AXEORIXA
Conteúdo Exclusivo
1 – Introdução
2 – Oriki e Adura de Ogun
3 – Orixá Ogun
4 – Mitos
5 – Caminhos de Ogun
Fundamentos das Qualidades
Ebós Específicos
Assentamentos
Vestimenta
6 – Orin Ogun (traduzidas)
7 – Oferendas
8 – Folhas de Ogun
9 – Comentários Sobre o Odu Etaogunda
BÔNUS
.Eshu no candomblé.
.27 Oferendas para fins materiais.
.Dicas para o povo do Santo.
.Banhos de Axé
OBS: em nenhum momento será dito neste ebook, que este ou aquele
fundamento está errado.
1-Introdução
Tradução
Tradução
Ogun faz a casa sozinho
Por ordem do Rei
Ogun faz a casa sozinho
Por ordem do Rei
Somente Ogun, constroi nossa vila
Por ordem do rei
Somente Ogun, constroi nossa vila
3-Orixá Ogun
Ogun, o temperamental senhor das guerras e batalhas. Orixá que
representa o ferro, o aço, as ferrovias, as rodovias e também todos os
minerais. É talvez, dentre os Orixás, o mais conhecido e também, o mais
temido e respeitado.
Um juramento feito em seu nome com uma faca entre os dentes, é um
dos mais profundos e sérios votos que a pessoa pode fazer;
independente de ser seu filho ou não.
Vou deixar essa pergunta no ar, mas voltaremos a falar numa outra
oprtunidade. Voltando ao tema do nosso ebook, o Orixá Ogun,
representa, a evolução humana em luta pela sobrevivência. Tendo como
principais características: a violência, a intempestividade e a justiça.
4-Mitos de Ogun
Obs: em muitas das lendas aqui descritas, as divindades aparecem como seres
humanos e, muitas vêzes são estabelecidos laços de parentescos. Mas
sempre nas entrelinhas de uma lenda, encontramos a explicação de algum
ou alguns fundamentos de Orixá. Também observamos, várias formas de
condultas, diante das situações, as quais servem de exemplo para o ser
humano. Estando ressaltado em todas elas, a importância das oferendas e das
orações("Adura,Oriki,Ofo...)
No dia em que ia ser coroado, aceitou ser rei, mas negou-se a ser
coroado. Mandou que os servos fizessem uma outra coroa, de mariwo.
Essa sim, deixou que colocassem em sua cabeça. Mas não ficou muito
tempo naquela cidade. E, ao partir, deixou seu filho governando aquele
povo.
Muitos anos depois, Ogun resolveu voltar à Irê. Sabendo de sua decisão,
seus soldados correram para cidade para combinar com o povo, uma
grande festa em sua homenagem.
Depois de pensar muito, foi para forja, onde fundiu uma imensa cadeia
de ferro, que tinha começo, mas não tinha fim. Seus elos simbolizavam
a ancestralidade, os homens que subiam por ela no caminho da
evolução.
Este feitiço foi feito com uma erva, que, só os mais terríveis feiticeiros
conheciam. Ogun não conseguia livrar-se, pois em todo lugar que
passava as ervas estavam presentes em seu caminho.
Cada dia que passava, a doença se agravava mais. Ogun, então, resolveu
consultar um Babalawo, que lhe receitou um ebó para Orunmila, além
de ter que difundir um Ijala(cântico). Este cântico, ele cantaria em todas
as cidades, para celebrar as suas vitórias. Enaltecendo desta forma, sua
força e sua magia, mantendo sua reputação diante do povo que o viu
abalado com aquele terrível feitiço.
OBS: essa lenda nos mostra duas energias diferentes, e, que podem se
chocar: a de Nanã, mais antiga, da época em que o ferro não
existia. E, a de Ogun, Orixá que trouxe uma nova era.
5 – Caminhos de Ogun
OBS: para mim, qualidades de Orixá, refere-se ao culto do Orixá
em diferentes regiões. O que leva a energia do Orixá à se juntar
com outras energias, de acordo com a região que ele está sendo
cultuado. Mas a essêcia da energia criada por Olodumare é a mesma,
independente da qualidade.
5. 1-Ogun Onire
Este Ogun não usa corôa. Em sua cabeça é colocada uma rodilha e um
adê de forma masculina.
OBS: não se deve pisar em mariwo, para não atrairmos a ira de Ogun e,
as pessoas para desfiar o mariwo devem ser homens, filhos de
Ogum ou Oshosi.
5. 2- Ogun Alakoro
Este Ogun, junto com Ogum Alara, sustentam as armas em defesa do
reino de Oxalá. Esses Oguns, não são comuns de serem feitos em iyawo.
São reverenciados e utilizados como guardiões da casa de candomblé,
principalmente para as casas de Oxalá.
5. 3– Ogun Alagbede
Veste muito mariwo. As contas são verde leitosa. Suas roupas: verde
claro, prata e branco. Diz uma lenda, que este Ogun é esposo de Iyemajá
Ogunté, razão pela qual as pessoas deste Ogun devem assentá-la. Assim
como, as pessoas de Iyaogunté devem assentar este Ogum. Ficando
desta forma, o Orô mais completo.
Seus bichos são: bode, konken, galos, galinhas, pombo. Suas comidas:
inhame do norte, acaçá, feijão preto, fradinho e milho vermelho.
Seu ebó Principal, sempre deverá ser feito pela manhã e, de preferência
no mar: 3 panelinhas de barro, 3 quartinhas com água, 3moedas,
3pedaços de morim branco, 3 acaçás, 3 ekurus, 3 ovos, 3 padês de mel,
3 pedaços de mariwo.
5. 4– Ogunja
Este caminho de Ogun veste branco, suas contas são em azul marinho,
sendo seu delogum e kelê, fechados com firmas de Iyemanja e Oxalá.
Por ser um Ogum muito quente e vibrante, procura-se tratá-lo mais para
o lado do azeite doce, água de acaçá e ebô.
OBS: por isso, não se deve amolar faca dentro da casa de santo ou
mesmo, dentro das nossas casas, sem antes levar esta faca ao
assentamento de Ogun, onde colocamos água da quartinha no chão e
colocamos a faca no chão em cima da água e, jogamos mais água,
pedindo à Ogun licença para que possamos amolar aquela faca sem
trazer problemas para nossas casas.
Quando não se sabe estas coisas, somos perdoados, mas os axés antigos
preservam estes deveres e, ensinam seus filhos o que é tradição milenar
nos axés.
Põe-se a Iyawo de pé, com uma bandeira branca em cada mão, tendo à
sua frnte um pote de barro sem alça. Passa-se os morins tirando o suor,
passa-tudo e deposita-se no pote. Os pires são passados e quebrados e
também depositados no pote. Também a espada é quebrada embaixo
dos pés e colocada no pote.
Esse caminho de Ogun traz muita resma, por isso devemos cuidar da
segurança da casa, tomando algumas providências
para se prevenir do que pode vir pela frente. Coloca-se na cumieira da
casa um pote com água, um ebô e um inhame do norte com uma
bandeira branca, tudo coberto com mariwo, para
abrandar a ira de Ogun e apaziguá-lo, para o bem de todos os presentes
e da obrigação.
5. 6– Ogun Amenen
É um Orixá raro, porém, ainda existe cabeças desse santo. Nesta fase
está ligado à Oxum, tanto que sua origem vem do Ijexá.
Suas vestes são azul e dourado e, seu kelê é azul escuro, intercalado com
firmas de Oxum. Sua criação é toda amarelada: bode, galos, (menos a
konken e o pombo que são brancos).
Como todo Ogun o mariwo predomina. E quando vem para a sala tomar
Rum, o seu toque é Ijexá e faz Orô de Oxum.
Somente após este Orô é que vai dançar suas danças de guerra em ketu
com toques em akidawis.
5. 7– Ogun Meje
Suas vestes são mais para o verde e seu kelê é verde escuro leitoso
.Assenta-se também Osain, Iyemanjá e Eshu. Come bodes, galos,
konken e pombo.
OBR: Levar um Eran Patere cru para Eshu na encruzilhada. Feito com
bofe, fígado, coração, dendê e sal. Entregar acompanhado de
cachaça, charutos, fósforo e velas. Cobrir a oferenda com uma
franja de mariwo.
7. 8– Ogun Warin
Este caminho está ligado à Oya. Sua roupa é azul marinho, branco e
bodeau. Suas ferramentas de assento e das mãos são douradas.
Este santo come com : Oya, Oxum. Iyemanjá e Iyewa. Seus bichos são
brancos, menos a konken que é pintada.
1 alguidar grande
9 acarajés
16 acaçás
3 inhames cozidos
2 metros de morim branco.
1 defumador de mirra e elecrim
7 velas.
Milho cozido com amendoim e bastante azeite doce.
3 ovos
3 maçãs, uva, 3peras, 3 goiabas
6 – Orin Ogun
Ogun ajo é mariwo
Alakoro ajo e mariwo
Ogun pa le pa lonã
Ogun ajo e mariwo
Elé ki fi éjé wé
Alakorô elenum
Alakorô elenum ô
reuê reuê reuê
Alakorô elenum
Xa Xa Xa Ogun ô
Ogun ajô e ku balé
Ogun onirê
Onirê Ogun
Alakorô Onirê
Oba de Orun
Ogun ni alabedê
Mariwo odé
Odé mariwo
Ogun dê a rerê
Irê Irê Ogun já
Akorô wa de a rerê
Irê ilê Ogun já ô
E onã korô
Unxerê idã
E Ogun kó murele ô
Aiê oba nixa
Ogun dele wa
aiê oba nixa
Ogun obé kó ia kó ia
Ogun obé ko ia ko ia
Ijô ijô firi lãia
Ogun obé ko ia ko ia
Ogun wa olori
Ogun a lanu a kê unjô
Eru já olonã dê
Eru já olonã dê
Ogun akorô ki ija
Eru já olonã dê
Were ko mu a wa ru weré
Awô Awô
Ogun é po si da ka ya
Ogun é po si da dô
Ayê Ogun é po si da dô
7 – Oferendas
7. 1– Paliteiro de Ogum
Um inhame do norte assado na brasa,de preferência com dendê. Fazer
um padê de waji e arrumar numa travessa de barro, com o inhame por
cima. Enfeitar o inhame com 21 taliscas de mariwo. Acender 1 vela e
arriar nos pés do Orixá ou numa estrada.
7. 4– Adalu
7. 9– Para Vitória
Cozinhar feijão fradinho com sal. Cozinhar um músculo inteiro e
refogar no tempero de camarão moido, cebola ralada, dendê e uma
pitada de sal. Untar o alguidar com vinho branco. Por o feijão, e por
cima o músculo. Arriar nos pés de Ogum, com 1 vela zul marinho do
lado esquerdo da comida(significando Ogum na paz) e, do lado direito 1
vela verde(representando Ogum na vitórias).
AxeOrixa.Com
Robson de Xangô
BÔNUS
Conteúdo:
.Eshu no candomblé..
.27 Oferendas para fins materiais.
.Dicas para o povo do Santo.
.Banhos de Axé
ESHU NO CANDOMBLÉ
Não se pode negar, a importância de Eshu no candomblé, como
mensageiro entre os homens e as divindades. Apesar, de ter ganho a
fama de mal, Eshu é na verdade, a energia que avisa a pessoa que
alguma coisa está errada, para que a pessoa possa buscar equilibrar-se.
Por isso, ganhou a fama de mal. Sendo, inclusive, associado ao diabo
por outras religiões. Eshu, mostra o mal. E, não faz o mal, como muitos
afirmam.
Eshu Yangi
Eshu da laterita. Primeira forma da existência individualizada. O qual
Oloodumarê insuflou seu hálito dando-lhe vida.
Eshu Agba
Sendo Yangi símbolo do elemento criado, pode ser chamado de
Eshu Agba(Eshu Ancestral), que tinha como assento uma
simples laterita vermelha, que ficava diretamente no solo de
uma encruzilhada de 3 caminhos (ikorita meta).
Eshu Igba Keta
Neste atributo, Eshu participa literalmente de tudo que existe.
Eshu Okoto(caracol)
Assim, os Orixirixi Eshu nos conta que logo Eshu se descontrola e
começa à devorar toda a existência. Sendo obrigado por Orunmila a
vomitar tudo de volta: sendo que tudo voltou melhor, em maior
quantidade e mais perfeito do que era antes. E tendo sido picado por
Orunmila, transformou-se no “mais um”; um multiplicado ao infinito. O
qual está ligado ao crescimento e a multiplicação.
Eshu Odara
Aquele para o qual Oxetura(filho de Oxum, que salvou a terra
de uma seca interminável. O único dentre os Orixás, que
conseguiu levar as oferendas até o Orun) deu todos os
presentes que recebeu, por trazer a felicidade de volta à terra.
Eshu Ojise
O mensageiro, tem opoder de recusar, ou aceitar uma oferenda.
Eshu Eleru
Senhor do carrego ritual.
Eshu Enugbarijo
A boca coletiva. Tendo em sua boca um pedaço da boca de
todos os Orixás.
Eshu Elegbara
O senhor do poder mágico.
Eshu Bara
Eshu do corpo. Assim como toda criação é regida pelos
Orixás, todo ser criado na terra tem o seu Orixá, que é o
senhor, ou senhora do seu Ori((cabeça)). Também tem que ter o
seu Bara((senhor do seu corpo)).
Eshu Lonan
Eshu Elebo
O senhor das oferendas. Tornando-as aceitáveis. Permite a pessoa
alcançar seu objetivo.
Eshu Alafia
Senhor da satisfação pessoal.(satisfação conseguida através da
oferenda).
É sobre estas variantes de Eshu que Orunmila se utiliza, para
poder atuar como arauto dos Orixás sobre os destinos humanos.
Eshu Oduxo
O vigia dos Odus.
6 – Pessoa Voltar
Por os nomes num prato branco, cobrir com 4 claras batidas, colocar: 4
folhas de saião, 4 peras. Oferecer à Oxalá, pedindo paz e união.
8 – Esquecer Pessoa
Enrolar o nome da pessoa num Obi, e por no travesseiro por uma noite .
No outro dia, levar para o mar. Contar 9 ondas e oferecer à Iyemanjá:
pedindo: assim, como aquele Obi está fechado, que feche o seu
pensamento para aquela pessoa.
9 – Pessoa lhe Esquecer
10 – Proteger o Carro
Levar o carro para beira de um rio. Lavar cada roda com uma cerveja e
deixar em pé perto da roda, pedindo à Ogun, que livre dos acidentes e
fatalidades. Defumar o carro, ali mesmo, com incenso de igreja. Deixar
todas as portas abertas e passando o defumador no sentido horário, em
volta de todo o carro. Depois disto, jogar água do rio por cima do carro.
Ao sair, deixe as garrafas de cerveja em pé onde estão.
11 – Para Saúde
16 – Abrir Caminhos
17 – Para Engravidar
22 – Para Se Acalmar
Canjica cozida, numa tigela branca. Regar com mel e, por: 4 ovos e
9 folhas de saião. Molhar tudo com água de melissa e acender 3 velas
em forma de triângulo. Com a ponta na direção da lua. Pedir ao Odu
Osa, que retire toda a ansiedade e, traga calma e tranquilidade.
23 – Progresso
26 – Para o Amor
28 – Para Promoção
_ Não se faz, nem se toma café na Casa de Santo, quando Oxalá está
comendo.
_ Bori não se faz para Orixá. O ritual é feito para a cabeça da pessoa.
E, embora, possa ter comidas de Orixás no ritual. Mas isso, não que
dizer que o Bori é para esse ou aquele Orixá. O BORI É PARA A
CABEÇA DA PESSOA.
.
BANHOS DE AXÉ
Para Saúde
.folhas de mamona
.folhas de eucalipto
.orobô ralado
.folhas de saião
Para Prosperidade
.água de chuva
.folhas de levante
Para Emprego
.folhas de abre-caminho
.danda da costa ralado
.fava de aridan ralada
AxeOrixa.Com
Robson de Xangô