Partir de la subjetividad.

Es necesario afirmar que el sujeto no lo ve todo, así

como siempre hay algo que captura su mirada. Para el autor no hay más conducta social
que la que interpretan los actores (cerca de la fenomenología) que no cesan de
explicarse, de justificarse sus actos. Existe una percepción de la acción como un desafío,
como un drama, un juego en el que se problematiza lo vivido (los problemas sociales).
Este sentido de libertad se expresa (y aquí se acerca al existencialismo) en ansiedad,
incapacidad de elegir, inquietud de las consecuencias de la elección. Quizá un poco en
el sentido que define Sartre la angustia existencial.

¿Qué se entiende por angustia? El existencialista suele declarar que el

hombre es angustia. Esto significa que el hombre que se compromete y que se da
cuenta de que es no sólo el que elige ser, sino también un legislador, que elige al
mismo tiempo que a sí mismo a la humanidad entera, no puede escapar al
sentimiento de su total y profunda responsabilidad. (Sartre, 2007).

Finalmente, debe tomarse el sentido de libertad de los sujetos, no porque sea

expresión de libertad real (aquí se aleja de Sartre), sino porque así se da en la
experiencia humana misma, la necesidad de administrar varias lógicas.

Como también se escribió, la experiencia social está construida. La concepción

de del mundo social como algo único y coherente producto del trabajo del individuo que
organiza su experiencia a partir de formas desiguales.

Por ejemplo el discurso científico es reapropiado por los actores como

una manera de organizar la representación de sí mismos por medio doble
proceso de objetivación y de anclaje que lo moldea en las categorías de
conocimiento espontaneo y de la expresión de sí mismo (Dubet, 2010).

La expresión social es crítica. Dubet establece que los valores no son ya evidentes, no
son ya trascendentes, son redefinidos, y reconstruidos sin cesar, en un gran número de
situaciones y de interacciones. El trabajo reflexivo es tanto más intenso cuando los
individuos están en situaciones menos codificadas (Dubet, 2010). El sujeto solo puede