Rencan Pelaksanaan Pembelajaran

RENCAN PELAKSANAAN PEMBELAJARAN (RPP)
Satuan Pendidikan : SMA SANTUN UNTAN

Kelas : X
Mata Pelajaran : Sejarah Indonesia (Wajib)
Topik : Konsep Berpikir Kronologis, Sinkronik, Ruang dan Waktu dalam
Ilmu Sejarah
Pertemuan ke - : 1 (Pertama)
Alokasi Waktu : 2 X 45 Menit
A. Kompetensi Inti
3. Memahami dan menerapkan pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dalam ilmu
pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan,
kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta
menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan
bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah
4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait
dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu
menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan
B. Kompetensi Dasar
3.1 Memahami konsep berpikir kronologis, diakronik, sinkronik, ruang dan waktu dalam
sejarah
3.2 Memahami konsep perubahan dan keberlanjutan dalam sejarah
4.1 Menyajikan hasil penerapan konsep berpikir kronologis, diakronik, sinkronik, ruang
dan waktu dalam peristiwa sejarah dalam bentuk tulisan atau bentuk lain informasi
mengenai keterkaitan antara konsep berfikir kronologis (diakronik) sinkronik ruang
dan waktu dalam sejarah
4.2 Menerapkan konsep perubahan dan keberlanjutan dalam mengkaji peristiwa sejarah
C. Indikator Pencapaian Kompetensi

1. Peserta didik dapat menunjukkan konsep berpikir kronologis, diakronik, sinkronik,
ruang dan waktu dalam sejarah
2. Peserta didik dapat menjelaskan konsep perubahan dan keberlanjutan dalam sejarah
D. Tujuan Pembelajaran
Setelah mengikuti proses pembelajaran ini peserta didik diharapkan mampu:
1. Menunjukkan konsep berpikir kronologis, diakronik, sinkronik, ruang dan waktu
dalam sejarah
2. Menjelaskan konsep perubahan dan keberlanjutan dalam sejarah
E. Materi Ajar (Lampiran)

1. Pengertian Sejarah
2. Konsep Manusia, Ruang dan Waktu dalam Sejarah
3. Konsep Diakronik atau Kronologi dalam Sejarah
4. Konsep Sinkronik dalam Sejarah
5. Cara berpikir Kronologis dan Sinkronik dalam Belajar Sejarah
F. Alokasi waktu
2x45 menit
G. Metode Pembelajaran
1. Pendekatan : Scientifict learning
2. Strategi/model : Cooperative learning/ problem based learning
3. Metode : Ceramah, tanya jawab, diskusi kelompok, penugasan
H. Kegiatan Pembelajaran
Kegiatan Diskripsi Alokasi

Waktu
Pendahuluan  Memberi Salam 10 Menit
 Guru memeriksa kesiapan tempat pembelajaran
(kebersihan dan kenyamanan) serta mengecek presensi
siswa
 Mempersilakan salah satu peserta didik memimpin doa
 Absensi siswa
 Menyampaikan tujuan pembelajaran dan kompetensi
yang harus dikuasai peserta didik
Inti MENGAMATI 60 Menit
 Peserta didik dibimbing untuk mencari informasi dari
buku/ internet tentang materi yang dibahas
MENALAR
 Guru membagi peserta didik menjadi 5 kelompok dengan
cara menghitung 1- 5
 Guru membagikan materi yang akan didiskusikan
 Siswa mendiskusikan materi tersebut
MENANYA
 Peserta didik diharapkan menyampaikan pertanyaan yang
berkaiatan dengan materi yang dipersentasikan oleh
kelompok
MENCOBA
 Peserta didik mencatat hasil diskusi
 Peserta didik membuat laporan hasil diskusi
MEMBUAT JEJARING
 Guru meminta perwakilan masing-masing kelompok
mempresentasikan hasil diskusinya di depan kelas
 Peserta lain menanggapi hasil diskusi yang di presentasikan
 Peserta didik mencatat/ menyempurnakan hasil diskusinya
 Peserta didik membuat laporan hasil dikusi untuk
dikumpulkan
Penutup  Peserta didik diberikan ulasan singkat tentang kegiatan 20 Menit

pembelajaran dan hasil belajarnya
 Peserta didik dimotivasi untuk menanyakan yang belum
jelas.
 Peserta didik diberikan pertanyaan secara lisan.
 Peserta didik membuat kesimpulan materi yang baru
dibahas
 Guru memberikan informasi tentang materi yang akan
dibahas minggu depan dan mengingatkan peserta didik
untuk mempelajari materi dulu dirumah sebagai tugas
 Guru mengakhiri pelajaran dengan salam.
I. Sumber Pembelajaran
1. Media
Buku paket
2. Alat/ Bahan
Spidol
3. Sumber
Hapsari, ratna. 2014. Sejarah Indonesia untuk SMA/MA Kelas X kelompok wajib.
Jakarta: Erlangga
J. Penilaian Hasil Belajar
1. Teknik : Tes dan Non tes
2. Bentuk : Uraian dan tugas
3. Instrumen (Tes dan Non tes)
a. Tes uraian:
SOAL:
Kerjakan soal berikut ini dengan benar!
3 Jelaskan pengertian sejarah!
4 Jelaskan pengertian kronologis dalam peristiwa sejarah!
5 Bandingkan pola berpikir Sinkronis dan Diakronis!
Pedoman Penskoran :
Penskoran
No. Skor ( max)
1 25
2 25
3. 50
Jumlah 100
b. Non Tes
Penilaian:
NO NAMA SISWA Keterampilan yang dinilai SKOR
1 2 3 4 5 TOTAL
1
2
3
dst
Keterampilan/ aspek yang dinilai:

1. Partisipasi
2. Kemampuan bekerjasama
3. Kemampuan menyampaikan pendapat
4. Kemampuan berargumentasi
5. Menghargai pendapat peserta diskusi
Penilaian :
Skor maksimum untuk setiap keterampilan yang dinilai adalah 5, sehingga skor total
adalah 25 (5x5). Diubah menjadi nilai dengan dikalikan 4 untuk mendapat nilai bulat (100).
Contoh skor: 18---------nilai= 72 (18x4).
Pontianak, Juli 2017
Mengetahui
Kepala Sekolah Guru Mapel
H. Suriyadi MS, S.Sos, M.Si Dra. Lidya Andayani
( )
(H. Suriyadi. MS, S.Sos, M.Si) NIP.
NIP.
Lampiran
RINGKASAN MATERI
A. Pengertian Sejarah
Kata sejarah berasal dari bahasa Arab syajaratun yang berarti pohon yang dalam
bahasa Melayu berubah penyebutannya menjadi syajarah dan bahasa Indonesia
mnyebutnya dengan sejarah. Dalam KBBI sejarah adalah asal usul, atau silsilah,
peristiwa yang benar-benar terjadi pada masa lampau, pengetahuan atau uraian kejadian,
atau peristiwa pada masa lampau.
B. Konsep Manusia, Ruang dan Waktu Dalam Sejarah
Dalam sejarah terdapat 3 unsur penting, yaitu manusia, ruang dan waktu. Dalam
semua peristiwa dan kejadian, manusia adalah pelaku dari semuanya. Peran manusia
sangat menentukkan dalam setiap peristiwa. Peristiwa ataupun kejaidan dari masalalu
sellu berlangsung dalam batasan ruang atau tempat tertentu, unsur ruang yang menjadi
tempat terjadinya peristiwa akan memberikan gambaran jelas bagi kita bahwa peristiwa
itu memang ada dan nyata. Sedangkan waktu akan menjadi batasan dari setiap peristiwa
yang telah terjadi, perjalanan hidup manusia, atau sejarah manusia tidak dapat terlepas
dari waktu.
C. Konsep Diakronik atau Kronologi dalam Sejarah
Pengertian diakronik sering disamakan dengan kronologi. Kronologi adalah ilmu tentang
waktu yang memang didalam perkembangannya kemudian menjadi ilmu bantu sejarah
yang menyusun peristiwa atau kejadian-kejadian sesuai dengan urutan waktu terjadinya.
D. Konsep Sinkronik dalam Sejarah
Kajian sinkronik artinya mempelajari peristiwa sejarah dengan segala aspeknya ppada
masa atau waktu tertentu dengan lebih mendalam. Sinkronik lebih menitikberatkan pada
meneliti gejala-gejala yang meluas dari sebuah peristiwa tetapi dengan waktu yang
terbatas.
E. Cara Berpikir Kronologis dan Sinkronik dalam Belajar Sejarah
Sejarah mengajarkan cara berpikir kronologis, artinya berpikirlah secara runtut, teratur
dan berkesinambungan. Dengan konsep kronologis sejarah akan memberikan gambaran
utuh tentang peristiwa atau perjalanan sejarah agar lebih mudah menarik manfaat dan
makna dari hubungan antarperistiwa. Sedangkan cara berpikir sinkronik akan
mengajarkan untuk lebih teliti dalam mengamati gejala atau fenomena tertentu, terhadap
peristiwa atau kejadian pada waktu tertentu.
RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN (RPP)
Kelas :X
Mata Pelajaran : Sejarah Indonesia
Materi Pokok : Menelusuri Peradaban Awal di Kepulauan Indonesia
Sub Materi Pokok : -Perkembangan Bumi dan Munculnya Makhluk Hidup
-Terbentuknya Kepulauan Indonesia
Pertemuan ke : 2 (kedua)
Alokasi : 2 X 45 menit
A. Kompetensi Inti

B. Kompetensi Dasar
3.2 Menganalisis kehidupan manusia purba dan asal-usul nenek moyang bangsa
Indonesia (Melanesoid, Proto, dan Deutero Melayu)
4.2 Menyajikan informasi mengenai kehidupan manusia purba dan asal-usul nenek
moyang bangsa Indonesia (Melanesoid, Proto, dan Deutero Melayu) dalam bentuk
tulisan
C. Indikator Pencapaian
1. Peserta didik dapat menjelaskan perkembangan bumi dan munculnya makhluk hidup
2. Peserta didik dapat menjelaskan proses terbentuknya Kepulauan Indonesia
D. TujuanPembelajaran. :
a. Memahami perkembangan bumi dan munculnya makhluk hidup
b. Memahami terbentukya kepulauan Indonesia
E. Materi Ajar
1. Perkembangan Bumi dan Munculnya Makhluk Hidup
2. Terbentuknya Kepulauan Indonesia
F. Metode Pembelajaran
1. Pendekatanpembelajaran : scientific learning
2. MetodePembelajaran : Observasi, Ceramah, diskusi, tanya jawab dan penugasan
3. Strategipembelajaran : Cooperativ learning: Jigsaw
G. Langkah-Langkah Pembelajaran
Kegiatan Deskripsi Alokasi

Waktu

siswa
 Absensi siswa
Inti Mengamati 60 menit
 Peserta didik memperhatikan petadunia untuk

menemukan kepulauan Indonesia yang letaknya sangat
strategis, menemukan serta potensi termasuk potensi
sering terjadinya gempa bumi
 Guru membagi Peserta didik dalam 6 kelompok yang
beranggotakan 4 orangdan masing - masing kelompok
mendiskusikan masalah yang ada dalam kartu soal
 Guru membagi kartu soal:
1. Proses terbentuknyaKepulauan Indonesia.
2. Rumusan tentang pembabakan waktu zaman
Praksara
3. Hikmah Dan potensi bagi bangsa Indonesia yang
hidup pada lingkungan geologis Indonesia
Menanya
 Langkah 1: Kelompok-kelompok awal mendiskusikan

masalah sesuai dengan no yang di dapat
 Langkah 2: Diskusi kelompok ahli : Anggota
kelompok memisahkan diri sesuai dengan no yang
didapat dan mendiskusikan kembali masalah yang
telah dikerjakan di kelompok awal
 Langkah ke 3: kelompok ahli kembali ke kelompok
awal untuk membawa hasil diskusi di kelompok ahli
dan menyampaikan kepada seluruh anggota kelompok
awal
Menalar
 Setiap peserta didik diberikan kesempatan untuk

menyampaikan pendapatnya dalam diskusi tersebut
Mencoba
 Peserta didik menelaah buku dan mencari informasi

dari internet tentang jenis Flora dan Fauna di
Indonesia,
 Peserta didik menceritakan kembali kepada teman-
temannya dalam diskusi dengan 3-5
kalimat/ceritasingkat
 Setiap peserta didik yang tergabung dalam kelompok
mencatat hasil diskusi
Membangun Jejaring
 Peserta didik menyusun laporan hasil diskusi dan

masing-masing kelompok mempresentasikan didepan
kelas dan kelompok lain menanggapi.

 Peserta didik dimotivasi untuk menanyakan yang
belum jelas.
dibahas
H. Alat dan Sumber Belajar

1. Alat dan bahan : Peta Dunia,
2. Sumber Belajar :
Jakarta: Erlangga
Internet
Peta Indonesia dan Dunia
I. Penilaian Proses dan hasil belajar

1. Teknik : tes dan non tes
2. Bentuk :
a. Tes : tes tertulis
b. Non Tes : penilaian portofolio, penilaian kinerja
3. Instrumen Penilaian Tes
Uraian :
1. Bagaimanaproses alam terbentuknyaKepulauan Indonesia?
2. Bagaimanakah Pembabakkan Waktu Zaman Praaksara
Kunci Jawaban :
1. Proses alam terbentuknya kepulauan Indonesia adalah :
Sebuah teori geologi kuno menyebutkan, proses terbentuknya daratan yang
terjadi di Asia belahan selatan adalah akibat proses pergerakan anak benua India
ke utara yang bertabrakan dengan lempeng bumi bagian utara. Pergerakan
lempeng bumi inilah yang kemudian melahirkan Gunung Himalaya. Konon
proses yang terjadi pada 20-36 juta tahun yang silam itu menyebabkan sebagian
anak benua di selatan terendam air laut, sehingga yang muncul di permukaan
adalah gugusan-gugusan pulau (nusantara) yang merupakan mata rantai gunung
berapi.
2. Pembabakan waktu pada zaman praaksara adalah :
a. Azoicum (Yunani: a = tidak; zoon = hewan),
Yaitu zaman :sebelum adanya kehidupan. Pada saat ini bumi baru
terbentukdengan suhu yang relatif tinggi. Waktunya lebih dari satu
milyar tahun lalu.
b. Palaezoicum, yaitu zaman purba tertua. Pada masa ini sudahmeninggalkan
fosil flora dan fauna. Berlangsung kira-kira50.000.000 tahun.
c. Mesozoicum, yaitu zaman purba tengah. Pada masa ini hewan, mamalia
(menyusui), hewan amfibi, burung dan tumbuhanberbunga mulai ada.
Lamanya kira-kira 140.000.000 tahun.
d. Neozoicum, yaitu zaman purba baru, yang dimulai sejak 60.000.000 tahun
yang lalu
b. Non tes
1. Lembar Pengamatan kerja kelompok
2. Lembar pengamatan presentasi
3. Pembuatan Laporan
Lampiran 1.
PenilaianDiskusi Kelompok.( Individu)
No NamaPesertadidik Bekerja Partisipa Saling Total score
sama siaktif menghargai
1.
2.
3.
4.
5.
Lembar penilaian Presentasi( Kelompok)
No Kelompok Kejelasan Teknik Menanggapi Jumlah Scor

jawaban penyamp pertanyaan
aian
Mengetahui
( )
Lampiran Materi
A. Perkembangan Bumi dan Munculnya Makhluk Hidup
Pembabakan zaman dalam proses evolusi bumi
Selanjutnya proses evolusi alam semesta itu memakan waktukosmologis yang
sangat lama sampai beribu-ribu juta tahun.Terjadinya evolusi bumi sampai adanya
kehidupan memakan waktuyang sangat panjang. Ilmu palaentologi membaginya
dalam enam tahap waktu geologis.Masing-masing ditandai oleh peristiwa alamyang
menonjol, seperti munculnya gunung-gunung, benua danmakhluk hidup yang paling
sederhana. Proses evolusi bumi dibagi menjadi beberapa periode sebagai berikut.
1. Azoicum (Yunani: a = tidak; zoon = hewan),
A Yaitu zaman :sebelum adanya kehidupan. Pada saat ini bumi baru
terbentukdengan suhu yang relatif tinggi. Waktunya lebih dari satu milyar tahun
lalu.
2. Palaezoicum, yaitu zaman purba tertua. Pada masa ini sudahmeninggalkan fosil
flora dan fauna. Berlangsung kira-kira50.000.000 tahun.
3. Mesozoicum, yaitu zaman purba tengah. Pada masa ini hewan, mamalia
(menyusui), hewan amfibi, burung dan tumbuhanberbunga mulai ada. Lamanya
kira-kira 140.000.000 tahun.
4. Neozoicum, yaitu zaman purba baru, yang dimulai sejak 60.000.000 tahun yang
lalu Zaman ini dapat dibagi lagi menjadi dua tahap (Tersier dan Quarter),
zaman es mulai menyusut dan makhluk-makhluk tingkat tinggi dan manusia mulai
hidup.
B. Terbentuknya Kepulauan Indonesia

Proses Terbentuknya Bumi- Bumi bukanlah benda di jagat raya yang muncul
dengan sendirinya dalam bentuk yang sempurna. Bumi terbentuk melalui proses yang
panjang dan terus berkembang hingga terbentuk sekarang ini. Para ilmuwan
berpendapat bahwa proses pembentukan Bumi sudah dimulai sejak bermiliar-miliar
tahun yang lalu. Planet Bumi bermula dari awan raksasa yang selalu berputar di
antariksa. Awan raksasa tersebut akan membentuk bola-bola yang menarik butir-butir
debu dan gas. Bola-bola debu dan gas inilah awal mula terbentuknya Bumi, planet-
planet, serta bulan-bulan lain.
Saat gravitasi Bumi semakin besar, gas dan debu tersebut akan termampat dan
semakin lama semakin padat. Hal ini menyebabkan Bumi semakin panas dan menjadi
bola berpijar.Bagian luar Bumi lambat laun mulai mendingin dan mengeras. Tetapi
Bumi belum dingin sama sekali. Bagian tengah Bumi masih sangat panas. Proses
pembentukan Bumi di atas hampir sama dengan pendapat Kant-Laplace yang
mengemukakan bahwa Bumi ini mulai terbentuk selama bermiliar tahun yang lalu
ketika dilepaskan dari matahari dalam bentuk gas pijar, yang lambat laun mendingin
dan membentuk kerak batuan.
Walaupun banyak teori atau pendapat dari para ilmuwan tentang proses
pembentukan Bumi, tetapi tidak seorang pun yang sungguh - sungguh mengetahui
dengan pasti bagaimana dan kapan bumi terbentuk. Ya, menjadi tantangan bagi dunia
ilmu pengetahuan yang suatu saat bisa kamu pecahkan. Proses perkembangan planet
Bumi dari masa ke masa tidak dapat dipisahkan dengan sejarah terbentuknya tata
surya. Hal ini dikarenakan Bumi merupakan salah satu anggota keluarga Matahari, di
samping planet-planet lain, komet, asteroid, dan meteor.
Indonesia telah dikenal luas sebagai negara kepulauan terbesar di dunia.2/3
wilayah negara ini adalah lautan, berjajar di atasnya belasan ribu pulau yang sambung
menyambung dari Sabang sampai Merauke.Terhampar garis pantai yang amat
panjang, hutan tropis yang senantiasa menghijau karena terguyur hujan sepanjang
tahun dengan berbagai satwa cantik di dalamnya dan puncak-puncak vulkanik yang
mengintip di berbagai penjuru.Dalam berbagai literatur keilmuan, disebutkan bahwa
jumlah pulau yang dimiliki Indonesia sekitar 17.500 pulau.
Kelas :X
Materi Pokok : Menelusuri Peradaban Awal di Kepulauan Indonesia
Sub Materi Pokok : -Corak kehidupan dan Hasil budaya Manusia Purba
-Hasil Kebudayaan pada Masyarakat Praaksara Tingkat
Lanjut: Tradisi Lisan
Pertemuan ke : 3 (ketiga)
Alokasi : 2 X 45 menit
1. Kompetensi Inti
2. Kompetensi Dasar
3.3 Memahami hasil-hasil dan nilai-nilai budaya masyarakat praaksara Indonesia dan
pengaruhnya dalam kehidupan lingkungan terdekat
4. 3 Menyajikan hasil-hasil dan nilai-nilai budaya masyarakat praaksara Indonesia dan
pengaruhnya dalam kehidupan lingkungan terdekat dalam bentuk tulisan
C. Indikator Pencapaian
1. Peserta didik dapat menjelaskan corak kehidupan dan hasil-hasil budaya manusia pada
masa pra aksara Indonesia
2. Peserta didik dapat menjelaskan hasil kebudayaan pada masyarakat praaksara tingkat
lanjut: Tradisi Lisan
D. TujuanPembelajaran. :
a. Memahami corak kehidupan dan hasil-hasil budaya manusia pada masa pra aksara
Indonesia
b. Memahami hasil kebudayaan pada masyarakat praaksara tingkat lanjut: Tradisi Lisan
E. Materi Ajar (Terlampir)

1. Corak Kehidupan dan Hasil-Hasil Budaya Manusia Pada Masa Pra Aksara Indonesia
a. Masa Berburu dan Mengumpulkan Makanan Tingkat Sederhana
b. Masa Berburu dan Mengumpulkan Makanan Tingkat Lanjut
c. Masa Bercocok Tanam
d. Masa Perundagian
2. Hasil Kebudayaan pada Masyarakat Praaksara Tingkat Lanjut: Tradisi Lisan
a. Tradisi, Tradisi Lisan, Foklor
b. Jenis-Jenis Foklor
c. Upaya Melestarikan Tradisi Lisan
d. Pentingnya Memelihara Tradisi Lisan
1. Metode : Diskusi , ceramah bervariasi, penugasan
2. Pendekatan : Scientific Learning
3. Model : Problem Base Learning dan Discovery Learning
G. Langkah-Langkah Pembelajaran

Waktu

siswa
 Absensi siswa

Inti MENGAMATI 60 menit
 Mengamati gambar kehidupan zaman berburu , meramu

sampai bercocok tanam serta system kepercayaan
 Pesertadidik membaca buku teks untuk memahami materi
yang akan dipelajari
MENANYA
 Peserta didik mengajukan pertanyaan dari apa yang sudah
mereka baca dan mereka amati
MENALAR
Peserta didik menjawab pertanyaan teman diskusi dalam

kelompok
MENCOBA
 Guru meminta peserta didik untuk membuat
kelompok,setiap kelompok terdi berjumlah 5 ataau 6 siswa .
 Setiap kelompok melakukan diskusi di dalam
kelompoknya mengenai materi pembelajaran
 Setiap Peserta didik mencatat hasil diskusi dari
kelompoknya
MEMBUAT JEJARING
 Guru menunjuk salah satu kelompok untuk melakukan

presentasi hasil diskusi kelompoknya di dalam diskusi
kelas.
 Anggota Kelompok yang lain bisa
menanggapi,menanyanakan, memberi masukan atau
memberi penguatan
 Peserta didik bersama-sama membuat laporan hasil
diskusi kelas

belum jelas.

dibahas

H. Alat dan Sumber Belajar

1. Alat dan bahan : Spidol, Laptop. Proyektor
2. Sumber Belajar : Hapsari, ratna. 2014. Sejarah Indonesia untuk SMA/MA Kelas X
kelompok wajib. Jakarta: Erlangga
I. Penilaian Proses dan hasil belajar
1. Teknik :
a. Tes
b. Non Tes
2. Bentuk :
a. Tertulis
b. Penilaian Kinerja
3. Instrumen
a. Test tertulis : Soal Essay
Kerjakan soal berikut ini dengan tepat !
1) Jelaskan tahap-tahap masa kehidupan manusia praaksara !
2) Bagaimana ciri-ciri dari kehidupan zaman bercocok tanam ?Jelaskan !
3) Jelaskan perbedaan ciri kehidupan nomaden dengan bercocok tanam
4) Bagaimana ciri-ciri alat hidup zaman berburu-meramu sampai bercocok tanam
5) Jelaskan perbedaan antara kepercayaan animisme,dinamisme,dan totemisme
b. Penilaian Kinerja : Lembar Observasi

No Nama Aspek Penilaian
Keaktifan Ketertiban Tanggungjawab Toleransi
di kelas
1
2
3
4
Kunci Jawaban Soal uraian

1) Masa kehidupan manusia praaksara melalui fase/tahap yaitu : masa berburu dan
mengumpulkan makanan (food gathering), dan masa bercocok tanam ( food producing)
2) Karakteristik/ ciri dari kehidupan bercocok tanam yaitu :sudah mulai menetap, sudah
mengenal menanam, masih berpindah-pindah tapi dalam waktu yang lebih lama untuk
mencarid aerah yang masihsubur, tinggal di gua-gua yang besar, ada pembagian tugas
laki-laki berburu sedangkan wanita menanam dan mengasuh anak.
3) Ciri-ciri pola kehidupan nomaden antara lain :Kehidupan yang tergantung pada alam,
kehidupan masih mengembara,belum mengenal cocok tanam. Tetapi manusia sudah bias
meramu bumbu dan memasak meskipun sangat sederhana
4) Kehidupan nomaden ;tergantung pada alam, tinggal dalam kelompok kecil, hidup di gua-
gua, berpindah-pindah. Kehidupan bercocok tanam dan menetap ; hidup dalam suatu
kelompok masyarakat, mulai bercocok tanam dan beternak, tidaklagiter gantung pada
alam, adapemimpin.
5) Kepercayaan animisme yaitu percaya kepada roh-roh/arwah leluhur. Kepercayaan
dinamisme yaitu orang percaya bahwa benda benda di alam semesta ini mempunyai
kekuatan gaib. Kepercayaan totemisme yaitu orang percaya bahwa binatang-binatang
tertentu merupakan penjelmaan dewa sehingga harus dikeramatkan.
4. Pedoman Penskoran
a. Test tertulis :
N0 Nilai
1 25
2 15
3 15
4 20
5 25
Jml N.
100
Akhir
Penilaian Kinerja
Pedoman pengisian Lembar observasi
Masing-masing kolom diisi dengan kriteria
4 = baik sekali
3 = baik
2 = cukup
1 = kurang
Nilai = Jumlah skor penilaian X 100
Skor maksimal ( 16 )
Kriteria Nilai
A = 80 – 100 : baik sekali
B = 70 – 79 : baik
C = 60 – 69 : cukup
D = < 60 : kurang
Mengetahui
Lampiran Materi
A.
B.
C.
D.
( )
Lampiran Materi
E. Corak Kehidupan dan Hasil-hasil Budaya Manusia pada Masa Praaksara
1. Masa Berburu dan Mengumpulkan Makanan Tingkat Sederhana: Budaya Paleothik
Masa ini diperkirakan terjadi sejak munculnya manusia pertama sampai sekitar
12.000 tahun yang lalu. Pada masa itu di Indonesia hidup manusia purba
Meghantrophus, Pithecantropus, dan Homo. Penemuan ini tidak terlepas dari para
ahli paleontologi Belanda, diantaranya Eugene Dubois (1858-1940) dan GHR von
Koenigswald (1902-1982). Makanan manusia pada masa ini bergantung sepenuhnya
pada alam dengan berburu dan mengumpulkan makanan. Karena berburu menjadi
sarana utama untuk bertahan hidup maka kehidupan manusia purba pada masa ini
bersifat nomaden atau berpindah-pindah. Untuk alat yang ditemukan di Indonesia
pada masa ini adalah Kapak Perimbas, Alat Serpih, Alat Tulang.
2. Masa Berburu dan Mengumpulkan Makanan Tingkat Lanjut: Budaya Mesolithik
Mas ini diperkirakan terjadi antara 10.000- 2.500 tahun yang lalu. Corak kehidupan
mereka tetap sama dengan masa sebelumnya yaitu berburu dan mengumpulkan
makanan dari alam. Bedanya selain alat-alat dari batu, pada masa ini mereka juga
mampu membuat alat-alat dari tulang dan kulit kerang. Mereka telah mengenal
pembagian kerja. Peninggalan pada masa ini yaitu serpih bilah, Alat tulang, kapak
genggam sumatera.
3. Masa Bercocok Tanam: Budaya Neolithik
Pada masa ini, cara berburu dan mengumpulkan makanan perlahan-lajan ditinggalkan.
Seiring dengan itu mereka mulai memelihara hewan sebagian kecil yang tinggal di
dekat pantai memproduksi garam dan mencari ikan. Pada masa ini mereka juga sudah
mulai hidup menetap dan gotong royong telah menjadi bagian dari corak kehidupan
mereka. Hasil budaya pada masa ini Beliung Peragi, Kapak Lonjong, Alat-alat
obsidian, mata panah, gerabah, perhiasan dan lain-lain. Untuk sistem kepercayaan
mereka menganut kepercayaan Animisme dan Dinamisme.
4. Masa Perundagian: Budaya Megalithik dan Logam
Pada masa ini mereka sudah mekakukan keterampilan, oleh karena itu disebut masa
udnagi atau terampil. Golongan ini sudah terampil melakukan suatu jenis usaha
tertentu seperti membuat alat-alat dari logam, rmah kayu, gerabah dan lain-lain.
Untuk hasil budaya oada masa ini ada alat-alat dari logam perunggu seperti Nekara
dan Moko.
F. Hasil Kebudayaan pada Masyarakat Praaksara Tingkat Lanjut
1. Tradisi, Tradisi Lisan, Foklor
Kata tradisi diartikan sebagai hal yang disampaikan melalui ucapan, dingeng
nyanyian, pantun, cerita rakyat, nasihat dan balada. Pada masyarakat pra aksara
penyampaian kebiasaan dilakukan dengan cara bertutur atau dengan berbicara secara
lisan, inilah yang disebut tradisi lisan.
2. Jenis-Jenis Foklor
Ada berbagai macam jenis foklor, yaitu mitos, legenda, dongeng, nyanyian rakyat,
dan Upacara.
3. Upaya Melestarikan Tradisi Lisan
Berikut ini adalah beberapa tradisi lisan yang masuh dipertahankan di Indonesia yaitu
wayang, Makyong, Rabab Pariaman, Didong dan Tanggomo.
4. Pentingnya Memelihara Tradisi Lisan
Tradisi lisan merupakan identitas komunitas dan salah satu yang penting dalam
pembentukan karakter bangsa melalui nilai-nilai leluhur yang diwariskannya.

Kelas :X
Mata Pelajaran : Sejarah Indonesia (wajib)
Materi Pokok : Pengaruh Agama dan Kebudayaan Hindu Budha di Indonesia
Sub Materi Pokok : -Mengenal agama Hindu dan Budha
-Proses masuknya Agama dan Kebudayaan Hindu Budha di
Indonesia
Pertemuan ke : 4 (enpat)
A. Kompetensi Inti
3. Memahami, menerapkan, dan menganalisis pengetahuan factual, konseptual,

procedural berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni,
budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan
peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan proseduiral
pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk
memecahkan masalah.
4. Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkrit dan ranah abstrak terkait
menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan.
B. Kompetensi Dasar
3.3 Menganalisis berbagai teori tentang proses masuknya agama dan kebudayaan Hindu dan
Buddha ke Indonesia
4.4 Mengolah informasi tentang proses masuknya agama dan kebudayaan Hindu dan
Buddha ke Indonesia serta pengaruhnya pada kehidupan masyarakat Indonesia masa kini
serta mengemukakannya dalam bentuk tulisan
C. Indikator pencapaian
1. Peserta didik dapat menganalisis Agama Hindu dan Budha
2. Peserta didik dapat menjelaskan mengenai proses masuknya Agama dan Kebudayaan
Hindu-Budha di Indonesia
D. Tujuan pembelajaran
1. Menjelaskan mengenai Agama Hindu dan Budha
2. Menganalisis proses masuknya Agama dan Kebudayaan Hindu-Budha di Indonesia
E. Materi ajar
1. Agama Hindu
2. Agama Budha
3. Proses masuknya Agama dan Kebudayaan Hindu Budha di Indonesia
F. Metode pembelajaran
 Metode Pembelajaran : Diskusi, Ceramah, tanya jawab

 Pendekatan Pembelajaran : Scientific Learning
 Model Pembelajaran : Project Based Learning, Problem Based Learning,
Discovery Learning dsb
G. Kegiatan Pembelajaran

Waktu
1.Pendahuluan  Mengucapkan salam 10
 Berdoa sebelum membuka pelajaran
 Memeriksa kebersihan kelas
 Memeriksa kehadiran siswa
 Menanyakan kesiapan peserta didik untuk mengikuti proses

pembelajaran;
 Mengajukan pertanyaan yang mengaitkan pengetahuan

sebelumnya dengan materi yang akan dipelajari;
 Menjelaskan tujuan pembelajaran atau kompetensi dasar

yang akan dicapai;
 Menyampaikan cakupan materi dan penjelasan uraian

kegiatan sesuai silabus
 Mempersiapkan materi ajar dan alat/ media pembelajaran
2.Inti Mengamati 60
 Guru menunjukkan ilustrasi/gambar Arca/wayang berasal

dari India.
 Siswa mengamati gambar candi-candi yang ada Jawa Tengah
dan didaerah lain.
 Siswa memabaca materi teori-teori masuknya kebudayaan
dan agama Hindu Budha di Indonesia
Menanya
 Dengan mengamati gambar/ilustrasi arca/wayang siswa
mengajukan pertanyaan tentang: 1.Dari mana budaya tsb
berasal. 2.Bagaimana bisa pengaruh India masuk ke
kepulauan Indonesia. 3.Sejak kapan mereka masuk. 4.Siapa
yang membawa pengaruh tersebut.
 Dengan mengamati gambar dan membaca Siswa mengajukan
pertanyaan tentang :
1) Hubungan gambar dengan masuknya pengaruh Hindu-
Budha di Indonesia
2) Bagaimana proses masuknya pengaruh Hindu Budha di
Indonesia
3) Cara yang mendekati benar masuknya pengaruh Hindu
Budha di Indonesia
Mencoba
1) Dengan dipimpin ketua kelas siswa membentuk
kelompok diskusi untuk membahas pertanyaan-
pertanyaan yang muncul dalam proses menanya
2). Kelompok di bagi menjadi6 kelompok
3).Masing-masing Kelompok terdiri dari 4 siswa
Menalar
1).Kelompok 1 dan 2 menganalisa hubungan gambar dengan

masuknya pengaruh Hindu-Budha di Indonesia
2).Kelompok 3 dan 4 mendiskusikan bagaimana
proses masuknya pengaruh Hindu Budha di Indonesia
3).Kelompok 5 dan 6 mendiskusikan Cara yang mendekati

benar masuknya pengaruh Hindu Budha di Indonesia
4).Kelompok 7 dan 8 mendiskusikan
Membentuk Jejaring
a. Setelah diundi oleh ketua kelas Kelompok 1, 3, 6

mempresentasikan hasil diskusi, dapat dengan powerpoint
dan LCD, dengan ketentuan
1) Kelompok 1 mempresentasikan hubungan gambar-

gambar candi diJawa tengah dan didaerah lain. dengan
masuknya masuknya pengaruh Hindu-Budha di
Indonesia
2) Kelompok 2 mempresentasikan bagaimana proses
masuknya pengaruh Hindu Budha di Indonesi
3) Kelompok 3 mempresentasikan Cara yang mendekati
benar masuknya pengaruh Hindu Budha di Indonesia
b. Kelompok lain yang tidak
maju menanggapi hasil
presentasi, Kelompok 1 ditanggapi kelompok 4, kelompok 3
ditanggapi kelompok 5 dan kelompok 6 ditanggapi kelompok 2
3.Penutup 1) Secara bersama-sama siswa menyimpulkan pembelajaran 20

dengan dipandu oleh guru
2) Siswa memberikan umpan balik terhadap proses dan hasil
pembelajaran
3) Pemberian tugas
4) Penjelasan materi dalam pertemuan perikutnya
5) Menutup dengan salam
G. Alat dan Sumber Belajar
1. Alat dan Bahan

a. Laptop
b. Internet
c. Gambar-gambar
d. LCD
e. White board.
2. Sumber Belajar
Jakarta: Erlangga
H. Penilaian Proses dan Hasil Belajar
1. Teknik : Test dan Non Test

2. Bentuk
a. Test : Tertulis
b. Non Test : Penilaian kinerja, Penilaian Portofolio, Penilaian Proyek
3. Instrumen Penilaian :
a. Bagaiman hubungan antara keberadaan candi-candi-candi di Jawa Tengah dan
didaerah lain dengan masuknya pengaruh Hindu-Budha di Indonesia?
b. Berilah analisa teori mana yang paling kuat dari beberapa teori masuknya agama
dan budaya Hindu-Budha!
c. Berilah gambaran proses masuknya Hindu-Budha berdasarkan teori Ksatria!
d. Buatlah perbandingan antara teori Brahmana dengan teori Umpan Balik dari sisi
peran yang diberikan bangsa Indonesia dalam proses masuknya Hindu-Budha
Penilaian kinerja, Penilaian Portofolio, Penilaian Proyek : diserahkan guru
4. Kunci jawaban Test

a. Keberadaan candi-candi di Jawa Tengah dan daerah lain merupakan bukti adanya
pengaruh Hindu-Budha yang pernah masuk di Indonesia
b. Teori Brahmana bukti banyaknya penganut Hindu-Budha di Indonesia
c. Para Ksatria melakukan petualang sampai ke Indonesia, sebagian ada yang tinggal
di Indonesia karena perkawinan, melalui perkawinan ini pengaruh Hindu-Budha
masuk ke Indonesia
d. Teori Brahmana : Ranyat Indonesia membantu masuknya Hindu Budha dengan
memeluk Agama Hindu-Budha, yang disebarkan oleh kaum bramana, dimulai dari
keluarga kemudian ke masyarakat sekitar
e. Teori Umpan Balik : Rakyat Indonesia datang ke India pulangnya membawa
pengaruh Hindu Budha
2. Pedoman Penilaian
a. Test Essay
No. Soal Skor

1 2
2 2
3 3
4 3
Jumlah 10
b. Non Test ( pedoman penilaian terdapat pada Form Intrumen Penilaian )
c. Penentuan Nilai Akhir Test Akhir : Perolehan Skor
3. Tugas
Guru memberi tugas kepada siswa untuk membuat moto/slogan yang menunjukan
kepedulian terhadap budaya Hindu-Budha di Indonesia.
5. Instrumen Penilaian
1. Penilaian
Aspek Penilaian Skor
akhir (
Nama Sikap Pengetahuan Ketrampilan Jumlah
No Jumlah
Siswa Nilai
Nilai x
10 : 9 )
1 2 3 1 2 3 1 2 3
Mengetahui
( )
NIP.
Lampiran Materi
PROSES MASUK DAN BERKEMBANGNYA AGAMA

SERTA KEBUDAYAAN HINDU-BUDHA DI INDONESIA
Proses Masuknya Agama Hindu dan Budha ke Indonesia

Indonesia sebagai negara kepulauan letaknya sangat strategis, yaitu terletak diantara dua
benua (Asia dan Australia) dan dua samudra (Indonesia dan Pasifik) yang merupakan daerah
persimpangan lalu lintas perdagangan dunia.
Untuk lebih jelasnya, silahkan Anda amati gambar peta jaringan perdagangan laut Asia
Tenggara berikut ini:
Gambar 1.1.
Peta jalur perdagangan laut Asia Tenggara.
Pada abad 1 Masehi, jalur perdagangan tidak lagi melewati jalur darat (jalur sutera)
tetapiberalih kejalur laut, sehingga secara tidak langsung perdagangan antara Cina dan
Indiamelewati selat Malaka. Untuk itu Indonesia ikut berperan aktif dalam perdagangan
tersebut. Akibat hubungan dagang tersebut, maka terjadilah kontak/hubungan antara
Indonesia denganIndia, dan Indonesia dengan Cina. Hal inilah yang menjadi salah satu
penyebab masuknyabudaya India ataupun budaya Cina ke Indonesia.Mengenai siapa yang
membawa atau menyebarkan agama Hindu - Budha ke Indonesia,tidak dapat diketahui secara
pasti, walaupun demikian para ahli memberikan pendapat tentangproses masuknya agama
Hindu - Budha atau kebudayaan India ke Indonesia. Untuk agama Budha diduga adanya misi
penyiar agama Budha yang disebut denganDharmaduta, dan diperkirakan abad 2 Masehi
agama Budha masuk ke Indonesia. Hal inidibuktikan dengan adanya penemuan arca Budha
yang terbuat dari perunggu diberbagaidaerah di Indonesia antara lain Sempaga (Sulsel),
Jember (Jatim), Bukit Siguntang (Sumsel). Dilihat ciri-cirinya, arca tersebut berasal dari
langgam Amarawati (India Selatan) dari abad2 - 5 Masehi.Dan di samping itu juga
ditemukan arca perunggu berlanggam Gandhara(India Utara) di Kota Bangun, Kutai
(Kaltim).Dari penjelasan uraian materi tersebut, apakah Anda sudah memahami? Kalau Anda
belumpaham, baca kembali uraian materi tersebut, dan kemudian lanjutkan menyimak uraian
materiselanjutnya!
Untuk penyiaran Agama Hindu ke Indonesia, terdapat beberapa pendapat/hipotesa
yaituantara lain:
1. Hipotesis Waisya, diutarakan oleh Dr.N.J.Krom, berpendapat bahwa agama
Hindumasuk ke Indonesia dibawa oleh kaum pedagang yang datang untuk berdagang
keIndonesia, bahkan diduga ada yang menetap karena menikah dengan orang Indonesia.
2. Hipotesis Ksatria, diutarakan oleh Prof.Dr.Ir.J.L.Moens berpendapat bahwa
yangmembawa agama Hindu ke Indonesia adalah kaum ksatria atau golongan
prajurit,karena adanya kekacauan politik/peperangan di India abad 4 - 5 M, maka
prajurit yangkalah perang terdesak dan menyingkir ke Indonesia, bahkan diduga
mendirikan kerajaandi Indonesia.
3. Hipotesis Brahmana, diutarakan oleh J.C.Vanleur berpendapat bahwa agama
Hindumasuk ke Indonesia dibawa oleh kaum Brahmana karena hanyalah kaum
Brahmanayang berhak mempelajari dan mengerti isi kitab suci Weda. Kedatangan Kaum
Brahmanatersebut diduga karena undangan Penguasa/Kepala Suku di Indonesia atau
sengajadatang untuk menyebarkan agama Hindu ke Indonesia.
4. Hipotesis Arus Balik, diutarakan oleh G.Coedes ini berkembangnya pengaruh dan
kebudayaan India ini dilakukan bangsa Indonesia sendiri yang datang untuk berkunjung
dan mempelajari Agama Hindu dan Budha.
Pada dasarnya ketiga teori tersebut memiliki kelemahan yaitu karena golongan ksatria
danwaisya tidak mengusai bahasa Sansekerta.Sedangkan bahasa Sansekerta adalah
bahasasastra tertinggi yang dipakai dalam kitab suci Weda. Dan golongan Brahmana
walaupun menguasai bahasa Sansekerta tetapi menurut kepercayaan Hindu kolot tidak
bolehmenyebrangi laut.Dari kebenaran maupun kelemahan tersebut, maka dapat disimpulkan
bahwa, masuknyaagama Hindu ke Indonesia dibawa oleh kaum Brahmana yang tidak kolot
atas undanganraja dan orang Indonesia yang belajar ke India.Dengan adanya penyebaran
agama Hindu tersebut maka mendorong orang-orang Indonesiauntuk menambah ilmunya
mempelajari agama Hindu di India sekaligus berziarah ke tempat-tempatsuci. Dan
sekembalinya dari India tersebut, maka orang-orang tersebut dapat menyebarkan agama
Hindu dengan bahasa mereka sendiri, dengan demikian agama Hindu lebih cepat dan mudah
tersebar di Indonesia.

Kelas :X
Sub Materi Pokok : Kehidupan Politik, Ekonomi, Sosial-Budaya Masyarakat Indonesia
pada masa Hindu-Budha Indonesia
Pertemuan ke : 5 (lima)
A. Kompetensi Inti

memecahkan masalah.
B. Kompetensi Dasar
3.6 Menganalisis perkembangan kehidupan masyarakat, pemerintahan, dan budaya pada
masa kerajaan-kerajaan Hindu dan Buddha di Indonesia serta menunjukkan contoh
bukti-bukti yang masih berlaku pada kehidupan masyarakat Indonesia masa kini
4.5 Menyajikan hasil penalaran dalam bentuk tulisan tentang nilai-nilai dan unsur
budaya yang berkembang pada masa kerajaan Hindu dan Buddha yang masih
berkelanjutan dalam kehidupan bangsa Indonesia pada masa kini
1. Peserta didik dapat menganalisis kehidupan politik, ekonomi, sosial-budaya
masyarakat Indonesia pada masa Hindu-Budha.
2. Peserta didik dapat menjelaskan kehidupan politik, ekonomi, sosial-budaya
masyarakat Indonesia pada masa Hindu-Budha.
1. Menjelaskan menganalisis kehidupan politik, ekonomi, sosial-budaya masyarakat
Indonesia pada masa Hindu-Budha.
2. Menjelaskan kehidupan politik, ekonomi, sosial-budaya masyarakat Indonesia pada
masa Hindu-Budha.
E. Materi ajar
Terlampir


Waktu
1.Pendahuluan  Mengucapkan salam 10
 Berdoa sebelum membuka pelajaran
 Memeriksa kebersihan kelas
 Memeriksa kehadiran siswa
 Menanyakan kesiapan peserta didik untuk mengikuti proses

pembelajaran;
 Mengajukan pertanyaan yang mengaitkan pengetahuan

sebelumnya dengan materi yang akan dipelajari;
 Menjelaskan tujuan pembelajaran atau kompetensi dasar

yang akan dicapai;
 Menyampaikan cakupan materi dan penjelasan uraian

kegiatan sesuai silabus
 Mempersiapkan materi ajar dan alat/ media pembelajaran
2.Inti Mengamati 60
 Guru menunjukkan ilustrasi/gambar Arca/wayang berasal

dari India.
 Siswa mengamati gambar candi-candi yang ada Jawa Tengah
dan didaerah lain.
 Siswa memabaca materi teori-teori masuknya kebudayaan
dan agama Hindu Budha di Indonesia
Menanya
 Dengan mengamati gambar/ilustrasi arca/wayang siswa
mengajukan pertanyaan tentang: 1.Dari mana budaya tsb
berasal. 2.Bagaimana bisa pengaruh India masuk ke
kepulauan Indonesia. 3.Sejak kapan mereka masuk. 4.Siapa
yang membawa pengaruh tersebut.
 Dengan mengamati gambar dan membaca Siswa mengajukan
pertanyaan tentang :
4) Hubungan gambar dengan masuknya pengaruh Hindu-
Budha di Indonesia
5) Bagaimana proses masuknya pengaruh Hindu Budha di
Indonesia
6) Cara yang mendekati benar masuknya pengaruh Hindu
Budha di Indonesia
Mencoba
2) Dengan dipimpin ketua kelas siswa membentuk
2). Kelompok di bagi menjadi6 kelompok
3).Masing-masing Kelompok terdiri dari 4 siswa
Menalar
Kelompok menganlisa mengenai materi yang akan dipelajaru
Membentuk Jejaring

mempresentasikan hasil diskusi, dapat dengan powerpoint
dan LCD, dengan materi yang telah ditentukan
4)
3.Penutup 4) Secara bersama-sama siswa menyimpulkan pembelajaran 20

dengan dipandu oleh guru
5) Siswa memberikan umpan balik terhadap proses dan hasil
pembelajaran
6) Pemberian tugas
4) Penjelasan materi dalam pertemuan perikutnya
5) Menutup dengan salam
1. Alat dan Bahan

a. Laptop
b. Internet
c. Gambar-gambar
d. LCD
e. White board.
3. Sumber Belajar
Jakarta: Erlangga

1. Bentuk
a. Test : Tertulis
b. Non Test : Penilaian kinerja, Penilaian Portofolio, Penilaian Proyek
2. Pedoman Penilaian
a. Test Essay
No. Soal Skor

1 2
2 2
3 3
4 3
Jumlah 10
Penilaian
akhir (
No Jumlah
Siswa Nilai
Nilai x
10 : 9 )
1 2 3 1 2 3 1 2 3
Mengetahui

Lampiran Materi
( )
NIP.
Kehidupan Politik, Ekonomi, Sosial-Budaya Masyarakat Indonesia pada Masa Hindu
Budha
Adanya kontak dagangantara Indonesia dengan India, maka mengakibatkan adanya
kontak budaya atau akulturasiyang menghasilkan bentuk-bentuk kebudayaan baru tetapi tidak
melenyapkan kepribadian kebudayaan sendiri. Hal ini berarti kebudayaan Hindu - Budha
yang masuk ke Indonesia tidak diterima sepertiapa adanya, tetapi diolah, ditelaah dan
disesuaikan dengan budaya yang dimiliki penduduk Indonesia, sehingga budaya tersebut
berpadu dengan kebudayaan asli Indonesia menjadibentuk akulturasi kebudayaan Indonesia
Hindu - Budha. Berikut ini adalah bentuk-bentuk pengaruh Hindu-Budha :
1. Bahasa dan Tulisan
Wujud akulturasi dalam bidang bahasa, dapat dilihat dari adanya penggunaan
bahasasansekerta yang dapat ditemukan sampai sekarang dimana bahasa Sansekerta
tersebutmemperkaya perbendaharaan bahasa Indonesia. Penggunaan bahasa Sansekerta
pada awalnya banyak ditemukan pada prasasti (batubertulis) peninggalan kerajaan Hindu
- Budha pada abad 5 - 7 M, contohnya prasasti Yupa dari Kutai, prasasti peninggalan
Kerajaan Tarumanegara. Tetapi untuk perkembangan selanjutnya bahasa Sansekerta di
gantikan oleh bahasa Melayu Kuno seperti yang ditemukan pada prasasti peninggalan
kerajaan Sriwijaya 7 - 13 M.Sedangkan untuk aksara, dapat dibuktikan dengan adanya
penggunaan huruf Pallawa,tetapi kemudian huruf Pallawa tersebut juga berkembang
menjadi huruf Jawa Kuno (kawi) dan huruf (aksara) Bali dan Bugis. Hal ini dapat
dibuktikan melalui Prasasti Dinoyo(Malang) yang menggunakan huruf Jawa
Kuno.Demikianlah uraian tentang contoh wujud akulturasi dalam bidang bahasa, untuk
selanjutnya simak uraian materi berikutnya.
2. Religi/Kepercayaan
Sistem kepercayaan yang berkembang di Indonesia sebelum agama Hindu-Budha
masukke Indonesia adalah kepercayaan yang berdasarkan pada Animisme dan
Dinamisme. Dengan masuknya agama Hindu - Budha ke Indonesia, maka masyarakat
Indonesia mulai menganut/mempercayai agama-agama tersebut. Tetapi agama Hindu dan
Budha yang berkembang di Indonesia sudah mengalamiperpaduan dengan kepercayaan
Animisme dan Dinamisme, atau dengan kata lainmengalami Sinkritisme. Untuk itu
agama Hindu dan Budha yang berkembang di Indonesia, berbeda denganagama Hindu -
Budha yang dianut oleh masyarakat India. Perbedaaan-perbedaan tersebut misalnya dapat
Anda lihat dalam upacara ritual yang diadakan oleh umat Hindu atauBudha yang ada di
Indonesia. Contohnya, upacara Nyepi yang dilaksanakan oleh umat Hindu Bali, upacara
tersebut tidak dilaksanakan oleh umat Hindu di India.
3. Politik dan Sistem Pemerintahan
Wujud akulturasi dalam bidang organisasi sosial kemasyarakatan dapat Anda lihat
dalamorganisasi politik yaitu sistem pemerintahan yang berkembang di Indonesia
setelahmasuknya pengaruh India. Dengan adanya pengaruh kebudayaan India tersebut,
maka sistem pemerintahan yangberkembang di Indonesia adalah bentuk kerajaan yang
diperintah oleh seorang rajasecara turun temurun. Raja di Indonesia ada yang dipuja
sebagai dewa atau dianggap keturunan dewa yangkeramat, sehingga rakyat sangat
memuja Raja tersebut, hal ini dapat dibuktikan denganadanya raja-raja yang memerintah
di Singosari seperti Kertanegara diwujudkan sebagaiBairawa dan R Wijaya Raja
Majapahit diwujudkan sebagai Harihari (dewa Syiwa danWisnu jadi satu). Permerintahan
Raja di Indonesia ada yang bersifat mutlak dan turun-temurun seperti diIndia dan ada
juga yang menerapkan prinsip musyawarah. Prinsip musyawarah diterapkanterutama
apabila raja tidak mempunyai putra mahkota yaitu seperti yang terjadi padamasa
berlangsungnya kerajaan Majapahit, dalam hal pengangkatan Wikramawardana. Wujud
akulturasi di samping terlihat dalam sistem pemerintahan juga terlihat dalam system
kemasyarakatan, yaitu pembagian lapisan masyarakat berdasarkan sistem kasta.
4. Sistem Pengetahuan
Wujud akulturasi dalam bidang pengetahuan, salah satunya yaitu perhitungan waktu
berdasarkan kalender tahun saka, tahun dalam kepercayaan Hindu. Menurut perhitungan
satu tahun Saka sama dengan 365 hari dan perbedaan tahunsaka dengan tahun masehi
adalah 78 tahun sebagai contoh misalnya tahun saka 654,maka tahun masehinya 654 + 78
= 732 M. Di samping adanya pengetahuan tentang kalender Saka, juga ditemukan
perhitungantahun Saka dengan menggunakan Candrasangkala. Apakah Anda sebelumnya
pernahmengetahui istilah Candrasangkala? Candrasangkala adalah susunan kalimat
ataugambar yang dapat dibaca sebagai angka. Candrasangkala banyak ditemukan dalam
prasasti yang ditemukan di pulau Jawa, danmenggunakan kalimat bahasa Jawa salah satu
contohnya yaitu kalimat Sirna ilangkertaning bhumi apabila diartikan sirna = 0, ilang =
0, kertaning = 4 dan bhumi = 1,maka kalimat tersebut diartikan dan belakang sama
dengan tahun 1400 saka atau samadengan 1478 M yang merupakan tahun runtuhnya
Majapahit .
5. Kesenian
Wujud akulturasi dalam bidang kesenian terlihat dari seni rupa, seni sastra dan
senipertunjukan. Dalam seni rupa contoh wujud akulturasinya dapat dilihat dari relief
dinding candi (gambar timbul), gambar timbul pada candi tersebut banyak
menggambarkan suatu kisah/ceritayang berhubungan dengan ajaran agama Hindu
ataupun Budha. Contoh dapat Andaamati gambar 1.4.
Gambar 1.4. Relief Candi Borobudur
Gambar 1.4 adalah relief dari candi Borobudur yang menggambarkan Budha sedangdigoda
oleh Mara yang menari-nari diiringi gendang, hal ini menunjukkan bahwa relief tersebut
mengambil kisah dalam riwayat hidup Sang Budha seperti yang terdapat dalamkitab
Lalitawistara. Demikian pula di candi-candi Hindu, relief yang juga mengambil kisah yang
terdapat dalam kepercayaan Hindu seperti kisah Ramayana. Yang digambarkan melalui
reliefcandi Prambanan ataupun candi Panataran. Dari relief-relief tersebut apabila diamati
lebih lanjut, ternyata Indonesia juga mengambilkisah asli ceritera tersebut, tetapi suasana
kehidupan yang digambarkan oleh relieftersebut adalah suasana kehidupan asli keadaan alam
ataupun masyarakat Indonesia. Dengan demikian terbukti bahwa Indonesia tidak menerima
begitu saja budaya India,tetapi selalu berusaha menyesuaikan dengan keadaan dan suasana di
Indonesia.Untuk wujud akulturasi dalam seni sastra dapat dibuktikan dengan adanya suatu
ceritera/kisah yang berkembang di Indonesia yang bersumber dari kitab Ramayana yang
ditulis oleh Walmiki dan kitab Mahabarata yang ditulis oleh Wiyasa. Kedua kitab tersebut
merupakan kitab kepercayaan umat Hindu. Tetapi setelahberkembang di Indonesia tidak
sama proses seperti aslinya dari India karena sudahdisadur kembali oleh pujangga-pujangga
Indonesia, ke dalam bahasa Jawa kuno. Dan,tokoh-tokoh cerita dalam kisah tersebut
ditambah dengan hadirnya tokoh punokawanseperti Semar, Bagong, Petruk dan Gareng.
Bahkan dalam kisah Bharatayuda yangdisadur dari kitab Mahabarata tidak menceritakan
perang antar Pendawa dan Kurawa, melainkan menceritakan kemenangan Jayabaya dari
Kediri melawan Jenggala.Di samping itu juga, kisah Ramayana maupun Mahabarata diambil
sebagai suatu ceriteradalam seni pertunjukan di Indonesia yaitu salah satunya pertunjukan
Wayang. Seni pertunjukan wayang merupakan salah satu kebudayaan asli Indonesia sejak
zamanprasejarah dan pertunjukan wayang tersebut sangat digemari terutama oleh
masyarakatJawa. Untuk itu wujud akulturasi dalam pertunjukan wayang tersebut terlihat dari
pengambilanlakon ceritera dari kisah Ramayana maupun Mahabarata yang berasal dari
budayaIndia, tetapi tidak sama persis dengan aslinya karena sudah mengalami
perubahan.Perubahan tersebut antara lain terletak dari karakter atau perilaku tokoh-tokoh
cerita misalnya dalam kisah Mahabarata keberadaan tokoh Durna, dalam cerita aslinya Dorna
adalah seorang maha guru bagi Pendawa dan Kurawa dan berperilaku baik, tetapi dalam
lakon di Indonesia Dorna adalah tokoh yang berperangai buruk suka menghasut.Demikian
penjelasan tentang wujud akulturasi dalam bidang kesenian.

Kelas :X
Sub Materi Pokok : Kerajaan-Kerajaan Tradisional di Indonesia yang bercorak Hindu
dan/atau Budha (Kerajaan Kutai dan Tarumanegara)
Pertemuan ke : 6 (enam)
A. Kompetensi Inti

memecahkan masalah.
B. Kompetensi Dasar
1. Peserta didik dapat menganalisis kerajaan-kerajaan tradisional yang bercorak Hindu
dan/atau Budha
2. Peserta didik dapat menjelaskan kerajaan-kerajaan tradisional yang bercorak Hindu
dan/atau Budha
dan/atau Budha
dan/atau Budha
E. Materi ajar
Terlampir


Waktu
1.Pendahuluan a. Mengucap salam 10 Mnt
b. Memotivasi siswa
c. Mengajukan pertanyaan kepada siswa dengan

mengkaitkan materi sebelumnya dengan materi yang
akan diajarkan
d. Menjelaskan tujuan pembelajaran dan Kompetensi dasar

yang akan dicapai
2.Inti Mengamati 70 Mnt
a. Siswa mengamati gambar prasati di Kutai dan

Tarumanegara.
b. Siswa memabaca materi kerajaan Hindu-Budha di

Indonesia
Menanya
 Dengan mengamati gambar dan membaca Siswa

mengajukan pertanyaan tentang : Hubungan gambar
dengan sistem pemerintahan Hindu-Budha di Indonesia ;
Bagaimana sistem kerajaan Hindu Budha di Indonesia;
Bagaimana pengaruh pemerintahan Hindu Budha di
Indonesia
Mencoba
c. Dengan dipimpin ketua kelas siswa membetuk

d. Kelompok di bagi menjadi 6 kelompok
e. Masing-masing Kelompok terdiri dari 5 siswa
Menalar
f. Kelompok 1 dan 2 menganalisa hubungan gambar

dengan pemerintahan Hindu-Budha di Indonesia
g. Kelompok 3 dan 4 mendiskusikan bagaimana pengaruh

pemerintahan Hindu Budha di Indonesia.
h. Kelompok 5 dan 6 mendiskusikan pengaruh

pemerintahan Hindu Budha dalam kehidupan sehari-hari
sampai sekarang.
Membentuk Jejaring

mempresentasikan hasil diskusi, dapat dengan
powerpoint dan LCD, dengan ketentuan
1) Kelompok 1 mempresentasikan hubungan gambar-

gambar prasasti di Kutai dan Tarumanegara
denganpemerintahan Hindu-Budha di Indonesia
2) Kelompok 2 mempresentasikan bagaimana pengaruh

sistem pemerintahan Hindu Budha di Indonesi
3) Kelompok 3 mempresentasikan pengaruh sistem

pemerintahan Hindu Budha dalam kehidupan sehari-
hari.

3.Penutup  Secara bersama-sama siswa menyimpulkan 10 Mnt

pembelajaran dengan dipandu oleh guru
 Siswa memberikan umpan balik terhadap proses dan

hasil pembelajaran
 Pemberian tugas\
 Penjelasan materi dalam pertemuan perikutnya

1. Alat dan Bahan

a. Laptop
b. Internet
c. Gambar-gambar
d. LCD
e. White board
.
2. Sumber Belajar
Jakarta: Erlangga

2. Bentuk
c. Test : Tertulis
d. Non Test : Penilaian kinerja, Penilaian Portofolio, Penilaian Proyek
a. Test Essay
a. Bagaiman hubungan antara keberadaan prasati di Kutai dan Tarumanegara dengan

kerajaan Hindu-Budha di Indonesia?
b. Berilah analisa yang paling kuat dari pengaruh sistem pemerintahan kerajaan Hindu-
Budha!
c. Berilah gambaran pengaruh sistem pemerintahan Hindu-Budha di Indonesia!
d. Buatlah perbandingan antara sistem pemerintahan Hindu-Budha dengan sistem
pemerintahan sekarang dalam kehidupan sehari-hari.
Kunci jawaban Test
a. Keberadaan Prasasti merupakan bukti adanya pengaruh Hindu-Budha yang pernah

masuk di Indonesia dalam bidang pemerintahan.
b. Pengaruh Sistem pemerintahan Hindu-Budha menyebabkan munculnya konsep
dewaraja di Indonesia.
c. Dengan adanya sistem pemerintahan Hindu-Budha pengaruhnya adanya sistem
kemasyarakatan yaitu adanya pembagian lapisan pada masyarakat dengan sistem
Kasta.
d. Pada masa pemerintahan Hindu-Budha sistem pemerintahannya secara turun temurun.
e. Pada masa sekarang pemerintahan dilakukan dengan sistem musyawarah
Pedoman Penilaian
a. Test Essay
No. Soal Skor
1 3
2 3
3 2
4 2
Jumlah 10
6. Tugas
Guru memberi tugas kepada siswa untuk membuat moto/slogan yang menunjukan
kepedulian terhadap peninggalan kerajaan Hindu-Budha di Kutai dan Tarumanegara.
No. Soal Skor

1 2
2 2
3 3
4 3
Jumlah 10
2. Penilaian
akhir (
No Jumlah
Siswa Nilai
Nilai x
10 : 9 )
1 2 3 1 2 3 1 2 3
Mengetahui

Lampiran Materi
( )
NIP.
Lampiran Materi
KERAJAAN KUTAI
Apa yang terlintas di dalam benakmu saat membicarakan Kerajaan Kutai? Amati gambar di
samping dengan saksama. Dari prasasti itulah kita bisa mengungkap kisah sejarah Kerajaan
Kutai. Prasasti yang berbentuk yupa atau tiang batu berjumlah tujuh buah itu ditulis dengan
menggunakan huruf Pallawa dan bahasa Sanskerta. Para ahli epigrafi berhasil membaca isi
prasasti itu sehingga kita memperoleh berita tentang Kerajaan Kutai yang berkaitan dengan
kehidupan politik, sosial, ekonomi, dan budaya. Kerajaan itu diperkirakan muncul pada abad
V M atau sekitar tahun 400 Masehi. Bagaimana kehidupan kerajaan itu? Mari kita analisis
bersama.
a. Letak Kerajaan
Kerajaan Kutai berdiri pada abad ke-5 Mdi Lembah Sungai Mahakam, Kalimantan Timur.
Nama Kutai diambil dari nama daerah tempat ditemukannya prasasti Kutai. Wujud
prasastinya berupa tujuh buah tugu batu besar yang disebut yupa. Ketujuh yupa ini
merupakan sumber sejarahKutai. Fungsi yupa sesungguhnya adalah tugu batuuntuk
menambatkan lembu kurban. Aksara yang dipahatkan pada yupa berhuruf Pallawa dan
berbahasa Sanskerta. Prasasti tersebut dikeluarkan oleh penguasa Kutai bernama
Mulawarman. Mulawarman adalah orang Indonesia asli. Kakeknya, Kudungga, masih
menggunakan nama asli Indonesia.
b. Sumber sejarah
Prasasti Kutai menyebutkan silsilah raja-raja Kutai dengan raja terbesarnya adalah
Mulawarman. Bunyi prasasti tersebut sebagai berikut.
“Sang Maharaja Kudungga yang amat mulia, mempunyai putra mahsyur, Sang
Aswawarman namanya, yang seperti Ansuman (dewa matahari) menumbuhkan
keluarga yang sangat mulia. Sang Aswawarman mempunyai putra tiga, seperti
Api(yang suci) tiga. Yang terkemuka dari ketiga putra ialah Sang Mulawarman raja
yang berperadaban baik, kuat, dan kuasa. Sang Mulawarman telah mengadakan
kenduri(selamatan) emas amat banyak. Buat peringatan kenduri itulah tugu batu
didirikan oleh para brahmana.”
Dari prasasti tersebut, dapat diketahui silsilah penguasa Kerajaan Kutai. Kudungga
(orang Indonesia asli) memiliki putra bernama Aswawarman. Aswawarman
menurunkan Mulawarman. Mulawarman inilah yang merupakan raja terbesar
Kerajaan Kutai. Prasasti berikutnya berbunyi: “Sang Mulawarman, raja yang mulia
dan terkemuka telah memberi sedekah 20.000 ekor sapi kepada para brahmana yang
seperti api didalam tanah yang suci bernama Waprakeswara buat peringatan akan
kebaikan budi sang raja itu, tugu ini telah dibuat oleh brahmana yang datang di tempat
ini.”Dari prasasti ini dapat diketahui bahwa Raja Mulawarman telah memberikan
sedekah 20.000 ekor sapi dalam upacara suci di Waprakeswara kepada para
brahmana. Ini menunjukkan bahwa Raja Mulawarman adalah raja yang kaya dan
teguh dengan agama Hindu.
c. Kehidupan Politik
Menurut prasasti tersebut, raja Kerajaan Kutai yang terbesar adalah Mulawarman. Ia
adalah putra Aswawarman, sedangkan Aswawarman adalah putra Kundunga. Ditilik
dari nama sebutannya, para ahli berpendapat bahwa nama Mulawarman dan
Aswawarman memperoleh pengaruh dari India. Karena, di India juga ditemukan
nama-nama serupa. Sebaliknya, para ahli mengatakan bahwa nama Kundungga yang
merupakan kepala suku itu adalah nama asli Indonesia. Selain itu, prasasti Yupa juga
menyebut Aswawarman sebagai Dewa Ansuman atau dewa Matahari dan dianggap
sebagai sangsakerta atau pendiri keluargaraja. Raja Mulawarman sendiri telah
menganut agama Hindu. Bahkan dalam prasasti itu ditulis bahwa ia telah
menyedekahkan 20.000 ekor lembu kepada para brahmana. Ia merupakan pendiri
dinasti dalam agama Hindu.
d. Kehidupan Sosial
Kehidupan sosial dalam Kerajaan Kutai bisa dilihat dari pelaksanaaan upacara
penyembelihan kurban. Salah satu yupa menyebutkan bahwa Raja Mulawarman
memberikan sedekah berupa 20.000 ekor lembu kepada kaum brahmana. Sedekah itu
sendiri dilaksanakan di tanah suci yang bernama Waprakeswara, yaitu tempat suci
untuk memuja Dewa Syiwa. Dari peristiwa itu, kita bisa melihat bahwa hubungan
yang terjadi antara Raja Mulawarman dengan kaum brahmana terjalin secara erat dan
harmonis.
e. Kehidupan Ekonomi
Ketujuh Yupa yang ditemukan di sekitar Muarakaman tidak menyebutkan secara
spesifik kehidupan ekonomi Kerajaan Kutai. Hanya salah satu Yupa menyebutkan
bahwa Raja Mulawarman telah mengadakan upacara korban emas dan tidak
menghadiahkan sebanyak 20.000 ekor sapi untuk golongan brahmana. Tidak ada
sumber yang pasti tentang asal usul emas dan sapi yang biasa digunakan untuk
upacara-upacara kerajaan. Tetapi dari situ kita bisa menduga bahwa Kerajaan Kutai
telah melakukan aktivitas perdagangan
f. Kehidupan Budaya
Karena Kerajaan Kutai telah mendapat pengaruh agama Hindu,maka kehidupan
agamanya telah lebih maju. Salah satu contohnya adalah pelaksanaan upacara
penghinduan atau pemberkatan seseorang yang memeluk agama Hindu yang
disebut Vratyastoma. Upacara tersebut dilaksanakan sejak pemerintahan
Aswawarmandan dipimpin oleh para pendeta atau brahmana dari India. Baru pada
masa pemerintahan Mulawarman, upacara tersebut dipimpin oleh kaum brahmana
dari Indonesia. Dari situ kita bisa melihat bahwa kaum brahmana dari Indonesia
ternyata telah memiliki tingkat intelektual yang tinggi karena mampu menguasai
bahasa Sanskerta. Karena, bahasa ini bukanlah bahasa yangd ipakai sehari-hari oleh
rakyat India melainkan bahasa resmi kaum brahmana untuk masalah keagamaan.
g. Nama-Nama Raja Kutai
1. Maharaja Kundungga, gelar anumerta Dewawarman
2. Maharaja Asmawarman (anak Kundungga)
3. Maharaja Mulawarman
4. Maharaja Marawijaya Warman
5. Maharaja Gajayana Warman
6. Maharaja Tungga Warman
7. Maharaja Jayanaga Warman
8. Maharaja Nalasinga Warman
9. Maharaja Nala Parana Tungga
10. Maharaja Gadingga Warman Dewa
11. Maharaja Indra Warman Dewa
12. Maharaja Sangga Warman Dewa
13. Maharaja Candrawarman
14. Maharaja Sri Langka Dewa
15. Maharaja Guna Parana Dewa
16. Maharaja Wijaya Warman
17. Maharaja Sri Aji Dewa
18. Maharaja Mulia Putera
19. Maharaja Nala Pandita
20. Maharaja Indra Paruta Dewa
21. Maharaja Dharma Setia
KERAJAAN TARUMANEGARA
Kita bisa mempelajari sejarah Kerajaan Tarumanegara melaluiserangkaian prasasti yang

berhasil ditemukan di berbagai daerah.Amati gambar di sampingItu adalah salah satu dari
prasasti yang berkaitan dengankeberadaan Kerajaan Tarumanegara. Namanya adalah
prasastiCiaruteun atau prasasti Ciampea. Bahasa yang digunakan di dalamprasasti itu adalah
bahasa Sanskerta dengan huruf Pallawa terdiri atas empat baris syair. Dari beberapa prasasti
yang berhasil ditemukan, kita bisa mendeskripsikan beberapa segi dalam kehidupan Kerajaan
Tarumanegara.
a. Letak Kerajaan
Berdasarkan catatan dalam berbagai prasasti, Kerajaan Tarumanegara berdiri di Jawa Barat
pada akhir abad ke-5. Wilayah Tarumanegara meliputi hampir seluruh Jawa Barat, tepatnya
dari sekitar Banten – Jakarta sampai Cirebon.
b. Sumber sejarah
Sumber-sumber sejarah yang membuktikan keberadaan Kerajaan Tarumanegara sebagai
berikut.
1) Berita dari bangsa asing
Banyak berita dari bangsa asing yang mengungkap adanya Kerajaan Tarumanegara. Salah
satu berita dari Claudius Ptolomeus. Dalam bukunya Geography, ahli ilmu bumi Yunani
Kuno ini menyebutkan bahwa di Timur Jauh ada sebuah kota bernama Argyre yang terletak
di ujung Pulau Iabadium (Jawa dwipa = Pulau Jelai = Pulau Jawa). Kata Argyre berarti perak,
diduga yang dimaksud adalah Merak yang terletak di sebelah barat Pulau Jawa. Kabar
lainnya datang dari Gunawarman, seorang pendeta dari Kashmir yang mengatakan bahwa
agama yang dianut rakyat Taruma adalah Hindu. Berita dari Cina yang dibawa Fa Hsien
dalam perjalanannya kembali ke Cina dari India menyebutkan bahwa rakyat di Ye-Po-Ti
(Jawa = Taruma) sebagian besar beragama Hindu, sebagian kecil beragama Buddha dan
Kitters (penyembah berhala). Adapun berita dari Soui (Cina) menyebutkan bahwa pada tahun
528 dan 535 datang utusan dari Tolomo (Taruma) ke Cina.
c. Kehidupan Politik
Kerajaan Tarumanegara didirikan oleh Raja diraja guru Jaya singawarman pada tahun 358 M
di tepi Sungai Gomati. Pada tahun 397 M, Purnawarman membangun ibu kota kerajaan
barudi Sundapura. Raja Purnawarman adalah raja ketiga yang memiliki kekuasaan besar,
sangat berpengaruh, dan memiliki beragam kebijakan. Kekuasaan raja dilambangkan dengan
cap telapak kaki seperti yang terdapat pada prasasti Ciaruteun, Jambu,dan Cianteun. Sebagai
perbandingan, di India cap telapak kaki itu melambangkan kekuasaan. Dalam interpretasi
yang lain, Purnawarman dilambangkan sebagai Dewa Wisnu yang merupakan penguasa dan
pelindung rakyat. Purnawarman diketahui banyak menundukkan daerah musuh-musuhnya.
Pada masa pemerintahan Suryawarman, kekuasaan raja-raja daerah dikembalikan sebagai
hadiah kesetiaannya terhadap Tarumanegara. Pengembalian kekuasaan diberikan kepada
Rakeyan Juru Pengembat, yang merupakan wakil raja di daerah tersebut. Apakah ini yang
disebut otonomi daerah di era sekarang, belum ada yang tahu pasti. Menurut Pustaka
nusantara, kekuasaan Purnawarman meliputi 48 raja daerah yang membentang dari
Salanagara atau Rajatapura (di daerah Teluk Lada Pandeglang) hingga Purwalingga
(sekarang Purbalingga). Hingga akhir kekuasaannya, Tarumanegara hanya memiliki dua
belas orang raja. Kedua belas raja itu adalah: Jayasingawarman (358–382),Dharmayawarman
(382–395), Purnawarman (395–434),Wisnuwarman (434–455), Indrawarman (455–515),
Candrawarman(515–535), Suryawarman (535-561), Kertawarman (561–628), Sudhawarman
(628–639), Hariwangsawarman (639–640), Nagajayawarman (640–666), dan Linggawarman
(666–669).
d. Kehidupan Sosial
Sebagai kerajaan Hindu yang beraliran Wisnu, Tarumanegara juga menjalankan upacara
sedekah dengan menyembelih 1.000 ekor sapi yang diserahkan kepada kaum brahmana.
Upacara tersebut dilaksanakan pada tahun 417 M setelah penggalian Sungai Gomatidan
Candrabhaga selesai dilaksanakan. Saluran air tersebut memiliki panjang 6.112 tombak atau
sekitar 11 km. Menurut prasasti Tugu, saluran tersebut dibuat untuk menghadapi bencana
banjir dan melindungi petani. Proyek ini dikerjakan secara gotong royong dan melibatkan
seluruh rakyat dalam waktu 21 hari.
e.Kehidupan Ekonomi
Kehidupan ekonomi Kerajaan Tarumanegara didasarkan pada bidang pertanian. Menurut
catatan Fa Hien pada abad V M, aspek kehidupan itu meliputi pertanian, peternakan,
perburuan binatang, dan perdagangan. Komoditas yang diperdagangkan antara lain berupa
cula badak, perak, dan kulit penyu. Dari prasasti Tugu,kita bisa mengetahui bahwa Raja
Purnawarman sanga tmemerhatikan bidang pertanian.
f. Kehidupan Budaya
Masuknya pengaruh agama dan kebudayaan Hindu, memengaruhi kehidupan budaya
Kerajaan Tarumanegara. Pengaruh itu berupa sistem dewa dewi, bahasa dan sastra, mitologi,
dan upacara.Mitologi Hindu yang banyak ditemukan dalam prasasti-prasastiTarumanegara
adalah Airawata. Misalnya yang terdapat padaprasasti Telapak Gajah. Gajah tunggangan
Batara Indra itu dijadikan nama gajah perang milik Purnawarman. Bahkan, bendera Kerajaan
Tarumanegara berlukiskan rangkaian bunga teratai di atas kepala gajah. Selain dari sejumlah
prasasti di atas, berita mengenai keberadaan Kerajaan Tarumanegara juga bisa ditemukan di
luarnegeri. Pada tahun 414 M, Fa Hien membuat buku yang berjudulFa-Kao-Chi. Isinya
antara lain menceritakan bahwa di Ye-po-tihanya sedikit orang-orang yang beragama
Buddha. Menurut beritadari Dinasti Sui, pada tahun 528 dan 535 telah datang utusandari To-
lo-mo yang terletak di selatan. Sedangkan berita dari Dinasti Tang, mengisahkan datangnya
utusan dari To-lo-mo padatahun 666 dan 669. Secara fonetis, To-lo-mo adalah sebutan untuk
Taruma (negara).
g. Berita dari prasasti
Ada tujuh buah prasasti yang menjadi sumber sejarah keberadaan Tarumanegara.
a) Prasasti Ciaruteun (Ciampea, Bogor)
Dalam prasasti ini, ada lukisan laba-laba dan telapak kaki. Bunyi prasasti ini adalah
“Ini (bekas) dua kaki yang seperti kaki dewa Wisnu, ialah kaki Yang Mulia Sang
Purnawarman, raja negeri Taruma, raja yang gagah berani di dunia.”
b) Prasasti Pasir Kaleangkak (Bogor)
Prasasti ini ditemukan di sebelah barat Bogor di sebuah kebun jambu. Dalam prasasti
inilah pertama kali ditemukan sebutan negara “Tarumanegara”. Menurut Brandes,
yang dimaksud prasasti itu adalah Tarumanegara. Prasasti itu berbunyi:
“Gagah, mengagumkan, dan jujur terhadap tugasnya adalah pemimpin manusia yang
tiada taranya, yang termasyhur Sri Purnawarman, yang memerintah diTaruma dan
baju zirahnya yang terkenal tidak dapat ditembus senjata musuh. Ini adalah sepasang
tapak kakinya yang senantiasa berhasil menggempur kota musuh, hormat kepada para
pangeran, tetapi merupakan duri dalam daging bagi musuh-musuhnya.”
c) Prasasti Kebon Kopi (Cibungbulang)
Prasasti ini terletak di hilir Cibungbulang. Dalam prasasti ini terdapat dua tapak kaki
gajah, yakni gajah Airawata. Bunyinya: “Di sini tampak sepasang kaki … yang
seperti Airawata, gajah penguasa Taruma yang agung dalam …dan kejayaan.”
d) Prasasti Tugu
Prasasti ini terletak di dekat Cilincing, Jakarta. Isi prasasti Tugu adalah yang
terpanjang di antara semua peninggalan Purnawarman. Bunyinya: “Dahulu kali yang
bernama Kali Chandrabhaga (= Kali Bekasi) digali oleh Maharaja Yang Mulia yang
mempunyai lengan yang kencang dan kuat, yakni Raja Purnawarman. Setelah
melewati istana baginda yang masyhur, kali itu dialirkan ke laut. Kemudian, di dalam
tahun ke-22 dari takhta baginda, Raja Purnawarman yang berkilau karena kepandaian
dan kebijaksanaannya serta menjadi panji segala raja, memerintahkan pula menggali
kali yang indah serta jernih airnya. Kali Gomati namanya. Kali ini mengalir di tengah-
tengah kediaman Sang Pendeta Nenek da Sang Purnawarman. Pekerjaan ini dimulai
pada hari yang baik, yakni pada tanggal 8 paro peteng bulan Phalguna dan diakhiri
pada hari tanggal 13 paro terang bulan Caitra. Galian itu panjangnya 6.122 tumbak.
Untuk itu, diadakan selamatan yang dilaksanakan oleh para brahmana. Untuk
selamatan itu, Raja Purnawarman mendharmakan seribu ekor sapi”. Ada beberapa hal
yang menarik dari prasasti ini. Di antaranya, penyebutan dua sungai yang terkecil di
Punjab, Chandrabhaga, dan Gomati. Chandrabhaga oleh Poerbatjaraka secara
etimologi diartikan sebagai Sungai Bekasi yang dipercaya sebagai pusat Kerajaan
Tarumanegara. Hal menarik lainnya adalah adanya upacara selamatan oleh brahmana
yang menghasilkan 1.000 ekor sapi kepada raja dan mulai adanya penyatuan bulan
Phalguna – Caitra yangdisamakan dengan Februari – April. Dari prasasti ini dapat
diambil kesimpulan sebagai berikut.
1) Purnawarman memerhatikan kemakmuran rakyatnya.
2) Kerajaan Tarumanegara bersifat agraris dan sudah memiliki sistem irigasi.
3) Masyarakatnya hidup teratur dengan gotong royong.
4) Agama yang dianut adalah Hindu, terbukti dari hewan yang digunakan untuk
kurban adalah lembu.
e) Prasasti Pasir Awi
f) Prasasti Muara Cianten
Kedua prasasti ini tidak terbaca huruf-hurufnya.
g) Prasasti Cidangiang.
Prasasti ini ditemukan di desa Lebak, daerah Pandeglang, Banten. Bunyiprasasti ini
adalah “Inilah keperwiraan, keagungan, dan keberanian yangsesungguhnya dari raja
dunia. Yang Mulia Purnawarman, yang menjadi panjisekalian raja”.
h.Runtuhnya Tarumanegara
Pada akhir abad ke-7, Tarumanegara tidak terdengar lagi kabar beritanya. Ada
kemungkinan kerajaan ini ditaklukkan oleh Sriwijaya. Kemungkinan ini dapat kita
ketahui dari sumber-sumber sejarah berikut.
1) Dalam prasasti Kota Kapur disebutkan bahwa pada tahun 686, Sriwijaya
menghukum bumi Jawa karena tidak taat kepada Sriwijaya.
2) Sejak abad ke-7, Kerajaan Cina tidak pernah menyebut lagi adanya utusan
yang datang dari dan ke Tarumanegara

Kelas :X
dan/atau Budha (Kerajaan Pajajaran, Melayu dan Sriwijaya)
Pertemuan ke : 7 (tujuh)
A. Kompetensi Inti

memecahkan masalah.
B. Kompetensi Dasar
dan/atau Budha
dan/atau Budha
dan/atau Budha
dan/atau Budha
E. Materi ajar
Terlampir


Waktu
1.Pendahuluan a. Mengucap salam 10 Mnt
b. Memotivasi siswa
c. Mengajukan pertanyaan kepada siswa dengan

akan diajarkan
d. Menjelaskan tujuan pembelajaran dan Kompetensi dasar

yang akan dicapai
Siswa memabaca materi kerajaan Hindu-Budha di Indonesia
Menanya
Siswa membuat pertanyaan terkait materi
Mencoba
Dengan dipimpin ketua kelas siswa membetuk kelompok

diskusi untuk membahas pertanyaan-pertanyaan yang muncul
dalam proses menanya
Menalar
Siswa mendiskusikan materi yang didapat bersama angggota

kelompok
Membentuk Jejaring
Setelah diundi oleh ketua kelas Kelompok 1, 3, 6

mempresentasikan hasil diskusi, dapat dengan powerpoint dan
LCD, dengan ketentuan
Beberapa kelompok maju untuk mempersentasikan hasil diskusi
Kelompok lain yang tidak maju menanggapi hasil presentasi,

Kelompok 1 ditanggapi kelompok 4, kelompok 3 ditanggapi
kelompok 5 dan kelompok 6 ditanggapi kelompok 2


hasil pembelajaran
 Penjelasan materi dalam pertemuan berikutnya
1. Alat dan Bahan

a. Laptop
b. Internet
c. Gambar-gambar
d. LCD
e. White board
.
2. Sumber Belajar
Jakarta: Erlangga

3. Bentuk
e. Test : Tertulis
f. Non Test : Penilaian kinerja, Penilaian Portofolio, Penilaian Proyek

akhir (
No Jumlah
Siswa Nilai
Nilai x
10 : 9 )
1 2 3 1 2 3 1 2 3
Mengetahui

Lampiran Materi
( )
NIP.
Kelas :X
dan/atau Budha (Kerajaan Kalingga, Mataram dan Medang Kamulan)
Pertemuan ke : 8 (delapan)
A. Kompetensi Inti
memecahkan masalah.
B. Kompetensi Dasar
4.5 Menyajikan hasil penalaran dalam bentuk tulisan tentang nilai-nilai dan unsur budaya
yang berkembang pada masa kerajaan Hindu dan Buddha yang masih berkelanjutan
dalam kehidupan bangsa Indonesia pada masa kini
dan/atau Budha
dan/atau Budha
dan/atau Budha
dan/atau Budha
E. Materi ajar
Terlampir
Waktu
1.Pendahuluan e. Mengucap salam 10 Mnt
f. Memotivasi siswa
g. Mengajukan pertanyaan kepada siswa dengan
akan diajarkan
h. Menjelaskan tujuan pembelajaran dan Kompetensi dasar
yang akan dicapai
Menanya
Mencoba
Menalar
kelompok
Membentuk Jejaring
hasil pembelajaran

1. Alat dan Bahan
a. Laptop
b. Internet
c. Gambar-gambar
d. LCD
e. White board
.
2. Sumber Belajar
Jakarta: Erlangga

4. Bentuk
g. Test : Tertulis
h. Non Test : Penilaian kinerja, Penilaian Portofolio, Penilaian Proyek
akhir (
No Jumlah
Siswa Nilai
Nilai x
10 : 9 )
1 2 3 1 2 3 1 2 3
Mengetahui

Lampiran Materi
( )
NIP.
Kelas :X
dan/atau Budha (Kerajaan Kediri dan Singasari)
Pertemuan ke : 9 (Sembilan)
A. Kompetensi Inti
memecahkan masalah.
B. Kompetensi Dasar
dan/atau Budha
dan/atau Budha
dan/atau Budha
dan/atau Budha
E. Materi ajar
Terlampir
Waktu
1.Pendahuluan Mengucap salam 10 Mnt
Memotivasi siswa
Mengajukan pertanyaan kepada siswa dengan mengkaitkan

materi sebelumnya dengan materi yang akan diajarkan
Menjelaskan tujuan pembelajaran dan Kompetensi dasar

yang akan dicapai
Menanya
Mencoba

Menalar

kelompok
Membentuk Jejaring



hasil pembelajaran

1. Alat dan Bahan
a. Laptop
b. Internet
c. Gambar-gambar
d. LCD
e. White board
.
2. Sumber Belajar
Jakarta: Erlangga

5. Bentuk
i. Test : Tertulis
j. Non Test : Penilaian kinerja, Penilaian Portofolio, Penilaian Proyek
akhir (
No Jumlah
Siswa Nilai
Nilai x
10 : 9 )
1 2 3 1 2 3 1 2 3
Mengetahui

Lampiran Materi
( )
NIP.

Kelas :X
dan/atau Budha (Kerajaan Majapahit dan Bali)
Pertemuan ke : 10 (Sepuluh)
A. Kompetensi Inti
memecahkan masalah.
B. Kompetensi Dasar
dan/atau Budha
dan/atau Budha
dan/atau Budha
dan/atau Budha
E. Materi ajar
Terlampir
Waktu
1.Pendahuluan  Mengucap salam 10 Mnt
 Memotivasi siswa
 Mengajukan pertanyaan kepada siswa dengan

akan diajarkan
 Menjelaskan tujuan pembelajaran dan Kompetensi dasar

yang akan dicapai
Menanya
Mencoba

Menalar

kelompok
Membentuk Jejaring



hasil pembelajaran

1. Alat dan Bahan
a. Laptop
b. Internet
c. Gambar-gambar
d. LCD
e. White board
.
2. Sumber Belajar
Jakarta: Erlangga

6. Bentuk
k. Test : Tertulis
l. Non Test : Penilaian kinerja, Penilaian Portofolio, Penilaian Proyek
akhir (
No Jumlah
Siswa Nilai
Nilai x
10 : 9 )
1 2 3 1 2 3 1 2 3

Mengetahui

Lampiran Materi
( )
NIP.

Kelas :X
Sub Materi Pokok :Berakhirnya Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha
Pertemuan ke : 11 (Sebelas)
A. Kompetensi Inti
memecahkan masalah.
B. Kompetensi Dasar
1. Peserta didik dapat menganalisis penyebab runtuhnya kerajaan-kerajaan Hindu-Budha
2. Peserta didik dapat menjelaskan penyebab runtuhnya kerajaan-kerajaan Hindu-Budha
1. Peserta didik dapat menganalisis penyebab runtuhnya kerajaan-kerajaan Hindu-Budha
2. Peserta didik dapat menjelaskan penyebab runtuhnya kerajaan-kerajaan Hindu-Budha
E. Materi ajar
Seiring berkembang pesatnya pengaruh Islam dari Timur Tengah, Kerajaan-Kerajaan
Islam mulai berdiri dan dan agama Islam mulai menyebar. Akibatnya, pengaruh agama
dan kebudayaan Hindu dan Budha menurun pada akhir abad ke-15.
Waktu
1.Pendahuluan i. Mengucap salam 10 Mnt
j. Memotivasi siswa
k. Mengajukan pertanyaan kepada siswa dengan
akan diajarkan
l. Menjelaskan tujuan pembelajaran dan Kompetensi dasar
yang akan dicapai
Menanya
Mencoba
Menalar
kelompok
Membentuk Jejaring
hasil pembelajaran

1. Alat dan Bahan
a. Laptop
b. Internet
c. Gambar-gambar
d. LCD
e. White board
.
2. Sumber Belajar
Jakarta: Erlangga

7. Bentuk
m. Test : Tertulis
n. Non Test : Penilaian kinerja, Penilaian Portofolio, Penilaian Proyek
akhir (
No Jumlah
Siswa Nilai
Nilai x
10 : 9 )
1 2 3 1 2 3 1 2 3
Mengetahui

Lampira
( )
NIP.
Satuan pendidikan : SMA SANTUN UNTAN

Kelas :X
Materi Pokok : Pengaruh Agama dan Kebudayaan Islam di Indonesia
Sub Materi Pokok : -Proses Masuk dan Berkembangnya Agama dan Kebudayaan
Islam di Indonesia
-Saluran-Saluran Penyebaran Islam di Indonesia
Pertemuan ke : 12 (Dua Belas)
Alokasi Waktu : 2x 45 menit
A. Kompetensi inti :
3. memahami dan merapkan pengetahuan factual,konseptual ,procedural dlm Ilmu
pengetahuan,teknologi,seni,budaya dan homaniora dg wawasan kemanusiaan
Kebangsaan,kenegaraan dan peradaban terkait fenomena dan kejadian serta
Menerapakan pengetahuan procedural dlm bidang kajian yg spesifik sesuai dg Bakat
dan minatnya untuk memecahkan masalah
4. mengolah,menalar dan menyanji dlm ranah konrkrit dan ranah abstrak terkait Dengan
pengembangan dari yg dipelajarinya disekolah secara mandiri, dan Mampu
menggunakan metode sesuai kidah keilmuan.
B. Kompetensi Dasar
3.7 Menganalisis berbagai teori tentang proses masuknya agama dan kebudayaan Islam
ke Indonesia
4.6 Mengolah informasi teori tentang proses masuknya agama dan kebudayaan Islam ke
Indonesia dengan menerapkan cara berpikir sejarah, serta mengemukakannya dalam
bentuk tulisan
C. Indikator dan Pencapaian Kompetensi:

1. Menganalisis berbagai teori tentang masuknya Islam ke Nusantara
2. Menganalisis saluran-saluran penyebaran Islam di Indonesia
1. Peserta didik mampu menjelaskan mengenai teori-teori masuknya Islam di Indonesia
2. Peserta didik mampu menganalisis saluran-saluran penyebaran Islam di Indonesia
E. Materi Ajar
Terlampir
- Pendekatan : Scientific Learning
- Model : Problem Based Learning,
- Metode : diskusi kelompok, ceramah bervariasi, dan penugasan
G. Langkah langkah pembelajaran

Tahap Deskripsi Alokasi
waktu
Pendahuluan  Guru membuka pertemuan dengan salam 10 menit
 Peserta didik bersama guru berdoa
 Mengabsensi Peserta didik
 Mempersiapkan kelas agar lebih kondusif untuk
memulai proses KBM
 Mereview kembali pembahasan pada pertemuan
sebelumnya sebagai langkah awal untuk
melanjutkan pembelajaran selanjutnya
Kegiatan Inti (mengamati) 70 menit

 Guru memberikan instruksi secara jelas kepada peserta
didik untuk membuat kelompok menjadi 6, dengan
mengurutkan 1-6, sehingga diperoleh anggota secara
acak
 Peserta didik duduk dalam bentuk melingkar
 Guru menyampaikan tugas yang harus diakukan oleh
masing- masing kelompok dengan jelas
 Peserta didik menyiapkan buku, memencari materi, dan
melakukan pengamatan terhadap peta-peta terkait
materi. (bisa browsing di internet)
(menanya)
 Setiap kelompok mendapatkan tugas menganalisa dari
sumber yang ada, mendiskusikan, dan menjawab
permasalahan-permasalahan berikut :
- Mengapa Islam masuk ke Nusantara ?
- Mengapa Islam masuk ke Nusantara melalui
perdagangan?
-Jelaskan teori mana yang paling benar dalam proses
masuknya Islam mula-mula?
- Bagaimana peranan para tokoh dalam menyebarkan
Islam pada waktu mula-mula di Nusantara?
(menalar)
 Setiap anggota kelompok terlibat secara aktif
dalam mencari sumber data dan fakta tentang teori-
teori masuknya agama Islam mula-mula di
Nusantara
dalam membandingan antar teori-teori yang ada.
dalam membandingan peranan para tokoh.
 Semua anggota kelompok mencatat hasil diskusi
(mencoba)
 Masing-masing kelompok menyusun hasil diskusi

dengan cara penulisan yang menarik minat peserta
diskusi dan mempresentasikannya di depan kelas
 Kelompok lain mendengarkan dengan seksama
danmenanggapi dalam bentuk pertanyaan, sanggahan
dan saran.
(membuat jejaring)
 Peserta didik menyimpulkan materi yang telah

dibahas bersama-sama dengan guru
Penutup  Peserta didik menyimpulkan nilai-nilai atau 10 menit

manfaat apa yang didapat dari pembelajaran yang
telah selesai dibahas pada hari itu
 Mengerjakan tugas mandiri sebagai pekerjaan
rumah sebagai refleksi dari materi yang telah
dibahas
 Pembelajaran pada hari ini diselesaikan dengan doa
penutup.
H. ALAT/MEDIA DAN SUMBER PEMBELAJARAN

Alat/Media Pembelajaran
 Peta Indonesia
 Gambar –gambar :
1. Gambar nisan makam batu Maulana Malik Ibrahim
2. Gambar kapal dagang pegagang Gujarat
3. Gambar Kaa”bah
4. Gambar diri Snouck hurgronye, Buya HAMKA, Hoesein Djayadiningrat\
5. Gambar diri Sunan Ampel dan Sunan Giri
Sumber Pembelajaran
 Internet
 Buku – Buku :
 Hapsari, ratna. 2014. Sejarah Indonesia untuk SMA/MA Kelas X kelompok wajib.
Jakarta: Erlangga
I. PENILAIAN PROSES DAN HASIL BELAJAR
Teknik Penilaian : Tes dan Non Tes

Bentuk Test : Uraian dan Lembar Observasi
Instrumen :
Soal Uraian (Lisan) :
1. Dalam peta yang ada di depan saudara,berikan jalur masuknya Islam ke Nusantara
menurut teori-teori yang ada.
2. Bandingkan beberapa teori yang ada beserta data data yang benar, manakah yang
menurutmu paling benar?
3. Bagaimanakah proses masunya Islam mula-mula pada abad ke-15 dari Campa
4. Bagaimnakah peranan Sunan Giri dalam penyebaran Islam mula-mula di Nusantara?
Kunci Jawaban :
1. Dst.
Pedoman penilaian :
Setiap soal apabila tepat akan diberi nilai 25
Skor Nilai tertinggi (apabila menjawab dengan sempurna ) masing-masing soal nilai 25
Apabila hanya bisa menjawab 2 item dalam tiap soal, diberi nilai 15
Apabila hanya bisa menjawab 3 dalam tiap soal, diberi nilai 20
Apabila hanya bisa menjawab 1 atau tidakmenjawab, diberi nilai 5
 Kriteria penilaian
100 : Istimewa
90-85 : Sangat baik
84-80 : Baik
79-76 : Cukup
Lembar Penilaian Kinerja Diskusi (Lembar Aktivitas Siswa)
Kesungguhan Partisipasi
dalam diskusi dalam Kerja Sama Total
No Nama Peserta didik presentasi
(10) (10) score
(10)
Rentang nilai untuk setiap item diskusi : 1- 10

Keterangan Total Score : 10 : kurang
20 : Cukup
30 : Baik
Mengetahui
( )
NIP.
Lampiran Materi
Kedatangan Islam ke Nusantara

„
Islamisasi adalah proses sejarah yang panjang yang bahkan sampai kini masih terus
berlanjut… Kalau para ahli sejarah mempersoalkan tentang asal usul nasionalisme
Indonesia, atau integrasi bangsa, mereka menyebutkan Islam sebagai salah satu faktor
utama maka hal itu bisa diartikan pada sifat Islam yang
universal dan pada jaringan ingatan kolektif yaitu keterkaitan para ulama di Nusantara
dalam berbagai corak jaringan sosial guru-murid, murid sesama murid; penulis-dan-
pembaca, dan tak kurang pentingnya ulama-umala serta ulama dan umat.
Kedatangan Islam ke Nusantara mempunyai sejarah yang panjang. Satu di antaranya adalah
tentang interaksi ajaran Islam dengan masyarakat di Nusantara yang kemudian memeluk
Islam. Wujud dari keberlangsungan interaksi yang hingga kini masih terlihat adalah
banyaknya umat Muslim Indonesia yang menjalankan ibadah haji dan umrah. Di samping itu
tidak sedikit para ulama dari Timur Tengah yang berkunjung ke Indonesia dalam rangka
berdakwah. Bagi umat Islam di Indonesia, berbagai bentuk interaksi tersebut akan semakin
memantapkan keimanan danketakwaan terhadap ajaran agamanya. Kemudian yang
menjadipertanyaan adalah kapan dan dari mana kira-kira pertama kali
Data arkeologis (prasasti maupun data historis berupa berita asing:
 Kegiatan perdagangandi Kepulauan Indonesia sudah dimulai sejak abad pertama

Masehi. Jalur pelayaran dan perdagangan dan jaringan perdagangan Sriwijaya dengan
negeri-negeri di Asia Tenggara, India dan Cina.
 Adanya jalur pelayaran tersebut menyebabkan munculnya jaringan perdagangan dan
pertumbuhan serta perkembangan kota –kota pusat kesultanan
 Jalur-jalur pelayaran dan jaringan perdagangan antara beberapa kesultanan di
Kepulauan Indonesia bersifat regional maupun internasional
Aktivitas pelayaran dan perdagangan antar pulau ini membawa serta pesan-pesan agama
dapat menjadi pelajaran dan menambah rasa syukur terhadap Tuhan yang Mahaesa.
dampak jatuhnya Malaka ke tangan Portugis (1511) terhadap jalur perdagangan di Nusantara:
 Para pedagang mengambil jalur alternative dengan melintasi Semenanjung atau pantai
barat Sumatra ke selat Sunda.
 Pergeseran ini melahirkan pelabuhan perantara yang baru, seperti: Aceh, Patani,
Johor, Banten, Makasar dll.
 Pelayaran di selat Malaka sering diganggu oleh bajak laut. Sehingga rute pelayaran
perdagangan yang semula melalui Asia Barat ke Jawa lalu berubah melalui pesisir
Sumatra dan Sunda
Teori-teori masuknya Islam di Indonesia yaitu Teori Gujarat Teori gujarat adalah teori
masuknya Islam ke Indonesia yang pertama kali dikemukakan oleh Snouck Hurgronje dan J.
Pijnapel. Dalam teori ini disebutkan bahwa Islam di Indonesia sebetulnya berasal dari
Gujarat, India dan mulai masuk sejak abad ke 8 Masehi. Islam masuk ke Indonesia melalui
wilayah-wilayah di anak benua India, seperti Gujarat, Bengali, dan Malabar. Seperti
diketahui bahwa Bangsa Indonesia pada masa itu memang telah menjalin hubungan dagang
dengan India melalui saluran Indonesia-Cambay.[BACA : Sejarah Masuknya Islam di
Indonesia] Berdasarkan teori ini, masuknya Islam ke Indonesia ini diyakini berasal dari
Gujarat karena didasarkan pada adanya bukti berupa batu nisan Sultan Samudera Pasai Malik
as-Saleh berangka tahun 1297 yang bercorak Gujarat. Selain itu, teori gujarat juga didasarkan
pada corak ajaran Islam yang cenderung memiliki warna tasawuf. Ajaran ini dipraktikan oleh
orang muslim di India Selatan, mirip dengan ajaran Islam di Indonesia pada awal
berkembangnya Islam. 2. Teori Persia Teori persia adalat teori masuknya Islam ke Indonesia
yang dikemukakan oleh Hoessein Djajadiningrat. Dalam teori ini dikemukakan bahwa Islam
yang masuk ke Indonesia adalah Islam yang berasal dari Persia (Iran). Islam diyakini dibawa
oleh para perdagang Persia mulai pada abad ke 12. Teori persia berlandaskan pada bukti
maraknya paham Syiah pada awal masuknya Islam ke Indonesia. Selain itu, ada kesamaan
tradisi budaya Persia dengan budaya masyarakat Islam Indonesia. Peringatan 10 Muharam
atau hari Asyura di Iran dengan upacara Tabuik atau Tabut di Sumatera Barat dan Jambi
sebagai lamang mengarak jasad Husein bin Ali bin Abi Thalib yang terbunuh dalam peristiwa
Karbala menjadi salah satu contohnya. Bahkan kuatnya tradisi Syiah masih terasa hingga saat
ini. [BACA : Sejarah Perkembangan Islam di Indonesia] Adanya suku Leran dan Jawi di
Persia menunjukan bukti bahwa orang-orang Persia yang membawa Islam ke Indonesia. Suku
ini disinyalir merujuk pada orang-orang Leran dari Gresik dan suku Jawa. Selain itu, dalam
suku Jawa dikenal dengan tradisi penulisan Arab Jawa atau Arab Pegon sebagaimana
diadopsi oleh masyarakat Persia atas Tulisan Arab. Hal ini diperkuat dengan istilah Jer yang
lazim digunakan masyarakat Persia. 3. Teori Arab atau Teori Mekah Berdasarkan teori Arab,
masuknya Islam ke Indonesia diyakini berasal dari Arab, yaitu Mekkah dan Madinah pada
abad perama Hijriah atau abad ke 7 Masehi. Pendapat ini didasarkan pada adanya bukti
perkampungan Islam di Pantai Barus, Sumatera Barat, yang dikenal sebagai Bandar Khalifah.
Wilayah ini disebut dengan wilayah Ta-Shih. Ta-Shih adalah sebutan orang-orang China
untuk orang Arab. Bukti ini terdapat dalam dokumen dari Cina yang ditulis oleh Chu Fan Chi
yang mengutip catatan seorang ahli geografi, Chou Ku-Fei. Dia mengatakan adanya
pelayaran dari wilayah Ta-Shih yang berjarak 5 hari perjalanan ke Jawa. Dalam dokumen
China keberadaan komunitas muslim Arab di Pantai Barus tercatat sekitar tahun 625 Masehi.
Menilik tahun tersebut, berarti hanya sembilan tahun dari rentang waktu ketika Rasululloh
menetapkan dakwah Islam secara terbuka kepada penduduk Mekkah. Beberapa sahabat telah
berlayar dan membentuk perkampungan Islam di Sumatera. Pelayaran ini sangat mungkin
terjadi mengingay adanya perintah Rasululloh agar kaum muslimin menuntut ilmu ke negeri
Cina. Hal ini berarti Islam masuk ke Indonesia saat Rosululloh masih hidup. Bukti arkeologis
juga ditemukan di Barus, berupa sebuah makam kuno di kompleks pemakaman Mahligai,
Barus. Pada salah satu batu nisannya tertulis nama Syekh Rukunuddin yang wafat pada tahun
672 M. Para arkeolog dari Ecole Francaise D’extreme-Orient Prancis dan Pusat Penelitian
Arkeologi Nasional menyatakan bahwa sekitar abad 9 sampai 12 Masehi, Barus menjadi
sebuah perkampungan dari berbagai suku bangsa seperti Arab, Aceh, India, Cina, Tamil,
Jawa, Bugis, dan Bengkulu. [BACA : Peninggalan Sejarah Islam di Indonesia] Bukti lain
yang mendukung teori masuknya Islam ke Indonesia adalah munculnya kerajaan Islam
pertama di Indonesia, yaitu Kerajaan Perlak yang diteruskan oleh Kerajaan Samudra Pasai.
Kerajaan Samudra Pasai adalah kerajaan bercorak paham Syafi’i yang kala itu dianut banyak
penduduk Mesir dan Mekah.
Saluran-saluran Penyebaran Islam di Indonesia
a.Saluran Perdagangan
Pada awalnya, agama Islam masuk ke Indonesia melalui jalur perdagangan yang dilakukan
oleh perdagangan (India). Hal itu sesuai dengan perkembangan lalu lintas perdagangan laut
pada abad ke-7 M sampai dengan abad ke-16 M. Para pedagang ini singgah di Indonesia
untuk sementara waktu dan menanti saat yang tepatu ntuk meneruskan pelayarannya ke
wilayah lain, seperti ke CIna. Pada saat para pedagang Islam singgah, terjadi interaksi antara
pedagang Islam dan penduduk lokal. Pedagang Islam tersebut selain berdagang juga
menyiarkan agama Islam sehingga penduduk pribumi tertarik pada ajaran dan kebudayaan
Islam.
b. Saluran Pernikahan
Para pedagang muslim banyak yang menetap cukup lama di Indonesia. Mereka menikahi
wanita pribumi sebagai putrinya. Sebelum dinikasi, wanita yang belum beragama Islam
diminta masuk. Islam terlebih dahulu. Di antara wanita yang dinikahi pedagang muslim
adalah putri raja atau bangsawan. Khusus pada proses perkawinan yang melibatkan putri raja
atau bangsawan sangat bermanfaat bagi penyebaran agama Islam. Dengan proses seperti itu,
agama Islam menjadi cepat berkembang. Apabila seorang raja atau adipati sudah masuk
Islam maka rakyatnya juga akan mudah diajak masuk Islam.
Contoh pernikahan yang melibatkan putri raja atau bangsawan, antara lain
perkawinan Maulana Ishak dengan putri Raja Blambangan yang melahirkan Sunan Giri;
perkawinan Raden Rahmat (Sunan Ampel) dengan Nyai Gede Manila, putri
TumenggungWilatikta; perkawinan putri Kawunganten dengan Sunan Gunung Jati di
Cirebon; perkawinan putri Adipati Tuban (R.A.Teja) dengan Syekh Abdurrahman (muslim
arab) yang melahirkan Syekh Jali (Laleluddin). Dari pernikahan itu, terbentuk ikatana
kekerabatan yang kuat.
c. Saluran Tasawuf
Tasawuf adalah ajaran atau cara untuk mendekatkan diri kepada Tuhan. Para ahli tasawuf
biasanya memiliki keahlian yang dapat membantu masyarakat, misalnya ahli menyembuhkan
penyakit. Mereka mengajarkan agama Islam di Indonesia menyesuaikan dengan pola pikir
masyarakat yang masih berorientasi pada agama Hindu dan Buddha sehingga mudah
dimengerti. Oleh karna itu, masyarakat pribumi mudah menerima agama Islam. Tokoh-tokoh
tasawuf di Indonesia, antara lain Hamzah Fansyuri, Syamsuddin as Sumatrani, Nur al Din al
Raniri, Abdul al Rauf, Syekh Siti Jenar, dan Sunan Panggung.
Satuan pendidikan : SMA SANTUN UNTAN

Kelas / Semester : X / Genap
Materi Pokok : Pengaruh Agama dan Kebudayaan Islam di Indonesia
Sub Materi Pokok : -Kehidupan politik dan sosial Budaya Masyarakat Indonesia oada
Masa Perkembangan Islam
-Kerajaan-Kerajaan Tradisional Bercorak Islam di Indonesia
Pertemuan ke : 13 (Tigabelas)
Alokasi Waktu : 2x 45 menit
A. Kompetensi inti :
3. memahami dan merapkan pengetahuan factual,konseptual ,procedural dlm Ilmu

pengetahuan,teknologi,seni,budaya dan homaniora dg wawasan kemanusiaan
Kebangsaan,kenegaraan dan peradaban terkait fenomena dan kejadian serta
Menerapakan pengetahuan procedural dlm bidang kajian yg spesifik sesuai dg Bakat
dan minatnya untuk memecahkan masalah
4. mengolah,menalar dan menyanji dlm ranah konrkrit dan ranah abstrak terkait Dengan
pengembangan dari yg dipelajarinya disekolah secara mandiri, dan Mampu
menggunakan metode sesuai kidah keilmuan.
B. Kompetensi Dasar
3.8 Menganalisis perkembangan kehidupan masyarakat, pemerintahan dan budaya pada

masa kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia serta menunjukkan contoh bukti-bukti yang
masih berlaku pada kehidupanmasyarakat Indonesia masa kini
yang berkembang pada masa kerajaan Islam dan masih berkelanjutan dalam kehidupan
bangsa Indonesia pada masa kini
G. Indikator dan Pencapaian Kompetensi:

1. Menganalisis perkembangan kehidupan masyarakat, pemerintahan dan budaya pada
masa kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia serta menunjukkan contoh bukti-bukti yang
masih berlaku pada kehidupanmasyarakat Indonesia masa kini
2. Menjelaskan Kerajaan-Kerajaan Tradisional Bercorak Islam di Indonesia
1. Peserta didik mampu menganalisis perkembangan kehidupan masyarakat,

pemerintahan dan budaya pada masa kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia serta
menunjukkan contoh bukti-bukti yang masih berlaku pada kehidupanmasyarakat
Indonesia masa kini
2. Peserta didik mampu menjelaskan Kerajaan-Kerajaan Tradisional Bercorak Islam di
Indonesia
E. Materi Ajar
Terlampir
- Pendekatan : Scientific Learning
- Model : Problem Based Learning,
- Metode : diskusi kelompok, ceramah bervariasi, dan penugasan
G. Langkah langkah pembelajaran
Kegiatan Diskripsi Alokasi

Waktu

siswa
 Absensi siswa

Inti MENGAMATI 55 Menit
 Peserta didik dibimbing untuk mencari informasi dari

buku/ internet tentang materi yang dibahas
MENALAR
 Guru membagi peserta didik menjadi 5 kelompok

dengan cara menghitung 1- 5
 Guru membagikan materi yang akan didiskusikan
 Siswa mendiskusikan materi tersebut
MENANYA
 Peserta didik diharapkan menyampaikan pertanyaan

yang berkaiatan dengan materi yang dipersentasikan
oleh kelompok
MENCOBA
 Peserta didik mencatat hasil diskusi
 Peserta didik membuat laporan hasil diskusi
MEMBUAT JEJARING
 Guru meminta perwakilan masing-masing kelompok
mempresentasikan hasil diskusinya di depan kelas
 Peserta lain menanggapi hasil diskusi yang di

presentasikan
 Peserta didik mencatat/ menyempurnakan hasil

diskusinya
 Peserta didik membuat laporan hasil dikusi untuk

dikumpulkan


belum jelas.

dibahas

I. ALAT/MEDIA DAN SUMBER PEMBELAJARAN
Alat/Media Pembelajaran : Spidol, Proyektor, Laptop
Sumber Pembelajaran
 Internet
 Buku – Buku :
 Hapsari, ratna. 2014. Sejarah Indonesia untuk SMA/MA Kelas X kelompok wajib.
Jakarta: Erlangga
I. PENILAIAN PROSES DAN HASIL BELAJAR

Teknik Penilaian : Tes dan Non Tes
Bentuk Test : Uraian dan Lembar Observasi
Instrumen :
Lembar Penilaian Kinerja Diskusi (Lembar Aktivitas Siswa)
Kesungguhan Partisipasi
dalam diskusi dalam
No Nama Peserta didik (10) presentasi Kerja Sama Total
(10) (10) score
Rentang nilai untuk setiap item diskusi : 1- 10
Keterangan Total Score : 10 : kurang

20 : Cukup
30 : Baik
Mengetahui
( )
NIP.
Lampiran Materi
Kehidupan Politik dan Sosial Budaya Masyarakat Indonesia pada Masa Perkembangan
Islam
Masuknya Islam berpengaruh besar pada masyarakat Indonesia. Kebudayaan Islam terus
berkembang sampai sekarang. Pengaruh kebudayaan Islam dalam kehidupan masyarakat
Indonesia antara lain pada bidang-bidang berikut.
a. Bidang Politik
Sebelum Islam masuk Indonesia, sudah berkembang pemerintahan yang bercorak Hindu-
Buddha. Tetapi, setelah masuknya Islam, kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu- Buddha
mengalami keruntuhan dan digantikan peranannya oleh kerajaan-kerajaan yang bercorak
Islam, seperti Samudra Pasai, Demak, Malaka, dan lainnya. Sistem pemerintahan yang
bercorak Islam, rajanya bergelar sultan atau sunan seperti halnya para wali. Jika rajanya
meninggal, tidak dimakamkan di candi tetapi dimakamkan secara Islam.
b. Bidang Sosial
Kebudayaan Islam tidak menerapkan aturan kasta seperti kebudayaan Hindu. Pengaruh Islam
yang berkembang pesat membuat mayoritas masyarakat Indonesia memeluk agama Islam.
Hal ini menyebabkan aturan kasta mulai pudar di masyarakat. Nama-nama Arab seperti
Muhammad, Abdullah, Umar, Ali, Musa, Ibrahim, Hasan, Hamzah, dan lainnya mulai
digunakan. Kosakata bahasa Arab juga banyak digunakan, contohnya rahmat, berkah
(barokah), rezeki (rizki), kitab, ibadah, sejarah (syajaratun), majelis (majlis), hikayat,
mukadimah, dan masih banyak lagi. Begitu pula dengan sistem penanggalan. Sebelum
budaya Islam masuk ke Indonesia, masyarakat Indonesia sudah mengenal kalender Saka
(kalender Hindu) yang dimulai pada tahun 78 M. Dalam kalender Saka ini, ditemukan nama-
nama pasaran hari seperti legi, pahing, pon, wage, dan kliwon. Setelah berkembangnya Islam,
Sultan Agung dari Mataram menciptakan kalender Jawa, dengan menggunakan perhitungan
peredaran bulan (komariah) seperti tahun Hijriah (Islam).
c. Bidang Pendidikan
Pendidikan Islam berkembang di pesantren-pesanten Islam. Sebenarnya, pesantren telah
berkembang sebelum Islam masuk ke Indonesia. Pesantren saat itu menjadi tempat
pendidikan dan pengajaran agama Hindu. Setelah Islam masuk, mata pelajaran dan proses
pendidikan pesantren berubah menjadi pendidikan Islam.Pesantren adalah sebuah asrama
tradisional pendidikan Islam. Siswa tinggal bersama untuk belajar ilmu keagamaan di bawah
bimbingan guru yang disebut kiai. Asrama siswa berada di dalam kompleks pesantren. Kiai
juga tinggal di kompleks pesantren.
d. Bidang Sastra dan Bahasa
Persebaran bahasa Arab lebih cepat daripada persebaran bahasa Sanskerta karena dalam
Islam tak ada pengkastaan. Semua orang dari raja hingga rakyat jelata dapat mempelajari
bahasa Arab. Pada mulanya, memang hanya kaum bangsawan yang pandai menulis dan
membaca huruf dan bahasa Arab. Namun selanjutnya, rakyat kecil pun mampu membaca
huruf Arab. Penggunaan huruf Arab di Indonesia pertama kali terlihat pada batu nisan di
daerah Leran Gresik, yang diduga makam salah seorang bangsawan Majapahit yang telah
masuk Islam. Dalam perkembangannya, pengaruh huruf dan bahasa Arab terlihat pada
karyakarya sastra. Bentuk karya sastra yang berkembang pada masa kerajaan-kerajaan Islam
di antaranya sebagai berikut.
1. Hikayat, cerita atau dongeng yang berpangkal dari peristiwa atau tokoh sejarah. Hikayat
ditulis dalam bentuk peristiwa atau tokoh sejarah. Contoh hikayat yang terkenal adalah
Hikayat Amir Hamzah.
2. Babad, kisah pujangga keraton sering dianggap sebagai peristiwa sejarah contohnya Babad
Tanah Jawi (Jawa Kuno), Babad Cirebon.
3. Suluk, kitab yang membentangkan soal-soal tasawuf contohnya Suluk Sukarsa, Suluk
Wijil, Suluk Malang Sumirang, dan lainnya.
4. Syair, seperti Syair Abdul Muluk dan Gurindam Dua Belas.
e. Bidang Arsitektur dan Kesenian
Islam telah memperkenalkan tradisi baru dalam teknologi arsitektur seperti masjid dan istana.
Ada perbedaan antara masjid-masjid yang dibangun pada awal masuknya Islam ke Indonesia
dan masjid yang ada di Timur Tengah. Masjid di Indonesia tidak memiliki kubah di puncak
bangunan. Kubah digantikan dengan atap tumpang atau atap bersusun. Jumlah atap tumpang
itu selalu ganjil, tiga tingkat atau lima tingkat serupa dengan arsitektur Hindu. Contohnya,
Masjid Demak dan Masjid Banten.
Ilmu Pengetahuan Sosial

Islam juga memperkenalkan seni kaligrafi. Kaligrafi adalah seni menulis aksara indah yang
merupakan kata atau kalimat. Kaligrafi ada yang berwujud gambar binatang atau manusia
(hanya bentuk siluetnya). Ada pula yang berbentuk aksara yang diperindah. Teks-teks dari
Al-Quran merupakan tema yang sering dituangkan dalam seni kaligrafi ini. Media yang
sering digunakan adalah nisan makam, dinding masjid, mihrab, kain tenunan, kayu, dan
kertas sebagai pajangan.
Kerajaan-kerajaan Tradisional Bercorak Islam (Kesultanan) di Indonesia

Keraton adalah salah satu pusat pemerintahan yang bersifat Islam, yang sampai sekarang ini
bangunan tersebut masih berfungsi.di Indonesia, keratin semacam ini pada perkembangannya
memiliki peranan dan posisi yang sangat penting. Selain sebagai symbol perkembangan
pemerintahan Islam, keratin juga menjadi lambing perjuangan kemerdekaan.disana para raja
atau tokoh-tokohnya mengibarkan panji-panji perlawanan terhadap penjajahan. Islam yang
masuk istana memang telah menyemai bibit-bibit kemerdekaan dan persamaan.
1. Kerajaan Islam di Sumatera
Sejak awal kedatangannya, pulau Sumatera termasuk daerah pertama dan terpenting
dalam pengembangan agama Islam di Indonesia. Dikatakan demikian karena
mengingat letak Sumatera yang strategis dan berhadapan langsung dengan jalur
perdangan dunia, yakni selat Malaka. Menurut cacatan Tome Pires Suma Oriental
(1512-1515) dikatakan bahwa di Sumatera, terutama disepanjang pesisir selat Malaka
dan pesisir barat Sumatera terdapat banyak kerajaan Islam, baik yang besar maupun
yang kecil. Diantara kerajaan-kerajaan tersebut anatara lain Aceh, Biar dan Lambri,
Pedir, Pirada, Pase, Aru, Arcat, Rupat, Siak, Kampar, Tongkal, Indragiri, Jambi,
Palembang, Andalas, Pariaman, Minangkabau, Tiku, Pancur dan Barus.
a. Samodera Pasai
Samodera Pasai diperkirakan tumbuh dan berkembang antara tahun 1270 dan 1275
(pertengahan abad ke-13). Kerajaan ini terletak lebih kurang 15 km disebelah timur
Lhokseumawe, Nangroe Aceh Darussalam, dengan Sultan pertamanya bernama
Sultan Malik as-Shaleh (Marah Silu) yang sebelumnya hanya seorang Gampong
Samudera.
Berikut ini merupakan urutan para raja-raja yang memerintah di Kerajaan Samudera
Pasai:
1). Sultan Malik as-Shaleh (1297)
2). Sultan Muhammad Malik Zahir (1297-1326)
3). Sultan Mahmud Malik Zahir (1346-1383)
4). Sultan Zaenal Abidin Malik Zahir (1383-1405)
5). Sultanah Nahrisyah (1405-1412)
6). Abu Zain Malik Zahir (1412)
7). Mahmud Malik Zahir (1513-1524)
b. Kesultanan Aceh Darussalam
Pada tahun 1520 Aceh berhasil menaklukkan Kerajaan Daya, disusul tahun 1524
Kerajaan Pedir dan Samudera Pasai. Kesultanan Aceh Darussalam dibawah pimpinan
Sultan Ali Mughayat Syah menyerang kapal Portugis dibawah komandan Simao de
Souza Galvao diBandar Aceh. Pada tahun 1529 Kesultanan Aceh mengadakan
persiapan untuk menyerang orang Portugis diMalaka, tetapi tidak jadi karena Sultan
Ali Mughayat Syah wafat pada tahun 1530 yang dimakamkan di Kandang XII Banda
Aceh. Penggantinya adalah Sultan Alauddin Riayat Syah al-Qahhar (1538-1571).
Usaha-usahanya adalah mengembangkan kekuatan angkatan perang, perdagangan,
dan mengadakan hubungan dengan dunia internasional yaitu dengan kerajaan-
kerajaan Islam di Timur Tengah, seperti Turki, Abessinia (Ethiopia), dan Mesir. Pada
tahun 1563 ia mengirim utusannya ke Constantinopel untuk meminta bantuan dalam
usahanya melawan kekuasaan Portugis. Dua tahun kemudian datang bantuan dari
Turki berupa teknisi-teknisi, dan dengan kekuatan tentaranya Sultan Alauddin Riayat
Syah al-Qahhar menyerang dan menaklukkan banyak kerajaan seperti Batak, Aru, dan
Barus. Kemajuan Kesultanan Aceh Darusslam yaitu sewaktu diperintah oleh Sultan
Iskandar Muda karena
Mengundang perhatian para ahli sejarah. Dibidang politik Sultan Iskandar Muda telah
menundukkan daerah-daerah di sepanjang pesisir timur dan barat. Demikian pula
Johor di Semenanjung Malaka telah diserang dan akhirnya dapat ditaklukkan.
Kedudukan Portugis di Malaka terus menerus mendapat ancaman dan serangan,
meskipun keruntuhan Malaka sebagai pusat perdagangan di Asia Tenggara baru
terjadi sekitar tahun 1641 oleh VOC Belanda. Perluasan kekuasaan politik VOC
sampai Belanda pada decade abad ke-20 tetap menjadi ancaman Kesultanan Aceh
Darussalam.
Kerajaan Demak
Demak merupakan nama kerajaan islam pertama di Jawa yang didirikan oleh Raden Patah
sekitar 1500. Raden Patah berhasil memisahkan diri dari Majapahit. Dalam waktu singkat,
Demak mencapai kejayaannya, daerah-daerah pantai utara Jawa Tengah dan Jawa Timur
mengakui kedaulatannya. Demak merupakan kerajaan maritim, karena perekonomian
utamanya berasal dari perdagangan antarpulau. Demak merupakan bandar transito yaitu
perantara atara pusat rempah-rempah di Maluku dan pusat perdagangan internasional di
perairan Selat Malaka. Kerajaan demak merupakan pusat penyebaran agama islam. Dari
istana Bintoro (Demak), agama islam menyebar ke:
 kawasan pantai utara jawa Barat (Banten, Sunda Kelapa, dan Cirebon)
 daerah-daerah pantai Utara Jawa Timur (Tuban, Giri, Surabaya, Pasuruan, dan
Madura
 daerah pedalaman Jawa Tengah (Pajang dan Mataram)
d. ke daerah Banjar di Kalimantan Selatan.
Kerajaan Mataram Islam
Kerajaan Mataram Islam didirikan oleh Sutawijaya pada Tahun 1582. Sutawijaya merupakan
putra dari Ki Ageng Pamanahan. Karena berjasa dalam membunuh Arya Panangsang, Ki
Ageng Pamanahan diberi hadiah di daerah Mataram oleh Joko Tingkir. Di Mataram inilah Ki
Ageng Pamanahan bersama putranya membangung pemukiman. Kerajaan Mataram mencapai
puncak kejayaan pada masa pemerintahan Raden Mas Rangsang yang dikenal dengan nama
Sultan Agung (1613-1645). wilayah kerajaan Mataram meliputi seluruh Jawa Tengah, Jawa
Timur, sebagian Jawa Barat, Pulau Sumatera (Palembang dan Jambi) serta Kalimantan.
Hanya Cirebon, Banten, dan Batavia yang tidak dikuasai Mataram karena Mataram
menganggap Cirebon dan Banten adalah saudara dan didirikan oleh salah satu Wali Songo,
sehingga harus dihormati. Mataram pernah dua kali menyerang Batavia yaitu pada tahun
1628 dan 1629 namun gagal.
Kerajaan Banten
Kerajaan Banten merupakan Kerajaan Islam yang didirikan oleh Hidayatullah tahun 1524.
Syarif Hidayatullah merupakan salah satu anggota Wali Songo yang dikenal dengan sebutan
Sunan Gunung Jati. Kerajaan Banten mencapai puncak kejayaan pada masa pemerintahan
Sultan Ageng Tritayasa. Perdagangan Banten berkembang dengan pesat hingga mencapai
Donggala, Filipina, Persi dan Turki. Sultan Ageng Tirtayasa gigih menghadapi VOC hingga
akhirnya VOC mengadu domba dengan putranya bernama Sultan Haji.
Kerajaan Goa dan Tallo.

Letak kerajaan.
Kerajaan Goa dan Tallo sering disebut dengan Kerajaan Makassar.Terletak di Sulawesi
selatan yang merupakan jalur perdagangan baik di Indonesia timur maupun Indonesia bagian
barat.
Kehidupan politik.
a. Raja yang pertama Alaudin Syah yang memerintah 1591-1638.
Pada masa pemerintahanya agama Islam berkembang denngan baik demikian juga
kehidupan politiknya .Namun setelah wafatnya Alaudin syah pemerintahan tidak
diketahui.
b. Raja yang kedua Sultan Hasanuddin.
Pada masa kekuasaanya kerajaan Makassar mengalami kejayaanya baik dibidang
politik maupun ekonomi . Dibidang ekonomi Sultan Hasanuddin memaksa atau
membuat peraturan yang mewajibkan semua pedagang yang melewati selat Flores
harus singgah di kerajaan Makasar. Kegiatan ini ditentang oleh Belanda sehingga
menimbulkan pertempuran.Pertempuran ini kemudian diakhiri dengan perjanjian
Bongaya th 1669 yang isinya ;
1.Sultan harus melakukan pedagangan sepihak dengan VOC / Belanda .
2.Tidak boleh membuat benteng.
3.Melepaskan pengaruhnya di Bima.
4.VOC diberi kebebasan untuk melakukan perdagangan di Makassar.
Kehidupan ekonomi.
Untuk menunjang kerajaan makasar sebagai kerajaan maritim maka Hasanddin berusha
untuk memasukkan wilayah perairan dan pulau-pulau disekitarnya sehingga pedagang-
pedagang baik yang datang dari Barat maupun Timur harus singgah di Makasar dengan
demikian kehidupan perekonomian maju.
Kehidupan sosial dan budaya.
Kerajaan Goa yang dipimpin oleh Sultan Alaudin .
Kerajaan Tallo yang dipimpin oleh Sultan Abdullah.
Dua kerajaan besar yang dianggap oleh rakyatnya sebagai kerajaan kembar tersebut hidup
secara damai dimana kehidupan sosial diatur dengan berdasarkan syariat agama
Islam.Sedangkan kehidupan budaya karena Makasar sebagai kerajaan maritim maka
kebudayaan yang ditinggalkan lebih banyak berujud kapal-kapal kecil sedangkan
kebudayaan yang berujud bangunan dan sastra tidak dapat dilihat karena minimnya dari
sumber-sumber sejarah.
1. Tokoh penyebar Islam di Sulawesi a.l.: Datto Tallu/tiga Dato yaitu Datto’ Ri
Bandang,Dato’ Ri Pattimang, dan Dato’ Ri Tiro.
2. Tokoh Penyebar Islam di Kalimantan a.l. : Syarif Idrus, Habib Husein Al Gadri, Sayid
Abdulrahman Nurul Alam
3. Kerajaan Islam di Kalimantan a, l: Kerajaan Banjar, Tanjungpura, Sukadana,
Pontianak.

Rencan Pelaksanaan Pembelajaran

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Rencan Pelaksanaan Pembelajaran

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

RENCAN PELAKSANAAN PEMBELAJARAN (RPP)

Satuan Pendidikan : SMA SANTUN UNTAN

C. Indikator Pencapaian Kompetensi

E. Materi Ajar (Lampiran)

Kegiatan Diskripsi Alokasi

Penutup  Peserta didik diberikan ulasan singkat tentang kegiatan 20 Menit

Keterampilan/ aspek yang dinilai:

Pontianak, Juli 2017

H. Suriyadi MS, S.Sos, M.Si Dra. Lidya Andayani

(H. Suriyadi. MS, S.Sos, M.Si) NIP.

3. Memahami dan menerapkan pengetahuan faktual, konseptual, prosedural dalam ilmu

Kegiatan Deskripsi Alokasi

Pendahuluan  Memberi Salam 10 Menit

Inti Mengamati 60 menit

 Peserta didik memperhatikan petadunia untuk

 Langkah 1: Kelompok-kelompok awal mendiskusikan

 Setiap peserta didik diberikan kesempatan untuk

 Peserta didik menelaah buku dan mencari informasi

 Peserta didik menyusun laporan hasil diskusi dan

Penutup  Peserta didik diberikan ulasan singkat tentang kegiatan 20 Menit

H. Alat dan Sumber Belajar

I. Penilaian Proses dan hasil belajar

Lembar penilaian Presentasi( Kelompok)

No Kelompok Kejelasan Teknik Menanggapi Jumlah Scor

Pontianak, Juli 2017

H. Suriyadi MS, S.Sos, M.Si Dra. Lidya Andayani

B. Terbentuknya Kepulauan Indonesia

E. Materi Ajar (Terlampir)

Kegiatan Deskripsi Alokasi

Pendahuluan  Memberi Salam 10 Menit

 Guru memeriksa kesiapan tempat pembelajaran

 Mempersilakan salah satu peserta didik memimpin doa

 Menyampaikan tujuan pembelajaran dan kompetensi

Inti MENGAMATI 60 menit

 Mengamati gambar kehidupan zaman berburu , meramu

Peserta didik menjawab pertanyaan teman diskusi dalam

 Guru menunjuk salah satu kelompok untuk melakukan

 Peserta didik dimotivasi untuk menanyakan yang

 Peserta didik diberikan pertanyaan secara lisan.

 Peserta didik membuat kesimpulan materi yang baru

 Guru memberikan informasi tentang materi yang akan

 Guru mengakhiri pelajaran dengan salam.

H. Alat dan Sumber Belajar

b. Penilaian Kinerja : Lembar Observasi

Kunci Jawaban Soal uraian

Pontianak, Juli 2017

H. Suriyadi MS, S.Sos, M.Si Dra. Lidya Andayani

Satuan Pendidikan : SMA SANTUN UNTAN

3. Memahami, menerapkan, dan menganalisis pengetahuan factual, konseptual,

 Metode Pembelajaran : Diskusi, Ceramah, tanya jawab

Kegiatan Deskripsi Alokasi

1.Pendahuluan  Mengucapkan salam 10

 Berdoa sebelum membuka pelajaran

 Memeriksa kebersihan kelas

 Memeriksa kehadiran siswa

 Menanyakan kesiapan peserta didik untuk mengikuti proses

 Mengajukan pertanyaan yang mengaitkan pengetahuan

 Menjelaskan tujuan pembelajaran atau kompetensi dasar

 Menyampaikan cakupan materi dan penjelasan uraian

 Mempersiapkan materi ajar dan alat/ media pembelajaran

 Guru menunjukkan ilustrasi/gambar Arca/wayang berasal

3).Masing-masing Kelompok terdiri dari 4 siswa

1).Kelompok 1 dan 2 menganalisa hubungan gambar dengan