ILMU ITU DATANG DARI ALLAH

Cenidiakawan islam terdahulu menyatakan bahawa ilmu itu semuanya dating ari allah, oleh
yang dmeikian ianya sememanngnya sudah diIslamisasi. Mereka juga berpandangan bahwa
tidak pelu lagi proses mengislamisasinya. Kirmani , Sardar dan Nasr selaku saintis muslim
kontemporari menyatakan bahawa pandangan barat mengenai science terlalu sempat, dan
sebagai umat islam kita perlu menjalinkan sains ini dengan keagungan Allah.

KONSEP ISLAMISASI ILMU

Ianya menrupakan satu integrasi spiritual dan material yang turut disertakan aspek ontology,
epistemology dan aksiologi.

Pelbagai istilah telah digunakan untuk menerangkan makna islamisasi ilmu, namun artkel ini
menyebut bahawa proses isamisasi itu membabitkan ilmu moden

Al faruqi menyatakan bahawa ilmu moden mengikut barat ini adalah etnosentrik ataupun
europesentrik, diman ianya diterjemahkan melaui emparikal dan rasional semata- mata.

Rangka kerja al attas dan al faruqi

Al Attas:

Al Attas menegasaan baahawa ilmu itu berdasarkan kebenaran . Bagi beliau juga makna
epistimologi bagi ilmu “ianya beras

Al faruqi dan dan al atass bersetuju bahawa asas bagi ilmu ialah tawhid.

Al faruuqi menyatakan bahawa alam ini tidak baik dna tidak jahat, segala perkara dijadikan
dengan satu matlamat dan telah diaturkan dengan sempurna oleh Allah.

Al faruqi menyatak 3 paksi bagi mengislamisasi ilmu moden.

1) Kesatuan il aqli dan naqli

2) Kesatuan hidup dimana penglibatan nilai dalam sains
 3) Kesatuan sejarah, menghilangkaan perbezaan ilmu individu dan sosial sains. Disiplin
ilmu harus bersifat ummatic.

DEFINISI ISLMISASI ILMU KONTEMPORARI

Al attas amat menegaskan bahawa Islamisasi yang utama melibatkan islamisasi bahasa.
Istilah yang digunaka pakai seharusnya tepat kerana ia memberi pandangan yang nyata.

Al Attas menggariskan 4 kosep yang harus dihapuskan dari ilmu sekular

1) Bersikap dualistic terhaddap kebenaran dan reality

2) Metodologi yang hanya tertumpu kepada rasional dan empirical
3) Menekankan doktrin humanisme
4) Menjadikan drama dan tragedy seagai unsur utama.

Menurut aI-Faruqi sendiri Islamisasi ilmu pengetahuan berarti mengislamkan ilmu

pengetahuan moderen dengan cara mendefinisi semula dan meyusun data, memikirkan dan
menyatakan sebab dan kaitan kehidupan, untuk menilai kesimpulan , untuk mengnalapsti
matlamat dengan memberikan dasar dan tujuan-tujuan yang konsisten dengan Islam.

METODOLOGI ISAMISASI ILMU

Al attas menyatakan prinsip tafsir dan ta’wil merupkan kaedah yang sesuat dalam mendekati
ilmu .Matlamat utama untuk memperolh ilmu ialah untuk menjadi orang yang baik dan
bukannya sebagai warga yang baik kepada negara secular.

Islamisasi ilmu moden adalah untuk melindungi manusia daripada ilmu yang korup dan
menghasilkan acuan muslim yang mentawhidkan Allah

Al Faruqi menggariskn 5 objektif yang perlu dilaksanakan untuuk mengislamisasi ilmu

moden

1) Menguasai disiplin ilmu moden

2) Menguasai legasi islam
3) Menerpakan kerelevenan Islam dalam setiap bidang ilmu moden.
4) Untuk mencari jalan sintesis yang kreaif antara legasi dan ilmu moden.
 5) Mengajalarkan pemikiran Islam mengikut acuan yang dikehendaki Allah.

ANALISIS DUA KONSEP ISLAMISASI ILMU

Al Attas dan al – Faruqi berkongsi maksud yang sama mengenai ilmu berteraskan konsep
metafizik , ontology, epistemology dan aksiologi berteraskan tawhid.

Kedua-duanya turut bersetuju bhaa ilmu moden ini perlu dijernihkan semula dengan Islamic
worldview.

Mereka turut bersetuju bahawa wahyu merupakan sumeber utama ilmu.

Perbezaan

1) Al attas mnerangkan dengan lebih mendalam mengenaik kaitan anatara manusia,

ilmu, keimanan, dan pendidikan.
2) Al attas menyatakan bahawa ilmu yang perlu untuk deislimamisasi adalah iilmu
moden, manalkal al faruqi menyatakan ilmu yang terdahulu yang ditinggalkan oleh
legasi islam turut sama harus diislamisasi.
3) Perbezaan ketara yang lain antara mereka juga ialah mmetodologi Islamisasi ilmu
kontemporari. Al attas menekankan proses verifikasi dan infuse tanpa ada langkah
yang khusus. Al faruqi pula menekan kan kaedahnya dengan 12 langkah yang
menggabungkan kreatif sintesis dan integrase konsep Islam dan Barat.
4) Ashraf membidak idea la faruqi dan menyatakan bahawa bukan ilmu barat itu yang
harus di islamisasi teapi para ilmuan islam haruslah mengkaji konsep berdasarkan
LAquran dan Assunnah. Seterusnya memeprkembangkang Islamic school of thought
ke semua cabang .
5) Nasr dan Sadar juga tidak bersetuju dengan idea al Faruqi mengenai penguasaan
ilmu moden dahulu kemudian barulah ilmu Islam.
6) Al attas memfokuskan uutuk mengislamisasi ilmu-ilmu kontemporari sahaja. Manakal
al Faruqi menyatakan kedua-dua ilmu, ilmu moden dan tradisional perlu di islamisasi.
7) Al faruqi juga menekankan tentang perubahan social. Namun, ianya ditentang oleh
prinsip sufi dan Al attas juga turut menegaskan bahawa transformasi itu harus
bermula dari individu.
 8) Al Faruqi menyatakan bahawa tasawwuf hari ini sudah dicemari dan mengakibatkan
bid’ah.
9) Al faruqi menyatakn konsep Islamisasi perlu kepada perubahan masyarakat seperti
sosio ekonomi dan politik.
10) Al Attas menekankan perlunya kepada penekanan peubahan individu kerana
perubahan individu itu akan membawa kepada perubahan masyarakat.

KEMUNGKINAN PERDAMAIAN

Kedua-dua cendiakawan mempunyai perspektif yang hampir sama mengenai ilmu. Al Faruqi
mingkin medapat beberapa kritikan meneai ideanya dan dikatakan melawan arus
cendiakawan islam seperti al Ghazali. Penulis juga mencadangkan agar al Faruqi meminjam
idea Al Attas dan emnegmbangkannya mengikut kefahaman sendiri. Segala perbezaan
sememangnya satu rahmat dari Allah dan harus mempunyai toleransi asalakan ianya
mempunyai matlamat yang sam iaitu untuk mendapat keberkatan dari Allah.