y contraposiciones intelectuales, su positivismo. El conjunto de su produccin terica y su
entidad propia. Son realidades ellos mismos, no posicin ofrece un basamento determinado al
son reflejo de la realidad. Como teora, tambin pensamiento y a las prcticas cientficas sociales.
el marxismo goza de esa relativa autonoma, a pesar Marx estimaba que las relaciones entre su posicin y
de su decidida vocacin originaria de constituir sus valores comunistas por una parte, y su actividad
un instrumento del cambio social anticapitalista y intelectual y sus productos, por otra, incluan aspectos

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Izquierda y marxismo en Cuba

La acumulacin de cultura poltica radical fue el


potencial que, detonado por la vanguardia
insurreccional y asumido por el pueblo desatado,
transform la poltica antidictatorial en una revolucin
socialista de liberacin nacional. Entonces todo se
politiz.

que eran internos a la teora misma. Para l, que debe relaciones preexistentes fueron la base de la accin
haber sentido gran estima por sus posibilidades como revolucionaria, que las violent en toda la medida
terico, la teora del marxismo es posible solo porque que pudo hasta obtener relaciones y personas
se ha alcanzado en Europa un determinado estadio parcialmente nuevas, lo mismo deba suceder con el
social y del pensamiento. Posible no es igual a hecho mundo espiritual anterior, que expresara al mundo
consumado o predeterminado ya los griegos nuevo que se iniciaba, y se violentaba en la medida
conocan la distancia entre la potencia y el acto y que pudiera. La naturaleza de ambos procesos es,
el marxismo tena por lo mismo que ser fruto de un sin embargo, diferente.
trabajo. Pero la cuestin est llena de consecuencias Durante los 60 aos que van de 1898 a 1959,
y problemas. Las formulaciones marxianas de los prcticamente todas las orientaciones ideolgicas y
fundamentos de la ciencia social, o de aspectos de la mayora de las ideas manejadas en Occidente
ella, relacionan la produccin de conocimientos fueron conocidas en Cuba y tuvieron practicantes y
sociales con sus condicionamientos sociales, lo que seguidores. Ellos sostuvieron relaciones complicadas
implica un juicio acerca de la historia de estos y a veces angustiosas con la sociedad a la que
conocimientos, y otro juicio acerca de las relaciones pertenecan. Complejidad y angustia presentes en
existentes entre los valores y los conocimientos. todos los medios que, como el cubano, han recibido
Me saldra del tema si desarrollo aqu mis criterios los impactos de la universalizacin de la modernidad
sobre los rasgos esenciales y distintivos de la teora y el capitalismo. De la pugna magnfica contra la
marxista. Advierto al menos que la concepcin dominacin quedaron testimonios intelectuales
marxiana y los aportes y problemas de un siglo de descollantes y otros no tan destacados, pero tambin
historia intelectual del marxismo son tan diferentes valiosos. Y tambin quedaron cierto nmero de
de la corriente que con el apelativo de marxista- trabajos valiossimos y otros que no lo eran tanto
leninista ha sido dominante en Cuba despus de del pensamiento cubano adecuado en ltima
1971, que recuperar a Marx mismo y al marxismo es instancia al sistema, y a veces incluso obras de
parte indispensable de todo ejercicio intelectual servidores directos de la dominacin.
sobre este tema. Y no olvido una realidad social La acumulacin de cultura poltica radical fue el
mucho peor: el consumo obligado que durante 20 aos potencial que, detonado por la vanguardia insurreccional
una buena parte de la poblacin hizo del batiburrillo de y asumido por el pueblo desatado, transform la poltica
retazos de variadsima calaa que en nombre del antidictatorial en una revolucin socialista de liberacin
marxismo apareca en los manuales al uso, de filosofa nacional. Entonces todo se politiz. Como
materialista dialctica e histrica, economa y afortunadamente el saldo del proceso histrico de las
comunismo cientfico. ideas en Cuba era de tendencia avanzada en cuanto a la
Al triunfo revolucionario de 1959 exista en Cuba, liberacin nacional y la justicia social, la Revolucin
como es natural, un mundo espiritual inmenso y dentro reivindic ser su heredera y continuadora. Pero asumirlo
de l un acumulado de ideas sociales, de prcticas y teoras realmente y utilizar sus productos no fue nada fcil. Este
de ciencias sociales, de ejercicios profesionales, de historia es uno de la multitud de temas que esperan por estudios
de todo esto. El conjunto constitua un enorme caudal, de serios. Apunto al menos que el viejo apotegma de Marx
una frtil complejidad y diversidad. La revolucin fue un de 1846 las ideas de la clase dominante son las ideas
acontecimiento social tan tremendo, y realiz cambios dominantes en cada poca puede ayudar a guiar el
tan profundos, que a veces no nos damos cuenta de que inicio de ese estudio. Las ideas existentes al triunfo de la
ninguna revolucin es solo cambio, sino tambin Revolucin, incluidas las marxistas, padecan de las
continuidades, y que expresa permanencias adems de insuficiencias, malformaciones y debilidades a las que la
cambios. condicin neocolonial y de mando burgus mezquino
Poda el complejo cultural preexistente expresar las sometieron a toda la sociedad cubana durante aquellos
nuevas realidades cubanas, y su pensamiento y ciencias 60 aos.
sociales plantear bien los nuevos problemas? Claro que El poder revolucionario unido a la soberana popular
parece imposible, pero si en la prctica las personas y las impusieron el nuevo orden. Que sucedi un tremendo

19
Fernando Martnez Heredia

impacto doble sobre las personas y la sociedad, guardan relacin, aunque no inmediata ni
libertario y de poder revolucionario, y que ambos simplificable, con la diferencia de visiones que exista
coincidieron durante todo un perodo, es un dato dentro del campo de la Revolucin, acerca del
fundamental de la Revolucin cubana. 3 Adems, la alcance del proceso, los modos de actuar y sus
ideologa sobredetermin a las teoras y a las prcticas fundamentos. El marxismo en Cuba haba tenido
profesionales e intelectuales en general. En poco previamente influencia, diversidad e historia, ligada
tiempo quedaron fuera del juego las posiciones durante dcadas a movimientos sociales y polticos,
ideolgicas y tericas opuestas al nuevo poder o como apunt antes, y a actividades intelectuales; en
consideradas inaceptables por el ambiente reinante. modo alguno haba fronteras delimitadas entre ambos
Aunque el entusiasmo de unos y el dogmatismo de campos. La situacin en el campo intelectual era
otros llev a creer que el proceso en su totalidad se mucho ms compleja y rica y con ms presencia del
inspiraba en el marxismo, eso era inexacto. Sera un marxismo de lo que se ha credo despus.
error creer que porque nos hicimos marxistas sucedi Esa etapa de los 60 fue de expansin y florecimiento
todo, cuando la verdad es que nos hicimos marxistas del marxismo. La filosofa goz de existencia autnoma,
por todo lo que sucedi. Hubo una increble y ella y el pensamiento social avanzaron en el ambiente
multiplicacin de la actividad social y poltica en todo creado por la Revolucin. La hereja cubana les dio alas,
el pas y en muchas esferas de la vida. El marxismo contra la visin dogmtica y sectaria que tambin trat
solo comenz a adquirir peso masivo entre los de imponerse en Cuba desde entonces. El medio exiga
cubanos en 1961, despus de la victoria de Girn y instrumentos intelectuales propios y capaces. Se
de la declaracin de que la Revolucin era socialista, sostuvieron fuertes polmicas sobre los ms variados
cuando cien mil adolescentes estaban enseando a temas, en los que las cuestiones tericas se ventilaban
leer y a escribir a todos los analfabetos y aprendiendo al calor de divergencias concretas, sin temor a que la
a conocer a su pas y sus paisanos y cientos de miles Revolucin resultara perjudicada. Al contrario, se
se organizaban en las milicias para defender la aceptaba que el aire del debate era indispensable a su
Revolucin; cuando administradores improvisados desarrollo. En cuanto al marxismo, podemos discernir
dirigan todos los centros econmicos nacionalizados ahora entonces estaban muy unidas tres tareas
y puestos en manos de aquellos que no tenan nada, principales de aquel perodo: la divulgacin masiva, la
los sindicatos eran verdaderas agencias de la sociedad preparacin de especialistas y su inclusin en la
en revolucin, y tambin los CDR y la ANAP. Cuando instruccin de los dems tcnicos y cientficos, y un
se perfilaba el nuevo Estado nacido del Ejrcito arco muy dismil de intervenciones en
Rebelde y del INRA, se creaban sus instituciones y se investigaciones, ayudas a la produccin, servicios y
dictaban mil leyes en los tres primeros aos de la otras tareas o trabajo directo en ellas, algo que
Revolucin. se denominaba genricamente participar en la vida
En 1961 ser socialistas implicaba ser marxistas y del pas.
serlo, aliados a los soviticos, inclua ser marxista- La influencia cultural sovitica, de otros pases de su
leninistas, aunque la mayora no conociera nada de entorno y de China, as como del movimiento comunista
marxismo. Este comenz entonces a formar parte de internacional, fue notable en la primera mitad de la
la instruccin sistemtica de las personas, a dcada. Sus publicaciones sirvieron como literatura de
considerarse la manera acertada de ver al mundo y la adoctrinamiento, nueva lectura para los que en gran
gua de la poltica, y tambin un buen paradigma proporcin eran nuevos lectores. Hoy miro con
para historiadores y economistas. Se crearon asombro lo que entonces vivimos con naturalidad: a pesar
instituciones especializadas para ensear marxismo. de todos los peligros y escaseces, de la ignorancia,
Pero lo caracterstico de esa etapa fue la fiesta de inexperiencia y heterogeneidad de los actores y de la
alfabetizacin general que se viva, el asalto de las necesidad de rpida concientizacin socialista, Cuba supo
clases humildes a la cultura y una inigualada limitar aquella influencia y sujetarla al predominio de su
movilidad social. Ser revolucionario inclua lavarse cultura revolucionaria. En el campo del marxismo se
las manos antes de comer, hervir el agua, ensear al fueron abriendo paso enfoques propios basados en las
que no sabe, usar tractores y mquinas, etc. Hasta necesidades cubanas y en el ansia de fundamentar
1967, las universidades tuvieron menos alumnos que tericamente nuestras convicciones socialistas. En esas
en 1959. Todava en 1970 solo el 10% de los que condiciones se produjo una vuelta a Marx diferente a la
matricularon el primer ao en ellas tena 18 aos o que tena lugar en la Europa pos XX Congreso del PCUS
menos, y el 43% tena de 22 aos en adelante. y de los primeros sesenta.5
El marxismo como fundamento terico general La hereja cubana reclamaba tambin un pensamiento
estuvo asociado de inicio a una inmensa revolucin propio y tuvo un marxismo que quiso ponerse a la altura
social, y fue ella quien lo legitim como ideologa. de la Revolucin cubana. Su posicin: es condicin
Tambin surgi asociado a la voracidad de asumir la inexcusable partir de la Revolucin y participar en ella,
cultura mundial desde Cuba. Ya en la primera etapa en la defensa y la produccin y a travs del trabajo
del proceso 4 la que llega hasta inicios de los aos intelectual especfico, tan digno como los dems;
70 el marxismo fue campo de debates y pugnas que proponerse conocer a Marx, Engels, Lenin, a Trotsky,

20
Izquierda y marxismo en Cuba

Sera un error creer que porque nos hicimos marxistas


sucedi todo, cuando la verdad es que nos hicimos
marxistas por todo lo que sucedi.

Gramsci, Mao, el Che, a todo el pensamiento marxista, pensamiento y las ciencias sociales en esa larga dcada
a todo el pensamiento no marxista que fuera posible, espera por estudiosos que posean rigor analtico, amor
y a la historia de las luchas de clases y nacionales; por la verdad y pasin.
pensar con cabeza propia, no aceptar dogmas, Unas palabras sobre una experiencia personal de
someterlo todo a anlisis, argumentar en vez de citar entonces, solo a modo de ilustracin. Compart el
o de acusar; comunicarse lo ms posible con todos, esfuerzo colectivo de un numeroso grupo de jvenes
divulgar, debatir. Ser antidogmtico y por ser cubanos partcipes del proceso revolucionario
militante, no a pesar de serlo; por tanto, ser ajenos a agrupados en el Departamento de Filosofa de la
la dicotoma dogmticos vs liberales de la que se Universidad de La Habana, expresado en nueve aos de
hablaba entonces. Este marxismo choc docencia a muchos miles de alumnos universitarios y
forzosamente con la ideologa teorizada sovitica y de otras diversas instituciones, con nuevos programas
con posiciones cubanas afines o prximas a aquella. de estudio desde 1965; en un gran nmero de
Tal marxismo consideraba necesarios y de inters investigaciones tericas y de campo; de divulgaciones y
un sinnmero de temas: filosficos, sociolgicos, de edicin de publicaciones; en estudios internos
econmicos, histricos, pedaggicos, de ciencias rigurosamente planeados y ejecutados y en una gran
polticas, de psicologa social, antropolgicos. El cantidad de otras actividades muy distintas. La edicin
proceso que se viva, la historia de Cuba, los sucesos de materiales y libros de texto y de la revista mensual
de Amrica y el mundo, las nuevas ideas, le eran Pensamiento Crtico, fueron realizaciones de aquel grupo.
imprescindibles. El auge de las ciencias sociales y los Su actividad de conjunto influy en el marxismo de
espacios creados por la reforma universitaria le aquellos tiempos. No es este el lugar para desarrollar este
favorecieron mucho. Investigar problemas se volvi tema, que por otra parte fue satanizado primero, y
una fiebre nacional en los aos 60. Se incorporaron concienzudamente sepultado despus en el olvido,
contingentes de jvenes al estudio y la prctica de las durante dos dcadas.6
disciplinas sociales; el entusiasmo general y las Al inicio de los aos 70 se vio claro que fallaban dos
necesidades de la sociedad y sus instituciones premisas bsicas del proyecto revolucionario cubano: 1)
promovieron notables resultados, algunos de ellos muy el triunfo de revoluciones en Amrica Latina,
importantes. Con el auspicio directo de numerosos imprescindible para formar una nueva alianza en el campo
organismos del Estado y el Partido, y de la mxima econmico, poltico, militar y cultural que permitiera la
direccin del pas, se desarroll mucho la investigacin expansin y, por tanto, la vida del proyecto; 2) el logro de
concreta y la utilizacin de una gran variedad de lo que se llam desarrollo econmico socialista acelerado,
medios auxiliares. La proliferacin de las esto es, un grado suficiente de independencia econmica.
investigaciones estuvo relacionada con los intentos Terminaba entonces la primera etapa del proceso abierto
de hacer teora, e incluso que investigaciones y teoras con el triunfo revolucionario de enero de 1959.
marcharan juntos y se relacionaran de manera ms Aunque el proyecto cubano no desapareci en la
general con el marxismo. prctica, s se proclam bastante su abandono; es
En el terreno institucional, adems del sistema decir, en la prctica se renunci menos a l de lo que
nacional de Escuelas de Instruccin Revolucionaria se proclam. Se difundi que habamos sido
del Partido que enseaban e investigaban marxismo idealistas, que habamos querido ser demasiado
y otras materias y de un Instituto de Filosofa en la originales en vez de aprender modestamente de las
Academia de Ciencias, se crearon departamentos de experiencias de los pases hermanos que haban
Filosofa en las universidades, ya que la Reforma de 1962 construido el socialismo antes. Cuba se sujet
estableca el estudio de la filosofa marxista en todas las ideolgicamente a la URSS y consider antisovietismo y
carreras. Todas las organizaciones fueron creando diversionismo ideolgico todo lo que se diferenciara de
escuelas polticas de inspiracin marxista, y las clases, esa sujecin. El pensamiento social recibi un golpe
charlas y crculos de estudios de marxismo eran comunes abrumador. Se cerr de tal manera el espacio, que las
en ellas, en la mayora de los planteles de enseanza y en corrientes no marxistas fueron malditas y se trat de
los organismos estatales y dems instituciones. Pero eran erradicarlas, se consider incorrecto conocerlas y an
el deseo, el entusiasmo y las convicciones los regidores ms tratar de utilizarlas. Dentro de las corrientes
de las motivaciones y trabajos marxistas; los planes y marxistas se afirm que solo la sovitica era la acertada y
organizaciones eran sus instrumentos. La historia de lo la correcta esa unin perversa de la verdad y la virtud
que efectivamente sucedi en el campo de la filosofa, el , por lo que se redujo el marxismo al llamado materialismo

21
Fernando Martnez Heredia

dialctico e histrico, o filosofa marxista-leninista, pensamiento social perdieron las publicaciones la


o al llamado marxismo-leninismo compuesto por la posibilidad de expresar sus problemas y sus logros.
filosofa, la economa y el comunismo cientfico. Se estableci la prctica de la censura, y al volverse
Desde 1971 se cancelaron, de una u otra forma, valiosos tan crnica esta se convirti en autocensura,
esfuerzos diversos que se realizaban en el pas, dirigidos muchsimo ms castradora que aquella y de efectos
al desarrollo de un pensamiento correspondiente con el perniciosos ms prolongados en el tiempo.
proyecto original de la Revolucin cubana y con los A pesar del quebranto de estos aos las investigaciones
requerimientos que a ella presentaban Amrica Latina y de asuntos concretos continuaron, solicitadas por
el mundo. Un pensamiento que fuera por tanto capaz de organismos estatales y polticos, y se ampliaron con
participar en un proceso tan original y tan ajeno a la el crecimiento de las estructuras y de los niveles
espontaneidad como es la creacin de nuevas personas y tcnicos generales. Pero se excluyeron temas de
nuevas realidades sociales. El cierre aquel ao del citado investigacin imprescindibles, se dificult la asuncin
Departamento de Filosofa y de la revista Pensamiento de otros mtodos e ideas, se presion en cuanto a
Crtico determin la disolucin de ese grupo marxista resultados de investigacin que se estimaran
y el fin de sus actividades. La maduracin del grupo, que inconvenientes, se cre una absurda cultura del
ya comenzaba a expresarse en obras, no continu. secreto y de la sospecha, y se rompi la relacin entre
El mundo de la segunda etapa del proceso tambin las investigaciones de ciencias sociales concretas y el
tiene su historia, que es imprescindible recuperar y campo terico de esas ciencias. La carrera universitaria
comprender para enfrentar con ms posibilidades de xito de Sociologa fue simple y torpemente eliminada. El
la etapa en que estamos adentrndonos. No es fcil, no predominio del marxismo sovitico ejerci un efecto
solo por tratarse de un pasado inmediato, sino porque funesto. En la prctica de cada disciplina hubo grados
siguen presentes muchos de sus resultados. En lo que a m diferentes de dificultades. Por otra parte, muchas
toca, desde 1987 he escrito sobre aspectos y hechos de veces no haba una relacin estrecha entre las teoras
aquella etapa, que he calificado de contradictoria. Durante y las prcticas profesionales, o las prcticas
15 aos se registraron notables avances en la economa, encontraban su asidero ms inmediato en mtodos
en la poltica social, en los servicios de salud y educacin, implcitamente relacionados con teoras diversas,
en el bienestar material, en el tipo de organizacin aunque en general todos se declaraban marxista-
institucional que se adopt, como resultado del leninistas.
ordenado trabajo realizado en esos aos, de los frutos Los sistemas de enseanza han creado muy
de los enormes esfuerzos de la primera etapa y numerosos contingentes de graduados de filosofa y
tambin de la parte positiva de las relaciones economa y tambin de algunas ciencias sociales. La
econmicas anudadas con la URSS y el bloque que docencia ha sido una de las ms socorridas fuentes
ella diriga, relaciones que obtuvo Cuba por el valor de empleo. Aunque lo usual ha sido que los
que haba logrado darse a s misma y por el papel organismos se interesen por las investigaciones de
geopoltico que tena. Pero tambin se hicieron fuertes corte emprico, a la vez se desarroll un enorme
en esa etapa la burocratizacin generalizada, la campo de eventos, instituciones y actividades pblicas
formalizacin y ritualizacin, el autoritarismo, el en nuestra sociedad, en los cuales lo terico ha
seguidismo, la formacin de grupos privilegiados, la encontrado espacio y dedicaciones permanentes.
supresin de todo criterio diferente al considerado oficial, Tambin es cierto que se ha denominado
el reino de la autocensura, la simulacin, el unanimismo investigaciones tericas a ejercicios que distan
y otros males. mucho de serlo. Desgraciadamente, las
Un marxismo-leninismo trgico uso del investigaciones tericas se subdesarrollaron en trminos
nombre de uno de los ms grandes luchadores por la generales. Durante una etapa bastante larga predomin
libertad del siglo XX dogmtico, empobrecedor, una fraseologa singularmente vaca que se convirti en
dominante, autoritario, exclusivista, fue impuesto y tema, rbitro y lenguaje de la elaboracin terica; ella fue
difundido sistemticamente, en el preciso momento impuesta e incluso reclamada en muchos medios
en que creca tan bruscamente el nivel de preparacin acadmicos y de cientficos sociales y nunca faltaba en
de los nios y jvenes cubanos, que es difcil encontrar los eventos. Ese mundo, que est hoy completamente
en el mundo un ejemplo igual obtenido en el plazo desgastado, ocup una vida de formacin y de prcticas
de una generacin. Las maneras soberbias y la de gran parte de los profesionales existentes.
aparente ocupacin absoluta del lugar de la ideologa En el espacio complejo y contradictorio de los 70-80
por aquel tipo de marxismo fueron engaosas; en esos se fue creando un nuevo escenario nacional, con
aos se echaron las bases de la futura indiferencia o predominio numrico y de alta escolarizacin de la
aversin que tena que provocar esta situacin. poblacin joven, nacida despus pero protagonista de
Casi se lleg a liquidar prcticamente las otros eventos y con nuevas vivencias y preocupaciones;
publicaciones de ciencias sociales; las sobrevivientes otra vez permanencias y cambios son materia de la
y alguna nueva fueron sujetas a limitaciones y comprensin posible y necesaria del perodo, aunque
esquemas muy rgidos. Al suprimirse el debate se acab entonces sus modos de suceder y expresarse eran muy
la razn de ser de esas publicaciones, al dogmatizarse el diferentes.7 Cuando en 1986 se hizo pblico el llamado a

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Izquierda y marxismo en Cuba

Me preocupa mucho que la agona vergonzante del


marxismo-leninismo, que durante casi 20 aos fue
confundido con todo el marxismo, aumente el desaliento y la
confusin actuales. Hay que evitar que esa ideologa arrastre
en su cada a todo marxismo posible.

iniciar un proceso de rectificacin de errores y occidentales. En los planteles educacionales se ha


tendencias negativas, precoz toma de distancia cubana atemperado su imperio y recortado su alcance.
del socialismo real, comenzaron a cuestionarse los Adems, en los instrumentos de reproduccin
fundamentos de aquella segunda etapa. ideolgica son cada vez ms escasas las referencias al
Las tensiones y dificultades que afront el proceso de socialismo y al marxismo como un requerimiento
rectificacin son sumamente importantes para quien desee ideolgico. No subestimo la esterilidad vigente de
comprender el proceso histrico 1986-1991, y por ende sectores ideolgicos burocratizados que siguen
cada uno de sus aspectos, incluido el del marxismo. En funcionando e imponiendo su arbitrio o su inaccin.
cuanto al necesario abandono de la ideologa del Pero lo ms visible es una suerte de vaco ideolgico
marxismo-leninismo se produjo una situacin que, aparente. Me preocupa mucho que la agona
quizs por evitar ser dramtica, result totalmente vergonzante del marxismo-leninismo, que durante
ineficaz. Como resultado de ella no hubo un debate abierto casi 20 aos fue confundido con todo el marxismo,
nacional, capaz de motivar una renovacin del inters aumente el desaliento y la confusin actuales. Hay
sobre bases nuevas que ayudaran a la recuperacin del que evitar que esa ideologa arrastre en su cada a
marxismo y que franqueara un perodo de transicin eficaz todo marxismo posible.
para un nuevo florecimiento ideolgico y terico. Falt La magnitud del desastre ideolgico es enorme e
un campo alternativo de publicacin de criterios diversos, influye a todos, aunque los comportamientos sean
de educacin, de debates, en el cual otros temas, otros dismiles. La ruina del llamado socialismo real fue
procedimientos y otras posiciones marxistas pudieran aparentemente sbita, pero se estuvo incubando
abrirse paso. Adems, el funcionariado a cargo de las reas durante mucho tiempo. Los impactos tan grandes
ideolgica y de educacin del marxismo-leninismo recibidos como consecuencia de los sucesos de
haba sido formado intelectualmente, en general, en Europa Oriental nos aclararon finalmente dos
el sistema de la ideologa sovitica y estaba habituado cuestiones: qu decisivo era el exterior para nosotros;
a sus modos de pensar y actuar y tambin a los rasgos y qu necesidad tan vital tenamos de reconocernos
negativos nuestros. Una multitud de profesores y de y revisarnos en busca de nuestra propia fuerza e
otros tcnicos laboriosos y responsables qued identidad. Fuimos muy dependientes de un centro
sumida en una situacin profundamente desventajosa de poder e ideolgico que nos era ajeno y que en
y desconcertante. Al faltar una ruptura y un avance, su discurso y sus ritos esconda un sistema de
la confusin y el desaliento fueron crecientes. dominacin en descomposicin. Sin embargo, no
estamos solos ahora. Nuestro destino no incluye la
soledad. Ni estamos satisfaciendo bien la necesidad
El marxismo hoy: crisis y perspectivas tan vital de autoidentificarnos y buscar nuestras
propias fuerzas. El trabajo intelectual tiene entonces
Cuando estall el gran desprestigio del socialismo que contribuir, dentro de su especificidad y su
y el final tan bochornoso del bloque de Europa modesto alcance, a esa tarea tan bsica.
Oriental se torn un siniestro Midas del fango, la El marxismo vive una crisis que tiene races muy
situacin de Cuba se volvi crtica en la economa y hondas y se fue gestando durante dcadas. La liquidacin
peligrosa en la seguridad nacional. Una nueva etapa de regmenes que se llamaban a s mismos socialistas y el
ha comenzado con la reinsercin en la economa mundial final aparente del supuesto conflicto a escala mundial
y con las transformaciones econmicas y sociales en curso. entre el capitalismo y el socialismo, con el triunfo del
En medio de problemas enormes y acuciantes, no creo primero, no nos dispensa del deber de conocer y valorar
que el que analizamos sea objeto de mayor inters en los el proceso histrico implicado. Es urgente e
altos niveles institucionales. Pero sigue ah, acumulando imprescindible recuperar y comprender toda la larga y
ahora sobre s viejas y nuevas complejidades. No tengo compleja historia del marxismo en el siglo XX. Examinar
datos suficientes, pero mi impresin es que el viejo sus procesos intelectuales: aparicin de nuevos temas y
marxismo-leninismo an funciona, como una rueda ampliacin de su objeto, asuncin de otras teoras y
cada vez ms suelta, en unos casos desvado y en otros mtodos, los nuevos aportes, contracciones de su
ligeramente remozado y mezclado con ingredientes contenido y su eficiencia, contraposiciones con otros

23
Fernando Martnez Heredia

cuerpos de pensamiento, divulgacin para grupos y nacional, factores sociales importantes de la


para millones, formacin y existencia de grupos actualidad influyen muy negativamente en la
profesionales dedicados al marxismo, entre otros. valoracin que se tenga del marxismo; su abandono
Analizar la historia de sus relaciones con las luchas forma parte, para muchos, de cambios ms
de clases y con las luchas por la independencia o abarcadores. En cierta medida, el descrdito o
por la liberacin nacionales, con las esperanzas y las desahucio del marxismo como teora y como
luchas de mujeres, de etnias, de creyentes religiosos ideologa es tambin una expresin de la modalidad
y de otras comunidades, en todo el mundo, de este de lucha cultural que asume una parte de la poltica
siglo. Estudiar sus relaciones tan complejas con la actual. Desde otro ngulo, exacerba la crisis el
universalizacin tantas veces colonial y neocolonial, defensismo remanente del marxismo-leninismo que
hoy transnacional del capitalismo imperialista y de rigi, estril y contraproducente, porque se presenta
los campos culturales ligados o influidos por l. como defensor de la ideologa de la Revolucin. Por
Entender sus nexos con las grandes revoluciones del una u otra causa, se suman el abandono del marxismo
siglo, de Rusia, China, Cuba, Viet Nam, y con las y el prejuicio contra su examen y su utilidad. La
dems, as como con los poderes y estados que lo profesin pierde terreno en su utilizacin y su
han invocado como ideologa y teora oficiales y con presencia social. Y la teora marxista misma pasa por
las instituciones que lo han reconocido como su gua. uno de esos momentos en que se necesita revisin,
Todo ese universo interactu con la teora recuperacin, puesta al da y bsqueda de eficacia
marxista y la puso a prueba, a ella y a las prcticas conceptual, frente a la falta de realizacin en el
anticapitalistas. Recuperarlo y comprenderlo, movimiento histrico y al reto tan radical que hoy le
conocerlo, me parece esencial para la formacin de presentan los problemas, las percepciones y las
nuestros estudiosos de ciencias sociales, aunque me perspectivas de los individuos y las sociedades. Esta
temo que es un camino en el que falta mucho por ltima dimensin de crisis no es privativa del
andar. Para los intelectuales cubanos la cuestin es marxismo; la comparte con las direcciones
inexcusable. Siempre estamos obligados a partir de fundamentales del pensamiento social actual.
lo existente, ya pretendamos llegar muy lejos o no. La situacin es muy difcil: el marxismo se conoce
Para ejercitar ese deber de conocer y valorar al que muy mal y muy poco; se conoce ms la vulgarizacin
me refiero, todos en Cuba estamos en una situacin que tom el nombre del marxismo, se le desprecia
difcil, con los gravmenes y remanentes de una etapa bastante y se le asocia al autoritarismo, a la ineficacia
muy nefasta que dur muchos aos. y a muchos males atribuidos al socialismo, unos con
Un ejemplo muy claro es la gran reluctancia a razn y otros sin ella. El punto de partida de ese
aceptar la existencia de una crisis. En vez de discutir desprecio es peligrossimo, forma parte de una ola
su naturaleza y las posibles vas de superacin, muchos conservadora que se extiende por el pas y que afecta
se han conformado durante aos con el torneo verbal tambin a sectores intelectuales. Tenemos numerosos
alrededor de la pregunta hay crisis en el marxismo?. profesionales preparados y con prctica, pero con
Solo la cruda realidad los va acallando. Lo cierto es fuertes deficiencias de informacin y formacin
que, en casos como el cubano, el marxismo puede terica e influidos por la situacin que he descrito.
especificarse en cinco aspectos: a) teora de la Los problemas y la situacin acumulada afectan
revolucin y del proyecto socialista-comunista que mucho las posibilidades generales de desarrollo de
informa a las instituciones, las relaciones sociales la filosofa y los campos tericos de las ciencias
fundamentales y las conductas individuales atinentes sociales, afirmacin que relativizo cuando considero
a ellas; b) parte de las concepciones e imgenes del diferentes disciplinas e individualidades. La
mundo que aspiran a regir las vidas y conductas en burocratizacin tambin afect duramente a la
una direccin determinada; c) ideologa oficial; d) administracin de las ciencias. No creo que en el
cuerpo terico profesional: disciplina, filosofa, caso de las ciencias sociales los llamados polos
profesin, campo de investigacin y estudios, de cientficos resuelvan mucho. En Cuba algunas ciencias
docencia y de divulgacin; y e) influencia sobre tienen un gran desarrollo y all s son vlidos los
campos culturales definidos, como seran los instrumentos de coordinacin y de racionalizacin
artsticos, de las ciencias y otros. En mi opinin, el de esfuerzos y recursos. Pero lo que necesitan las
marxismo en Cuba atraviesa hoy una crisis en todos ciencias y el pensamiento sociales son estmulos a
esos aspectos, aunque ms aguda en unos que en las iniciativas, la diversidad, la informacin y el
otros. intercambio y no esquemas administrativos que
La crisis del marxismo en Cuba puede analizarse pudieran tornarse camisas de fuerza.
desde varias dimensiones. Forma parte de la peor Tantos factores negativos pueden ser ms graves
crisis del marxismo como ideologa en toda su para el marxismo, al reforzarse unos a otros en
historia, a la que hemos aludido. Las ntimas condiciones propicias. Y ellas son advertibles
relaciones sostenidas con el campo sovitico hacen actualmente. La sociedad constituida a partir de la
ms sensible esa dimensin, porque el desastre arras Revolucin el complejo cultural de transicin
todo el prestigio de la teora sovitica. En la dimensin socialista de sus instituciones, conductas, costumbres,

24
Izquierda y marxismo en Cuba

A su favor operan la acumulacin de cultura poltica y


sentimientos socialistas y orgullo nacional, que
persisten. Es apasionante la claridad ideolgica, la
profundidad de crtica, la sagacidad poltica y la
capacidad cultural y tcnica con que se expresan
multitud de personas en cualquier institucin, evento
o lugar del pas, por iniciativa y preocupacin propias,
sin haber recibido orientaciones.

ideas, expectativas, proyectos est siendo sometida a ser el marxismo desde el poder, el poder vence al
a un conjunto de procesos e influencias que la proyecto y otra vez se pierde la batalla del socialismo.
desafan en muchos terrenos bsicos. 8 Esas nuevas Y a escala mundial ni siquiera es pensable esa actitud.
realidades favorecen el aumento de actitudes de Para m, ser marxista hoy no es asumir y encuadrarse.
fatiga, de alejamiento o de disenso en unos; y en otros, Es tomar parte en la creacin de un rumbo, de un
generan grandes modificaciones del modo de vida proyecto de vida y actuacin ajeno y enfrentado al
respecto al modelo que predomin durante dcadas, capitalismo, que incluya prcticas de pensamiento
con la consiguiente necesidad de justificaciones social rigurosas y crticas, relacionadas profundamente
ideolgicas y, si es posible, legitimacin. Sera con unas posiciones ideolgicas y una participacin
errneo, sin embargo, subestimar la fuerza y las en la formacin del campo cultural que sean
capacidades existentes en Cuba a favor de una socialistas, y por tanto participantes en la contienda
continuidad del rgimen de justicia social y soberana cultural en curso.
nacional que hemos tenido. Dentro de ese marco, la El capitalismo trata de ganar la guerra cultural de
renovacin del inters por el marxismo a que me la vida cotidiana. Esto es, usted puede decir lo que
refera al inicio puede ser un buen sntoma. le parezca y le pueden gustar o no las telenovelas, el
A su favor operan la acumulacin de cultura anarquismo, la ecologa, Lezama Lima, la
poltica y sentimientos socialistas y orgullo nacional, posmodernidad o los comunistas, pero atngase a que
que persisten. Es apasionante la claridad ideolgica, la nica cultura posible de la vida cotidiana es la del
la profundidad de crtica, la sagacidad poltica y la capitalismo. Los centros fundamentales del
capacidad cultural y tcnica con que se expresan capitalismo mundial tienen dos cartas formidables a
multitud de personas en cualquier institucin, evento su favor: un poder inmenso en muchos terrenos y el
o lugar del pas, por iniciativa y preocupacin propias, hecho de que la naturaleza de la cultura del
sin haber recibido orientaciones. Tambin es notable la capitalismo es universalizante. La reproduccin
gran expansin de las capacidades de investigar las econmica de esos centros solo necesita abarcar una
realidades sociales y la sensibilidad para identificar los parte de la poblacin mundial; el resto, enorme, es
verdaderos problemas. Y no es desdeable el nmero sobrante. La reproduccin cultural universal de su
de los que tienen conocimientos tericos tiles y los dominacin le es bsica, entonces, para suplir los
utilizan. Que esos factores favorables lo sean o no lmites de su alcance real y dominar a todos los
para una recuperacin crtica del marxismo excluidos mediante su consenso. Para ganar su guerra
depender de este, naturalmente, y no de ellos. Lo cultural, al capitalismo le es preciso eliminar la
cierto es que ha habido esfuerzos e iniciativas desde rebelda y prevenir las rebeliones; homogeneizar los
que comenz a aflojar el frreo control que exista. sentimientos y las ideas, igualar los sueos. Si las
Pero el caso es que en el campo del marxismo y mayoras del mundo, oprimidas, explotadas o
no solo en l el dinamismo de individuos y grupos supeditadas al capitalismo mundial, no elaboran su
de la sociedad es mayor que el de las instituciones alternativa diferente y opuesta a l, llegaremos a un
facultadas y estas tienen en Cuba un peso muchas consenso suicida, porque para nosotros no hay lugar
veces decisivo. futuro. Y en vez de proyectos y esperanzas solo
No creo que el problema actual del marxismo sea quedara el recurso de apreciar el sosiego de nuestra
tener un modelo a seguir, o de autoridad de clsicos, o de resignacin.
existencia de consensos. S que es muy difcil no Es necesario que haya una alternativa y que esta
representarse aquello a que se pertenece como un poder, incluya una recuperacin y utilizacin del marxismo.
o al menos como una parcela que representa cierta Pero, qu marxismo recuperaremos?, en qu consiste
cantidad de poder. Pero es vital negarse a eso. Si el realmente recuperarlo? Hoy esto est ligado
marxismo en un pas en transicin socialista se reduce ntimamente a la recreacin del concepto de

25
Fernando Martnez Heredia

socialismo, porque si no lo hacemos seremos tan proyecto, las clases sociales en Cuba hoy y sus
dbiles que la tarea sera imposible. Si el socialismo relaciones con los aspectos de la formacin social,
entre nosotros es solo una referencia al pasado, est son dos de esos temas. El impulso eficaz al desarrollo
perdido. Solo avanzaremos si es una referencia desde de la teora y los mtodos suele venir del trabajo
el presente hacia el futuro y tratamos de elaborarlo serio con problemas bsicos. La dimensin histrica
entre todos. de ellos, por ejemplo, exigir abordar problemas
En estas circunstancias y ante las necesidades del fundamentales de la historia de Cuba a partir del
futuro cercano, el pensamiento social cubano tiene marxismo, esto es, de la teora de las luchas de clases.
que volver a tener peso. Los niveles intelectuales que Otro tema necesario es el de la naturaleza y los
se lograron, tan superiores a escala masiva, no sern mecanismos de la dominacin capitalista en la
forzosamente una fuerza positiva: en la sociedad que actualidad.
escogimos nada importante es espontneo ni es La recuperacin y avance del marxismo tendr que
otorgado por el destino. Ya es un teatro de esa tensin incluir otra vuelta a Marx. Esta vez lo exige la situacin
el de la reasuncin de nuestra historia y la creada por la bancarrota de los regmenes, organizaciones
reinterpretacin de sus procesos, entre ellos el e ideologa que utilizaron su nombre y el obligado
pensamiento social, sus productos y sus deslinde entre ellos y Marx. Pero tambin lo reclama la
condicionamientos. Reaparecen algunos autores proximidad creciente entre el mundo del capitalismo
Maach es un ejemplo y se ensayan transnacional de hoy y el formulado tericamente
revaloraciones, de trminos, de adscripciones por Marx hace siglo y medio como primera premisa
tericas, o de posiciones acerca del decursar histrico de la liberacin humana. Puede ser que su teora
o el destino de Cuba. El denominador comn de comience a entrar apenas en la fase de su verdadera
estos temas es haber sido abandonados, poco tratados aplicacin mundial. Y a mi juicio su concepcin es
o maltratados por lo menos durante 25 aos. adems la ms apropiada para volver a impulsar los
Me parece muy positivo lo que sucede: de alguna fundamentos de la ciencia social, al darles paradigma,
manera ha de ponerse en movimiento otra vez el algunos puntos de apoyo vlidos y una adecuada
pensamiento cubano. Solo llamo la atencin acerca relacin ciencia-conciencia. Claro est que de nada
de tres puntos: a) cualquiera que sea la opinin sobre el servira la vuelta si se convierte a Marx en un fetiche:
tiempo transcurrido, ahora estamos en uno de esos sus errores y exageraciones, sus ausencias, lo que ya
momentos de obligada reasuncin y revaloracin de envejeci, pueden ayudarnos solo a buscar mejor;
un pas: la nacin cubana, la historia, las ideas, los su mtodo y sus aportes tericos y ms especficos,
valores, los proyectos de futuro; y no ha sido por su actitud intelectual, sern inapreciables si solo los
decisin de los intelectuales, lo estn exigiendo las usamos como puntos de partida, o de inspiracin,
necesidades de la sociedad, aunque ellas no fueran como instrumentos, o para interrogarlos. Y poner a
expresadas; b) nunca han sido neutrales esas Marx y a la historia del marxismo ya sin exclusiones
peridicas reasunciones y revaloraciones de un pas; ni tergiversaciones en relacin permanente con el
con todas las mediaciones, debidas precisamente a rico y complejo desarrollo de las ciencias sociales y
su entidad y autonoma intelectuales, ellas expresan de los procesos sociales del siglo XX .
tambin su condicionamiento por los distintos Reivindico a Marx, que estudiaba las circunstancias
intereses y visiones sociales que existen y, por tanto, sociales condicionantes del pensamiento social y
implican posiciones diferentes y discordes; y c) las reclamaba a la vez que el pensamiento sea una palanca
negativas consecuencias del gran desnivel que se cre eficaz para cambiar las circunstancias sociales. No me
entre la cultura adquirida por la poblacin en los limito a declarar soy marxista, pues no soy una pieza
ltimos 20 aos y los lamentables atributos que han de museo ni quiero serlo. El marxismo es una buena
tenido los fundamentos del conocimiento social, a brjula para encontrar el camino en una situacin
su vez confundidos con la ideologa oficial. tan complicada como la actual. Pero ser marxista
Me pregunto entonces, desde mi posicin de como una profesin de fe me parece estpido: el
intelectual socialista opuesto al funesto control marxismo no es un talismn ni da buena suerte.
burocrtico del trabajo intelectual: qu funciones Ser marxista sera una de las formas de construir
cumplirn las ideas, pensadores y proyectos de pas el desarrollo de las ciencias sociales cubanas, de
revalorizados en los aos noventa, respecto a las recuperar los procesos histricos y los saberes
necesidades, estados de nimo, expectativas y acumulados en su sociedad, de conocer su
proyectos actuales? En las condiciones que circunstancia actual y sus opciones de futuro. Sera
atravesamos, habr suficiente independencia de participar en la asimilacin crtica de todos los campos
criterio, formacin terica y presupuestos de conocimiento estructurados como teoras y como
ideolgicos socialistas al realizar estas actividades profesiones, como tcnicas y como resultado de
intelectuales? investigaciones, en las ciencias sociales cubanas y del
Ese problema nos ilustra una realidad: ciertos temas mundo de hoy. Y tanto esfuerzo, naturalmente, no para
son principales hoy, y ellos sern cruciales para el convertirnos en bellos almacenes de erudicin, sino para
desarrollo de la teora. La nacin cubana actual y su realizar trabajos intelectuales concretos sobre temas

26
Izquierda y marxismo en Cuba

Para m, ser marxista hoy no es asumir y encuadrarse. Es tomar


parte en la creacin de un rumbo, de un proyecto de vida y
actuacin ajeno y enfrentado al capitalismo, que incluya
prcticas de pensamiento social rigurosas y crticas,
relacionadas profundamente con unas posiciones ideolgicas
y una participacin en la formacin del campo cultural
socialistas, y por tanto participantes en la contienda cultural
en curso.

necesarios y con medios apropiados. Ser marxista no 2. He ido dando mis criterios sobre esta cuestin y sobre el
es tanto un asunto de paradigma, ms bien es de marxismo en general, durante los ltimos 30 aos; desde la
Presentacin del libro Lecturas de filosofa, La Habana:
lucha y angustia, de estudio y creacin. Universidad de La Habana, Departamento de Filosofa, 1966; El
El pas est cambiando, desde el lugar magnfico, ejercicio de pensar, El Caimn Barbudo, La Habana, (11),
dual, menguado y aventurado al que hemos podido febrero, 1967; o Marx y el origen del marxismo, Pensamiento
llegar. Ese cambio no est regido por un destino Crtico, La Habana, (41), junio, 1970: 10-46; hasta Historia y
marxismo, Op. cit.
inexorable: puede cambiar por rumbos diferentes,
tener sus cambios sentidos dispares. No le toca al 3. Me he referido a l en varios trabajos, entre ellos: Che, el
trabajo intelectual papel alguno en esto, despus de socialismo y el comunismo, Casa de las Amricas, La Habana,
los esfuerzos grandiosos realizados, que elevaron 1989; Cuba: problemas de la liberacin, el socialismo, la
tanto las capacidades de millones de personas? Es democracia, Cuadernos de Nuestra Amrica, La Habana, (17),
julio-diciembre, 1991: 124-48; en Marxismo y cultura nacional,
imposible entender que lo ms fuerte y avanzado que Op. cit.; y en Comentarios a Girn: la fuerza del pueblo,
tiene Cuba es el nivel de los sentimientos y la cultura [ponencia], Taller sobre Playa Girn, CEASEN, abril, 1995.
solidaria de su gente?
De qu servirn estos trabajos? Sern solo, como 4. He expuesto mi criterio sobre etapas de la Revolucin a partir
de 1959 en Desafos del socialismo cubano, La Habana: Centro
tantas otras situaciones de hoy, para el fastidio de de Estudios sobre Amrica, 1988; en El socialismo cubano:
algunos y la impotencia de los otros, fastidio e perspectivas y desafos, La Habana, Cuadernos de Nuestra
impotencia a veces, por momentos, permutados? Amrica, 7(15), julio-diciembre, 1990: 27-52; en Cuba:
Habr que esperar a que venga el tiempo de los problemas de la liberacin, el socialismo, la democracia, Op.
juicios terribles? Y que despus, los historiadores de cit.: 131 y ss.; y otros.
maana queden perplejos ante la vez aquella en que 5. Vase Fernando Martnez, Nota: sobre el estudio del joven
enormes capacidades de percepcin y lucidez no se Marx, en: Lecturas de filosofa, t 1. Ob. cit.: 127.
correspondan con ninguna actuacin. No puede ser
tan estril el trabajo intelectual. Yo confo en la 6. He tocado en alguna medida el tema en Cuba y el
pensamiento crtico, entrevista realizada por Nstor Kohan,
necesidad, que segn nos record una vez Federico Dialktica, Buenos Aires, (3-4), octubre, 1993, reproducida en
Engels, puede ms que las universidades, y en las Amrica Libre, Buenos Aires, (5), 1994: 63-76.
reservas prodigiosas de este pas.
7. He examinado este cuadro de datos y de comportamientos
sociales, sobre todo en Cuba: problemas de la liberacin, el
socialismo, la democracia, Ob. cit.: 133-40.

Notas 8. He tratado esta cuestin, entre otros, en Desconexin,


reinsercin y socialismo en Cuba, Cuadernos de Nuestra
1. He publicado en La Habana este ao Un comentario cubano Amrica, La Habana, 10(20), julio-diciembre, 1993: 46-64; en la
sobre atesmo y marxismo, en Caminos, La Habana, 1(1), enero- conferencia Nacin y sociedad en Cuba, UNAM, Mxico, D.F.,
marzo, 1995: 6-10.; Marxismo y cultura nacional, 28 de septiembre de 1994; y en Marxismo y cultura nacional,
Contracorriente, La Habana, 1(1), julio-septiembre, 1995: 109- Ob. cit.
14; e Historia y marxismo, La Gaceta de Cuba, (4), julio-agosto,
1995: 9-15; y participado oralmente en numerosas actividades
en las que se aborda el marxismo. , 1995.

27
Joaquin Santana Castillo , no. 3: 28 - 33, julio-septiembre, 1995.

Algunos problemas
de la filosofa marxista
y su enseanza en Cuba

Joaqun Santana Castillo

Profesor. Universidad de La Habana.

L a presencia del marxismo en la vida poltica y cul-


tural de Cuba tiene una historia relativamente lar-
ga. Lderes obreros, estudiantes y destacados intelec-
antimperialista, rescat el honor y la dignidad nacio-
nal y dio origen a gigantescos cambios
socioeconmicos, polticos y espirituales. Las masas
tuales identificados con l dejaron, con su actividad imbuidas de fervor revolucionario radicalizaron su
revolucionaria y su produccin terica y literaria, una conciencia en proporcin directa con la radicalizacin
huella en nuestra historia y cultura nacional. del proceso, que transit en virtud de su propia na-
Figuras como las de Carlos Balio, Julio Antonio turaleza, aunque favorecido por la coyuntura inter-
Mella, Rubn Martnez Villena, Juan Marinello, Pablo nacional, hacia el socialismo.
de la Torriente Brau o Ral Roa, por solo mencionar Con la declaracin del carcter socialista de la Re-
algunas, desempearon un significativo papel durante volucin, el marxismo como teora social devino he-
la pseudorrepblica en la defensa de las masas traba- gemnico. A partir de ese momento se inici un pro-
jadoras y de los intereses nacionales. Cada una de ceso masivo de aprendizaje, que con algunas varian-
estas personalidades desarroll su actividad revolu- tes se prolonga hasta nuestros das, y en el cual la
cionaria atendiendo a su interpretacin y recepcin poblacin se instruye y educa en los principios y con-
del marxismo-leninismo, que no resultaba en todos ceptos fundamentales del marxismo-leninismo por
los casos coincidente con las de la mayora de los ini- vas directas (cursos en escuelas polticas o en dife-
ciados en el movimiento comunista. rentes niveles de enseanza) o indirectas (participa-
El marxismo en la Cuba de la Repblica cin en las organizaciones polticas y de masas, me-
mediatizada era una concepcin del mundo rechaza- dios masivos de comunicacin, etctera).
da y perseguida por los crculos gobernantes y dife- Este proceso controvertido y complejo, debido a
rentes sectores y grupos de la sociedad burguesa. Es los nexos y tensiones entre lo cientfico y lo poltico-
solo con el triunfo revolucionario que se produce un ideolgico y a los encuentros y desencuentros entre
cambio radical en relacin con la acogida y divulga- la teora y la prctica, ha conocido a lo largo de su
cin de esta teora. historia diferentes etapas en su desarrollo. Su anli-
La Revolucin triunfante, democrtica, popular y sis exhaustivo significa una labor de reconstruccin

28
Algunos problemas de la filosofa marxista y su enseanza en Cuba

La creatividad y la bsqueda de una interpretacin terica


propia sobre nuestra realidad reclaman perentoriamente su
lugar principal como premisa vital para restaurar la credi-
bilidad del marxismo seriamente afectado por los aos de
aprendizaje escolstico.

terica e histrica que excede las posibilidades del miento a la URSS y a los dems pases del bloque
presente trabajo, en tanto exige como condicin ne- oriental, conducente a la adopcin del modelo sovi-
cesaria no solo la mera reproduccn de la historia tico de construccin del socialismo.
de la teora, sino tambin la utilizacin de la hasta En consecuencia, la interpretacin sovitica del
hoy no escrita historia de la Revolucin. marxismo-leninismo y su concepcin filosfica
Dado lo intrincado y espinoso de estas problem- devienen predominantes, y dan lugar a un proceso
ticas, me propongo limitar el anlisis fundamental- masivo de aprendizaje en las universidades y otras
mente a los avatares y visicitudes de la filosofa mar- instituciones docentes, caracterizado en general por
xista, su desarrollo o retraso en la vida acadmica. El sus tendencias manualescas, escolsticas y
tema se aborda desde una perspectiva terica, lo cual homogeneizantes. En el marco de este proceso arri-
me obliga a incursionar en ms de una ocasin en la ban al pas numerosos asesores soviticos para con-
historia del marxismo, con el propsito de lograr una tribuir a la formacin emergente de profesores y, casi
mejor comprensin de las ideas que se exponen. paralelamente, viajan a la URSS y otros pases socia-
listas cientos de estudiantes para prepararse como
profesores de Filosofa, Economa Poltica y Comu-
El marxismo cubano despus de 1959: nismo Cientfico. La apertura de la carrera de Filoso-
esquema de periodizacin fa marxista-leninista en las universidades de La Ha-
bana y Oriente es un hecho significativo, empaado
En diferentes crculos acadmicos se acepta por por el cierre de la especialidad de Sociologa.
consenso que la filosofa marxista as como otras En estos aos el dogmatismo cobra enorme fuer-
ciencias sociales ha conocido al menos tres etapas za y provoca un estancamiento de la creacin intelec-
en su evolucin despus del triunfo revolucionario. tual en las ciencias sociales. Se restringe o prohibe el
Una visin superficial del camino seguido por el mar- estudio de autores no santificados por la ortodoxia.
xismo tiende a caracterizar los diferentes perodos El debate real cede terreno a la discusin escolstica
de su evolucin a partir de la presencia y preponde- y la diversidad de opiniones y los criterios alternati-
rancia del marxismo sovitico o el marxismo occiden- vos casi desaparecen de la escena acadmica para ser
tal. 1 sustituidos por un chato unanimismo.
La primera etapa transcurre en la dcada del 60 y Con el proceso de rectificacin en lo interno y los
se inaugura con la enseanza de la filosofa marxista ecos de la crisis del marxismo y la poltica de la
a gran escala. Se caracteriza por el debate, la diversi- Perestroika en lo internacional, se inicia la tercera
dad de opiniones y la libertad creativa. Trabajos de etapa que llega hasta nuestros das y que tiene con el
autores prohibidos en otros pases socialistas, como llamamiento al Cuarto Congreso del Partido Comu-
Georg Lukacs, Karl Korsch, Louis Althusser, Antonio nista de Cuba un punto significativo. La creatividad y
Gramsci, Jean Paul Sartre, Andr Gnder Frank, etc., la bsqueda de una interpretacin terica propia so-
se publican en forma de libros o en revistas como bre nuestra realidad reclaman perentoriamente su
Pensamiento Crtico. 2 La enseanza del marxismo lugar principal como premisa vital para restaurar la
no sigue en todas las instituciones un patrn nico. credibilidad del marxismo, seriamente afectado por
Junto al modelo sovitico coexiste una interpretacin los aos de aprendizaje escolstico. Los acontecimien-
del marxismo que, inspirada en la originalidad de la tos que condujeron a la cada del socialismo real y
Revolucin cubana, no se circunscribe al empleo de la difcil situacin del pas en el perodo especial
los clsicos, pues recurre a la lectura de autores con- gravitan negativamente sobre estas intenciones.
temporneos incluidos el Che, Fidel y diferentes l- Este es, a grandes rasgos, el esquema del derrote-
deres del movimiento revolucionario y de liberacin ro seguido por la filosofa marxista en Cuba despus
nacional del Tercer Mundo. del triunfo revolucionario. Aunque vlido en su sen-
Los aos 70 marcaron un viraje en la vida intelec- tido ms general, lo hasta aqu esbozado simplifica y
tual, pues unido al fracaso de la Zafra de los 10 Millo- absolutiza los acontecimientos, por lo que no es re-
nes y al proceso de institucionalizacin que experi- comendable extraer conclusiones apresuradas. Se tra-
menta la Revolucin, se produce un mayor acerca- ta de fenmenos sociales muy cercanos en el tiempo,

29
Joaquin Santana Castillo

no suficientemente estudiados y cuyos protagonistas, En su concepcin, la filosofa sovitica privilegia-


procedentes de distintas generaciones, se encuentran ba un modelo de conocimiento social tpicamente
en su mayora en activo. El tema resulta embarazoso, objetivista que, centrado en una peculiar percepcin
pues a las complejidades que le son inherentes se le del materialismo dialtico, retorna a una filosofa es-
suman las pasiones humanas que entorpecen una peculativa de la naturaleza, mientras relega a un pa-
aquilatacin ms objetiva de los hechos. pel subordinado la concepcin materialista de la his-
toria, uno de los descubrimientos fundamentales de
Marx. En un interesante trabajo, el filsofo Jorge Luis
Corrientes del marxismo en el siglo XX : Acanda analiz estas problemticas y seal:
algunos problemas
No entender el materialismo marxista como un
En mi criterio, una cuestin fundamental que se debe materialismo de la subjetividad, cuya esencia se
expresa en la concepcin materialista de la histo-
dilucidar es la concerniente a la contraposicin mar- ria, conllev a la ilusin surgida ya a fines del si-
xismo sovitico-marxismo occidental y la influencia glo pasado y que se repite empecinadamente has-
ejercida por ambos, ya que induce a criterios ta nuestros das, de la existencia de una filosofa
parcializados en relacin con cada uno. Identificado marxista que se encerrara en los marcos de un
por amplios sectores como marxismo-leninismo, se materialismo dialctico que tendra como obje-
to explicarnos el mundo, rebajando al materia-
le atribuyen tantos defectos al marxismo sovitico que lismo histrico a la aplicacin mera de las leyes
hacen inexplicable la aceptacin, parcial en algunos ms generales de aquel al mbito ms particular
casos, de sus principales postulados tericos por gru- de la sociedad. La filosofa marxista estudiar el
pos polticos e intelectuales de occidente. Por su par- mundo, el materialismo histrico tan slo la so-
ciedad. La sociedad y el hombre dejaban as de
te, al marxismo occidental, denominacin escurridi- ser objetos del conocimiento filosfico como tal y
za por su inexactitud, se le conceden mritos no siem- pasaban a ser estudiados por un hbrido interme-
pre justificados. 3 dio entre la sociologa y la filosofa, que no era ni
La yuxtaposicin marxismo sovitico-marxismo oc- una cosa ni la otra. 4
cidental encubre, en su exterioridad fenomnica, pro-
Habra que aadir que como resultado de la par-
blemas ms esenciales que aparecen tempranamen-
celacin que sufra el marxismo-leninismo en su ver-
te entre los exgetas de Marx y que, para elucidarlos,
deben ser abordados desde una perspectiva histri- sin sovitica, que estableci compartimientos estan-
cos entre sus partes integrantes, el materialismo his-
co-filosfica. Se trata de las diferentes interpretacio-
trico se vio privado de ocuparse en profundidad de
nes que se hacen del contenido de la concepcin
marxiana para conformar un sistema terico y de los problemas de la construccin del socialismo. Por
su objeto de estudio, deba dedicarse al anlisis de la
cmo y de qu forma se recepciona su herencia.
aplicacin de las leyes universales, descubiertas por
Intimamente vinculada con la interpretacin del
contenido de la concepcin marxiana se encuentra el materialismo dialctico, a escala social, entendida
la sociedad en su acepcin ms general y en su evo-
la contradiccin entre quienes se apegan rigurosa-
lucin histrica. El socialismo era el objeto especfi-
mente a la letra, haciendo del marxismo una nueva
ecolstica y aquellos que se adhieren al espritu crti- co de una disciplina especial, el comunismo o socia-
lismo cientfico (la denominacin vara a tenor de los
co que animaba a Marx, pues entienden que la reali-
presupuestos conceptuales o metodolgicos de los
dad mvil y cambiante no puede ser explicada y trans-
formada por frmulas fijas. Dogmatismo versus crea- especialistas) y que carente de una perspectiva filo-
sfica sobre el significado de la subjetividad humana,
tividad es el otro problema que debe llamar nuestra
por una parte, y de investigaciones sociolgicas con-
atencin.
Como todo sistema poltico, el socialismo de Es- cretas por la otra, solo poda ofrecer un mal relato
del deber ser y una apologa de la poltica
tado establecido en la URSS requera de su correlato
instrumentada en cada momento para la edificacin
terico. Este se elabor, como es lgico, sobre la base
de la exgesis que un determinado grupo de intelec- de la nueva sociedad. El socialismo se define enton-
ces solo como resultado de regularidades objetivas
tuales y polticos hicieron de las ideas de Marx, Engels
que se cumplen inexorablemente y sin apenas sufrir
y Lenin hasta conformar un sistema terico complejo
que se autodenomin marxismo-leninismo y que des- variaciones en todas las latitudes durante el proceso
de transicin y construccin del mismo. Se pierde de
de sus inicios conden como revisionista cualquier
esta manera la comprensin, tan importante, de con-
otra versin que no se mantuviera en los parmetros
de la interpretacin oficial. Convencidos de que la cebirlo como un fenmeno cultural en el ms amplio
sentido del trmino y un hecho de conciencia y vo-
prctica histrica les haba dado la razn, los tericos
luntad humana en el que el hombre al transformar la
soviticos consideraban sus opiniones como infali-
bles y gestaron un estilo de pensamiento dogmtico sociedad se transforma a la vez a s mismo.
Pero sera festinado y poco serio dar por sentado
que fijaba los lmites de lo que se deba estudiar, leer
que el marxismo sovitico se mantuvo inalterable en
o discutir y que estableca todas las preguntas y res-
puestas posibles. la URSS y en los dems pases del bloque oriental a

30
Algunos problemas de la filosofa marxista y su enseanza en Cuba

Pero sera festinado y poco serio dar por sentado que el mar-
xismo sovitico se mantuvo inalterable en la URSS y en los
dems pases del bloque oriental a travs de su historia y
ante todas las coyunturas polticas. Como tampoco puede sos-
tenerse que todos los que desde su interior desarrollaban
una actividad acadmica estaban imbuidos del espritu del
dogma.

travs de su historia y ante todas las coyunturas pol- b) No se debe asumir el criterio de que lo que carac-
ticas. Como tampoco puede sostenerse que todos los teriza a este movimiento es su carcter puramen-
que desde su interior desarrollaban una actividad te acadmico y la ausencia de compromisos parti-
acadmica estaban imbuidos del espritu del dogma. distas. Esto puede funcionar con parte de la Es-
El dogmatismo ha tenido matices y no ha incidido cuela de Frankfurt, pero no es vlido para Gramsci,
por igual en todos los temas posibles y ante todas las Lukacs o Althusser.
individualidades y grupos acadmicos. La presencia c) Aplicar un criterio que presentara a estos tericos
de una tradicin filosfica ha influido en la disminu- como antileninistas resultara errado. Lukacs,
cin de sus efectos en las polmicas y en las valora- Gramsci o Althusser se sentan profundamente
ciones de otros sistemas filosficos. Aun figuras del vinculados a la herencia de Lenin.
mbito marxista, como Rosa Luxemburgo o Georg d) Tomar como criterio de unidad, para este movi-
Lukacs fueron objeto de recepcin diversa. Mientras miento, la presencia de tendencias tericas que
que para los lineamientos terico-ideolgicos sovi- privilegiaran un marxismo de la subjetividad, no
ticos Lukacs, no obstante su autocrtica, resultaba nos llevar muy lejos, pues no todos tienen esta
dudoso bajo la permanente sospecha del percepcin de la teora. Althusser, en su primera
revisionismo, para buena parte de las colectividades etapa, propone un antihumanismo terico en
cientficas de su pas natal y de Alemania Oriental, el Marx que reduce a cenizas el mito filosfico (te-
filsofo hngaro era un importante terico marxista. rico) del hombre. 5 Su concepcin estructuralista
Con Rosa Luxemburgo la situacin se presentaba an de la totalidad histrica sera criticada por el his-
ms compleja, debido a sus polmicas con Lenin y su toriador Pierre Vilar, cuando en Historia marxis-
estricto rechazo al centralismo. Existi, sin embargo, ta, historia en construccin, escribi:
por parte de los intelectuales y profesores
germanorientales, un movimento de rescate de su le- Y debo confesarle a Althusser mi desilusiona-
gado, cuestin explicable dada la tradicin filosfica da estupefaccin cuando vi que sus proposi-
de la extinta RDA, que facilit que los juicios sobre ciones sobre la concepcin marxista de la to-
las concepciones filosficas que influyeron en la cul- talidad social llegaban a la conclusin no so-
tura alemana no siguieran en todos los casos el es- lamente de la posibilidad sino de la necesi-
quema maniqueo de la limitacion y el error. dad de regresar a la divisin de la historia en
muchas historias. Si algo huele a empirismo
El anlisis realizado sera parcial si al menos no se es precisamente este plural. 6
incluyeran algunas consideraciones sobre el marxis-
mo occidental, trmino catalogado como inexacto con e) La heterodoxia y el antidogmatismo son algunos
anterioridad. En mi criterio merecen sealarse las si- elementos comunes de la heterogeneidad de con-
guientes: cepciones que forman lo que convencionalmente
se designa como marxismo occidental.
a) Si nos atenemos a normas estrictamente geogrfi-
cas, deberan quedar fuera autores fundamenta- La presentacin hasta aqu de un esbozo histri-
les dentro del mismo, y que por su origen y activi- co-filosfico sobre la evolucin del marxismo ha te-
dad se ubican en Europa Central y Oriental. Tal es nido la intencin de mostrar por qu, contrario a las
el caso de los miembros de la escuela yugoslava apariencias, la polaridad marxismo sovitico-marxis-
de la praxis, as como Ernst Bloch, Karl Korsch, mo occidental no es la coordenada terico-
Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Herbert metodolgica que explica a cabalidad los escollos o
Marcuse o el propio Georg Lukacs; sobre este exis- avances que ha experimentado la concepcin elabo-
te la disputa en torno a si su produccin intelec- rada por Marx a travs de este accidentado y no po-
tual se inserta o no en el campo del marxismo so- cas veces traumtico siglo XX . Es evidente que estas
vitico.

31
Joaquin Santana Castillo

reflexiones pueden resultar en parte valiosas para el misma medida en todas las especialidades y no todas
anlisis de la historia del marxismo en nuestro pas las instituciones y colectividades acadmicas lo su-
en los ltimos 36 aos. frieron en las mismas proporciones. 8 Adems, no todo
lo que se hizo y produjo en esos aos fue dogmtico
y no todo lo que de manera dogmtica se aplic o
Sobre el marxismo y su enseanza en instrument en los crculos acadmicos fue fruto de
Cuba: algunas precisiones la copia y traslacin mecnica del marxismo soviti-
co a nuestra realidad. Del metodologismo y la
Debemos retornar al punto de partida del presente homogeneizacin de los programas y planes de es-
trabajo, retomando las etapas del desarrollo del mar- tudio que caracterizaron a la educacin superior en
xismo en la Cuba revolucionaria para realizar algu- esa poca no era responsable el Diamat.
nas precisiones. Por ltimo, algunas ideas sobre la enseanza de
Una cuestin a valorar consiste en que para ha- la filosofa marxista-leninista en la educacin supe-
blar de marxismo occidental en Cuba es indispensa- rior y sobre el destino de la investigacin y la docen-
ble demostrar la existencia de escuelas relacionadas cia.
con este. La simple lectura y el reconocimiento de Cualquier valoracin de la enseanza de la filoso-
verdades en las obras de autores procedentes de esta fa debe considerar que esta se realiza en dos rangos
tendencia, no hace al profesor o investigador que las bien diferenciados. Uno es el de un conocimiento ms
consulta un gramsciano o un althusseriano. En todo elemental, que se imparte como asignatura del ciclo
caso, nos hallamos en presencia de una postura bsico de marxismo-leninismo o ciencias sociales en
heterodoxa o de un eclecticismo creativo caracters- las diferentes especialidades universitarias. El otro se
tico de la cultura intelectual latinoamericana. corresponde con un grado mayor de profundidad de
En mi opinin es mucho ms exacto pensar en los conocimientos a tono con la preparacin de es-
trminos de un marxismo objetivista identificado ple- pecialistas en la carrera de Filosofa. Los efectos edu-
namente con el modelo sovitico y otro que, sin atar- cativos y sociales de ambos son diferentes, como tam-
se a una escuela especfica, intenta rescatar el senti- bin lo son los objetivos y problemas que enfrentan.
do original de Marx, Engels y Lenin. Este marxismo La enseanza del marxismo para la generalidad
se encuentra en un proceso de bsqueda de una in- de las carreras, por su carcter masivo, ejerce un efecto
terpretacin propia para explicar nuestras circunstan- social positivo o negativo en un nivel ms inmediato.
cias. Ambas concepciones tienen como marco una Para este tipo de enseanza el dogmatismo se tradu-
Revolucin original que rompi los paradigmas esta- jo en el manualismo y el esquematismo
blecidos y que bajo la direccin de Fidel Castro ha homogeneizante presente en los programas de estu-
sabido renovarse de continuo corrigiendo su rumbo. dio, idnticos para todas las carreras y que gener un
La identificacin del dogmatismo con el marxis- aprendizaje escolstico. Con la elaboracin de pro-
mo sovitico, aunque tiene razones sobradas que la gramas de estudio ms vinculados a los perfiles pro-
justifican, no es totalmente exacta. En una entrevista fesionales de las carreras, se inicia la superacin del
para la revista Dialektica, Fernando Martnez no es- dogmatismo. En tal sentido se llevan a cabo experi-
tablece un signo de igualdad entre el Diamat y el mentos docentes en la Universidad de La Habana, el
dogmatismo, pues considera a este ltimo como un Instituto Superior Politcnico Jos A. Echeverra
conjunto cultural subalterno o acompaante de l. 7 (ISPJAE) y otros centros universitarios. Su
Esta precisin es muy importante, porque permi- implementacin reciente hace difcil la emisin de
te entender que no todo el que acepte la concepcin juicios apresurados. No obstante, me parece recomen-
terica sovitica es un dogmtico redomado, pues dable prevenir contra los proyectos que, buscando
para serlo debe asumir junto con la teora la cultura hasta tal punto la vinculacin con los perfiles profe-
anexa que establece verdades absolutas en nombre sionales de los estudiantes, terminan perdiendo lo
de la cientificidad, que hipertrofia el papel de lo ideo- propiamente filosfico.
lgico y que recurre a frmulas fijas para normar la Muy diferentes son las problemticas que se pre-
realidad y la actividad intelectual del sujeto. Pero ade- sentan a la enseanza en la carrera de Filosofa, que
ms, como complejo cultural anexo, el dogmatismo se estudia en la Universidad de La Habana y en la
tiene sustancialidad propia, lo que le permite existir Universidad de Oriente, pues estas no se limitan a
al margen de su correlato terico original. los contenidos del programa de una asignatura filo-
Estos criterios pueden auxiliarnos en la evaluacin sfica de carcter general. Como su objetivo esencial
ms objetiva de una etapa tan compleja y no suficien- es la formacin del filsofo, sus efectos sociales son
temente investigada como la de los aos 70 y parte perceptibles a mediano plazo y se vinculan con la crea-
de los 80. Es cierto que ese periodo se caracteriz cin y desarrollo de una comunidad cientfica dedi-
por el predominio del marxismo sovitico y por la cada al ejercicio de la filosofa como actividad profe-
presencia de un dogmatismo esclertico que asfixia- sional. 9
ba la libertad creativa de las ciencias sociales y huma- Por su naturaleza especfica, los problemas en la
nsticas. Pero el dogmatismo no se manifest en la formacin del filsofo son muy diversos y poseen di-

32
Algunos problemas de la filosofa marxista y su enseanza en Cuba

La polaridad marxismo sovitico-marxismo occidental no es


la coordenada terico-metodolgica que explica a cabalidad
los escollos o avances que ha experimentado la concepcin
elaborada por Marx.

ferentes grados de complejidad. Estos van desde la 5. Louis Althusser, Por Marx, La Habana: Instituto del Libro,
elaboracin de un complejo sistema de disciplinas 1966: 222. [Edicin Revolucionaria.]
6. Pierre Vilar, Historia marxista, historia en construccin. En-
filosficas y de formacin general integradas e sayo de dilogo con Althusser, en: Perspectivas de la
interconectadas en el plan de estudio, hasta el ejer- historiografa contempornea, Mxico, DF: Secretara de Edu-
cicio de pensar y repensar la filosofa. Pensar la filo- cacin Pblica, 1976: 120. Una valoracin crtica de la obra de
sofa es algo ms que la adopcin de un sistema filo- Althusser y de su recepcin en Amrica Latina puede encon-
trarla el lector en el trabajo de Zaira Rodrguez Ugidos Filosofa,
sfico para comprender el mundo que nos rodea; ciencia y valor, La Habana: Editorial de Ciencias Sociales, 1985.
es, sobre todo, la reflexin permanente y la bsque-
da de una interpretacin propia, en nuestro caso del 7. Fernando Martnez Heredia, Entrevista de Dialektica con Fer-
marxismo, que sin renunciar al conocimiento filos- nando Martnez Heredia, Dialektica, Buenos Aires, 2(3-4), octu-
fico universal, lo integre a lo mejor de la cultura y bre, 1993; reproducida en Amrica Libre, Buenos Aires, (5), ju-
nio, 1994: 63-76.
tradicin intelectual de Cuba y Latinoamrica, con
el fin de explicar las caractersticas de nuestro socia- 8. Aunque valioso, el trabajo de Jorge Ibarra Historiografa y Re-
lismo y de nuestra realidad y que ayude tambin a volucin (Temas, 1(1), enero-marzo, 1995: 5-16), posee algunas
perfeccionarlos. imprecisiones. En primer lugar, la Escuela de Historia dej de ser
una entidad independiente al fundarse en 1976 la Facultad de
Filosofa e Historia. Los departamentos docentes adscriptos a esta
institucin, y que representaban las especialidades histricas, no
Notas fueron los ms afectados por el dogmatismo, debido a que el
tutelaje que exista sobre estos fue siempre menor que el que
1. Pablo Guadarrama, Cuba: marxismo occidental o marxis- existi en otras disciplinas de las ciencias sociales. Sus considera-
mo sovitico? , en: Amrica Latina: marxismo y postmodernidad, ciones sobre la Historia del Movimiento Obrero olvidan que esta
Colombia: Universidad INCCA, 1994. asignatura formaba parte del Ciclo de Marxismo-Leninismo y,
como tal, era una mezcla de contenidos histricos y polticos, sin
2. La revista Pensamiento Crtico tuvo una gran acogida en Am- llegar a ser historia o teora poltica. Por ltimo, sin dejar de reco-
rica Latina y divulg en sus pginas lo ms actual y mejor del nocer los mritos de Hortensia Pichardo, habra que aclarar que
pensamiento de la izquierda. Darcy Ribeiro seal en una entre- ella no influy en los cambios y en las nuevas orientaciones de la
vista (No tener miedo a pensar, Casa de las Amricas, 29(176), Escuela, pues por su edad no ejerca la docencia desde mucho
septiembre-octubre, 1989: 110): Por ejemplo, una cosa en la que antes.
yo no concuerdo es en la crtica a Pensamiento Crtico. Pensa-
miento Crtico, personalmente para m, como intelectual, fue muy 9. Una contribucin importante a la creacin de esta comunidad
importante. Me hizo conocer muchas personas que pensaban y cientfica ha sido realizada por la Facultad de Filosofa e Historia
repensaban originalmente el marxismo con el fin de llevarlo ade- de la Universidad de La Habana a travs de las graduaciones anua-
lante y lo hizo tomando textos italianos, textos de Indochina, de les de filsofos, la realizacin de eventos cientficos, como los
todo el mundo. Aquello fue muy importante y en cierto momen- Talleres Internacionales de Ciencias Sociales y las Conferencias
to Cuba la proscribi, dej de aceptarla. de Filsofos y Cientficos Sociales de Cuba y los Estados Unidos,
etc. Habra que aadir que la integracin de grupos de investiga-
3. Uno de los que ms ha contribuido a la difusin de este trmi- cin interdisciplinarios como GILPALCC y GESOCYT y la prepa-
no es Perry Anderson con su libro Consideraciones sobre el mar- racin de una maestra para egresados de Filosofa son tambin
xismo occidental. elementos a considerar en el desarrollo de esta comunidad.

4. Jorge Luis Acanda Gonzlez, Existe una crisis con el marxis-


mo?, Casa de las Amricas, 31(178), enero-febrero, 1990: 19. , 1995.

33
Aurelio Alonso Tejada no. 3: 34 - 43, julio-septiembre, 1995.

Marxismo y espacio
de debate en la
Revolucin Cubana

Aur elio Alonso T


Aurelio Tejada
ejada

Investigador. Centro de Estudios sobre Amrica.

E l debate sobre el tema del marxismo en la Revolu-


cin cubana es mucho ms complejo que lo que
traslucen el discurso ideolgico, el sistema de ense-
tacin de detenerme en numerosos tpicos cruciales,
sin que ello quiera decir que los subestime o incluso
que los considere secundarios en relacin con los que
anza y el movimiento editorial y publicstico. Sobre he seleccionado.
todo porque la reflexin crtica, que vuelve a abrirse Para no dejar esta prevencin en el plano
paso en los ltimos aos, no cuenta an con espa- abstracto, puedo afirmar, por ejemplo, que no es
cios ni con estmulo suficientes para calar con la hon- posible obviar que el ensayo de Blas Roca Los
dura necesaria en el trayecto mismo de nuestra his- fundamentos del socialismo en Cuba, 1 escrito a
toria reciente, tan saturada de entrega y heroicidad principios de los aos cuarenta, se convirti en los
que la apologtica parecera a veces estar de ms. tempranos sesenta prcticamente en el libro de texto
Pienso que cualquier estudioso que se respete, marxista por excelencia y pas despus al silencio,
solo de verse escribiendo sobre el marxismo y la Re- sin que mediaran nunca debates abiertos al respecto,
volucin cubana, tendra que preocuparse ante lo los que hubieran contribuido a proporcionar una
poco que ha sido dicho en Cuba desde el rigor del visin crtica de sus aportes y desaciertos; y tambin
anlisis despojado de lastres y tensiones doctrinales a una apropiacin ms ntida de su contribucin.
y de lo mucho que tena que haber figurado ya en el Reitero que tampoco es un punto en el que pueda
debate. Un debate que ha estado ausente durante ms detenerme, pero si queremos aproximarnos al
de dos dcadas. conocimiento de la presencia del marxismo en el
Confieso que en las lneas que siguen voy a dejar proceso de transformacin revolucionaria iniciado en
muchas preguntas sin respuesta. Al menos muchas Cuba en 1959, no es posible pasar por alto que Los
de las que se me han ocurrido como obligadas para fundamentos.... fue el instrumento bsico de
discernir el lugar del marxismo en la Revolucin cu- iniciacin marxista de cientos de miles (tal vez
bana. Tan solo intentar hacerlo excedera los marcos millones) de cubanos entre 1960 y 1966.
que en tiempo y en pginas debo respetar. Y evito Tampoco he querido detenerme ahora en la
tambin un riesgo de superficialidad al resistir la ten- cuestin de cmo y cundo entra el marxismo en el

34
Marxismo y espacio de debate en la Revolucin Cubana

Cualquier estudioso que se respete, solo de verse escribien-


do sobr
sobree el marxismo y la R evolucin cubana, tendra que
Revolucin
preocuparse ante lo poco que ha sido dicho en Cuba desde el
rigor del anlisis despojado de lastres y tensiones doctrinales
y de lo mucho que tena que haber figurado ya en el debate.

pensamiento orgnico de los revolucionarios de la cual debe llevarnos igualmente a meditar sobre el
Generacin del Centenario, ms evidentemente poder desencadenante de la victoria dentro del hecho
martiana que marxista. No hay que confundirla con revolucionario.
la incorporacin del objetivo socialista al proyecto, Este curso histrico desde la victoria revolucionaria
proclamada en el contexto de Girn (y claramente a la asuncin del marxismo, caracterizado por una
perceptible despus de las dos leyes de intensa radicalizacin poltica, econmica y social (y
nacionalizacin de empresas de 1960, que cambiaron en lo externo por la implantacin de un verdadero
radicalmente la estructura econmica del pas). Se estado de sitio desde los Estados Unidos), tiene lugar
trata de dos cuestiones distintas, y que incluyen la en el marco histrico de la crtica inconsecuente del
necesidad de precisar la evolucin del discurso del estalinismo, es decir entre el XX y el XXII Congreso
liderazgo revolucionario. Y no por mero inters del PCUS. 2 Se hablaba entonces de deshielo en la
biogrfico acerca de este liderazgo, sino por lo que Unin Sovitica, pero se mantena en pie toda la
ello significa para desentraar con acierto los hitos deformacin institucional y doctrinal impuesta por
de nuestras realidades y las contradicciones del el socialismo ruso. Lo criticado quedaba reducido al
pensamiento revolucionario que las informa. culto a la personalidad como si se tratara de un caso
Confrontar de esta manera al lector con cuestiones clnico y no de un costoso engendro poltico por el
que considero inobviables para dilucidar el tema del cual se hara pagar al marxismo y sobre todo al
marxismo en la Revolucin cubana, y decir que no leninismo. Al mismo tiempo, y en franca
las intento tratar en las lneas que siguen, puede confrontacin con el deshielo sovitico, China
parecer contradictorio. Por eso quiero aclarar otra vez lanzaba, con el gran salto hacia adelante,3 un intento
que ni resto importancia a estos temas ni a muchos de modelo socialista alternativo al preconizado por
otros mal o nada discutidos. De hecho, si he la URSS; se rebelaba contra la crtica del culto a la
comenzado por aludir a ellos ha sido precisamente personalidad y vindicaba el legado de Stalin en su
para dejar constancia de que la magnitud de los orientacin doctrinal.
tpicos a poner en el debate excede con mucho a la El proyecto socialista cubano nace por lo tanto en
iniciativa no por ello menos encomiable de un contexto crtico del sistema socialista mundial,
haberle abierto el indispensable espacio inicial. signado por la ruptura entre los dos grandes modelos
revolucionarios de nuestro siglo inspirados en el
marxismo, y a la vez por las primeras muestras de
El marxismo nacido de una revolucin agotamiento de la institucionalidad poltica y el
doctrinarismo implantados por el socialismo ruso.
Es bien conocido que aunque existe una presencia Merecera atencin si el espacio lo permitiera la
marxista en la historia revolucionaria cubana de este confrontacin de la filosofa oficial con todo esfuerzo
siglo, el proceso que da lugar a la victoria de 1959 no creador dentro del marxismo, desde Lukacs y
se asentaba en un programa marxista, ni estaba Gramsci; 4 y, por supuesto, con todo el conocimiento
conducido por un partido marxista, ni fue contemporneo fuera del marxismo mal llamado
expresamente movido por ideas marxistas. La ortodoxo, identificado despectivamente con
presencia hegemnica del marxismo se introduce, de calificativos tambin equvocos como occidental y
manera progresiva aunque vertiginosa, en los cuatro burgus.
primeros aos que siguen a la victoria. La revolucin, El efecto combinado de la secuencialidad
en la experiencia cubana,no se disea desde el revolucin-marxismo, por una parte, la complejidad
marxismo ni es conducida por los socialistas poltica e ideolgica del contexto socialista, por otra,
organizados. Sino que es, en sentido inverso, la y la necesidad de subsistir en permanente estado de
Revolucin, victoriosa ya, la que asume las ideas del sitio en tercer lugar, conforman el marco del
marxismo, al tiempo que cambia la estructura socialismo cubano y, en consecuencia, de la
socioeconmica del pas y adopta posteriormente incorporacin del pensamiento marxista al ideario
normas institucionales del estilo de organizacin revolucionario y del trayecto recorrido en estas tres
poltica predominante en los socialismos del Este. Lo dcadas y media.

35
Aurelio Alonso Tejada

Fue evidentemente la versin del marxismo comprometer su autoctona y la independencia que


elaborada y difundida desde el socialismo ruso la que con tan alto costo estaba arrebatando al poderoso
se extendi en Cuba con apoyo ms sostenido, en vecino del Norte. Desde entonces la URSS aprendi
tanto era la que contaba, por supuesto, con una que exista una poltica cubana y Cuba aprendi que
presencia ms significativa en el movimiento la nueva asociacin no iba a estar exenta de los
revolucionario, y dado que la asociacin econmica problemas de una relacin de poder.
y militar y la afinidad poltica con la URSS cobr fuerza Debemos tomar en cuenta estas determinantes
con rpidez. polticas para explicarnos que, paralelamente a la
Desde 1960 se cre el sistema de Escuelas de asuncin dominante del marxismo dogmatizado de
Instruccin Revolucionaria (EIR), llamado desde Mosc, se mantuvo abierto el espacio a una
entonces escuelas del Partido, aunque este an se experimientacin no convencional y a la reflexin no
denominaba Organizaciones Revolucionarias ortodoxa a lo largo de los sesenta. De hecho se
Integradas (ORI). Estructurado en tres niveles produjeron, desde las esferas polticas, crticas al
(escuelas nacionales, provinciales y numerosas manualismo, trmino que se us para denominar a
escuelas bsicas), tuvo a su cargo la introduccin de la educacin doctrinaria. 9 La marea antimanualista de
la educacin marxista a travs de los manuales mediados de la dcada se vincula al alcance que tuvo
soviticos como instrumento principal. 5 El marxismo la polmica en diversos sectores y a su impacto
sovitico devino masivamente el marxismo para los innovador.
cubanos comprometidos con el proyecto El escenario de debate en que primero se expres
revolucionario, que aprendimos de l la crtica esta diversidad fue el de la creacin artstica y literaria,
articulada del capital, el lugar de cada cual en la lucha dentro del cual las confrontaciones iniciales dieron
de clases, el significado de la revolucin proletaria, lugar al encuentro celebrado con la dirigencia poltica
el papel clasista del Estado y la dictadura del en 1961 en la Biblioteca Nacional, en cuyo seno Fidel
proletariado, el atesmo cientfico y otros pilares Castro lanz aquella frase que, con un trazo sencillo,
tericos de la doctrina. El marxismo-leninismo era el delineaba la frontera de la exclusin: Dentro de la
vademecum de verdades ordenadas en el Revolucin todo, contra la Revolucin nada. 10 Este
materialismo dialctico e histrico, la economa aserto, que se convirti en una referencia recurrente
poltica y el socialismo cientfico. Los textos de Marx, por su incuestionable significado, dara lugar con los
Engels y Lenin fueron santificados desde versiones aos a muy distintas interpretaciones sobre lo que
adocenadas por la repeticin, la codificacin y la cita no est dentro y lo que no est contra. Antes, y
de autoridad. tambin despus de 1961, y particularmente en los
La revista mensual Cuba Socialista se cre como debates de 1963 a 1965 sobre el cine, la creacin
rgano terico del Partido cubano. Aun cuando artstica y la cultura, se puso de relieve la fecundidad
constituye una fuente decisiva para seguir el discurso de una reflexin propia nacida de la Revolucin, que
poltico de aquellos aos, no se percibe en ella la se abri paso en un entorno polmico. 11 Estas
formalizacin dogmtica de una doctrina oficial. 6 Una discusiones pudieran y debieran haber sido
segunda publicacin, Teora y Prctica, mensuario incorporadas hace mucho al bagaje formativo de las
de las EIR, tena una vocacin ms acadmica (y ms generaciones posteriores.
doctrinal), y se centraba en los temas de la ideologa. 7 Sera muy difcil comprender tal apertura interna
La enseanza universitaria busc un acomodo con la si no se toma en cuenta su coherencia con el reclamo
incorporacin del marxismo a los planes de estudio de libertad que sala de la joven repblica
de las nuevas carreras y de las tradicionales. La revolucionaria. La tesis de la lucha armada como va
concepcin cientfica del mundo deba ser parte de prioritaria de acceso al poder, la idea de un primado
la formacin superior en todo el pas, y para impulsar dialctico de lo subjetivo sobre lo objetivo (y del papel
esta meta se busc la colaboracin de especialistas de la voluntad) y la diversidad de posiciones sobre el
hispano-soviticos en diversas ramas del modelo econmico de construccin socialista se
conocimiento social. 8 situaban en el centro de una diferencia fundamental
Sin embargo, sera un error mayor reducir el con el mainstream del socialismo real. No me interesa
espectro de la asimilacin marxista cubana de los aos especular aqu acerca de dnde estaba la razn, sino
sesenta al inventario doctrinal del marxismo sovitico, apuntar que, sin la aspiracin de articular un modelo
tanto en el plano poltico como en el terico. La alternativo en competencia con el ruso (como se
confrontacin en 1962 con el intento estalinista de evidenciaba en la proyeccin china de los aos
burocratizacin en la constitucin del Partido cubano, sesenta), el liderazgo cubano procuraba fundamentar
acuada como proceso al sectarismo (en lo interno), y defender la singularidad diferenciada de su
y el diferendo motivado por la decisin inconsulta proyecto, en un gesto inequvoco de libertad
de la URSS de negociar bilateralmente ignorando a soberana.
la poltica cubana la solucin de la crisis de los La polmica que en este contexto protagoniz el
cohetes, tambin en ese ao (en lo externo), indican Che, junto con otras figuras de la dirigencia
que el liderazgo cubano no se inclinaba a revolucionaria (y que insert la experiencia cubana

36
Marxismo y espacio de debate en la Revolucin Cubana

El efecto combinado de la secuencialidad revolucin-


marxismo, por una parte, la complejidad poltica e ideolgica
del contexto socialista, por otra, y la necesidad de subsistir
en permanente estado de sitio en tercer lugar, conforman el
marco del socialismo cubano y, en consecuencia, de la
incorporacin del pensamiento marxista al ideario
revolucionario y del trayecto recorrido en estas tres dcadas
y media.

en una discusin internacional en la que estaban de ciencias sociales del Instituto Cubano del Libro,
enfrascados tericos de la talla de Charles Bettleheim, creado a la sazn. Adems de numerosos clsicos de
Ernst Mandel, Arghiri Enmanuel y otros), no se puede la filosofa y el pensamiento premarxista, fueron
reducir al problema de si el sistema presupuestario publicados relevantes pensadores contemporneos
era o no la variante ms eficaz, o cmo funcionaba la como Max Weber, Lukacs, Gramsci, Wright Mills,
ley del valor en el socialismo, o la correlacin de la Althusser, Cornu, Deutscher, Della Volpe, Marcuse y
estimulacin material y la moral en las nuevas otros.
relaciones de produccin, porque se corre el riesgo La vida acadmica de esta naciente corriente,
de limitar su significado al rango de un estricto debate integrada en su totalidad por miembros de una
tcnico-econmico. 12 Se trataba de mucho ms. Nada generacin llegada tempranamente a las aulas
menos que de la polmica sobre el socialismo: es universitarias despus del triunfo revolucionario, fue
decir, sobre si el camino trillado por las experiencias demasiado corta para dejar una obra significativa. Pero
del Este era el nico, si habra para Cuba otro ms quedaron numerosos artculos publicados entre 1966
idneo que aquel; e incluso si, tal vez, aquel se y 1970, y una polmica abierta con los defensores de
orientaba al fracaso. Tan lejos lleg a ver el Che!. Y los manuales y de la versin sovitica del marxismo. 14
sin embargo, todava a veces nos perdemos en la En ese mismo perodo se cre en la Universidad
discusin de si tena o no razn en lo que pensaba de La Habana la Licenciatura en Sociologa, fuera de
del mercado, o en su defensa de un esquema la influencia del marxismo sovitico, a diferencia de
centralizado para la economa. otras disciplinas universitarias. En la Escuela de
El Che avanz mucho en esta visin crtica, si Historia y otras de la Facultad de Humanidades de la
tenemos en cuenta que nos referimos a un lapso muy Universidad de La Habana se haba hecho fuerte la
corto: slo siete aos de su vida adulta (1959-1966). defensa del canon sovitico. 15
No necesariamente porque haya logrado legarnos De conjunto, el cuadro de la reflexin marxista
frmulas vlidas en el plano tcnico-econmico, y ni en Cuba en la segunda mitad de los sesenta se
siquiera porque haya podido arribar a las respuestas, presentaba auspicioso para un desarrollo polmico y
sino porque tal vez fue quien mejor logr situarse creativo de la ciencia social. En este cuadro, solo el
desde entonces ante las preguntas. marxismo-leninismo sovitico perdi espacio relativo.
En el medio acadmico relacionado directamente Aunque la determinacin poltica, sancionando o
con la enseanza y los estudios marxistas, un descalificando, ha sido siempre demasiado alta a mi
cuestionamiento sistemtico al doctrinalismo del juicio, en relacin con la aparicin o desaparicin de
marxismo sovitico se fue formando en el seno del publicaciones, en respaldos y reprobaciones al fruto
Departamento de Filosofa de la Universidad de La de la reflexin, en aprobaciones y prohibiciones a
Habana. Despus de experimentarse varios discursos y a conductas, hay que reconocer que en el
programas de estudio que rompan de un modo o de plano del marxismo se mantuvo hasta 1970 un clima
otro con la lgica de los manuales, se opt por de apertura, cuya huella ms clara se puede observar
sustituir la docencia de la filosofa marxista realmente en el panorama del final de la dcada.
sistematizada por la de la historia del pensamiento Todava tendramos que preguntarnos hoy acerca
marxista, con lo cual se buscaba optimizar la de los motivos de que, incluso en este perodo, tantos
aproximacin directa a los autores en su entorno debates tuvieran que terminar polarizando la razn y
histrico y evitar a la vez filiaciones preestablecidas, desechando el argumento del otro, en lugar de dejar
tanto a la ortodoxia sovitica como a cualquier versin que las ideas encontraran su camino por s mismas.
heterodoxa. La aparicin de la revista mensual
Pensamiento Crtico, en 1967, guardaba relacin con
estos criterios. 13 Este grupo tambin tuvo una
influencia notable en los primeros planes editoriales

37
Aurelio Alonso Tejada

El viraje de los aos setenta los cohetes en 1962, puso en peligro la viabilidad del
proyecto revolucionario. Si no aconteci el desplome
El marxismo que la Revolucin inspir a lo largo hay que atribuirlo a la peculiar correspondencia entre
de la dcada inicial del experimento revolucionario las probadas aptitudes tcticas y estratgicas de Fidel
se evidenci como un pensamiento creador y Castro como conductor poltico, la cohesin
polmico, a la vez que militante y abierto. El Che habl alcanzada por el liderazgo y los dispositivos de
de la necesidad de acercarse a los clsicos con una reconstruccin del consenso popular desarrollados
mezcla de veneracin e irreverencia y creo que esto en el sistema cubano. 19
adjetivara bien aquel clima de reflexin. Como es sabido, la solucin de la crisis se busc a
El cambio de decenio sac a flote un panorama partir del ingreso al Consejo de Ayuda Mutua
crtico y contradictorio que an no ha sido Econmica (CAME),20 que propici a partir de los aos
exhaustivamente evaluado. La caotizacin en la setenta condiciones excepcionales, no slo para la
conduccin econmica del pas tuvo su subsistencia, sino para que el proyecto cubano
caracterizacin oficial en el epgrafe autocrtico del alcanzara en buena medida su realizacin material. 21
Informe Central al Primer Congreso del Partido Fue entonces el ingreso al sistema socialista la
Comunista de Cuba, en 1975, en los trminos nica salida posible? Con frecuencia me he planteado
siguientes: En la conduccin de la economa hemos que no haba otra alternativa para la dirigencia cubana,
adolecido indudablemente de errores de idealismo y aunque tambin es este un tema sobre el cual ha
en ocasiones hemos desconocido la realidad de que faltado el debate. Pero me interesa destacar ahora que
existen leyes econmicas objetivas...., ... fue no se trataba simplemente de una opcin impuesta
suprimido el presupuesto estatal..., ... la poltica de por las circunstancias, sino que al interior del pas
gratuidad tom auge a partir de 1967 y llega a su significaba la victoria para una posicin ideolgica. 22
punto mximo en 1968-69. 16 Se impona la posicin que en la polmica
Los aos sesenta siguen urgidos tambin de un econmica sobre el socialismo defenda la necesidad
debate ms profundo y abierto desde la Revolucin. de seguir los caminos trillados por la experiencia
En el Informe Central al Congreso se atribuye las sovitica, 23 la posicin que alentaba en el campo de
causas del revs a que interpretando idealsticamente la creacin cultural el realismo socialista y que puj
el marxismo y apartndonos de la prctica consagrada (afortunadamente sin xito total) por imponer
por la experiencia de los dems pases socialistas fronteras al arte, la posicin identificada con la versin
quisimos establecer nuestros propios mtodos. 17 del marxismo difundido desde las EIR entre 1960 y
Algo ms de una dcada despus esta ponderacin 1966.
de causas quedara implcitamente cuestionada en el La cancelacin del espacio polmico en el terreno
discurso de la rectificacin, asentado de nuevo en de las ideas (1970-1971) precedi al proceso de
la censura del seguidismo a las prcticas insercin al CAME (1971-1972), a la adopcin del
consagradas y en el llamado a buscar en la propia dispositivo econmico correspondiente Sistema de
experiencia caminos de solucin. Naturalmente, sera Direccin y Planificacin de la Economa (SDPE) y
desacertado descuidar la modificacin del escenario a la institucionalizacin poltica y administrativa, en
poltico y econmico externo e interno al analizar la buena medida influda por los patrones de autoridad
diferencia entre estos dos momentos. del socialismo sovitico (1975-1976). Esta
En realidad, la economa del pas, y con ella su secuencialidad se perfila, vista restrospectivamente,
capacidad de reproduccin, haba hecho crisis desde como un saneamiento uniformador, una verdadera
finales de los aos sesenta. El fracaso de la Zafra de medida de ingeniera de pensamiento que precediera
los 10 millones fue el signo de la crisis, pero en lo interno al giro integral que habra de articular
evidentemente no su causa: incluso de haberse el proyecto cubano al sistema sovitico.
logrado los diez millones de toneladas de azcar la Dos momentos quisiera destacar en la
crisis era ya un hecho. Convertir el revs en uniformacin de esta dcada; o quizs valga mejor
victoria, 18 fue el llamado de Fidel Castro devenido decir en su preparacin. El primero cobra forma en
consigna desde su demostrada capacidad para hacer la crtica dirigida a la revista Pensamiento Crtico y al
frente a las situaciones ms adversas. El revs no Departamento de Filosofa de la Universidad de La
era simplemente, como pudiera parecer, el resultado Habana a partir de 1970, la cual culmin en la clausura
de la zafra misma, sino el fracaso de consolidar un de ambos un ao despus.
proyecto socialista autctono en medio del bloqueo La importancia de esta accin no puede
y sin sujecin a dependencia de tipo alguno. La ponderarse por el peso del grupo criticado,
victoria tampoco se refera solamente, por supuesto, minoritario incluso dentro del medio universitario, y
a la estricta recuperacin azucarera, sino de manera exento de influencia poltica o de intencin
integral a la urgencia de asegurar la subsistencia y el contestataria. Lo significativo es que se escogi esta
relanzamiento del proyecto revolucionario cubano, coyuntura para marcar el giro hacia la oficializacin
ahora desde un gravoso fracaso. de la versin sovitica del marxismo y la proscripcin
Probablemente aquella crisis, ms an que la de de las heterodoxias reales o supuestas desde el canon

38
Marxismo y espacio de debate en la Revolucin Cubana

El viraje de los aos setenta en el mbito del pensamiento no


expresaba exactamente el paso del predominio de una posicin
a otra, sino el cierr e de los espacios polmicos y la
homologacin de los patrones tericos en una posicin que
existi desde siempre.

adoptado, el rechazo doctrinal del pensamiento social acordada por los delegados. Se define all la poltica
fuera del marxismo y la cancelacin del espacio hacia la religin en trminos de combate ideolgico
polmico que haba prevalecido en los aos sesenta y se formaliza tcitamente la proyeccin atesta oficial:
como una calidad diferenciadora de la identidad de No compartimos las creencias religiosas ni las
nuestro proceso revolucionario. Y el marxismo- apoyamos; tampoco el culto. Se trata al
leninismo que se expandi desde entonces no se homosexualismo como desviacin y patologa social,
movi dentro de coordenadas que ampliaran la se anuncia la ubicacin en otros organismos de
reflexin, sino que fue el mismo resumido por los aquellos que siendo homosexuales no deben tener
manuales, la elaboracin terica nacida en la relacin directa en la formacin de nuestra
experiencia rusa. juventud..., y se sugiere igualmente evitar que
Aunque, en un esfuerzo constructivo, el Bur ostenten una representacin artstica de nuestro pas
Poltico del Partido Comunista de Cuba cre una en el extranjero.... Se habla, sin precisar, sobre
comisin para sostener encuentros de discusin y intelectuales pequeo-burgueses pseudo-
esclarecimiento con el grupo, la revista finalmente izquierdistas, colonizados mentales, y de
tuvo que cerrar en 1971. El Departamento fue tendencias condenables e inadmisibles que se basan
dispersado, y sus miembros distanciados del acceso en un criterio de libertinaje con la finalidad de
a la enseanza y la publicacin de temas vinculados enmascarar el veneno contrarrevolucionario de obras
con el marxismo por tiempo indefinido. que conspiran contra la ideologa revolucionaria.... 24
Ms importante que los efectos sobre los Estos criterios serviran de punto de referencia a
destinatarios directos del mensaje, esta intervencin arbitrariedades cometidas en nombre de la ideologa
indica un viraje en la ideologa revolucionaria a partir que hicieron que en los medios culturales se
de entonces: el ocaso de una pluralidad creativa recordaran los aos inmediatos como el quinquenio
marxista y de una cultura de debate que prevaleci gris.
en la dcada precedente dentro de las coordenadas Parecera que el costo del ingreso a la comunidad
del compromiso revolucionario. El citado paradigma socialista en 1972 y del apoyo material al proyecto
dentro de la Revolucin todo, contra la Revolucin cubano hubiera incluido tambin la adopcin acrtica
nada se estrechaba a otro que se hubiera podido y excluyente de su marxismo, elaborado a partir de la
cifrar: dentro del marxismo sovitico todo, contra el magnificacin del socialismo ruso y de la sacralizacin
marxismo sovitico nada. Todo pensamiento crtico estaliniana de la doctrina. Pero esta sera por si sola
se asumi como antisovitico. Pero una explicacin simplista, o al menos incompleta. Ya
antisovietismo expresa una aberracin de igual apunt antes que en la realidad se haba impuesto al
magnitud que prosovietismo; mientras que ser interior del pas un punto de vista y este defenda la
crtico es una necesidad del pensamiento. Tan tesis de la existencia de un solo marxismo y una sola
diferentes se me antojan estas significaciones que idea del socialismo, invariables, estticos, excluyentes,
nunca podr explicarme aquel enlace. ajenos al impacto de la historia. La articulacin del
El otro acontecimiento que iba a dejar fijados los pas al sistema del CAME aport el marco propicio y
contornos de la exclusin fue el Primer Congreso los contornos de la unificacin ideolgica interna
Nacional de Educacin y Cultura, celebrado en La guardaban coherencia con ella.
Habana en abril de 1971. Este evento era relevante El viraje de los aos setenta en el mbito del
porque representaba el rescate de la priorizacin del pensamiento no expresaba exactamente el paso del
esfuerzo educacional como garanta y pilar de la predominio de una posicin a otra, sino el cierre de
continuidad del proceso revolucionario. Signific en los espacios polmicos y la homologacin de los
tal sentido un hito de redespegue en esta importante patrones tericos en una posicin que existi desde
empresa que haba sido anticipada diez aos atrs en siempre, pero que ahora se haca nica y oficial a la
la epopeya de la alfabetizacin. vez. Todo el quehacer acadmico en el campo del
Pero el Congreso estuvo signado tambin por un conocimiento social se vio afectado en las dcadas
espritu de exclusin que domin los debates y, en que siguieron. 25
algunos aspectos, trascendi incluso en la Declaracin La Licenciatura en Sociologa, recin creada a

39
Aurelio Alonso Tejada

finales de los aos sesenta en la Universidad de La interno y precedi a la ocurrencia del derrumbe del
Habana, tambin desapareci poco despus. 26 Varias Este.
generaciones de jvenes viajaron desde entonces a Es as que podemos verificar un renacimiento de
cursar estudios de grado y posgrado en disciplinas la ciencia social que todava es insuficiente, pero que
sociales y filosficas en los centros superiores de la se hace sentir de manera progresiva. Los centros de
URSS y otros pases esteuropeos. Se desestim toda investigaciones e institutos capitalizan experiencia y
la produccin occidental en el pensamiento social, saber acumulados en espacios ahora ms abiertos. El
incluida la latinoamericana, a menos que ostentara llamamiento al IV Congreso del Partido, lanzado en
los ttulos de la ortodoxia adoptada. La ciencia social marzo de l990, tuvo un efecto de suma importancia
fue condenada a un empobrecimiento cuya que no es posible pasar por alto.
recuperacin es todava dudosa hoy. No tanto porque Es incuestionable que la hecatombe del socialismo
no se hayan desarrollado esfuerzos notables, con ruso plantea una enorme cantidad de dilemas al
resultados muy apreciados en algunos casos, sino por pensamiento revolucionario. Para la reflexin en
el peso evidente de las taras incorporadas. contrario es mucho ms fcil: se trata de un fracaso
Lo que he llamado el viraje de los aos setenta lo total, de una muestra de la inferioridad y la
considero en puridad como el segundo viraje en el inviabilidad del socialismo y, por supuesto, de una
plano ideolgico. El primero, el de los sesenta, lo probacin de la verdad del capitalismo.
constituy la asimilacin del marxismo dentro de un Si la capacidad de resistencia cubana logra
espectro de apertura. El de los setenta se caracteriza coronarse con una recuperacin econmica que no
por una depuracin oficializadora. Este viraje en empee las conquistas sociales, al interior, y la
sentido integral tampoco admite calificativos soberana, en la insercin internacional, la reflexin
absolutos, pues en otro plano se vincul a un alto antisocialista tendra que enfrentar un revs inslito
nivel de realizacin del proyecto cubano sin empear despus del derrumbe sovitico.
principios esenciales de legitimidad revolucionaria. El derrumbe no es precisamente un suceso
Los alineamientos extremos seran inadecuados e coyuntural, ni local, ni el resultado de una conjura
injustos y no ayudaran a una comprensin mundial, aunque exista una conjura, no falten los
balanceada. Quizs el mayor de sus lastres ha sido matices locales y se produzca en una coyuntura dada.
precisamente esta uniformacin ideolgica y la Se trata del desenlace de una secuencia de
desestimacin de la cultura de debate que haba deformaciones largamente incubadas. Deformaciones
comenzado a forjarse. que incluyen, y no en medida despreciable, la
En todo caso, al margen de una influencia naturaleza artificial de una concepcin del marxismo.
institucional y doctrinal innegables, de una presencia El Capital de Carlos Marx rebosa autenticidad, en
sensible de dogmas ajenos, y seguramente de tanto el manual de marxismo carece de ella. La utopa
consolidacin de dogmas propios, el fantasma de marxista del socialismo es un ideal complejo; el
Stalin no llego a apoderarse de la conduccin y la socialismo sovitico result un artificio complicado.
cultura poltica cubana revolucionaria. La autenticidad Los efectos nocivos del derrumbe han sido
y la identidad que alimentaron desde temprano al extraordinarios para el proyecto cubano y, al margen
consenso dentro del proceso cubano se reactivan en de la gravedad de las deformaciones inventariables
la capacidad de reaccin de las generaciones en el socialismo ruso (matriz del sistema esteuropeo),
posteriores, en los esfuerzos sucesivos de rectificacin constituye un retroceso brutal para la humanidad. No
del liderazgo y en la vitalidad exhibida hoy hacia la obstante, paralelamente, y en consonancia con estos
recuperacin de espacios polmicos a pesar del lastre efectos, el derrumbe contribuye a que se abra de
de casi dos dcadas de escolasticismo oficial. nuevo un escenario polmico al final del siglo y pone
a Cuba, como a los otros proyectos socialistas que
han supervivido, junto al pensamiento de una
izquierda que se resiste a claudicar, de cara al desafo
Muerte y transfiguracin definitivo.
Los espacios de debate que en Cuba se
Los efectos del derrumbe del socialismo europeo comenzaron a abrir desde finales de los aos ochenta
sobre el proyecto cubano pesan decisivamente en la difieren, en aspectos que estimo sustanciales, de los
conformacin del escenario actual. No obstante, en que caracterizaron al escenario de los aos sesenta.
lo que se refiere a la recuperacin de espacios Destaco a continuacin algunas diferencias
polmicos y en la diversificacin de puntos de vista, importantes:
habra que comenzar por tomar en cuenta el proceso
de rectificacin iniciado en la segunda mitad de los 1. El escenario polmico de los aos sesenta tena
aos ochenta.27 Aunque, como en otros puntos vitales, lugar a continuacin de la victoria revolucionaria
tampoco puedo detenerme ahora en este, debo y en el contexto del despegue del proceso de
aludirlo para no omitir una reevaluacin de tesis y construccin social a que dio lugar. El de los aos
polticas que se cifr en buena medida en el balance noventa se desenvuelve en el marco del retroceso

40
Marxismo y espacio de debate en la Revolucin Cubana

La respuesta a la cuestin de si hay vigencia an o no en el


marxismo no puede ser una respuesta intuitiva, emocional,
doctrinal, superficial, localista, ni parcializada a priori. La
cuestin de si el marxismo pereci con el derrumbe tiene que
ser dilucidada a partir del hecho de que existen dos lecturas
de la muerte: una, como extincin, la otra, como momento de
recuperacin.

ocasionado por el derrumbe socialista y en un muerto es el marxismo como teora de la


contexto de resistencia y de impulsos de salvacin. modernidad, en tanto que ... lo que an no ha
muerto es el marxismo como crtica de la modernidad,
2. Hace treinta aos el cambio se efectuaba a travs incluida su ltima expresin histrica, la globalizacin
de frmulas centralizadas de socializacin que capitalista. 28 Puede tratarse de una afirmacin
modificaron con rapidez la estructura del sistema discutible, pero hay que prestarle atencin.
socioeconmico, en tanto los cambios actuales son El recurso al marxismo en la presente situacin
de signo liberalizador, parten de una necesidad cubana tendra que ser seguido al menos en cuatro
de desestatizacin y descentralizacin, aun cuando perspectivas. Primeramente, la del discurso del
se orientan a la bsqueda de una reinsercin que liderazgo, que mantiene con razn sobrada la
no desnaturalice al sistema. advocacin al marxismo-leninismo como
pensamiento conductor. La defensa de la vigencia
3. A diferencia de entonces hoy no se padece el teln sustantiva del aporte de Marx, de Engels y de Lenin
de fondo de una ortodoxia doctrinal dominante se corresponde con la decisin de salvar el proyecto
en el socialismo internacional; pero a cambio, socialista ms all de los cambios y de la comprensin
actuamos desde una institucionalidad adaptada a de que esto no podr lograrse sino a travs de una
ella y con arraigo en los medios ideolgicos, en transfiguracin. 29 Considero, adems, que al amparo
los dispositivos de movilizacin social y en el del discurso pblico, en el proceso de toma de
mundo acadmico. decisiones est presente una dialctica entre la inercia
y el cambio.
4. Si en la dcada de los sesenta la contradiccin En segundo plano, habra que reconocer la
prevaleciente era la que enfrentaba al proyecto con perspectiva inmovilista, que proclama respaldo en la
los intereses de las clases expropiadas y con el continuidad y se manifiesta constreida a una retrica
rechazo al cambio socializador, la de hoy se sobrepasada. Es la postura que retiene la valorizacin
relaciona principalmente con las manifestaciones de cuanto ha sido superado y se expresa en la posicin
de desencanto, frustracin e incertidumbre inercial hacia el cambio en general, sin tomar en
alentadas por los efectos superpuestos del cuenta diferenciaciones. Desde este prisma el
derrumbe y de la incidencia de la lgica del proyecto del llamado socialismo real sigue siendo el
mercado introducida por las frmulas de idneo, el derrumbe fue simplemente una traicin
recuperacin econmica, y que circundan la alevosa y el nico marxismo aceptable es la
vertiente liberalizadora desde su mismo extremo. concepcin apologtica venida hoy a menos.
Distingo en un tercer plano, dentro de un abanico
Este escenario polmico nos desafa hoy, en el no uniforme, las perspectivas de bsqueda, tanto
campo del pensamiento, a profundizar sin los dogmas desde el sector responsabilizado con la conduccin
importados, y cuidndonos igualmente de los que poltica y administrativa de la sociedad como en el
nosotros hayamos podido crear, tanto en el proyecto acadmico. Asume la necesidad del cambio social
socialista cubano como en el tema de la llamada crisis dentro de coordenadas que permitan retener los
del marxismo, el cual retiene su alcance universal. valores esenciales de los logros socialistas. Se
La respuesta a la cuestin de si hay vigencia an o identifica con los aportes del descubrimiento marxista
no en el marxismo no puede ser una respuesta y las grandes experiencias revolucionarias de la
intuitiva, emocional, doctrinal, superficial, localista, historia de este siglo, pero se plantea la necesidad de
ni parcializada a priori. La cuestin de si el marxismo su relectura a la luz del derrumbe, la apertura a los
pereci con el derrumbe tiene que ser dilucidada a aportes del conocimiento social y al debate dentro y
partir del hecho de que existen dos lecturas de la fuera de la tradicin marxista y aboga por el
muerte: una, como extincin, la otra, como momento enriquecimiento conceptual en el pensamiento social.
de recuperacin. Wallerstein afirma que lo que ha Finalmente, hay que hacer referencia a otro

41
Aurelio Alonso Tejada

abanico de posiciones, que de manera a veces importante es aadir que este estilo significaba una cultura que
explcita y con ms frecuencia implcita, se sita en el no solo estaba presente en los manuales y que ha permeado la
enseanza y la reflexin formada en esta lgica.
carril de la claudicacin. En el plano econmico
podra notarse en la defensa de una mercantilizacin 6. Comenz a salir en septiembre de 1961 y termin en febrero
(o de una liberalizacin) sin fronteras; en el poltico de 1967 con el nmero 66. Su Consejo de Direccin lo integra-
en la suplantacin de un perfeccionamiento ban Fidel Castro, Osvaldo Dortics, Blas Roca, Carlos Rafael
Rodrguez y Fabio Grobart. En el nmero final, el Bur Poltico
demcratico desde la institucionalidad existente por del PCC expresaba que ... la revista terica oficial del Partido
los conocidos dogmas liberales; en el quehacer debe ser interrumpida hasta que el Primer Congreso del mismo
acadmico, en la desestimacin sistemtica de la adopte decisiones sobre algunos de aquellos problemas tericos,
tradicin marxista, por la revalorizacin de la historia estratgicos y tcticos del movimiento revolucionario en el mun-
republicana dependiente prerrevolucionaria y por la do y sobre problemas varios de la construccin del socialismo y
del comunismo. Reapareci, en efecto, en 1976, despus del I
adscripcin acrtica a corrientes tericas dominantes. Congreso del PCC. Y se volvi a cerrar en 1990.
No ignoro que este intento de tipologa resulta
simplificador y por eso me apresuro a sealar que no 7. Apareci desde octubre de 1963 hasta diciembre de 1967 con
es mi objetivo argumentarlo aqu, sino ms bien una frecuencia mensual.
contribuir tambin con ello a la promocin del debate. 8. Se llam hispano-soviticos a los espaoles que emigraron sien-
Porque sea cual fuere la caracterizacin acertada del do nios a la URSS, tras el derrocamiento de la Repblica espao-
espectro, no estar dada por definiciones a priori. la en 1939. Su formacin se efectu tpicamente dentro del mar-
Lo terico y dentro de lo terico, el marxismo xismo sovitico y su proyeccin llegaba en muchos casos al
en primer lugar requiere ser tomado en cuenta dogmatismo ms frreo. Todos los que conoc contaban con una
slida formacin (canonizada por supuesto). Fueron ejemplares
como una cuestin eminentemente prctica; y como en su conducta solidaria, afectiva y respetuosa.
tal su nico escenario de profundizacin y el nico
curso de soluciones atraviesa por el anlisis y el 9. Fidel Castro critic pblicamente el manualismo en varias oca-
debate. Dicho de otro modo, en el ejercicio libre y siones a partir de mediados de la dcada. Uno de sus discursos
ms duros en esta direccin es el del 10 de agosto de 1967.
serio del pensamiento.
Si al final de leer estas reflexiones el lector ha 10. Fidel Castro Ruz, Palabras a los intelectuales, 1961; la
conseguido inventariar sus desacuerdos y percatarse reimpresin ms reciente la hizo la Biblioteca Nacional en 1991.
de todo lo que queda por decir, habr valido la pena
escribirlas. 11. Existe una recopilacin de los debates que tuvieron lugar en
el rea de la cultura hasta 1966, preparada en la Biblioteca Nacio-
nal de Cuba en 1967, y que nunca ha sido publicada.
Julio de 1995.
12. Los artculos relacionados con la polmica econmica se pu-
blicaron entre 1963 y 1964 en Nuestra Industria, Comercio Exte-
rior y Cuba Socialista. Tambin en varios discursos aparecidos
Notas en los diarios Revolucin y Hoy. El estudio y el debate sobre el
pensamiento del Che no se retom hasta aos recientes, bajo el
1. La primera edicin de Los fundamentos del socialismo en Cuba impulso del llamado hecho por Fidel Castro en su discurso del 8
se public en el ao 1943. La cuarta edicin, publicada en l959, de octubre de 1987. La mayor parte de los trabajos interesantes
tuvo varias reimpresiones, todas masivas, en los aos siguientes. publicados sobre el tema son posteriores a 1987.
Fue utilizado como texto central en las Escuelas Bsicas de Ins-
truccin Revolucionaria y en crculos de estudio en los centros de 13. Se public por un grupo de miembros del Departamento de
trabajo. Las crticas sobre Los fundamentos... pocas veces han sido Filosofa de la Universidad de La Habana desde febrero de 1967
expuestas formalmente y nunca sometidas a discusin abierta, hasta junio de 1971. La coincidencia exacta de su aparicin con la
pero no volvi a publicarse ni a utilizarse. terminacin de Cuba Socialista dio lugar al equvoco de que se
trataba de un remplazo. Esto resulta disparatado si tan solo se
2. El XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica observa la diferencia entre los respectivos consejos de direccin y
tuvo lugar en 1956.El texto ms impactante fue el informe secre- que este mensuario no se proclamaba rgano oficial ni siquiera
to de Nikita Jruschov, que lanz la crtica de Stalin. El XXII Con- de la Universidad, en cuyo seno se elaboraba. En la nota que en-
greso se celebr en 1961. cabeza el nmero inicial se puede leer: Hoy todas las fuerzas
sociales de nuestro pas estn en tensin creadora; lo exige la
3. Los dirigentes de la RPCH lanzaron el gran salto hacia adelan- profundizacin y la magnitud de las metas de la Revolucin. Con-
te en 1959. Intentaban independizar el modelo de acumulacin tribuir a la incorporacin plena de la investigacin cientfica a los
recurriendo a sus propios recursos y este hecho marc igualmen- problemas sociales de esa Revolucin es el propsito de esta pu-
te la supresin de la colaboracin sovitica. blicacin.

4. La primera obra importante de Lukacs fue Historia y concien- 14. La mayor parte de los artculos de este grupo aparecieron
cia de clase, 1923, y tuvo que padecer una verdadera desde 1966 hasta 1967 en El Caimn Barbudo; y de 1967 a 1971
anatematizacin en tiempos de Stalin. La obra de Gramsci se sal- en Pensamiento Crtico. La polmica sobre los manuales de filo-
v de esta virulencia por tratarse del lder de los comunistas ita- sofa se encuentra en los nmeros 28, 30, 31 y 32 de Teora y
lianos y por haber tenido que pasar este en prisin buena parte Prctica, publicados entre 1966 y 1967.
de su vida. Pero era desestimada e ignorada en la URSS, donde se
le perciba como una heterodoxia inaceptable. 15. La presencia de la intransigencia ortodoxa era desigual; pero,
en general, prodomin en la mayora de las carreras universita-
5. No creo que amerite listar aqu los numerosos manuales sovi- rias. Sin embargo, el clima prevaleciente legitimaba los espacios
ticos que fueron traducidos, editados y utilizados en Cuba. Ms polmicos.

42
Marxismo y espacio de debate en la Revolucin Cubana

16. Informe Central, Primer Congreso del PCC, La Habana: De- 25. El acucioso recuento de Jorge Ibarra Historiografa y Revolu-
partamento de Orientacin Revolucionaria, 1975. cin (Temas, 1(1), enero-marzo, l995: 5-16), refleja el efecto de
este fenmeno en el campo de la historiografa, la investigacin y
17. Ibdem. la docencia de la Historia. Pero con la grave inexactitud de desco-
nocer la situacin integral padecida por el pensamiento social.
18. Fidel Castro, discurso del 23 de mayo de 1970. Lo trata como un problema estrictamente relacionado con la
historiografa e inexplicablemante lo reduce a medidas represi-
19. Sobre el tema de los mecanismos de renovacin del consen- vas [que] no alcanzaban a ms de una decena de estudiosos, pero
so, visto desde una perspectiva actual, sugiero consultar el artcu- tuvieron un efecto intimidatorio sobre la comunidad de historia-
lo de Haroldo Dilla, Cuba: la crisis y la rearticulacin del consen- dores e indujeron a la formacin de un pensamiento uniforme.
so poltico, notas para un debate socialista, Cuadernos de Nues-
tra Amrica, 10(20), julio-diciembre, 1993: 20-45. 26. En este caso la disolucin no fue vinculada a un proceso crti-
co, sino a la reestructuracin de la enseanza universitaria, senci-
20. En 1971 el gobierno cubano solicit formalmente su incorpo- llamente. Se dictamin que la sociologa estaba implcita en el
racin al Programa complejo del CAME, al amparo de la Clu- materialismo histrico y se estableci la carrera de Filosofa.
sula de pas ms favorecido, que beneficiaba ya la integracin de
Mongolia y Viet Nam. El CAME aprob la incorporacin de Cuba 27. La rectificacin ha sido tratada por varios autores cubanos.
en 1972. Los trabajos publicados por Fernando Martnez en Desafos del
socialismo cubano (La Habana: Centro de Estudios sobre Amri-
21. He tratado este tema en La economa cubana: el desafo de ca, l988) y otros ensayos, merecen atencin por las valoraciones
un ajuste sin desocializacin, Cuadernos de Nuestra Amrica, que introducen. No obstante, no conozco en lo publicado nada
10(19), enero-junio, 1993. que escape al tono apologtico que ha prevalecido en nuestra
reflexin social.
22. En su artculo Cuba: reforma constitucional o nueva Consti-
tucin?, Cuadernos de Nuestra Amrica, (11)22, julio-diciem- 28. Inmanuel Wallerstein, El marxismo despus del fin de los
bre, 1995: 41-52. Hugo Azcuy analiza con rigor el viraje, con vis- comunismos, Dialktica, Mxico, 16(23/24), 1993.
tas a evaluar de manera balanceada la institucionalidad jurdica
que la Revolucin se dio en los setenta. 29. En abril de 1992 Fidel Castro habl por primera vez de salvar
... las conquistas del socialismo, en lugar de salvar el socialis-
23. Humberto Prez, discurso del 14 de junio de 1979. mo, como rezaba la consigna original. Y aadi: porque el so-
cialismo nadie sabe todava cmo va a ser.
24. Una buena recopilacin de los documentos pblicos del Con-
greso se present en un nmero monogfico de Referencias, 2(3),
1971, revista publicada por la Universidad de La Habana. , 1995.

43
Olivia Miranda , no. 3: 44-57, julio - septiembre, 1995.

El marxismo en el ideal
emancipador cubano
durante la Repblica
neocolonial

Olivia Miranda

Investigadora. Instituto de Filosofa.

E ntre los rasgos que distinguen la evolucin del


ideal emancipador cubano en el siglo XX , se des-
taca el hecho de que, a partir de los aos veinte, las
cipador, el mtodo de conocimiento de la realidad
social que Mart elabora, sobre todo a partir de su
etapa de madurez ideolgica, y el proyecto
nuevas generaciones de revolucionarios encontraron independentista, antimperialista y anticolonial y el
en la obra de Jos Mart la fuente primigenia de su modelo de repblica al que aspiraba, en sus nexos
formacin ideolgica, y va desde la cual muchos de esenciales. 1
sus ms significativos integrantes accedieron a las Para quienes la intrincada selva de las ideas
ideas de Marx, Engels y Lenin, al comprender que, martianas devino punto de partida en la iniciacin
en las condiciones histricas en que se desarroll la revolucionaria, la teora de la revolucin y el modelo
Repblica neocolonial, el proyecto nacional libera- de sociedad resultaron ms accesibles en primera ins-
dor y antimperialista martiano poda tener xito y con- tancia que aquellas otras aristas terico-metodolgicas
ducir a la constitucin de la nacin cubana libre y que, no obstante, no dejaron de ser asimiladas en
soberana, si como meta ms o menos mediata asuma cierta forma, aunque al parecer, de manera fragmen-
una proyeccin socialista. taria, no sistmica, en la misma medida en que fue-
A la hora de indagar en las races ms profundas ron comprendiendo la significacin en el presente
de esta regularidad, presente en la formacin de fi- de los geniales descubrimientos martianos.
guras relevantes de la lucha emancipadora, desde La comprensin cada vez ms profunda del idea-
Julio Antonio Mella hasta Fidel Castro, resultara en rio martiano por los revolucionarios que le sucedie-
extremo fructfero develar los puntos de articulacin ron en Cuba en este siglo, fue en s misma un proce-
entre el ideario martiano, como sntesis culminadora so dialctico que requiri de la conjuncin de diver-
de las tradiciones cubanas y latinoamericanas ms sos factores:
revolucionarias del siglo XIX , y las concepciones mar-
xistas y leninistas en tres direcciones fundamentales: a) la consumacin de la dominacin neocolonial en
los fundamentos tericos generales del ideal eman- la Isla que dio inicio a la llamada crisis perma-

44
El marxismo en el ideal emancipador cubano durante la Repblica neocolonial

La teora marxista y leninista encontr, en las tradiciones


ms revolucionarias del pueblo cubano, los asideros
imprescindibles para ser asimilada por quienes han
encabezado los diversos momentos de lucha, sin ser impuesta
artificialmente desde afuera.

nente de la economa, por los aos veinte, y su b) El pensamiento martiano, como sntesis del ideal
extensin a otras regiones de la Amrica Latina; emancipador del siglo XIX , devino elemento me-
diador entre este y los ideales de las etapas que le
b) la difusin del pensamiento martiano, en buena sucedieron en el camino de la asuncin de la con-
medida desconocido o tergiversado, gracias a la cepcin materialista de la historia como fundamen-
publicacin de sus Obras completas que se inicia to terico metodolgico, y en su proyeccin so-
hacia 1911; cialista, en cuyo contexto, las aristas ms revo-
lucionarias, sobre todo las contenidas en las ideas
c) el impacto de la Revolucin de Octubre y la di- de Jos Mart, continan teniendo vigencia.
vulgacin de las concepciones de Marx, Engels, y
sobre todo de Lenin, ms all de las fronteras euro- c) Aunque la difusin y asuncin del marxismo y el
peas, que propici, como se sabe, el contacto con leninismo no estuvieron exentas de la influencia
una teora y un mtodo capaces de dar respuestas de diversas concepciones que se manifestaron en
acertadas a problemas que en la poca de Mart rico debate al surgir la III Internacional, en el cual
no se haban desarrollado suficientemente, o no Lenin desempe un importante papel esclare-
haban surgido an; cedor, ni de la ulterior etapa en la que prevale-
cieron tendencias dogmticas; 2 el hecho mismo
d) la paulatina constatacin de que determinadas de que fueran los representantes de mayor signi-
ideaciones martianas, aunque diferentes en aspec- ficacin de las corrientes progresistas y revolu-
tos esenciales de la concepcin materialista de la cionarias en cuyo seno los marxistas y leninistas
historia, no resultaban antagnicas en relacin con desempearon un papel de suma importancia,
esta, como tampoco lo eran las soluciones pro- desde Mella hasta Fidel Castro los que se die-
puestas por Mart a ciertos problemas en sus cir- ron a la tarea de rescatar y reinterpretar la historia
cunstancias histricas respectivas; del pas y de las ideas, frente a las manipuladoras
versiones que respondan a la penetracin cultu-
e) la asuncin del mtodo marxista de anlisis his- ral imperialista, devino factor importante en la
trico social que permiti una comprensin ms lucha, presente en la historia de las ideas socialis-
profunda de la sociedad contempornea y en ge- tas y del primer Partido Comunista de Cuba, por
neral de la evolucin histrica de las ideas y muy recobrar la esencia creadora de las concepciones
espe-cialmente del pensamiento martiano, inclui- de Marx, Engels y Lenin. 3
da la relacin entre tradicin nacional y pensa-
miento universal, tambin en lo que respecta a la Todo lo expuesto ha de tomarse en cuenta a la
propia asimilacin del marxismo y del leninismo. hora de buscar las razones por las cuales el ideal so-
cialista gan la conciencia de las masas populares en
El estudio de tal articulacin en sus diversos pla- Cuba a partir del triunfo del Primero de Enero, a pe-
nos y en toda su complejidad, contribuira a una com- sar de la propaganda imperialista en su contra y de
prensin ms profunda de ciertos rasgos que han errores y limitaciones del proyecto revolucionario
caracterizado el proceso revolucionario nacional li- en diversos momentos de su devenir.
berador y su proyeccin socialista en este siglo, en- Un estudio a fondo de los nexos articuladores de
tre los cuales deben destacarse los siguientes: continuidad y ruptura entre las tradiciones naciona-
les revolucionarias y el marxismo y el leninismo im-
a) La teora marxista y leninista encontr, en las tra- plica la constatacin de la influencia de las ideas
diciones ms revolucionarias del pueblo cubano, martianas en sus colaboradores ms cercanos, que
los asideros imprescindibles para ser asimilada por asumieron posiciones antimperialistas en las prime-
quienes han encabezado los diversos momentos ras dcadas republicanas; la forma en que las genera-
de lucha, sin ser impuesta artificialmente desde ciones revolucionarias se acercaron a su ideario a
afuera, como elemento importante de la partir de los aos veinte y su interconexin con la
autoconciencia terica. asuncin del marxismo y el leninismo; y la delimita-

45
Olivia Miranda

cin de los momentos en que ese proceso acusa cam- lo que concierne al antimperialismo. Entre los obre-
bios cualitativos apreciables. ros, los sentimientos de este tipo se manifestaron en
forma de protestas espontneas, vinculadas con re-
clamos sectoriales, sin que faltaran denuncias
El pensamiento de Jos Mart y el antinjerencistas y antimperialistas en la prensa pro-
antimperialismo liberal de las dos pri- letaria y en los documentos sindicales. 5
meras dcadas de la repblica Entre los intelectuales liberales, la evolucin del
neocolonial antianexionismo al antimperialismo parti de las denun-
cias de las violaciones jurdico-polticas como la propia
La presencia de Mart al frente de las fuerzas Enmienda Platt, a la constatacin de las consecuencias
revolucionarias cubanas en 1898, con toda probabi- econmicas del Tratado de Reciprocidad Comercial y a
lidad, no hubiera podido cambiar el rumbo del pro- los intentos por analizar el fenmeno imperialista desde
ceso de trnsito de la colonia a la neocolonia, toda una ptica sociofilosfica. Juan Gualberto Gmez,
vez que este estaba regido por leyes que no podan Sanguily y Varona se destacaron en este empeo.6
ser torcidas por la voluntad de los hombres; pero Correspondi a Carlos Balio, cofundador con
tambin con toda probabilidad, la plasmacin con- Mart del PRC, y ms tarde con Mella del primer Par-
creta de tales leyes en hechos histricos hubiera sido tido Comunista de Cuba, el primer esfuerzo por ana-
diferente. En el quehacer martiano se haba produ- lizar el fenmeno imperialista en sus fundamentos
cido la conversin del antianexionismo tradicional econmicos, desde un enfoque marxista todava muy
del pensamiento progresista y revolucionario cuba- insuficiente. 7 Diego Vicente Tejera seal, por su
no en antianexionismo de fundamentacin demo- parte, que cuando se consumara totalmente la domi-
crtico-revolucionaria; dicho trnsito tuvo que nacin imperialista en Cuba, se hara evidente la ne-
reiniciarse a partir de 1898 en las ideas y la accin de cesidad de fundar un partido poltico proletario. 8
hombres que no posean ni el genio ni la experiencia y la Julio Csar Gandarilla llam la atencin sobre la po-
cultura de Mart, desconocedores en buena medida, tencialidad revolucionaria de las protestas obreras con-
adems, de las aristas ms radicales de su pensamiento. 4 tra la intervencin yanqui y sus ulteriores consecuen-
Lo que del pensamiento martiano lograron aprehen- cias. 9
der algunos de los colaboradores ms cercanos de Mart: En general, prevaleci la tesis liberal de tono positi-
Juan Gualberto Gmez, Diego Vicente Tejera, Mximo vista de que solo la evolucin crecimiento de la
Gmez o Carlos Balio sobre todo, y Sanguily, Varona o poblacin y la virtud domstica eran las vas posibles
Cisneros Betancourt en menor medida, influy sin duda de oposicin a la dominacin imperialista. Los represen-
en el rechazo a la injerencia extranjera que se incrementa tantes ms destacados de esta corriente no alcanzaron a
como respuesta a sus consecuencias inmediatas, al comprender la esencia revolucionaria del pensamiento
impulso de las cuales se fue abriendo paso, paulatinamnte, martiano. Entre otros elementos que prueban esto, est el
una comprensin ms profunda de las nuevas condicio- hecho de que, casi sin excepcin, se opusieron a la
nes histricas, desde dos vertientes poltico-ideolgicas creacin de organizaciones polticas obreras y de
inicialmente distantes entre s: sociedades por los derechos del negro, por temor a que
incitaran acciones de masas que provocaran nuevas
a) La que asumen los intelectuales procedentes de intervenciones norteamericanas.
las filas independentistas que se vinculan a la vida
poltica republicana en las diferentes institucio-
nes surgidas entonces, en su mayora de origen El redespertar de la conciencia nacional:
pequeo burgus, imbuidos de las ideas liberales la articulacin del pensamiento
a las que permanecen fieles. martiano, el marxismo y el leninismo
b) La que sigue el proletariado en y a travs de las Con lo que se ha denominado redespertar de la
organizaciones gremiales y sindicales, desde con- conciencia nacional se inicia el segundo momento
cepciones ideolgicas influidas por el reformismo, en la evolucin del ideal emancipador cubano de este
el anarcosindicalismo y en menor medida por el siglo. Un conjunto de hechos histricos conducen a
marxismo, y por la labor esclarecedora de Mart un profundo cambio en las ideas, en lo que se refiere
entre los obreros emigrados, desde el Partido Re- tambin a la influencia del legado ideolgico
volucionario Cubano (PRC); en la que no faltaron martiano: la celebracin en 1923 del Primer Congre-
intentos por fundar partidos obreros, si bien de so Nacional de Estudiantes que propicia la fundacin
vida efmera y escasa influencia en las masas tra- de la Universidad Popular Jos Mart al calor de la
bajadoras del pas. cordobesa Reforma Universitaria, y del tambin pri-
mer Congreso Femenino; la escenificacin de la Protesta
Fueron los intelectuales liberales los que influye- de los Trece, el fracaso del liberal Movimiento de
ron ms directamente en la conformacin de la Veteranos y Patriotas y la creacin del Grupo Minorista.
autoconciencia nacional en su plasmacin terica, en Dos aos ms tarde se suman los dos hechos de mayor

46
El marxismo en el ideal emancipador cubano durante la Repblica neocolonial

Fueron los intelectuales liberales los que influyeron ms di-


rectamente en la conformacin de la autoconciencia nacional
en su plasmacin terica, en lo que concierne al
antimperialismo.

trascendencia: la fundacin de la Confederacin Nacional martianos presentes en sus concepciones en torno


Obrera de Cuba y del primer Partido Comunista de Cuba. al devenir histrico y al progreso; los nexos entre
Todo ello tuvo lugar en una dcada en la que se consuma historia y poltica y sus mediaciones socioculturales,
el proceso de absorcin imperialista que da inicio a la la connotacin cientfica dada a la poltica revolu-
denominada crisis permanente de la economa nacional cionaria y la concepcin de las masas populares como
y que culmina con la revolucin antineocolonial de 1933 sujeto de la historia, la cultura y la revolucin. 11
y su fracaso. El proletariado, que Mart haba descubierto en
Entre los primeros sntomas del cambio en la esfera el seno de las masas humildes, como clase indispen-
de la ideologa habra que mencionar el proceso de sable en la lucha nacional liberadora, deviene en
renovacin de los estudios histricos que desde antes Mella ncleo estructural fundamental de las masas
haban venido realizando Ramiro Guerra, Fernando Ortiz populares como sujeto de la revolucin lugar que
y Emilio Roig de Leuchsenring, este ltimo profundo en tiempos de Mart ocupaba la pequea burguesa
estudioso del ideario antimperialista martiano y de las en cuyo seno l mismo se form, como consecuen-
tradiciones ideolgicas ms revolucionarias, todos desde cia de su desarrollo como clase en s y para s y por la
una perspectiva, objetiva, anticlerical y antimperialista, agudizacin de la contradiccin burguesa proleta-
aunque sin romper definitivamente con la fundamentacin riado en la Cuba del siglo XX, procesos apenas inicia-
liberal positivista que imperaba tambin en las dos en los aos de preparacin de la guerra del 95,
concepciones historiogrficas. De hecho, tal renovacin aunque conocidos por Mart en su estada en los Es-
signific un retorno a las concepciones martianas sobre tados Unidos.
la historia.10 Pero semejante esfuerzo resultaba insufi- En consonancia con las ideaciones martianas, no
ciente al igual que los atisbos de Balio y las denuncias solo el proletariado tena que convertirse en una clase
de Gandarilla, para producir un profundo cambio de culta para poder ganar las batallas que emprendiera
calidad en lo que al ideal emancipador se refiere. en favor de sus conquistas y de la independencia
Es Julio Antonio Mella quien da inicio a este nue- nacional, sino que, adems, la revolucin tena como
vo enfoque, caracterizado precisamente por la bs- objeto supremo la transformacin de la existencia y
queda de un nuevo instrumental heurstico al que el propio ser del hombre en una dimensin
llega, no obstante, en el propio proceso de rescate sociocultural que no podra llevarse a feliz trmino
del ideario martiano en sus esencias ms radicales. si el punto de partida del proceso revolucionario no
Glosas al pensamiento de Jos Mart es uno de los eran los cambios polticos, tambin en el sentido le-
primeros ejemplos del nuevo camino emprendido; ninista de la toma del poder poltico por las fuerzas
y consecuentemente con ello, expresin primigenia revolucionarias, como va de poder ir a la raz de los
de la forma en que, en el mbito del ideal emancipa- problemas sociales y a la apropiacin de todos sus
dor cubano, empieza a tener lugar la articulacin datos, con el fin de encontrar soluciones propias a
como un proceso lgico natural de las ideaciones problemas propios. El vuelco sustancial que da la ver-
martianas ms avanzadas, con las concepciones de sin cubana de la cordobesa Reforma Universitaria,
Marx, Engels y sobre todo de Lenin, en esta centu- en las ideas de Mella, es un buen ejemplo de los nexos
ria. En este artculo de Mella, por otra parte, el lec- entre revolucin poltica y transformaciones,
tor avezado de nuestros das, puede constatar la exis- socioculturales en el sentido martiano y tambin
tencia de nexos de continuidad y ruptura entre el marxista, 12 bien lejanos ambos de las tesis liberales
mtodo histrico-poltico martiano y la concepcin tan en boga por entonces.
materialista de la historia que el pensamiento de Mella Para poder ir a la raz de los problemas sociales
pone en evidencia. de su tiempo, Mella no solo considera indispensable
Aun cuando el autor no se detiene en ello, como con- la unidad entre los trabajadores manuales y los inte-
secuencia del apego mellista ms al espritu que a la letra lectuales que tambin Mart haba procurado en su
de determinadas ideaciones de Mart, no deben haberle momento, la Universidad Popular con el nombre del
pasado inadvertidas: la relacin entre lo singular y lo Maestro es prueba suficiente; sino sobre todo, que estudian-
universal en la historia real y en la conformacin de las tes e intelectuales revolucionarios y obreros, unidos,
ideas; la asuncin crtica de la cultura universal a partir fueran capaces de rescatar el pensamiento martiano en
de las races propias, orientada a la bsqueda de soluciones sus dimensiones ms radicales, a la luz de las condiciones
propias a problemas propios; los dialcticos atisbos histricas concretas de su poca; para lo cual la historia

47
Olivia Miranda

elemento tambin fundamental para Mella en su cia en los conflictos clasistas que en los pueblos his-
comprensin del presente y la previsin del futuro y el tricos apuntaban hacia la revolucin social que, si
anlisis de la situacin nacional e internacional del bien resultaba indeseable a su juicio, si existan otros
momento, fueran estudiadas a la luz de la concep- medios ms humanos de alcanzar la justicia social,
cin materialista de la historia, teora con la cual ha- lleg a considerar casi inevitable en los pases ms
ba entrado en contacto, con toda evidencia, ya des- desarrollados. Incluso crey que tal revolucin po-
de los das del Congreso Nacional de Estudiantes. dra ser necesaria en Cuba y la Amrica Latina si no
Glosas al pensamiento de Jos Mart, verdadero resultaba factible la puesta en prctica de un modelo
esquema del libro que consideraba imprescindible escribir de repblica como el que se haba trazado, estructu-
hacia 1926, es expresin del inters de Mella por un rado sobre las bases de la igualdad social y el respeto
enfoque de la sociedad, su devenir y su expresin en las a la dignidad plena del hombre.
ideas desde una perspectiva marxista, que no fue ajeno a Mella, en cambio, a la altura de la tercera dcada
historiadores como Emilio Roig de Leuchsenring, aunque del siglo XX , tiene obligatoriamente que partir de las
en su caso se trat de una apropiacin limitada.13 relaciones socioeconmicas y de la lucha de clases,
En lo que a la historiografa de su momento histrico en consonancia con el conocimiento del origen y
se refiere, Mella consideraba que existan dos enfoques evolucin del capitalismo como sistema mundial, para
errneos: el de los conservadores que sentan sobre s poder explicarse las consecuencias sociopolticas en-
todo el peso del pasado y volvan constantemente los gendradas por la implantacin de la primera expe-
ojos hacia atrs en busca de viejos modelos, pues para riencia neocolonial del Continente, dada la subor-
ellos, solo revoluciones al estilo de la francesa de 1789 dinacin incondicional de las clases que integraban
podan tener lugar en la sociedad; y el de los que considera la oligarqua gobernante como instrumento de los
ultraizquierdistas, en tanto piensan que la historia monopolios norteamericanos, verdaderos
comienza con ellos como si no hubieran nacido de madre detentadores del poder en la Isla (y la extensin de
alguna, con la pretensin de negar todo vnculo con el procesos similares a otras regiones latinoamericanas),
pasado.14 cuya coincidencia de intereses con el imperialismo
Hay un tercer enfoque para Mella, que considera les impeda incorporarse a un proyecto nacional li-
acertado y se propone asumir en su estudio del idea- berador.
rio martiano: el que analiza el juego fatal de las fuer- En Glosas al pensamiento de Jos Mart, Mella in-
zas sociales y el misterio de la ultrademocrtica uni- siste en el anlisis comparado entre los antagonismos
dad lograda por el fundador del PRC, entre clases clasistas finiseculares y los de la dcada del veinte de la
antagnicas unidad que, con las modificaciones clasis- actual centuria, para poder develar las causas ms
tas que los nuevos tiempos exigan segua siendo un profundas del fracaso del programa de Montecristi. No
objetivo a lograr en el presente, segn Mella, para se le escapa Mart lo haba pronosticado en su
alcanzar la liberacin nacional. momento que la contradiccin principal en torno a la
Es evidente que en la visin de Mella sobre las cual haba que estudiar el estadio presente de la sociedad
ideas martianas se produce una inversin del mto- cubana era la existente entre el imperialismo norteameri-
do histrico-poltico de Mart, desde la perspectiva cano y el pueblo cubano. Numerosos son los trabajos que
de la concepcin materialista de la historia, aun cuan- dedica al estudio de esta problemtica: Cuba, un pueblo
do Mella no insista en ello explcitamente. El Maes- que jams ha sido libre, o Qu es el ARPA? son buenos
tro haba arribado a la problemtica socioeconmica ejemplos.
desde un anlisis histrico-poltico de la sociedad Rubn Martnez Villena insistir, entre otros artcu-
norteamericana en comparacin con Cuba y la Am- los suyos, en el que dedica a polemizar con los idelogos
rica Latina continental, en los momentos en que se del ABC, en que el hilo conductor de la nueva historia de
iniciaba el trnsito del capitalismo industrial a su fase Cuba, que a su juicio estaba an por escribirse en 1933,
monopolstica, sin conocimiento de la obra de Marx era precisamente el conjunto de contradicciones entre
y sin la necesidad imperiosa e insoslayable de estruc- Cuba y los Estados Unidos, tema al que dedic estudios
turar su proyecto revolucionario dada su esencia de la significacin de Las contradicciones del
nacional liberadora sobre la tesis de la existencia imperialismo yanqui en Cuba y el alza del movimiento
de factores econmicos determinantes en ltima ins- revolucionario, o Cuba,factora yanqui. 16
tancia, a pesar de lo cual dio importancia a la econo- La inversin del mtodo histrico-poltico martiano
ma en los procesos histricos, como ningn otro a que condujo la necesidad de comprender la poltica en
pensador latinoamericano de su tiempo; ni en la lu- sus fundamentos socio-econmicos, no implic que el
cha de clases como motor impulsor de las transfor- antimperialismo y los fundamentos tericos del mismo
maciones sociohistricas, cuya existencia no obstan- en las ideaciones martianas, aunque diferentes estos
te conoce y estudia sobre todo en los Estados Uni- ltimos en aspectos esenciales, resultasen contrariamente
dos, en comparacin, de nuevo, con Cuba y el resto antagnicos con la nueva fundamentacin marxista y
de la Amrica Latina. 15 leninista que esta posicin ideolgica asume en Cuba a
Mart poda considerar, a fines de la pasada centuria, partir de los aos veinte. Resulta evidente que, por otra
que era posible evitar en los pueblos naturales la violen- parte, la conciencia antimperialista que parte de la obra

48
El marxismo en el ideal emancipador cubano durante la Repblica neocolonial

La inversin del mtodo histrico-poltico martiano a que


condujo la necesidad de comprender la poltica en sus fun-
damentos socio-econmicos, no implic que el
antimperialismo y los fundamentos tericos del mismo en
las ideaciones martianas, aunque diferentes estos ltimos
en aspectos esenciales, resultasen contrariamente antag-
nicos con la nueva fundamentacin marxista y leninista que
esta posicin ideolgica asume en Cuba a partir de los aos
veinte.

martiana haba calado hondo en la nueva generacin fascismo en el que la Unin Sovitica desempe un
revolucionaria. No fue casual que el lder del nacio- papel fundamental, el movimiento obrero unitario y
nalismo revolucionario de este momento en Cuba, el primer Partido Comunista de Cuba vivieron por
Antonio Guiteras, raigalmente antimperialista, no tar- nica vez en su historia republicana un perodo de
dara en poner en prctica por primera vez en nues- lucha legal. 19
tra historia la intervencin de una empresa de servi- En tales circunstancias, el debate ideolgico se
cios yanqui como la elctrica, durante su breve paso increment en la misma medida en que el imperialis-
por la Secretara de Gobernacin en el centro-dere- mo norteamericano arreci la ofensiva propagands-
chista gobierno de Batista y Grau San Martn, en 1934, tica orientada hacia una penetracin cultural ms
del cual fue ala radical, sin que en realidad pudiera profunda y efectiva. A partir de 1948, una nueva eta-
cambiar su esencia reaccionaria. 17 pa, la de la llamada guerra fra, se hizo sentir en el
Otras figuras que se destacaron precisamente en mbito nacional y con el violento asalto a la Central
el proceso revolucionario antimachadista y de Trabajadores de Cuba (CTC) fundada en 1939 y
antimperialista de 1933, haban recibido la influen- sus sindicatos se reinicia un nuevo perodo de persecu-
cia martiana desde la cual acceden al antimperialismo ciones que con el golpe militar del 10 de marzo alcanzara
de fundamentacin marxista y leninista. Pablo de la una violencia brutal. Luego del asalto al Cuartel Moncada
Torriente Brau y Ral Roa son expresin de este pro- tendra lugar la ilegalizacin oficial del partido de los
ceso. 18 comunistas y en general de todas las agrupaciones
Dentro de este mismo grupo que se proyecta a la vida revolucionarias. 20
poltica nacional a partir de la lucha contra la tirana En toda esta compleja y cambiante situacin, el resca-
machadista, se destacan Blas Roca y Carlos Rafael te del ideario revolucionario precedente y la
Rodrguez, quienes tambin acceden a la ideologa del reinterpretacin de la historia de Cuba, muy especial-
proletariado desde el antimperialismo martiano, para mente del pensamiento de Jos Mart, ocuparon un
vincularse a lo largo de toda su vida al partido de la clase importante lugar en el debate ideolgico, en el que se
obrera, y cuya actuacin se prolonga, como en Roa, hasta destacan figuras claves de la lucha poltico revoluciona-
despus del triunfo del Primero de Enero de 1959. Juan ria de estos aos.
Marinello fue sin duda el enlace entre la generacin En Juan Marinello se expresa la articulacin del
de marxistas y leninistas cubanos que encabezaran ideario martiano y las concepciones marxistas y leninistas
Mella y Villena y esta nueva hornada a la que tam- en un intelectual plenamente formado bajo la in-
bin se incorpora desde su ya consolidada persona- fluencia de Mart, procedente, adems, de esa bur-
lidad literaria nacional y continental, para devenir guesa que en Cuba no fue capaz, como clase, de
ejemplo vivo de la articulacin del pensamiento expresar los intereses nacionales en el mbito de la
martiano con las concepciones de Marx, Engels y repblica neocolonial; por lo cual, su evolucin ideo-
Lenin ante sus ms jvenes compaeros de brega re- lgica es expresin cimera del impacto de las
volucionaria. ideaciones martianas en las nuevas circunstancias his-
Luego de la brutal represin a que fue sometido tricas, en un proceso que transcurre no sin un
el movimiento obrero y revolucionario bajo la dicta- desgarrante pase de cuentas a otras influencias con
dura batistiana (de la cual la derrota de la huelga ge- las que rompe definitivamente para convertirse, has-
neral de 1935 y el asesinato de Guiteras fueron esla- ta su muerte, en un fiel defensor de los intereses y la
bones claves), como consecuencia del movimiento de ideologa del proletariado.
masas que se vertebra en torno a consignas como la En el poeta, ensayista y profesor universitaio que
amnista a los presos polticos, el apoyo a la Repbli- era Marinello, al entrar en contacto con el marxismo
ca espaola y la convocatoria a una Asamblea Constitu- y el leninismo, la reinterpretacin del legado martiano
yente, en el contexto internacional de la lucha contra el avanza desde su inters por la tica y la esttica, desde el

49
Olivia Miranda

Mart escritor, hacia el Mart hombre poltico, camino De hecho se trata del enfoque, en nuevas
que dio como resultado una visin totalizadora, en la circunstancias histricas, de las advertencias martianas
cual las ideas revolucionarias se destacan como elemento sobre las posibles consecuencias para los pueblos
integrador por excelencia de la obra escrita y de la latinoamericanos de la coexistencia de dos mundos
actividad prctica, de la vida de quien, como desiguales en cuanto a estadios de desarrollo, en cuyo
Marinello mismo y como Rubn Martnez Villena, fue seno los pueblos naturales resultaban dominados por
capaz de anteponer al oficio de escritor la misin los histricos, si no se alcanzaba la unidad y la
libertadora de su pueblo que libremente haba independencia econmica de los primeros, se
escogido; Mart escritor americano es el mejor acortaba la distancia sociocultural que los separaba,
ejemplo. 21 y si la revolucin en Cuba y Puerto Rico no converta
Blas Roca y Carlos Rafael Rodrguez, como Mella y a estas islas en un valladar infranqueable para el
Balio, ejemplifican esta articulacin entre el expansionismo norteo. El nuevo enfoque de esta
pensamiento martiano y la ideologa del proletariado, problemtica contaba a su favor, en 1943, con la
como proceso lgico natural, vertiginoso y sin experiencia histrica, la teora marxista de la
desgarramientos internos, en hombres procedentes formacin del capitalismo aplicada por Lenin al
de las capas populares, proletariado y pequea anlisis de su fase superior cuando ya haba
burguesa tempranamente incorporados al proceso madurado, todo lo cual contribua a demostrar la
revolucionario antimachadista. No casualmente, por genialidad del alerta martiano.
tanto, penetrarn en la obra martiana desde una Blas Roca contribuye con esta obra a la profundizacin
perspectiva esencialmente poltico social que le permite del estudio de la estructura de clases de la sociedad cubana
acceder a otras aristas de su ideario. En este contexto, de la poca y sobre sus posiciones con respecto a la
ambos se interesan como Mella en los aspectos terico- dominacin imperialista. Pero, adems, al analizar el
metodolgicos para el anlisis del pensamiento martiano neocolonialismo en sus determinaciones
y la historia de Cuba desde la perspectiva de la concepcin socioeconmicas, insiste en develar los nexos de estas
materialista de la historia, y en los nexos del proyecto con la situacin poltica existente en los pases
revolucionario del fundador del PRC con el que por subdesarrollados del Continente.
entonces haban elaborado los comunistas cubanos, para En antolgico discurso pronunciado en 1948 con
demostrar que eran sus herederos inmediatos y que la motivo del natalicio de Jos Mart, Blas Roca se
liberacin nacional en las nuevas condiciones histricas, empea en la demostracin de los elementos de
podra conservarse una vez alcanzada, solo si no se detena articulacin entre el proyecto nacional liberador
el proceso de transformaciones que necesariamente martiano y el de los comunistas. Entre los aspectos de
tendra, en algn momento, que proyectarse hacia mayor significacin de Mart, revolucionario radical
el socialismo. de su tiempo habra que destacar el conjunto de
Los fundamentos del socialismo en Cuba, de Blas presupuestos metodolgicos que el autor seala para
Roca, publicado por primera vez en 1943, ha sido su estudio del pensamiento martiano y de su labor
considerado como un importante paso de avance en prctico-revolucionaria que permiten seguir sin
la interpretacin de la historia y el presente cubanos que Blas Roca deje explcitamente expuesto un inters
en la que se evidencian los nexos articuladores de especial en ello algunos puntos de contacto entre
continuidad y ruptura del marxismo y el leninismo y el mtodo histrico poltico martiano y la concepcin
el pensamiento de Jos Mart con el que se inicia la materialista de la historia. 23
formacin ideolgica del autor. Los estudiosos del Tal es el caso cuando el entonces Secretario
tema han sealado numerosos aportes en esta obra General del Partido Socialista Popular (nombre que
que, sin pretensiones acadmicas, destinada al trabajo asume el primer Partido Comunista de Cuba en 1944),
ideolgico entre los militantes comunistas, el desde 1934 hasta 1962, afirma que el hecho histrico
movimiento obrero y en general a las masas y sus protagonistas deben ser estudiados teniendo
populares, no haca concesiones en cuanto al rigor en cuenta las condiciones de lugar y tiempo en que
terico, aun cuando no estuvo exenta de acaecieron o actuaron, si de lo que se trata es de
apreciaciones que estudios posteriores del autor y de analizar con profundidad un momento del devenir
otros intelectuales marxistas han modificado. 22 histrico con el objetivo de derivar del mismo
Entre esos aportes habra que sealar la experiencias aplicables en el presente; con lo cual
delimitacin y uso del concepto de subdesarrollo que, se daba a la tarea de refutar las aseveraciones de ciertas
para Blas Roca, expresaba la situacin en los pases tendencias conservadoras en la interpretacin de la
en los cuales las inversiones imperialistas han trado historia, que defendan la validez de propuestas
como consecuencia la frustracin del desarrollo formuladas en etapas anteriores como frmulas
industrial; por lo cual, en contra de lo que pretendan eternamente aplicables a la solucin de problemas
hacer ver las oligarquas gobernantes en Amrica en el presente. El pasado, para Blas Roca, por el
Latina y los intelectuales a su servicio, no haban contrario, puede aportar solo lineamientos generales
constituido un elemento de progreso. para la actividad prctico-revolucionaria. La historia

50
El marxismo en el ideal emancipador cubano durante la Repblica neocolonial

es para Blas Roca, como para Mart y Mella, y para En la misma lnea de reflexin que se abre en la
Marx y Lenin, un proceso irrepetible, toda vez que Repblica neocolonial con Los fundamentos del
los problemas a los que el hombre se enfrenta en socialismo en Cuba, Carlos Rafael Rodrguez expone
cada poca y lugar resultan diversos en El marxismo y la historia de Cuba un conjunto
fenomnicamente, aunque sean plasmaciones de ideas en torno a la interpretacin marxista de la
coyunturales de las leyes que rigen el desarrollo social historia nacional entre las cuales resultan
en cada fase de su evolucin o de aquellas que tienen particularmente interesantes las siguientes:
un alcance ms general. Los cambios de lugar y
tiempo, a su juicio, determinan modificaciones en a) La crtica a la tendencia apologtica que elude los
los procesos histricos. matices diferenciadores entre corrientes ideolgicas y
Se opone, por ltimo, Blas Roca, a quienes figuras importantes, en aras, bien de oponerse a todo
pretendan establecer barreras infranqueables entre lo espaol, o bien para escamotear la significacin de
las diversas etapas de la lucha por la liberacin las posiciones revolucionarias frente a las
nacional, que considera un proceso unido por nexos conservadoras; y a la tendencia iconoclasta porque,
de continuidad y ruptura. aun cuando propici ataques audaces a todo lo
Los comunistas cubanos, en opinin de quien convencional, al fundamentarse en tesis exageradas,
fuera el Secretario General de su partido durante tres sus cultores resultaron incapaces de ver el efecto
dcadas, eran herederos del legado ideolgico progresista de ciertas instituciones injustas en s
martiano, por el empeo en dar cima al proyecto mismas, o de personajes histricos de contradictoria y
nacional liberador, antimperialista y anticolonial que el compleja trayectoria. En ambas tendencias, la limitante
fundador del PRC elabor a fines de la pasada centuria, y comn fue la ndole idealista de los fundamentos
porque ambas organizaciones haban sido las ms terico-metodolgicos en que se sustentaron.
revolucionarias en sus respectivas circunstancias
histricas. b) Para Carlos Rafael Rodrguez, como para los
Tal vez es en la obra escrita de Carlos Rafael renovadores de los estudios histricos en este siglo, 26
Rodrguez donde pueda verse ms claramente el proceso la objetividad en el anlisis y la bsqueda de la verdad
de articulacin entre el pensamiento martiano y el constituyen objetivos bsicos de la crtica histrica.
marxismo y el leninismo, entre otras razones, porque sus La asuncin de las tesis marxistas sobre lo econmico
incursiones en esta temtica han tenido lugar en tres como factor determinante en ltima instancia y la lucha
momentos bien significativos de su vida: entre 1930 y de clases como motor del devenir, perseguan
1935, cuando sucesivamente se produce su ingreso en el precisamente la objetividad de la verdad y no
Directorio Estudiantil de 1930 en su natal Cienfuegos y implicaban el desconocimiento del papel de los ideales
en el Partido Comunista de Cuba a su arribo a la capital; patriticos en figuras que, como Cspedes, defendan
en 1953, cuando la dictadura batistiana intenta utilizar la la independencia nacional y sus intereses clasistas
figura de Mart para legitimar su rgimen de facto, coincidentes por entonces, problema que conduce
en momentos en que la Generacin del Centenario necesariamente a una importante arista de la tradicin
encabezada por Fidel Castro se daba a conocer como cubana: el papel de la subjetividad
nueva fuerza poltica; y en la dcada del setenta, cuando espiritualidad humana en los procesos
la generacin de Carlos Rafael Rodrguez se daba a la revolucionarios, tan cara a Varela y a Mart, en el
tarea, bajo la direccin tambin de Fidel Castro, de la primero para oponerse a la escolstica, y el
construccin de una nueva sociedad. 24 segundo, contra las concepciones social-
Entre los artculos juveniles y el texto de 1953, darwinistas. En opinin de Carlos Rafael Rodrguez,
Carlos Rafael Rodrguez publica dos ensayos en los para el marxismo, la posibilidad de que los hombres
que se pone en evidencia la madurez alcanzada en la acten sobre la estructura social devena fundamento
comprensin de la teora y el mtodo marxista en el de la teora de la revolucin.
sentido apuntado por Engels y Lenin como gua para
la accin. Se trata de El marxismo y la historia de c) De no haber sido por la actuacin de los hombres
Cuba (1943) y El tesoro de nuestra tradiciones del 68 la causa de la independencia no hubiera
ideolgicas (1949). 25 Las armas terico- avanzado, porque las necesidades econmicas no
metodolgicas de las que ya se ha apropiado producan acontecimientos histricos. El hombre,
plenamente, impelido por una iniciacin ideolgico- insertado en determinadas clases, era el sujeto de
revolucionaria en la que mucho haban tenido que la historia y de la revolucin. Los acontecimientos
ver las lecturas de la niez y la adolescencia de los histricos y sus actores tenan que ser vistos en el
textos martianos, le sirven para un nuevo enfoque de conjunto histrico a que pertenecieron, pues no
sus ideas a la luz de los acontecimientos de este siglo; significaba lo mismo la esclavitud a fines del siglo
razn por la cual es posible hoy percibir nexos entre XVIII que en las postrimeras del siglo XIX .
una y otra fuente de sus ideaciones que quizs no fue
su intencin, al menos explcita, develar. Con El tesoro de nuestras tradiciones

51
Olivia Miranda

ideolgicas , el espectro de la concepcin el inters del joven, recin iniciado en la vida


materialista de la historia se abre hacia el estudio de revolucionaria, por las ideas poltico-sociales de Mart
la evolucin de las ideas en dos aspectos esenciales: en los temas que elige: la concepcin de la poltica,
en sus vnculos con la cultura; la distincin entre
a) La necesidad del debate filosfico con vistas a revolucin poltica y social, la crtica al sistema
refutar las posiciones antimarxistas como parte de partidista en Cuba y la necesidad de crear un partido
la preparacin ideolgica de las masas para la lucha de nuevo tipo; la esencia realista de la poltica; la
por la liberacin nacional. Hasta tanto se delimitacin entre la va no violenta de acceder a
escribieran obras de divulgacin de la teora una sociedad donde prime la justicia social en favor
marxista, deban publicarse, con las acotaciones, del proletariado y la revolucin para Carlos Rafael
rectificaciones y explicaciones que exigiera el Rodrguez ya desde entonces esa sociedad no era
ulterior desarrollo de los conocimientos, las obras otra que la socialista; el carcter antimperialista y
de los grandes pensadores cubanos del siglo XIX , anticolonial del proyecto revolucionario; el
objeto tambin de las tergiversaciones burguesas enjuiciamiento del autonomismo y el anexionismo
en sus aristas ms avanzadas, desde posiciones como corrientes reaccionarias y antinacionales; la
fidestas, irracionalistas y espiritualistas, con el fin previsin martiana sobre su posible resurgimiento
de convertirlas en antecedentes de tales corrientes en la Repblica; la ndole mestiza como rasgo esencial
y, con ello, hacer aparecer al marxismo como de la cultura latinoamericana; el latinoamericanismo
corriente destructora de las tradiciones nacionales, como complemento del antimperialismo; la ndole
en momentos en que el imperialismo se propona unilateral del desarrollo en los pases capitalistas y
incidir culturalmente incluso en las costumbres sus consecuencias contrarias a un progreso
populares para influir negativamente en el ser del multilateral armnico de hombres y pueblos.
cubano y propiciar la prdida de su carcter Cuando en 1933, a propsito de la fundacin del Grupo
nacional. Ariel entre los jvenes cienfuegueros con inquietudes
intelectuales y revolucionarias,28 Carlos Rafael Rodrguez
b) Crtica a la asuncin de determinadas corrientes vuelve sobre las ideas martianas en una suerte de anlisis
filosficas asumidas acrticamente con el nico fin de comparativo con las de Jos Enrique Rod, ocupa su
estar a la moda, y la ndole contraria a la tradicin atencin el vnculo entre tica y poltica. Considera que
nacional de tales posiciones, hijas de la ignorancia de el valor de las obras de Rod una de las cuales da nombre
la historia de la filosofa y de la forma en que las grandes al grupo radica en la defensa que el gran intelectual
figuras del pensamiento cubano del siglo XIX se urugayo hace de la libertad espiritual humana,
plantearon asimilar crticamente el pensamiento subyugada en el mundo moderno por una civilizacin
universal en sus manifestaciones ms avanzadas, con maquinizada y metalizada, y el llamamiento a los jvenes
el fin manifiesto de que sirvieran de punto de partida a empearse en el logro de esa libertad mediante una
para la bsqueda de soluciones propias a problemas accin transformadora de la realidad; en definitiva se trata
propios. de planteamientos similares a la concepcin martiana del
c) Los marxistas tenan la obligacin de aprovechar el progreso. Pero a diferencia de Mart, Rod toma como
rico arsenal ideolgico de las tradiciones progresistas modelo de sociedad a imitar para la Amrica Latina el
nacionales en la elevacin de la cultura de las masas mundo griego, en una abierta actitud de vuelta al pasado,
populares, e impedir que se despojara al pensamiento cuya frmula de equilibrio era ya imposible de aplicar en
cubano de los valores que se han ido formando a lo el continente. Por ello reclama Carlos Rafael Rodrguez
largo de un siglo, para sustituirlos por criterios la mirada honda y enjuiciadora de Jos Mart para
radicalmente opuestos; sera un gran error pensar demostrar lo errneo del intento de enmarcar el mundo
que los millones de personas que estn condenadas latinoamericano en los hbitos coloniales y su enjuta
a la ignorancia en la sociedad moderna, pueden economa y de concebir la moralidad humana en los
librarse del analfabetismo o los prejuicios solo con trminos de la caridad cristiana.
una educacin puramente marxista. Son estas las razones que inducen al fundador del
Grupo Ariel a considerar que los ideales valorativos
No resulta necesario insistir, a esta altura del de Rod eran aprovechables nicamente como
anlisis que hemos venido realizando, cules aristas resortes de la accin, pero no como gua, en tanto
del pensamiento martiano estn expresadas de forma resultaban una vuelta al pasado en aspectos superados
evidente en tales puntos de vista de Carlos Rafael por los nuevos tiempos. La funcin de gua de las
Rodrguez. Al comentar el proceso mediante el cual nuevas generaciones en la Amrica Latina
se apropia del pensamiento martiano y lo analiza en corresponda a Jos Mart, porque se impona una
sus artculos juveniles y en 1953, algunos elementos visin que, partiendo de la filosofa de la historia,
de articulacin tendrn que ser mencionados. demostrara que cada segmento de la sociedad ha
En los escritos juveniles en los cuales Carlos Rafael tenido sus marcos privativos; era necesario
Rodrguez hace referencia a las ideas martianas, 27 comprender, siguiendo a Mart, nuestra edad,
adems de la influencia estilstica, se hace evidente puntualizando precisamente lo que nos separa del

52
El marxismo en el ideal emancipador cubano durante la Repblica neocolonial

Fidel Castro fue capaz de comprender que gracias a la


existencia del socialismo en la URSS, la correlacin de fuerzas
era favorable para el triunfo de una revolucin que no poda
inicialmente, no obstante, poner en evidencia su ulterior
desarrollo socialista ni renunciar a l, confiado en la tesis de
que la propia revolucin conducira al esclarecimiento
ideolgico de las masas populares que deban asumir su
direccin.

mundo antiguo. Como Mart, Carlos Rafael Rodrguez capas medias latinoamericanas la potencialidad
consideraba que el punto de partida para analizar la revolucionaria que las peculiares condiciones de la
relacin del hombre con el mundo punto de vista sociedad, en especial la ausencia de un proletariado
esencial del marxismo tambin tena que ser el convertido en clase para s, le haban impuesto. El
nexo prctico transformador; no era posible una gran mrito de Mart, y de Maceo, a su juicio, estuvo
actitud meramente contemplativa, porque ello en la capacidad de vencer las incongruencias de la
implicaba la no intervencin del hombre en el curso pequea burguesa.
de la historia. No escap al autor del ensayo que comentamos,
Por ltimo, afirmaba por entonces el joven ensayista a la hora de enumerar los elementos articuladores
cienfueguero que la liberacin del hombre cubano del ideario martiano con la teora marxista y leninista,
y latinoamericano tena como condicin la la esencia netamente popular de su proyecto
eliminacin del vasallaje social y espiritual. Por ello liberador, en tanto no se propona Mart entregar el
el gua del Grupo Ariel sera Jos Mart. poder a la burguesa y los terratenientes, si bien la
En Mart, gua de su tiempo y anticipador del revolucin no poda concebirse por entonces bajo
nuestro, 29 Carlos Rafael Rodrguez se propone la direccin del proletariado, por el grado de
destacar la vigencia de las ideaciones martianas ms desarrollo que este haba alcanzado en Cuba, y
avanzadas en la nueva etapa de la lucha por la porque no fue hasta 1905 que Lenin, luego de la
liberacin nacional, y las razones por las cuales ello experiencia en Rusia, estuvo en condiciones de
se produce. Entre las mismas seala las siguientes: plantear la hegemona de la clase obrera en una
Mart fue en su momento el portador de las soluciones revolucin democrtico-burguesa.
ms revolucionarias a los problemas del pas; consider Por otra parte, destaca el hecho de que las
que la lucha por la independencia nacional no era ms posiciones martianas hacia la clase obrera no pueden
que la forma inicial a la que seguiran otras batallas. ser identificadas con la ptica de la burguesa, ni la
Argument convincentemente Carlos Rafael de los que en el seno de las capas medias teman el
Rodrguez contra las ideas de quienes, llenos de crecimiento de la conciencia proletaria. Mart se haba
buenas intenciones, queran ver en Mart un socialista, adherido a las protestas obreras y fue autor de una
o se empeaban en adivinar qu hubiera hecho en poltica dirigida a la satisfaccin de aquellas demandas
las circunstancias histricas del siglo XX; toda vez, que, que consideraba justas, aunque no alcanz a asumir
a su juicio, de haber sido un hombre de su tiempo le la posicin de un dirigente del proletariado.
venan a Mart su grandeza y las limitaciones que un Ello no disminuye en nada su talla de
anlisis marxista no tena por qu ocultar, como no revolucionario, pues su tarea era la de alcanzar la
lo haba hecho Mart con quienes le precedieron en la independencia, y en esta otorg a la clase obrera un
contienda libertadora en Cuba y en la Amrica Latina. papel principal como integrante del sujeto de la
Se opone el autor de Mart, gua de su tiempo y revolucin. Pero, sobre todo, es su vertical posicin
anticipador del nuestro, a ver la articulacin entre antimperialista, tambin a juicio de Carlos Rafael
el pensamiento martiano y las concepciones marxistas Rodrguez, lo que hace de Mart un lder
y leninistas como identificacin de objetivos y fines, revolucionario del siglo XIX ms cercano a nuestro
por ser esta una interpretacin no solo contraria a la tiempo, pues aunque no poda desentraar la esencia
concepcin materialista de la historia y a las propias ltima del fenmeno que apenas se iniciaba (como
ideaciones martianas, sino adems ahistrica, porque le fue posible hacerlo a Lenin varias dcadas despus,
tal identificacin conduca a verlo como organizador poseedor como era del mtodo marxista), pudo Mart
de una revolucin clasista cuyo momento no haba alertar genialmente a los pueblos latinoamericanos
llegado an para la Cuba finisecular hecho por del peligro que sobre ellos se cerna, en el contexto
dems comprendido por Mart en su momento; de una teora revolucionaria que por ello mismo
insiste Carlos Rafael Rodrguez en restituirle a las mantiene su vigencia aun hoy en la Amrica Latina.

53
Olivia Miranda

Jos Mart: autor intelectual (a modo de revolucin que no poda inicialmente, no obstante,
conclusiones) poner en evidencia su ulterior desarrollo socialista
ni renunciar a l, confiado en la tesis de que la propia
En el discurso que Fidel Castro pronunci con revolucin conducira al esclarecimiento ideolgico
motivo del centenario del natalicio de Lenin, de las masas populares que deban asumir su
afirmaba: direccin. Todo ello implic un profundo anlisis
de la coyuntura poltica nacional e internacional y
Hay que decir que el desarrollo del pensamiento del proceso histrico cubano y universal, cuya
revolucionario estuvo influido fuertemente por las identificacin con el mtodo marxista de anlisis no
tradiciones de nuestro pas... por la historia de nuestro niega las races heursticas martianas.
pas, por las luchas emancipadoras de nuestro pas. Y
puede decirse que la concepcin que inspir la La evidencia de que ambas fuentes tericas se articulan
estrategia revolucionaria que dio lugar al triunfo creadoramente est presente en un texto de tanta
de 1959 fue precisamente la unin, la hibridacin significacin como La historia me absolver, incluso
de una tradicin, de una experiencia peculiar de en la cuidadosa forma en que el contenido marxista
nuestro pas con las ideas del marxismo y del y leninista del anlisis elude el lenguaje tradicional
leninismo. de los comunistas en Cuba y en Amrica Latina, con
Un pas sin las tradiciones de Cuba y sin la historia de la misma cautela con que Mart en su momento abord
Cuba, no habra podido arribar en esa fecha a un
triunfo de esta naturaleza, a un avance de esa la problemtica antimperialista en su proyecto.
naturaleza. Pero un pas con las tradiciones de Cuba, Todo ello permite afirmar que con el asalto al Cuartel
sin las concepciones esenciales del marxismo- Moncada se inicia, en el contexto de la evolucin del
leninismo sobre todo en una serie de cuestiones ideal emancipador cubano, un tercer momento de
fundamentales no habra podido tampoco, de cambios tambin en lo se refiere a la articulacin entre
ninguna manera, arribar a un paso de avance tradiciones nacionales y la ideologa del proletariado. Aun
semejante. 30 cuando con toda razn se ha dicho que ni Mella ni Villena
pueden ser considerados como mediadores entre el
Como se afirmaba en El leninismo en La historia ideario martiano y el marxismo y el leninismo, en el
me absolver, 31 la especificidad creadora de la pensamiento de Fidel Castro, toda vez que su formacin
asuncin del leninismo en Fidel Castro, consiste ideolgica transit por caminos propios; 32 no hay que
precisamente en la articulacin del ideario martiano olvidar que ese proceso formador transcurri en
y el marxismo y el leninismo en sus determinaciones momentos de aguda lucha ideolgica, que se inicia luego
esenciales. de un proceso similar en las figuras que le haban
Del mismo modo podra afirmarse que la precedido; formaba parte del medio ambiente histrico
singularidad de la apropiacin de las ms cubano del momento y tuvo en la Universidad de La
revolucionarias ideaciones martianas radica en la Habana y en el seno de las organizaciones polticas de
concepcin del ncleo central que condiciona la sntesis oposicin una repercusin palpable, en momentos en que
que Mart realiza a fines de la pasada centuria entre lo Fidel Castro era dirigente estudiantil en la colina y
mejor de las tradiciones nacionales y continentales, y lo formaba parte de la direccin de la Juventud Ortodoxa.
ms avanzado del acervo cultural de la humanidad que En alguna medida los xitos, limitaciones y errores de las
alcanz a conocer y estuvo en condiciones de asimilar fuerzas revolucionarias en esa etapa y su anlisis pasaron
creadoramente: el problema de los nexos entre lo a formar parte de la experiencia de Fidel Castro y deben
universal y lo singular en los procesos histricos reales y haber influido en cierta forma en la elaboracin de su
en su representacin ideal. propio proyecto, en el mismo sentido en que Mart, en su
Por ello mismo, entre otras razones, tal sntesis resulta momento, someti a crtica las luchas precedentes.
antecedente de la que el propio Fidel Castro lleva a cabo De una forma u otra, en La historia me absolver se
a mediados de esta centuria, la que le permite realizar, en expresan los rasgos esenciales que caracterizan este nuevo
condiciones nacionales e internacionales muy difciles, momento en la evolucin del ideal emancipador y la
la revolucin nacional liberadora proyectada por forma en que la experiencia de etapas precedentes
Mart, desde una nueva perspectiva tctica y contribuyen a que la articulacin entre tradicin y
estratgica, acorde con las nuevas circunstancias pensamiento universal se proyecte de forma ms
histricas, que exigan su ulterior proyeccin efectiva en la concepcin misma de la revolucin en
socialista. aspectos de similar importancia:
En medio de las consecuencias que la guerra fra y
el macartismo generaron en el pas: desvertebracin a) Como le ocurri a Mart en relacin con el
del movimiento obrero y revolucionario; ofensiva reformismo, el anexionismo y el movimiento
ideolgico-cultural imperialista que logra generalizar en independentista, Fidel Castro comprendi que la
el seno de las masas populares el fatalismo geogrfico, nueva fuerza revolucionaria tena que ganar
Fidel Castro fue capaz de comprender que gracias a espacio con actos y no con palabras, y deba surgir
la existencia del socialismo en la URSS, la correlacin sin compromisos con las organizaciones polticas
de fuerzas era favorable para el triunfo de una tradicionales, incluido su propio partido, y de

54
El marxismo en el ideal emancipador cubano durante la Repblica neocolonial

forma independiente del Partido Socialista Ejrcito Rebelde fue gestor principal. Las
Popular (pues aunque este haba mantenido una lecciones del fracaso de la Revolucin de 1933
inclaudicable posicin antimperialista, estaba fueron asimiladas plenamente. 34
diezmado por la represin, desvinculado, por la e) La lucha armada en las montaas, con la
fuerza, del movimiento obrero, aislado de las incorporacin del campesinado pobre y los
masas por la propaganda imperialista) y porque obreros agrcolas, en conexin con un
de esa forma mantendra la necesaria libertad de movimiento revolucionario debidamente
accin que ciertas concepciones preestablecidas organizado, capaz de impulsar la lucha en las
le hubieran obstaculizado, adems de la necesidad ciudades y de facilitar los recursos necesarios para
de impedir que la reaccion imperialista se iniciase desarrollar la guerra revolucionaria con el
a destiempo. concurso econmico de las masas populares, tuvo
tambin en las tradiciones revolucionarias del
b) Tambin como Mart, la nueva fuerza revolucionaria pueblo cubano, especialmente en la concepcin
deba elaborar un proyecto revolucionario lo de la revolucin de Jos Mart, una fuente de
suficientemente amplio y movilizador, en aras de inspiracin, aunque adecuada a las nuevas
unir a todos los sectores sociales capaces de condiciones histricas.
enfrentarse a la dictadura, sin exclusiones sectarias
y que la lucha misma los condujera a asumir Se ha dicho, con razn, que en La historia me
posiciones antimperialistas. Semejante programa absolver se plasman creadoramente los elementos
deba dejar abiertas las puertas hacia una ulterior esenciales de la teora leninista de la revolucin, entre
etapa socialista, como nica garanta del ellos la denominada ley fundamental 35 : que los
mantenimiento de la libertad y la soberana y el de abajo no quieran, y los de arriba no puedan
propio desarrollo de la revolucin. seguir viviendo a la antigua; toda vez que Fidel Castro
haba comprendido que:
c) Fidel Castro comprendi que la revolucin se
iniciara en verdad cuando se derrotara a la tirana a) por quedarse sin salida despus del 10 de marzo,
batistiana y, como Mart, saba que en el proyecto sera imposible para el pueblo seguir viviendo,
insurrecional mismo tenan que estar en ciernes por lo cual tena ms cerca que nunca la salida;
las bases de la nueva sociedad. La estructura
socialista del sujeto de la revolucin exclua b) pese a la inercia coyuntural y el retraso de la
intencionalmente a todo receptor de plusvala, y conciencia poltica, era posible que las masas
las leyes revolucionarias a implantar de inmediato comprendieran la situacin existente si se
garantizaban la culminacin de la martiana encontraba el medio de crear una crisis
revolucin nacional liberadora. 33 Su gran aporte, gubernamental capaz de arrastrar a las masas ms
entre otros, radic en la concepcin de que la atrasadas a la lucha: el Moncada;
primera y segunda fase de la revolucin deban
transcurrir ininterrumpidamente bajo la misma c) conseguir el enfrentamiento del pueblo a la
direccin revolucionaria. dictadura como tal y abrir brechas a cambios ms
profundos, ms all de la vuelta a la vieja
d) La participacin del proletariado que Mart normalidad;
consider factor primordial de la revolucin
en el proceso nacional liberador en un pas d) la concepcin de un programa que respondiera a
neocolonial y subdesarrollado, fue concebida por las exigencias histricas, llevando el empeo
Fidel Castro desde una concepcin revolucionario a su punto mximo sin sobrepasar
profundamente dialctica que tuvo en cuenta las lo que permitan las concepciones objetivas y
peculiaridades nacionales, y su garanta esencial subjetivas;
estaba dada por el hecho de que la direccin
revolucionaria haba asumido el marxismo y el e) la aplicacin creadora, adecuada a las condiciones
leninismo como ideologa junto a lo ms radical internas y externas, de la tesis del eslabn ms
de las tradiciones nacionales y por la participacin dbil.
directa de los obreros en la lucha en la Sierra y
en el llano. Aunque al producirse el asalto al Se ha insistido, adems, en la original forma en
Cuartel Moncada no estaba constituida an una que Fidel Castro interpret la tesis leninista de la
organizacin revolucionaria, la insurreccin necesidad de que en la lucha misma pudiera
contaba con la incorporacin de las masas concientizarse al ejrcito de modo de incorporar
populares desde sus inicios mismos, del mismo parte de este a la revolucin, al romper en el caso
modo que proyectaba la unidad con otras cubano con la idea de que una revolucin poda
organizaciones revolucionarias de la cual el hacerse con el ejrcito o sin l, pero nunca en contra,

55
Olivia Miranda

de lo cual el propio juicio del Moncada y ms tarde Todo ello est presente en La historia me
la actitud hacia las fuerzas armadas en la Sierra, fueron absolver, y en nada contradice los presupuestos
plasmaciones concretas 36 . generales de la teora marxista y leninista.
No resulta imprescindible aunque sin duda sera
interesante y til un estudio comparado entre lo
que hay en La historia me absolver de la teora de
la revolucin de Mart y de Lenin, en lo que a puntos Notas
comunes, y sus diferencias, por supuesto, se refiere,
1. En esta direccin hemos venido trabajando a propsito de un
para concluir en que era perfectamente posible una estudio de algunos aspectos de la obra de Carlos Rafael Rodrguez
articulacin coherente entre ambas concepciones, en bajo el ttulo de Jos Mart en Carlos Rafael Rodrguez.
tanto se complementaban, para dar respuesta a las
necesidades que la situacin histrico-concreta de 2. No son los marcos de un estudio de esta naturaleza los ms
propicios para el anlisis de los errores y aciertos del primer Partido
mediados de este siglo plante en Cuba a la Comunista de Cuba, que requerira un enfoque histrico general
generacin revolucionaria del Centenario del de la etapa republicana. A este tema se han referido varios
natalicio de Jos Mart, encabezada por Fidel Castro; dirigentes de esta organizacin, entre ellos Fabio Grobart, Blas
siempre y cuando, la apropiacin de los elementos Roca y Carlos Rafael Rodrguez. Se han sealado, por ejemplo:
cierta incapacidad para distinguir las posiciones revolucionarias
de una y otra se hiciera con el espritu crtico y creador de Guiteras en el contexto del reaccionario gobierno de Batista y
que el propio Mart exiga como condicin necesaria Grau; la extempornea consigna en el orden estratgico de la
a la hora de asimilar lo ms revolucionario de las fundacin de soviets a la cada de Machado, las momentneas
tradiciones nacionales y del acervo cultural de la confusiones generadas por el brauderismo; el no haber preparado
las condiciones necesarias para el inicio de una eventual
humanidad. insurreccin con posterioridad al golpe de Estado de 1952, aun
Sin duda fue ese el espritu que anim al autor cuando se cont con esa posibilidad: el no haber podido librarse
de La historia me absolver en la elaboracin del totalmente de ciertas concepciones dogmticas que no contribuan
proyecto revolucionario en sus elementos tcticos y a la unidad por la que siempre lucharon, no obstante, los
comunistas. No solo la crtica de estos errores fue prueba del
estratgicos fundamentales y en sus objetivos y fines inters de asumir de forma creadora el marxismo y el leninismo
inmediatos y mediatos, como culminacin de un en el contexto cubano; en esta direccin habra que destacar la
proceso que, iniciado por la generacin del veinte incorporacin a la lucha insurreccional encabezada por Fidel
con Mella y Villena a la cabeza, hizo posible que el Castro, aun cuando inicialmente no se comprendi en toda su
marxismo y el leninismo encontraran en las profundidad las posibilidades reales de su proyecto
revolucionario; o la decisin de disolver el Partido, luego del
tradiciones revolucionarias nacionales, los asideros triunfo de la Revolucin, para que sus miembros se incorporaran
necesarios para que en la misma medida en que sus al proceso de unificacin de las organizaciones revolucionarias que
lineamientos generales pasaron a formar parte del dio origen en 1975 al Partido Comunista de Cuba, aun cuando una
ideario revolucionario, al ser asumidos por la parte determinacin de esta naturaleza distaba mucho de las ideas
prevalecientes entonces en el movimiento comunista
ms consciente entre quienes devinieron sujeto de internacional. Una valoracin de la trayectoria de esta organizacin
la revolucin, pudieran enraizarse en la cultura requiere de un enfoque totalizador de las condiciones nacionales
nacional, reflejndose en la conciencia popular e internacionales en que naci y desarroll su labor, pero
mediante la identificacin de la existencia de la consideramos acertada la afirmacin de Carlos Rafael Rodrguez
nacin libre y soberana con el proyecto socialista a en cuanto a que, si bien algunos errores fueron graves, el balance
final de su actuacin es positivo. Vase Fabio Grobart, Preguntas
cuyas conquistas el pueblo cubano, en su mayora, y respuestas sobre los aos 30, en: Trabajos escogidos, La Habana:
no est dispuesto a renunciar hoy. 37 Editorial de Ciencias Sociales, 1980; Blas Roca, VIII Asamblea
Elementos claves de las ideaciones martianas no Nacional (Partido Socialista Popular), La Habana: Ediciones
debieron pasar inadvertidos para Fidel Castro: el Populares, 1960; Carlos Rafael Rodrguez, Letra con filo, La
Habana: Editorial de Ciencias Sociales, 1985, Ediciones Unin,
papel de la historia y del conocimiento del estadio 1987.
presente de los pueblos en el contexto de una poca
determinada como fundamento de una poltica 3. Vase Carlos Rafael Rodrguez, A manera de excusa, en: Letra
revolucionaria y cientfica; en poltica, lo real es lo con filo, Op. cit., v 1.
posible y lo que no se ve; las ciencias sociales, sin
4. Vase Juan Gualberto Gmez, La Revolucin del 95, en:
dejar de atender a presupuestos tericos generales, Antimperialismo y Repblica, La Habana: Editorial de Ciencias
se dirigen al estudio de las peculiaridades de cada pueblo; Sociales, 1970.
los preceptos generales no pueden aplicarse sin el
conocimiento de lo especfico; la prctica determina la 5. Vase Historia del movimiento obrero cubano, La Habana:
Editorial de Ciencias Sociales, 1985;t 1: 188.
ndole de las medidas a implantar en la bsqueda de
soluciones originales a problemas originales; la historia 6. Vase Antimperialismo y Repblica, Op. cit.
no se repite, pero su estudio crtico brinda elementos para
la conformacin del proyecto revolucionario y del 7. Vase Carlos Balio, Documentos y artculos, La Habana:
modelo de sociedad al descubrir las leyes del devenir, Instituto de Historia del Movimiento Comunista y la Revolucin
Socialista, 1975.
puede contribuir a sembrar sentimientos y valores y
convertirse en arma ideolgica en la lucha emancipadora. 8. Vase Historia del movimiento obrero cubano, Op. cit.: 145.

56
El marxismo en el ideal emancipador cubano durante la Repblica neocolonial
9. Vase Julio Csar Gandarilla, Contra el yanqui, prlogo de concepciones marxistas en torno a la teora de la formacin
Julio Le Riverend, La Habana: Editorial de Ciencias Sociales, econmico-social. Estudios ms recientes han matizado estas
1973. conclusiones preliminares. Ello, sin embargo, no resta valor al texto,
no solo por el resto de su contenido, sino por el hecho mismo de
10. Vase Carmen Almodvar, Antologa crtica de la historiografa haber planteado el problema. Vase tambin Carlos Rafael
cubana (perodo colonial), La Habana: Editorial Pueblo y Educacin, Rodrguez, Cuba en el trnsito hacia el socialismo, en: Letra
1989. con filo, Op. cit., t. 2; Mara del Carmen Barcia, Burguesa
esclavista y abolicin, La Habana: Editorial de Ciencias Sociales,
11. El estudio debe terminar con un anlisis de los principios 1987.
generales revolucionarios de Mart, a la luz de los hechos de hoy.
El, orgnicamente revolucionario, fue el intrprete de una 23. Vase Mart, revolucionario radical de su tiempo, en: Casa
necesidad social de transformacin de un momento dado. Hoy, de las Amricas, 1973;13(76): 10-21.
igualmente revolucionario, habra sido quizs el intrprete de la
necesidad social del momento... Mart comprendi bien el papel
24. Vase Carlos Rafael Rodrguez, Letra con filo, Op.
de la Repblica cuando dijo a uno de sus camaradas de lucha...
cit., t 3. Intencionalmente hemos excluido de este estudio
La Revolucin? La Revolucin no es la que vamos a iniciar en la
Jos Mart, contemporneo y compaero, junto a otros
manigua, sino la que vamos a desarrollar en la Repblica. (Julio
artculos del autor sobre Mart, toda vez que nos hemos
Antonio Mella, Documentos y artculos, La Habana: Editorial de
circunscrito al perodo repblicano. Vase Carlos Rafael
Ciencias Sociales, 1975: 269.
Rodrguez, Letra con filo, Op. cit., t 3: 25-49, 463-7.
12. Vase Julio Antonio Mella, Documentos y artculos, Op. cit.
26. No es posible dejar de mencionar, si de enfoque marxista de
la historia de Cuba se trata, a autores de la importancia de Sergio
13. Vase Carlos Rafael Rodrguez, Emilio Roig de Leuchsenring,
Aguirre y Julio Le Riverend, contemporneos de Carlos Rafael
en: Letra con filo, Op. cit., t 3: 433-41.
Rodrguez e iniciadores de los trabajos conducentes a esa nueva
historia que el autor consideraba necesario emprender hacia 1943.
14. Vase Julio Antonio Mella, Glosas al pensamiento de Jos
Vase Sergio Aguirre, Eco de caminos, La Habana: Editorial de
Mart, en: Documentos y artculos, Op. cit.
Ciencias Sociales, 1974; Julio Le Riverend, Historia econmica
de Cuba, La Habana: Instituto Cubano del Libro, 1974.
15. Nueva York en junio, o Un drama terrible, o las que dedica
a la Conferencia Monetaria Internacional. (Vase Obras completas,
27. Vase Carlos Rafael Rodrguez, Letra con filo, Op. cit., t 3.
Op. cit., t. XI-XII.
28. Ibid.
16. Vase Rubn Martnez Villena, Poesa y prosa, La Habana,
Editorial Letras Cubanas, 1978; vol. 2.
29. Ibid.
17. Precisamente, el hecho de ocupar esa Secretara, que le permite
30. Fidel Castro Ruz, Discurso en el Centenario del natalicio de
dictar una medida tan radical, dio origen a la visin equivocada
Lenin, La Habana: Ediciones COR, 1970.
de la izquierda sobre su papel en el gobierno, al suponer que
tena que ver con la aguda represin de la cual era Batista el
31. Vase Mirta Aguirre, Isabel Monal y Denia Garca Ronda, El
responsable desde la jefatura del Ejrcito. Ya fuera del gobierno,
leninismo en La historia me absolver, La Habana: Editorial de Ciencias
y al frente de Joven Cuba, organizacin antimperialista que crea
Sociales, 1980.
Guiteras, se establecieron contactos entre este y la direccin del
PCC con vistas a la unidad de ambas fuerzas en una accin comn
32. Vase Carlos Rafael Rodrguez, Jos Mart contemporneo y
contra la dictadura militar. El asesinato de Guiteras impidi su
compaero, en: Letra con filo, Op. cit., t 3: 227-53.
realizacin. El movimiento revolucionario haba aprendido una
gran leccin: la necesidad de la unidad.
33. Vase Fidel Castro Ruz, La historia me absolver, La Habana:
18. Vase Pablo de la Torriente Brau, Pluma en ristre, La Habana: Ediciones Polticas, 1967.
Editorial Letras Cubanas, 1973; El presidio modelo, La Habana:
Editorial de Ciencias Sociales, 1975; Ral Roa, La Revolucin del 34. Vase Ral Castro Ruz, Discurso en el VIII Aniversario del 26
30 se fue a bolina, La Habana: Editorial de Ciencias Sociales, de Julio, La Habana: Ediciones COR, 1964; Fidel Castro Ruz
1973, El fuego de la semilla en el surco, La Habana: Editorial Discurso en la Universidad Carolina de Praga, junio 22 de 1972,
Letras Cubanas, 1982. La Habana: Instituto Cubano del Libro, 1972; Carlos Rafael
Rodrguez, Cuba en el trnsito al socialismo, en: Letra con filo,
Op. cit., t 2: 293-407.
19. Vase Julio Le Riverend, La Repblica, dependencia y
revolucin, La Habana: Instituto del Libro, 1969; Carlos Rafael 35. Vase Mirta Aguirre, Isabel Monal y Denia Garca Ronda, El
Rodrguez, Letra con filo, Op. cit. leninismo en La historia me absolver, Op. cit.
20. Vase Historia del movimiento obrero cubano, Op. cit. 36. Ibid.
21. Vase Juan Marinello, Mart escritor americano, La Habana: 37. Vase Olivia Miranda, Jos Mart en Carlos Rafael Rodrguez,
Imprenta Nacional de Cuba, 1962; Once ensayos martianos, La (en proceso editorial).
Habana: Comisin Nacional Cubana de la UNESCO, 1962.

22. Vase Los fundamentos del socialismo en Cuba, La Habana:


Ediciones Populares, 1961. En esta obra aparece uno de los
primeros intentos de enfocar la historia de Cuba a partir de las , 1995.

57
Paul Ravelo Cabrera , no. 3: 58-68, julio-septiembre, 1995.

Posmodernidad
y marxismo
en Cuba

Paul Ravelo Cabrera

Profesor. Universidad de La Habana.

Puede hablarse de posmodernidad en Cuba, pas


de la periferia dependiente (de economas y mer-
cados) y de enrevesada modernidad desde el XIX
Las preguntas formuladas en ambos casos exigen
mltiples apuntes de anlisis para su abordaje. No es, sin
embargo, lo relativo a la trayectoria (encuentros y
(devenida despus socialista) hasta nuestros das? Si desencuentros) de la incompleta, contradictoria y
aceptamos que la posmodernidad es una nueva eta- tensionada modernidad cubana lo que pretendo
pa o poca histrica suficientemente diferenciada, esbozar aqu, ni participar con voz extensa de los
pero no descoyuntada, de la modernidad, y en la que recientes debates que alrededor de la historia de Cuba
se alojan fenmenos consumados que producen efec- y su ideologa estn teniendo lugar en el escenario
tos paradojales de auto-afirmacin/auto-destruccin intelectual cubano. 2 Tal examen de la modernidad
(acentuacin, exacerbacin, entrecruzamientos), es cubana debe hacerse desde la interdisciplinariedad
evidente que Cuba, por su colocacin de (la historia, la sociologa, la economa, la filosofa) en
subalternidad y por su modo de ser socialista no ha la que se combinen reflexiones tericas o intuiciones
devenido una sociedad posmoderna. Ello no quita estticas con una slida apoyatura fctica.3 Es ms bien
que est participando y est afectada de algn modo por un conjunto de reflexiones y constataciones, que las
el nuevo contexto histrico transnacionalizado y asumo en el ms riguroso y serio orden acadmico,
posmoderno (secularizado, transformado, mutado).1 Pero esto es, terico y docente (y la academia la sito en
como del sustantivo posmodernidad se desprende a su primer plano) sobre la recepcin (llegada),
vez el trmino que porta el controvertido sufijo asimilacin (imitacin o apropiacin?) y uso
ismo posmodernismo, estrechamente relacionado conveniente o no? de ese diseminado, inatrapable y
con la situacin cultural y espiritual de esa seculariza- contaminante espritu cultural de nuestro tiempo
cin posmoderna de nuestro tiempo, cabra tambin que encuentra uno de sus filones ms importantes
preguntarnos: puede hablarse de posmodernismo en en eso que responde al nombre del espritu de la
Cuba, pas que asume en todos sus frentes como nica y posmodernidad/posmodernismo. 4 Mis inquietudes,
hegemnica ideologa la del marxismo comunista? bsicamente, son acadmicas y tienen que ver con su
Marxismo y posmodernismo en Cuba? introduccin y estudio en la docencia universitaria (de

58
Posmodernidad y marxismo en Cuba

La batalla de la reconstitucin del marxismo, as como la


recontinuacin de toda la tradicin del pensamiento cubano,
debe ganarse en las universidades. Debe alcanzarse desde una
labor reformadora y consistente de un radicalismo filosfico
que se traduzca en una constante praxis terica radical.

pregrado y posgrado), y con el actual estatuto terico propsitos no es, sin embargo, una opcin viable
y los destinos del marxismo en esta actual crisis de de la intelectualidad en nuestro pas. Hay que lograr,
paradigmas y de alternativas para la teora. con todo empeo, que desde la academia
Ahora bien, por qu dar tanta importancia en este universitaria salga la permanente misin de desplegar
asunto a la academia universitaria? Qu papel debe y fomentar teorizaciones pertinentes acordes con los
desempear una facultad de ciencias sociales ciencias objetivos y fines a que hago alusin, sobre el estudio
estas que modernamente han fundado su prestigio en la del controvertido tema de la posmodernidad/
legitimacin del gran relato emancipador en esta posmodernismo y la defensa reconstructiva del
actual crisis de paradigmas tericos y polticos? Tambin marxismo, que sigue siendo nuestro principal ritual
la institucin universitaria, esa que propaga una ciencia ideolgico y terico. La batalla de la reconstitucin
social legitimadora del orden racional, atraviesa hoy una del marxismo, as como la recontinuacin de toda la
aguda crisis en su funcin de transmisin del saber.5 Como tradicin de pensamiento cubano, debe ganarse en
ha insistido el profesor Emilio Ichikawa, apoyndose en las universidades. Debe alcanzarse desde una labor
una acotacin de Enrique Jos Varona, los grandes reformadora y consistente de un radicalismo
principios que han hecho variar y transformar a la filosfico que se traduzca en una constante praxis
enseanza cubana de tradicional a moderna han sido terica radical.
elaborados fuera de las universidades; 6 as mismo, La formulacin de la pregunta sobre la existencia y
intelectuales de vanguardia han logrado su plenitud de pertinencia del espritu de lo posmoderno en Cuba puede
accin terica renunciando a la academia oficial y resultar chocante y hasta cnica para algunos (algo que se
oponindose a la autoridad de los estrictos cdigos de la est perdiendo y es bastante) y estimulante o celebratoria
institucionalizacin y la racionalizacin acadmica que para otros (algo que se est ganando y es bastante). Ni
se imponen sobre la teora transgresora. Gusta de citar tradicionalistas aferrados ni vanguardistas impetuosos
Ichikawa ejemplos como el de Marx, que renunciando a estn equivocados por completo. En el medio de ambas
la docencia universitaria, se dedic a la poltica y al posiciones sin cocinarnos en la papilla del trmino
periodismo colaborando en la Gaceta Renana y con los medio (J. Dietzgen), sin oscilaciones o pendulismos, y
Anales Francoalemanes proscritos por el gobierno corriendo el riesgo de que nos tilden equivocadamente
prusiano, o el de Nietzsche, que tambin renunci en de posmodernistas imitadores y autocomplacidos
1879 a su ctedra en Basilea para ocuparse de su obra estamos los que tratamos de pensar, enfrentar y promover
literaria con la esperanza impaciente, pero desengaada, la posmodernidad o crisis de la modernidad como un
de que originaran a su alrededor una legin de discpulos asunto serio de abordar e intersectar, en medio de un
y seguidores. 7 Gusta tambin de citar el pasaje de campo problemtico y tensionado de proposiciones
Habermas 8 sobre Adorno y Horkheimer, quienes diversas, que resulten contradicciones productivas para
confiaron su Dialctica de la Ilustracin, al acabar repensar y renovar el marxismo como teora filosfico-
la II Guerra Mundial, a una pequea editorial de poltica de la contemporaneidad, sea moderna
emigrantes alemanes; y su constante interrogacin: transformada o posmoderna emergente.
dnde se encontraban Derrida y Foucault cuando Promover el estudio de lo posmoderno no es
los sucesos de Mayo del 68, mientras los estudiantes convertirse en apstoles de tal espritu perturbador y
universitarios estaban en las revueltas de las calles transgresor; ni aceptacin acrtica, ni refutacin
parisinas? desdemonizante, sino asimilacin dialctica y
Nuestra academia, por las razones expuestas de comprometida, pero reubicadora en s misma. Tal y
preservacin de sus cdigos y autoridad tradicionales, como Marx enfrent crticamente la realidad capitalista
tiende a ser conservadora, esto es, a resistirse a la de su tiempo, descubriendo lo positivo y lo negativo, lo
reforma varoniana de la enseanza y a no permitir progresivo y lo destructivo de la modernizacin
la subversin de lo reglamentado y estatuido. Y esto capitalista y su cultura especfica,9 y Lenin por su parte
porque nuestros cdigos polticos y terminologas lo hizo en la fase monopolista o imperialista de ese
universitarias siguen siendo, fundamentalmente, de capitalismo transformado, toca a la teora del marxismo,
naturaleza mistificadora y metafsica. Esa jugada de en la presente etapa transnacionalizada del capitalismo,
renunciar a la academia cualesquiera sean los desentraar dialcticamente lo paradojal del actual tiempo

59
Paul Ravelo Cabrera

histrico-cultural posmoderno. Como sostiene interpretacin que hasta ahora se vena haciendo del
Jameson, 10 se trata de teorizar y desentraar sus marxismo en nuestras aulas universitarias. Desde mucho
momentos de verdad y dinamismo, y sus momentos antes, los estudiantes alertaban sobre ello, y pese a intentos
de falsedad o rasgos funestos. 11 A partir de esta renovadores de los programas de estudio (esos que
marxista y dialctica manera fatalmente no exiga Varona en su tiempo) en los que participan
comprendida por la izquierda dogmtica es que se todos los centros superiores del pas, se segua
podra enfrentar los retos que anuncia ese espritu reproduciendo una ideologa que a todas luces
posmodernista a una modernidad cultural reventaba por todos sus costados. En un sector ms
secularizada. radical, la propuesta de ruptura con el marxismo
La recepcin del estudio de la posmodernidad llega dogmtico desbord lmites importantes, 14 pero la
tardamente a la academia cubana. 12 No sin enconada resistencia ante los replanteos crticos no se hizo
resistencia aqu por parte de los tradicionalistas del esperar por parte de los tradicionalistas de la
hegelo-marxismo y del marxismo duro, que en la academia, cuando lo que se necesita es poner al
primera mitad de los 80 se dedicaban, en unos casos a marxismo de cara al mundo cambiante y en sintona con
recepcionar mecnicamente las verdades del marxismo la pluralidad de discursos, perspectivas formales, tericas
sovitico, y en otros, a desarrollar temas y problemticas y sociales hoy existentes que hablan de la realidad
propias de la filosofa del marxismo, pero permeadas de contempornea. Para decirlo de alguna manera, el
la influencia de aquella filosofa y a partir de los referentes paradigma tradicional marxista se fractura o hace crisis
de pensamiento de sus exponentes 13 y tambin de en la intelectualidad cubana. Ante el impasse para la
factores en el orden de la literatura sobre el tema (los necesaria reconstruccin de la teora, esta se ve carente
enumero ms adelante), el inters por lo posmoderno de alternativa terica alguna, por lo que se abre a reclamos
o, como lo suelo llamar, el debate de lo moderno/ nuevos, perfectamente compatibles con un espritu
posmoderno gana cada vez ms importantes espacios y cuestionador y renovador, de otra mirada y alcances
cobra dimensiones nuevas en profesores y estudiantes atractivos para la transgresin epocal. 15
universitarios. La crisis econmica de principios de los 90 impacta
En modo alguno puede hablarse en trminos en la intelectualidad (y en la conciencia social) cubana.
absolutos, pero aun en los casos en que se detracta Debido al duro contexto existencial por el que empezaba
el discurso de lo posmoderno (al que se le ve a atravesar el pas; y al cauteloso silencio, primero, y a las
nicamente sus lados negativos) o hay cierta sospecha tensionadas decisiones, despus, tomadas por la alta
ante l, se observa una incorporacin del tema poltica para manejar la peliaguda crisis que se asomaba,
(conceptos, fraseologas) al lenguaje acadmico y el sector intelectual se ve poseido por un cierto estado de
terico. Y esto ya seala sntomas de su recepcin. desencanto, escepticismo o crisis de optimismo, que
Dura sera la batalla que habra que librar, ante los llega al punto de dudar de las promesas de solucin
invariables esquemas terico-ideolgicos de los duros inmediata a sus inquietudes existenciales y espirituales.
e intransigentes marxistas, para promover el serio No es una intelectualidad inorgnica. Ha sido formada
abordaje, y por qu no, la aceptacin de ciertos dentro del proceso y tiene compromisos con sus esencias
supuestos y postulados, de ese epocal espritu o primeras, pero siente hoy con rigor el embate del duro
conjunto de impulsos culturales denominado contexto nacional, por lo que ante el cuestionamiento
posmodernismo. Tal recepcin y asimilacin de lo crtico propio de un sector pensante o de conciencia
posmoderno, sin embargo, rebasa los estrechos crtica no se hace esperar (abierta o encubiertamente),
criterios de la moda fornea y el deseo de atrapar lo el desencanto ante la falta de perspectivas (a la espera
ltimo en produccin y circulacin internacional, de un golpe de suerte que alivie su situacin), y siente
como suele juzgarse, para convertirse en un tema de la necesidad entonces de posesionarse del atractivo de la
actualidad cultural al que se le debe prestar transgresin epocal.
apremiante atencin. Tal es mi apreciacin del asunto. Crisis del paradigma marxista, por un lado, y
Ahora bien, qu posibles causas o condicionantes desencanto ante la situacin existencial, por el otro,
han incidido en la recepcin/asimilacin de dicho constituyen dos fuertes motivaciones para que la
espritu cultural en la academia universitaria? Ellas intelectualidad cubana hoy sienta la emergente
pueden ser de dos rdenes: uno terico y otro, necesidad de problematizar crticamente los
digamos, prctico. Por un lado, el nuevo tipo de crisis desajustes de una teora y las incongruenciasde una
quizs el ms agudo en que se ha sumido el praxis complejizada que pide a gritos ser teorizada
marxismo tras el fracaso del socialismo real en Europa bajo renovados presupuestos epistemolgicos e
del Este, que deja un vaco terico en la intelectualidad interpretativos. Por eso, pueden entenderse las
cubana, muy fuertemente apegada a las influencias emergentes peticiones (reconstruccionistas) de la
acadmicas e ideolgicas de aquella teora. Se nota, intelectualidad cubana, aunque para ello tenga que
con ello, una crisis de credibilidad, y en el ms sintonizarse con ese espritu perturbador y
extremo de los casos, un desprendimiento, ante las anticannico de nuestro tiempo.
influencias de la perestroika gorbachoviana en la Pero, con qu objetivos y para qu finalidad tal
joven generacin de profesores y acadmicos, de la perturbadora transgresin? Transgredir para

60
Posmodernidad y marxismo en Cuba

Ante tal extico comportamiento de sociedad y cultura


(tardomoderna y posmoderna a nivel internacional)
los paradigmas explicativos tradicionales o modernos
incluido el marxismo deben sufrir una alteracin
(readecuacin, replanteo, complementacin) en sus
coordenadas interpretativas para explicar tal complejo
e inatrapable estado de cosas.

aniquilar o transgredir para redefinir? Juego y retrica social, cuyos excesos se vuelven contra ella misma.
al estilo de Derrida y Tel Quel en un pensamiento El proyecto maximalista socialista quiero afirmar
(una teora, una ideologa, una utopa, un proyecto) que ha fomentado una tan fuerte sobresaturacin de sus
necesita de rearticulaciones y reacomodos? Ni en los energas utpicas y teleolgicas histricas que hoy,
mismsimos, paradjicamente, desconstruccionistas en medio de su crisis de modernidad, esa
(Derrida, Deleuze) o transgresores de la racionalidad hiperracionalizacin est generando, por s misma, agudas
moderna o sensibilidad posmoderna (Lyotard, reacciones de resistencia (cuestionamiento,
Baudrillard, Foucault, Vattimo) se descubre tal intento descreimiento) en la conciencia terica (y no terica)
de aniquilacin total, aunque dejen ensombrecido todo cubana.
horizonte de transformacin sus proposiciones crticas. Con esta resistencia no se estara rompiendo
Hablo de transgresin, no como una conspiracin o radicalmente con nuestra identidad nacional (siempre
maldicin sobre nuestros cdigos y valores ms fluyente y en constante situacin de reconstitucin), ni se
consagrados, de los que nos estaramos despidiendo sin estara superando el marxismo en favor de una u otra
ms, sino como redefinicin de ellos en un contexto socio- ideologa o filosofa fornea, ni en el peor de los casos se
histrico y cultural que, por encima de nuestros deseos y resbalara al irracionalismo, nihilismo o solipsismo,
aspiraciones legtimas, han mutado violentamente y valores estos con que se ha identificado simplificadamente
necesitan ser recontinuados y readecuados a este ms a dicho espritu epocal.
constatado que declarado mundo tardomoderno. El discurso y lgica del posmodernismo pues, con
No somos, entonces, ajenos al explosivo y su estela de provocaciones, insinuaciones,
diseminante espritu cultural de nuestro tiempo, perturbaciones y preocupaciones, se ha diseminado
que al parecer desborda las fronteras de lo artstico- en los 90 en una Cuba que, por dems, est mutando
intelectual, para ser tambin una actitud ante la poca, y transformndose al comps de las exigencias
aunque las situaciones sociales, espirituales y tericas que internacionales. Tal espritu cultural, sea va la
lo hayan originado no nos pertenezcan. Una importante aceptacin, la resistencia o la crtica, o sea va la esttica,
reflexin acerca de esta no-pertenencia de lo el arte, la filosofa o el periodismo (en este ltimo es donde
posmoderno en el contexto latinoamericano la hace el ms pobremente se presenta) ha llegado a la academia, a
argentino Roberto Follari. Lo posmoderno nunca podra los artistas y escritores, a los crticos de arte, a profesores
darse entre nosotros en estado puro, no puede y estudiantes. Es un hecho constatable, imposible de
incorporarse sin modulaciones; no nos tocan las marginar del movimiento intelectual cubano, en camino
situaciones sociales que lo han originado. No estamos en de alcanzar su mximo reconocimiento, aceptndose o
el paraso fatuo del consumo intil. No hemos llegado a detractndose.17
hartarnos de los excesos de la productividad y el Por qu abordar o pensar la posmodernidad
industrialismo, la naturaleza no se nos ha perdido, ni la desde Cuba? Nos conciernen realmente los efectos
automatizacin ha encerrado todas nuestras rutinas. 16 A posmodernos?. Algo, sin duda, est aconteciendo en
pesar de esta no-pertenencia, es innegable la permanencia la realidad social contempornea y, particularmente,
de tal espritu epocal entre nosotros, pues tambin nos en el campo de las ideas, la poltica, las ciencias, las
toca esa crisis de sociedad, aunque las causas de ella aqu artes, la literatura, y en la cultura contempornea de
sean diferentes a las de los pases centrales y tambin de los ltimos tres decenios de este siglo, que se
la de los perifricos agonizando. Como nos toca tambin aproxima a su final (siglo posveinte?), y que como
buena dosis de esa crisis de pensamiento o de conciencia: ola expansiva tiende a replantear y reformular una
de valores absolutos y fines ltimos, de verdades historia cultural larga y compleja: la modernidad. Las
ideologizadas y utopas cargadas de futuro, aunque mutaciones y transformaciones de hoy, a diferencia
tensionadas con lo plural-heterogneo, con las que nuestro de las de otras pocas (se habla de nueva sujetividad,
proyecto poltico-cultural se ha saturado en demasa y ha de desconstruccin, de transvanguardia, de
producido una razn totalizante de la cultura y la praxis intertextualidad y de muchos finales o muertes) y que

61
Paul Ravelo Cabrera

Se trata, ms all de sistema social alguno o situacin so-


cioeconmica estructural diferenciada, de un mismo fen-
meno espiritual, resultado de la colonizacin racionalizante
de un mundo devenido tcnica y poltica, que empieza en la
razn griega, pasa por la codificacin estalinista de socia-
lismo y culmina en la mundializacin de Occidente, y que la
cultura ha asimilado, afirmativa o negativamente hacia sus
interiores.

caracterizan el estado actual de la cultura como cierto lugar forzosamente y como momento desconstructivo-
estado o condicin posmoderna (Lyotard), reconstructivo, los nuevos impulsos de la teora de
responden a un doble orden de cosas: por una parte, izquierda contempornea, que acta dentro del
a un complicado progreso de la sociedad fenmeno posmodernista de la cultura. La toma de
contempornea, corporeizado en la racionalizacin posiciones y actitudes tericas de los vanguardistas
capitalista y sus exigencias tecnolgicas, y, por otra, (tericos) de nuestro tiempo (Derrida, Deleuze,
a un sospechoso estado de deslegitimacin o Braudillard, Focault, Lyotard, Vattimo, Habermas y
erosin del principio de credibilidad de lo racional compaa) que junto a escritores, artistas y crticos
en las formaciones discursivas y prcticas culturales. posmodernos de hoy hablan de tales
La sociedad contempornea est funcionando (o dis- transformaciones, conspiraciones y sospechas en
funcionando) con mecanismos nuevos de alta torno a la relacin sociedad-cultura, 19 debe ser una
complejizacin organizativa, que provocan el exigencia de primer orden para la teora de la
reordenamiento (o des-ordenamiento) de los izquierda. 20 Noto que todos ellos, ms all de sus
patrones tradicionales, y la cultura, disparndose duras crticas y polmicos replanteos al paradigma
tambin en fragmentos y localismos imposibles de esttico-poltico de la modernidad, estn
recentrar en esquemas ideolgicos totalizadores, da proponiendo cuestiones de actualidad. Estas deben
sntomas de una nueva emocionalidad o sensibilidad ser acopiadas para su teorizacin e intersectadas all
que, a decir de Andreas Huyssen, el trmino donde respondan a nuestros intereses y lgicas
posmoderno en tanto sistematizador de un culturales. Cules lgicas culturales? Las de desplegar
conjunto de impulsos culturales de apertura por un discurso terico propio del otro, ese que en
el momento parece describir adecuadamente. 18 En realidad siempre hemos sido, y que desde sus ejes
un costado de esas transformaciones y recibiendo sus oscilatorios con lo interno y lo externo, imposibles
influencias de una u otra forma, de las que no se de desligar en nuestra modernidad, haga la autocrtica
puede escapar se encuentran nuestras sociedad y de su secularizada modernidad, de los excesos y
cultura, nada inmviles y desconectadas de la aporas de nuestro trayecto histrico econmico, poltico
influencia y poder de esos cambios epocales. y cultural; las de desarrollar, ante su crisis de credibilidad,
Ante tal extico comportamiento de sociedad y la teora del marxismo en las nuevas condiciones
cultura (tardomoderna y posmoderna a nivel histricas del capitalismo transnacionalizado,
internacional) los paradigmas explicativos promoviendo alternativas tericas de interpretacin y
tradicionales o modernos incluido el marxismo complementacin del marxismo con lo internacional y
deben sufrir una alteracin (readecuacin, replanteo, lo tradicional-nacional.
complementacin) en sus coordenadas interpretativas En el caso particular de Cuba, no son pocas las
para explicar tal complejo e inatrapable estado de dificultades con que se tropieza para tal empeo de
cosas. En este tensionado y esquizofrnico (segn teorizar la posmodernidad. A los factores subjetivos
Lacan) espacio-tiempo posmoderno, en el que se de la resistencia tradicionalista, se unen otros de
alojan los efectos paradojales de una modernidad tipo objetivo, de mayor impacto en la seriedad del
social y cultural transhistorizada (hasto de tratamiento:
productivismo y de consumo, amor y odio a la
tecnologa, prdida de toda referencia y proyeccin, 1. La carencia de importantes textos en nuestras bi-
debilitamiento de la historicidad y de la voluntad bliotecas universitarias e instituciones culturales.
poltica e instrumental, fragmentacin y disolucin 2. La dispersin y no-sistematizacin de ese material
del yo, la nueva cultura del simulacro o de la bibliogrfico para su estudio, a pesar de existir
imagen, abolicin de la distancia crtica) tendran abundante informacin en revistas, semanarios y

62
Posmodernidad y marxismo en Cuba

publicaciones extranjeras en determinadas insti- moderno revolucionario cubano. Ni la vanguardia


tuciones culturales. poltica o generacin histrica cubana (que con tensiones
3. Las actuales dificultades financieras de nuestro pas, y presiones dirige este pas), ni una parte de la
debido al recio bloqueo econmico y cultural nor- intelectualidad polticamente estn dispuestas a admitir
teamericano, que imposibilita la compra y llegada esta idea.
a tiempo de lo que se produce y circula a nivel El anlisis que se deja entrever sobre la crisis de
internacional. la actual modernidad cubana pone nfasis marcado
en el corte producido por la catarsis de la
Esto ltimo afecta, particularmente, a la esfera del racionalidad o discursividad moral emancipadora de
arte y su crtica artstica, donde gran volumen de la Revolucin del 59, que segn Rafael Rojas uno
informacin sobre el posmodernismo esttico procede de los jvenes paracaidistas cubanos eligi la
de los escenarios y publicaciones norteamericanas. 21 Repblica martiana como finalidad, pero la insert
El cmulo del material disponible para el estudio de dentro de otra utopa: el socialismo, [...] dos actos
la posmodernidad se encuentra localizable en las de la ideologa cubana [que] por el hecho de estar
instituciones culturales de la capital del pas (Casa colocadas a la izquierda del espectro poltico no han
de las Amricas, Biblioteca Nacional, UNEAC), por lo sido liberales. De ah el empeo de Rojas de
que en el interior del pas es ms sombro el reconstruir histricamente la otra racionalidad
panorama que describo. Esto atenta contra la ya no emancillada, esto es, la de los enunciados liberales,
tan habanera cuestin del posmodernismo. Sin democrticos, modernos y capitalistas. 23 Es este, el
embargo, no todo resulta estar en las sombras. El de la restauracin del ideal de la racionalidad
esfuerzo personal de profesores en el extranjero, las instrumental de la modernidad y del capitalismo en
donaciones de libros y materiales en fotocopias a Cuba, realmente, el camino a tomar para teorizar las
nuestras universidades por parte de colegas alternativas tericas a la crisis de la modernidad
extranjeros, y el espacio que estn abriendo cubana? El urgente y nada ingenuo intento
publicaciones culturales nuestras a textos sobre el reconstruccionista de Rojas quizs sea una opcin
tema (Criterios, Casa de las Amricas) y otras que resituadora importante en estos tiempos de sealar
afortunadamente vuelven a circular (como esta que lmites y hacer reformulaciones a una modernidad
publica mi texto) con un espritu de dar va libre a cultural tensionada y plagada de olvidos de figuras y
importantes temas y debates de la contemporaneidad procesos, tambin conformadores de nuestra historia
cultural, me parecen importantes contribuciones al insular; pero creo, por otra parte, que su reclamo se
desarrollo del movimiento intelectual cubano de los puede emparentar muy sospechosamente con el
90, sumido hoy en la ms seria de las crisis de espritu del liberalismo (para Rojas la democracia y
desconexin y desconocimiento de lo que circula la modernidad son privativas nicamente de este
en la cultura internacional. ideal) que legitima la praxis y la mentalidad
Con la llegada y difusin de lo posmoderno al modernizadora del capitalismo contemporneo. Y
mbito intelectual cubano, llega tambin un esto tambin debe ser puesto en entredicho por un
sospechoso replanteamiento de sensibilidad neo o pensamiento del desencanto ante los dogmas, que
post de la historia poltica cubana por parte de lucha tenazmente contra toda teleologa finalista y
algunos intelectuales jvenes, a los que el profesor an ms, la de ese ideal instrumental, que no es ni
Eduardo Torres Cuevas ha denominado intelectuales remotamente opcin viable para encarar los
paracaidistas. Este replanteamiento, que problemas de la crisis de nuestra modernidad.
caprichosamente se ha querido entroncar con el tema de Posmodernismo y liberalismo tecnocrtico
lo posmoderno o de los rituales funerarios, y en el ms (neoliberalismo, neoconservadurismo) no son una y la
extremo de los casos, con cierta tendencia anexionista misma cosa,24 aunque puedan existir puntos de contacto
en torno a la falta de acoplamiento de la historia poltica entre ellos. Mientras, polticamente, el ideal liberal-
insular, la crisis de la modernidad cubana en su duro conservador representa una ideologa legitimadora de un
momento actual, y el agotamiento del proyecto moral modelo societal pretendidamente universal y justificadora
emancipatorio (martiano y marxista) de la Revolucin del capitalismo transnacionalizado contemporneo
cubana, ha provocado una reaccin 22 que est rozando (Milton Friedman, F. von Hayek, Gertrudi Himmelfart,
con el trato acadmico del fenmeno de la Francis Fukuyama), y culturalmente inculpe a la propia
posmodernidad. cultura (el anarquismo antinstitucional y
Algo que dramatiza ms la equivocada lnea recta antitradicionalista de las vanguardias estticas y
trazada entre academizacin (teorizacin) de lo religiones polticas) de la crisis de la sociedad
posmoderno e ideologizacin maximalista, es que los capitalista, 25 el posmodernismo o un pensamiento
intelectuales paracaidistas parecen imburse del de la posmodernidad, en tanto alternativa emergente
espritu cuestionador y transgresor que domina a a la sobresaturacin moderna y renovadora de lo
nuestro tiempo, para con l llegar a proposiciones tradicional, es la conformacin de un cierto espritu
tan desviantes que sus propuestas reconstructoras se o sensibilidad en la cultura (sntoma a su vez de la
convierten en reclamos aniquiladores y detractores de lo cultura hoy) que transgrede y desconstruye (para

63
Paul Ravelo Cabrera

reconstruir y recuperar sobre otras bases, presupongo) modernismo clsico hayan jugado excesivamente
los clsicos paradigmas o arquetipos estticos y con ese optimismo racionalista), por lo que sus
polticos de la modernidad. Y lo hace a travs de una respuestas aun las ms disidentes y detractoras,
mirada crtica y reveladora, censora y reveladora, esas que hablan de los finales y las muertes
preocupada y no-encubridora de los excesos y las aporas constituyen expresiones perfectamente compatibles
propias y heredadas de la modernidad (la teleologa con la resistencia que opone la cultura a esa
del arte, los absolutos del pensamiento, la colonizacin tecnolgica y poltica que la
suprarracionalizacin tecnolgica, los autoritarismos en subjetividad ha experimentado amargamente. De esta
la poltica), aunque tal espritu cultural parezca manera podra entenderse el porqu de esas exticas
conformar incluso un nuevo tipo de vida y actitud social y radicales declaraciones de clausura/apertura en los
acorde con el nuevo orden econmico y poltico impuesto constantes gestos de los saberes filosficos y estticos
por el capitalismo multinacional. de la cultura occidental, que inauguran los jvenes
Ese espritu de poca, y, particularmente, el hegelianos en la segunda mitad del XIX, con su tesis
pensamiento de la posmodernidad, que relativiza y del fin de la filosofa, continan Adorno y
desuniversaliza las verdades del racionalismo en la Horkheimer con su dialctica negativa, radicalizan
cultura y la poltica modernas, es resultado, por una Foucault y Derrida con la genealoga y la
parte, de las complejas mutaciones de la realidad desconstruccin y desembocan hoy en el fin de la
histrico-social, las que a su vez se derivan de un modernidad con Lyotard y Vattimo. Esas disidencias
ideal o proyecto puesto en marcha, que provocan en el saber especializado no son resultado de un
aquellas, es decir, la aparicin de nuevas visiones y ejercicio perverso del pensamiento y sus diversas
percepciones de la subjetividad encaminadas hacia formas para promover gratuitamente nihilismos e
nuevas teoras y prcticas discursivas, de escrituras y irracionalismos de renuncias, sino expresiones bien
accin de los sujetos-actores en el transformado consistentes de la perversidad de una mentalidad y una
espacio posmoderno; y por otra parte, de un praxis colonizadora de lo espiritual. Tal ha sido el
proceso dialctico del propio desarrollo de la cultura extravagante y resistente comportamiento de buena parte
(el arte, la teora crtica) que, a travs de una crtica de la cultura poshegeliana, que como alternativa otra a
desocultante, niega esa excesividad de la razn moderna. la modernidad triunfante se ha revelado ante los cnones
No es propsito de esta crtica a la razn, empero, una y excesos de la razn totalitaria.
vez desconstruido el canon moderno, alcanzar Desde luego que no tendra ningn sentido y
nuevamente un estatuto de universalidad o una verdad razn entre nosotros anunciar la muerte o el fin
totalizadora en tanto nuevo absoluto histrico, sino el del proyecto de modernidad socialista y de la utopa
mantenerse (inquietante y perversamente) en ese borde revolucionaria cubana. Esto sera un apego excesivo
lmtrofe de la sospecha y el acecho, en ese umbral perenne al espritu de la poca, que si bien puede ser un buen
del cuestionamiento de todo precepto o valor moderno. compaero de viaje en la misin de la transgresin
Tal espritu de poca entonces, no puede ser de que hablo, en un punto del camino podra
meramente como se alega una o la ideologa del convertirse fcilmente en un arma aniquilante de
capitalismo en su fase multinacional. Se trata de la cuanto valor nos ha conformado y llevarnos, por
expresin ms viva de la aguda crisis de conciencia o dems, a renuncias y despidos que en nada
subjetividad (de racionalismo) de nuestro actual contribuiran a preservar tal conjunto de presupuestos
tiempo histrico, en la que se estaran alojando los contenidos en nuestra identidad poltica y cultural. La
excesos de una razn colonizante y de una crtica cuestin no estara en renunciar al gran relato liberador
descolonizante. Lo que trato de situar es que esa lgica de la tradicin de pensamiento cubano. Hay importantes
cultural dominante no es privativa del espritu del atributos y valores impregnados en l desde Varela y Mart
capitalismo contemporneo, como lo declara Jameson, hasta la ideologa de la Revolucin cubana, que han
sino que es un estado emotivo o afectivo de la cultura hilvanado nuestra ya larga historia de emancipacin
hoy, que hace trizas todo dogma o canon impuesto por la social, por lo que sera un sin sentido hoy aun buscando
modernidad, sea esta de experiencia totalitaria capitalista las reconstituciones despedirse de ellos para caer en
o totalitaria socialista. Se trata, ms all de sistema social nuevos ocultamientos y omisiones en nada contribuidores
alguno o situacin socioeconmica estructural a teorizar la crisis del proyecto emancipatorio cubano. Si
diferenciada, de un mismo fenmeno espiritual, resultado bien la Revolucin del 59 cercen la otra moral de la
de la colonizacin racionalizante de un mundo devenido teleologa cubana y todo un escenario de figuras, procesos
tcnica y poltica, que empieza en la razn griega, pasa y controversias de nuestra historia republicana y tambin
por la codificacin estalinista de socialismo y culmina socialista y habra que rescatar ese otro mutilado, o
en la mundializacin de Occidente, y que la cultura ha como afirma Rafael Rojas, hacer el trazado de esa
asimilado, afirmativa o negativamente hacia sus otroredad el ajuste de cuentas y el rescate de lo
interiores. La cultura (el arte, la literatura, la filosofa), cercenado, que corrobora que lo posmoderno no es ms
particularmente, siempre ha sentido sobre sus espaldas el que el entrecruzamiento entre tradicin y modernidad,
peso de esa hiperracionalizacin (aunque variantes de las tendra que basarse en una posmoderna dialctica de
filosofas de la historia, de las vanguardias artsticas y del descontruccin/reconstruccin o en trminos marxistas

64
Posmodernidad y marxismo en Cuba

La joven intelectualidad cubana de los 90 sintoniza la


frecuencia de la polmica transparente, del debate
crtico y de los enjuiciamientos perfilantes, per o
dentro de la Revolucin que nos form, y no contra
ella, dentro del espritu del marxismo el del criticismo
dialctico, y del socialismo el que es capaz de
reencontrarse en la polmica y en la pluralidad de lo
diverso.

de negacin/superacin de todo cuanto nos ha en camino a la superacin (recuperacin) y la


constituido y necesita de reacomodos, pero a favor preservacin de lo positivo contenido en ese
de la constante y renovable realizacin del proyecto proyecto socialista cubano. Tal peculiar adopcin
de modernidad socialista cubano. de la metodologa posmodernista, en su doble
El oscuro y poderoso recurso o procedimiento comportamiento de transgresin/recuperacin por parte
del descontruccionismo 26 impregnado en el de un pensamiento marxista renovado en este
posmodernismo transgresor, que una teora crtica secularizado tiempo posmoderno, s puede servir, ms
de la izquierda marxista que pretenda hacerlo all de la moda acadmica norteamericana y
suyo debera necesariamente insistir en europea, como una prctica sociocultural
complementar con el momento de la irreversible 29 de la intelectualidad cubana esa que
reconstruccin, no debera acogerse congracindose se ha abierto a reclamos nuevos y que desdramatiza
posmodernistamente en todos sus gestos matriciales con la tensa relacin entre lo nacional (lo regional, lo
el rol que esa estrategia juega en aquel discurso particular) y lo internacional (lo forneo) para
descentralizante y perforante del sentido moderno de teorizar desde enclaves contemporneos la
unidad y totalidad. El propio Derrida ha declarado complejidad de nuestro tiempo y los desafos tericos
universalizada ya su desconstruccin, y partiendo de (e ideolgicos) que este tiempo exige de un discurso
que la desconstruccin puede adoptar nuevos y crtico renovador (y reconstructivo) a la altura del
otros significados que hay procedimientos estatuto del movimiento histrico de nuestra poca.
de(s)constructivos diversos y heterogneos segn las Lo que trato de defender (intersectar) de ese
situaciones o los contextos... 27 Mientras la emergente posmoderno o sensibilidad (transgresora)
desconstruccin derridiana ha sido extendida cultural de nuestra poca, en el caso de que haya
generalizadamente a muchos campos del prendido en la intelectualidad cubana, no puede ser
pensamiento (la esttica, el psicoanlisis, las ciencias identificado de ninguna manera (en el caso del
del lenguaje, la reflexin poltica y teolgica, la teora anlisis de la modernidad cubana) con una postura
de la traduccin, la crtica, la teora e historia literaria) terico-poltica colindante con el anexionismo o el
con importantes resultados metodolgicos, entre ajuntamiento dependiente. El argumento de que
descontruccin y marxismo (el de raz sovietizante) la tensin entre las dos morales (la emancipatoria y
ha existido caprichosamente una relacin casi ausente la instrumental) en la teleologa cubana no ha
o nula, cuando ms de rechazo y no incorporacin al desaparecido hoy y que sigue representando el eje
quehacer terico del marxismo. Razones extratericas de la historia poltica (y cultural) insular es un
y de gran peso sobre la teora estaran incidiendo razonamiento de fuerza ms bien de crculos
aqu. 28 intelectuales fuera de Cuba que dentro del pas.
El sentido del logos socialista/marxista cubano, la Quizs parte de nosotros no haya prestado suficiente
unidad de pensamiento (ideologa) y lenguaje atencin en estos decenios es nuestra
(retrica) histrico-emancipatoria sintetizado en la responsabilidad a lo que Rafael Rojas trata de
racionalidad socialista cubana, por su estricta y resituar en sus textos,30 y la historia de las ideas cubanas
excluyente verdad racionalista y por sus olvidos y pertenecientes al perodo pre-59 haya sido ensalzada
omisiones conscientes de un discurso tambin propio de mucho ms desde el exterior que por nosotros mismos.
nuestra tradicin de pensamiento, necesita el sentido y Pero un mal dominante es que dictamos nuestros patrones
unidad de un ejercicio destructivo (dislocador, removedor (racionales) cosmovisivos los cuales politizamos hasta
y reordenador) de esa autoridad racionalizante impuesta la saciedad atendiendo a lo que se dice (y se manipula)
en nuestra cultura y praxis sociocultural. Pero de un en el exterior. El anexionismo o zanjonismo del que se
ejercicio crtico que no la cierre definitivamente, sino habla aqu dentro no existe hoy como sentimiento como
que la abra a la diferencia, como negatividad dialctica tampoco se considera una alternativa, ni posible ni viable

65
Paul Ravelo Cabrera

No sin tropiezos, la vanguardia artstica e intelectual


cubana hoy se est abriendo a una retrica discursiva y
prctica (que entra y sale del canon ideolgico oficial) no
tanto simuladora o transadora con el espritu posmodernista
internacional, sino replanteadora de s misma acorde con los
parmetros de ese espritu problematizador.

en la intelectualidad cubana. Est lejos de complementarse con los discursos fundacionales de


pertenecernos. Sabemos bien claro qu terribles cosas nuestra propia y rica tradicin histrico-emancipatoria.
pudieran ocurrir si nos sumramos a ese ajeno La vanguardia intelectual cubana de los 90 parece no
(aunque presente en nuestra historia) y lesivo escapar a esa nueva sensibilidad de nuestro tiempo,
ajuntamiento. Sostener tal identificacin es sumarse que rompe con cierto y dominante estado de cosas
al eco de un ruido emitido por voces preocupadas (dogmatismo, sovietizacin del marxismo, politizacin
por los destinos de nuestra cultura terica y poltica, del arte, intransigencia ideolgica) en nuesta cultura
pero carentes del espritu dialctico del marxismo artstica e intelectual. Sobrados son los ejemplos en la
que conservadoramente tratan de defender. La joven vanguardia cubana que han traicionado a su patria
intelectualidad cubana de los 90 sintoniza la reencontrndola a su vez en otras partes y sintiendo
frecuencia de la polmica transparente, del debate nostalgias por las prdidas por la dura
crtico y de los enjuiciamientos perfilantes, pero intransigencia ideolgica de antao. Sigue siendo,
dentro de la Revolucin que nos form, y no contra no obstante, esta intransigencia o actitud maximalista
ella, dentro del espritu del marxismo el del un recurso del modelo poltico cubano para
criticismo dialctico, y del socialismo el que es intervenir en la realidad social y, particularmente,
capaz de reencontrarse en la polmica y en la sobre la teora y la prctica cultural. No sin tropiezos,
pluralidad de lo diverso. la vanguardia artstica e intelectual cubana hoy se est
Necesita la crisis de la modernidad cubana de una abriendo a una retrica discursiva y prctica (que
teora acorde con esta poca? Si aceptamos que el actual entra y sale del canon ideolgico oficial) no tanto
tiempo posmoderno es una condicin o momento en que simuladora o transadora con el espritu
estaramos repensando el (nuestro) proyecto de posmodernista internacional, sino replanteadora de
modernidad que de hecho ya se est reajustando a las s misma acorde con los parmetros de ese espritu
exigencias de la poca la respuesta puede ser problematizador: descontruccin de esos cnones
afirmativa. Necesita de una teora crtica 31 que capte absolutos, cuestionamientos de las teleologas,
y problematice la tensionada modernidad social descreimientos de la maximizacin de la gran utopa
cubana de hoy: introduccin y legitimacin de y del gran relato revolucionario, reconocimiento
prcticas del capitalismo, apertura de la economa al de las diferencias y pluralidad de interpretaciones y
capital extranjero, erosin de la nocin de sujeto de discursos; cuestionamientos/reformulaciones de
socialista con el aparecer de nuevos sujetos la tradicin imperante en la cultura en esta era
asociados a la apertura econmica, aplicacin de un posmoderna.
sistema tributario que gravita con elevado peso sobre Atrapados en esa dominante cultural de nuestro
la poblacin, prdida de valores morales en la nueva secularizado tiempo histrico debemos continuar nuestro
generacin. Pero una teora crtica que no se despida de proyecto de modernidad. Quedarse, no obstante, en los
los supuestos bsicos del proyecto sometido a crtica, sino marcos del posmodernismo, el del pesimismo y del
que recupere refundada y renovadamente esos valores desencanto; del descontruccionismo, el del vaciamiento
clsicos de nuestra modernidad que nos han constituido y del desmontaje; y del pensar posestructuralista de la
y conformado. Transgresin decamos ms arriba no indiferencia y el juego retrico (que poco ha contribuido
sera compatible con conspiracin pactada ni a explicar la emergente cultura posmoderna, aunque
incompatible con redefinicin. Es una dialctica algo constituye signo significativo de ella),no es tampoco una
extraa para los tradicionalistas y bien juguetona para los opcin viable para el reencantamiento y las
transgresores, pero a favor de la preservacin y la reconstrucciones necesarias que una intelectualidad de
reconstruccin. Claro que para tal empeo de repensar izquierda pueda ofrecer, en esta compleja cuestin de las
nuestra modernidad esa teora crtica debera entrar y alternativas para proseguir el proyecto de la modernidad
salir del marxismo, esto es, recurrir a la abundante cubana.
discusin semntica y social y a la diversidad de La nueva sensibilidad (post o como se quiera llamar)
perspectivas tericas sobre lo social en transicin, y en la cultura cubana hoy, no toda asociada a la sensibilidad

66
Posmodernidad y marxismo en Cuba

posmoderna o transgresora, s ha llegado para cia de la modernidad, Madrid: Siglo XXI de Espaa, 1988.
convertirse en un estilo artstico de la plstica y la
12. Excluyo aqu al movimiento plstico cubano de los 80, que es,
literatura, en una posicin terica o una estrategia en el contexto cultural cubano, el que primeramente recepciona
permanente de las ciencias sociales en el abordaje y despliega vertiginosamente el boom del posmodernismo en
de la realidad contempornea; debe contribuir a Cuba. Vase Gerardo Mosquera, El nuevo arte de la Revolu-
rearticular lo que se desmonta y a preservar lo que cin, Unin, 4(13), 1991: 17-21.
constituye la sntesis culminante de nuestra historia 13. Mientras en el escenario internacional rodaba la controversia
cultural, social y poltica: la Revolucin. sobre la modernidad y la posmodernidad, en nuestra academia
habanera se abordaban problemticas alejadas de ese contempor-
neo debate. Tales eran, por ejemplo, las referidas a la especificidad
Notas y naturaleza de la filosofa del marxismo, y la de la bizantina
polmica (por cierto, unilateral) entre lgica formal y la lgica
dialctica a favor de la segunda (vase Zaira Rodrguez Ugidos,
1. Vanse, por ejemplo, las polmicas referidas a pensadores lati- Filosofa, ciencia y valor, La Habana: Editorial de Ciencias Socia-
noamericanos sobre esta cuestin en el texto de George Ydice, les, 1985; y Problemas de la lgica dialctica, La Habana: Pue-
Puede hablarse de posmodernidad en Amrica Latina?, Revista blo y Educacin, 1986); la concerniente a la relacin de la filoso-
de Crtica Literaria Latinoamericana, Lima, 15(29), 1989. fa (marxista) con la ciencia y la ideologa (vase de Felipe
Snchez, Es ciencia la filosofa?, La Habana: Editora Poltica,
2. Vanse, por ejemplo, los textos de Rafael Rojas, La otra moral 1990. No faltaron las importantes contribuciones en libros para
de la teleologa cubana; Cintio Vitier, Comentarios a dos ensayos la docencia, pero en ellas se trasmita una dura y esquemtica
sobre axiologa cubana; y Arturo Arango, Otra teleologa de la crtica a la llamada filosofa burguesa contempornea que, en
racionalidad cubana; todos publicados en Casa de las Amricas, nuestros programas de estudio, culminaba en la filosofa
34(194), enero-marzo, 1994. existencialista sartreana. Vase al respecto los comentarios del
profesor Jorge Luis Villate a la presentacin de las filosofas y
3. Es la tesis de algunos historiadores cubanos (Eduardo Torres sus autores en su Seleccin de lecturas de crtica a la filosofa
Cuevas), quienes la emprenden al respecto con los filsofos, al burguesa contempornea, La Habana: Ministerio de Educacin
carecer stos de la necesaria constatacin fctica para el alcance Superior, 1987.
exacto de lo que se analiza. El socilogo Nstor Garca Canclini,
examinando las concepciones de Pierre Bordieu, Howard S. Becker 14. Vase, por ejemplo, el trabajo de Alexis Jardines Requiem, (La
y Jrgen Habermas sobre la autonoma cultural como compo- Habana: Editorial de Ciencias Sociales, 1991); y la ponencia de
nente esencial de la modernidad, tambin la emprende con Emilio Ichikawa Qu hacer con Lenin?, discutida en nuestra
este ltimo pensador alemn, quien en su polmica con los facultad habanera.
tericos y artistas franceses y alemanes de los 60 y de los 70
incurre en esta insuficiencia. Vase Nstor Garca Canclini, 15. Retomo este enunciado del trabajo de Rafael Rojas Tiempos
Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la moder- postmodernos o el atractivo de la transgresin (El Caimn Barbu-
nidad, Mxico, DF: Grijalbo, 1990: 35. do, (275), 1994). El lector podr apreciar los puntos de divergencia al
respecto entre su texto y el mo.
4. Tal rotulacin, que expresa el nuevo momento existencial e
histrico de buena parte de la cultura contempornea (pensamien- 16. Roberto Follari, Modernidad y posmodernidad: una ptica desde
to, arte, literatura) se suele evaluar indistintamente como cambio Amrica Latina, Buenos Aires: Rei, s/a: 143.
en la sensibilidad (Andreas Huyssen), cambio en la percepcin
(Jean F. Lyotard), nueva experiencia esttica (Gianni Vattimo), 17. Nuestra Facultad de Filosofa e Historia, particularmente, ha
nuevo tipo de emocionalidad (Frederic Jameson). sido testigo de tal entrada del tema de la posmodernidad en la
academia. Recibimos profesores y estudiantes interesados. Como
5. Jean F. Lyotard, La condicin posmoderna. Informe sobre el saber, primera forma de legitimarse el tema, se imparti un curso sobre el
Mxico, DF: REI, 1990. Vase especficamente el captulo 12, La pensamiento de la posmodernidad, a cargo de la profesora argenti-
enseanza y su legitimacin por la performatividad. na Susana Paponi, de la Universidad Nacional de Comahue, quien
por dems, don importantes textos. Un grupo de profesores de
6. Citado por Aureliano Snchez Arango, Varona y la educacin, La nuestro Departamento (Emilio Ichikawa, Alexis Jardines, Marln
Habana: Publicaciones del Ministerio de Educacin, Direccin de Rodrguez y el que escribe) hemos reorganizado el programa base
Cultura, 1949: 15. de Historia de la Filosofa y el tema ocupa importante espacio en l.
En dicho programa, perteneciente al primer semestre (64 horas) del
7. Nicola Abbagnano, Historia de la filosofa, La Habana: Editorial cuarto ao de la carrera de Filosofa, se parte de la transformada
de Ciencias Sociales, 1971;t 3: 274. modernidad de los 60 y se abordan los principales enclaves tericos
y estticos de la poca (el posmodernismo esttico y el pensar
8. Jrgen Habermas, El discurso filosfico de la modernidad, Madrid:
Taurus, 1988. Vase especficamente el captulo 3, Tres perspecti- posestructuralista) previos antecedentes de ellos incluidos,
vas: hegelianos de izquierda, hegelianos de derecha y Nietzsche, as como la relacin de estos con aquellos para centrarnos en
p.76. tres de los principales focos de la filosofa contempornea: la
teora francesa posestructuralista (Barthes, Derrida, Foucault,
9. Carlos Marx y Federico Engels, Manifiesto del Partido Comunista, Deleuze, Baudrillard, Lyotard), la teora alemana contempor-
en: Obras escogidas, Mosc: Ed. Progreso, 1976;t 1. nea (Habermas, Apel, Wellmer), y la teora italiana del pensa-
miento dbil (Vattimo, Rovatti). Los estudiantes de la carrera
10. Frederic Jameson, El posmodernismo o la lgica cultural del presentan trabajos de curso sobre el tema en las jornadas cien-
capitalismo tardo, Casa de las Amricas, 26(155-156), marzo-junio tfico-estudiantiles y hasta lo pretenden trabajar en sus tesis de
1986: 141-73. Todas las referencias que se hagan a Jameson pertenecen diploma. Se han organizado seminarios, talleres y eventos cien-
a este texto. tficos y la posmodernidad ha estado presente en ellos. Y un
11. Dos ensayistas norteamericanos contemporneos, que desde las ltimo dato en la lista de lo posmoderno que demuestra la
posiciones del marxismo acuden a esta interpretacin dialctica de legimitimacin oficial que est teniendo: en el proyecto de una
la cultura posmoderna son Frederic Jameson y Milton Berman. Maestra en Ciencias Sociales a impartir en nuestra Facultad,
Vase de este ltimo Todo lo slido se desvanece en el aire. La experien- uno de los crditos bsicos es el de Modernidad y Posmodernidad.

67
Paul Ravelo Cabrera
Es todo ello un travestismo cultural acorde con la moda inter- dos: rebelda y autoridad en los 70, Vuelta, (94), 1984. Para una
nacional? Confabulacin con estticas, poticas e ideologas crtica a las posiciones culturales de Bell, vase Jrgen Habermas,
forneas? Aceptacin acrtica en su recepcin y abordaje? Nada El discurso filosfico de la modernidad, Op. cit.
de eso. En todo caso, tratar de atrapar, explicar y participar con
voz propia de la contemporaneidad cultural e ideolgica, aun- 26. Es realmente consistente la invariabilidad de sentido y a su
que para ello nos inscribamos, preferentemente aqu, en el vez el desarrollo en la trayectoria del trmino descontruccin
debate a nivel internacional y no en lo especfico de la crisis de en Jacques Derrida, quien en los 90 an mantiene su concep-
la modernidada cubana. cin de partida sobre el trmino. Vase del autor: Una locura
vigila el pensamiento (entrevista a Francis Ewald), Topodrilo,
18. Andreas Huyssen, Gua del posmodernismo, Opcin, La (19), 1991.
Habana, (8), 1993: 208-48.
27. Jacques Derrida, Feminismo y de(s)construccin (entre-
19. En el debate internacional y su cultura tales trminos de vista a Cristina de Peretti), Revista de Crtica Cultural, Santiago
sociedad/cultura, que han desplazado a los clsicos economa/ de Chile, (3), 1991.
poltica, suelen aparecer con los de modernizacin social/mo-
dernismo cultural. 28. Pensadores occidentales de orientacin marxista han
recepcionado y asimilado crticamente el trmino con importan-
20. Baste mencionar aqu, de paso, la conferencia A dnde va tes contribuciones a la conceptualizacin del posmodernismo.
el marxismo? pronunciada por Jacques Derrida en dos sesio- Vase, por ejemplo, y a la luz del actual debate, las posiciones de
nes (22 y 23 de abril de 1993) en la Universidad de California Alex Callinicus, Posmodernidad, post-estructuralismo, post-
(Riverside), en la que el pensador francs se refiere, dentro de marxismo?, en: Jos Pic, Modernidad y posmodernidad, Mxi-
los marcos de su ya tradicional descontruccin, a los destinos co, DF: Alianza Editorial, 1990); y de Hal Foster, Polmicas
histricos e ideolgicos del marxismo en la actualidad. El texto (post)modernas, en: Jos Pic, Ibidem; y Re-post, Criterios,
aparece originalmente publicado bajo el ttulo Spectres de Marx (30), 1991.
(LEtat de la dette, le travail du deuil et la nouvelle
Internationale), Pars: Editions Galile, 1993. 29. Remito al lector a las observaciones sobre mis pronuncia-
mientos acerca de la desconstruccin y el contexto
21. Importante contribucin a la divulgacin y academizacin culturolgico latinoamericano, por parte de Manuel Pi
en Cuba en el sector esttico (extendible a otros campos) del Esquijarrosa y Gilberto Valds Gutirrez en El pensamiento
posmodernismo es la reciente antologa del crtico de arte latinoamericano ante la putrefaccin de la historia, Casa de las
Gerardo Mosquera Del pop al post, La Habana: Editorial Arte y Amricas, 34(196), julio-septiembre, 1994.
Literatura, 1993.
30. Adems del ya citado texto del autor, vase tambin El discur-
22. Vanse los escritos de Armando Hart publicados en peridi- so de la frustracin republicana en Cuba, en: El ensayo de nuestra
cos y revistas nacionales en el transcurso de 1994. Amrica, Mxico, DF, 1993; Viaje a la semilla. Instituciones de la
antimodernidad cubana en: Apuntes postmodernos, Miami, 1993; y
23. Rafael Rojas, La otra moral..., Op. cit.: 86, 94. Maach o el desmontaje intelectual de una repblica en: La
Gaceta de Cuba, (4), julio-agosto, 1994: 7-10.
24. Un texto que acota las confusiones y visiones
estereotipadas, sobre todo en la izquierda intelectual, e identi- 31. Me adscribo al comentario de Andreas Huyssen (texto citado)
fica como anlogos ambos trminos, es el de Andreas Huyssen, del empleo del trmino de teora crtica no en su uso restringido
Gua ..., Op. cit., especficamente la seccin Habermas y la de la teora de la Escuela de Frankfurt, sino como conjunto de
cuestin del neoconservatismo. perspectivas tericas e interdisciplinarias en el grupo de las
ciencias sociales del marxismo que desde los ngulos acadmi-
25. Tal es el caso, por ejemplo, de las posiciones conservadoras cos e investigativos cumplira la misin de las teorizaciones ne-
respecto al posmodernismo esttico del socilogo norteameri- cesarias sobre la realidad social y cultural contempornea.
cano Daniel Bell. Vase Las contradicciones culturales del ca-
pitalismo, Mxico, DF: Alianza Editorial, 1989; y Estados Uni- , 1995.

68
E. Ponce de Len, C. Cruz, J. Mateo, R. Gonzlez, A. Valds, E. Fernndez, A. Fernndez
, no. 3: 70-87, julio - septiembre, 1995.

Pensar el ambiente

Cary Cruz
Eneyde Ponce de Len
Jos Mateo
Roberto Gonzlez
Angel Valds
Enrique Fernndez
Armando Fernndez

Cary Cruz: Comencemos por algunos conceptos bsicos. Qu es el pensa-


miento ambientalista? Cmo se define?

Jos Mateo: Hay tres niveles a considerar en el pensamiento ambientalista. Un


primer nivel terico que responde a la elaboracin cientfica y conceptual por
parte de acadmicos y especialistas. Un segundo nivel, que es el de aquellos que
participan en la toma de decisiones y en la planificacin, el de los polticos, los
funcionarios de las diferentes entidades estatales, y no estatales, que tienen que
ver con el medio ambiente; es el nivel de los planificadores, de quienes tienen
que ver con la toma de decisiones y a veces tambin de los activistas de organiza-
ciones ambientalistas o ecologistas. Y un tercer nivel, el de la poblacin, lo que
esta entiende, su percepcin sobre la problemtica ambiental, relacionada con
el concepto conciencia ambiental, de tica ambiental; es decir, con un conjunto
de nociones perceptuales y de comportamiento de la sociedad y de los grupos
humanos.
En cuanto al concepto de medio ambiente, este ha sufrido una evolucin.
Durante mucho tiempo se identific al medio ambiente con el medio natural, el
medio biofsico fundamentalmente. A veces se adoptaba una posicin
reduccionista, biologicista, como la relacin entre el organismo y el medio bitico
y abitico que serva de base existencial. Posteriormente, se comienza a hablar
del medio ambiente de un modo ms amplio, ms complicado, se enfatiza la
relacin entre la sociedad y el medio que le sirve de base para su actividad

70
Pensar el ambiente

existencial. En este caso se aprecia el flujo de relaciones entre la sociedad y la


naturaleza que lo sostiene, el comportamiento, la actitud perceptual, los flujos,
las relaciones espaciales, ambientales, sentimentales, perceptivas. Se ve no sola-
mente el medio desde su posicin puramente natural, sino de manera ms com-
pleja, de cmo ese medio sirve de fuente de existencia y de percepciones para la
actividad de la sociedad, y cmo la sociedad interacta con ese medio.
A partir de esta tipologa del medio ambiente, podramos ir al concepto de
medio ambiente urbano. Este constituye un medio construido, una segunda o
tercera naturaleza, sobre la base de la primera naturaleza de la cual habl Marx.
El habitat ha sido construido por las actividades humanas que le sirven de sus-
tento para el desarrollo de la concentracin urbana, ms all de ese medio fsico
extremadamente transformado, en el cual el hombre se desenvuelve. Este sera
el referencial terico-conceptual con el cual generalmente se trabaja la proble-
mtica ambiental.

Roberto Gonzlez: Siguiendo la tnica de Mateo, es interesante ver a partir de


cundo en nuestro pas empieza a tomar importancia la problemtica ambien-
tal. En la dcada de los 70, y hasta principios de los 80, la problemtica ambien-
tal no dispona de espacio, porque se consideraba que en todo tipo de proyecto
que se ejecutaba se le tena en cuenta, y que no se iba a alterar el orden vigente.
Sin embargo, a partir de la dcada de los 80 comenzaron los cuestionamientos.
La Facultad de Geografa de la Universidad de La Habana desarroll un proyecto
importante en la regin norte de Oriente que abord todos los problemas de
contaminacin y degradacin del medio. Se desata, entonces, el boom de los
problemas y estudios ambientales en el pas. Esto guardaba relacin con lo que
estaba sucediendo a nivel internacional, aunque ya la preocupacin exista y los
estudios venan realizndose desde dcadas anteriores. En el decenio de los 90,
prcticamente todo es medio ambiente. La problemtica ambiental ha pasado a
caracterizar la discusin acadmica actual. Si se renen economistas para hablar
de desarrollo sustentable, la variable del medio ambiental pasa a un primer pla-
no. Si se renen antroplogos, socilogos, gegrafos, pasa lo mismo.
Todava la percepcin que tenemos del medio ambiente en Cuba, en la
esfera intermedia a la que haca referencia Mateo, requiere darle un viraje. Tene-
mos que impulsar la idea de que el medio ambiente es un factor capaz de pro-
mover y potenciar el desarrollo, siempre y cuando el hombre tenga en cuenta
las particularidades inherentes a cada comunidad y territorio, as como sus dife-
rencias para valorar las potencialidades de ese desarrollo.
En primer lugar, quera dejar claro aqu la ubicacin del problema am-
biental. En segundo lugar, que aunque estamos avanzando, tenemos dificulta-
des todava en cuanto a que el ambiente se considere como un factor de desa-
rrollo. Estamos luchando porque el ambiente pase a convertirse en un factor de
desarrollo, en un factor que promueva la asimilacin de nuevos territorios, que
potencie el desarrollo econmico en diferentes regiones de nuestro pas.

Angel Valds: Mateo hablaba de tres niveles de pensamiento. Se refiri a la


cultura ambiental, a una segunda naturaleza construida por el hombre, y a las
relaciones, no solamente materiales, sino espirituales y culturales que se esta-
blecen y que forman parte de este concepto amplio de medio ambiente. Todava
se percibe cierta falta de concertacin entre los diferentes niveles de ese pensa-
miento ambientalista, lo que provoca una falta de concertacin econmica, y en
el marco de una gestin ambiental a nivel local, sea en la ciudad o en el medio
rural.

71
E. Ponce de Len, C. Cruz, J. Mateo, R. Gonzlez, A. Valds, E. Fernndez, A. Fernndez

Ese es un elemento que invita a la polmica y a la discusin. Hay una serie


de actores que tienen su percepcin propia de los problemas ambientales. Falta
la necesaria concertacin y colaboracin en este campo.

Enrique Fernndez: Quisiera seguir el hilo de lo que Roberto estaba plantean-


do en relacin con la actualidad que toma en Cuba, al final de la dcada de los
80 y en la dcada de los 90, el tema del medio ambiente. Esto ocurre cuando
los problemas del medio ambiente toman una dimensin poltica mundial. En
Europa, haca aos que venan organizndose partidos polticos que toman la
bandera ecologista como centro de su lucha.
La dimensin poltica que mundialmente tienen los problemas
medioambientales, y lo que nos llega a nosotros de todo ese movimiento, tiene
una influencia notable en el peso del medio ambiente en nuestro pas.
Quiero hablar del medio ambiente como punto de llegada, no como punto de
partida. Y quiero hablar de una experiencia muy especfica del Plan Director de
Ciudad de La Habana. Hace siete aos hicimos un estudio bastante detallado de
este Plan. En este trabajo se analiz no solamente la ciudad y sus problemas;
sino cmo se vena actuando sobre la ciudad y hasta qu punto haban sido
efectivas las acciones que se venan realizando. Una de las conclusiones fue que
en temas tan importantes como la vivienda y el medio ambiente, sobre todo en
lo relacionado con la contaminacin de las aguas, no haba, dentro de la estruc-
tura de los presupuestos y de los recursos financieros, medios para poder en-
frentar estos problemas.
Eso nos llev a un anlisis de los recursos que la ciudad poda aportar a la
solucin de sus propios problemas. El primero en discutirse fue el recurso hu-
mano. Tenemos una eficiencia muy baja en cuanto al aprovechamiento de los
recursos laborales: aproximadamente el 50 %. Considerbamos que solo por la
va de un aprovechamiento medianamente aceptable de los recursos laborales
aqu, en Ciudad de La Habana, haba un potencial humano explotable. Y que
haba recursos locales de dos tipos: en el reciclaje de los residuales, de todos los
residuales que se producen en la ciudad (industriales, agropecuarios, domsti-
cos); y en los recursos naturales que existen en la ciudad en lo referente a mate-
riales de tierra, arcilla, arenizca, productos que podran ser utilizados para la
construccin.
Todo esto nos llev a concebir las posibilidades de mejorar las condicio-
nes de la poblacin que vive en la ciudad de La Habana, a partir de la explota-
cin de los recursos locales. Profundizando un poco ms, nos dimos cuenta de
que haba tambin la posibilidad de desarrollar una economa local capaz de
producir mercancas.
En este proceso de razonamiento, vimos que si queramos que esos recur-
sos fueran empleables como parte de la vida de la propia comunidad, haba que
lograr un equilibrio aceptable entre su explotacin y su conservacin.
La cuestin del reciclaje de todos los residuales nos llevaba a una concep-
cin medioambientalista del problema urbano en la localidad. El uso de los
residuales en trminos de organizacin y limpieza de la localidad induca una
especie de cultura urbana de carcter ecologista. Cuando el Proyecto de la ciu-
dad se encaraba sobre la base de estos principios, resultaba otra cosa. Llegamos
a la conclusin de que para poder hacer todo esto haba que descentralizar el
planeamiento y la gestin.
He tratado de hacer una especie de recuento de cmo, a partir de un
anlisis, que nosotros pretendamos que fuera objetivo, de los problemas de la
ciudad, llegamos a una concepcin ecolgica o medioambientalista del compor-

72
Pensar el ambiente

tamiento urbano. En esto, despus, hemos trabajado muchsimo, en todos lo


municipios, pero solamente a nivel de diagnstico, de propuesta, de proyecto.
Precisamente por la falta de autonoma en las localidades, hay muy pocas reali-
zaciones, aunque existe un alto nivel de recepcin en esas propias localidades
en relacin con esos temas.
La organizacin de la economa en la localidad puede ser complementaria
de la economa global. Esta economa local explotara reas econmicas que han
estado congeladas durante estas ltimas dcadas. Esta sera una posibilidad de
poner en movimiento recursos que, si no es a partir de la accin de la propia
localidad, no se podran poner en marcha. Son recursos que se pueden explotar
con inversiones mnimas extralocales.
La explotacin de estos recursos locales como una economa complemen-
taria de la global, y con una intencin dirigida a mejorar las condiciones de vida
de la localidad, dira que es necesariamente ambientalista, porque de otra mane-
ra resulta imposible que se pueda sostener en el tiempo. Esto entronca con la
concepcin que en los ltimos aos se ha venido popularizando en el mundo
acerca del desarrollo sostenible.

Armando Fernndez: Quisiera retomar un aspecto que toc Enrique con res-
pecto a la cuestin de la actividad poltica y el pensamiento ambientalista. Efec-
tivamente, en Europa existe un fuerte movimiento ambientalista, que est pre-
sente en todos los espectros polticos, incluidas las derechas en cierta medida,
aunque indudablemente tiene su mayor peso en el espectro de la izquierda.
Tambin en Amrica Latina y en el Caribe han surgido, en las ltimas dos dca-
das, movimientos sociales que, por las crisis econmicas que han padecido estos
pases y la modificacin de sus estructuras sociales, tienen una matriz
ambientalista y presentan diversas perspectivas de los problemas ambientales.
A diferencia del fenmeno europeo, que en gran medida es un
ambientalismo conservacionista, en Amrica Latina este ambientalismo, que
Martnez Alier llama ambientalismo de los pobres, ha tomado un matiz alter-
nativo con las polticas centrales, y le est dando algunas respuestas de efectivi-
dad econmica y solucin a muchos problemas, y motivando nuevas
conceptualizaciones. Se ha percibido algo as como el surgimiento de un
ecodesarrollo. Y han surgido diversos movimientos que ya son internacionales,
no solo en Amrica Latina, como el ecofeminismo, el ecosocialismo, y que en
Amrica Latina toman otra dimensin en este espacio del ambientalismo de los
pobres.
Este proceso social y poltico se seguir desarrollando en el mbito latino-
americano, creando espacios alternativos de actuacin popular. Ya existe una
serie de lderes, e incluso martires del ambientalismo, como Chico Mndes en
Brasil, o una lder ambientalista en Honduras que fue asesinada recientemente
por sus acciones de proteccin frente a la privatizacin de reas protegidas en el
Atlntico hondureo, y que fue vctima de los intereses de latifundistas que pre-
tendan comprarle al gobierno esta rea protegida. Todos estos lderes de base
estn realizando una labor poltica muy callada, referida a sus bases sociales, y
disputando un espacio de accin poltica a los sectores tradicionales de la polti-
ca latinoamericana. En Repblica Dominicana tambin existe este fenmeno,
con la presencia de organizaciones populares, como COPADEBA, por ejemplo,
que actan en los barrios perifricos de la capital dominicana. En Amrica Lati-
na, existe una nueva dimensin, a finales de este siglo, de lo que puede ser un
proyecto poltico a ms largo plazo para el siglo XXI .
En cuanto a nuestra realidad, en Cuba estamos en una situacin, conse-

73
E. Ponce de Len, C. Cruz, J. Mateo, R. Gonzlez, A. Valds, E. Fernndez, A. Fernndez

cuencia de la crisis econmica que vive el pas y por la necesidad de repensar


toda una serie de posibilidades, de acciones econmicas, educativas y culturales
que puede llevar a profundizar en un pensamiento ambientalista que todava es
incipiente en el pas, pero que tiene muchas posibilidades de asentarse como un
vigoroso pensamiento de accin dentro de la comunidad, dados nuestros nive-
les educacionales y de participacin y por las posibilidades de relaciones no
conflictivas, sino complementarias, con los gobiernos locales, tanto en los con-
sejos populares como en los gobiernos municipales. Se pueden crear espacios
de actuacin poltica que desarrollen una nueva forma de percepcin de la po-
blacin sobre sus problemas y su solucin, respetando la armona con el entor-
no.

Eneyde Ponce de Len: La creacin de los espacios polticos a que se refiere


Armando nos remite al problema del planeamiento: una forma de encauzar el
pensamiento ambientalista ha sido a travs de los procesos de planificacin,
que, despus de todo, no son sino el vnculo entre el conocimiento y la accin.
Desde su surgimiento como actividad que ordena y jerarquiza las necesidades,
fue pasando por diferentes estadios, de acuerdo con circunstancias histricas
especficas, desde el pensamiento keynesiano y el Estado benefactor, hasta los
recientes modelos neoliberales.
Con la prdida de determinados paradigmas que guiaron el planeamiento
durante dcadas, este vuelve ahora con una fuerte connotacin ambiental, en la
misma medida en que se ha ido fortaleciendo la conciencia ambientalista, preci-
samente a contrapelo de las tendencias neoliberales.
Por otra parte, la degradacin que va teniendo la Tierra no se poda dejar
al albedro ni de los polticos ni de las transnacionales; se aprecian demasiados
hechos manifiestos de que hay que volcar una atencin mayor en la defensa del
planeta. Ese es el modo de pensar que se manifiest en la Cumbre de Ro: pen-
sar de manera global y actuar localmente.
Hace poco deca Mateo en el Consejo de Iglesias: ...el hombre vive en y del
medio ambiente... No se trata de algo particular, como del sector industrial o
de cualquier otro, sino de algo que va ms all de cualquier frontera y que nos
involucra a todos.
Ahora bien, entre nosotros, en la Cuba de hoy, existe realmente una acti-
tud ambientalista? Creo que s hay manifestaciones que pudieran llamarse
ambientalistas en la comunidad.
Por una parte, surgen de las necesidades que ha impuesto el perodo
especial, pero no se inscriben en una poltica ambiental, que me parece total-
mente deficiente, poco sistemtica y consistente; ni se corresponden con una
educacin ambiental coherente con nuestros propios preceptos. Por la otra, se
han formado de espaldas, cuando no a contrapelo, de nuestras propias tcnicas
de planificacin. Los componentes ecolgicos siempre han estado presentes, y a
veces con carcter protagnico, en nuestros planes directores o proyectos terri-
toriales y, de cierta forma, nuestro modelo de desarrollo ha sido contenedor de
una prctica continua de orden ecolgico. Sin embargo, no fuimos capaces de
desarrollar estas ideas ni de instrumentarlas eficientemente, y se fueron diluyen-
do en la medida en que la concepcin tecnocntrica de nuestro trabajo se fue
afianzando. El papel que se le asign a la poblacin y a la comunidad fue de ente
pasivo, administrado; nunca de agente consciente del cambio ambiental.
No nos han faltado nobles intenciones en el tratamiento del ambiente:
grandes planes de reforestacin, campaas de reciclaje, creacin de la Comisin
del Medio Ambiente y Recursos Naturales, normas de todo tipo; y sus principios

74
Pensar el ambiente

estn reflejados en nuestra Constitucin, en los lineamientos econmicos de los


planes quinquenales, en los programas del Partido, en los programas educacio-
nales. Pero uno se pregunta, cmo es posible, si somos capaces de hacernos
abanderados de tantos principios, por qu luego no somos capaces de actuar
coherentemente a nivel local, que es lo ms simple, en el cuidado del rbol que
usted tiene frente a su casa, en la basura que va a botar, en el respeto y cuidado
de la fauna y los animales urbanos, en las pequeas actitudes de la vida cotidia-
na?
El perodo especial fren procesos lesivos al medio ambiente. Tenamos
esquemas de desarrollo abocados al gigantismo, a los megaproyectos: el metro,
las grandes zonas industriales, las grandes plantas de tratamiento, los grandes
sistemas de disposicin de residuales, lquidos y slidos. Con el perodo espe-
cial y la crisis energtica hubo que buscar soluciones alternativas y frmulas
que s pueden ser viables a partir de la escala de la comunidad. Y esto, aunque
tal vez los pobladores ni lo perciban, conduce a tener o desarrollar una actitud
ambientalista.
Hay un ideograma chino que se llama Wei-ji; significa crisis y se forma por
dos conceptos: riesgo y oportunidad. La crisis es un riesgo, pero a la vez una
oportunidad: es un riesgo para aquel que no es capaz de encararlo, que se para-
liza; una oportunidad para el que es capaz de mirarla de frente, de repensar su
propio papel, de renovarse. Entonces esta es una etapa en que se pueden hacer
muchas cosas. Que se interiorice el pensamiento ambientalista por la va de la
necesidad puede ser un hecho positivo, vlido. Pero hay que saber identificarlo
bien, desarrollarlo y encauzarlo, para que no nos pase como con otras influen-
cias o circunstancias que no hemos sabido aprovechar. Esto nos conduce a la
consideracin de que ahora la oportunidad est en la comunidad, en la identifi-
cacin y el desarrollo de sus potencialidades en trminos de recursos naturales
y de capacidades intelectuales, y en la bsqueda de soluciones que, mientras
den respuesta a sus problemas, desarrollen al mismo tiempo ese pensamiento,
esa cultura ambientalista.

Cary Cruz: La tendencia en todo este tiempo, durante estos 35 aos, a pesar de
todas las opiniones expresadas, era lograr ese pensamiento ambientalista en la
comunidad. Si bien en los planes directores, y en los esquemas de desarrollo se
estudiaba por separado el medio ambiente como tal, y digamos, el saneamiento
de los ros o de la baha, no es menos cierto que lo que se quera era que la gente
llegara, por ejemplo, a una reunin de la circunscripcin y dijera: por qu se
podaron los rboles de esa forma?. Y eso no lo hemos logrado. Hay un aspecto
significativo en este sentido, y es el de la participacin real de la comunidad en
los proyectos que se llevan a cabo, en las decisiones econmicas, polticas, socia-
les. Esa participacin tenemos que analizarla; si ha sido real o formal. Cmo
bamos a formar a alguien que no decida? Todo estaba centralizado, todo era
paternalista. No se ha participado realmente, no se ha tenido informacin. Y
esta es necesaria para conocer el criterio de la comunidad, para enriquecer esas
acciones con el criterio de la comunidad. Lo ms que hemos logrado es una
participacin muy limitada de la comunidad en ese anlisis, pues no tena la
informacin, no participaba en las decisiones, no conoca cul era la solucin
que se le iba a dar a los problemas, y cuando se adoptaba alguna la reciba desde
arriba. Creo que debiramos profundizar un poco en cuanto a esto.

Eneyde Ponce de Len: En estos momentos se habla de ecodesarrollo, de de-


sarrollo sostenible, de economa ecolgica, etctera. Creo que ms como una

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E. Ponce de Len, C. Cruz, J. Mateo, R. Gonzlez, A. Valds, E. Fernndez, A. Fernndez

moda que como una muestra de la interiorizacin de lo que en verdad estos


conceptos encierran. La apropiacin de estos conceptos implica un cambio pro-
fundo en la actitud poltica, econmica, social, porque conlleva a hacer un ma-
nejo diferente de todos los recursos y del modo de vida. Pero estos trminos se
estn empleando indiferenciadamente por especialistas, dirigentes, periodistas...
sin conocer en verdad su esencia. Han comenzado a emplearse como una ten-
dencia ms, y por aadidura con tintes milagrosos. Ya es frecuente escuchar o
leer noticias como: en tal lugar se ejecuta tal cosa para lograr el desarrollo
sostenible...; o titulos de trabajos tcnicos que, cuando uno entra en su anli-
sis, lo nico que tienen de diferente es el uso de esa palabra, sostenible.
Por eso pienso que debemos hacer una revisin de este trmino. Quizs lo me-
jor sera hablar de modo de vida sustentable, y poner el acento en la dimen-
sin cultural, ecumnica, tica del desarrollo, para que este pueda ser realmen-
te sostenible.
Para ser en realidad consecuentes con esta forma de interaccin con el
medio, es indispensable la existencia de una cultura ambientalista que llegue a
ser punto de referencia para cada uno de los miembros de la sociedad. Que se
utilice hasta inconscientemente (una vez que se haya interiorizado), para adop-
tar las mil decisiones que cada da se hace necesario tomar... En realidad, entre
nosotros, an solo podemos hablar de un incipiente pensamiento ambientalista,
que todava dista de ser generalizado, pero que, progresivamente, podra des-
embocar en esa cultura que se crea da a da, nunca de un da para otro.

Cary Cruz: Ha habido cierta convergencia de puntos de vista y me hago dos


preguntas: cules son los asuntos ms controversiales en la agenda de proble-
mas que ustedes discuten como especialistas de la materia? En qu medida los
problemas del medio ambiente se contienen en otros que pudiramos definir
como culturales?

Jos Mateo : La esencia misma de la conceptualizacin que se ha entendido por


medio ambiente a nivel mundial, y en Cuba en particular, debiera colocarse
dentro de un contexto ms amplio. En Cuba hemos pasado en este siglo por tres
modelos de desarrollo: un modelo de desarrollo capitalista salvaje; un modelo
de desarrollo socialista; y una adaptacin de este nuevo modelo de desarrollo
socialista al que no quiero ponerle apellido de ningn tipo.
En estos 36 aos, el proyecto social de la Revolucin fue concordante con
los elementos bsicos del ambientalismo poltico. Fue equitativo y de desarrollo
social; trat de potenciar los recursos de nuestro pas y de la poblacin cubana.
Como dice Eneyde, la voluntad poltica, los logros de la educacin, la salud, la
seguridad social, forman parte de nuestros logros ambientales en ese modelo
que ha transcurrido. Forman parte del proyecto de la Revolucin cubana, y es-
tn contenidos en La historia me absolver, en el pensamiento martiano, en
parte del pensamiento del Che. Es evidente que ese tiene que ser un punto de
partida para el anlisis. Pero nuestro modelo de desarrollo, durante 35 aos,
tambin fue desarrollista, casi hiperdesarrollista.
Cules fueron las tendencias predominantes? Durante buena parte de la
vigencia de ese modelo prevaleci una concepcin reduccionista del medio am-
biente, como medio fsico. La sociedad era un ente pasivo. Se concibi lo ecosocial,
pero la sociedad era un ente pasivo. Los que nos ocupbamos del medio am-
biente ramos fundamentalmente los naturalistas, o sea, los gegrafos y los bi-
logos. Estos ltimos en primer lugar, y especialmente en la parte biofsica del
medio. Aunque siempre en la planificacin se incorpor lo ecolgico como una
dimensin.

76
Pensar el ambiente

En nuestro modelo se le dio un papel muy importante al dominio de la


ciencia y la tcnica. La ciencia era el elemento principal para el desarrollo. Mu-
chos planteamientos consistan en que haba que dominar la tcnica y la ciencia,
dominar la naturaleza. Era el planteamiento cartesiano clsico, visto desde una
ptica desarrollista socialista. El modelo de desarrollo urbano fue de ese tipo,
adecuado a una actitud pasiva del hombre, y a ciertos y determinados modelos
impuestos por los planificadores y los diseadores. El modelo de desarrollo
local tambin fue el modelo de la gran empresa, de la tcnica, de la fertilizacin
por avin, de la gran plantacin. Segn ese modelo, la plantacin era lo que
daba la eficiencia econmica. Su relacin con el medio ambiente se reduca a
una actitud, hasta cierto punto pasiva. Ese fue el modelo de la gran voluntad
hidrulica: haba que resolver el problema con muchas presas (somos el pas
con el mayor ndice de agua embalsada en el mundo, por km 2 y por habitante,
somos los campeones en eso). Las obras econmicas estaban sobredimensionadas
respecto a la capacidad ecosistmica y espacial del pas: Moa, los supertanqueros,
los sistemas de basura. Ese fue nuestro modelo.
Como consecuencia de todo ello, ha habido problemas ecolgicos. No
han ocurrido, por suerte, catstrofes ecolgicas, por determinados motivos.
Modelos similares a estos en otros contextos han producido verdaderas cats-
trofes ecolgicas. Hablo del Volga, de los Crpatos, de los Tatra, de Rumania, de
China. Ese fue tambin nuestro modelo, sobre la base de que as bamos a lograr
una eficiencia econmica, la igualdad del hombre del campo y el de la ciudad. La
modernidad se lograba sobre la base de igualar al hombre campesino al urbano.
Esto se liga al problema de la cultura, la cultura de la modernidad, la cultura
urbana, la cultura de un determinado nivel de vida. No se despreciaba lo autn-
tico y la propia identidad, pero haba que superarlos, haba que transformar las
comunidades y darles otra valoracin esttica, establecer otra relacin con el
medio, para que pudiera subir su nivel de vida.
La crisis actual est conduciendo a que ese modelo est dejando de ser
operativo, porque se basaba en la utilizacin de una gran cantidad de insumos
energticos. Era un modelo artificializado, que exiga de un gran insumo de
energa-materia-informacin de afuera. Se desplom el modelo porque se des-
plom el balance de ingreso con el balance de salida. Al faltar el ingreso, hay que
reestructurar el modelo. Y nos encontramos con el hecho de que entre nosotros
lo ambiental no es un problema de moda, sino una necesidad de sobrevivencia.
El medio ambiente es donde vivimos, de qu vivimos y para qu vivimos, basa-
dos en un sistema de recursos. Estbamos viviendo de recursos artificiales, sin
una potencializacin. No veamos el medio como un sistema de recursos, como
el potencial de que hablaba Roberto, sino como una limitante para el desarrollo,
un elemento que haba que cambiar sobre la base del dominio de la ciencia y la
tcnica. Ahora nos enfrentamos al hecho de que se acab el ingreso de insumos
y tenemos que cambiar nuestro modelo. Y con este modelo, el actual, que no se
sabe bien cul va a ser, debemos tener muy en cuenta al medio, que es el capital
natural para la sobrevivencia de cualquier pas y del nuestro en particular.
En estos momentos hay cuatro agentes que estn actuando. Un agente
que es el Estado, que hasta cierto punto representa ese antiguo modelo. Un
nuevo agente son las empresas capitalistas. Otro es el individuo, la persona que
se representa a travs de la economa informal, el autoconsumo. Y, finalmente,
la comunidad. Creo que somos un caso tpico y especial en el mundo. Se habla
ahora de desarrollo sostenible. Este desarrollo sostenible es una lucha pol-
tica evidentemente conflictiva. Del hiperdesarrollismo controlado por el capita-
lismo se trata de pasar a un nuevo desarrollo, el desarrollo sostenible. Es una

77
E. Ponce de Len, C. Cruz, J. Mateo, R. Gonzlez, A. Valds, E. Fernndez, A. Fernndez

lucha poltica, porque implica una potenciacin de los recursos y un cambio


completo de concepcin. Para Cuba, el desarrollo sostenible es una necesidad
vital. Tenemos que ir hacia la optimizacin de los recursos, al uso adecuado de
la capacidad de carga de los ecosistemas, al desarrollo evidentemente racional,
al respeto a la biodiversidad, la geodiversidad, la sociodiversidad. Tenemos que
continuar con nuestra concepcin de equidad y, sobre todo, darle una concep-
cin diferente al medio ambiente. Ya no se trata del medio ambiente esttico,
sino del medio ambiente del hombre, donde la sociedad tiene el papel funda-
mental, porque el hombre tiene que potenciar la explotacin de los recursos.
Cobran vida conceptos tales como participacin, gestin, desarrollo comu-
nitario, porque son estos los elementos que potencian la actividad de la socie-
dad como un factor central para administrar sus recursos y darle un vuelco a la
situacin.
Pienso que no est claro hacia dnde va este nuevo modelo. Desde luego,
no se trata de un conflicto poltico antagnico, como puede darse en cualquier
pas capitalista. Al contrario, puede haber cierta complementacin. Hay varias
fuerzas que estn actuando: por un lado, el capital extranjero; por otro, aquellos
que todava tienen la mentalidad de la gran propiedad; tambin est el factor
comunitario. La direccin del pas estimula estos procesos comunitarios, es el
caso de las Unidades Bsicas de Produccin Cooperativa (UBPC), que son un
elemento bsico. Tambin est el factor de la economa informal. Pienso que
nuestra salida tiene que ser hacia un desarrollo sostenible, con una participa-
cin comunitaria fundamental, sin eliminar las otras participaciones, tratando
por todos los medios de buscar un equilibrio entre centralizacin y descentrali-
zacin, entre participacin y normativas y regulaciones estatales. Pero tenemos
que prestarle una atencin muy importante a nuestro medio ambiente, porque
es la base de nuestra existencia.
La cultura para nosotros no es solamente la danza, o la cultura artstica,
literaria, musical. Para nosotros la cultura es algo mucho ms amplio. Implica
necesidades materiales, y de tipo social. Cultura es tambin la relacin con la
naturaleza. La sociedad tiene que adaptarse a estas interrelaciones entre lo natu-
ral y lo social, que implican un cambio de cultura. Nuestra cultura de 35 aos
ahora tiene que ser diferente. Nuestras relaciones ambientales con la naturaleza
en estos momentos tienen que ser diferentes. La bicicleta y todo lo dems son
manifestaciones de otra cultura ambiental o ecolgica. Tenemos que potenciar
esa cultura ambiental; muchas veces est latente o despreciada, destruida o es-
condida. Esa cultura ambiental se puede utilizar como un potencial productivo,
un potencial existencial; e incluso, como un potencial de desarrollo espiritual o
tico de la sociedad.
La cultura ambiental est compuesta por tres elementos bsicos: la racio-
nalidad ambiental, la tica ambiental y la capacidad de administracin y de ges-
tin. Hasta la etapa anterior del modelo de desarrollo, nuestra poblacin era
duea de esos recursos. Pero no tuvo una capacidad de gestin. Ahora la socie-
dad tiene que desarrollar, cada vez ms, esa capacidad de gestin. Para desarro-
llar esa capacidad se precisa de la potenciacin de la cultura ambiental.

Roberto Gonzlez: Para esa potenciacin de que habla Mateo, hay que identi-
ficar al hombre con el recurso, con el medio, con la comunidad donde ese indi-
viduo existe. Desgraciadamente, tenemos que reconocer que durante todo este
proceso el hombre perdi sus races por muchos factores. Entre ellos, podemos
sealar la creacin de esas grandes empresas territoriales, los grandes transfor-
maciones sociales producidas por la Revolucin en las esferas educacional y de

78
Pensar el ambiente

trabajo que experiment el pas. El hombre se desarraiga tambin de su medio,


de sus recursos, lo que hace que no se sienta partcipe, ni se proponga planes
para tratar de rescatarlo.
Por otra parte, nos hemos caracterizado por trasladar modelos. El proble-
ma ambientalista, la lucha ambientalista, el programa ambientalista, se trasladan
desde el Norte hacia el Sur. Tenemos que ver cmo implementamos estos mo-
delos en el Sur para que esos modelos sean lgicos, para que la comunidad
pueda participar en la lucha por un medio ambiente favorable.
Cuando me reno con los estudiantes les pongo algunos ejemplos. El ao
pasado estaba en Alemania, y observ que los alemanes tenan una preocupa-
cin muy grande por conservar los productos alimenticios. Estaban vendiendo
un equipo que era para conservar el vaco. Cuando ellos compraban caf o car-
ne, creaban el vaco, para que no se deteriorara la calidad del producto. Es
posible trasladar esas ideas a nuestro medio, donde la lucha de todo el mundo
subdesarrollado es por alcanzar el alimento? Creo que no. Y de ah viene una de
mis grandes preocupaciones, sobre las que he conversado con otros compae-
ros: todo modo de produccin, todo estadio de desarrollo tiene una tecnologa,
una forma de pensar, de actuar. Nuestros programas de acciones a nivel comu-
nitario tienen que estar acordes con ese nivel de desarrollo. No podemos pedir-
le a la comunidad lo que la comunidad no puede dar. Si esta no est preparada
culturalmente, no podemos pedirle aquello que no sabemos si est a su alcance.
Los problemas medioambientales en el mundo desarrollado estn muy
relacionados con el nivel de desarrollo y las luchas polticas que se establecen en
ese mundo, a partir de un nivel de desarrollo. Las concepciones que tienen los
pases desarrollados sobre los problemas medioambientales del mundo subde-
sarrollado son distintas. Ellos tratan de conservar esta gran gama de recursos
para toda la humanidad, mientras que nuestra percepcin, la del mundo subde-
sarrollado, es que debemos luchar porque el medio ambiente sea un factor para
nuestro desarrollo.
Por ltimo, quera referirme a las dos preguntas formuladas por Cary. En
relacin con la cultura como un reflejo de ideas ambientales, el hombre acta,
piensa, y por supuesto, eso se refleja en su comportamiento cotidiano.
Vemos a diario en la ciudad manifestaciones de un comportamiento que
refleja la ausencia de una cultura medioambientalista. La mayor parte de los
habitantes de esta ciudad, una gran parte, no vamos a ser categricos, por pro-
blemas que tienen que ver o no con el perodo especial, no se preocupa por la
limpieza de la ciudad. Cuando estas personas comen algo, arrojan los papeles,
botan las colillas de los cigarros en la va pblica. Ahora, que tenemos dificulta-
des con la basura, sencillamente la echan en un rincn y esperan tres o cuatro
das, hasta que venga un carro con palas y la recoja. Es cierto que el perodo
especial contribuye a estas acciones. Pero es evidente que la falta de una cultu-
ra es su sustrato.

Enrique Fernndez: Primero, quiero hablar del planeamiento fsico vs. las in-
versiones sectoriales. En todos estos aos ha habido una controversia entre un
planeamiento con un cierto sentido de respeto a la naturaleza por una parte y,
por otra, las inversiones sectoriales, que han tenido mucha fuerza poltica. En
muchsimas ocasiones estas se han ido por encima de las concepciones del
planeamiento. Hasta el ao 73 el planeamiento fue un tanto privativo de los
arquitectos, con cierta participacin de otros especialistas. Por ejemplo, los ge-
grafos entraron en el mundo del planeamiento precisamente en ese ao, 1973.
Ese fue un momento muy importante, porque comenz a cambiar de una mane-

79
E. Ponce de Len, C. Cruz, J. Mateo, R. Gonzlez, A. Valds, E. Fernndez, A. Fernndez

ra muy positiva la concepcin que se tena del planeamiento fsico. Pero tam-
bin quiero decir que en este sentido actu un factor que pudiramos llamar
cultural. Recuerdo que nosotros en esa dcada del 70 pretendamos incorporar
estudios ecolgicos a los trabajos de planeamiento. Puedo afirmar categrica-
mente que nosotros no tenamos una cultura profesional que nos permitiera
hacer proyectos ecolgicos, aunque les diramos ese nombre. A eso fuimos lle-
gando a finales de la dcada del 80. Entonces fue cuando contamos con ciertas
condiciones para hacerlo, para poder incorporar la ecologa como disciplina
dentro de los proyectos de planeamiento fisico. Este es un aspecto de la cultura
profesional, que forma parte de un proceso de carcter profesional, que tiene su
tiempo de incubacin, de maduracin.
En cuanto a la participacin aunque a veces uno es un poco exagera-
do , creo que uno de los lugares del mundo en donde ms se ha aplicado la
participacin es este pas. La participacin nuestra ha sido especial, a partir de
una relacin masa-dirigente poltico que se dio a principios del triunfo de la
Revolucin, pero que despus experiment una inercia demasiado larga en el
tiempo, y que devino en unas relaciones absolutamente paternalistas. La partici-
pacin ha resultado pasiva, desde el punto de vista de la concepcin de las ac-
ciones; pero en cuanto a las acciones mismas, creo que esta ha sido una de las
sociedades ms participativas del orbe. Estoy absolutamente de acuerdo en que
hace ya mucho tiempo que debamos haber cambiado la calidad de esa partici-
pacin.
La participacin comunitaria y la orientacin ambientalista y ecologista
que tiene la participacin comunitaria en el mundo y sobre todo en el mundo
subdesarrollado pertenece a una cultura de refugio, marginal y marginada,
precisamente por aquellos que no respetan para nada el equilibrio ecolgico, ni
el medio ambiente. Los norteamericanos fueron los nicos que no firmaron la
Carta de Ro. Y ellos son los principales abanderados de la conducta depredatoria
en el planeta. El hecho de que los franceses, los ingleses y otros hayan firmado la
Carta de Ro no los exonera tampoco de su carcter depredatorio. El aspecto
poltico que tiene el protagonismo ambiental no se puede dejar de lado de nin-
guna manera. Los partidos ecologistas son esencialmente partidos progresistas,
porque se estn oponiendo a esa accin depredadora sobre el medio ambiente.
Cortar esa accin depredadora tiene una importancia poltica tremenda, porque
equivale a cambiar las bases sobre las cuales est estructurada la sociedad en el
mundo actual. Esas bases son las que reducen al refugio a estos movimientos
comunitarios y medioambientalistas del Tercer Mundo.
El problema del medio ambiente es esencialmente cultural, no en trmi-
nos conceptuales, sino en la prctica y en trminos de modo de vida. Una de las
razones de la falta de participacin actual es la falta de autonoma de la localidad
y de una descentralizacin del poder, sin la cual no es posible que haya un
desarrollo comunitario encaminado a explotar los recursos de esa comunidad.
Si la conducta social de la poblacin en un determinado lugar se transfor-
ma y se adecua a las condiciones que permitan mejorar el ambiente del entorno,
se dispondra de una cantidad de recursos que ya no tendran que utilizarse con
esos fines, porque los hbitos negativos quedan eliminados automticamente, a
travs de la interiorizacin de una determinada cultura medioambiental. Uno de
los puntos bsicos de algunos proyectos en que he participado ha sido el desa-
rrollo de una cultura, de una forma de modo de vida, de una manera de actuar
en la comunidad que permitiera tener un equilibrio ms favorable con el medio.
Un tercio de la Ciudad de La Habana tiene este tipo de problemas. Cuando
uno aprecia esta proporcin comprende la importancia que puede tener un

80
Pensar el ambiente

determinado comportamiento social, una cultura social. La cultura de la gente


que vive y que acta sobre la ciudad es la esencial.

Cary Cruz: Hay tantas cosas que estn resueltas en la calidad de la vida, como
son la educacin gratuita, la salud pblica, la seguridad social. Todas estas son
cuestiones relacionadas con el ambiente. Refirindome a la ciudad
especficamente, La Habana se ha ido deteriorando progresivamente. Por otra
parte, se han promovido muchas acciones en relacin con la cultura, por ejem-
plo, los grupos de aficionados. Pero cuando camino por muchos barrios de La
Habana, me digo que hace 35 aos estas construcciones ya tenan problemas.
Esos problemas se han agravado durante estos aos. Cmo queremos que haya
un pensamiento ambientalista en un barrio que se est desmoronando, si la
vivienda, donde reside la gente, ha ido empeorando cada vez ms?
No tengo idea de cmo se van a solucionar estos problemas. Pero la eco-
noma local sola no va a resolverlos. Porque en muchos lugares es difcil desarro-
llar esa economa. Quizs pueda proporcionar una parte de las soluciones para
estos problemas, pero evidentemente se necesita algo ms, ella sola, la econo-
ma local, no va a poder aportar todo lo necesario. Quizs el cobro de impuestos
a quienes desenvuelven sus actividades en el territorio, que no es solo la pobla-
cin, y que puedan destinarse a mejorar las condiciones de vida en la localidad.
En relacin con la cultura ambiental, siempre pienso que, por ejemplo, en
el medio urbano, la idea del arquitecto era vamos a esperar a que pase la gente
para tirarle la foto a la edificacin. Eso se va modificando, pero tal cambio an
es insuficiente, porque hemos incorporado modelos que no son nuestros. Baste
decir el rechazo que se aprecia en muchas personas en relacin con los huertos
populares. Sin embargo, nuestro problema principal es la escasez de alimen-
tos.

Armando Fernndez : Quiero insistir en el aspecto de la cultura y de la tica.


Detrs de todo esto hay un problema filosfico. Las filosofas occidentales estn
marcadas por un grado enorme de antropocentrismo, desde el cristianismo has-
ta el marxismo. El mismo hecho de proponer el dominio de la naturaleza y la
accin tecnolgica sobre los elementos naturales, aunque estuvieran matizados
por el paradigma del bienestar social, constituye un elemento agresivo al medio,
puesto que el hombre no es en modo alguno un elemento ajeno al contexto
natural. Es una especie animal, que tuvo la suerte de estar en la cspide de la
pirmide por determinadas causas histricas y sociales, pero que con ese trnsi-
to asume la responsabilidad de preservar lo que tiene debajo. Y no lo ha hecho
hasta ahora. Desde el punto de vista filosfico, hay que repensar la relacin del
ser humano con su entorno y buscar una armona que sea mucho ms respetuo-
sa de los lmites y las relaciones interactuantes entre todos los elementos que
conforman el medio ambiente, sea construido o natural.
El paisaje que llevamos como paradigma dentro de nuestro referente cul-
tural est muy relacionado con los primeros aos de nuestras vidas, con la infan-
cia. Uno de los elementos fundamentales para la conformacin de una cultura
ambiental es trabajar en los primeros aos de la escuela y dentro de la familia
por tratar de establecer valores ticos de relacin ambiental y social en los nios,
que eliminen la agresividad, tanto medioambiental como social. Se trata de cons-
truir una base sobre la cual se pueda establecer una nueva visin y nuevos
paradigmas de la sociedad del futuro en nuestro pas.
En mi opinin, ha repercutido negativamente en nuestro proceso social
de los ltimos aos me refiero al perodo revolucionario , un elemento que,

81
E. Ponce de Len, C. Cruz, J. Mateo, R. Gonzlez, A. Valds, E. Fernndez, A. Fernndez

por otra parte, ha tenido efectos positivos: la movilidad social de la poblacin


cubana.
Esta movilidad social implica tambin una migracin campo-ciudad, que
ha sido a la vez positiva y negativa a los efectos de las posibilidades futuras de
desarrollo del pas.
De todos es conocido cmo, por ejemplo, en los primeros aos de la Revo-
lucin, cuando se realiz la reforma urbana, que se expropiaron las casas, y se
les entregaron a gentes humildes que estaban en el estrato ms bajo de la socie-
dad. Cuando ocupaba estas casas, mucha gente lo que haca era vender desde
las puertas hasta los bidets. Y no lo hacan por depredar; sino que ese no era su
cdigo cultural. Esto mismo, de modo diferente, se ha ido repitiendo durante 30
aos con las concepciones constructivas de las personas que vivan en los sola-
res. Sin consultar con ellos sus necesidades, sus aspiraciones, sus paradigmas de
vida, se les construan edificios de 20 plantas y eran desarraigados de ese entor-
no, donde ya existe una cultura comunitaria sumamente fuerte. Se dieron casos
de familias que solo vivan tres o cuatro meses en las viviendas que se les otorga-
ban. Permutaban ese apartamento y volvan a otro solar. Porque el elemento
cultural no se ha tomado en cuenta lo suficiente para tomar decisiones de go-
bierno que afectan a las comunidades en este sentido. Hay que tener en cuenta
el elemento cultural y de consulta con la comunidad.
Tambin hay un factor que sealaba Roberto, la cuestin de autoctona vs.
modernidad. A veces, en funcin de una supuesta modernidad, echamos por la
borda, digamos, la construccin de un boho. No estoy propugnando levantar
bohos de nuevo en Cuba. Pero s ver qu cosas hay de sostenible en esa cons-
truccin, que fue un trnsito cultural y una adaptacin al medio en la cual se
lograron una serie de relaciones medioambientales entre sus habitantes y su
entorno. Lgicamente, estas relaciones no van a ser nunca las mismas que en un
pueblo enclavado en una montaa. Hay que tener en cuenta los factores am-
bientales de circulacin de aire, constructivos, que se violan constantemente en
proyectos que tienen un alto grado de justicia social, pero que son inviables
desde el punto de vista prctico.
Es muy necesario tener en cuenta en los proyectos las tecnologas apropia-
das. En Cuba de pronto desaparecieron los molinos de viento. Todo el mundo
puso motobombas que consuman petrleo y los molinos de viento desapare-
cieron. Casi todas las fincas que recuerdo de mi niez tenan un molino de vien-
to y resolvan as el problema del agua. Con la modernidad, eliminamos esos
molinos.
Otro problema lo representan las viviendas de alta densidad, los solares.
El problema es que esa construccin tena ciertas caractersticas que generaron
una determinada cultura. La gente que estaba viviendo all tena una psicologa
social que hay que tener en cuenta al elaborar los proyectos alternativos para
mejorar sus condiciones y su calidad de vida. Este no es un problema solo de
Cuba. Mis amigos arquitectos en Panam, cuando Torrijos, elaboraron proyec-
tos de viviendas de alta densidad, y resulta que se los eliminaron, porque eran
feos, no eran modernos. Qu imagen iban a dar del pas, etctera!. Es un
fenmeno cultural relacionado con nuestras tradiciones de cultura occidental.
Como Roberto sealaba, a veces asimilamos la herencia occidental acrticamente.
Creo que hay que actuar en dos sentidos, para no quedarnos solamente
en la problematizacin, con el fin de actuar sobre los factores culturales, prestar
atencin al problema de la informacin y al de la educacin. En cuanto a esta,
los niveles primario, secundario, y universitario abordan de diferentes formas,
cuando lo hacen, la formacin ambiental. Profesionalmente, puedo poner el

82
Pensar el ambiente

ejemplo de que ninguna carrera de ciencias sociales en Cuba contempla a estas


alturas una visin ambiental. Me pregunto cmo un socilogo va a poder eva-
luar un impacto social en una comunidad si no tiene parmetros para medir el
medio ambiente.
En el terreno de la formacin de los dirigentes y los funcionarios, por
ejemplo, en la Escuela ico Lpez tampoco se toca nada con respecto a los
problemas ni a la educacin ambiental. Los funcionarios, o los dirigentes, no
tienen nocin alguna al respecto. Por eso a veces reaccionan de forma un poco
asustadiza cuando se les plantea un problema de este tipo, porque no conocen
de qu se est tratando. Hay que llevar a estas instancias una visin de los pro-
blemas que pueden transformar paulatinamente la percepcin de esta dimen-
sin. Cada vez es ms importante. Este es uno de los puntos de la agenda de las
relaciones internacionales a nivel mundial. Hay que estar preparados tambin
en esta dimensin poltica del asunto.
Hay que tratar de actuar ms en el espacio familiar, hacia el que no se ha
enfocado una accin directa a travs de programas educativos, formales y no
formales. Este es un espacio indispensable para transformar la visin de los se-
res humanos con respecto a cualquier tipo de problema. Creo que la educacin
de gnero con respecto al ambiente es fundamental. Porque la mujer tiene un
rol muy especfico dentro de la familia. La mujer es, fundamentalmente, la por-
tadora de los valores culturales de la familia, la administradora ambiental, y es
por lo general la que transmite la cultura culinaria a la familia. Eso hay que
cambiarlo. Pero cmo? En mi casa un da puse a mi hijo a cocinar conmigo. El
abuelo lleg y le dijo: Vete a jugar. Que yo sepa la Federacin de Mujeres
Cubanas no tiene ningn programa que atienda ese aspecto. Un programa de
participacin masculina, porque el gnero no es solo la mujer, el gnero es
mujer y hombre. Y para eliminar el machismo tambin los hombres tienen que
participar en los programas de la Federacin.
Hay factores culturales en los que, segn la definicin taosta que plante
Eneyde, todava tenemos la suerte de poder actuar. No esperemos a que, en el
siglo XXI, ya sea demasiado tarde para hacerlo.

Roberto Gonzlez: Quiero referirme a tres asuntos muy concretos. Primero,


sobre la participacin. Estoy de acuerdo con Enrique en que hemos sido los
campeones en la participacin. Pero me parece que el concepto de la participa-
cin tiene que cambiar. Hemos tenido una participacin vinculada a una etapa
de la Revolucin, a cierto y determinado estilo de direccin y de relacin diri-
gente-pueblo. En estos momentos, la participacin tiene que cambiar, porque
ahora se trata de otro modelo. Me parece que lo fundamental para salvar el
socialismo no las conquistas del socialismo, sino lo que tenemos del socialis-
mo , es el hecho de que podamos potencializar la participacin y darle una
visin de gestin y participacin comunitaria. La participacin pasiva en estos
momentos no cuenta. Hay que ir hacia el dominio de la capacidad de gestin
directamente relacionada con los recursos ambientales y con el espacio. Se trata
de una participacin comunitaria y ambiental. Respecto a la utopa del
ambientalismo poltico, nosotros tenemos condiciones ms que favorables en el
mundo para poder hacerla realizable, porque los conflictos no tienen por qu
ser antagnicos. La direccin del pas est estimulando estos procesos. Estoy de
acuerdo con que la participacin ha hecho que nuestra Revolucin pueda sal-
varse a pesar de las crisis y de las convulsiones. Pero estamos en un momento
cuando la participacin entra en otra fase.
El segundo problema, la cultura y la educacin. Hay que utilizar la cultura

83
E. Ponce de Len, C. Cruz, J. Mateo, R. Gonzlez, A. Valds, E. Fernndez, A. Fernndez

y la educacin para la accin. Hablamos siempre de educacin ambiental, pero


a lo que nos referimos casi siempre es a la capa de ozono, al Amazonas, cuando
ms al Caribe. Pero no vemos los problemas de la educacin, de utilizar a los
estudiantes y a los maestros para la solucin de los problemas locales. Estamos
perdiendo la educacin para la accin. Con la cultura pasa lo mismo. Vemos la
cultura divorciada de los problemas de la sociedad, incluidos los ambientales.
Visitamos La Habana Vieja, representamos una obra de teatro del siglo XVIII o
del XIX, y La Habana se nos est derrumbando. No utilizamos la capacidad de
potenciar y movilizar la cultura en la solucin de los problemas de la comunidad
que estn relacionados con la educacin.
El 90 % de las casas en la provincia Granma son bohos. En Piln, el 95 %
son bohos. Hay pueblos completos en Cuba que tienen una cultura completa-
mente diferente, cuya identidad cultural es distinta. Hay prcticamente dos Cuba
territorializadas: una Cuba occidental y una oriental. Por eso debe tenerse en
cuenta la diversidad como elemento para potenciar el desarrollo.
En tercer lugar, el problema de la formacin ambiental, de la cultura pro-
fesional. Los cientficos sociales an no conciben el problema ambiental como
suyo. Estoy tratando de lograr esto en la Universidad de La Habana y cuesta
tremendo trabajo. La Universidad debe representar el pensamiento de vanguar-
dia, pero hay gente que no lo entiende. Hay funcionarios que s, pero otros
piensan de una forma completamente diferente y tienen una posicin
reduccionista acerca del problema ambiental. Para ellos el ambiente es la con-
taminacin o el tomegun. Hay compaeros en todas las facultades de cien-
cias sociales que chocan con frenos de diversos tipos. Y eso dificulta la solucin
del problema que constituye la formacin ambiental.

Jos Mateo; En gran parte de la intelectualidad latinoamericana, el pensamien-


to ambiental se ha convertido en una dimensin activa. Pero en Cuba no. Tuve
una discusin con un filsofo panameo muy conocido en Cuba, Nils Castro, y
con su hermano Guillermo. Ellos dicen que aqu en Cuba no hay pensadores
ambientales. Yo pienso que s. El pensamiento ambientalista acadmico que est
emergiendo en Cuba surge de una experiencia completamente diferente a la de
toda Amrica Latina. Tenemos muchas cosas que mostrarles. Y podemos discutir
con cualesquiera de ellos, desde Enrique Leff hasta Toledo, pasando por Julia
Caravia, la Ministra de Ambiente de Mxico en estos momentos. Y lo podemos
hacer porque partimos de una realidad diferente. El problema ambiental tiene
que pasar primero por formar una opinin, un pensamiento.

Enrique Fernndez: Quiero referirme al tema de la economa de la localidad,


que es un tema nuevo. Hemos tenido producciones locales, es cierto. Pero eso
no tiene nada que ver con lo que estoy planteando. La economa local, desde la
ptica que estuve explicando en mi primera intervencin, tiene muchas posibi-
lidades. Actuara sobre un espacio econmico que no est siendo explotado,
que ha estado congelado, desde que triunf la Revolucin, por la concepcin
del desarrollo econmico centralizado global como un modelo, no solo general,
sino nico, de desarrollo del pas. Es un espacio econmico que est ah, y el
elemento humano, es decir, la gente, las personas, estn disponibles.
En Cuba se desarroll una poltica de pleno empleo. Esa poltica ha creado una
cultura del trabajo muy deficiente. Ms bien una cultura de la deficiencia del
trabajo. Por qu? Porque como hay que tener a todo el mundo trabajando, se
han ido inflando las plantillas. Si se desarrollan estos espacios de la economa
local se puede contribuir, entre otras cosas, a crear una cultura del trabajo, una

84
Pensar el ambiente

cultura laboral realmente eficiente. Porque puede partir de utilizar los recursos
laborales que en estos momentos estn enmascarados. Esta reflexin sobre la
importancia de la economa local y la posibilidad de utilizar este espacio no
tiene nada que ver con el perodo especial. Si desde el primer momento en
que se comenz a desarrollar el pas, se hubiera adoptado la utilizacin de este
espacio de la economa local, se pudiera haber logrado muchas cosas que que-
daron en el tintero. Me refiero, por ejemplo, a problemas como la vivienda, que
quisimos resolver a partir de la gran industrializacin, a partir de los grandes
elementos de hormign, de los grandes bloques. Se conden cualquier otro
tipo de iniciativa. La industria que exista relacionada con estas potencialidades
locales simplemente se elimin. Estoy pensando, por ejemplo, en toda la indus-
tria del ladrillo que haba en la ciudad de La Habana. Uno de los elementos de
esta economa sera recuperar estas producciones artesanales, semiartesanales,
e incluso generar otras producciones.
Esta concepcin es perfectamente aplicable a los lugares ms densamente
poblados de la ciudad, incluso a La Habana Vieja. Cada sitio tiene sus caracters-
ticas especficas. Hay una diferencia esencial entre traer la arcilla desde lugares
situados a 200 km, de Pinar del Ro, para producir el ladrillo en una industria
que es altamente demandante de energa, que traer tierra de las cercanas de
Guanabacoa y organizarla en pequeos talleres, ah mismo, en La Habana Vieja,
y reeditar los viejos mtodos constructivos. Claro que muy mejorados por los
conocimientos actuales de las tcnicas que nos han dado edificios que en estos
momentos tienen 300 aos e incluso un poco ms.
Esta economa local no es una economa autrquica, sino que debe utilizar
en mayor medida los recursos que tiene la localidad; entendiendo la localidad
no solamente como el espacio restringido y delimitado, por ejemplo, del muni-
cipio Centro Habana, sino de ese lugar y los sitios ms cercanos en los que se
puede apoyar y con los que pueda tener un intercambio favorable para el uso de
sus potencialidades. Esta concepcin, ms amplia, no es la de la industria local
que tenemos ahora. Las industrias locales se definen por su subordinacin ad-
ministrativa. Pueden usar materia prima de Camagey, pero llamarse locales
porque estn subordinadas al municipio de Arroyo Naranjo. La cuestin es utili-
zar los recursos del municipio Arroyo Naranjo; si acaso de algunas localidades
contiguas que permitan que lo que se produzca tenga el uso de energa mnima
procedente de la petroqumica. Lo que es esencial, en las condiciones actuales,
y en cualquier momento.

Jos Mateo: La economa local viene a llenar un espacio vaco. Pero si esa eco-
noma demanda de la participacin de la comunidad, tiene un impacto directo
sobre el medio ambiente y se refleja en el espacio concreto donde vive esa co-
munidad, hay que potenciarla. Pero la promocin de la industria local tiene que
promoverse paralelamente con un aumento de la participacin comunitaria y
con una atencin de los procesos de degradacin en el espacio concreto de los
procesos medioambientales en un territorio concreto, que es donde se mani-
fiesta esa industria o esa economa local.

Enrique Fernndez: Esa es una de las razones por las que empec explicando
que esta economa local deviene ambientalista, porque si no, no tiene sostn.

Jos Mateo: La economa local no implica necesariamente degradacin, sino


una potencializacin del medio ambiente como recurso. Es necesario apreciar la
sostenibilidad en todas sus dimensiones, como un todo dialctico, una dimen-

85
E. Ponce de Len, C. Cruz, J. Mateo, R. Gonzlez, A. Valds, E. Fernndez, A. Fernndez

sin humana, social, econmica, cultural, ecolgico-ambiental.


La eficiencia econmica de los sistemas no se logra a costa de la eficiencia
ecolgica. Lo local implica sustentabilidad, y esta requiere participacin. El n-
cleo de la cultura es la organizacin social. Si estamos hablando de desarrollar
una cultura ambiental, tenemos que adecuar una nueva organizacin social con
esa nueva cultura. Los mecanismos de direccin poltica tenemos que adaptar-
los a una nueva estructura, potenciar las relaciones horizontales y hablar de otro
tipo de desarrollo y de modelo social, que es socialista, evidentemente, pero
que tiene que ser otro socialismo, con la esencia del socialismo, los valores pa-
triticos, la equidad, la justicia social y los principios revolucionarios. Podemos
ir hacia el logro de una sociedad ecolgica, comunitaria, participativa, donde los
mecanismos de gestin tienen que estar en manos de la comunidad.

Armando Fernndez: Esto es posible por la dimensin de la insularidad y de


de la poblacin cubana. Cualquier ciudad de Amrica Latina tiene la cantidad de
pobladores, o ms, de la que tiene Cuba hoy. Al ser Cuba una isla, esto le impri-
me una determinada dinmica interna, tanto desde el punto de vista ambiental
como econmico que no ha sido tomada en cuenta.
A los clculos econmicos hay que aadirles el del manejo ambiental, gas-
tos e inversin en el medio ambiente, para que deje de ser realmente una eco-
noma crematstica. Porque si no, les vamos a dejar en herencia a las futuras
generaciones unos cuantos desiertos en el mbito del archipilago cubano.

Enrique Fernndez: Dije hace un momento que la explotacin de la economa


local no se justifica solo en las condiciones del perodo especial, sino que
tiene una validez muy anterior. Tambin es cierto que existen condiciones para
poder desarrollar una economa de ese tipo, por la composicin profesional con
que contamos, con las posibilidades profesionales y tcnicas. Pero tambin es
cierto que sera una operacin de manejo del territorio sumamente complicada
y que requerira un trabajo realmente bien orientado para que no tenga efectos
diferentes a los que estamos ideando.

Jos Mateo: En estos momentos hay dos peligros en Cuba para todo esto. Uno
es la aparicin de las entidades capitalistas. El segundo es el del desarrollo de la
individualidad. Lo comunitario es aquella dimensin que puede rescatar el so-
cialismo, como elemento participativo. Lo comunitario y lo participativo se tie-
nen que basar en la gestin ambiental de los recursos. Este elemento poltico es
importante, no solamente para Amrica Latina, para Venezuela, Brasil, Colom-
bia, sino para nosotros, porque lo individual est usando los recursos en su
propio provecho y desarrollando el capitalismo. Este capitalismo explota nues-
tros recursos en dependencia de la capacidad de regulacin de nuestras institu-
ciones estatales. Pero la comunidad es la nica va efectiva que puede explotar
estos recursos de forma racional, potenciando la cultura ambiental y tratando de
desarrollar el pas. Por lo tanto, si a m me preguntan cul sera la estrategia
fundamental, bsica, nuestra, pienso que es estimular el desarrollo comunitario.
Un desarrollo comunitario racional, no impositivo. Y es complicadsimo todo
esto. Porque la dimensin ambiental juega un papel fundamental y por eso el
pensamiento ambiental en Cuba es tan importante. No solamente desde el pun-
to de vista econmico y cultural, sino tambin, y sobre todo, poltico.
El tercer peligro, a mi entender, es la indefinicin. Necesitamos de manera
muy rpida crear todo el marco constitucional legal e institucional para regular
todos estos procesos. Porque un individuo no sabe hasta dnde puede llegar,

86
Pensar el ambiente

no sabe qu va a pasar maana. Las UBPC tienen el acceso a la tierra, las indus-
trias locales estn apareciendo. Pero, qu estn produciendo? Se necesita el
marco legal que apoye esos procesos, que los garantice, y que les haga velar por
el medio ambiente. Porque el individuo no sabe a ciencia cierta qu tiempo va a
durar ese proceso, y su relacin con el ambiente es la de depredar, obtener todo
lo que pueda en el menor tiempo posible. Porque a lo mejor maana aparece
una ley que le cambia su mundo.

Enrique Fernndez: El problema de la supervivencia del socialismo va un poco


ms all. No me parece que con la organizacin comunitaria en pequeas unida-
des podamos enfrentar los retos econmicos y sociales que significa mantener el
socialismo en un mundo totalmente adverso. No desdeo la importancia que
tiene esa organizacin comunitaria. Ni tampoco la relacin que tiene con una
forma de vivir en concordancia con el medio ambiente. En Amrica Latina hay
un desarrollo del pensamiento ambientalista. Pero el medio ambiente est por
debajo del piso, y los problemas que tiene la gente son cada vez peores. Prefie-
ro hablar de una adecuacin al medio ambiente o de una vida en un equilibrio
aceptable con el medio ambiente. No desdeo la importancia que tiene la orga-
nizacin comunitaria; sobre todo las ltimas manifestaciones que estn prolife-
rando. Pero me parece que el problema de la supervivencia del socialismo es un
poco ms complicado.

Jos Mateo: En realidad ese tema puede dar pie para otra mesa redonda.

Cary Cruz: Quiero darles las gracias por habernos dado la oportunidad de es-
cucharlos y de recoger sus opiniones. Si en otro momento hubiramos efectua-
do una mesa redonda para tratar acerca del medio ambiente, seguramente no se
hubieran tocado todos estos aspectos econmicos, sociales y polticos, que
ineludiblemente van ms all del medio natural y de la accin del hombre sobre
l.

Muchas gracias a todos.

Participantes

Cary Cruz . Ingeniera. Direccin Provincial de Planificacin Fsica y Arquitectu-


ra. Ciudad de La Habana.
Eneyde Ponce de Len . Gegrafa. Direccin Provincial de Planificacin Fsica y
Arquitectura. Ciudad de La Habana.
Jos Mateo . Gegrafo. Universidad de La Habana.
Roberto Gonzlez . Gegrafo. Profesor de la Facultad de Geografa. Universi-
dad de La Habana.
Angel Valds. Gegrafo. Presidente de la Sociedad Pro Naturaleza. Ciudad de
La Habana.
Enrique Fernndez . Arquitecto. Direccin Provincial de Planificacin Fsica y
Arquitectura. Ciudad de La Habana.
Armando Fernndez . Historiador. Investigador del Centro de Estudios sobre
Amrica.

, 1995.

87
no. 3: julio
Ciencia - septiembre,
y poltica: 65 - necesario
un dilogo 79, 1995

Ciencia y poltica:
un dilogo necesario

Armando Hart Dvalos

Ministro de Cultura.

S iempre he tratado de abordar los temas de las cien-


cias sociales y humanistas desde el plano de la po-
ltica, entendida esta ltima expresin en su acep-
En el taller de pensamiento cubano que se
desarroll en la Universidad Central deLas Villas
(Santa Clara) en noviembre de 1994, se plante la
cin martiana, y desde el punto de vista de la accin, necesidad de socializar las ideas que all ganaron
de la prctica. Es decir, con el objetivo de enriquecer consenso. Pienso que este es uno de los grandes
las ideas revolucionarias.
problemas a resolver en los presentes momentos en
No tengo una concepcin asptica de las
la poltica cubana con respecto a las ciencias sociales.
conclusiones cientficas a que se llegue en las ciencias
Para esto se requiere el dilogo entre los cientficos
sociales; sin embargo, bien s que hay que llegar a
sociales, e intelectuales en general, y los polticos que
conclusiones objetivamente cientficas. El problema
tenemos clara comprensin de la importancia de las
est en cmo, en qu forma, de qu manera una
ciencias sociales. Sin ese dilogo fracasaramos en
conclusin cientfica se trasmite, se promueve, se
nuestro empeo, porque los polticos
divulga y, desde luego, se aplica.
desaprovecharamos el enorme y valioso caudal que
Est, de un lado, el proceso de elaboracin de
suelen aportar las investigaciones bien encaminadas,
ideas y de arribar a conclusiones respecto a una
y las ciencias sociales desembocaran en un ejercicio
determinada cuestin histrica o de inters social en
cientificista distante de las necesidades de la vida. Esto
general; y, del otro, el proceso de la trasmisin de
es lo que les interesa a nuestros adversarios.
esas ideas. Ambos se interrelacionan. Tenemos que
El buen poltico debe estar pertrechado de una
apreciarlos diferenciadamente, pero en sus nexos
formacin cientfica. Divulgar y propagar ideas en una
concretos.
revista como esta no solo tiene un sentido cultural y
cientfico, sino tambin entraa un compromiso
Palabras pronunciadas en la presentacin del No. 2 de Te-
poltico. Y debe proponerse ganar a muchos para que
mas, el 14 de agosto de 1995 en la Unin de Escritores y
Artistas de Cuba. contribuyan a este empeo.

1
Armando Hart Dvalos

Se requiere el dilogo entre los cientficos sociales, e intelectuales en


general, y los polticos que tenemos clara comprensin de la
importancia de las ciencias sociales. ... El poltico ha de tener en cuenta
las coyunturas, pero no puede dejarse dominar por estas, ya que sera
oportunismo. Pero no tenerlas en cuenta sera una miopa, sobre todo
en el terreno de las ciencias sociales y humansticas que,
objetivamente, tienen que ver con la poltica.

Hay que cuidarse de caer en los extremos. Uno de Fidel en su discurso del pasado 26 de julio. Todos
ellos es la vulgarizacin o el didactismo. Otro sera los que hemos pensado en estas cuestiones tenemos
ignorar las reglas de la comunicacin. En ningn caso el compromiso de continuar dialogando y actuando
se debe pasar por alto que se est pretendiendo para preservar la independencia y el proyecto
promover informacin y argumentos que sirvan sobre nacional. Los que laboramos en el terreno de la
todo para enfrentar las falsificaciones de nuestra cultura, las humanidades y las ciencias sociales
realidad. debemos hacer una contribucin especfica al pas y
El poltico ha de tener en cuenta las coyunturas, a la Revolucin en el plano de ese enfrentamiento
pero no puede dejarse dominar por estas, ya que sera ideolgico.
oportunismo. Pero no tenerlas en cuenta sera una Desde estas pginas de Temas quiero invitar a
miopa, sobre todo en el terreno de las ciencias todos los que trabajan en estas ramas a una profunda
sociales y humansticas que, objetivamente, tienen meditacin y a una contribucin prctica en relacin
que ver con la poltica. con estos problemas. Para afrontar retos como los
Hagamos una comparacin con las ciencias que Fidel mencion en la Plaza Mariana Grajales de
naturales. Podemos llegar en ellas a una conclusin Guantnamo, los intelectuales, y en general los
cientfica en un laboratorio. Por ejemplo, la obtencin cubanos consecuentes con la defensa del inters
de una vacuna. Pero a nadie se le ocurrrira hacerlo nacional, debemos participar en el debate de ideas.
sin la participacin decisiva del mdico. Siempre entre Como se sabe, este combate no es sencillo y exige
el resultado de la investigacin y su aplicacin masiva evitar una visin en blanco y negro. Para ser
hay un tiempo, un anlisis y una forma peculiar de autnticamente radicales, hay que detenerse siempre
hacerlo. Nada de esto debe significar imposicin ni en los matices.
manejo arbitrario del asunto. Se requiere un trabajo
laborioso de anlisis y confrontacin. La historia en su justo lugar
Las revistas de ciencias sociales se mueven en una
realidad mucho ms compleja y sutil que las de Quisiera referirme ahora a uno de los asuntos ms
ciencias naturales y exigen un exquisito cuidado. recientemente tratados en la revista Temas, en
Hemos recorrido un camino durante muchos aos y particular a los artculos del nmero 2, que son bien
no debemos malograr empeos generosos como los ilustrativos acerca de lo que se ha venido pensando y
que nos hemos estado proponiendo con diversas estudiando sobre Cuba en los Estados Unidos.
revistas. Lo estoy afirmando porque son peligros que Hay un punto del ensayo del profesor Louis Prez
objetivamente existen y que solo se resuelven con el acerca de la historiografa sobre Cuba en los Estados
dilogo constructivo entre los que tenemos Unidos sobre el cual invito a reflexionar. El dice lo
responsabilidades polticas relacionadas con las siguiente:
ciencias sociales y los cientficos sociales.
El Ministerio de Cultura est empeado y creo Despus de 1961 los historiadores ceden su lugar
a los expertos en ciencias polticas, los socilogos,
que se sabe bien en que las ciencias sociales los economistas y los antroplogos: los
cumplan su destacado papel en el momento que vive cubanlogos. La anomala resultante es
el pas. Es ms, creo que sin ellas no podramos sorprendente: para los cubanlogos, la historia no
abordar la complejidad del problema que tiene la existe antes de 1959; para los historiadores,
poltica cubana. despus de 1959 no hay historia.
Debemos prestar mucha atencin a los problemas
relacionados con el enfrentamiento de ideas en el Esto es lo que, a algunos investigadores
mundo contemporneo, como los planteados por norteamericanos, no les es sencillo hacer con un

2
Ciencia y poltica: un dilogo necesario

Este enlace entre el movimiento popular democrtico e influido


por las ideas socialistas de la Cuba de los aos 50 y principios de los
60 con el socialismo real, es uno de los temas ms complejos que se
precisa estudiar y debe hacerse con toda objetividad. ... Temas puede
ofrecer un espacio para el desarrollo de la lnea ms consecuente y
radical de la Revolucin cubana ...Hemos promovido siempre la
necesidad del debate y lo hemos hecho porque es la nica forma de
desarrollar profundamente la conciencia revolucionaria.

criterio cientfico, porque la articulacin de estos dos y para analizar histricamente estas situaciones, creo
anlisis es, precisamente, lo que dara luz para que lo ms justo sera hacerlo en la forma que Mart
comprender la historia real de la sociedad cubana y evalu, analiz y exalt la obra gloriosa de la
la necesidad de que ocurrieran la Revolucin y el generacin del 68. Marc los vacos pero, asimismo,
socialismo. exalt las heroicidades y situ cada punto en su lugar.
Antes de 1961 nosotros representbamos y Todo lo que contribuy a esta historia debe quedar
venamos de una tradicin martiana antimperialista situado en su justo lugar, en su justa medida, en forma
y con influencia del pensamiento socialista, la lucha que ayude. Los hombres lo hemos dicho son
contra la corrupcin y el entreguismo a los Estados producto de circunstancias, y las circunstancias
Unidos. La labor tesonera de hombres como Emilio obligan a tomar decisiones. Las decisiones pueden
Roig de Leuchsenring, Fernando Ortiz, junto a ser mejores o peores. Pero al comparar la Revolucin
grandes figuras como Mella, Martnez Villena, Pablo cubana con otros procesos histricos, podemos
de la Torriente Brau y otros tantos ms que enorgullecernos de haber demostrado un humanismo
representaban esa forma de pensar, no fue destacada ejemplar.
en la Cuba oficial de los 50. Esta labor estaba, Temas puede ofrecer un espacio para el desarrollo
propiamente, en la oposicin y, sin embargo, era la de la lnea ms consecuente y radical de la Revolucin
Cuba real, la Cuba de esencia. La Revolucin exalt cubana. En este momento, la Revolucin, quizs ms
este pensamiento y con su obra lo puso en evidencia que nunca, necesita de intelectuales orgnicos, como
ante el mundo. los llamaba Antonio Gramsci, capaces de recoger lo
Despus vinieron acontecimientos que a largo mejor de la tradicin del pensamiento cubano.
plazo se convirtieron en coyunturas ms complejas Esta Revolucin se hizo por la tradicin cubana
de analizar, como es la de nuestra alianza con la Unin que vena del antimperialismo de Jos Mart y de su
Sovitica que, a su vez, era contradictoria, porque de cultura latinoamericana, caribea y universal. Se hizo
la misma forma que ya se revelaban los males que socialista porque en los aos 20 ese pensamiento
acabaran destruyendo a la vuelta de 30 aos el martiano se articul con el de Mella y Villena; porque
socialismo, tambin ese pas era heredero de una la lucha contra la corrupcin de las costumbres
tradicin revolucionaria que vena del bolcheviquismo pblicas y contra el entreguismo a los Estados Unidos
y del leninismo. exiga una respuesta de este carcter; porque las
Este enlace entre el movimiento popular administraciones norteamericanas apoyaron a los
democrtico e influido por las ideas socialistas de la gobiernos corrompidos, en especial a la tirana de
Cuba de los aos 50 y principios de los 60 con el Batista.
socialismo real, es uno de los temas ms complejos En los aos 50, cuando combatamos la tirana, la
que se precisa estudiar y debe hacerse con toda administracin norteamericana brindaba armas y
objetividad. Los procesos histricos son complicados, reforzaba econmicamente a ese gobierno tirnico.
y esta complicacin nos exige que los anlisis los En esa lucha particip la gran masa del pueblo. Conoc
hagamos con el debido reconocimiento hacia todos la composicin social de las filas revolucionarias y de
los que de una forma o de otra pusieron su piedra en su vanguardia en la Sierra y el Llano. Aunque muchos
favor del triunfo de nuestras ideas. no haban llegado todava dentro de esa vanguardia
Para evaluar los problemas de toda una generacin a una concepcin netamente marxista, la dialctica
de comunistas que aun antes de nosotros y junto a de la historia y la poltica de los gobiernos
nosotros contribuyeron generosamente a esta obra, norteamericanos con respecto a Cuba hizo evidente

3
Armando Hart Dvalos

Quisiera que este tema, el del socialismo, fuera debatido y abordado


creadora, democrtica y cientficamente en las pginas de Temas.
Esto hay que hacerlo con un diseo no burocrtico ni impositivo,
sino profunda y radicalmente democrtico, en el sentido de dar
espacio a las ideas e intereses de las inmensas masas del pueblo.

que el socialismo era el nico camino de la redencin socialismo, fuera debatido y abordado creadora,
definitiva de la Patria. democrtica y cientficamente en las pginas de
Muchos de los jvenes que combatamos a la Temas. Esto hay que hacerlo con un diseo no
tirana llegamos a esa conviccin en las crceles, en burocrtico ni impositivo, sino profunda y
la Sierra, en los llanos. La recogimos de nuestra radicalmente democrtico, en el sentido de dar
historia. Por eso no podemos compartir otra Cuba y espacio a las ideas e intereses de las inmensas masas
otra historia, como las que quieren presentarnos del pueblo.
algunos investigadores e historiadores fuera de Cuba. Aceptamos los retos de nuestra poca. Vamos a
Yo puedo decir que me hice socialista por mi propia debatir en el campo de las ideas. Pero es en este
experiencia y por la Revolucin que condujo Fidel. campo donde vamos a ser ms consecuentes y
Cuando en la crcel tuve tiempo para pensar y radicales. Hemos promovido siempre la necesidad del
leer, adquir conciencia de que lo que yo estaba debate y lo hemos hecho porque es la nica forma de
deseando era socialismo. Antes poda no haber tenido desarrollar profundamente la conciencia
esa comprensin, pero la adquir en la lucha y as revolucionaria. Porque las propias ideas de los
ocurri con la inmensa mayora de los combatientes grandes revolucionarios se formaron en el debate.
y, en definitiva, con todo el pueblo de Cuba. Queremos apertura, debate. Los queremos, en
De manera que, a quienes hablan fuera de nuestro primer lugar, porque estamos convencidos de que la
pas de que tenemos que cambiar, les digo que razn histrica y la justicia estn de parte nuestra. Y,
debemos hacerlo, pero para ser ms consecuentes y en segundo, porque en ese debate, nuestras ideas
profundos socialistas. Quisiera que este tema, el del socialistas, que vienen de la cultura universal y

TEMAS, 1995.

4
Acerca de lo social y lo subjetivo en el socialismo
, no. 3: 93-101, julio - septiembre, 1995

Acerca de lo social
y lo subjetivo
en el socialismo

Fernando Gonzlez Rey

Psiclogo. Universidad de La Habana.

D espus del derrumbe del socialismo en Europa


Oriental han abundado las publicaciones dedi-
cadas al anlisis de las causas de dicho fenmeno.
opinin representan enfoques crticos de extraordi-
nario valor, realizados desde una interpretacin mar-
xista.
Entre los temas tratados, predominan los aspectos En el presente artculo, sin pretender agotar las
econmicos, histricos, filsoficos y polticos. Sin formas concretas con que se ha presentado el socia-
embargo, los aspectos de la subjetividad y los fen- lismo en diferentes pases, (lo cual sera imposible,
menos generados en esta esfera han sido muy poco por los aspectos culturales, sociales e histricos que
elaborados. participan en su concrecin), se sealan caractersti-
Entre las causas asociadas con la ausencia de los cas del diseo que, aunque particularmente agudas
temas vinculados con la subjetividad, pudieran sea- en Europa Oriental, han afectado tambin a nuestro
larse la extraordinaria influencia del positivismo en pas, si bien no todas estn presentes en Cuba, como
las ciencias sociales una de cuyas mayores conse- diferenciadamente se precisa en el curso del trabajo.
cuencias ha sido la no legitimacin cientfica de la El propio marxismo que se desarroll en los pa-
subjetividad, as como el limitado protagonismo de ses del socialismo europeo, y que fue muy influyente
la psicologa social en los temas ms afines con la en las tendencias que dominaron el desarrollo del
poltica. marxismo en todos los pases de orientacin socialis-
En el legado de las ciencias sociales de Europa del ta, fue dogmtico y mecanicista, de profunda desvia-
Este, tampoco encontramos anlisis relevantes sobre cin economicista, a partir del cual lo esencial en el
la crisis que condujo a la desaparicin del socialismo proceso de construccin socialista eran los progra-
en los antiguos pases socialistas. Solo resulta valiosa mas macro a nivel poltico, econmico y social, den-
para este fin la obra de investigadores que, cataloga- tro de los cuales se resolvan de forma estandarizada
dos de revisionistas, tuvieron incluso que abandonar las necesidades bsicas de la poblacin, sin entrar en
sus pases de origen para poder continuar la elabora- el diseo el sentido diferenciado de estas necesida-
cin de sus propias ideas (Agnes Heller y Adam Schaff, des a nivel individual, ni tampoco la previsin de las
entre muchos otros). He sealado dos que en mi nuevas necesidades que este proceso generaba.

93
Fernando Gonzlez Rey

El dilogo, la comunicacin humana, no es un proceso que


se basa en la razn, la capacidad o la objetividad que
una de las partes del proceso siente tener. Por el contrario, es
un proceso que se desarrolla sobre la base de las necesidades
diversas de quienes participan en l. Y es el dilogo la va
para construir razones y vivencias que puedan ser comparti-
das en el espacio de la comunicacin.

El momento subjetivo del proceso de desarrollo como no antagnicas. As, estas perdan realmente
social se ignor, tanto a nivel de la subjetividad so- su carcter de fuerza motriz del desarrollo, pues nin-
cial como de la subjetividad individual, y se estable- guna contradiccin viva y realmente devenida en fuer-
ci una relacin lineal entre la base y la superestruc- za motriz de cualquier proceso de desarrollo puede
tura que condujo a subordinar de forma mecnica resultar no antagnica a priori.
los cambios de la superestructura a los que ocurran Las contradicciones son siempre una fuente po-
en la base. El marxismo dogmtico sobre el que se tencial del desarrollo. Sin embargo, que adquieran o
inspiraron estas concepciones tambin estuvo vigo- no este carcter en una forma concreta de este pro-
rosamente influido por el positivismo, lo que inspir ceso va a depender mucho de cmo se integra en el
una recia orientacin objetivista en las propias cien- complejo conjunto de fuerzas que caracterizan el pro-
cias sociales. ceso de desarrollo en el momento en que la contra-
La influencia positivista de aquel marxismo, uni- diccin aparece. Composicin de fuerzas dentro de
da a la fuerte influencia teleolgica hegeliana pre- las cuales hay que considerar tanto los factores sub-
sente tambin en el propio Marx , y al autoritaris- jetivos como los objetivos. Cualquier contradiccin
mo imperante en la historia y la cultura poltica ru- puede conducir a una crisis, cuya resultante sea un
sas, condujeron a una representacin mecanicista del nuevo momento en este proceso, o bien un momen-
socialismo, que se defini como expresin del nivel to de involucin del mismo que puede llevarlo a su
de desarrollo de la humanidad, resultante de leyes destruccin.
inherentes a este proceso, segn las cuales se defina Las contradicciones, tanto a nivel social como in-
la irreversibilidad del socialismo como forma histri- dividual, son momentos complejos de confluencia de
ca. fuerzas. Una de ellas es el sentido subjetivo que la
Por ley, el socialismo evolucionaba permanente- situacin tiene para los sujetos que la enfrentan. Este
mente hacia formas superiores, proceso que inexo- no va a depender linealmente de los factores objeti-
rablemente conducira hacia el comunismo, estadio vos que afectan a los implicados, sino de su propia
que representaba un nivel casi perfecto de vida hu- historia, a travs de la cual, mediante los diferentes
mana. Esta concepcin teleolgica regulada por le- sistemas de relaciones relevantes en que se han desa-
yes inherentes al propio proceso del desarrollo con- rrollado, aparecen formas diferenciadas de subjetivi-
dujo a la certeza poltica de estar guiando la verdad dad, social e individual, que resultan decisivas en la
histrica, la cual deba imponerse automticamente, formacin del sentido subjetivo de cualquier situa-
por encima de todos los fenmenos propiamente cin social.
humanos que se produjeran en este proceso. Las desviaciones arriba sealadas se inspiraron en
Las tendencias descritas se hicieron hegemnicas un diseo poltico de un nico partido real en el es-
a nivel poltico y dieron lugar a una ideologizacin cenario poltico. Unica va para consolidar e integrar
del marxismo, sacralizando de forma doctrinaria toda todas las fuerzas, no solo ante las demandas internas
interpretacin poltica coyuntural realizada en su del propio proceso en su desarrollo, sino por las enor-
nombre. Consecuentemente, todas las lneas e inte- mes amenazas externas que obligaron al socialismo
reses coyunturales del poder poltico se identifica- desde su surgimiento a una defensa permanente. Sin
ban como marxistas, y se apartaba del marxismo embargo, este diseo, posterior a la muerte de Lenin,
todo lo no coincidente con estos intereses. Ello con- fue evolucionando hacia formas cada vez ms centra-
dujo a una daina identidad entre lo poltico y lo ideo- lizadas y autoritarias, donde el partido nico, a nivel
lgico. de su direccin, fue monopolizando un concepto ab-
Las representaciones polticas y las interpretacio- soluto de verdad que no tena canales reales de inte-
nes ideolgicas desarrolladas desde el poder condu- rrogacin.
jeron a una representacin esttica de la sociedad que La posicin del partido hacia las distintas cuestio-
defini las contradicciones dentro del socialismo nes de la vida y la sociedad se ideologiz completa-

94
Acerca de lo social y lo subjetivo en el socialismo

mente. Este pas a ser, de un interlocutor con mayor la relacin orgnica dirigente-masa, condujo a la
desarrollo ideolgico real, que permanentemente se sacralizacin de quienes dirigan. Se cre una verda-
legitimaba y desarrollaba en las confrontaciones de dera atmsfera de invulnerabilidad en torno a estos,
la vida real, como en gran medida haba ocurrido en que contribua a un distanciamiento cada vez mayor
poca de Lenin, a un partido censor, rbitro perma- con la poblacin, institucionalizado en las formas do-
nente de lo correcto y lo incorrecto. minantes del diseo poltico. Esta situacin fue con-
La centralizacin asumida a nombre de la defensa duciendo a un autoritarismo que impidi el dilogo
del sistema y realmente inspirada por esta funcin real e implcitamente desarroll una sobrestimacin
fue conduciendo progresivamente a la eliminacin en quienes dirigan, los que siempre estaban ms dis-
del debate y al culto de lo coyunturalmente priorizado puestos a orientar que a escuchar.
por la direccin; con lo cual la unidad orgnica En esta situacin la creatividad individual y social
dirigencia-poblacin se perdi. Apareci una tenden- en el plano poltico se dificulta extraordinariamente,
cia creciente al formalismo y a la doble moral en los pues toda nueva idea es evaluada por quienes tienen
distintos foros creados para el debate colectivo, que ideas diferentes, desde el poder poltico y pueden
inclua a la propia vida partidaria, donde el centralis- considerar lo nuevo como no compatible ideolgi-
mo democrtico fue cada da ms centralismo y me- camente. De esta forma, el proceso de desarrollo y
nos democracia. crecimiento social permanente es arbitrado totalmen-
Esta situacin fue conduciendo gradualmente a te desde afuera y se quiebra la expresin necesaria
una prdida de conexin con el camino asumido de de nuevas fuerzas dentro de l.
forma consciente por generaciones anteriores, pues La unidad poder-verdad tuvo nefastas consecuen-
cada vez resultaba ms difcil implicarse en el proyec- cias, tanto para el desarrollo de ideas nuevas como
to poltico a travs de la identidad real de grupos y para el desarrollo de la participacin social y de las
personas. Estos deban renunciar a atributos autnti- formas polticas que la garantizaran. Quien tiene el
cos de su diferenciacin para encajar en los moldes poder tiene la verdad; por tanto, su papel no es de
polticamente aceptados, los cuales eran definidos en dialogar, de construir algo conjuntamente con el otro,
abstracto, por criterios e interpretaciones ideolgi- sino de convencer, de demostrar al otro lo justo o
cas de la direccin poltica, desconociendo las nece- adecuado de su planteamiento.
sidades reales de los afectados. Un ejemplo de esto El dilogo con las masas aparece entonces a tra-
fue lo referido a las nacionalidades en la antigua URSS. vs de escenarios condicionados por una psicologa
No tener en cuenta las necesidades diferenciadas grupal definida por la pasividad, la reafirmacin de
de grupos, sectores y personas como aspecto rele- lo expresado por la direccin y la ausencia de plan-
vante en la toma de decisiones polticas, fue un ele- teamientos diferentes a los definidos oficialmente.
mento definitorio en la fisura irreversible dirigente- Esta psicologa es sumamente paradjica, pues las
masa que se produjo en los pases de Europa Orien- personas en su expresin individual son esencialmen-
tal. Las necesidades humanas son uno de los factores te contradictorias con su expresin grupal y llegan a
ms objetivos que deben ser tomados en cuenta en acumular un profundo resentimiento hacia valores
poltica. Sobre todo en un diseo como el socialis- originariamente compartidos por ellas. La reiteracin
mo, orientado al aumento de la participacin cons- de estas vivencias en el tiempo, acompaada por una
ciente del hombre en el curso del proceso. total desesperanza en cuanto a las posibilidades para
Desvincularse de las necesidades de la poblacin cambiar lo establecido, conducen a una apata
en aras de lo que resulta mejor para esta, puede te- desmovilizadora (como la expresada por los militan-
ner serias consecuencias mediatas en el orden polti- tes del PCUS ante el decreto de la desaparicin del
co. La modificacin de la psicologa social de cual- Partido).
quier grupo, sector social o nacin es un proceso lento La definicin de temas tabes, personas
que se va produciendo, tanto por las necesidades que sacralizadas y una centralizacin total de los criterios
el propio desarrollo engendra como por la participa- valorativos sobre lo ideolgicamente adecuado, limi-
cin intencional e ideolgicamente comprometida del tan la espontaneidad y la autenticidad de la expre-
hombre a travs de la educacin. sin, as como la creatividad en todas las esferas, pues
La toma de decisiones polticas por factores obje- la expresin individual no es aceptada como tal, con
tivos, ajenos a los sistemas de necesidades de la po- sus matices de acierto y error, y siempre es calificada
blacin, conduce a la acumulacin del descontento por un criterio externo.
en determinados sectores sociales, lo que puede lle- Esta dependencia permanente de valoraciones ex-
gar a ser explosivo ante la disminucin de las presio- ternas y la falta de definicin de zonas o espacios
nes externas en un momento concreto del desarro- de plena potencialidad para la expresin individual,
llo. El propio capitalismo, para beneficiar la acumu- determinan la aparicin de temores e inhibiciones
lacin de capital a travs del consumo, utiliza todos que van castrando la expresin, pues unidas a las di-
los medios para afianzar una psicologa de consumo, ficultades para ser entendidos y aceptados, las perso-
la cual, a pesar de su carcter enajenante, es percibida nas sienten que sus opiniones son poco tenidas en
como necesaria por gran parte de la poblacin. cuenta.
La desmedida centralizacin poltica, al debilitar La dinmica centralizada y la prdida de riqueza

95
Fernando Gonzlez Rey

El funcionamiento de las organizaciones polticas y socia-


les no se puede preestablecer de forma rgida, por decreto,
sino como reflejo de las necesidades de un momento concre-
to, de manera que conserven la capacidad de evolucionar con
las propias fuerzas que, con sus contradicciones, van condu-
ciendo a nuevos momentos del progreso.

en la expresin individual en los foros colectivos va dad fuera del consenso y la aceptacin real solo es tal
generando una dependencia creciente del discurso en trminos subjetivos para quien la impone.
oficial, alrededor del cual se mueven de forma La ausencia de dilogo y debate en los foros co-
repetitiva y poco creativa la mayor parte de los diri- lectivos que influyen en la toma de decisiones polti-
gentes del Partido y el Estado. Con ello el discurso cas conduce a uno de los fenmenos, en mi opinin,
pierde autenticidad y capacidad de influencia, sobre ms graves de los inspirados en el diseo de socialis-
todo en la juventud, cuya frescura y potencial crtico mo desarrollado en los pases de Europa del Este: el
se convierten en importantes barreras para asimilar- predominio de lo actual y lo coyuntural sobre las ne-
lo. cesidades permanentes que se derivan de las mlti-
La centralizacin exagerada conduce a una depen- ples y complejas tramas cotidianas del movimiento
dencia creciente hacia las figuras centrales de la di- social.
reccin. Este proceso, en sus casos extremos, se ha La fuerte identidad del grupo de direccin, unida
identificado con el culto a la personalidad y muchas a los criterios dominantes que estos comparten como
veces ha sido presentado como la expresin malvo- grupo los que se identifican con las personas de
la de un sujeto y no como la manifestacin extrema mayor jerarqua dentro de la estructura poltica, de-
de una regularidad generada por un diseo poltico. terminan que las prioridades de la direccin poltica
Es este el que necesariamente debe ser revisado, para se generalicen de forma acrtica a todos los sectores
comprender aquellos puntos dbiles que intervinie- de la sociedad. Ello limita la expresin de necesida-
ron en su desaparicin en los pases socialistas euro- des parciales de grupos y sectores que, vistas en la
peos. estrategia actual del pas, pueden resultar insignifi-
La falla en el diseo de las formas de participa- cantes, pero que resultan esenciales para quienes las
cin determina que la identidad del grupo dirigente experimentan, lo cual puede ser difcil de compren-
sea ms fuerte que la identidad de los dirigentes den- der a la direccin, centrada en otras tramas a nivel
tro del grupo que dirigen, lo cual conduce a repre- nacional.
sentaciones y necesidades compartidas con el grupo A niveles micro de la organizacin social (barrios,
de direccin que dificultan la diversidad de puntos comunidades, grupos sociales, etc.), se producen ne-
de vista entre ellos, a partir de las especificidades del cesidades que no encuentran salida en el sistema de
sector donde desarrollan su labor de direccin. toma de decisiones. Estas pueden llegar a convertir-
Los niveles verticales de exigencia son tan eleva- se en peligrosos focos de tensin social susceptibles
dos que con frecuencia anulan exigencias que se pro- de permanecer reprimidos por largo tiempo, duran-
ducen a nivel horizontal en el medio en que se des- te el cual ganan en fuerza, y que se expresan en mo-
pliega la actividad de direccin. El dirigente se siente mentos de crisis dentro del sistema. Un ejemplo al
tan implicado en las respuestas destinadas a los nive- respecto vuelve a ser la cuestin de las nacionalida-
les superiores que, en ocasiones, querer mantener des en la antigua URSS, otro fueron las revueltas po-
su imagen en crculos externos, condicin importan- pulares que precipitaron los cambios en muchos de
te para dirigir, le deteriora su imagen en la base y, los pases del Este europeo.
con ello, limita totalmente su capacidad de dilogo La homogeneizacin de la subjetividad social sim-
con sus subordinados. plifica y esquematiza la vida y la reduce a un orden
El dilogo, la comunicacin humana, no es un pro- concebido desde fuera, donde se pierden las fuerzas
ceso que se basa en la razn, la capacidad o la interactivas dinamizadoras de cada espacio socialmen-
objetividad que una de las partes del proceso sien- te diferenciado.
te tener. Por el contrario, es un proceso que se desa- La participacin real y autntica garantiza la ex-
rrolla sobre la base de las necesidades diversas de presin de sectores diversos de la poblacin en los
quienes participan en l. Y es el dilogo la va para distintos foros concebidos para el debate, con lo cual
construir razones y vivencias que puedan ser com- se legitiman las contradicciones como un momento
partidas en el espacio de la comunicacin. Toda ver- necesario de la vida social. Sin embargo, algo que ha

96
Acerca de lo social y lo subjetivo en el socialismo

sido general al socialismo y fuente de descontento y lo destaca entre quienes se desenvuelve, y que no
malestar popular, es la preparacin de los foros co- puede ser lineal con los criterios dominantes en la
lectivos de acuerdo con intereses determinados de direccin poltica.
antemano que nada tienen que ver con los intereses La ausencia de liderazgo y de una movilidad real y
reales de quienes en ellos participan. diferenciada de las organizaciones polticas y socia-
El ritmo que este diseo centralizado y unilateral les conduce a un extraordinario formalismo. El so-
impone a la vida social es lento. La direccin va cialismo tiene que ganar en flexibilidad para la tole-
focalizando su esfuerzo y atencin de una situacin rancia de las diferencias necesarias que expresan las
crtica a otra, por lo que se pierde la trama simult- propias contradicciones de su desarrollo, diferencias
nea, diversa y compleja de la sociedad. Los cambios que, bien canalizadas, pueden convertirse en una
de poltica se producen cuando la direccin identifi- fuente esencial de la dinmica propia del sistema, sus-
ca los problemas, lo cual ocurre mucho despus de tituyendo dinmicas artificiales que con frecuencia
la aparicin de ellos. Esto trae aparejado un conjun- imponen personas que coyunturalmente ocupan fun-
to de consecuencias indeseables que podran haber ciones de direccin.
sido evitadas. El funcionamiento de las organizaciones polticas
La tendencia a una ficticia unanimidad, caracte- y sociales no se puede preestablecer de forma rgida,
rstica muy generalizada en los foros creados para el por decreto, sino como reflejo de las necesidades de
debate colectivo, tanto en las organizaciones polti- un momento concreto, de manera que conserven la
cas y sociales como fuera de ellas mal general a to- capacidad de evolucionar con las propias fuerzas que,
dos los pases socialistas y cuya explicacin precisa con sus contradicciones, van conduciendo a nuevos
de una mayor investigacin impide que las contra- momentos del progreso. Si se impide la expresin
dicciones propias del desarrollo social se expresen espontnea y diversa de las fuerzas sociales que, aun
con nitidez en el debate, por lo que permanecen ocul- sin unidad absoluta, expresan tendencias de creci-
tas las tensiones derivadas de estas, y que se expre- miento del sistema, de hecho favorecemos la expre-
san a travs de una multiplicidad de formas en la vida sin de fuerzas negadoras de este, y se obstaculiza la
social. diversidad necesaria para la constitucin de una uni-
La expresin de estas contradicciones, tanto en dad real.
conflictos sociales como en trabajos literarios y cien- La definicin de las fuerzas sociales que tienen una
tficos, se designan como traicin, revisionismo, significacin en la integracin y ruptura de las dife-
o acciones antisociales cuya explicacin siempre rentes formas de organizacin poltica de la sociedad,
descansa en la caricaturesca mala idea de los implica- es uno de los temas ms sugerentes para la investiga-
dos. cin contempornea. En esta direccin cobra un va-
La incapacidad para tolerar las diferencias indivi- lor particular la definicin de clase dada por Marx.
duales es an mayor ante las divergencias sociales; es Como he sealado en trabajos anteriores, 1 cuan-
decir, para reconocer que una institucin, grupo u do Marx define el papel de la clase obrera en el capi-
organizacin exprese diferencias y desacuerdos con talismo que le toc vivir, aparece por primera vez en
lo establecido al buscar formas de expresin acordes la teora una definicin de sujeto social no reductible
con las necesidades y con las caractersticas que la a ninguna de las formas particulares de su expresin,
identifican dentro de la sociedad. Esta situacin con- apoyada tanto en la identidad de la clase obrera, en
dujo en Europa Oriental a un achatamiento de los sus proyectos y anhelos compartidos, como en las
sujetos que empobreci la vida y debilit a los parti- condiciones reales de vida que estaban en la base de
dos comunistas, al eliminar la va esencial para su su configuracin subjetiva.
desarrollo, que es la confrontacin social y poltica. Marx, en su integracin de la economa, la polti-
El empobrecimiento de los sujetos activos que se ca y la sociedad, fue capaz de identificar una fuerza
expresaran de forma sana condujo a la formacin de viva que se expresaba con una intencionalidad polti-
grupos y organizaciones que emergieron con una cla- ca y social en el escenario de su poca. El dogmatismo
ra orientacin a la anarqua y la lucha fratricida, en marxista opac este descubrimiento de Marx,
cuanto las organizaciones polticas y sociales oficia- sacralizndolo de forma ahistrica, lo que impidi a
les colapsaron, entre otras razones debido al forma- muchos autores marxistas seguir el complicado pro-
lismo paralizante que las invadi. ceso de evolucin del capitalismo actual.
Como resultado del formalismo se afecta profun- La falsa interpretacin sobre el papel otorgado por
damente el desarrollo de nuevos liderazgos en los Marx a la clase obrera en el momento que le toc
marcos del sistema, pues el lder es necesariamente vivir, condujo a que el protagonismo de esta se
una singularidad que emerge como resultado del absolutizara ms all de consideraciones histricas y
debate y la confrontacin, y que representa intereses culturales. Ello impidi analizar el movimiento real
particulares de un grupo, sector o institucin pues de los diferentes sujetos sociales que se iba produ-
en el socialismo, como en cualquier otro sistema ciendo con el desarrollo del capitalismo, as como la
social, coexisten intereses generales, particulares y sin- propia configuracin que se produca en el socialis-
gulares. El lder emerge con una opinin propia que mo.

97
Fernando Gonzlez Rey

Marx, en su integracin de la economa, la poltica y la so-


ciedad, fue capaz de identificar una fuerza viva que se expre-
saba con una intencionalidad poltica y social en el escenario
de su poca. El dogmatismo marxista opac este descubri-
miento de Marx, sacralizndolo de forma ahistrica, lo que
impidi a muchos autores marxistas seguir el complicado pro-
ceso de evolucin del capitalismo actual.

La simultaneidad de sujetos en el escenario poder absoluto de la verdad, fuera del contexto


sociopoltico implica la revitalizacin de la esponta- interactivo en que la verdad social se expresa, y don-
neidad y creatividad individuales dentro de esos es- de de forma permanente se va modificando, pueden
pacios, condicin necesaria para la expresin de cual- convertirse en una importante traba para el desarro-
quier grupo o institucin portadora de una intencin llo.
social. La importancia del debate como una condicin
El liderazgo a nivel social y poltico hay que ejer- necesaria para el avance y el desarrollo, tanto social
cerlo dentro de una diversidad de verdades que legi- como ideolgico, en el socialismo, ha sido expresada
timen las diferencias entre los miembros de un gru- por Jos Ramn Fabelo en los siguientes trminos:
po, nica va de conducir procesos que integren a las
personas de forma autntica por el sentido que para El debate franco y abierto entre sinceros y conse-
ellas tiene el proyecto. Solo la riqueza que produce cuentes marxistas no puede conducir a otro lugar
la diversidad puede conducir al despliegue de suje- que no sea la revelacin de las distintas aristas de
tos sociales capaces de expresar en forma dinmica la verdad, entendida como proceso permanente
las complejas y contradictorias fuerzas en que se ma- de penetracin en el complejsimo mundo social
contemporneo. 2
nifiesta el desarrollo.
Uno de los aspectos subjetivos ms complejos que Coincido plenamente con el autor sobre la nece-
caracterizan la vida social del hombre es la formacin
sidad del debate permanente como nica va posible
de las representaciones sociales e individuales sobre
de seguir la compleja ruta de la verdad, cuya
la realidad en que vive. Las representaciones las defi- develacin no corresponde nunca a un acto final, sino
nimos como un sistema de creencias estables sobre
a un proceso permanente donde el curso histrico
algo que, por su significacin para el sujeto, adquie-
del conocimiento, a travs de mltiples encuentros y
re una importante carga emocional y se convierte en desencuentros, nos permite seguir y explicar el cur-
un motivo estable del comportamiento.
so de la realidad.
Las percepciones de la realidad estn condiciona-
En relacin con la cita anterior de Fabelo, la cues-
das por el tipo de representaciones dominantes del tin est en quin define el carcter sincero y conse-
sujeto. Por tanto, los elementos de la realidad
cuente de los marxistas implicados en el debate, pues
disonantes con nuestras representaciones pueden ser
el proceso de construccin permanente del conoci-
distorsionados o simplemente no percibidos por el miento impide cerrar a priori, desde lo ideolgico, o
sujeto. Una de las vas ms significativas para conver-
lo tico, lo que de forma congruente se va abriendo
tir elementos disonantes con las representaciones del
paso a nivel cientfico. Por supuesto que en las cien-
sujeto en significativos para l es el dilogo, la comu- cias sociales los valores y la ideologa del cientfico
nicacin con otros que tienen formas diferentes de
son inseparables de la construccin del conocimien-
apreciar la realidad.
to. Mas el debate sobre cmo lo ideolgico afecta la
Las representaciones individuales que adquieren construccin terica debe realizarse en el escenario
un valor absoluto, fuera de la confrontacin con otros
de la ciencia, no por criterios externos que coarten la
criterios que sirvan como nueva informacin al suje-
expresin del cientfico.
to en posicin de tomar decisiones, conducen a este Ninguna verdad est agotada en su expresin tem-
por un camino que puede hacerlo perder sus puntos
poral presente. Querer hacerlo es cerrar el principal
de contacto con la realidad. Esta ha sido una de las
reto de todo sistema de conocimiento: actuar sobre
caractersticas psicolgicas esenciales de las diversas el diseo del futuro. La representacin de la realidad
formas de autoritarismo poltico, incluyendo las de-
en verdades estticas es precisamente uno de los atri-
formaciones asociadas con el culto a la personalidad
butos definitorios del carcter doctrinario de una teo-
en el socialismo. ra social.
Si las representaciones individuales adquieren el

98
Acerca de lo social y lo subjetivo en el socialismo

No pueden ser individuos concretos los rbitros nocimientos cientficos y de la toma de decisiones
de la adecuacin ideolgica de una teora, lo que ha polticas es esencialmente diferente. Las ciencias so-
sido una prctica frecuente en el socialismo. Con el ciales debieran ser uno de los determinantes del pro-
agravante de que las personas concretas que inter- ceso de toma de decisiones en poltica, aun cuando
vienen en este proceso no son, por lo regular, los estas no podrn agotarse nunca en lo producido por
intelectuales ni las figuras de direccin ms destaca- las ciencias sociales, precisamente porque las deci-
das del partido, sino funcionarios de una capa siones polticas estn mediatizadas por una cantidad
burcratica intermedia sin ms preparacin, ni cien- de factores coyunturales que, en su heterogeneidad
tfica ni ideolgica, que quienes resultan evaluados. y movilidad resultan inasequibles a la ciencia.
Las ciencias no pueden ser sancionadas desde El positivismo sesg tanto la imagen dominante
afuera por ninguno de sus resultados o afirmaciones de la ciencia que muchos cuadros del partido, a pe-
parciales, que s deben ser objeto permanente de de- sar de las posiciones marxistas intencionalmente asu-
bate, tanto en la comunidad cientfica como fuera de midas, tienen una expectativa de objetividad y vera-
ella, tratando de no ideologizar de forma innecesaria cidad absoluta del conocimiento cientfico que de-
este intercambio. Con frecuencia este es un debate manda niveles empricos de demostracin de lo que
tambin ideolgico, pues son las ciencias sociales una se les presenta, como condicin para demostrar su
de las vas esenciales para el desarrollo terico de la legitimidad como verdad cientfica. Con ello se limi-
ideologa. Al utilizar el trmino ideologizar me refie- tan, la forma quizs ms importante de aplicar el co-
ro al arbitraje externo y mecanicista realizado con fre- nocimiento producido en la toma de decisiones: el
cuencia por el partido sobre la produccin de las cien- dilogo contradictorio y polmico en torno a lo pro-
cias sociales. ducido.
Un reto que el desarrollo del socialismo no pue- Lo verdadero de un conocimiento, as como su
de eludir es el de la relacin entre las ciencias socia- sentido ideolgico, solo pueden ser definidos desde
les y la poltica. Las ciencias sociales constituyen un una perspectiva histrica en el campo de las ciencias
sistema histrico de produccin de conocimientos sociales. El verificacionismo, asociado con la nocin
que descansa sobre un variado grupo de determinan- de verdad dominante en el positivismo, es una ilu-
tes, entre las que considero particularmente relevan- sin utilizada ms para reafirmar el discurso domi-
tes el desarrollo de las propias ciencias en sus aspec- nante que como alternativa real y diferente que le
tos tericos y metodolgicos, la relacin ciencia-so- sirva de orientacin y retroalimentacin.
ciedad en cada momento histrico concreto, la cul- La verdad no es en ninguna ciencia un valor est-
tura y el cientfico como sujeto concreto de la pro- tico. El conocimiento va develando permanentemen-
duccin de conocimiento. te nuevas zonas de la realidad, proceso que contiene
El significado ideolgico de un conocimiento no precisamente el carcter relativo de toda verdad cien-
depende directamente de las intenciones del sujeto tfica, cuya parte de verdad absoluta no es referida a
que lo produce ni del aspecto declarativo del discur- la inmutabilidad de ningn contenido, sino a la con-
so producido. Con frecuencia el valor ideolgico de tinuidad necesaria del propio proceso del conoci-
un conocimiento est ms all de la capacidad cons- miento. Dentro de este las construcciones ms tiles
ciente del sujeto que lo produjo. Y se define por el para darle sentido a nuevas formas de la realidad se
conjunto de factores que simultneamente actan apoyan de forma necesaria en otras que incluso nie-
sobre el cientfico en el proceso de construccin del gan en un plano gnoseolgico.
conocimiento, entre los cuales est la relacin cono- La validez de un conocimiento no se legitima de
cimiento-realidad social. forma inmediata en el conocimiento producido, sino
El compromiso de los investigadores con sus va- en la produccin de un nuevo conocimiento a partir
lores polticos e ideologicos se expresa en los princi- de l. En este proceso se combinan una multiplici-
pios que intencionalmente asumen en su produccin dad de determinantes que dificultan identificar con
intelectual, as como por su sensibilidad para definir nitidez el lugar de un conocimiento anterior en la
el valor aplicado de lo producido por ellos. Esto no produccin del nuevo. De ah el carcter necesaria-
garantiza que el sentido ideolgico de lo producido mente histrico de la validez del conocimiento.
coincida con sus intenciones, pues todos los valores La cuestin de la crtica, del debate franco, de la
asociados con la produccin de conocimientos tie- definicin de las contradicciones en el sistema, no
nen una significacin esencialmente mediata. Sin em- depende de buenas intenciones ni de llamados para
bargo, el compromiso de un investigador nunca pue- activar la conciencia, sino de un diseo de funciona-
de definirse por su capacidad para seguir linealmente miento poltico que las estimule y se convierta en uno
los criterios coyunturales que resultan dominantes de sus determinantes esenciales. Por esta razn las
en cada momento histrico concreto. ciencias sociales deben tener un lugar dentro de di-
La relacin entre poltica y ciencias sociales es y cho diseo.
debe ser contradictoria, aun cuando los objetivos y Los revolucionarios cubanos tenemos hoy por de-
valores que inspiren al cientfico y al poltico sean los lante el extraordinario reto de identificar los puntos
mismos, pues la naturaleza de la produccin de co- dbiles y las contradicciones que derrumbaron el so-

99
Fernando Gonzlez Rey

El socialismo como proyecto, se define por la calidad que se


logre en sus distintos niveles de desempeo humano, tanto
individual, como en las distintas formas y planos de la subje-
tividad social.

cialismo europeo y enfrentar con valor el hecho de ce; pero ante todo, por las ideas de los cientficos,
que dicho modelo no funcion. No se debe identifi- que son las que permiten dar sentido a cada resulta-
car las complejas causas de ese hecho histrico con do concreto del momento emprico del conocimien-
lo que pudo ser uno de los elementos de esa trama, to. Las ideas del investigador social, producidas a tra-
pero nunca el esencial: la traicin de hombres con- vs de su experiencia histrica en la produccin del
cretos. conocimiento, son tan legtimas e importantes como
Las ciencias sociales, en lugar de desempear un cualquier resultado coyuntural aportado por un di-
papel apologtico y encubridor de las contradiccio- seo emprico concreto. La mtica del dato emprico
nes para estar a tono con determinadas expectativas con frecuencia oculta y distorsiona aspectos que solo
polticas, deben ser, junto a las instituciones de la las ideas pueden reflejar.
democracia socialista, fuentes permanentes en la de- Uno de los grandes mritos del marxismo fue com-
terminacin y explicacin de las contradicciones del prender la filosofa en su accin transformadora den-
sistema, as como de la elaboracin de posiciones al- tro de una praxis social, ideal que solo es posible con-
ternativas frente a ellas. La democracia y las ciencias cretizar dentro de un socialismo real, capaz de tras-
sociales se interrelacionan profundamente. La expre- cender las desviaciones burocrticas y economicistas
sin plena de las ciencias sociales es, en s misma, un que caracterizaron al socialismo de Europa Oriental.
indicador importante del funcionamiento de una de- La presencia de la ciencia en la trama poltica y social
mocracia real, participativa, no electorera. es un aspecto esencial del legado marxista que no
Uno de los aspectos que necesariamente debe ser encontr una expresin definida en el diseo polti-
revisado en el diseo poltico del socialismo es el de co de los pases de Europa Oriental, a causa de los
la relacin partido-ciencias sociales. Las ciencias so- intereses de los grupos de poder dominantes, encu-
ciales no pueden verse de forma pragmtica, solo biertos por una fraseologa socialista.
como una va para investigar temas de inters para la Es precisamente la ciencia una de las expresiones
direccin poltica. Esto es legtimo, siempre y cuan- esenciales de la integracin de lo social y la subjetivi-
do las ciencias estn preparadas para producir resul- dad en el desarrollo del socialismo.
tados que vayan ms all de las apariencias; sin em- En este escenario de la relacin entre la poltica y
bargo, no se pueden agotar solo en esta direccin. la ciencia, es curioso cmo muchos autores tratan de
Ningn problema de investigacin es, por su ca- desacreditar al marxismo a travs de la crisis poltica
rcter, ideolgicamente nocivo. Por el contrario, todo del socialismo europeo. Con ello caen en el mismo
lo que pretenda revelar aspectos importantes del fun- error de muchos apologetas del propio socialismo,
cionamiento social debe ser estimulado, y no solo quienes siempre se inspiraron en el carcter marxis-
aquellos temas donde de forma ms ntida se pue- ta del mismo. En mi opinin unos y otros cometen
dan expresar los logros del sistema poltico. Uno de un error comn, desprender de forma lineal una prc-
los problemas actuales de nuestro pas es no dispo- tica poltica de un sistema terico, lo cual tiene por
ner de una rica base de datos sobre indicadores del detrs el fantasma del verificacionismo positivista, al
funcionamiento de nuestra sociedad, reportados por pretender validar el marxismo en la expresin polti-
las ciencias sociales, que permitan un seguimiento ca del socialismo.
cualitativo del comportamiento de la realidad en dis- La praxis poltica es inspirada por un conjunto
tintos momentos de su desarrollo. complejo y diverso de determinantes, uno de los cua-
Un dficit importante de las ciencias sociales cu- les puede ser la intencin de sus protagonistas, ex-
banas es la ausencia de elaboracin terica de sus presada en una definicin terico-ideolgica, como
resultados. Ello impide interpretaciones ricas sobre ha sido el caso del socialismo en relacin con el mar-
los fenmenos que en nuestra sociedad se producen, xismo. Sin embargo, la obra de Marx no defini una
as como la elaboracin de hiptesis estimulantes al construccin poltica nica en la que sus principios
desarrollo del pensamiento sobre los fenmenos que pudieran hacerse realidad.
nos rodean, fuente esencial para un debate que en- Las implicaciones y consecuencias del marxismo
cuentre una continuidad productiva y organizada en para la organizacin y praxis polticas son diversas y
el tiempo. sumamente complejas, por lo que deben relacionar-
La ciencia es vlida por los resultados que produ- se con otros determinantes y exigencias de tipo his-

100
Acerca de lo social y lo subjetivo en el socialismo

trico, econmico, cultural y subjetivo que permitan que mucho tiene que ver con el nivel de motivacin
avanzar una forma sociopoltica alterna al capitalis- real que logremos en el productor. Este ha sido uno
mo a travs de la expresin autntica y espontnea de los puntos dbiles de la organizacin de la pro-
de sus verdaderas fuerzas motrices. piedad estatal en el sector productivo. Sin embargo,
La integracin de lo individual y lo social en for- como demuestra la historia, el mejoramiento econ-
mas y momentos diferentes dentro de la sociedad es mico no conduce mecnicamente a formas superio-
una condicin esencial para dicho empeo. Esta in- res de vida social.
tegracin a la enajenacin entre ambos que se ha pro- El socialismo como alternativa pasa por la necesi-
ducido a lo largo de todo el desarrollo del capitalis- dad de un fortalecimiento permanente de la cultura.
mo y que se reprodujo por formas diferentes en el Ello implica un aumento de la participacin poltica
socialismo. Este factor jug, desde mi punto de vista, y social de la poblacin, sin la cual la cultura puede
un papel importante en el derrumbe del sistema convertirse en fuente de importantes contradiccio-
sociopoltico que se produjo en dichos pases. nes, que pueden llegar a ser profundamente antag-
En el nuestro, a pesar de padecer muchos de los nicas con el desarrollo del sistema, como ocurri en
factores negativos del modelo de socialismo de Euro- los pases de Europa del Este.
pa Oriental, muy influyente durante aos sobre no- El socialismo, como proyecto, se define por la ca-
sotros, existen tambin mltiples factores que nos lidad que se logre en sus distintos niveles de desem-
diferencian de aquellos pases, en lo cultural, lo his- peo humano, tanto individual como en las distintas
trico y en las propias caractersticas de la Revolu- formas y planos de la subjetividad social. Y tendr
cin cubana, radicalmente diferente, incluso de la que ser, ante todo, un proceso sociopoltico estimu-
Revolucin rusa. El potencial social demostrado por lante del crecimiento permanente de lo humano, don-
el pueblo cubano ante la situacin lmite que desde de sus valores se potencien por las regularidades
un punto de vista econmico nos ha tocado vivir es esenciales logradas en cada momento constitutivo del
expresin, entre otras cosas, de valores educados a proyecto sociopoltico.
lo largo del perodo revolucionario.
La revitalizacin y continuidad del socialismo
como proyecto alternativo reafirma su vigencia ante Notas
las propias contradicciones del capitalismo actual, que
ha mostrado su incapacidad para mejorar la vida hu- 1. Vase Fernando Gonzlez Rey, Psicologa social, teora mar-
mana, aun cuando haya logrado un desarrollo en el xista y el aporte de Vigotsky, Revista Mexicana de Psicologa
Social, 5(5), 1993; Problemas epistemolgicos de la psicologa,
plano econmico y en muchos indicadores sociales Mxico, DF: UNAM, 1994.
en el caso de los pases desarrollados. Sin embargo,
la revitalizacin del socialismo no es solo un acto de 2. Jos Ramn Fabelo, El marxismo en los umbrales del siglo
fe o de voluntad poltica, sino un profundo acto de XXI , en: El derrumbe del modelo eurosovitico, una visin desde
Cuba, La Habana: Editorial Flix Varela, 1994: 10.
inteligencia humana colectiva que debe sintetizar lo
mejor de todas las fuerzas sociales comprometidas
en este empeo.
El mejoramiento de los indicadores econmicos
es una necesidad impostergable para nuestro pas, , 1995.

101
Rufo Caballero y Joel del Ro , no. 3: 102-115, julio-septiembre, 1995.

No hay cine adulto


sin hereja sistemtica

Rufo Caballero
Crtico de cine. Miembro del Consejo de Redaccin de Temas

Joel del Ro
Crtico de cine. Juventud Rebelde

El compromiso de correr todos los ries- dencia, los primeros filmes del ICAIC tienen ese hlito
gos fundacional y auspicioso, antecedente de la madurez ex-
presiva conseguida primero por el documental, con un

T reinta y tantos aos despus de constituido, el


ICAIC sigue enfrascado con mayor denuedo que
nunca en reconocer al tenido por sptimo arte como
paradigma enaltecedor en la obra de Santiago Alvarez, y
luego por el cine de ficcin. Incluso las ms ingenuas y
coyunturales obras de este primer perodo hasta
instrumento de opinin y formacin de la concien- 1965, encauzadas en la fluencia de un cine afirmativo y
cia individual y colectiva, con particular inters en en ciernes, no por ello dejan de ser imaginativas y ansiosas
rehabilitar la contribucin del cine a hacer ms pro- por incursionar en lo sociolgico neorrealista (Historias
fundo y difano el espritu revolucionario y a soste- de la Revolucin), tanto como en lo subjetivo existencial
ner su aliento creador, tal como se enunciaba en de envergadura pica (El joven rebelde), aunque hoy
aquel Por cuanto de la primera ley cultural que pro- puedan lucir elementales y cndidas. 3
mulg la Revolucin cubana. 1 A partir de entonces, y Una vez transcurrido este primer lustro de cine revo-
hasta 1995, las mejores pelculas nuestras (conside- lucionario, la nueva densidad reflexiva, la subversin
rando solo las producidas por el ICAIC) legitiman la atronadora de dogmas, encontrar indudable y sustancial
responsabilidad artstica de interactuar con el entorno apoyo en el pensamiento terico que a los fecundos aos
social, a partir de la necesidad de extender las fronteras sesenta aportaron los mismos realizadores, algunos
de lo sobreentendido por revolucionario. 2 Las ms crticos y hasta los propios ensayistas que encabezaban el
neurlgicas zonas de la realidad han sido abordadas en ICAIC. En un texto gestor que no ser nunca suficiente-
imagen y sonido; con el consuetudinario empeo en vio- mente escuchado, Alfredo Guevara no se conforma con
lentar la estrechez triunfalista, estimular el debate y pro- preconizar para nuestro cine la lucidez vislumbradora,
mover un arte irreverente y cuestionador de la reali- sino advierte que el intelectual, casi automticamente,
dad. resulta condenado a la hereja.4 Y antes de esa frase, el
Situado en la vanguardia de la dinmica cultural autor ya comentaba que no es fcil la hereja. Sin
alcanzada por una nacin que estrenaba su indepen- embargo, practicarla es fuente de profunda y alentadora

102
No hay cine adulto sin hereja sistemtica

Ciertamente, el proceso catrtico, traumtico y arrollador


que supone una revolucin entraa una conmocin tal del
conglomerado social, que el discurso artstico sobre el indi-
viduo, en ese otro escao de la realidad que supone asumir
el plano ntimo de las emociones y la interiorizacin de la
ideologa, se aplaza de forma continuada en funcin de los
relatos globalizadores.

satisfaccin, y esta es mayor cuanto ms autntica es valientemente y con envidiable agudeza sociolgica
la ruptura o la ignorancia de los dogmas comnmente en las grietas no menos sismticas emanadas de la
aceptados. No hay vida adulta sin hereja sistemtica, propia Revolucin. Visto a destiempo, el discurso
sin el compromiso de correr todos los riesgos. Y es de Sols podra parecer ingenuo y hasta compla-
por eso que esta actitud ante la vida, ante el mundo, ciente, pero si nos remontamos a la cierta jactancia
supone una aventura, y la posibilidad del fracaso. Pero epopyica por entonces predominante, se aprecia-
es tambin la nica verdadera oportunidad de acer- r a Luca como lo que es: un adelantado vislumbre
carse a la verdad en cualquiera de sus aristas. de los males que vulneraran el propio desarrollo
Aunque esta virulencia gensica conocera en lo social, demostrando, como mnimo, un escudria-
sucesivo una historia tan preservada como acciden- miento puntual y agudo para su momento, porque
tada, ciertamente delimit los cauces por los que el la subversin no tiene lugar sino en el mbito con-
ICAIC decidiera transitar desde siempre, y en su mo- creto de las disyuntivas que en cada poca son. Nues-
mento explicara el espritu crtico y esencial de La tro cine alcanzaba as la mayora de edad expresiva y
muerte de un burcrata y Las doce sillas, pero so- desbordaba la concepcin de un arte exclusivamen-
bre todo de Memorias del subdesarrollo y Luca. te afirmativo. A pesar de la poca cantidad de pelcu-
En este segundo aire, se inician dos de las ms las memorables, con un verdadero relieve esttico,
persistentes lneas temticas en lo adelante: la stira las imprescindibles son de una consistencia analti-
a la burocracia (La muerte de un burcrata), y al per- ca y filosfica que no volver a encontrarse sino de
tinaz machismo sobreviente por siglos (Luca). La manera aislada, por ejemplo, en el trnsito de los
muerte... tempranamente alerta sobre la enajenacin aos ochenta a los noventa.
de la sociedad por el mecanismo empobrecedor que El desvelo por el dilogo fecundo con la poca
significa la letana burocrtica, y fue tan iluminado es tal que llega incluso a descuidarse la introspec-
Gutirrez Alea que detect con ello uno de los males cin que profundiza en procesos psicolgicos y
fundamentales ligados no solo al socialismo cubano existenciales. Aunque se aprecie algo de ahonda-
sino al tenido por modlico. miento espiritual en Memorias... y Luca, el contex-
Se impona la crtica con espritu de asimilacin to se muestra tan involucrador, que el dilogo con
no consensual. A tal grado lleg la amplitud de mr- los tiempos acapara en mayora los designios crea-
genes conferida a la polmica, que el protagonista de dores de directores y guionistas. Esta consideracin
la mejor pelcula cubana de todos los tiempos era un nos conduce a una reflexin ms abarcadora, en
pequeo burgus resentido, hipercrtico, pero con torno a la absoluta primaca de las premisas sociol-
un racimo de presurosas verdades en cada puo que gicas en el cine cubano, muy por encima de la inda-
esgrima, al menos mentalmente, contra la chatura, gacin existencial, ontolgica. Ciertamente, el pro-
indigencia intelectual y agnica complacencia de los ceso catrtico, traumtico y arrollador que supone
mundos viejo y nuevo (Memorias del subdesarrollo). una revolucin entraa una conmocin tal del con-
Toms Gutirrez Alea instaura as el discurso sobre glomerado social, que el discurso artstico sobre el
el diferente, el que se permite disentir o dimitir, que individuo, en ese otro escao de la realidad que
atravesar perodos ulteriores en otros de sus filmes, como supone asumir el plano ntimo de las emociones y
Los sobrevivientes o Fresa y chocolate. Memorias... devendra la interiorizacin de la ideologa, se aplaza de for-
precoz cosmovisin de una realidad que se conceptuaba ma continuada en funcin de los relatos
no desde su vrtice arrollador, y por lo mismo algo inca- globalizadores. La remisin a logros y pesadumbres
pacitado para definirse con total objetividad, sino desde de la sustantividad social pareciera entelequia abs-
la adyacencia de quien se aventura a evaluar una realidad trada de los conflictos individuales y de las posi-
sin compromisos ni ataduras emocionales de pertenencia. bles disonancias, afectivas o ideicas, del ser humano
Al mismo tiempo, Luca propone una historicidad que que participa ms o menos en el aluvin de un pro-
no se circunscribe a los dos primeros episodios ceso involucrador, si bien no por ello el individuo
(responsabilizados con el pretrito), sino que se adentra se muestra dispuesto a disolver las especificidades

103
Rufo Caballero y Joel del Ro

de su yo en el remolino de la poca. Tales aplaza- ra sin ambages la decadencia de seres negados al


mientos y lagunas se originan, necesariamente, en cambio. Gutirrez Alea sac a la luz la tumoracin que
fundamentos ms esenciales relacionados incluso con prospera cuando se ignora el discurrir de la vida, en
limitaciones del propio relato marxista, que relega alegora al proceso involutivo del encierro cuya me-
las especificidades del ser a la dilucidacin de resor- tstasis puede socavar seres humanos, familias, orga-
tes sociales. Por otra parte, el proyecto pico, y hasta nizaciones y sistemas sociales todos. El claustro como
la creacin flmica que en l se inserta, se queran salvacin, el abroquelamiento en puntos de vista y
deudores de tales asideros explicativos del mundo, empecinadas frmulas conduce irremisiblemente a
aun cuando no en pocas ocasiones el cine se permi- la muerte y la desintegracin, pareciera advertir la
tiera revisiones y confrontaciones de calibre con res- pelcula.
pecto a ese patrn programtico. De cierta manera inici la revalidacin del kitsch y la
De hecho, no todo tiempo futuro fue mejor. El cultura popular, y redact una de las primeras andanadas
acoso econmico al pas y la recrudecida intoleran- antimachistas que proliferaran luego en los aos ochenta.
cia, condujeron al convencimiento coyuntural de que As, Sara Gmez penetr en reas consideradas
nicamente la unidad monoltica del pensamiento ga- marginales, perifricas y oscuras, como tambin en la
rantizara la continuidad histrica del proyecto revo- corriente de los dramas de produccin y el obrerismo
lucionario. En los aos setenta, las nminas de artis- caractersticos de los aos setenta. En un proceso que
tas se saturaron de aplogos adscriptos a los esque- puede catalogarse como de catarsis inicial, la pelcula le
mas ms simplificadores y edulcorantes. La produc- dio voz a esos personajes cuyo comportamiento no
cin literaria descenda a los ms bajos niveles de es- evidenciaba de inmediato la obra transformadora de la
tlido conformismo (que le vali el apelativo de de- Revolucin. El filme matiz nada menos que el idealizado
cenio gris) mientras, en la plstica, a pesar de las modelo cvico de un hombre nuevo y descubri la cara
renovaciones que implicaban el fotorrealismo, la nue- soez, la mentalidad hacinada y contradictoria de seres
va figuracin y el neoexpresionismo, los creadores comunes, cuya misoginia y casi antisocial cdigo
tampoco lograban desembarazarse de oficiosas y re- conductual sobrevivan a pesar de la corriente ideolgica
gresivas sacralizaciones. dominante. Algunos aos ms tarde, un filme como Mara
La msica popular, Nueva Trova mediante, y el Antonia vendra a ser testamento epgono de esta tendencia
cine marcaron sin embargo un parntesis renovador cuan- digamos marginalista de nuestro cine.
do ms arreciaba la grisura conformista del peor decenio Retrato de Teresa y Hasta cierto punto continuaran por
de la cultura en la Revolucin. La Nueva Trova su parte el sostenido afn por reflejar la cotidianeidad del
conmocion lo histrico marmreo valindose de una obrero cubano, enfatizando la primera en los problemas
mirada afectiva, clida, a los smbolos, a los hroes, a la de la mujer trabajadora, y la segunda en las tradas y
historia. En el cine no repercuti de inmediato la andana- llevadas contradicciones entre obreros e intelectuales. La
da positivista e incolora de los setenta, en buena medida autenticidad que prima en Retrato de Teresa muestra a la
gracias al desfase temporal que existe entre la concepcin mujer como vctima de aejos pero vigentes prejuicios,
de un filme y su estreno, amn de que el ICAIC supo por dems entrampada en mecanismos sociales y
incidir en la poltica cultural ms que convertirse en laborales que obstaculizan su realizacin personal. Este
producto terminado y complaciente de ella. Ciertamente, retrato se anticip, desde una ptica profundamente
la mediacin del proceso industrial explica en parte que emancipadora, a un tema que todava no se haba
la perspectiva reductora e inmune a renovaciones, pro- convertido en tpico recurrente (Habanera, Otra
pia de los setenta, no permeara nuestros filmes de manera mujer, Mujer transparente...), porque Pastor Vega no
inmediata, sino hasta poco despus, ya en los aos ochen- se ci al feminismo craso que algunos le
ta, como veremos. sobredimensionaron, sino que insert apuntes
Al igual que otras instituciones como Casa de las grandilocuentes alrededor de la participacin de la
Amricas o el Ballet Nacional, el ICAIC mantiene y mujer en el proceso revolucionario, factor que po-
renueva sus modos de adentrarse en la realidad, me- dra conllevar a la erosin de la familia como institu-
diante un dilogo caracterizado por altas ambiciones cin y a la empobrecedora homogeneizacin de la
estticas y en favor de una ntegra voluntad de mejo- existencia, anunciada desde Luca (tercer cuento),
ramiento y debate. El compromiso con la aprehen- apuntada en De cierta manera, y ms tarde explaya-
sin dimensionada de la entidad social implic des- da metafricamente en Madagascar.
cribir momentos de incertidumbres y penurias, asu- La relacin entre alta cultura y cultura popular
mir a los desajustados en discursos que evidencia- ascendi varios escalones con Los das del agua, cuyo
ron consistencia filosfica y esttica: Un da de no- estilo barroco y difcil colorea y emprende la legiti-
viembre, De cierta manera, Los sobrevivientes. macin artstica de fenmenos parapsicolgicos y su-
Un da... presentaba a su protagonista inmerso en persticiones; parcela frtil de la identidad y la histo-
el desconcierto y la languidez de unos aos de inson- ria cubanas casi inexplorada por nuestro cine. A la
dables estrecheces y resentimiento, con sinceridad hora de revisar el pasado y los mitos de este pas, Los
tal que el estreno se pospuso hasta impedir la lectura das del agua amalgama reportaje, testimonio documen-
natural del filme. Luego, Los sobrevivientes describi- tal, cinema novo, performances y teatro del absurdo, en la

104
No hay cine adulto sin hereja sistemtica

En un decenio flanqueado por los sucesos relativos al xodo


del Mariel y la erosin del socialismo europeo, perestroika
y desmembramiento sovitico, crisis polaca, cada del muro
berlins, nuestro cine se autoimpone la ilustracin, si no
ntegra al menos diligente, de un catlogo general de la vida
social en Cuba.

bsqueda de aristas reveladoras de esas otredades concebida para la cultura. Porque el dilogo arte-
capaces tambin de liderear y convocar mucha gen- realidad histrica que las imgenes de Sols propo-
te, por ms que le pese a la ferruginia de algunos nan fue tan rico, contrastante y revelador como las
ortodoxos. El filme potenci un nuevo mito, y ante- polmicas que se verificaron fuera de las salas de
puso la autenticidad y fuerza de la creencia popular exhibicin tras el estreno de un filme catalogado,
a la inconsistencia demaggica de ciertas luchas po- provinciana y apriorsticamente, de escandaloso. A
lticas. todos los niveles de la sociedad se cuestionaron las
Desde Memorias del subdesarrollo hasta Alicia en el libertades y licencias de Cecilia, cuyo pecado ca-
pueblo de Maravillas, de Luca a Clandestinos o Hello, pital, segn sus irritados detractores, era interpretar
Hemingway, el tratamiento del hroe ostenta multi- a distancia los mitos y replantear artsticamente la His-
plicidad de enfoques, regularmente desprovistos de toria, como si esos no fueran dos cometidos inhe-
arbitrarias prevenciones. Un hroe, en el sentido tra- rentes al arte, desde las pinturas rupestres y la trage-
dicional, poda ser hasta ese cubansimo, emblemti- dia griega. A Cecilia Sols la despoj de todo rito
co y picaresco desfacedor de entuertos, recortado fetichista y libresco, de modo consecuente, adems,
nada menos que sobre los moldes del cowboy y el con una poltica cultural que propici desde sus ini-
guerrillero que es Juan Quinqun. Lo heroico pudo cios la libertad creativa y la revisin crtica del pret-
pasar por el candor, contraponerse a lo epopyico, rito. Hubo mucho de manipulacin monoltica de la
aunque igualmente se insertara en la gigantesca bata- opinin como ocurrira casi diez aos despus
lla por revolucionar estratos y concepciones. As, el con Alicia en el pueblo de Maravillas cuando se
cine cubano encontr hroes, no solo insisti en la necesidad de ponerle cortapisas al
jactanciosamente picos, sino tambin dubitativos, libre arbitrio del creador, estimulado por la propia
miedosos (El brigadista) o descritos en su acendrada sole- Revolucin, y burdamente se intent mitigar la impres-
dad, frustracin y calidez (Un da de noviembre, Amada, cindible ductilidad del cine cubano.
Reina y Rey). La inversin de valores, o ms bien la El debate terico y tico en torno a Cecilia y a sus
dislocacin de lo tenido tradicionalmente por heroico, muchos valores e imperfecciones, demostr la intransi-
recorre en particular la filmografa de Toms Gutirrez gencia de quienes apostaban por entronizar un tipo nico
Alea, desde aquel criticista abocado a la parlisis y predeterminado de apropiacin esttica de la realidad.
intelectual de la irresolucin (Memorias...), hasta la Incorporada la experiencia, las prximas pelculas de
simbiosis gradual de presuntos antagonistas que se expone Humberto Sols tendrn un carcter ms parablico y
de diferentes maneras en La ltima cena y Fresa y chocolate. menos enardecido. Tanto Amada como Un hombre de
Tachada de insolente, obcecada y manierista, Cecilia xito se refieren a penumbras u oportunismos de pero-
supuso un cisma en el cine cubano, no solo en cuanto al dos histricos concretos para, de manera oblicua, aludir
tratamiento de personajes aureolados por el mito, sino al presente. Porque dialogar con la realidad no implica
tambin por someter a discusin los caminos viables ar- constreirse a lo actual; Amada, por ejemplo, muestra
tsticamente para asumir lo histrico y lo literario. Sols una sutil tropologizacin al centrarse en una mujer y una
densific la candidez del drama en pos de una reflexin casa como metforas adoloridas de un pas enquistado,
sobre la identidad nacional y el peso en ella de la mulatez silencioso y, al parecer, inamovible, en medio de aquella
el sino trgico de la mulata ha de verse cual alegora de tregua fecunda. Amada es una leccin de excelencia en
los destinos y desgarramientos de la nacin cubana; sentido netamente cinematogrfico, demostracin
mientras, el discutido incesto que el autor reformul (entre palmaria, adems, de que una pelcula extraordinaria para
hermanos segn Villaverde, madre-hijo de acuerdo con nada depende ni el talento de un realizador tampoco
Sols) parece referirse a las relaciones contra natura, de la superproduccin magnificente.
esencialmente corruptas, de la apropiacin forzosa Tras el cisma de Cecilia, y despus de su resaca
metrpoli/colonia. aleccionadora, se produce una mayor cantidad de filmes.
Privilegiada por una cualificacin esttica cuando Despus de 1983 se perfila un perodo particularmente
menos inusual, distinguida por su raigal osada, Cecilia grvido. Algunos directores de probada eficacia en el
representa el momento lgido de la interrelacin entre el documental accedieron al largo de ficcin, la mayora de
cine cubano, la crtica, el pblico y la estructura estatal ellos mediante una decorosa pera prima, y al ser mayor

105
Rufo Caballero y Joel del Ro

Algunos realizadores se enrumbaron a un cine problmico


aunque mayormente enunciativo, donde el abordaje de aris-
tas difciles de la realidad se limitaba al esbozo de las
disfunciones; los cineastas se adentraban con intrepidez en
terrenos minados por el silencio de aos, pero su pulso
directriz ceda a puerilidades, esquemas o manquedades que
permearon al propio cine hasta mediatizar su alcance.

el nmero de autores potenciales (Orlando Rojas, pedestres, de exigua plataforma conceptual y una pro-
Fernando Prez, Daniel Daz Torres, Rolando Daz), yeccin exnime, epidrmica, impensable por
todo pareca conjurarse en favor de la renovacin, retardataria en un momento en que tantas otras zo-
desde la ms acendrada voluntad comunicativa en nas de la cultura artstica desataban el replanteo de
principio legtima de incidir sobre un pblico ma- axiomas y contribuan a la entropa de ciertos discur-
yoritario. Pero la magnitud esttica de Cecilia y Ama- sos totalitarios.
da sera excepcin de una dcada resentida por un A pesar de sus intermitentes sealamientos a dificul-
numeroso conjunto de filmes populistas; los crea- tades e impotencias de la sociedad cubana contempor-
dores se enfrascaran en complacer al pblico mayo- nea, dichas pelculas eluden el riesgo y apelan a rasgos
ritario y levantar la crtica al machismo como tema consabidos y discutibles de la cubanidad, como pueden
omnipresente y figura retrica. As, comienza a pre- ser la manera de expresarnos, el choteo, los prejuicios...
dominar la peliaguda tendencia, sin inhibiciones, a sin que evidencien un punto de vista genuinamente
la popularidad. Son los tiempos de Se permuta, crtico; confirindole, en cambio, una inmoderada licen-
Los pjaros tirndole a la escopeta y En tres y dos, si cia a la ramplonera y el folclorismo perifrico. 5
bien de tanto insistir en lo popular y en la psicologa Algunos realizadores se enrumbaron a un cine
de la mass media se deriv una cierta dignificacin problmico aunque mayormente enunciativo, don-
de lo no precisamente culto en Plaff, Una novia de el abordaje de aristas difciles de la realidad se
para David o La bella del Alhambra. limitaba al esbozo de las disfunciones; los cineastas
En un decenio flanqueado por los sucesos relati- se adentraban con intrepidez en terrenos minados
vos al xodo del Mariel y la erosin del socialismo por el silencio de aos, pero su pulso directriz ceda
europeo, perestroika y desmembramiento sovi- a puerilidades, esquemas o manquedades que
tico, crisis polaca, cada del muro berlins, nues- permearon al propio cine hasta mediatizar su alcan-
tro cine se autoimpone la ilustracin, si no ntegra al ce (El corazn sobre la tierra, Lejana, Techo de vi-
menos diligente, de un catlogo general de la vida drio).
social en Cuba. Se hace cine obrero (Hasta cierto Catalogada por cierta crtica como el summun del
punto, Bajo presin), estudiantil (Una novia para presunto realismo socialista cubano, El corazn so-
David, Como la vida misma), comedias costumbristas bre la tierra fue validada por algunos a tenor de su
urbanas (Se permuta, Los pjaros tirndole a la esco- conveniencia en la apropiacin de nuestro aconte-
peta, Vals de La Habana Vieja), campesinas (De tal cer social. Si se analiza en profundidad su planteo, se
Pedro tal astilla), dramas sobre profesionales recordar que el protagonista accede a participar plena-
(Habanera, Amor en campo minado)... En fin, se mente en las cooperativas solo despus que su hijo muere
entroniza el preconcepto, caro al realismo socialista, como internacionalista; es decir, la integracin decidida
de que el arte forzosamente ha de concebirse con del personaje al proyecto no parte de la interiorizada
un sentido abarcador, ms efectivo en tanto credibilidad en el proyecto en s, del autntico con-
generalizador, cual paneo indiscriminado a todos los vencimiento personal, sino que su decisin de
sectores sociales. Dicha voluntad de plano general alistarse como miembro participativo responde ms a
impidi visualizar el detalle medular, sintomtico, un golpe de efecto sentimental, que lejos de sustentar un
en favor de la condescendiente amalgama referencial, acuerdo emanado de la madurez ideolgica, revela ads-
que deriv en filmes cuya nica y dudosa conquista cripcin tangente, aleatoria. El corazn... apunta a la
estribaba en su comunicacin ocasional, somera, con solidez de un proyecto social, pero su principal resonante
el gran pblico. Lstima que ese vnculo se estable- dramtico revierte la propuesta y evidencia, a su pesar,
ciera a despecho, muchas veces, de la elaboracin un comportamiento inherente a la ideologizacin
esttica, subordinando el principio de autora, en osmtica, episdica, que no parte de raigales con-
filmes demasiado contingentes y, por tanto, clusiones individuales. Todo ello evidencia cmo un

106
No hay cine adulto sin hereja sistemtica

torpe diseo dramtico puede desviar, hasta las ant- vimos, la realidad no es solo el contexto sino tam-
podas, el enunciado de un filme; desvaro estructu- bin, y con fuerza determinante, el interior del hom-
ral y semntico que abund y en mucho malogr el bre. Plaff, Hello, Hemingway, Habanera, La vida en
decenio de los ochenta. rosa, Otra mujer, Bajo presin, Venir al mundo y
Lejana, Techo de vidrio y en alguna medida Hasta cierto Amor en campo minado desde realizaciones dispa-
punto tambin se construyeron sobre el cimiento del res, son pelculas atentas a cronicar frustraciones y
fundamentalismo polemista, interesado en tpicos sueos ntimos. Pero lamentablemente siguen sien-
difciles o escamoteados por el discurso oficial; pero la do escasos los filmes de cariz existencial que, en este
hereja criticista en s misma, no fecundada por el orden perodo, rebasen el tpico coloquial sobre seres y
intelectual, no garantiza la permanencia trascendente de entornos con reflexiones incisivas. Para colmo, no
una obra de arte.6 Las dos primeras optaban por un cauce pocas de las cintas adentradas en los conflictos del
temtico otro, que al ser visto a travs de unos lentes ser mismo, no son, ni con mucho, buenas pelculas.
empaados y reductores, devino alusin restringida y Plaff anunci su fbula moralizante desde el sub-
parcial. Al construirse desde las desemejanzas, Lejana ttulo Demasiado miedo a la vida, relativo a los im-
describa las dos partes de la cubanidad cual bloques perativos de emprender, entregarse, dialogar. Su
baslticos: los intrusos y mezquinos sobornadores que factualidad folclorista es ms el medio que el fin del
regresan, versus el rigor inescrutable y atemperado de realizador (Juan Carlos Tabo) para eludir el presu-
quienes se quedaron. Lejana demostr que cuando se puesto de conglomerado social indistinto y sugerir
asume lo controversial (la perspectiva del otro diferen- la existencia de inquietantes actitudes en la vida coti-
te a quien opina) desde una estrategia camufladora, elegi- diana de una familia, un barrio, una sociedad. Plaff
da para colorear al pastel nuestros problemas, resultan tambin defiende la necesidad de descongestionar la
filmes abocados a disyunciones falsas ( como la decisin existencia y zafarse de obstinaciones, si se quiere vivir,
ltima del protagonista de irse a trabajar a Moa). Cuando ms que existir; a la vez que satiriza la bsqueda de la
no hay consecuencia tica y genuina voluntad de ahondar felicidad como neurosis que lejos de propiciar su
en un conflicto, el resultado son filmes tan ineptos e inertes consecucin, la impide. Es de lamentar pues que muchos
como Lejana, que evidencia cun preferible es el silen- de sus apuntes ontolgicos se abotarguen en concesiones
cio a la anteposicin de comportamientos idealizados a y giros populistas como tambin ocurrira con El elefante
los sucesos reales. y la bicicleta, del mismo realizador.
Por cierto, otro filme del propio Jess Daz (Polvo Hello, Hemingway, de Fernando Prez, dibuj al h-
rojo), a pesar de sus digresiones obreristas y roe sin participacin social apenas, acaso empeado en
eisensteinianas, describa, desde una ptica ms plau- su propia realizacin. Los conflictos de la joven
sible para solventar las diferencias, el momento ini- (Laura de la Uz) confluyen en cuanto a su no com-
cial de la dispora cubana acarreada por la prometerse con lo pico, con los que animaban al
radicalizacin del proceso. Mucho despus, el lti- protagonista de Memorias del subdesarrollo. La mu-
mo cuento de Mujer transparente yuxtapone planos chacha se plantea sin miramientos lo pertinente de
que muestran actos de repudio por un lado, y por su renuncia a proyectos que no le ataen, animada
otro el recibimiento alborozado a las maletas por un selectivo nimo de prescindencia. Y resulta
miamenses, configurando un retrato ms honesto y bien audaz un filme cubano que apuntala actitudes
menos indulgente de la cubanidad escindida. redomadamente individuales, que si no desafan, al
Techo de vidrio, Como la vida misma y En el aire, menos evaden el compromiso con el entorno
terminaron como invlidas proposiciones de dialo- sociopoltico.
gar a fondo con el medio (la corrupcin administrati- A travs de detalles cotidianos, ya antes Fernando
va, el fraude, la insercin profesional de los jvenes); Prez matizaba lo heroico en Clandestinos, que se
porque filmes artsticamente fallidos frustran todo acerc al arrojo de jvenes, pero no en ese tono ma-
atisbo de postular su penetrabilidad trascendente, incluso yor, esplendente, tan acostumbrado por el cine de
cuando hayan elegido frtiles aristas. Aunque muestren temtica pica. A pesar de su obviedad ejemplarizante y
contradicciones en su intencin crtica, estos filmes paga- un nimo de algn modo sacralizador, Clandestinos
ron caro aquel principio inherente al realismo socialista present los hroes en tono menor, ms clido. As, el
de ampliar al mximo la cobertura tipolgica (obre- cine de Fernando Prez haba comenzado por cotidianizar
ros, estudiantes, maestros, dirigentes) desde la inci- lo heroico; Hello, Hemingway mostraba luego un
dencia superficial en los problemas de cada sector, hroe para s, no para la sociedad; y despus
que no profundiza en ninguno, y lo que es peor, Madagascar subvertira por completo el sentido de
tampoco en el todo. la heroicidad epnima, pues sus protagonistas son
Un cierto nmero de filmes, sin renunciar por seres venidos a menos, frustrados o elusivos, que para
completo a la perspectiva sociolgica y a los temas nada participan en gestos grandilocuentes ni picos,
lgidos, abogaron por una mayor introspeccin psi- que ms bien penden de ellos.
colgica, acercndose a los problemas individuales, La lnea introspectiva tambin distingue a
ontolgicos, ms all de las realidades comunitarias, Habanera, que se aventur a pulsar distintos resor-
y ello resulta especialmente alentador, pues, como tes temticos. Gran parte de la crtica la denost pre-

107
Rufo Caballero y Joel del Ro

cisamente por eludir el gregarismo tipolgico, inhe- parablicamente con la actualidad, usando el pasa-
rente a la mayora del cine cubano de los ochenta, do como coartada, mediante un discurso racionalista
sealando que sus personajes no eran las habaneras y pormenorizado sobre el arribismo y la corrupcin
tpicas, como si el arte irremisiblemente tuviera que rampantes. El filme se refiere a un pretrito plagado
comprimirse a lo comn y eludir el inters por lo in- de putrefactos strapas, pero su conclusin
dividual, lo diverso, incluso lo excepcional. Si el in- suspensiva, abierta (cambio de retrato final) alude a
tento result fallido, atestado de poses y esculido, la supervivencia del oportunismo y la inmoralidad que
no hay que atribuir el descalabro a la escasa la Revolucin no consigui extirpar por el solo he-
representatividad comunitaria de sus personajes, sino cho de instaurarse y sostenerse.
a la concepcin estereotipada, a ese aire melfluo y El sondeo del pasado como bsqueda para com-
europesta-depresivo que dio al traste con un con- pletar una imagen cultural o espiritual de la nacin,
flicto mal desarrollado, si bien pertinente por lo que as como la reflexin concerniente a males republica-
supona de alteridad. nos no del todo extintos, son insinuados tambin por
Dentro de este cine cubano recortado sobre la La bella del Alhambra, que, al amoldarse a la temeri-
oportuna sustantivacin de problemas existenciales, dad festiva del teatro vernculo, apunta subtextos re-
estaran tambin Bajo presin, Amor en campo mina- feridos a la eterna circunscripcin nacionalista-insu-
do y Otra mujer. La ltima daba otra vuelta de tuerca lar de nuestra idiosincrasia y a ciertos ritornellos del
al problema del machismo, pero dejaba entrever un poder, ms all de coyunturas histricas y retrocesos po-
cierto ahogo del ser en lo pedestre, un deterioro de lticos. Tanto la Rachel de La bella..., como la Amada de
la perspectiva individual, sumergida la protagonista Sols, son juguetes, marionetas movidas por hilos que les
en inoperancias y torpezas burocrticas diversas, que em- son ajenos, en un medio desalentador y castrante que las
pobrecen su espiritualidad. Bajo presin combin el cine margina. El procedimiento de enlazar pasado y presente
fabril con un tono quizs rohmeriano al ilustrar indica, al menos, una transfiguracin que mucho
disyuntivas ticas, filiales, que presentaban dilemas en su necesitaba un cine tan aferrado a la superficie de lo actual;
naturaleza complejos para un ser en ascuas; por otro lado Sols irrumpe en el presente de manera diagonal, con la
el filme permita colegir la existencia de una mentalidad hondura que hubieran deseado para s quienes aludieron
inducida, cosmtica, irreflexiva, pero su exposicin re- frontalmente las evidencias. As, el compromiso con los
zumaba premeditado esquematismo y endeblez artstica. tiempos no ha de ser cuestin de inmediatez provinciana.
La vida en rosa, entre tanto, refera la frustracin mediante Una atmsfera mucho ms asfixiante, enrarecida, re-
un juego temporal, ligeramente metafsico, lo cual hubie- crea el neoexpresionismo plstico de Papeles secundarios
ra reportado un vuelo filosfico de estimar si en el en su complejo entramado filosfico. En tanto esen-
fondo no hubiera devenido una pelcula anodina y cial reflexin ontolgica, Papeles... discursa sobre el
catica. grado de responsabilidad individual en el diseo del
A pesar del aire introspectivo que tambin se percibe, destino propio, y describe adems el resignado aba-
de muy diferentes maneras, en Venir al mundo y Amor en timiento del personaje central (Luisa Prez Nieto)
campo minado, ambas simplifican la metafsica del ante mecanismos y arbitrarias disposiciones que frus-
ser a unas cuantas recetas y conflictos de falsa piro- traron su generacin. Este es otro de los protagonis-
tecnia. La responsabilidad moral para escoger opcio- tas que se desfasa en un medio donde nadie le abre
nes vitales es el principio que sostiene Venir al mun- espacio ni encuentra cabida. A lo largo del metraje
do, reducida a subproducto caricaturesco. Amor en se evidencia que la dinmica generacional del arte
campo minado pretendi atisbar desgarramientos per- en la Revolucin omiti el sustrato de los setenta,
sonales, pero apel al intelectualismo fcil y la adap- como parte de una poltica especialmente frrea en
tacin ordinaria del texto original; no contiene ni ese decenio, al que tambin pertenece el poeta me-
una sola interpretacin de relieve mnimo y la narra- tafsico (cuya historia se inserta elpticamente), pre-
cin discurre con inimaginable torpeza (errores de cisado a emigrar, a abandonar su vida y su pas como
tempo y puntuacin) que la convierten en una de el ulterior Diego de Fresa y chocolate, compulsado
las peores pelculas del cine cubano. por quienes consideraron al diferente como antiso-
En fin, que si se excluyen Plaff y Hello, cial, decadente y hasta contrarrevolucionario.
Hemingway, los filmes referentes a los dilemas del Paralelo al transcurrir introspectivo, intimista de Pa-
ser, as de genricos, bien poco aportaron al enri- peles secundarios que le garantiza una resonancia
quecimiento del dilogo entre nuestro cine y esa otra filosfica universal, acaso su mayor logro hay otro
realidad interna. Conspiraron contra la amplitud y discurso subrepticio que teje sutiles alegoras acerca de
profundidad de tal coloquio las estticas renqueantes las argucias del poder como entidad tenebrosa, frus-
y la invalidez derivada del escaso rigor analtico o trante y discriminadora. En el filme se verifica una
metafrico. Habr que esperar a los ltimos aos de gradacin reflexiva, que parte de fondear en los
la dcada para que aparezcan superiores niveles de entresijos teatrales, para alcanzar con sus postulados
elaboracin y distancia reflexiva, as como una ma- cuestionadores a todo el sistema cultural y, en lti-
yor tropologizacin de la pltica cine-realidad. ma instancia, al pas.
Un hombre de xito, de Humberto Sols, dialoga La riqueza expresiva, el estudio del color con un sen-

108
No hay cine adulto sin hereja sistemtica

Pero engavetar una pelcula no fue la nica manera de ig-


norarla y posponer intersticios para el dilogo. Tambin la
inopia de la crtica se apost en esquemas anquilosados y
generalidades evasivas, sin poder fundamentar los signos con-
cretos de la socorrida crisis en los aos ochenta. Adoleci-
mos de una crtica inspirada e inspiradora que deconstruyera
los filmes hasta su esencia abisal, tal como aconteca en aque-
llos ensayos de Cine Cubano de los sesenta.

tido dramtico, esa fragmentacin narrativa para re- Pero engavetar una pelcula no fue la nica ma-
ferirse a vidas atomizadas, en desintegracin (median- nera de ignorarla y posponer intersticios para el di-
te la dinmica del corte en movimiento, tan raro en logo. Tambin la inopia de la crtica se apost en
el cine cubano como usual en el moderno), convier- esquemas anquilosados y generalidades evasivas, sin
ten a Papeles secundarios en la pelcula cimera de poder fundamentar los signos concretos de la soco-
los aos ochenta, nica de la dcada en aunar de un rrida crisis en los aos ochenta. Adolecimos de una
modo tan altivo la perspectiva indagadora con una crtica inspirada e inspiradora que deconstruyera los
marcada metaforizacin del lenguaje y la autonoma filmes hasta su esencia abisal, tal como aconteca en
expresiva inherente al cine-arte, capacitado para con- aquellos ensayos de Cine Cubano de los sesenta.
vertir la forma misma en significado.
Precisamente su director, Orlando Rojas, es tam- Clmax
bin quien aportara el texto Por un cine incmodo,
suerte de conciencia esttica crtica de la dcada, 7 cuya Tan solo unos meses despus, tensiones y caren-
formulacin terica recuerda, por su rigor, aquellos cias extremadas gravitan sobre el cine cubano. Con la
tratados que rubricaran Julio Garca Espinosa o Toms instauracin del perodo especial, como resultado de
Gutirrez Alea en los aos sesenta. Es de obligatoria la debacle en Europa oriental y de otros deterioros
mencin este cuerpo terico, como valiossimo result no precisamente externos, nuestra industria cinema-
Por un cine imperfecto, firmado por Julio Garca Espi- togrfica se enfrenta a la drstica, vertiginosa reduc-
nosa veinte aos antes. 8 Las muchas disensiones, pero cin de presupuestos, que lgicamente supuso la dis-
tambin las posibles coincidencias de lo incmodo minucin del nmero de filmes terminados, decre-
segn Rojas, y lo imperfecto acorde con Garca Espino- cimiento doblemente dramtico si se tiene en cuen-
sa, sostienen en teora esa tenaz vocacin de riesgo, ta que el decenio anterior haba devenido un apo-
naufragio y vuelo a que tambin aspir cierto cine de los geo cuantitativo de la produccin nacional, dentro
aos ochenta. del cual comenzaban a atisbarse, entre excesos y
Lamentable y retardataria barrera para el cine y banalidades, las luces de un cine desacralizador y
los autores fue el aplazamiento, por razones estti- con el odo atento. El ICAIC se enfrenta al
cas, que padecieron Hoy como ayer y Techo de vi- autofinanciamiento, un valladar que en principio
drio. Por menores, superficiales o deleznables que impide asumir proyectos costosos, por artsticos que
parecieran, los filmes se realizan para alcanzar las sa- sean, si no representan la posibilidad de recuperar
las de exhibicin, y al pblico no debera impedrsele, la inversin. Como una de las lneas insoslayables
bajo ninguna consideracin, la posibilidad de juz- para paliar la crisis, se estimulan las coproducciones
garlos. Tampoco se estren Son o no son, de Julio o servicios a filmes extranjeros, numerosos a medida
Garca Espinosa, continuidad de la legitimacin de que avanzan los aos noventa. Tales empeos han
la cultura popular (como en De cierta manera, pero permitido, por una parte, el ingreso al pas de recur-
en un sentido no tanto social como esttico y cultu- sos que garantizan la existencia del cine cubano, aun-
ral) que sealaba vas al dilogo con el arte culto que han implicado que muchos tcnicos y artistas
desde una estructura de extraamientos y juegos persigan la insersin en tales coproducciones y des-
intertextuales adelantada al asentamiento de la est- deen la posibilidad de continuar en pos de un cine
tica posmoderna en la cultura cubana. No es que la propiamente cubano, cuya industria se aboca a pau-
pelcula fuera mala, sino que no exista el instrumental prrimas condiciones de produccin que le impi-
terico ni criterios estticos actualizados que permi- den asumir lo nuestro visto por nosotros mismos.
tieran entenderla, y el silencio atronador fue la solu- Las carencias de todo tipo redujeron las opciones de
cin, en lugar de la debida confrontacin filmacin. Se impone una imprescindible decantacin de
esclarecedora. los proyectos, que si bien no ha sido tan rigurosa como

109
Rufo Caballero y Joel del Ro

debiera, redunda en una voluntad de discernimien- los hallazgos y cuestionamientos tpicos de esos aos
to mnimo con respecto a la seleccin de lo filmable. en la visualidad, tienen mucho que ver con el dis-
Por dems, las estrecheces del perodo especial curso conceptual y artstico de esta cinta, cuyo desti-
conllevaron a que muchos potenciales cineastas vie- no hubiera sido otro de estrenarse en sintona tem-
ran aplazado su acceso a la realizacin de poral y no tardamente.
largometrajes, lujo que puede permitrsele mayor- A pesar de los grosores y brochazos, su intrincada
mente a los autores de vala demostrada. A pesar de voluntad simblica reviste el nimo de sealar y co-
los muchos pesares, basta repasar la relacin de ttu- rregir, que no otro es su sano y exorcizante propsito.
los terminados entre 1990 y 1994 para colegir tanto Recurrentes en la historia del arte todo, han sido las
la creciente potenciacin de los discursos poticos hiprboles como abstraccin de lo feo o lo negativo
en el cine cubano, como un cierto esmero en la agu- con intencin expiatoria. En museos y antologas estn
deza de las ideas argumentales y la elaboracin Goya, Daumier, Emile Zola, Ensor, Sartre, Bacon y
dramatrgica de las mismas. Camus, Kafka, Ponce y Antonia Eiriz... Jams hubieran
Si los anteriores lustros no se desembarazaron del sido posibles los Welles, Bergman, Wajda, Renoir y
nimo de confrontacin esttica y autoral desperta- Tarkovski si hubieran tenido que atenerse al optimismo
do por Cecilia, los aos noventa son irremisiblemente inocuo o al balance obligado de luces y nieblas.
deudores, en sus tentativas y aciertos, de otro cisma, Por lo dems, el expediente Alicia volvi a eviden-
derivado de la confrontacin estratgica y ciar la inanicin del conocimiento terico sobre esttica
sociopoltica que signific Alicia en el pueblo de Maravillas. del cine, pues a la pelcula se le impugnaban como
Muchas de las pelculas que ms osadamente se defectos justamente aquellas voluntades de estilo y con-
aventuraron a reflexionar sobre zonas escabrosas pudieron cepto ms deliberadamente caviladas. As, tacharon de
realizarse y exhibirse porque antes Alicia... haba marcado deshilvanada su heterclita estructura de
un punto de giro en el dilogo cine-poder, abriendo balcanizaciones, jolgorio del fragmento que constituye
intersticios al cuestionamiento. Precisamente cuando una de las ms punzantes metforas sociales de la cinta; o
vuelve a suponerse que solo el robustecimiento de la tambin su delirante superposicin de niveles textuales
unidad monoltica ha de salvarnos, el ICAIC abre espacios que la insertan en los ms frondosos sistemas escriturales
para el dilogo crtico, primero mediante Alicia... y luego e icnicos del cine posmoderno.
con Fresa y chocolate, Madagascar o Reina y Rey, ms o Escepticismos similares a los de Alicia..., aunque mu-
menos penetrantes segn individualidades creado- cho menos incisivos, asoman en Adorables mentiras. Un
ras, pero todas bien aportadoras, sugestivas y lci- mundo circular, nucleado en la falsedad y el perjurio,
das. En las recrudecidas precariedades del ICAIC y cabecea en relaciones sociales y afectivas apcrifas y
del cine cubano, vuelve a situarse en el candelero la desleales. Al derivar en manida comedia de enredos,
disyuntiva de la mansedumbre de lo contingente o fotografiada con descuido, anulada por el mal gusto
la trasmutacin desde la hereja que entronizaran de sus chistes sexistas, Adorables mentiras se disol-
los aos sesenta. vi en la regresin a los peores aos ochenta, aun-
Los optimistas en bloque y esperanzados por decreto, que legitimara el derecho a la perplejidad y la apren-
arremetieron contra el filme de Daniel Daz Torres por sin, en tanto no hay sociedad que pueda reducirse
ignorar la realidad linda del pas. As, se escuch la al acomodo engaoso de las coordenadas optimis-
diatriba festinada que etiquete con macabras calaveras mo-pesimismo.
de pesimismo e irresolucin a una pelcula cuyo pecado En esa ansiedad narcisista por concitar colas a la en-
estrib en mostrar, hasta exagerar, los elementos trada de los cines, al precio del populismo desbocado,
negativos, en saludable expurgacin profilctica. No es tambin involucionaron la infame Sueo tropical y la
acaso esa una de las funciones inalienables del arte? fugazmente curiosa, pero al final comedieta del peor
Algunos maniquestas volvan a pedrle al cine la chatura astracn que vino a ser El elefante y la bicicleta. Tanto en
del informe y el balance donde se sopesen, contrapuestos, Adorables mentiras como en Alicia en el pueblo de Maravi-
elementos positivos y negativos, rmora excecrable del llas, Sueo tropical o El elefante... se aprecia el esfuerzo,
realismo socialista, totalmente impensable en el ltimo ms o menos extensivo y fructfero, de que nuestro cine
decenio del siglo XX. Absurdo negar que la reflexin se ponga a tono en trminos temticos al menos,
dilemtica y crtica, por muy mordaz y custica que sea, con el cine mundial (en el caso de El elefante...) y con los
se constituye per se en parte esencial de la cultura que aires de reformismo y perestroika que soplaban desde
pretende alcanzar virtud dinamizadora. La esttica de Ali- Europa del Este. Sueo tropical adaptaba de manera tur-
cia... alude al desmoronamiento tico y la acelerada ero- bia, premiosa y mecnica la fbula feminista de la polaca
sin de falsedades que antes nos ampararon, y el desfase Misin sexo; Adorables mentiras tena mucho que ver con
entre concepcin y estreno fue en este caso Meloda olvidada para flauta y otras comedias soviticas
particularmente pesaroso, porque el filme se dise en similares; Alicia... se inspiraba en el cine de la glsnost (La
un clima de reverberacin social y bullicio cuestionador fuente, Ciudad Cero) y en diversos filmes polacos y checos
ltimos aos ochenta, cuando la rectificacin de que alegorizaban un macromundo a partir de sanatorios,
errores haca propender al discurso explosivo, catrtico, escuelas y reformatorios, acentuando lo castrante y
que se enraiz en la plstica. Precisamente el ambiente, deformado de esos encierros.

110
No hay cine adulto sin hereja sistemtica

En trminos expresivos se percibe en los filmes recientes


una pluralidad estilstica muy loable y una potenciacin de
las implicaciones poticas que aun cuando deban coexistir
todava con ciertos despropsitos concesivos, peores que los
heredados de los ochenta, denotan un esfuerzo por traslimitar
la epidermis empobrecedora de la circunstancia

El elefante... contiene tantas citas y referencias sin embargo, perentorios. Solo el cuarto y el quinto
cinfilas que la enumeracin recorrera buena parte corto de Mujer transparente introducen algo de no-
de los archivos clsicos. Hay toda una voluntad de vedoso en cuanto a profundizar en la introspeccin
reflexin cultural referida a las mil complicidades existencial y el mundo de las emociones quebranta-
del cine y su contexto, que pudo alcanzar altura y das (el cuarto) y a proponer interrogantes sobre la
calado si, desde el rigor estilstico y conceptual, Juan posibilidad de dilogo con el amigo que dimite (el
Carlos Tabo hubiera eludido la hojarasca populista quinto). En su ltimo cuento, Mujer transparente
en que el filme termina por naufragar, si hubiera recoca ya escuchados discursos sobre el designio
complejizado su visin del hroe redentor, casi evan- femenino, y se vali de su protagonista apesadum-
gelista, que aqu redunda en el otro extremo, el del brada para mostrar lo escatolgico y romo de un
panfleto negador. No obstante, se percibe un vncu- mundo indolente o frentico, en lo cual adelanta
lo afectivo con el legado y la capacidad fabuladora matices que se desarrollan plenamente en
del sptimo arte, cuya esttica es potenciada como Madagascar.
temtica misma; El elefante... deviene discurso del Por su lado, Mara Antonia se retrotrae, de cierta ma-
cine sobre s mismo en tanto historia, mundo, relato nera, al ambiente marginal de la Repblica pero, en vez
instigador, elefante y bicicleta, pero todo esto de actualizar perspectiva y contenido, se deja robar por la
permeado de facilismo, lugares comunes y referen- tragicidad pintoresquista del sincretismo religioso y
cias demasiado evidentes a Woody Allen, Truffaut, esquiva elementos controversiales. Solo en su eplo-
Rocha y Fellini. La pelcula de Tabo se mueve en la go Mara Antonia propone como una analoga entre
esfera autorreferencial de la cultura que se tributa el personaje central y la polmica actitud de ciertas
merecido homenaje, muy acorde con la corriente mujeres fciles de la actualidad, un tema lgido que
del cine internacional que acoge filmes como apenas se roza. Pero la breve insinuacin resulta su-
Splendor, La rosa prpura del Cairo, Cinema perflua en tanto la simplista remisin final a un asunto
Paradiso, Mi querido Tom Mix o La dama del cine tan susceptible resulta impostada; de ningn modo
Shanghai. Pero de los cuatro filmes cubanos antes el filme deba preludiar en sus ltimos minutos algo
mencionados, solo Alicia... transparenta una asimi- que no se propona tratar en profundidad y ni si-
lacin de fuentes forneas adaptada a nuestro pas e quiera se haba enunciado de algn modo en su nudo
idiosincrasia, ms all de la trasposicin mecnica. dramtico.
Si los esfuerzos por ponernos a tono con el mundo no El tema de la prostitucin juvenil o jineterismo re-
fueron demasiado afortunados, varios filmes del lustro aparece en Reina y Rey, cuya remisin incidental y nada
en cuestin tambin lucieron vetustos por su tarda casustica a ese fenmeno urbano y turstico est aquejada
asuncin de problemticas superadas, retardadas. Tal por un cierto paternalismo maniqueo. Al igual que otros
arcasmo temtico aflora de manera redundante y dramas soslayados, el trasiego infamante de carne
extempornea en Mujer transparente, Mara Antonia humana y pacotilla, cuya existencia ya nadie puede
y Derecho de asilo. Los cinco cuentos de Mujer trans- negar ni justificar, sigue aguardando por la atencin
parente (Mayra Vilass, Mayra Segura, Mario Crespo, de nuestros cineastas.
Hctor Veita y Ana Rodrguez) insistieron en con- Sobre moldes carpenterianos se erigieron El siglo
flictos del universo femenino que haban inundado de las luces y Derecho de asilo. Esta ltima ni siquie-
el cine desde los aos sesenta. El desfase puede ex- ra parece proponerse la actualizacin de un asunto
plicarse no solo a partir de la inenarrable demora tan sensible a ser reinterpretado desde la contempo-
del proceso productivo en Cuba, sino que tambin raneidad; en verdad, se malogr la oportunidad de
influye la voluntad de acallar y postergar un arte de modernizar el relato y el filme devino inoperante in-
la discusin, cuyos enemigos provocaron la salida sulsez que nada niega, afirma, ni alumbra.
tarda de ttulos que en su momento hubieran inci- Cspide de la filmografa de Humberto Sols en
dido en la sociedad de manera loable. Luego, los cuanto al uso del pasado como simiente para comentar la
propios artistas se aletargan, pues persisten en publicar actualidad, e incluso el futuro, El siglo de las luces contina
esos aplazamientos que en su conciencia siguen siendo, el trazado alegrico de Amada y de Un hombre de xito

111
Rufo Caballero y Joel del Ro

para examinar, desde Carpentier y el espritu sobre temas considerados tabes.


iluminista, el interior de las revoluciones, sus orge- Desde el quinto cuento de Mujer transparente y
nes, instauracin y ulteriores luces y conflictos. aquella subtrama de Papeles secundarios referida al
Valindose de texto e historia, Sols y sus guio- poeta que emigra, se insinuaba la propuesta de tole-
nistas analizan no solo la figura seera y prepotente rancia; en ambos se instaba al razonamiento para con
del caudillo (Victor Hugues) sino que pormenorizan quien decidi apartarse. Desde Papeles... hasta Fre-
el ocaso y los altsimos precios a pagar en aquellos sa... se registra un crescendo de las sugerencias rela-
tiempos de ideales crepusculares defendidos a fuer- tivas a los mrgenes para el entendimiento posible
za de guillotina. Toda la pelcula es una inclemente entre quienes abjuran y se marchan y los que perma-
diseccin de la rocambolesca maquinaria del poder, necen. En Papeles... el abordaje era mediato y alusi-
y al respecto contina la tradicin reflexiva de La vo, pero Mujer transparente ya se atrevi a eviden-
ltima cena, Un hombre de xito y Papeles secunda- ciar la clausura de algunas puertas sordas a la com-
rios. El Esteban y la Sofa de Sols son, en buena prensin, insinuando la urgencia de no renunciar a
medida, conciencias crticas del caudillo y de los pro- esa porcin de nosotros mismos cercenada por d-
yectos sociales en los que se involucran. Ellos, como cadas de negaciones y mentidos apotegmas. Ahora
el Sergio de Memorias..., como Amada o Cecilia, son bien, aunque se trata de eludir el maniquesmo de Leja-
arrastrados por el violento huracn de las transfor- na, el filme concluye con una diluida secuencia que trai-
maciones sociales, pero se diferencian de aquellos ciona la idea de acercarse a lo diverso de modo valiente y
por su compromiso activo no irrestricto con el vertical, como luego lo acometieran Fresa y chocolate y
ideal del cambio, que no ceja en la aspiracin de Reina y Rey.
mejorar la materializacin de las utopas. Como el poeta fantasma y ubicuo de Papeles se-
Tanto El siglo... como Mascar insuflan nuevos aires a cundarios, al igual que aquellos seres llorosos y dis-
postulados antiguos, aparentemente distantes en el tiempo, locados de Polvo rojo, el Diego de Senel Paz, Gutirrez
reconvertidos en presente por la impronta creativa de los Alea y Tabo es precisado a emigrar por lo adverso
autores. Aventurado en el terreno de lo eclctico global, amurallado de una comunidad que lo aplasta. El deja
Mascar recompuso en imgenes eminentemente plsticas La Habana aorando profundamente su ciudad
la narrativa voluptuosa de Haroldo Conti; el filme com- semiderruida; llevar marcados en la frente, cual per-
prende y asume como propia la eternidad de las utopas tinaz cicatriz, el pas y la cultura de los cuales hubiera
subversivas que glorificaran los aos sesenta, a la vez formado gustosa parte, si se lo hubieran permitido.
que, plano por plano, revela la experiencia ineludible de En los dilogos y la accin de Fresa y chocolate no
un mundo que est como de vuelta, un mundo conocedor pocas veces se alude al triste y secular sino de otros
de los descalabros que acarrearon aquellas utopas, pero tantos cubanos, medulares en nuestra historia cultu-
que, al cabo no acierta a concebir la vida sin sueos ral, que presionados de algn modo por el medio,
y cambios, ni la existencia vaca de guioles, circos y se desgajaron de la Isla en busca de otro cielo. Si
grandilocuencias virulentas. Consciente del denuedo algunos se conformaron con recalcar superficialmen-
apocalptico tan en boga, Constante Diego trasciende el te la existencia de un cubano otro movido por
filme-testimonio-de-poca para permitirse un cine-credo, ideas e intereses que se reconocen distintos , pero
que insiste a ultranza en lo hermoso, no en lo ornamental- mostrado al fin como frvolo o traidor, Fresa... alerta
epicreo, sino en las propias races de lo conspirativo y sobre la posible enajenacin y prdida de esos cuba-
gensico. El concilio arte-poltica, dentro de los movi- nos medularmente de adentro, quienes a fuerza
mientos libertarios y desde una perspectiva antropolgica, de adversidades y portazos se convierten en ese otro
es parte medular de Mascar, que igualmente epitoma que se asla, cuyo talento perdemos, entumecidos
mucho de la poltica y el arte latinoamericanos desde el en desdear lo diferente. Tal carencia de alternati-
cinema novo al cine argentino de Santa Fe. El candor de vas se ha demostrado que atenta contra la compacti-
enrolarse en lo primigenio y alumbrador, sorprende cuan- bilidad cultural y provoca la dispora que escinde,
do las moralejas al uso parecen confabularse contra todas abisma y convierte en paralelos los caminos que, de
esas utopas que Mascar aora, desde la madurez e algn modo, debieron confluir. Tanto se peda la
inteligencia de su pertinaz idealismo. unidad, y en el fondo se la estaba horadando. El
Paralelos al cine de recuento y oblicuidades, y a me- tema de la licencia ertica no fue usado aqu ni como
dida que avanzan los noventa con su carga de erosiones, tema ni como fatua provocacin, sino cual metfora
aparecen discursos concernientes a tpicos antes de la legitimidad de elegir cnones conductuales
esbozados pero que terminaron por aflorar, de ma- desemejantes a los tenidos por mayoritarios, e inclu-
nera decidida, solo en este lustro. Ese planteo de la so disentir de una poltica construida sobre basamen-
necesidad de aceptacin de la tenida por alteridad, tos harto estrechos.
que los realizadores de Fresa y chocolate acertaron a Si no convergencia, en Reina y Rey hay al menos un
extrapolar desde el tema del homosexualismo a una acercamiento entraable del cubano que regresa con
esfera mucho ms general, vino a llenar un vaco con- quienes en Cuba observan, casi msticamente, el desgas-
dicionado por dcadas de silencio, cuando la repre- te. Aunque los dos mundos se siguen excluyendo con
sin e intolerancia impidieron el discurso flmico prejuicios beligerantes, Julio Garca Espinosa denota

112
No hay cine adulto sin hereja sistemtica

anhelos, carencias materiales de un lado y espiri- un tanto como resultado de esa reformulacin con-
tuales del otro que presuponen una identidad co- ceptual y las ms cruciales conmociones a nivel de la
mn en esas mujeres que se reencuentran y, en al- intelectualidad toda, que vivir en esos aos un ar-
guna medida, se complementan. Reina y Rey denun- diente perodo de crecimiento reflexivo, en los no-
cia sutilmente la separacin artificial entre las dos venta se ahonda en el nimo de trascender el carc-
mitades de la cubanidad, en tanto sobreviven races, ter limitadamente descriptivo que se reiter en la
sensibilidad y expectativas similares cuya tendencia dcada anterior. Los cineastas comenzaron a
es menos a la disyuncin que al hermanamiento. A adentrarse con nuevas luces en la realidad, calando
travs de Reina tambin se compone una elega a la hasta las esencias, sin aplazar por ms tiempo la aten-
soledad y el abandono, inspirada en el binomio De cin a sujetos dramticos como el tema del xodo, el
Sica-Zavattini que ideara aquella mtica Umberto D. deterioro fsico y moral del entorno, visto desde un
Aunque no todos los filmes recientes son pro- cierto y provechoso escepticismo, capaz de la distan-
pensos a estimular el dilogo y la comprensin. Vi- cia analtica que encontrara su mayor y mejor reflejo
das paralelas reverdece los mustios lauros del en las artes plsticas.
maniquesmo absoluto. Imbuida de la ms recalcitran- A lo largo del ltimo lustro se aprecia el nimo por
te chabacanera, su guin desvertebrado y conformar guiones de forma y fondo inquietantes.
fastidiosamente aprensivo, porfa en remarcar las l- Curiosamente, un buen nmero de los filmes producidos
neas divisorias entre los cubanos de afuera y de aden- en lo que ha discurrido del actual decenio se origin en
tro, adems de no plantearse el sondeo siquiera su- textos teatrales o literarios no concebidos por sus
perficial de una veta temtica apenas explorada has- directores, de lo que se infiere la proclividad del cine de
ta aquel ao anterior a Fresa... y a Reina... los aos noventa al guin adaptado, inclinacin que no
Pero la crisis insalvable de los antiguos valores, ha de verse tendenciosamente como prdida de facultad
que afecta por igual a crdulos y a escpticos, en la imaginativa, sino como bsqueda de una garanta de rigor
sociedad cubana poscada-del-muro-berlins nunca en los espesores de obras reconocidas por la solidez
se mostr tan honesta y profunda como en de sus historias. Las mejores pelculas de los aos
Madagascar, el poema pictrico de Fernando Prez noventa narran historias logradas como relato, con-
y Ral Prez Ureta, donde la incomunicacin secuentes con sus presupuestos conceptuales y me-
generacional es pretexto para afrontar la prdida de jor redondeadas y efectivas que sus antecesoras en
todo azul unicornio entre seres que extraviaron los cuanto a desarrollo de personajes y ancdotas. Ejem-
asideros y las alas. plos de ello pueden ser el Diego de Fresa..., la Rei-
La frustracin y desesperanza se trasmite entre los na de Julio Garcia Espinosa, el Prncipe Patagn de
personajes de Madagascar de manera gentica y Mascar o el Esteban protagonista de El siglo.... Si
osmtica. A estos Icaros, tengan la edad que tengan, antes se atenda preferentemente a la ancdota a partir
no les queda ni siquiera la ilusin del vuelo y, en su de lo evidente y factual, los noventa realzan la im-
lenta cada, solo alcanzan a ver la entrada de un tnel portancia del trazado de los personajes y del
oscuro y a soar con escapar de esas tinieblas, aunque sea supratexto, ms que del texto mismo.
en utpica excursin a quin sabe dnde, es decir, a En trminos expresivos se percibe en los filmes
Madagascar. recientes una pluralidad estilstica muy loable y una
La coda del filme, impostada en su tartamudeo potenciacin de las implicaciones poticas que aun
final forzadamente esperanzador, transparenta como cuando deban coexistir todava con ciertos despro-
un cierto temor al fresco absolutamente retrado. Y no es psitos concesivos, peores que los heredados de los
que se abogue por el cerrado pesimismo, pero se debi ochenta, denotan un esfuerzo por traslimitar la epi-
derivar en un corolario vertical con los propsitos y dermis empobrecedora de la circunstancia. Los dos
la atmsfera opresiva prodigada hasta ah. Tal vez la vrtices expresivos pudieran ser Madagascar y El si-
propia imagen del tnel que se difumina en fade. La glo de las luces; la primera, desde una visualidad ro-
vacilacin en el eplogo de Madagascar no fuera tundamente pictrica, se concibi como metfora
acaso ms que un punto final sintcticamente falli- dramtico-plstica de un mundo alienado e inasible,
do, si no ejemplificara ese absurdo e inducido com- donde la luz, el color y los ngulos alcanzan una
plejo de culpa del disonante, sndrome que afecta locuacidad de tenso desasosiego. Su director de fo-
a muchos de nuestros artistas cuando se aventuran al tografa (Ral Prez Ureta) remarca sus desvelos con
emplazamiento. En muy raras ocasiones pueden los
la intencionalidad lumnica, en juegos con dualidades
creadores sustraerse por completo al dudoso com-
como da-noche, vida-muerte, que continan con
promiso con una percepcin que se quiere edifican-
te y confiada en las resoluciones de un porvenir toda belleza su trabajo en Papeles secundarios. Tre-
glorioso. La consecuencia enaltecedora de Papeles mendo era el desafo, porque Madagascar arranca,
secundarios sigue flameando como paradigma de un modo casi eruptivo, lo bello de lo feo, lo no-
insuperado. ble y sublime de lo grotesco y tenebroso. De alguna
Con todo, luego de la reestructuracin del ICAIC manera en las antpodas de ese procedimiento, El
entre 1986-1987 a partir de los grupos creativos, y siglo de las luces opta por un trascendentalismo de

113
Rufo Caballero y Joel del Ro

Aunque al decirlo parezca blasfemo y ampuloso, el nuestro


ha sido un cine de la hereja feraz que nos devuelve, cual
luminoso espejo, la imagen propia tan subvertida como fiel,
tan devota como incmoda.

ndole opertica, hondamente esteticista desde la su- ni siquiera alcance la correccin narrativa que el cine
culenta direccin artstica, que al cabo se hace consiguiera desde sus primeras dcadas. Mucho me-
tributaria del verismo histrico-literario y de un cier- nos podramos exigirle entonces al cine cubano un
to cariz pico y grandioso, sublimado como la apo- montaje de resonante aportacin esttica y concep-
teosis de un cdigo no menos legtimo. Y que resal- tual al filme, como lo lograran Griffith, Eisenstein,
ten ambas cumbres no implica, por supuesto, la ads- Resnais, Godard o los propios Gutirrez Alea y
cripcin de los dems filmes a dichas tendencias. Ya Orlando Rojas.
Alicia... haba impuesto su barroquismo textual, y
cuatro aos despus Reina y Rey se ceira, por el
contrario, al tono, el tempo y la funcionalidad natu- The end
ralista y sentimental del mejor neorrealismo.
La fotografa y la direccin de arte, ms all de Entre 1990 y 1994 la pantalla grande persever
ciertas pifias y luces dislocadas, contribuyeron con pues en la bsqueda de una identidad esttica que, a
bro y garbo a la consecucin de apariencias y textu- pesar de vientos desfavorables, para nada se detuvo
ras de imgenes acordes con el estilo visual de cada o declin. Y al cabo, escasas cinematografas tercer-
obra. El esmero en la iluminacin y en la consecu- mundistas, si es que hay alguna otra, pueden mos-
cin de atmsferas (Madagascar, El siglo de las lu- trar, en solo tres dcadas, tantas obras clsicas y fil-
ces, la coproduccin Confesin a Laura, el cuarto mes memorables. Con todo y que la precariedad en
cuento de Mujer transparente), en buena parte debe la produccin ha torpedeado muchas veces la conti-
agradecerse al talento y el oficio alcanzado por nues- nuidad y la fluidez de la confrontacin esttica, im-
tros directores de fotografa, entre los cuales vale men- prescindibles para un arte en desarrollo, las carestas
cionar al maestro Ral Prez Ureta, Livio Delgado, al menos propiciaron una cierta jerarquizacin que
Adriano Moreno y Julio Valds. expresa voluntad de densificar las alusiones a lo real,
En cambio, no obstante algunos ejemplos tendencia no siempre coronada por un rigor creativo
encomiables de la edicin en sentido dramtico, ms terminante, pero valiosa como premisa para
all del ensamblaje ms o menos artesanal de las se- dimensionar el alcance de un cine urgido.
cuencias, (Madagascar, Fresa y chocolate, Alicia...) Los filmes cubanos ms recientes, y otros anterio-
se hace perceptible la involucin generalizada del res de imprescindible mencin, portan imgenes que
montaje. Incluso cineastas de los cuales se esperara recrean un mundo a la par que lo violentan, imge-
un dominio al menos profesional del lenguaje, en nes entraablemente ligadas al sentimiento y la inte-
cuanto a signos de puntuacin (Humberto Sols, Juan ligencia de varias generaciones. Quedan precisadas
Carlos Tabo, Octavio Cortzar) evidencian escasa con- las citas entre el cine y el hombre, cuyas mltiples
tribucin a la organicidad dramtica de sus propios revelaciones, siempre inditas, son animadas por el
filmes por descontrol de la arquitectura interna, que pensamiento hertico, en su significado fundacional
termina desarticulando el discurso. Se lleg a tras- e indomable. Aunque al decirlo parezca blasfemo y
tornar la dramaturgia con irracionales composicio- ampuloso, el nuestro ha sido un cine de la hereja
nes, resultado de una labor incomprensiblemente feraz que nos devuelve, cual luminoso espejo, la ima-
torpe en la moviola. El montaje atent contra el gen propia tan subvertida como fiel, tan devota como
ritmo intrnseco, incurriendo en pleonasmos y incmoda.
solecismos de diversa ndole. Filmes tan importan- Sobreviviente a sismos y parlisis, raudo en la im-
tes como El siglo de las luces y Mascar se malogra- prescindible articulacin de puntales que conjuren
ron parcialmente por lo anrquico de una edicin apocalipsis y anquilosamientos, el cine cubano pue-
errtica, para nada correspondiente con la creativi- de interpretarse como paradigma, necesariamente di-
dad y la conciencia del resto del engranaje flmico. nmico, de la compleja interrelacin arte-sistema so-
Mientras, otros ttulos exhibieron torpezas incluso cial en Cuba. Entre 1990 y 1995, aos de un cine en
de raccord. Es curioso que a la altura del centenario trance, se confunden y parpadean tinieblas y espe-
del cine, nuestra edicin haya retrocedido tanto que ranzas; mientras, entre los espesores plmbeos pro-

114
No hay cine adulto sin hereja sistemtica

fetizados por complacientes e incrdulos, se abre paso propia y voluntad de desalienar una conciencia creativa que
padeca numerosas enajenaciones. Este primer cine de la Revo-
el acrisolado, sempiterno batallar de una lucidez ca- lucin redund en productos como mnimo atendibles por su
paz de descubrir la belleza inmarcesible, incluso de intento de discernir un vnculo con la realidad mucho ms edi-
una ciudad en ruinas. ficante y clarificador que la parafernalia precedente.

4. Vase Alfredo Guevara, El cine cubano. 1963, Cine Cubano,


(14-15).
Notas
5. Al respecto, en el ensayo antes citado Alfredo Guevara ya
1. La primera ley cultural de la Revolucin fue la creacin del adverta que tanto el cientfico como el artista hacen de la realidad
Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematogrficos, cuyos un camino abierto, y lejos de limitarla a la visin contingente des-
Por cuantos se registraron en la Gaceta Oficial del martes 24 de cubren mundos secretos en cada una de sus partculas, y nuevos
marzo de 1959. Vale consultar dicha ley gensica para compren- recursos, y rostros impensados, a partir del marco temporal de
der la consecuencia histrica del proyecto artstico y tico del horizontes aparenciales.
ICAIC.
6. En el propio texto, Guevara apuntaba tambin: La hereja que
2. El objeto de reflexin de este ensayo se cie a los largometrajes no va acompaada de coherencia intelectual, de un dominio abso-
de ficcin producidos por el ICAIC, aunque un futuro anlisis luto del instrumental de trabajo, y de toda la informacin acumula-
debiera insertar y dimensionar los aos del cine revolucionario da a travs de siglos y milenios, no pasa de embrujamiento tempo-
en la compleja evolucin iniciada en 1897. Aunque esa perspecti- ral aunque dure una vida o de salto en el vaco. Y en efecto, la
va historicista de momento no nos ocupa, ciertamente sera til virulencia crtica de los aos ochenta tuvo mucho de vano exor-
analizar el dilogo con la realidad en aquel cine cismo coyuntural.
prerrevolucionario tan a la ligera vapuleado por cierta crtica,
que lo interpreta a la luz de los principios ticos de la Revolu- 7. Orlando Rojas, Por un cine incmodo, Cine Cubano, (130).
cin, y que, por tanto, lo distorsiona al extraerlo de su contexto. Rojas opina que la faceta ms dbil del cine cubano en los
Aunque aparezca mediatizado por pintoresquismos de toda suer- ochenta es el guin. Apuesta por trascender la tendencia narra-
te, externidades reductivas, enajenante tropicalismo y mlti- tiva, romper el punto de vista esttico de la cmara, por buscar
ples evasiones de lo social, aquel cine merece un texto que una cierta densidad y elegancia del lenguaje cinematogrfico y
explique las causalidades de sus propensiones; sera intere- la puesta en escena (caligrafa clase A con recursos de cine
sante, ms que la descripcin consabida de tales deficiencias, pobre). Tambin explica que coyunturas polticas hacen que
un acercamiento que elucide cmo ese cine reflejaba, a su ele- se tome por el arte ms profundo o el ms necesario algo que
mental manera, un estado de cosas hipertrofiado en niveles realmente no es arte. Por su lucidez para precisar todo cuanto
recnditos de la conciencia social. Hasta cuando sus escasos la crtica apenas haba entrevisto desde la dudosa sensualidad
logros se ven disminuidos por tergiversaciones, en aquellas de sus impresiones, es este posiblemente el ms til y rigu-
pelculas se perciban huellas muy primarias pero abundantes, roso texto reflexivo de la dcada.
de una cubana que se exalta gustosa valindose del patrimonio
musical o de mostrar sectores socioculturales tenidos por 8. Julio Garca Espinosa, Por un cine imperfecto, en: Una imagen
emblemticos. Era aquella una identidad esquematizada debido recorre el mundo, La Habana: Editorial Letras Cubanas, 1979. (El
a presiones que gravitaron sobre perodos particularmente adul- ensayo que nos ocupa data de diez aos atrs.)
terados, pero su sola muestra revel la ebullicin de tensiones
polticas que dinamizaron el comportamiento social de aquella 9. Una encuesta entre doce crticos cubanos con el fin de jerarquizar
poca. El mismo hecho de insistir en la definicin como pas y el los filmes producidos en los aos ochenta, teniendo en cuenta
afianzamiento en lo propio, es ndice ms que gratificante en el trece rubros (direccin, guin, fotografa, direccin de arte, et-
trayecto de una cinematografa rescatable por nuestra memoria, ctera) devel que solo once pelculas, de las 44 filmadas en la
ya no solo desde el dato compilador, sino desde los anlisis que dcada, merecieron al menos un voto de los especialistas. De
atinen a asumirlo en la epistemologa del perodo. esas once recordables, cuatro fueron mencionadas en solo un
rubro, y por otra parte, la preferencia de los crticos se nucle
3. Son tambin de algn modo significativos ttulos como Un da en mayormente (con ms de diez votos) en solo cinco ttulos: Pape-
el solar, Para quin baila La Habana, El otro Cristbal o El robo. A les secundarios, La bella del Alhambra, Cecilia, Un hombre de
pesar de sus postulados ideolgicos virtualmente novedosos, estos xito y Plaff. (Incluso ntese cmo la mayora de los votos que
filmes seguan participando del cubaneo y de la lgica folclorista recibieron algunas de estas pelculas avaladas pertenece a un
al apropiarse de lo popular, pero al menos grafican los derrote- par de escasos ndices). Consltese estas elocuentes estadsti-
ros de la vida social cubana abocada al debate siempre disonante cas sobre la baja cualitativa del cine cubano de los aos ochenta,
entre lo nuevo y lo viejo. Aunque lo logren en facturas menores en la revista Somos, (129): 36/39.
y a ratos pueriles, estas pelculas resultan insustituibles a la
hora de apreciar los primeros devaneos de un cine en su gne-
sis, que todava no alcanza a definirse (como lo lograr hacia
1968), pero que ya muestra intenciones de solidificar identidad , 1995.

115
Hernn Yanes Quintero
, no. 3: 116-119, julio - septiembre, 1995.

Ciencias sociales y
marxismo en Cuba:
un comentario

Hernn Yanes Quinter


Yanes Quinteroo

Investigador. Centro de Estudios sobre Amrica (CEA).

E l Consejo Editorial de Temas ha tenido el acierto


de promover el debate sobre la historia, los dile-
mas actuales y el futuro de la produccin terica mar-
to como la evitacin de tendencias hacia percepcio-
nes exageradamente ideologizadas que diluyesen a
la sociedad real en razonamientos apriorsticos. 1 La
xista en las ciencias sociales cubanas. Me propongo construccin del marxismo como sociologa fue una
hacer un breve comentario que, ajustndose al espa- compleja articulacin de principios de teora expli-
cio, no pretende ser un planteo a fondo de los posi- cativa, sobre los elementos esenciales y la naturaleza
bles asuntos a inventariar y donde, por el contrario, de lo social, sus estructuras y sujetos, entre otros
me limito a compartir algunas impresiones persona- problemas claves; principios deducidos y confirma-
les sobre esta cuestin. dos durante largos aos de quehacer intelectivo, en
Es sabido que el marxismo apareci en el siglo hechos histricos, en procesos econmicos y polti-
XIX , ante todo como una respuesta a la necesidad de cos concretos. Este marxismo originario reconoca
conocer y pensar cientficamente a la sociedad, des- el carcter incompleto de su teora en las distintas
cubrir sus estructuras fundamentales, explicar sus regiones del conocimiento que abarcaba. Adversaba
causas, leyes y tratar de orientar los esfuerzos para su al enfoque dogmtico tanto como a las propensio-
transformacin por medio de la praxis. Marx coloc nes relativistas, pero sobre todo, abogaba por el es-
la cognicin de lo social sobre nuevas bases, trans- pacio para la indagacin y la reflexin polmicas,
form radicalmente su epistemologa y convirti al capaces de adelantar junto a las respuestas alcanza-
socialismo en un proyecto humano realizable, capaz das, tantas nuevas preguntas como fuesen factibles
de dar una alternativa y concluir con la irracionali- para el tratamiento especfico de las formaciones so-
dad capitalista. Pero Marx y Engels, sus creadores, ciales. 2
advirtieron que el marxismo no era un conjunto de En el sentido antes mencionado, los principales
frmulas sacralizadas, infalibles, acabadas o seguidores de Marx y Engels durante el ltimo ter-
incambiables. Sin restarle sentido revolucionario, el cio del siglo XIX y en los comienzos del XX , como
espritu cientfico marxista supona de consuno la Franz Mehring, Antonio Labriola, Pablo Lafargue, Rosa
crtica a la actitud antimetafsica del positivismo tan- Luxemburgo, Carlos Kautsky, entre otros, (ms all

116
Ciencias sociales y marxismo en Cuba: un comentario.

No pocos intelectuales y tericos del marxismo en Amrica


Latina preservaron la originalidad de sus anlisis y la frescu-
ra creadora. Sin embargo, solo el triunfo de la Revolucin
cubana por medio de formas y mtodos herticos, bajo el
liderazgo central del Movimiento 26 de Julio, habra de sacu-
dir con fuerza suficiente esta suerte de escolstica marxista
para llegar a quebrar o hacer entrar en crisis algunos de sus
principales dogmas.

de las crticas apuntadas ya en el debate histrico ra de clases y el papel de estas en esa revolucin,
marxista sobre los errores posibles en la obra reflexi- adems de estrechas interpretaciones acerca de los
va de unos y descontando obviamente el apartamien- aliados de clase y polticos, entre otras cuestiones.
to socialdemocrtico de otros en el curso de las po- Lo anterior no niega la notable significacin de
lmicas entre las II y III Internacionales), intentaron los movimientos marxistas dentro de la poltica en
profundizar aspectos fundamentales del marxismo. Amrica Latina y de sus intelectuales orgnicos en las
El mismo enfoque le permiti a Lenin reelaborar y etapas ulteriores, sobre todo, para la formacin de
desarrollar las concepciones de Marx y Engels y ela- una identidad cultural latinoamericanista con sus
borar sus conocidos aportes tericos y prcticos en valores agregados. 3 No pocos intelectuales y teri-
las nuevas condiciones histricas del capitalismo cos del marxismo en Amrica Latina preservaron la
monopolista. Aun despus, quedaban en pie o sur- originalidad de sus anlisis y la frescura creadora.
gan otros numerosos problemas an no resueltos; Sin embargo, solo el triunfo de la Revolucin cuba-
algunos de estos, inherentes al ncleo mismo de la na por medio de formas y mtodos herticos, bajo
teora. Luego, la necesidad de proseguir los desa- el liderazgo central del Movimiento 26 de Julio, al
rrollos del marxismo y de hallar otras respuestas cons- cerrar la dcada de los 50, habra de sacudir con fuer-
titua una idea consensual entre los marxistas. As, za suficiente esta suerte de escolstica marxista para
por mencionar un solo ejemplo, la insuficiente ela- llegar a quebrar o hacer entrar en crisis algunos de
boracin de una concepcin materialista del sujeto sus principales dogmas.
en sus diferentes dimensiones y salvando las dife- Los ejemplos antes invocados seran insuficien-
rencias y los posibles matices a sealar, motiv, en- tes para pretender siquiera la estructura de un trata-
tre otros, a Georgy Lukacs, Antonio Gramsci y Karl miento desplegado del tema. Habra, en rigor, que
Korsch. Tema por dems privilegiado por casi todas considerar una larga lista de marxistas relevantes,
las vertientes del marxismo occidental a lo largo del incluso en Amrica Latina y no solo en la poltica,
presente siglo. sino en cada rama del saber social. Solo tratamos de
Aproximadamente hasta mediados de los aos 30 recordar que unas pocas referencias bastaran para
del siglo XX , el marxismo latinoamericano de mayor obviar la posible identificacin o la reduccin del
impacto intelectual revel su adhesin a un estilo marxismo a la variante posrrevolucionaria de este,
de pensamiento antidogmtico, ajeno a la fosilizacin que se impusiera como doctrina oficial en la Unin
de las formulaciones y las verdades definitivas. Este Sovitica y la III Internacional desde los 30 y despus
marxismo propenda a la comprensin de lo en los restantes pases de Europa Oriental.
especficamente latinoamericano en sntesis con los De concepcin legtima para orientar el camino
aportes del pensamiento marxista y poltico ms uni- hacia el socialismo, el marxismo sovitico, presenta-
versales. Maritegui y Mella fueron quizs las ms ele- do como virtual summa en manuales
vadas expresiones de ese perodo, lamentablemente burocrticamente aprobados y como nica teora
remplazado en una parte de las izquierdas del rea cientfica, devino una rgida ideologa del orden
desde finales de los aos 30 y comienzos de los 40, (extrapolada hacia otras regiones a travs de una in-
por la prevalencia de los lineamientos de la Tercera flexible interpretacin de la organizacin poltica de
Internacional pos Lenin. Una de sus consecuencias los movimientos marxistas), o como afirman algunos,
fue la traspolacin mecnica en nuestra regin de en otra ideologa de la dominacin. 4 Toda posible
un compendio de conceptos esquemticos prove- produccin cientfico-social sustentada en el marxis-
nientes del desarrollo posrrevolucionario del mar- mo, pero que se apartase del discurso terico acep-
xismo sovitico, sobre la realizacin de la revolu- table, podra merecer el calificativo de revisionista y
cin socialista, sus condiciones y etapas, la estructu- figurar prcticamente en el bando burgus. Las ra-

117
Hernn Yanes Quintero

Los medios polticos, culturales y universitarios de nues-


tro pas fueron, en los aos iniciales de la Revolucin, un es-
cenario de discusin abierta de paradigmas revolucionarios,
al margen de dogmas esteuropeos. Este perodo dio cuenta
de incesantes polmicas tericas, incluyendo la conocida dis-
cusin sobre el papel y el lugar de los estmulos materiales y
morales en la economa socialista que llevara adelante el Che
Guevara.

zones histricas que propiciaron semejante vulgari- lleg a ejercer este marxismo no fue conseguido
zacin del marxismo han sido abordadas de modo precisamente gracias al debate o la contrastacin cien-
muy insuficiente en nuestro pas, pero escapan al tficas. Fue de hecho abortada la posible maduracin
inters directo de nuestro comentario. de una tradicin de produccin marxista a partir de
Por su parte, la influencia de la Revolucin cuba- una matriz realmente cubana, entonces emergente
na se sinti rpidamente en el campo de las ciencias en nuestras ciencias sociales (y no solo en la Univer-
sociales y del debate marxista internacional. La Re- sidad de La Habana). Esta tradicin en ciernes, a pe-
volucin centraliz en gran medida los anlisis en sar de carencias an presentes en la obra escrita o en
las izquierdas de Amrica Latina, Europa y los Esta- la docencia, quizs hubiera llegado -a travs de una
dos Unidos. Se origin una voluminosa produccin destilacin, probablemente no exenta de contradic-
de ensayos sobre el proceso cubano. Se hicieron ciones- a facilitar las sntesis tericas indispensables
habituales las visitas a la Isla de parte de algunos de para el desarrollo de un pensamiento marxista pro-
los tericos de izquierda de mayor peso en la dca- pio, ms congruente con las caractersticas del pro-
da de los 60. ceso revolucionario nacional y las realidades latinoa-
Los medios polticos, culturales y universitarios mericanas.
de nuestro pas fueron, en los aos iniciales de la Otra de las consecuencias indeseables de la adop-
Revolucin, un escenario de discusin abierta de cin oficial del marxismo sovitico, fue el cierre de
paradigmas revolucionarios, aun al margen del pre- espacios a la publicacin de obras y autores proscri-
dominio de dogmas esteuropeos. Este perodo dio tos por el mismo. Althusser, Snchez Vzquez, Coletti,
cuenta de incesantes polmicas tericas, incluyendo Marcuse, el llamado marxismo occidental en todas
la conocida discusin sobre el papel y el lugar de los sus versiones, el pensamiento radical europeo, lati-
estmulos materiales y morales en la economa socia- noamericano y anglonorteamericano, fueron expur-
lista que llevara adelante el Che Guevara. No obstan- gados como posibles referentes del discurso cientfi-
te, esos mismos aos fueron tambin el escenario de co social aceptable debido, ante todo, a razones de
una confrontacin cada vez ms aguda dentro de poltica prctica.
Cuba, entre el marxismo de procedencia sovitica La mimtica asimilacin de la experiencia
(que como ha sido indicado oportunamente ejerca esteuropea de socialismo, reforzada en la segunda
su influencia en nuestro pas desde los aos de la mitad de los aos 70, llev paradjicamente a pre-
repblica burguesa) 5 y los enfoques marxistas no so- sentar las caractersticas de la edificacin socialista
viticos. Estos ltimos representados en parte por en nuestro pas como prueba de las verdades y el
jvenes profesores aglutinados en el Departamento triunfo del marxismo en su llamada versin ortodoxa.
de Filosofa de la Universidad de La Habana y en la En nuestros estudios sociales y en la docencia empe-
revista Pensamiento Crtico. Una mezcla de condi- z a predominar la percepcin simplificada de los
ciones econmicas, socio-culturales y polticas inter- procesos econmicos, sociales, culturales y polticos
nas y el desarrollo de nuestras relaciones econmi- operados en la sociedad. Un perfecto sincronismo
cas y polticas con la URSS, facilitaron que la balanza entre la base y la superestructura sociales en nuestro
se inclinase en favor del marxismo sovitico. pas apareca con alta frecuencia como la frmula
En el citado trabajo Hacia dnde van los estu- reductiva a que se remitan numerosos estudios y tra-
dios sociales?, Miguel Limia proporciona una valo- bajos descriptivos. Semejantes enfoques resultaban
racin que compartimos sobre el desenvolvimiento ajenos a las urgencias de planteos ms profundos y
y los efectos en nuestros medios intelectuales y do- eran incapaces de desenvolver las funciones
centes del marxismo sovitico. 6 Como se desprende cognoscitivas y heursticas legtimamente inherentes
de la lgica misma de ese artculo, el dominio que a las ciencias sociales y al marxismo. En un plano

118
Ciencias sociales y marxismo en Cuba: un comentario.

terico ms formalizado, los profesores de filoso- de la justicia, entre otras, que frecuentemente solo
fa y de otros campos del saber social no solo repro- fueron incorporadas a los textos y conferencias como
ducan un estilo de pensamiento manualstico, sino objeto de una crtica a las concepciones ajenas y
que proyectaban regularmente en las instituciones cuyos anlisis alternativos habran merecido ms de
acadmicas, en eventos y en seminarios, las mismas una reflexin central en nuestros medios intelectua-
polmicas que en Europa del Este se aceptaban como les.
portadoras de los adelantos del quehacer terico Ahora, mediada ya la dcada de los 90, los estu-
social. dios sociales cubanos, en su generalidad, se encuen-
Sera improcedente asegurar que este perodo tran inmersos en un cuadro de confusin en lo to-
dogmtico impidi que se registraran avances en to- cante a referentes y paradigmas. El escepticismo so-
das las reas de las ciencias sociales, aunque estos bre la legitimidad del anlisis marxista y acerca de
logros fueran sumamente escasos. Inclusive, en el cunta excelencia posee realmente la preparacin
caso de la filosofa, luego que las obras de las figuras profesional de nuestros cientficos sociales, ha gana-
ms sobresalientes del pensamiento social y filosfi- do espacio en diferentes medios.
co cubano y de Amrica Latina de los siglos XIX y XX Pasando por alto las diferencias ineludibles en
fueran casi totalmente relegadas por aos de los es- cuanto al nivel de desarrollo y la historia especfica
tudios sociales, un grupo minoritario de profesores de las disciplinas, coincido con la idea de Limia de
e investigadores llegaron a recomenzar acercamientos que en las instituciones y sociedades cubanas de cien-
ms sistemticos a esas fuentes durante la dcada de cias sociales se prpende a generar ahora un esfuerzo
los 80. reconstitutivo. Tengo la percepcin, sin embargo,
Lo antes dicho no salva al perodo mencionado de que una verdadera reconstruccin de nuestros
de su balance negativo. En este, nuestras ciencias estudios sociales en el futuro prximo solo ser fac-
sociales no alcanzaron virtualmente a producir re- tible cuando lleguemos a repensar sobre sus refe-
sultados destacables acerca de la nueva sociedad cu- rentes tericos, de manera desprejuiciada, desechan-
bana. Los estudios de ciencias polticas, por mencio- do enteramente los remanentes dogmticos que pu-
nar un ejemplo puntual, eran casi inexistentes. Otro dieran persistir por la huella del pasado ms inme-
tanto suceda en el campo de la teora sociolgica, y diato. Esa reflexin pasara obviamente por el resca-
en ocasiones se lleg a esbozar la idea de que esta te (nunca acrtico) y la sntesis, de los valores y apor-
poda ser diluda en el materialismo histrico. El tes de los estudios sociales cubanos ms avanzados
anlisis sobre la sociedad y la poltica en Amrica Latina antes y despus de la Revolucin, en primer lugar,
solo inici una tendencia a su reestructuracin del pensamiento marxista nacional desarrollado a lo
promediando los 80 (distante an hoy de una culmi- largo del siglo XX, sin excluir, por supuesto, las bs-
nacin), gracias a esfuerzos desplegados en algunos quedas renovadoras de la dcada de los 60.
centros de investigacin y departamentos universita-
rios. An hoy, parece altamente gravosa la prolonga-
da ausencia de un estilo de contrastacin en los es- Notas
tudios sociales cubanos, con los enfoques provenien-
tes del pensamiento occidental de cualquier signo. 1. Vase Lucio Coletti, El marxismo como sociologa, Pensamiento
Pero esta situacin es particularmente aguda en lo Crtico, La Habana, (7), agosto, 1967: 3-50.
concerniente al marxismo no sovitico. No se trata 2. Vase Perry Anderson, Tras las huellas del materialismo histrico,
siquiera de que no nos hubiramos adentrado en las Madrid: Siglo XXI, 1986.
interioridades de las polmicas sobre la cultura, los
sujetos y la dinmica de las instituciones del 3. Vase Agustn Cueva, El marxismo latinoamericano: historia y
problemas actuales, Homines, Puerto Rico, 10(1), enero-julio, 1986:
austromarxismo, de la escuela de Frankfurt, el 197-210.
estructuralismo marxista o el marxismo analtico y
debatido sus causas, desaciertos y factibles noveda- 4. Fernando Martnez Heredia, Historia y marxismo, La Gaceta
des propositivas donde las hubiera. En realidad nu- de Cuba, La Habana, (4), julio-agosto, 1995: 9-15.
merosos marxistas latinoamericanos y angloamerica-
5. Vase Miguel Limia David, Hacia dnde van los estudios
nos, cuyas obras podran haber sido reconocidas sociales?, Temas, La Habana, 1(1), enero-marzo, 1995: 18-26.
como ms cercanas por sus temticas sociales y pro-
blemas focalizados, recibieron una atencin casi nula 6. Ibdem.
en nuestros medios de ciencias sociales. La misma
suerte alcanz a las corrientes de la filosofa y la so-
ciologa poltica latinoamericana y
angloestadounidense radicales, ms cercanas a los
planteos marxistas; la sociologa adical, la filosofa , 1995.

119
, no. 3: 121-129,
Otro mapa del pas? reflexin sobre lajulio - septiembre
nueva , 1995.
poesa cubana

Otro mapa del pas?


Reflexin sobre la nueva
poesa cubana*
Jorge Luis Arcos

Crtico literario. Director de la revista Unin.

A l acometer la redaccin de este texto he padecido


la incmoda sensacin de la recurrencia. No es
la primera vez que se antologa la poesa de los poetas
Retrato de grupo (La Habana, 1989) y Un grupo avan-
za silencioso (I y II). Antologa de poetas cubanos
nacidos entre 1958 y 1972 (Mxico, 1990), adems
cubanos nacidos, aproximadamente, a partir de 1959. de la existencia de la malograda o an indita Isla
Cuando en 1991 Antonio Jos Ponte declaraba en una imaginaria. Diez poetas cubanos, o de otras ms mo-
encuesta personal que la generacin de nosotros ha destas: Como las huellas de Acahualinca (Matanzas,
cado en la trampa de las antologas, y que ninguna 1988) y Ellos pisan el csped (Matanzas, 1989). 2 Pero
otra generacin de poetas anteriores, fue objeto de aquellas palabras fueron profticas, pues en lo suce-
tantos y tan tempranos intentos de antologas, hecho sivo han aparecido varias ms: Doce poetas a las puer-
que no es por fuerza peligroso pero que guarda cier- tas de la ciudad (La Habana, 1992), De transparen-
tas trampas, 1 con rigor solo se haban publicado dos: cia en transparencia (La Habana-Madrid, 1993), Poe-
sa cubana de los aos 80 (Madrid, 1994), y la pre-
* Prlogo a la antologa de poetas cubanos nacidos a partir de sente, Mapa del pas. 3 Mas, por si fuera poco, se han
1959, Mapa del pas (Chile), hecha por Norberto Codina. Incluye publicado otras con un criterio temporal ms amplio,
a los siguientes poetas: Rolando Snchez Mejas, Vctor Fowler, pero que tambin incluyen a estos nuevos poetas: Ju-
Alberto Rodrguez Tosca, Emilio Garca Montiel, Antonio Jos Pon- gando a juegos prohibidos (La Habana, 1992), El pa-
te, Carlos Augusto Alfonso, Almelio Caldern, Damaris Caldern,
Mara Elena Hernndez, Omar Prez Lpez, Frank Abel Dopico, sado del cielo. La nueva y la novsima poesa cuba-
Manuel Sosa, Arstides Vega Chap, Reinaldo Garca Blanco, na (Colombia, 1994) y Anuario 1994. Poesa (La Ha-
Sigfredo Ariel, Juan Carlos Flores, Heriberto Hernndez y Juan bana, 1994), 4 amenaza otra pronto, Los ros de la ma-
Carlos Valls. Pero como toda antologa que se respete implica una ana (La Habana), y acechan otras. 5 Asimismo, al
limitacin, pues dentro del panorama de la ms reciente poesa
cubana podran mencionarse otros nombres, a saber: Ricardo Al-
menos dos poetas de esta hornada fueron
berto Prez, Alessandra Molina, Norge Espinosa, Pedro Mrquez antologados en La poesa de las dos orillas. Cuba
de Armas, Carlos Alberto Aguilera, Pedro Llanes, Caridad Atencio (1959-1993) (Madrid, 1993) Emilio Garca Montiel y
y Nelson Simn, entre otros. Aunque el presente texto es el prlo- Alberto Rodrguez Tosca; varios lo sern en Poesa
go a la antologa mencionada, sus consideraciones generales va-
len para todo el fenmeno de la nueva poesa cubana. cubana del siglo XX (La Habana); y muchos en La isla

121
Jorge Luis Arcos

El cambio que ahora nos ocupa fue deseado y


vislumbrado desde hace mucho tiempo, es decir decir,,
desde principios de la dcada del 80, pero como ya ha
advertido la crtica, este no se materializ como
fenmeno literario hasta la segunda mitad de la dcada
mencionada.

entera, que preparan Bladimir Zamora y Felipe Lzaro evolucin de estos poetas dirn la ltima palabra, pero si
en Madrid, y que incluir a poetas de las dos orillas todava puede resultar prematuro sealar la inobjetable
nacidos a partir de 1940.6 Existen al menos tres ms, que permanencia de muchos en una severa antologa de la
no procede considerar aqu pues se cien a poetas nacidos poesa cubana de este siglo, ya hay nombres que parecen
antes de 1959: Cuba: en su lugar la poesa; antologa diferen- reclamar ese destino: Emilio Garca Montiel, Antonio
te (Mxico, 1982), Usted es la culpable (La Habana, 1985) Jos Ponte, Omar Prez Lpez ..., como tambin hay otros,
con la excepcin de Sigfredo Ariel (1962 y Poemas de los nacidos antes de 1959, que tambin lo merecen:
transitorios (Mrida, 1992),7 aunque muchos de los poetas Ral Hernndez Novs, Reina Mara Rodrguez, Angel
presentes en estas antologas son parte esencial de la Escobar, Ramn Fernndez Larrea... Pero antes de califi-
llamada poesa cubana de los ochenta.8 car, siquiera sea en una forma general, el fenmeno de la
Qu significa este alud de antologas, en Cuba y fue- irrupcin de una nueva norma potica, es conveniente
ra de ella? A estas alturas sera pueril hablar de lo negativo realizar algunos deslindes y precisiones.
de las limitaciones editoriales y/o materiales en Cuba, al El cambio que ahora nos ocupa fue deseado y
menos para la publicacin y la difusin de la poesa, pues vislumbrado desde hace mucho tiempo, es decir,
si es cierto que otros gneros literarios se han afectado desde principios de la dcada del 80, pero como ya
por aquellas limitaciones, la poesa, por este inslito fe- ha advertido la crtica, 10 este no se materializ como
nmeno antolgico y porque la publicacin de plaquettes fenmeno literario hasta la segunda mitad de la d-
y de libros de poca paginacin ha favorecido la publicacin cada mencionada. Ninguna de las antologas que apa-
de poemarios, ha sido una excepcin. No por gusto este recieron reclamando tal primaca es decir, como expo-
ltimo grupo de poetas ostenta ya el raro privilegio de nentes de una ruptura, de un cambio literario, de la
haber sido el ms antologado en toda la historia de la irrupcin de una nueva norma potica o, sencillamente,
poesa cubana. de la aparicin de una nueva poesa pueden, con rigor,
Es cierto tambin que ello comporta peligros inevita- ostentar esa epifana. Me refiero a las oportunas antologas
bles: necesariamente, dada la parca obra de los autores, de Vctor Rodrguez Nez, Cuba: en su lugar la poesa:
suelen repetirse los mismos poemas de una antologa a antologa diferente (1982) y Usted es la culpable (1985). El
otra, de manera que acaso lo que se ofrece como resultado fenmeno es ya evidente pero no por ello menos comple-
es un cierto consenso sobre los mejores poemas o los jo, y merece la pena detenerse en l.
ms representativos de un determinado segmento tem- Hacia a mediados de la dcada del 70 quinquenio
poral, dentro de un proceso que, presumiblemente, ser gris mediante o dcada oscura actuante irrumpe en el
mucho ms vasto y de desarrollo en cierto sentido panorama de la poesa cubana un nuevo conjunto de
imprevisible. Ahora bien, esa recurrencia ayuda ya a fijar poetas, nacidos en la dcada del cincuenta. Un grupo de
un hecho trascendental: la irrupcin no solo de un nuevo ellos se nuclea en El Caimn Barbudo, por lo que fue
grupo de poetas en el complejo y diverso panorama de la conocido como la promocin del segundo Caimn, para
poesa cubana, sino, sobre todo, la constatacin de la diferenciarlo de la promocin de poetas nacidos en la
existencia de una nueva norma potica en relacin con la dcada del cuarenta, algunos de ellos, igualmente,
anterior, la conversacional. Y este s es un hecho relevante. agrupados en torno a esa publicacin: Ral Rivero, Vctor
De alguna forma la intuicin del mismo ha motivado que Casaus, Guillermo Rodrguez Rivera, Luis Rogelio
tanto en Cuba como fuera de ella exista tanta expectativa Nogueras..., los cuales fueron conocidos tambin como
por esta poesa y que haya tenido tanta repercusin los representantes de una reaccin coloquialista con
editorial. 9 respecto a la generacin del 50 o primera generacin de la
La presente antologa no hace sino enfatizar este Revolucin. Ahora bien, ms all de las precisiones
fenmeno. No por casualidad de los 18 poetas aqu generacionales, lo cierto es que a partir de 1959 se
antologados, 14 (de 26) estn representados en Re- impone, no sin los naturales precursores Jos
trato de grupo; 10 (de 40) en Un grupo avanza si- Zacaras Tallet, Eugenio Florit, Samuel Feijo, Eliseo
lencioso; 5 (de 12) en Doce poetas a las puertas de Diego, para no hablar del mbito anglosajn e incluso del
la ciudad; 13 (de 30) en El pasado del cielo; y 7 (de 14) en hispanoamericano la norma conversacional, que va a
Poesa cubana de los aos 80. El tiempo y la ulterior aunar, ms all de sus diferentes vertientes internas, a

122
Otro mapa del pas? reflexin sobre la nueva poesa cubana

Tendr que insistirse en que para poder hablar de una


Tendr
nueva poesa o de una nueva norma potica, tienen que
existir no slo elementos ideoestticos radicalmente
difer entes a los que pr
diferentes evalecan en la norma anterior
prevalecan anterior,,
amn de los estilsticos, sino que adems tiene que
existir un corpus , es decir
decir,, una suficiente cantidad de
poetas, tanto mayores como menores, que amerite hacer
tal aseveracin?

poetas nacidos, fundamentalmente, en las dcadas o frustrado en su desarrollo por el quinquenio gris,
del treinta resalta la excepcin de Rolando Escard o por el artificial silenciamiento de poetas como
(1925), cuarenta y cincuenta. Al conversacionalismo Virgilio Piera, Csar Lpez, Rafael Alcides, Miguel
inicial, o al de su primera hornada Rolando Escard, Barnet, Pablo Armando Fernndez, Antn Arrufat,
Pablo Armando Fernndez, Fayad Jams, Jos A. Heberto Padilla, y hasta de otros como Delfn Prats,
Baragao, Roberto Fernndez Retamar, Heberto Padilla, Lina de Feria, Guillermo Rodrguez Rivera, para no
Rafael Alcides, Csar Lpez, Antn Arrufat, Domingo hablar del caso ms escandaloso, Jos Lezama Lima;
Alfonso, Manuel Daz Martnez, Miguel Barnet, entre cuando es desplazada la norma conversacional, repi-
otros, se suma el de la segunda, con los poetas ya men- to, e irrumpe la nueva al haber variado tambin os-
cionados, a los que cabra aadir a Nancy Morejn, y, a tensible y radicalmente las condiciones negativas
estos, el de la tercera Jos Prez Olivares, Reina Mara extraliterarias ya conocidas , muchos poetas de
Rodrguez, Norberto Codina, Alex Fleites, Marilyn hornadas anteriores, marginales con respecto a la
Bobes, Angel Escobar, Vctor Rodrguez Nez, Ramn norma conversacional, publican por primera vez su
Fernndez Larrea..., quienes expresaron a su vez una obra: Ral Hernndez Novs, Jorge Yglesias, Efran
Rodrguez, Lourdes Rensoli; u otros, formados dentro
reaccin anticoloquialista, pero eso s, sin romper todava
con la norma vigente. No se puede confundir una nueva del conversacionalismo, transitan hacia la nueva; y, en
general, encuentran todos un terreno propicio para
vertiente dentro de una norma o una reaccin interna,
expresar su obra. De ah la riqueza de la poesa publicada
con un cambio de norma, que ya es un fenmeno ms
trascendente. El hecho cierto de que poetas de este ltimo en la dcada del ochenta, donde confluyen, como en un
redivivo crisol, varias promociones de poetas: desde los
grupo transitan paulatinamente hacia la expresin de una
que continan escribiendo poesa conversacional hasta
nueva norma potica Reina Mara Rodrguez, Angel
los marginales con respecto al conversacionalismo, o
Escobar, Ramn Fernndez Larrea 11 no es un marginados ya no del conversacionalismo sino de la
argumento, pues ello solo sucedi hacia finales de la posibilidad de publicar, o los automarginados por la pre-
dcada del ochenta e incluso ya en la del noventa. eminencia de la norma hegemnica y por su ltima eta-
Por otro lado, represe en que, coexistiendo con la pa, coincidente con el fenmeno del quinquenio gris o
norma hegemnica, la conversacional, publicaban otros dcada oscura. A todo esto habra que agregar el
poetas, entonces marginales, como por ejemplo, en la redescubrimiento de la obra potica de Dulce Mara
primera hornada, Cleva Sols, Roberto Friol y Francisco Loynaz y, ms recientemente, de la de Gastn Baquero;
de Ora; en la segunda, Lina de Feria y Delfn Prats; y en incluso, comienza tambin a conocerse la obra de poetas
la tercera, Ral Hernndez Novs, Abilio Estvez, Jorge cubanos radicados fuera del pas.
Yglesias, Lourdes Rensoli, Efran Rodrguez, Len de la Pero dentro de esta riqueza de estilos, poticas y
Hoz, Osvaldo Snchez, Roberto Mndez... Debe aadirse discursos cosmovisivos, el proceso potico sigui su
que, por influencia epocal o a veces por una natural curso, y es sin duda su fenmeno ms novedoso la
evolucin de sus poticas, muchos poetas mayores, se irrupcin de un grupo de poetas que portan consigo
avienen total o parcialmente con la norma hegemnica: los elementos que conforman una nueva norma lite-
Virgilio Piera, Cintio Vitier, Fina Garca Marruz y, en raria posconversacional?. Aunque esta antologa se
cierto sentido, hasta un Gastn Baquero y un Jos
ha centrado en aquellos poetas nacidos a partir de 1959,
Lezama Lima. Es por ello que cuando en la dcada puesto que pueden considerarse los ms puros, en cuanto
del 80 producto de la emergencia de la ltima hornada a la expresin de la nueva norma, de la nueva cosmovisin
de poetas nacidos hacia finales de la dcada del cincuenta potica ya se sabe de las contaminaciones que han
y en la del sesenta ocurre el desplazamiento de la nor- padecido poetas como Ral Hernndez Novs, Reina
ma conversacional ya agotada en muchas de sus ver- Mara Rodrguez, Angel Escobar y Ramn Fernndez
tientes, o hecha retrica, o maltratada por epgonos Larrea, no puede soslayarse el hecho de que han
o poetas menores, y agotado su discurso cosmovisivo,
sido acompaados e incluso estimulados en su aven-

123
Jorge Luis Arcos

Se parte del presupuesto de que ha ocurrido un cambio


en la pr opia r ealidad y
y,, por ende, ello comporta la
necesidad de un cambio en la perspectiva sobre esa
realidad, que conllevar a la postre un cambio en el
modo de expresarla.

tura por poetas de las hornadas anteriores, lo que damenta la nueva cosmovisin?
no significa, por cierto, que pueda hablarse de la Hay que comenzar con lo ms obvio: el deseo
ascendencia o primaca de los poetas nacidos en la expreso o tcito en la mayora de estos poetas de no
dcada del cincuenta o exponentes de una nueva escribir poesa conversacional. Esto no implica en
poesa, sobre los nacidos en la dcada del sesenta o ningn modo que en la prctica no utilicen recursos
novsimos. 12 Pues, con rigor, no existi nunca esa retricos propios de aquella modalidad potica, ni
nueva poesa, sino una reaccin anticoloquial den- que renuncien a las ganancias de la oralidad, del ha-
tro del conversacionalismo, o una nueva vertiente bla, de la conversacin: conquistas, por lo dems, de
dentro de la norma conversacional, al menos en los la poesa contempornea y, en el contexto iberoame-
poetas incluidos en las dos antologas mencionadas ricano, una calidad y una cualidad poticas adquiri-
de Vctor Rodrguez Nez, pues con la excepcin de das ya por nuestro modernismo. Al querer apartarse
Ral Hernndez Novs no representado en la segunda del conversacionalismo, estos poetas pretenden se-
de estas antologas con sus mejores textos y Roberto pararse de lo que se constituy en una determinada
Mndez, otros poetas, como Ramn Fernndez Larrea o retrica que, en ltima instancia, implicaba tambin
Sigfredo Ariel, expresaban entonces, cuando ms, una ten- una concepcin del mundo, con todas las variantes
sin del conversacionalismo, pero dentro de sus propias tanto escriturales como ideolgicas que internamen-
coordenadas estilsticas y cosmovisivas. La ruptura te la norma conversacional presupona. En el fondo
sobrevino despus. Tendr que insistirse en que para cada norma remite a un sistema, y cada sistema tiene
poder hablar de una nueva poesa o de una nueva norma un centro, por muy variada que pueda ser su perife-
potica, tienen que existir no slo elementos ideoestticos ria. Romper ese centro, desplazarlo, transgredir sus
radicalmente diferentes a los que prevalecan en la norma lmites y los lmites encarnan en un momento los
anterior, amn de los estilsticos, sino que adems tiene soportes de un sistema, pero en otro sus carencias e
que existir un corpus, es decir, una suficiente cantidad de insuficiencias, ha sido el objetivo de los nuevos poe-
poetas, tanto mayores como menores, que amerite hacer tas. Cuando una norma potica agota sus posibilida-
tal aseveracin? Como tampoco pueden confundirse los des de autorrenovacin, languidece, deriva en ret-
inevitables elementos de continuidad presentes en todo rica, en literatura; cuando una concepcin del mun-
proceso literario, ni los vislumbres o anticipaciones ais- do caduca, o cuando una determinada visin del
ladas, con los elementos necesariamente esenciales y a la mundo deja de ser efectiva para conocer y respon-
vez extensivos que caracterizan una verdadera ruptura. der a los imperativos de la realidad, se necesitan
Dicha continuidad es una de las ms significativas nuevas formas de expresin para expresar lo hasta
caratersticas de la poesa de los poetas representa- entonces inexpresable. Eso le sucedi a la retrica
dos en esta antologa, en tanto ellos han podido asi- conversacional en un sentido muy general. Es obvio
milar creadoramente toda una importante tradicin que esa ruptura presupone una etapa de trnsito, de
de la poesa cubana, incluso lo mejor del experimentacin incluso, de bsqueda, de tanteo
conversacionalismo. Acaso el ejemplo arquetpico y lo lo cual explica la diversidad de formas, estilos que
ser en muchas direcciones sea Ral Hernndez Novs, conviven en la nueva poesa. Aunque esa diversidad,
verdadero poeta sntesis, integrador, a la vez que el ms que parece ser una de sus caractersticas externas, no
decisivo precursor si no portador de la nueva norma debe esgrimirse como un cerrado impedimento para
potica. afirmar la existencia de un nuevo movimiento litera-
Lo que ya se ve muy claro es el afianzamiento de rio, ni mucho menos para argumentar que aquella
la nueva norma y de la nueva hornada poticas en la diversidad impide an [...] apreciar la unanimidad
dcada del noventa. Incluso a travs de las antolo- que definira un nuevo movimiento, 13 pues esa una-
gas puede observarse dicho fenmeno con bastante nimidad solo puede apreciarse en la retrica epigonal
nitidez. Pero no hay dudas de que la antologa en este de un movimiento, en el coro necesario o inevitable
sentido primigenia, fundadora, es Retrato de grupo (1989), de sus poetas menores, importante para conformar
porque es la primera que ofrece ese corpus imprescindible o hacer ms visible el corpus de un estado literario,
para poder hablar de un movimiento potico. Pero en pero no para definir su existencia, la cual ocurre pre-
qu consiste ese cambio literario, o cmo puede ca- cisamente a partir de la singularidad de sus voces
racterizarse la nueva norma potica, o en qu se fun- ms creadoras. La poesa trascendentalista u

124
Otro mapa del pas? reflexin sobre la nueva poesa cubana

origenista, canon o norma predominante en las d- fcil de constatar en el predominio de lo imaginal,


cadas del cuarenta y cincuenta, existi como tal no a en el empleo de un lenguaje ms irreductiblemente
pesar de la singularidad de cada una de sus voces, potico, lejano de la unilateralidad del coloquio, del
sino a travs de ellas. Incluso no necesit propia- prosasmo, de la conversacin, detectable ya en poe-
mente de un lastre epigonal. tas como Ral Hernndez Novs o Roberto Mndez,
Por otro lado, si como seala Osmar Snchez, no todo rasgo extendido en el nuevo movimiento: retricas
en esta poesa es ruptura con el conversacionalismo, y neobarrocas, donde la metfora, el smbolo, la ale-
pervive una relativa continuidad y, sobre todo, un gora, etc., tienen preeminencia; discursos eminen-
ahondamiento de sendas virtuales suyas no exploradas, temente lricos, simblicos, como el de Jorge Yglesias;
ello tampoco es bice para refrendar por otras razones de discursos de vocacin filosfica como el de Lourdes
mayor peso la radical diferenciacin.14 Rensoli; o hasta en esa potica histrica, sustentada
Las comunidades operan sobre todo en el nivel litera- en la imagen, de Efran Rodrguez; y, en general, en
rio de la asimilacin de modos expresivos. Lo importan- esa predileccin por la fbula, lo intemporal, lo no
te empero es constatar cmo las diferencias prevalecen anecdtico, lo no reductible a la prosa, a la conver-
por encima de las comunidades, al ser diferencias sacin; en esa independencia relativa del referente,
esenciales, que implican un cambio en la cosmovisin del contexto inmediato; o en esa suerte de media-
del poeta y presuponen entonces un cambio en el receptor, ciones que el poeta interpone entre su discurso y la
porque se parte del presupuesto de que ha ocurrido un realidad aparencial, todas caractersticas obviamente anti
cambio en la propia realidad y, por ende, ello comporta o no conversacionales, y que predominan en una parte
la necesidad de un cambio en la perspectiva sobre esa considerable de la obra de los nuevos poetas. Pero incluso
realidad, que conllevar a la postre un cambio en el modo en aquellos que conservan un discurso cercano al
de expresarla. conversacionalismo, se observa tambin la ruptura, y
Existe otra comunidad, en un nivel de mxima gene- acaso en muchos de ellos, de una manera muy profunda.
ralidad, entre la tradicin potica precedente y esta poesa, Por lo que tampoco procede afirmar que estos poetas
pero ello no implica poder descartar sus aportes formales desarrollan vertientes no exploradas del
en nombre de aquella tradicin. No importa que los ele- conversacionalismo, porque al hacerlo ya rompen con
mentos configuradores de la nueva retrica escritural no los lmites marcados, convencionales de la norma
sean nuevos si lo es el resultado final, la calidad y la conversacional, mxime cuando ello sucede no para des-
cualidad resultantes. Cules fueron acaso los nuevos envolver unas formas, unos modos retricos desprovis-
elementos formales que descubri la poesa pura o la tos de significado, sino para expresar esencialmente
poesa trascendentalista o la misma poesa nuevos significados, es decir, para expresar una
conversacional? Incluso, en los albores del cosmovisin diferente a la sustentada o a la enmarcada
conversacionalismo, en la llamada generacin del 50, no dentro de la norma anterior.
puede apreciarse una gran diversidad de voces, estilos, Este es el verdadero punto de giro, vuelta de tuerca,
etc., amn de diferentes fuentes formadoras? que se observa en la nueva poesa y que, ms all incluso
Ahora bien, lo que s parece ser una diferencia entre de las retricas escriturales adoptadas, encarna la
la poesa conversacional y esta, o ms bien una singulari- inexorable ruptura. No obstante, es evidente que, en una
dad de la norma conversacional, es que, a diferencia con proporcin notable, la retrica escritural tambin ha
otros movimientos poticos anteriores, en dicha norma sufrido un cambio ostensible. Ahora bien, es ms drstica
prevaleci una tendencia muy marcada hacia la la ruptura que porta, por ejemplo, la poesa de Ramn
homogeneizacin del discurso, hacia la unanimidad 15 Fernndez Larrea, con estar ms cercana a una retrica
de voces, de ah que se hicieran finalmente tan visibles conversacional, que la que porta la poesa de Roberto
y tan rpidamente sus elementos retricos. Incluso Mndez lo mismo sucede con Alberto Rodrguez Tosca
un crtico lleg a sealar cierto parentesco entre el canon con respecto a Heriberto Hernndez; las poticas de
neoclsico y el conversacional16 en su zona, agrego, ya Mndez y Hernndez parten de retricas completamente
no creadora, lo que no deja de ser muy significativo. De diferentes, por lo que no se oponen a, no subvierten, no
ah que la operante dispersin estilstica de la nueva transgreden; son sencillamente diferentes. En cambio, las
hornada de poetas desconcierte tanto a la crtica, y sea, en de Fernndez Larrea y Rodrguez Tosca, minan, disienten,
ltima instancia, una prueba ms del afn diferenciador. subvierten, transgreden, la norma conversacional desde
Por ejemplo, una poesa como la de Rolando Snchez ella misma, son su reverso, lo cual entonces alumbra un
Mejas asume conscientemente, como una voluntad crea- hecho ms profundo, porque lo que en ltima instancia
dora, como un proyecto creador, la diversidad de estilos dejan como resultante, ponen de manifiesto, es la
dentro de su praxis escritural. Y cada poeta busca su propia existencia de dos cosmovisiones diferentes, y ya esto
singularidad estilstica, su propia afirmacin escritural, expresa una diferenciacin radical; incluso, los mismos o
actitud que hace prevalecer una poderosa vocacin semejantes modos expresivos sirven a dos universos
diferenciadora. No se puede destruir, desplazar un sistema ideoestticos distintos. Otro ejemplo paradigmtico en
tan monoltico, sin fragmentarlo, y ello es quizs el rasgo este sentido sera el encarnado por la poesa de Carlos
ms caracterstico de la nueva poesa. Augusto Alfonso. Es por ello tambin que la poesa de
El afn de ruptura con el conversacionalismo es muy Antonio Jos Ponte o la de Emilio Garca Montiel, dables

125
Jorge Luis Arcos

Es evidente que esta poesa desarrolla un pensamiento


crtico desde la poesa, es decir
decir,, sustentado no solo en
un determinado discurso ideolgico, sino en los pro-
pios procedimientos retricos escriturales, esto es, en
la propia actitud y praxis creadora.

de identificar dentro de un conversacionalismo lri- cialista, o, en sus mejores exponentes, expresin de


co, resultan dos de las poticas ms caractersticas de una utopa romntica, pero concretada muchas ve-
la nueva norma; o que una poesa como la de ces en la prctica potica en un sistema homogneo
Rodrguez Tosca, Alfonso o Frank Abel Dopico aca- de valores, donde predominaba el deber ser sobre
so del linaje de la de Fernndez Larrea porten tan- el ser, y donde el discurso poltico, o cierto tipo de
tos elementos de ruptura. Si bien, otros poetas, como discurso poltico, sola usurpar o predominar sobre
Rolando Snchez Mejas u Omar Prez Lpez, que toda otra funcin, produciendo una empobrecedora
conjugan la diferenciacin tanto a nivel retrico como homogeneizacin del discurso conversacional. Inclu-
cosmovisivo, sean, claro est, en ltima instancia, los so, a nivel filosfico, se impona una visin exterior
que de una manera ms profunda y radical del materialismo dialctico e histrico. En fin, una
ejemplifiquen la ruptura y la edificacin de una nueva sola poltica y una sola filosofa, pero sin ningn atis-
norma; ningn poeta de la hornada anterior ha lle- bo crtico de su propio discurso, porque lo crtico
gado ms lejos que ellos; acaso slo en los textos de solo poda proyectarse fuera de s mismo. La poesa
Abuso de confianza (1994), de Angel Escobar, tengan un lleg a ser el eco de una determinada poltica, por-
parigual, e incluso, ah, en ese libro, Escobar mantiene tadora de una parcial imagen filosfica del mundo.
vnculos retricos con lo conversacional, si bien su Era lgico que, paulatinamente, al desarrollarse un
discurso ideoesttico rebasa con creces al ms sobresa- pensamiento crtico desde la propia poesa, desde
liente que pudo albergar alguna vez la norma hegemnica su propio discurso, este terminara socavando la exis-
anterior. tencia del propio sistema. Al dejar de existir un suje-
Despus de estas precisiones debe atenderse en- to lrico gregario, comn, al servicio de una sola
seguida a lo que constituye el centro de la potica colectiva, la conversacional, e imponerse la
diferenciacon: la ruptura cosmovisiva. Es evidente diversidad de sujetos lricos, dables cada uno a desa-
que esta poesa desarrolla un pensamiento crtico rrollar su propia potica, estalla tambin una con-
desde la poesa, es decir, sustentado no solo en un cepcin del mundo uniforme, preestablecida, y el
determinado discurso ideolgico, sino en los propios poeta se abre a una visin del mundo ms profunda-
procedimientos retricos escriturales, esto es, en la mente dialctica, ms acorde con la diversidad de la
propia actitud y praxis creadora. Ese pensamiento cr- nueva realidad que con la imposicin dogmtica,
tico que estuvo vedado a la ltima hornada metafsica, de una sola perspectiva ideoesttica. Si se
conversacional, y que se detuvo en los discursos de comenz, en oposicin al predominante discurso
un Heberto Padilla, un Guillermo Rodrguez Rivera, poltico, por la tendencia a desarrollar un discurso
un Csar Lpez y un Cintio Vitier , que comienza tico, axiolgico, ello deriv finalmente hacia un
con ser una crtica a un sistema desde dentro, termi- discurso filosfico, ontolgico, cosmovisivo. El ni-
na por demoler el centro del sistema y desplazarlo. hilismo, el agnosticismo, o el escepticismo que pue-
De no haber ocurrido esto, no pudiera hablarse de den detectarse en la nueva poesa expresan no una
un cambio de norma regido por la irrupcin de una actitud esencialista, sino una reaccin frente a un
cosmovisin diferente. Es un proceso que culmina determinado sistema de valores caduco o en crisis
con la ruptura ya aludida. No creo, sin embargo, como que, si puede ser transgredido a travs del discurso
Len de la Hoz o, incluso, Vctor Fowler, 17 que haya potico, en muchos signos contina operante en la
llegado a predominar en esta nueva poesa un realidad. De ah el carcter revolucionario de ese
antihumanismo, como expresa aquel ltimo, o que discurso potico, y no como pretende Vctor
a una poesa de afirmacin en los aos ochenta, aun Rodrguez Nez, 18 que lo hace derivar de una inexis-
desde su intenso componente crtico, haya sucedi- tente afirmacin del discurso poltico anterior. Estos
do, en los noventa, una poesa de negacin. Esque- poetas, s, expresan una intensa preocupacin por
mticamente pueden observarse ambas tendencias, la Isla, el pas, la patria, la ciudad, la nacin, desde
solo que el antihumanismo que prevalece es en una profunda visin histrica, ajena, por cierto, a
puridad una reaccin frente a un determinado tipo todo estrecho nacionalismo y abierta a una perspec-
de humanismo, incluso frente a determinada mane- tiva universal. El nuevo discurso poltico porque
ra de configurarse expresivamente; un humanismo, de eso se trata no es expresado casi nunca directa-
dirase, devenido convencin, tpico del realismo so- mente, sino que late implcito en discursos alegricos,

126
Otro mapa del pas? reflexin sobre la nueva poesa cubana

simblicos, fabuladores. El poeta elude toda inme- y la vocacin afirmativa de lo marginal; todos, tpi-
diatez, toda preeminencia del contexto referencial cos dables de emparentar con una cierta sensibili-
porque lo que persigue es la preeminencia de su dad posmodernista, pero que tampoco pueden
propio discurso, de su propia perspectiva de la rea- mecnicamente reducirse a ella. El poeta precisa, adems,
lidad. Tanto se abus del contexto referencial, que una comunicacin otra, un contacto diferente con
ahora se trata de no enfatizarlo. Hijos de la utopa el receptor. Porque esta poesa busca cambiar los
de la Revolucin, estos poetas parecen desconfiar cdigos de comunicacin establecidos, algo en lo
de los peligros metafsicos, del deber ser ideal que que ha insistido ya la crtica. 21 Pero es una poesa
porta toda utopa y se resuelven contra todo ambiciosa: precisa de un lector cmplice, un lector
estaticismo ideolgico encarnacin abstracta de lo poeta, un lector culto. No suele hacer concesiones.
utpico, acaso porque es imposible vivir en una Por encima de todo est la fidelidad a la propia poe-
utopa indefinidamente. Ya lo adverta Paul Valry sa, la cual, por lo dems, se sabe depositaria de una
cuando a propsito de la poesa pura esa utopa sabidura que no precisa de constatacin desde un
esttica afirmaba: sistema de valores que exista fuera de ella, desde
otro tipo de discurso. Existe, pues, una extraa dia-
Porque una verdad de esta especie es el lmite del lctica entre el poeta que se reconoce un ser, una voz
mundo; no es posible establecerse en ella. Nada marginal con respecto a un sistema anterior pero an
tan puro puede coexistir con las condiciones de actuante fuera del discurso potico y que a la misma
la vida. Atravesamos solamente la idea de perfec- vez le otorga a esa su voz desplazada, solitaria, un valor
cin como la mano corta impunemente la llama;
pero la llama es inhabitable, y las moradas de la supremo, como si, en ltima instancia, su valor no des-
ms alta serenidad estn necesariamente desier- cansara en la fidelidad a un sistema, sino a la excepcin,
tas. 19 en el fragmento.
Es por eso que prevalecen las historias, los relatos
Estos poetas, pues, afirman su ser contra un de- particulares; la Historia acontece en otra parte, si es
ber ser que no emana de su propia experiencia, que que acontece, o, por lo pronto, esa no es una pre-
no es el fruto desgarrado y primigenio de su propia ocupacin central en el poeta, demasiado interesado
creacin; acaso construirn alguna vez su propia uto- o impelido a contar su propia versin de la historia,
pa, su propio deber ser. Tienen ese derecho. Lo que su propia fbula. Y cuando se establece una comuni-
predomina en ellos es una perspectiva abierta a un cacin, cuando se tiende un puente entre los dos rei-
futuro desconocido; predomina, pues, el principio nos enemistados, es decir, entre la conciencia del
de incertidumbre, despus de tanta normatividad, de poeta y una conciencia otra, antes o todava rectora,
tanta certidumbre, de tanta vivencia anticipada de es una comunicacin irnica, elusiva, subversiva in-
una utopa que no acaba nunca de llegar utopa: lugar cluso, porque el poeta pugna por conservar as su
que no existe. Es por eso que ya no hay un sistema, sino voz individual. Esta poesa, pues, precisa de una trans-
fragmentos. Ha acaecido, de nuevo, el Big Bang. formacin semejante a la ocurrida en el emisor, en el
Esta poesa ya no se desenvuelve en un paisaje pico; poeta en el receptor. Dos poetas, Angel Escobar y
en todo caso la epicidad ha sido trasladada al sujeto; se ha Ramn Fernndez Larrea, han intensificado al mximo
relativizado. El hroe clsico es una referencia desen- esta tensin comunicativa, que se reconoce ya como una
fadada o lejana, aunque casi siempre presente, lo que de- caracterstica general de la nueva poesa. Represe, por
nuncia en ltima instancia el afn de ruptura, de transgre- ejemplo, en los casos de Omar Prez Lpez, de Carlos
sin a un determinado sistema de valores establecido. Augusto Alfonso y Alberto Rodrguez Tosca, estos dos
Ahora el hroe es el hroe individual incluso marginal, ltimos ya valorados por la crtica.22
el antihroe, o un hroe mtico el viajero. El escena- Es esta una poesa de penetracin, no de alaban-
rio y los actores han cambiado. Son otros. El sujeto lrico za. Aunque se aduea de una notable densidad
es ms bien el poeta, esa suerte de antihroe, o es ms tropolgica, no lo hace fascinada por una delectacin
bien un yo oscuro, marginal, alguien, dirase, con un des- culterana o esteticista: su barroquismo, cuando este
tino rfico, que ha descendido a los nferos de la concien- existe, encarna tambin una actitud reflexiva. La for-
cia, y desde all ensaya un monlogo, por fatalidad o ma es la mscara de un discurso que no quiere no
necesidad: no porque espere ser una voz en el coro, no puede explicitarse. El poeta se distancia conscientemen-
porque espere que su voz se escuchar en algn gora, en te de la ancdota escueta o grosera, pero no se separa de
algn teatro donde propiciar una catarsis colectiva. El ella, ms bien responde entonces con la arrogancia o con
poeta ha cambiado pues las coordenadas causalistas de la la conciencia de la insuficiencia de su palabra. El poeta
funcin social de la poesa. El sujeto lrico desconfa sabe ya que no basta con nombrar al objeto, y quiere que
incluso de una determinada recepcin social; se sabe un el sujeto prevalezca aunque sea agnica,
actor solitario, un fragmento de un sistema que desconoce desesperadamente. De ah que las imgenes mgicas y
o no existe. De ah la obsesin del viaje, del puente.20 De afectivas, el smbolo, la alegora, sean tan frecuentes, pero
ah la sensacin de incertidumbre, la perspectiva abierta, con intensa vocacin de conocimiento, lo cual se hace
inacabable. De ah la autoconciencia de la fragmentacin, muy evidente en la poderosa racionalidad que gobierna

127
Jorge Luis Arcos

Otro mapa del pas? Isla, patria, ciudad, pas, nacin:


siempre la misma y distinta obsesin en los poetas ante
el mismo y siempre diferente pas, como imantados por
un futuro desconocido desde un aqu y un ahora que
los vuelve tierna o fieramente lcidos para escribir
sobre la arena el testimonio eterno y fugitivo de la
poesa.

las poticas de Snchez Mejas, Rodrguez Tosca y vez. Esta antologa pretende ser fiel a la imagen que
Omar Prez Lpez, por ejemplo. No es un hermetis- de su pas se hacen los jvenes poetas cubanos naci-
mo ornamental, sino racional: un hermetismo nece- dos a partir de 1959, los poetas cubanos de fin de
sario para que el discurso del poeta se erija como siglo. Ellos dan sus testimonios, desde sus diferen-
otra realidad suficiente frente a la realidad que se tes o comunes obsesiones. Unos por reveladora au-
reconoce ya hostil o simplemente incomprensible, sencia, otros por poderosa presencia, todos concu-
ya inabarcable o, incluso, insuficiente. Lenguaje rren a dibujar un nuevo mapa del pas.
elusivo, ambiguo como una forma de resistencia po-
tica, lo que ha sido denominado por Osmar Snchez,
muy certeramente, como las estrategias de sobrevi- Notas
vencia. 23 Lenguaje simblico, alegrico, como una
forma de responder tambin con la complejidad y 1. Citado por Alicia Llarena en De cuando echaron a rodar sus
densidad del lenguaje tropolgico, imaginal, a la ojos verdes: para una lectura de la joven poesa cubana, intro-
duccin a su antologa Poesa cubana de los aos 80. Madrid,
complejidad del referente, de la realidad. Ediciones La Palma, 1994: 16-7.
Por ltimo, vale la pena sealar que en la contra-
posicin sealada por la crtica entre un antes y un 2. Retrato de grupo, compilacin de Antonio Jos Ponte, Vctor
ahora, 24 este ahora desde el cual el poeta hace su Fowler y Carlos Augusto Alfonso, prlogo de Victor Fowler y
relectura y su reescritura tanto de la tradicin como Antonio Jos Ponte, La Habana: Letras Cubanas, 1989; Un grupo
avanza silencioso. (I y II) antologa de poetas cubanos nacidos
del sistema al cual se opone o al cual debe rebasar, entre 1958 y 1972, seleccin y notas de Gaspar Aguilera Daz,
as como de su propio presente, ese ahora, repito, Mxico, DF: Coordinacin de Difusin Cultural, Direccin de Li-
no es una tbula rasa, es decir, el poeta no est mo- teratura, UNAM, 1990; Como las huellas de Acahualinca, peque-
vido por un afn crtico destructivo, sino por una a antologa de jvenes poetas cubanos, Matanzas: Ediciones Vi-
vocacin creadora. No es el vaco, la intemperie de ga, Casa del Escritor, marzo de 1988; Ellos pisan el csped, anto-
loga de joven poesa cubana, Matanzas, Ediciones Viga, Casa
valores, su punto de partida, en todo caso son las del Escritor, junio de 1989. La mencionada Isla imaginaria, diez
ruinas, son los ecos, por un lado, de un sistema an- poetas cubanos, preparada por Armando Surez Cobin y Omar
terior, y, por otro, sus nuevas preguntas y respues- Prez Lpez, es citada por Alicia Llarena, en la nota 2, p.16, de su
tas. Y, sobre todo, una memoria, una experiencia: el Ob. cit.
poeta sabe, al menos, lo que no debe hacer. 3. Doce poetas a las puertas de la ciudad, seleccin de Roberto
Otro mapa del pas? Isla, patria, ciudad, pas, na- Frnquiz, La Habana: Ediciones Extramuros, 1992; De transpa-
cin: siempre la misma y distinta obsesin en los rencia en transparencia, antologa potica, seleccin y prlogo
poetas ante el mismo y siempre diferente pas, como de Nidia Fajardo. La Habana/Madrid: Letras Cubanas /Instituto de
imantados por un futuro desconocido desde un aqu Cooperacin Iberoamericana, 1993; Poesa cubana de los aos
80, Ob. cit. Ya redactado este prlogo se public El jardn de
y un ahora que los vuelve tierna o fieramente lcidos smbolos (poetas nacidos a partir de 1959), seleccin de Ricardo
para escribir sobre la arena el testimonio eterno y Alberto Prez y Rafael Vilar, prlogo de Ricardo Alberto Prez,
fugitivo de la poesa. Poetas que nos dibujan otro Santiago de Chile: LOM Ediciones, 1995; y Tras las huellas de la
rostro, acaso por primera vez en tanto tiempo, ms agresividad, seleccin y prlogo de Ral Dopico, Mxico: Secre-
tara de Cultura de Jalisco, 1994.
real, menos efmero, aunque tambin ms opaco, ms
difcil de habitar. Por ahora, ya no ms el pas de la 4. Jugando a juegos prohibidos, seleccin y prlogo de Agustn
utopa, sino el escueto, pobre, incalificable, el que Labrada, La Habana: Letras Cubanas, 1992; El pasado del cielo.
no se deja definir entonces, el ms exacto como querra La nueva y la novsima poesa cubana, seleccin, prlogo y no-
tas de Vctor Rodrguez Nez, Colombia: Alejandra Editores,
Varela? Ya sabemos que tampoco. Porque despus de la 1994; Anuario 1994, poesa, La Habana: Ediciones Unin, 1994.
utopa fervorosa por un pas, un futuro mejor, siempre
estar el poeta topndose con el otro pas la Cuba se- 5. La antologa Los ros de la maana, con seleccin de Norberto
creta de Mara Zambrano?, el real, el nico habitable, Codina y prlogo de Arturo Arango, est en proceso de edicin.
Los poetas Rolando Snchez Mejas y Almelio Caldern preparan
desde el fulgor de un presente minucioso y un pasado sendas antologas. Asimismo, Jorge Luis Arcos prepara otra anto-
inquietante, y el fervor por un incesante nacimiento; otro loga para Austria con poetas nacidos a partir de 1940; otra simi-
pas, tan ntimo y tan extrao, tan lejano y cercano a la lar, preparada por Jorge Yglesias, debe publicarse en Colombia y

128
Otro mapa del pas? reflexin sobre la nueva poesa cubana
acaso en Francia. Reina Mara Rodrguez prepara otra sobre los cit.; Len de la Hoz, Generaciones, degeneraciones, regenera-
ms jvenes poetas cubanos para publicar en Espaa. Otras de- ciones, prlogo a La poesa cubana de las dos orillas, Ob. cit.;
ben ver la luz en Suecia y los Estados Unidos. Alicia Llarena. De cuando echaron a rodar sus ojos verdes: para
una lectura de la joven poesa cubana, en Ob. cit.; Osmar
6. La poesa de las dos orillas, Cuba (1959-1993), seleccin, pr- Snchez Aguilera, Poesa en claro. Cuba, aos 80 (long play/
logo y notas de Len de la Hoz, Madrid: Libertarias/Prodhufi 1993, variaciones), en: Poesa cubana de los aos 80, Ob. cit.
1994; Poesa de Cuba (siglo XX ), que publicar el Instituto Cuba- Consltese en Unin, La Habana, (20) el ensayo de Idalia Morejn
no del Libro, ha sido preparada por Enrique Sanz y Jorge Luis Arnaiz, El boom de las antologas; y en Unin, (18). La tercera
Arcos; y la preparada por Felipe Lzaro y Bladimir Zamora, La Isla orilla, de Vctor Fowler; del mismo autor: Poesa joven cubana:
entera (1990), que apareci en Madrid publicada por la Editorial de la maquinaria al antologismo goticista, Journal of Hispanic
Betania. Research, Londres, 2, 1993-4.

7. Cuba: en su lugar la poesa: antologa diferente, seleccin de Reina 10. Arturo Arango, En otro lugar la poesa, en Ob. cit.
Mara Rodrguez, Osvaldo Snchez y Vctor Rodrguez Nez,
prlogo de Victor Rodrguez Nez, Mxico, DF: Azcapotzalco, 11. Consltese Reina Mara Rodrguez, Violet Island, en Unin,
1982; Usted es la culpable, nueva poesa cubana, La Habana, Editorial La Habana, 4(12), 1991: 68; y su En la arena de Padua, La Haba-
Abril, 1985. Aun se public otra, Nueva poesa cubana (antolo- na, Ediciones Unin, 1992; Ramn Fernndez Larrea, El pasado del
ga 1966-1986), Madrid: Orgenes, [1987], con prlogo y selec- cielo, La Habana, Ediciones Unin: 1987; Poemas para ponerse en la
cin de Antonio Merino, pero muy arbitraria, como puede com- cabeza, La Habana: Editora Abril, 1989; El libro de las instrucciones,
probarse en la crtica que mereci de Ral Hernndez Novs, La Habana: Ediciones Unin, 1991; y Manual de pasin, La
Un nuevo descubridor, publicada en La Gaceta de Cuba, La Coleccin de Babel no. 4 de la Revista de la Universidad de
Habana, octubre de 1988: 31. Poemas transitorios, antologa de Guadalajara, 1993; y Angel Escobar, Abuso de confianza, La Haba-
nuevos poetas cubanos, seleccin, prlogo y notas de Arsenio na: Ediciones Unin, 1994.
Cicero Sancristbal, Mrida: Direccin de Cultura y Extensin
ULA, Consejo de Publicaciones, Ediciones Muecuglifo, 1992. 12. No puedo estar de acuerdo con la afirmacin de Vctor Rodrguez
Nuez en su Teque II, Ob. cit. de que los novsimos
8. El trmino poesa cubana de los ochenta, empleado comparten, casi en su integridad, el proyecto potico de los nue-
profusamente por la crtica, se ha usado indistintamente para re- vos, para probar as, paternalismo inadmisible aparte, una esencial
ferirse a la poesa publicada en dicha dcada, a la poesa de los continuidad entre ambos, as como la aparicin, en la segunda
poetas nacidos en las dcadas del cincuenta y sesenta, o incluso a mitad de la dcada del 70, de la nueva poesa que, los novsimos,
la poesa de los poetas nacidos a partir de 1959. segn el crtico, solo llevan hasta sus ltimas consecuencias. El
crtico, en fin, por razones de primaca generacional l es uno de
9. La bibliografa pasiva ms importante publicada sobre esta poe- los nuevos sobrevalora la continuidad por sobre la ruptura.
sa, incluyendo a los poetas nacidos en la dcada del cincuenta es
la siguiente: Guillermo Rodrguez Rivera, En torno a la joven 13. Arturo Arango, En otro lugar la poesa, en Ob. cit.
poesa cubana, Unin, La Habana, (2), 1978; Jos Prats Sariol,
La ms reciente poesa cubana, en su Estudio sobre la poesa 14. Osmar Snchez, Poesa cubana de fin de siglo, en Ob. cit.
cubana, La Habana: Ediciones Unin, 1980; Fina Garca Marruz,
Introduccin a un debate sobre poesa joven cubana, Areto, 15. Arturo Arango, Ibid.
New York, 7(27): 14-9; Basilia Papastamatiu, Exploraciones te-
mticas y ticas de la ms joven poesa cubana, en: Ponencias, 16. Jos Prats Sariol, Ob. cit.
Coloquio sobre Literatura Cubana, La Habana, 22-24 de noviem-
bre de 1981; Vctor Rodrguez Nez, Teque, prlogo a Cuba, 17. Len de la Hoz, Ob. cit.; y Vctor Fowler, Poesa joven cuba-
en su lugar la poesa, Ob. cit.; Cintio Vitier. Prlogo, en: Enig- na: de la maquinaria al antologismo goticista, Ob. cit.
ma de las aguas, de Ral Hernndez Novs, La Habana, Universi-
dad de La Habana, Dpto. de Actividades Culturales, 1983; Arturo 18. Vctor Rodrguez Nez, Teque II, Ob. cit.
Arango, Tres preguntas iguales y una respuesta diferente, La
brjula de Bolsillo, Mxico, (5), enero, 1983: 10-1; Mnica 19. Paul Valry, Poesa Pura, en: Poltica del espritu, Buenos
Mansour, La nueva poesa en Cuba, Conferencia Internacional Aires: Ed. Losada, 1945: 120.
sobre Literatura Cubana, La Habana, septiembre de 1984; Vctor
Rodrguez Nez, Este lado del pndulo. El Caimn Barbudo, 20. Osmar Snchez, Poesa cubana de fin de siglo: otra poesa; y
La Habana, (198): junio, 1984: 26-9; Arturo Arango, Existe una Poesa en claro, Cuba, aos 80 (long play / variaciones) en Obs.
nueva poesa social?, El Caimn Barbudo, La Habana, (209), abril, cits.; y Arturo Arango, Ibid.
1985; Vctor Rodrguez Nez, En torno a la (otra) nueva poesa
cubana, Unin, La Habana, (4), 1985; Arturo Arango, Nueva so- 21. Osmar Snchez, Ibid.
ciedad, igual poesa?, El Caimn Barbudo, La Habana, febrero,
1986; Antonio Merino, La poesa es un hueso que hace sonar la 22. Osmar Snchez, Ibid.
historia, en: Nueva poesa cubana, Ob. cit.; Osvaldo Snchez,
Herencia, miseria y profeca de la poesa cubana, Revista Ibe- 23. Osmar Snchez, Otros pensamientos en La Habana, La Haba-
roamericana, Pittsburgh, 56 (152-153): 1129-42, julio-diciembre, na: Coleccin Los Pinos Nuevos, 1993.
1990; Arturo Arango, Poesa, investigacin, crtica: imagen y rea-
lidad, La literatura cubana ante la crtica, La Habana, Edicio- 24. Osmar Snchez, Ibid.; Poesa cubana de fin de siglo: otra poesa,
nes Unin, 1990; Arturo Arango, En otro lugar la poesa, La Ob. cit.
Gaceta de Cuba, La Habana, noviembre-diciembre, 1993; Osmar
Snchez Aguilera, Poesa cubana de fin de siglo: otra poesa,
La Gaceta de Cuba, La Habana, noviembre-diciembre, 1993; Vctor
Rodrgez Nez, Teque II, prlogo a El pasado del cielo, Ob. , 1995.

129
Constantino Torres Fumero
, no. 3: 130-134, julio - septiembre, 1995.

Reflexiones
en torno
a la historia social

Constantino Torres
Torr
orr es Fumero
Fumer
umer o

Profesor. Universidad de La Habana.

L a lectura del trabajo del historiador y amigo Oscar


Zanetti Realidades y urgencias de la
historiografa social en Cuba, que apareci en la
conjunto de historiadores; aunque es innegable que
las influencias de las principales escuelas o corrientes
mundiales, de una y otra forma, en mayor o menor
revista Temas no. 1 de 1995, me motiv algunas re- medida, se han visto reflejadas en ellos. Tambin es
flexiones que quisiera compartir con los interesados cierto que no ha existido en el pas una verdadera
por los problemas de la historiografa contempor- tradicin de historia social.
nea. Ahora bien, aqu comienza el problema. Qu his-
Zanetti afirma en su trabajo que [...] hasta aos toria? A qu historia social nos referimos? Est claro
relativamente recientes la imagen de la historia de que a partir de la dcada del 60, quizs impulsada
Cuba ha estado esencialmente modelada por la por la crisis de valores de la sociedad, los nuevos
historiografa poltica, y asegura ms adelante: [...] conflictos sociales y las contradicciones de clase que
el desarrollo coherente y multilateral de la se estaban dando en el mundo, la llamada historia
historiografa social en Cuba, es hoy una urgente social fue ocupando un espacio cada vez ms am-
necesidad porque su variada y rica problemtica pue- plio, que condujo a una dispersin o fragmentacin
de introducir un aire renovador y vivificante en las en el estudio de los temas sobre la sociedad y al sur-
relaciones entre los historiadores y el pblico lec- gimiento de lo que algunos califican como nuevas
tor. 1 disciplinas independientes dentro de la historiografa
Es cierto lo sealado por Zanetti. En la historiografa social, pero que para otros son solo historia social,
cubana ha tenido un peso notable la historia poltica, aunque reconozcan que hay una dispersin temti-
y sus razones en el trabajo de referencia quedan clara- ca. Dos cosas s son ciertas: una, que es difcil poder
mente fundamentadas. Por otra parte, hay que tener hablar de una unidad metodolgica; dos, que no est
en consideracin que la ciencia histrica cubana es claramente delimitado el campo de la historia social.
muy joven, lo que en cierta medida justifica que no se Cuando hoy se revisa una serie de trabajos de las
hayan desarrollado en nuestro pas escuelas o corrien- ms variadas procedencias, es frecuente encontrar que
tes historiogrficas en torno a las cuales se agrupen un se habla, como de cosas similares o diferentes, de

130
Reflexiones en torno a la historia social.

Est claro que a partir de la dcada del 60, quizs impulsada


por la crisis de valores de la sociedad, los nuevos conflictos
sociales y las contradicciones de clase que se estaban dando
en el mundo, la llamada historia social fue ocupando un espa-
cio cada vez ms amplio, que condujo a una dispersin o frag-
mentacin en el estudio de los temas sobre la sociedad y al
surgimiento de lo que algunos califican como nuevas disci-
plinas independientes dentro de la historiografa social, pero
que para otros son solo historia social, aunque reconozcan
que hay una dispersin temtica.

nueva historia, historia social, historia de las menta- contrarlo en Benedetto Croce y Lucien Febvre. Ren
lidades, historia de la cultura, microhistoria, historia Pillorget 4 considera que en el campo de la historia
sociocultural, historia de lo cotidiano, historia des- social ya haban aparecido algunas obras antes de 1914
de abajo o de la novsima historia. Surge entonces en Alemania, Inglaterra y Francia, para lo que pone
la duda: Son todas ellas historia social o cada una como ejemplo las obras de Richard Ehrenberg, R.H.
constituye un tipo especfico de historia con su pro- Towney o la de Lucien Febvre sobre el Franco Con-
pia teora, campo de estudio y metodologa?. dado en el siglo XVI . Para Hobsbawn 5 figuras como
Considero que uno de los primeros pasos a dar Marc Bloch, Fernand Braudel o Georges Lefebvre
sera llegar, al menos, a un acuerdo acerca de qu se hicieron historia social aunque no se proclamaron
entiende por historia social; pero es difcil encon- como historiadores sociales. Pelai Pages y E.P.
trar consenso en su definicin. Si se revisa el no. 10 Thompson entienden que el materialismo histrico
de la revista Historia Social, del Instituto de Historia es una historia social, pero una que se [...] propone
Social de Valencia, ante la interrogante qu es la estudiar el proceso social en su totalidad, es decir,
historia social?, nos encontraremos con mltiples se propone hacerlo al parecer no como una historia
explicaciones, aunque difcilmente con una defini- sectorial [...] sino como una historia total de la so-
cin que satisfaga a muchos historiadores, incluyen- ciedad en la cual estaran reunidas todas las otras
do a una gran parte de aquellos que se historias sectoriales. 6
autodenominan historiadores sociales. Algo similar Si bien es cierto que podemos encontrar historia
sucede cuando revisamos otras obras, ya sea Historia social desde las primeras dcadas del siglo XX , tam-
social/Sociologa histrica, de Santos Juli, o La poco es menos cierto que es a partir de la dcada del
historiografa social de los tiempos modernos, de Ren sesenta cuando se da la mayor explosin de historia
Pillorget, por no hablar de Josep Fontana que la con- social en cuanto a nmero de investigaciones, nue-
sider una moda. Una afirmacin s podemos hacer: vas temticas, cantidad de publicaciones, la constitu-
que hay ambigedad e indefinicin en cuanto a la cin de centros especializados y la aparicin de re-
historia social. vistas dedicadas a la historia social.
Es la nueva historia historia social, o es la histo- La antigedad de la historia social no es su nico
ria social algo nuevo? En las respuestas a estas pre- problema. Debido a la amplitud del concepto social,
guntas hay un mayor acuerdo. Para una gran parte que prcticamente lo cubre todo y que por ser tan
de los estudiosos este no es un fenmeno tan nue- general es difcil encontrar una comunin de ideas
vo. Muchos de ellos reconocen antecedentes y ma- en torno suyo o un agrupamiento de estos historia-
nifestaciones de historia social desde tiempos muy dores alrededor de un nico centro, se plantea que
atrs. Carlos Rama 2 busca sus antecedentes en el si- los historiadores sociales estn divididos en varios
glo XIX, para lo cual se basa en que W.H. Riehl en su grupos o que existen distintos puntos de vista en
Historia natural del pueblo alemn, valoriza las cos- torno a la historia social. Para J.C.D. Clark hay tres
tumbres populares, la vida artstica y las relaciones grupos. El primero, los ms antiguos, los fabianos y
con el medio natural. Sin embargo, lo ms frecuente marxistas anteriores a la Segunda Guerra Mundial,
es encontrar que las referencias a sus antecedentes para los que la historia social era una historia econ-
las ubiquen desde la primera mitad del siglo XX , ha- mica a pequea escala. Un segundo grupo, los lla-
cindolas coincidir con la escuela francesa de los mados historiadores de la nueva izquierda, cuyo cen-
Anales y con los historiadores marxistas ingleses. Para tro de inters, al igual que sus obras, giraba en torno
Bartolom Bemassar 3 sus antecedentes podemos en- a las protestas populares, los disturbios, los movi-

131
Constantino Torres Fumero

mientos radicales, pero sin alejarse del concepto de o pretender que el historiador se hace social si pide
historia econmica. Y como tercer grupo, aquellos prestado sus conceptos a la sociologa. Adems, lo
que utilizan una metodologa no positivista y cierto es que los historiadores sociales se sustentan
antirreduccionista liberada de la sujecin a la histo- en teoras diferentes en correspondencia con las tra-
ria econmica. diciones historiogrficas que sirven de soporte a su
Para John Breuilly el punto de vista ms antiguo trabajo y a su fundamentacin ideolgica. As, den-
es el que ve la historia social como una historia resi- tro de la historia social podemos encontrar posicio-
dual de actividades sociales variadas que se realizan nes opuestas como las de Christopher Hill o Eric
fuera de las instituciones polticas y que presenta una Hobsbawn y la de Asa Briggs. Gerald Strauss, hacien-
tendencia a la trivializacin. Otro enfoque del pro- do referencia a lo que el llama historia popular, ase-
blema es el de la Societal History, que pretende ver gura que esta no puede ser neutra, ya que [...] el
unidas en un marco nico las historias econmica, tono neutral cede ante una voz partidista en la que
poltica, militar, etc. Por ltimo, est la visin de la el autor habla, favorablemente, de generosidad y
historia de la experiencia social, que trata ms de la espontaneidad de la cultura popular. 9 Reafirma que
experiencia que de la accin. las valoraciones de las costumbres comunes del pa-
La realidad es que la dispersin experimentada sado dependen de la postura poltica desde la que
por la historia social en las ltimas dcadas ha dado cada historiador las observa. Si, por lo tanto, acepta-
lugar a una serie de disciplinas que, como sealba- mos que la base terica en que se sustentan los dis-
mos al inicio de nuestra exposicin, sera necesario tintos historiadores sociales puede ser diversa, tam-
esclarecer si son modalidades de la historia social o poco el elemento terico servir para dar unidad a
nuevas disciplinas histricas independientes. Ayuda- la historia social.
ra a dilucidar este problema definir si cada una de Cul es entonces el elemento en que encontra-
estas disciplinas especializadas tiene una metodolo- mos ms comunin entre los historiadores sociales?
ga propia o si sus mtodos son los mismos de la Quizs pudiramos decir que es ms de uno. Por un
historia social, y si la historia social tiene una teora y lado, su mayor interrelacin con otras ciencias socia-
una metodologa nicas. Hasta el momento lo ms les y la utilizacin de mtodos que anteriormente
que se puede afirmar es que estas se apoyan en los eran patrimonio exclusivo de la sociologa, la antro-
mtodos de otras ciencias sociales; como la sociolo- pologa o la etnografa, por poner algunos ejemplos.
ga, la etnografa, la antropologa. En el caso de la Desde otro ngulo, pudiramos encontrar como ele-
historia de las mentalidades, estos historiadores se mento de coincidencia los motivos de inters de es-
han valido del mtodo serial utilizado por la historia tos historiadores. Sin embargo, estos intereses han
econmica. Igualmente la llamada historia demo- sufrido variaciones con los aos y grupos de histo-
grfica se ha valido de la cuantificacin. riadores sociales.
En lo que respecta a la historia oral, tanto Los representantes de la segunda generacin de
Hobsbawn como Ronald Fraser reconocen que esta los Anales pretendan una visin ms totalizadora de
no ha llegado a una metodologa nica. Este ltimo la sociedad, mientras que los historiadores marxistas
asegura que la historia oral [...] aunque no haya lle- ingleses centraron su inters en captar los procesos
gado a una metodologa nica -cosa que confo no de cambio, mientras que para una tercera genera-
har nunca-, no es ya la historia ingenua de sus co- cin de los Anales, surgida en los ochenta, lo que
mienzos. 7 Tambin Ral Romero Ramrez destaca la capta su atencin es el acontecimiento, las mentali-
utilizacin del mtodo oral por la hitoria social y la dades colectivas o la vida cotidiana, aspectos aleja-
antropologa, pero aunque su trabajo dice referirse dos de la lucha de clases, mostrndose, adems. des-
a las [...] apreciaciones que sobre el mtodo exsten interesada en el trnsito de un tipo de sociedad a
entre los historiadores sociales y los antroplogos otro y por una historia total.
sociales, 8 en realidad su exposicin, como la de Un aspecto en el que s se pueden encontrar abun-
otros tantos, hace ms nfasis en las temticas que en dantes elementos de coincidencia entre los historia-
el mtodo. El propio O. Zanetti reconoce que exis- dores sociales, independientemente de las distintas
ten limitaciones metodolgicas que -de manera op- ramas en que se han dispersado, es en la novedad y
timista- considera pueden ser superadas en la medi- diversidad temticas que abordan. Partiendo del pre-
da en que se haga ms presente y comn el inter- supuesto de que todas las formas en que se ha
cambio entre historiadores. Pero la realidad a la que diversificado la historia social, son relmente historia
an nos enfrentamos es que se hace todava difcil social, podemos establecer una relacin temtica.
hablar de una metodologa propia de la historia so- La historia social desde la dcada del 50 se inte-
cial, ya que hasta el momento no ha alcanzado el res por la demografa y el parentesco, los estudios
nivel de independencia que le permita presentar una urbanos, las clases y grupos sociales, la conciencia
teora y una metodologa nica o dominante. colectiva, la cultura, la transformacin de la socie-
Para Santos Juli carece de sentido proponer para dad, los movimientos y protestas sociales, el carcter
todo historiador una especie de modelo terico to- nacional, la vida familiar y la vida cotidiana, la histo-
mando tres o cuatro teoras sociolgicas dominantes ria de la mujer, del trabajo o de la educacin.

132
Reflexiones en torno a la historia social.

Lo que s es evidente y no slo para Cuba, es la necesidad de


que la ciencia histrica profundice en la bsqueda de solu-
ciones para una explicacin cientfica, coherente y motivadora
de la realidad histrica.

Por su parte, lo que se ha dado en llamar historia nos llaman una nueva narrativa, que posibilite atraer
de las mentalidades, aborda la estructura de las ideas, no solo al especialista por el estudio y conocimiento
los valores, las creencias y la cultura popular, pero a de la historia, sino a sectores ms amplios de la po-
su vez la vida cotidiana, las costumbres. blacin y, especialmente, a la juventud.
Los temas de la historia narrativa son tan varia- Investigaciones y estudios realizados entre jve-
dos como la naturaleza del poder, la autoridad, los nes cubanos, pero cuyos resultados son coinciden-
sistemas de valores, la juventud, la ancianidad, el tra- tes con los reportados por anlisis realizados en otros
bajo, el amor, el sexo, las enfermedades, la muerte, pases, demuestran que hay deficiencia en el conoci-
las religiones, la magia, el miedo, el placer, el odio, miento histrico y poca motivacin por el estudio
la educacin, la familia, el parentesco, la comuni- de esta disciplina. Considero, por lo tanto, y coinci-
dad, las clases, o la raza, entre otros. Temas que, como do con O. Zanetti, que una aproximacin a estos
se reconoce 10, son propios tambin de la historia de nuevos temas y una renovacin de la forma de expo-
las mentalidades. sicin podra contribuir a subsanar algunas de las
Si nos detenemos en lo que aborda la historia dificultades a que hoy nos enfrentamos. Pero esa
de la cultura popular observamos que esta se ocupa transformacin, ese cambio, no ser un proceso ni
de los gustos, las costumbres, las creencias, los mo- rpido ni fcil si se quiere ir ms all de que sea
dales, las producciones de objetos, los rituales de la asumido como meta o moda por los que hacen his-
gente de abajo y hasta de los valores o de la vida toria; quedan an conceptos por clarificar y pregun-
diaria. Como vemos, se manifiesta nuevamente la tas a las que hay que buscarles respuestas: Qu his-
coincidencia temtica. toria queremos hacer? Se continuar hacia una dis-
Si a lo que se refieren otros historiadores es a persin de las disciplinas histricas? Se ir a la in-
una microhistoria, sus temas son similares con la vestigacin de microhistorias o se debe lograr una
particularidad de que pueden ser reducidos a la his- historia total?
toria de una poblacin, localidad, comunidad o un Se estn observando en estos tiempos signos de
individuo como son los casos de la historia de incorfomidad con los resultados logrados entre los
Menochino o Martin Guerre. que se ocupan de la historia social o de algunas de
El abordar nuevos y diversos temas as como el las disciplinas en las que esta ha derivado y se oyen
inters por recuperar el gusto por la narrativa son de nuevo voces que claman por una historia total,
factores que han contribuido a la explosin experi- globalizada.
mentada por la historia social. Estas nuevas temticas Hobsbawn alertaba:
ms vinculadas a los problemas e intereses del hom-
bre comn, del lector no especializado, y la forma No puedo sealar ni un solo trabajo como ejem-
de exposicin ms amena, es, en muchos casos, lo plo de la historia de la sociedad a la cual, creo,
que ha posibilitado el incremento de publicaciones deberamos aspirar [...] me da la impresin de
y la motivacin de numerosos historiadores por acer- que, hasta ahora, los esfuerzos para convertir una
historia social global en sntesis populares o han
carse a este tipo de historia. tenido poco xito o, con todos sus grandes mri-
Igualmente, puede ser otro elemento caracters- tos de los cuales el estmulo no es el menor, han
tico de la historia social la utilizacin, con una nue- pecado de esquemticas y poco slidas. La histo-
va ptica, de las fuentes o la incorporacin de otras ria de la sociedad est an en construccin. 11
nuevas. Actualmente es comn que los historiadores
sociales hagan uso frecuente de los protocolos nota- La incorformidad que aqu demuestra Hobsbawn
riales, los testamentos, los documentos judiciales y est dada por su reclamo de una historia
fichas policacas, los diarios y cartas personales, los globalizadora, pues con acierto valora que para una
exvotos, la iconografa, los inventarios caseros o las historia de la sociedad no se pueden separar los as-
fuentes orales, entre otros. pectos sociales del resto de los aspectos de la exis-
A todo lo anteriormente expresado podra sumarse tencia del hombre.
la utilizacin de una nueva forma de exponer los La aspiracin a una historia total est presente, La
conocimientos histricos, la utilizacin de un dis- La aspiracin a una historia total est presente, de
curso ms ameno, ms accesible a todos, lo que algu- una u otra forma, en Natalie Zemon, quien postula

133
Constantino Torres Fumero

la necesidad de relacin entre la microhistoria y la la que debemos enfrentarnos no es fcil, aunque ne-
macrohistoria, de forma que tengan una cierta con- cesaria. Hay que emprenderla no por ponernos a
sistencia entre ellas. Tambin se expresa en David tono con los aires que soplan, sino por una urgen-
Carradine, para quien la historia total es la historia a cia que reclama la ciencia histrica y nuestras condi-
la que deberamos aspirar, o Bartolom Bennassar, ciones actuales. Pero solo el tiempo, el trabajo cien-
para quien la historia de las mentalidades tendr que tfico, esforzado y sistmatico de los historiadores
fundirse en la historia total. Finalmente, Santos Juli podr brindar la respuesta deseada.
afirma que la historia social no puede [...] ofrecer
visiones coherentes de un largo proceso o de una
totalidad social. 12 Notas
Independientemente de las polmicas y de los
1. Oscar Zanetti Lecuona, Realidades y urgencias de la
diferentes criterios entre los especialistas, (ya que hay historiografa social en Cuba. Temas, La Habana, 1(1), enero-mar-
quienes tambin afirman que la historia local o la zo, 1995: 119-20, 125.
microhistoria pueden cumplir esa funcin totaliza-
dora), la dispersin de las disciplinas histricas en 2. Carlos M. Rama, La historiografa como ciencia histrica, Ed.
Montesinos, 1984.
historias independientes dificulta an ms el logro
de esa historia global a la que muchos aspiran. Pu- 3. Bartolom Bennasser, Historia de las mentalidades. en: La
diramos tambin coincidir con algunos en que lo historiografa de Occidente desde 1945, Universidad de Navarra, 1985.
social no es un tipo de historia en particular, sino
una dimensin que debe estar presente en todos los 4. Ren Pillorguet, Historia social de los tiempos modernos, en:
La historiografa de Occidente desde 1945, Ed. Universidad de Nava-
tipos de historia. Lo que s es evidente y no solo rra, 1985.
para Cuba, es la necesidad de que la ciencia histrica
5. Eric J. Hobsbawn, De la historia social a la historia de la socie-
explicacin cientfica, coherente y motivadora de la dad, Historia Social, Valencia, (10), 1991.
realidad histrica, una historia global, que como dice
6. E.P. Thompson, Miseria de la teora, Ed. Crtica, Barcelona, 1981:
Fontana, signifique no solo 118-19.

Una mayor atencin al texto y al discurso, la 7. Ronald Fraser, Historia oral, historia social, Historia Social,
preocupacin por el medio natural, una consi- Valencia, (17), 1993: 131.
deracin del cambio econmico que se ocupe
ms de las transformaciones internas y de los pro- 8. Vase Ral Romero Ramrez, Problemas del mtodo en las
blemas de distribucin, en lugar de limitarse a investigaciones multidisciplinarias: la historia social y la antropo-
loga, La formacin del historiador, (12), Universidad Michoacana
razonar en trminos de agregados nacionales; San Nicols de Hidalgo, 1986.
una historia social que abandone la tentacin
de manipular mecnicamente los conceptos de 9. Gerald Strauss, El dilema de la historia popular, Taller de
clase -sin renunciar a ellos- y se base en un anli- Historia, Valencia, (4), 1994: 82-3.
sis minucioso de los grupos y su comportamien-
to y, finalmente, una incorporacin adecuada de 10. Vase Lawrence Stone, El pasado y el presente, Mxico, DF:
cuanto se refiere a las ideas de los hombres, des- Fondo de Cultura Econmica, 1986.
de lo que sabemos definir como cultura hasta
lo que quepa en la ms nebulosa de las definicio- 11. Eric J. Hobsbawn, Ob. cit: 25.
nes de mentalidades. 13 12. Santos Juli, Historia social/sociologa histrica, Ed. Siglo Veintiu-
no, 1989.
Esa puede ser la va por la que contine la bs-
queda sin la necesidad de desconocer lo aportado 13. Josep Fontana, Despus de la tormenta. revisionista una
por el marxismo, el marxismo original no la ver- primera ojeada a la situacin actual, en: La historia social despus del
fin de la historia: acerca de la situacin actual de la ciencia histrica, Ed.
sin deformada y esquematizada por el stalinismo Crtica, Barcelona, 1992: 135.
ese marxismo de Carlos Marx que persegua como
objetivo brindar una historia global o total. Tampo-
co debemos abandonar u olvidar lo logrado por lo
mejor de nuestra tradicin historiogrfica. La tarea a , 1995.

134