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DE ESO NO SE HABLA. CUESTIONES METODOL?GICAS
SOBPvE LOS LIMITES Y EL SILENCIO EN ENTREVISTAS A
FAMILI?RES DE DESAPARECIDOS POLITICOS
muy diferentes a los de la publica (Boltanski 1990, Bourdieu 1996). Sin embargo, en
lamedida en que las fronteras entre lo privado y lo p?blico son fluidas e inestables,
las diferentes modalidades de interaction personalizada, generadas en el interior de
la casa, son transformadas cuando se plantea la posibilidad de que "lo dicho" sea
difundido a traves de la escritura academica. No todo lo que se comunic? en la entre
vista puede quebrar esa frontera cultural. Este problema se evidencia en toda su com
cuando los testimonios est?n relacionados con situaciones limite nacidas
plexidad
de la violencia politica.
Partiendo de un corpus de entrevistas1 realizadas con famili?res de desapareci
dos politicos de la ?ltima dictadura militar argentina (1976-1983),2 en este trabajo me
esposas, 6 hijas) y 4 a hombres (1 padre, 3 hijos, 1 hermano). La mayor parte (24) fueron rea
lizadas en los domicilios de los famili?res, 3 en lugares elegidos por mi y 3 en la Casa de las
Madres de Plaza de Mayo-La Plata. Las entrevistas formaron parte de una serie de materiales
recolectados durante el trabajo de campo para la realizaci?n de mi tesis doctoral, Catela (1999).
2. Durante ese periodo desaparecieron en Argentina entre 10.000 (datos oficiales) y 30.000 per
sonas (datos de las organizaciones de derechos Los individuos eran secuestrados en
humanos).
sus hogares, en la calle o en sus lugares de trabajos. Luego eran llevados a los Centros Clandestinos
de Detenci?n donde pasaban por largas sesiones de tortura y en lamayoria de los casos, poste
riormente, se les hacia "desaparecer". La desaparici?n como metodologia sistem?tica del Estado
represor se llevaba a cabo tirando los prisioneros al mar o sepult?ndolos en tumbas an?nimas.
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Ludmila da Silva Catela
interesa analizar como muchos de los silencios y de los Hmites en los relatos sobre
lo sucedido se relacionan con las diferentes generaciones que "hablan sobre el tema",
con las versiones p?blicas de los hechos, con las voces legitimadas, con los grupos
de pertenencia y, esencialmente, con los afectos y emociones que provoca en el
entorno familiar la propia entrevista. Este trabajo trazar? algunas lineas de reflexion
sobre las zonas y fronteras de los silencios y los limites auto-impuestos por los entre
vistados, una vez que acceden al testimonio transcrito, objetivado en el papel.
Este recorte permite reflexionar sobre un campo donde "lo no dicho", lo "cen
gracias a lamediation de personas ligadas afectivamente ami. Sin embargo, los entre
vistados no tenian ning?n tipo de relaci?n initial conmigo; eran desconocidos, seg?n
un criterio elegido estrategicamente.
La construction de las redes de confianza, empieza en el mismo acto de pre
sentation ante cada persona que va a ser entrevistada. La indicaci?n de
por parte
vista, luego pude acceder f?cilmente por otras vias "fuertes", y consegui establecer
contacto. En ciertas ocasiones el primer encuentro fue en un lugar
p?blico y solo
despues de conocernos personalmente la entrevista prosper?.
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De eso no se habia.
Por un lado mi edad, que impedia cualquier asociaci?n "negativa" con "la epoca de
la dictadura" y tambien convocaba entusiasmo por el hecho de que una joven se inte
resara por el tema. Por otro lado, es fundamental considerar que entre "en el campo"
3. Durante la dictadura militar por lo menos 500 bebes fueron apropiados-robados por mili
tares o amigos de estos. Los bebes nacian durante el cautiverio de sus madres o eran secues
trados junto a estas. Luego eran substraidos y "adoptados" ilegalmente por parejas (de mili
tares o amigos de estos) que generalmente no podian tener hijos. Las madres biol?gicas luego
eran, en su gran mayoria, asesinadas y hechas desaparecer.
4. Entre otros impactos p?blicos, este tiempo fue, seg?n el juez espahol Garz?n, decisivo
para impulsar los juicios internacionales que imperan en el cambio de siglos (Diario Clarin,
1997).
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papel, los famili?resme solicitaron pequenos cortes en trechos donde, por ejemplo,
afloraban comentarios que afectar a terceros; o en cuestiones muy puntua
podian
les relativas a la vida familiar y especialmente cuando aparecian afirmaciones "posi
tivas" sobre agentes de seguridad que los "habian ayudado" o les habian dado alg?n
tipo de information. La alerta sobre malentendidos marc? esta fase de negotiation.
La gran preocupaci?n de los entrevistados era la exteriorizaci?n de la "verdad hist?
rica". Por ello, la correction de errores en fechas, nombres, acontecimien
sugerian
tos mal relatados, etc. Estos detalles, secundarios para mi, eran de vital importancia,
sobre todo para las mujeres a "Madres".
pertenecientes
AI mismo tiempo el trabajo de campo revel? otros aspectos sobre lo que podia
decirse y lo que no, que situaban a los agentes y sus relatos en posiciones singu
lares. Asi, pase a el campo de los agentes que tensionan y estructuran
jerarquizar
el problema de los desaparecidos. Por un lado, el hecho de realizar entrevistas
con personas de diferentes madres, hermanos,
generaciones (abuelas, c?njuges,
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De eso no se habla.
5. En los caminos para marcar identidades, aquellos simbolos que aportan "sustancia com?n"
pasan a constituirse como marcas altamente eficaces. Los lazos de sangre y las met?foras de
parentesco son manipuladas como poderosos medios emotivos por parte de los diferentes
grupos, como formas de asociaci?n, o como marcadores de los limites inclusivos o exclu
y no eran "familia", actualmente revitalizado por HIJOS (Hijos por la Identidad la Justicia con
tra el Olvido y el Silencio, organization que re?ne a hijos de desaparecidos, asesinados, exi
liados y presos politicos) y HERMANOS (que agrupa a los hermanos de ninos apropiados).
La idea de sustancia com?n es trabajada a partir de los conceptos de Geertz (1995) cuando
los lazos como "las igualdades
sangre, habla, de
costumbres, que se
plantea primordiales
experimentan como vinculos inefables, vigorosos y obligatorios en si mismos (...) La fuerza
general de esos lazos primordiales y los tipos importantes de esos lazos varian seg?n las per
sonas, seg?n las sociedades y seg?n las epocas. Pero virtualmente para toda persona de toda
sociedad y en casi toda epoca algunos apegos y adhesiones parecen deberse m?s a un senti
do de afinidad natural -algunos dirian espiritual- que a la interacci?n social" (p. 222). Junto
a esta idea asociamos la esbozada por Herzfeld (1993) cuando plantea que "el simbolismo de
la sangre es una vasija sem?ntica vacia, capaz de ser rellenada con una variedad de mensajes
ideol?gicos" (p. 27). En todos los momentos de reactualizaci?n del conflicto por los desa
parecidos, estas figuras sirven a los diferentes grupos como portadores de mensajes que, uti
lizados como un c?digo, son "f?ciles para interpretar" y eficaces en la construction de las leal
tades e identidades.
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Ludmila da Silva Catela
mejor no hablar": por un lado la lucha armada y lamilitancia de los setenta, por otro,
las aberraciones de la tortura, la deshumanizaci?n de los centros clandestinos de
detenci?n, las respuestas individuales ante una situaci?n limite. Este silencio comen
mentalismos, etc.). Las victimas que tienen la "palabra" y por ende la "legitimidad"
para hablar y expresar lo que pas?, no son los supervivientes de los campos de con
centration, sino los famili?res de los desaparecidos. Los son "acusa
supervivientes
dos" socialmente. Todo pasa como si todavia nadie, o muy pocos, estuvieran dis
puestos a escucharlos.
La pregunta que queda planteada es ipor que todavia no se
han generado multiples espacios sociales que legitimen esas voces? tque peligros
encubren?
paheros" para ser incluidos en las l?gicas de clasihcaci?n, tehidas por el lenguaje de
los lazos primordiales, asi como el que tuvieron que pagar los afectados por el "pro
blema de los desaparecidos" para que este fuese reconocido como drama nacional.
Las monedas politicas ehcaces para hablar de el fueron inventadas a lo largo de los
ahos por los "famili?res" y su incesante experiencia, apoyados por una compleja serie
de agentes sociales (periodistas, abogados, intelectuales, etc.) Sus usos y posibilida
des hacia el futuro no tienen dueho, ni explican la forma de ser usados, pero pue
den ser manipulados y readoptados por una variedad de p?blicos, m?s all? de que
este drama politico-national sea alg?n dia resuelto u olvidado. Bajo estas lineas, esta
investigation permite esbozar el arbitrario proceso de construcci?n de una realidad
que busca ser reconocida como universal.
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De eso no se habla...
BIBLIOGRAFIA
Boltanski, L. Vamour et la Justice comme competences. Trois essais de socio
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