La publicación de Ideas I en el primer número del Anuario iba a ser la cristalización del
movimiento. De Ideas se esperaba que fuera (incluso a ojos de Husserl) una especie de
“manual” para los discípulos, el cual debería fijar de una vez por todas las reglas del método
fenomenológico y uniformar así la comprensión de este nuevo modo o estilo de filosofar.
Pero el caso es que la mayor parte de los discípulos consideró que en Ideas Husserl
abandonaba precisamente el propósito expresado en aquella declaración (intuición directa)
y traicionaba su llamado “¡A las cosas mismas!” –convertido para entonces en lema del
“movimiento fenomenológico”–, y recaía en un sistema filosófico de antiguo estilo y, para
peor, idealista. En efecto, aunque no está en el texto mismo de Ideas I dicho de esta
manera, ahí la fenomenología se funda como un “idealismo trascendental” (esto está
plenamente reconocido en el Epílogo a mis “Ideas” [Nachwort zu meinen “Ideen”], escrito en
1930). Entonces los discípulos de Gotinga, que entendían por “fenomenología” el tipo de
análisis que Husserl llevó a cabo en las Investigaciones lógicas, se disgregaron.
De esta época es también el ensayo Philosophie als strenge Wissenschaft (La filosofía
como ciencia rigurosa), publicado en la revista Logos en 1911. Este texto es importante
porque en él Husserl define una idea de filosofía –para él la idea de filosofía.
En 1916 Husserl deja Gotinga y pasa a la Universidad de Friburgo. Este periodo de
Friburgo, de 1916 a 1928, año de su retiro, significa para Husserl una ampliación del
horizonte de sus investigaciones. Cada vez más le preocupan cuestiones que antes no había
tratado, y principalmente la idea de la tarea de la filosofía en una renovación de la vida y la
cultura occidentales. En sus conferencias de 1923-1924, tituladas Erste Philosophie
(Filosofía primera) expresa la idea de que la fenomenología es el camino de la realización de
la autonomía ética del hombre. Le interesa la humanidad, la historia, el sentido de la
cultura occidental o, en su término, “europea”. Pero al mismo tiempo prosigue la
investigación sobre la fundamentación de la lógica (la que se inició en las Investigaciones
lógicas y que podría llamarse “fenomenología de la lógica”); este trabajo da como frutos,
primero, la Formale und transzendentale Logik: Versuch einer Kritik der logischen Vernunft
(Lógica formal y lógica trascendental: Ensayo de una crítica de la razón lógica), publicada
en 1929, y más tarde, publicados póstumamente, los análisis de Erfahrung und Urteil:
Untersuchungen zur Genealogie der Logik (Experiencia y juicio: Investigaciones acerca de la
genealogía de la lógica).
En Friburgo continúa la influencia de Husserl, pero ya no lleva a la fundación de un
movimiento semejante al de Gotinga. Husserl está cada vez más absorbido por su obra; su
filosofar y enseñar toma el carácter de un “monólogo”. En 1919 la Universidad de Bonn lo
nombra Doctor honoris causa. En 1922, fue el primer investigador alemán invitado a dar
conferencias en la Universidad de Londres después de la guerra (“Método fenomenológico y
filosofía fenomenológica”), que fue base del curso de Filosofía primera. Rechazó una
invitación de la Universidad de Berlín para ocupar el puesto que dejaba vacante Ernst
Troeltsch. En 1928 deja la enseñanza en Friburgo (ocupa su puesto Heidegger: El ser y el
tiempo apareció en el Anuario, en 1927). Husserl consideraba en Friburgo que Heidegger
sería su heredero más idóneo. Todavía en 1927 y 1928 intenta trabajar en colaboración con
En 1939 se publicó Erfahrung und Urteil. Untersuchungen zur Genealogie der Logik (texto
redactado por Ludwig Landgrebe sobre materiales de Husserl y revisado por éste) –
Experiencia y juicio. Investigaciones acerca de la genealogía de la lógica, Trad. Jas Reuter,
Revisión Bernabé Navarro, Instituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM, 1980.
Una lista completa de las obras de Husserl se puede consultar en Husserl
Bibliography de Steven Spileers (Husserliana, Dokumente, IV) (ver más abajo).
Los Archivos Husserl publican desde 1950 en la editorial Martinus Nijhoff (luego
integrada en la editorial Kluwer Academic Publishers, a su vez absorbida por Springer
Verlag), la colección Husserliana (Edmund Husserl Gesammelte Werke) (normalmente
Los Archivos Husserl publican también, desde 1958, una importante colección de obras
relacionadas con el pensamiento de Husserl y la fenomenología, llamada Phaenomenologica
(en Springer Verlag). A la fecha se han publicado 185 títulos, entre ellos algunas de las
obras de fenomenología o de comentario e interpretación de fenomenólogos más
importantes que se han escrito (de Fink, de Levinas, de Schutz, de Roman Ingarden, de
Sokolowski, de Dorion Cairns, de Iso Kern, de Karl Schuhmann, de Klaus Held, de
Bernhard Waldenfels, de Jan Patočka, de Marc Richir, etc.). Señalo aquí solamente un par
de ellas particularmente importantes:
En 2001 apareció el primer número de The New Yearbook for Phenomenology snd
Phenomenological Philosophy, editado por Burt Hopkins y Steven Crowell (Noesis Press,
Ltd.). Hasta ahora han aparecido ya 7 números.
Fenomenología en América Latina, ed. de Germán Vargas Guillén y Antonio Zirión Q.,
Universidad de San Buenaventura, Bogotá, 2000. (Contiene las actas del 1er.
Coloquio, Puebla, 1999.)
Acta fenomenológica latinoamericana, Vol. I, Pontifica Universidad Católica del Perú,
ed. de Rosemary Rizo-Patrón, Lima, 2003. (Contiene las actas del 2o. Coloquio,
Bogotá, 2002, y otros materiales.)
Acta fenomenológica latinoamericana, Vol. II, Pontifica Universidad Católica del Perú y
San Pablo, ed. de Rosemary Rizo-Patrón y Germán Vargas Guillén, Bogotá, 2005.
(Contiene las actas del 3er. Coloquio, Lima, 2004, y otros materiales.)
(Está en preparación el Volumen III del Acta, que contendrá los trabajos del 4o.
Coloquio Latinoamericano de Fenomenología, Bogotá, 2007.)
Quizá baste conocer sólo unos cuantos sitios, a partir de los cuales se pueden explorar los ya
numerosos recursos que hay en Internet sobre Husserl y la fenomenología.
El sitio principal con información general sobre Husserl es: The Husserl Page, en
www.husserlpage.com
Dos sitios especializados en la terminología husserliana y en su traducción son el del
Diccionario Husserl – Husserl Wörterbuch (www.diccionariohusserl.org) y el del
Glosario-guía para traducir a Husserl
(www.filosoficas.unam.mx/~gth/gthi.html, y próximamente en
www.clafen.org/GTH).
Sobre fenomenología en general, está el ya mencionado sitio del Círculo
Latinoamericano de Fenomenología (www.clafen.org), y el del Center for
Advanced Phenomenological Research and Learning, Inc.
(www.phenomenologycenter.org).
Los siguiente son enlaces a los catálogos de las colecciones mencionadas:
Husserliana: www.springer.com/series/6062
Phenomenologica: www.springer.com/series/6409
Contributions to Phenomenology: www.springer.com/series/5811
Serie Fenomenología: www.paginasprodigy.com/azqm/serie.htm
Antonio Zirión Q.
agosto 2008