Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

1. 1. HOJA PARA PREPARAR UN SERMÓN Fecha del sermón______________

1. Texto bíblico___________________________________________ 2. Idea
central del texto (tiempo pasado)______________________
_______________________________________________________ 3. Verdad
para predicar (tiempo presente)_____________________
_______________________________________________________ 4. Clase de
sermón________________________________________ 5. Propósito del
sermón____________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________ 6. Título
del sermón_______________________________________
_______________________________________________________ 7. Palabras
o ideas clave___________________________________
_______________________________________________________ 8.
Bosquejo______________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________ 9. Himnos
o coros relacionados con el sermón_________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________ Guía
Litúrgica de la IEP “El hombre espiritual sabe que a Dios no se le entretiene, ni
se le adora, con espectáculos teatrales acomodados al concepto religioso de la
gente”
2. 2. Iglesia Evangélica Peruana Jr. San Luis Gonzaga 709 Zárate, Lima 36
Comisión Nacional Ministerial, Doctrina y Liturgia De la IEP Integrantes de la
Comisión Trabajo y Publicación: 1. Pr. Misael Borda Espinoza 2. Pr. Adolfo
Huaranga Huamalí 3. Pr. Walter Canchumanta Parravicino 4. Benigno Codina
Martínez Las citas bíblicas han sido tomadas de la versión Reina – Valera,
Revisión 1960, Sociedades Bíblicas. Diagramación: Pr. Misael Borda Espinoza
Celular 99 900 1 200 RPM: *681297 E-mail: ministerios_activos@hotmail.com
(personal) Clasificado: Material Litúrgico SERMÓN Texto bíblico:
____________________ 1. ¿El mensaje fue bíblico? Sí ( ) No ( ) 2. ¿El mensaje
fue práctico? Sí ( ) No ( ) 3. ¿El mensaje duró un tiempo apropiado? Sí ( ) No ( )
4. ¿El mensaje estuvo presentado bien y con eficacia? Sí ( ) No ( ) 5. ¿Se
extendió una invitación al final del culto? Sí ( ) No ( ) 6. ¿La invitación fue
buena y eficaz? Sí ( ) No ( ) GENERAL ¿Cómo fueron presentados los
anuncios? _______________________________________________________
¿Cuándo?_______________________________________________ ¿Fue
apropiada mi participación? Sí ( ) No ( ) ¿Me sentí como un espectador? Sí ( )
No ( ) ¿Me gustaría visitar esa iglesia otra vez? Sí ( ) No ( ) ¿Por
qué?_______________________________________________
3. 3. MÚSICA 1. ¿Fueron anunciados los himnos? Sí ( ) No ( ) 2. ¿Fue la
participación de la congregación en el canto de los himnos y coros pasiva ( )
activa ( ) entusiasta ( )? 3. ¿Fue la música tradicional ( ) contemporánea ( )
 combinación ( )? 4. ¿Fue la música escogida apropiada al propósito del culto? Sí
( ) No ( ) 5. ¿Contribuyeron los instrumentistas algo significativo a la
experiencia de adoración? Sí ( ) No ( ) 6. La música especial fue por: coro ( )
solista ( ) dúo ( ) trío ( ) cuarteto ( ) conjunto ( ) 7. ¿La música especial fue bien
presentada? Sí ( ) No ( ) 8. ¿Había algo especial o notable en cuanto a lo
siguiente: • El llamado a la adoración Sí ( ) No ( ) • La lectura bíblica Sí ( ) No (
) • El período de oración Sí ( ) No ( ) • El ofertorio Sí ( ) No ( )
PRESENTACION La Asamblea Nacional llevada a cabo en la muy Noble
Ciudad de Carhuamayo en el mes de Enero de 2010, dentro de sus acuerdos
importantes, recogió el pedido del Sínodo Cusco, quienes manifestaron su
preocupación por la diversidad de formas y elementos litúrgicos que deforman el
Culto a Dios, haciendo perder su esencia y convirtiéndose en algunos casos en
una simple reunión o espectáculo. El pastor Marcelo Laureano en su obra “Culto
y Liturgia Cristiana”, citando al pastor John Ritchie, nos dice lo siguiente: “El
Pr. Ritchie nos exhorta de la siguiente manera: “El hombre espiritual sabe que a
Dios no se le entretiene, ni se le adora, con espectáculos teatrales acomodados al
concepto religioso de la gente. Sabe que Dios no mira las luces y las
vestimentas, ni huele el incienso, ni le impresionan las pompas religiosas. Sabe
que Dios no se fija en las apariencias externas sino que mira el corazón, 1
Samuel 16.7. Por esto los reformadores dejaron las ceremonias rituales
medievales de la iglesia romana y volvieron a la sencillez de la Iglesia
apostólica. Trajeron de nuevo al culto la espontaneidad en lugar de las formas
rígidas, vacías de realidad y del contenido vivo de la vida común. Los himnos
cantados por toda la congregación, las oraciones, tanto las espontáneas como las
recitadas por todos, y el ministerio de la gracia sacramental por medio de la
palabra en el sermón bíblico, todo en la lengua común del pueblo, son la
herencia distintiva de las iglesias reformadas” Nos advierte también que, “Este
culto espiritual no debe dejar de ser ordenado y decoroso, tanto como reverente.
No es necesario que sea impensado para que sea espontáneo. La preparación
4. 4. previa no es obstáculo a la dirección del Espíritu Santo, ni a la espontaneidad
deseable en la adoración que se expresa en el culto. “Dios no es Dios de
confusión”, 1 Corintios 14.33. Es precisamente cuando escribe acerca de los
dones del Espíritu Santo que el apóstol Pablo exhorta a los cristianos en estas
palabras “pero hágase todo decentemente y con orden”, 1 Corintios 14.40. Es en
ese sentido que la Asamblea Nacional de enero 2010, acordó pedir a la
Comisión Nacional de Ministerial, Doctrina y Liturgia presidida por el Pr.
Misael Borda, que elaboren “La Guía Litúrgica de la IEP”, lo cual fue asumido
con diligencia. Después de muchas sesiones de trabajo entre los pastores y
maestros, Walter Canchumanta, Adolfo Huaranga, Benigno Codina y Misael
Borda, tenemos la satisfacción de presentar al campo el siguiente material
denominado “Guía Litúrgica de la IEP”, la cual esperamos que sea de mucha
ayuda para nuestras iglesias, especialmente para aquellas del interior del país y
que por su distancia o ubicación geográfica se les hace difícil tener acceso a la
información o visitas oportunas. “La Guía Litúrgica”, no debe reemplazar en
ninguna manera a la guía y dirección del Espíritu Santo. Lima, Setiembre de
2011. Pr. Misael Borda Espinoza Prof. Walter Canchumanta P. PRESIDENTE
CNMDyL SECRETARIO CNMDyL EVALUACIÓN DE LA EXPERIENCIA
DEL CULTO DE ADORACIÓN 1. ¿Era la presentación de la nave del templo
hermoso? Sí ( ) No ( ) 2. ¿Estaba el altar preparado al empezar el culto? Sí ( ) No
( ) 3. ¿Estaban los líderes preparados al empezar el culto? Sí ( ) No ( ) 4. ¿Hubo
 un sentido de reverencia durante el culto? Sí ( ) No ( ) 5. ¿Hubo un sentido de
propósito o meta durante el culto? Sí ( ) No ( ) 6. ¿Hubo una buena secuencia y
orden del culto? Sí ( ) No ( )
5. 5. 6. ¿Contribuyeron los instrumentistas a la adoración? Sí ( ) No ( ) 7. ¿Se hizo
la lectura bíblica adecuadamente? Sí ( ) No ( ) 8. ¿Fueron el ofertorio y la
ofrenda presentados en el momento oportuno? Sí ( ) No ( ) 9. ¿Dio la música
especial un aporte al objetivo del culto? Sí ( ) No ( ) 10. ¿Le pareció que Dios
estaba realmente con usted durante el culto? Sí ( ) No ( ) 11. ¿Hubo propósito y
dirección durante la adoración? Sí ( ) No ( ) 12. ¿Fue apropiada y eficaz la
presentación de la invitación? Sí ( ) No ( ) 13. ¿Respondieron algunas personas a
la invitación? Sí ( ) No ( ) 14. ¿Fueron los anuncios presentados oportunamente?
Sí ( ) No ( ) CONCEPTOS Y DEFINICIONES DE TERMINOS: A. Culto 1. En
el AT se usa básicamente tres vocablos hebreo para referirse al concepto de
culto, servicio, celebración, oficio. Estos términos son: a. Sharat. Verbo que
aparece 74 veces en el AT, y se traduce como: servir, ministrar, hacer servicio.
El sustantivo sharet significa: ministro, servidor, esto es en el sentido sagrado
y/o no sagrado, pero era considerado alguien muy honorable. b. ‘abad. Verbo
que aparece 290 veces en el AT. Significa: servir, trabajar, honrar, adorar. c.
‘abodadh. Sustantivo de ‘abad, significa: siervo, ministerio, servicio. 2. En el NT
existen 4 grupos de términos griegos para referirse al asunto de culto, estos son:
a. Latreía, (s), latreúo (v). culto, oficio, servicio, ministración, adoración, rendir
homenaje. b. Threskeía, threskós. Culto, ceremonia, religión, piadoso. Tiene que
ver con creencias y prácticas en un contexto de fe, y con poderes sobrenaturales.
c. Sebásma, sebastós, sébomai, sebazomai. Santuario, ser devoto, temeroso,
objeto de culto, reverencia, alguien a quien se reverencia.
6. 6. d. Leiturguía, leiturgós, leiturguéo. Culto, servicio, celebración, realizar tareas
religiosas. Tiene que ver con la celebración de un servicio religioso formal y
permanente. 3. Habiendo analizado los términos tanto en el AT como en el NT,
podemos decir lo siguiente con respecto al culto según las Escrituras: “El culto o
servicio a Dios son expresiones que se realizan en todo lugar pero la Biblia
resalta el templo como un lugar importante adoración a Dios, este culto es
organizado formalmente pero al mismo tiempo también se da lugar para la
espontaneidad. Son celebraciones, en el caso de servicio a Dios, realizadas por
verdaderos hijos de Dios. En estas celebraciones se expresan: gratitud, alegría,
humildad, homenaje, corazón puro, obediencia, amor, oraciones, cánticos,
respeto, promesas, ética, cuidado de otros, tiene que ver tanto con lo espiritual
como con lo material. También se menciona en la Biblia que se puede
distorsionar o desviar el culto a Dios por un culto a dioses, o simplemente
hacerlo de una manera equivocada. Obviamente esta actitud no agrada a Dios.”
B. Adoración En el AT el vocablo hebreo que se usa para adoración, adorar es:
1. Shahah. Este término en su sentido original significa “postración” como una
muestra de respeto. Esto se aplicaba a Dios, a dioses y también a personas.
También se traduce como: inclinarse, abatirse, encorvarse, humillarse 2. En el
NT el término griego que se usa para adoración es: EVALUACIÓN DEL
CULTO Fecha___________________ 1. ¿Fue el templo adecuadamente
preparado para empezar el culto? Sí ( ) No ( ) Si contestó “No”, ¿por
qué?______________________________ 2. ¿Estaban los líderes preparados
para iniciar el culto? Sí ( ) No ( ) Si contestó “No”, ¿por
qué?______________________________ 3. ¿Fueron saludados apropiadamente
los visitantes? Sí ( ) No ( ) Si contestó “No”, ¿por
 qué?______________________________ 4. ¿Hubo participación significativa
en el canto congregacional? Sí ( ) No ( ) Si contestó “No”, ¿por
qué?______________________________ 5. ¿Fue la música apropiada en el
contexto del culto? Llamado a la adoración Sí ( ) No ( ) Himnos Sí ( ) No ( )
Coros Sí ( ) No ( ) Música especial Sí ( ) No ( ) Invitación Sí ( ) No ( ) Otro Sí ( )
No ( )
7. 7. Énfasis: Lo pone equivocadamente en palabras que no lo requieren? Deja de
ponerlo en palabras que lo necesitan? Demasiado énfasis para ganar tiempo?
Demasiado poco, a estilo de recitación? Gestos: Poco movimiento?, Excesivo?
Empieza a gesticular demasiado pronto? Demasiados gestos iguales? Demasiado
mover la mano de arriba a abajo? Gestos espasmódicos impropios? Demasiado
índice doctoral? Uso normal y correcto del índice? Puño apretado? Movimientos
de charlatán con ambas manos? El estudio de las observaciones de los oyentes
sobre una lista semejante es muy útil al predicador, por lo que recomendamos a
los que nunca han pasado por esta prueba en un Seminario se sometan a ella
poniendo esta lista en manos de la esposa o de un amigo de percepción aguda y
buena comprensión. Sin embargo, queremos repetir con Spurgeon: «No se deje
el lector intimidar por estos detalles temiendo a cada paso el ridículo. 3.
Proskunéo. adorar, inclinarse como acto de lealtad o consideración (Mt 2:2);
postrarse ante, arrodillarse frente a como acto de reverencia (Apo. 3:9) Entonces
¿Qué es la adoración? Es rendir un culto sagrado, reverenciar con sumo honor a
Dios. Según el hebreo y el griego, podemos añadir que es postrarse, inclinarse,
reverenciar, servir, obedecer. La primera vez que la palabra adoración aparece
en la Biblia es en el Antiguo Testamento, cuando Abraham va a entregar a su
hijo para ofrecer adoración a Dios (Gén. 22:5). Adorar más que cualquier otra
cosa, implica obediencia a Dios, es una forma de vida dispuesta a hacer la
voluntad de Dios. Por otro lado, en Lucas 4:7 el enemigo le pide al Señor Jesús
la máxima manifestación que el hombre puede darle a cualquier otro ser, si
postrado me adoras (RV60). Aquí la palabra griega es proskuneo significa
adorar, besar la mano (como un perro lame la mano de su amo), caer sobre las
rodillas y tocar el suelo con la frente como una manifestación de la reverencia
profunda, arrodillarse o postrarse para dar homenaje o hacer reverencia. Por lo
tanto, la adoración es la actitud o la intención interna del corazón del hombre
para Dios, entendiéndose la obediencia, el servicio, la rendición, el amor, etc. Es
decir, la adoración no implica un tiempo específico del culto a Dios sino una
forma de vida, un estilo de vida de una persona que tiene comunión con Dios.
Por ello, el Señor anda buscando adoradores en espíritu y en verdad porque es el
Espíritu Santo el que preparará nuestra vida para adorar a Dios de esa manera,
operando en nuestro espíritu humano. Debemos recordar que la forma en que
Dios nos permite tener comunión con Él es de Espíritu (de Dios) a espíritu
(humano) Jn. 4:24
8. 8. C. Alabanza 1. Expresiones en el A.T: a. Halal. Se usa frecuentemente en el
AT para alabanza. Su raíz original significa “ser claro“. Por lo tanto la alabanza
tiene que tener un sonido claro y definido, no debe haber confusión. Tiene que
ser reconocible. b. Shabah. raíz primaria; propiamente hablar a en tono alto,
volumen alto; figurativamente apaciguar (como con palabras):-alabar, celebrar,
gloriarse, sosegar. La alabanza no tiene que ser ruidosa siempre, pero hay
circunstancias en que un grito de victoria es la única manera digna de alabar a
Dios (sal. 47:1) c. Zamar. raíz primaria, propiamente tocar las cuerdas o partes
de un instrumento musical, i. e. tocarlo; hacer música, acompañado por la voz;
 de aquí que tiene la idea de celebrar en canto y música: alabanza, alabar, cantar,
entonar alabanzas, salmos. Esto es una referencia obvia al asunto de alabar a
Dios acompañado con instrumentos musicales (sal. 47:1; Ecle.4:2). d. Yadah.
Literalmente: extender la mano; específicamente reverenciar o adorar (con
manos extendidas); intensivo lamentar (retorciéndose las manos): aclamar,
alabar, cantar, celebrar, confesar, dar, declarar, derribar, exaltar, glorificar, dar
gracias, poner. Entonces la idea es con manos extendidas expresar palabras de
agradecimiento (Gen.29:35; 49:8). 2. Expresiones en el N.T: Epainos. elogio;
concretamente cosa recomendable:- alabanza. 1. alabanza, elogio (Ro 2:29; 13:3;
1Co 4:5; 2Co Alientos: Respira poco? Incluye demasiadas palabras entre
respiración y respiración?, Queda sin aliento?, Rompe la frase para respirar?
Volumen: Insuficiente para la sala?, Insuficiente al principio? Excesivo al final?
Demasiado débil al final?, Baja la voz al final de párrafo? Tono: Demasiado alto
al empezar?, Monótono?, Soporífico? .Olvida los cambios de tono? Velocidad:
Demasiado aprisa al principio?, Demasiado despacio en general?, ¿Poca
variación de velocidad en el curso del sermón?, Poca variación entre discurso y
discurso? Fraseología: Frases demasiado largas?, Ídem cortas?, Pausas
impropias? Pronunciación: Correcta?, Erres demasiado fuertes?, Ídem débiles?,
Con sonido de G?, Faltas entre B y V?, vocales abiertas? demasiado
pronunciadas con la lengua apretada al paladar?, Omite por provincialismo
consonantes al final de palabras? (ejemplo: Jesú por Jesús). Las sustituye por
otra letra? (ejemplos: Madriz por Madrid; R por L. en curto por culto, arto por
alto; J o X por Y, en cuyo, cayado, coyuntura (cuxo, caxado, cojuntura o
coxuntura).
9. 9. EVALUACION CRITICA DEL PREDICADOR O EXPOSITOR
(Corrigiendo los gestos y la dicción) El presente juicio crítico tiene la única
finalidad de ayudar a mejorar la presentación del mensaje de Dios, de los que
han sido llamados como expositores o maestros de la Palabra de Dios. Actitud
general: Descuidada? Tiesa?, Cabeza atrás?, Inclinado adelante?, Manos en los
bolsillos?, De puntillas?, Movimiento oscilante del cuerpo? Actitud con respecto
a los oyentes: Pretenciosa?, superioridad?, Indiferente?, Egoísta?, Absorbido en
el sermón? Expresión facial: Dura?, estatua?, cruza el entrecejo?, Muecas con la
boca?, Enseña los dientes? Los ojos: Fijos en el espacio?, Mira a menudo al
techo?, suelo?, Los fija en alguna puerta, ventana u otro objeto del local?
Primeras palabras del sermón: Demasiado altas de tono? Demasiado fuertes?
Demasiado débiles?, Demasiado rápidas? , Indistinguibles?, Con expresión de
enfado? timidez? Voz: , De garganta? , Nasal? , Chillona?, Monótona? ,
Normal? 8:18; Ef. 1:6, 12, 14; Fil. 1:11; 1Pe 1:7; 2:14); 2. lo que es alabado,
algo digno de alabanza (Fil 4:8). e. Ainéo. alabar (a Dios). Luc 2:13, 20; 19:37;
Hch 2:47; 3:8, 9; Ro 15:11; Apoc. 19:5; Luc24:53 3. Entonces ¿Qué es la
alabanza? Las diferentes palabras hebreas y griegas engloban el concepto de
alabanza, pero Salmos 22:3, nos habla que Dios habita en medio de las
alabanzas de su pueblo, por lo que se manifiesta en ella. La alabanza es la forma
de expresión de los cristianos para darle la gloria y la honra al Señor. Por otro
lado, la alabanza es la expresión que lleva a la presencia de Dios. 4. Expresiones
de Alabanza: Se habla de expresiones de alabanza, indicando que éstas deben de
empezar en el espíritu, motivadas por el Espíritu Santo (Fil. 2:13), luego
trascienden al alma (Sal. 103:2), para mostrarse finalmente en el cuerpo (Sal.
63:3), es decir dar tributo al Rey de Reyes y Señor de Señores con el ser
integral. Algunas de ellas son: a. Fruto de labios: El fruto de labios, habla del
 instrumento que se posee para confesar su majestad, su grandeza, etc. La Biblia
dice que de la boca puede proceder bendición y maldición (Stg. 3:8-10)
enseñando con esto, el poder que Dios ha dejado en la boca, en los labios. El
fruto de labios no es necesariamente cantar una canción que fue aprendida, sino
un canto espontáneo y que brota de un corazón agradecido. La versión RVA dice
en Isaías 57:19 “Yo soy el que crea fruto de labios”, esto muestra que el
10. 10. fruto de labios es una creación nueva que Dios esta inspirando al corazón y
por consiguiente a la boca (1 Co. 2:9). b. Cántico nuevo: El que ha conocido al
Señor Jesús como Señor y Salvador personal, posee un cántico nuevo porque ha
pasado de muerte a vida, ha experimentado el profundo amor de Dios, adquiere
un valor incalculable porque vale la sangre preciosa de Cristo (1 P. 1:18) _____
Pronunciación _____ _____ Volumen _____ _____ Expresión de la cara _____
_____ Uso de notas _____ _____ Gestos _____ _____ Postura _____ _____
Energía _____ _____ Conclusión lógica _____ Transición a la _____ invitación
_____ 3. ¿Cuál clasificación le parece justa? Superior ( ) Excelente ( ) Mediocre
( ) Pobre ( ) 4. ¿Dónde puede mejorar?_________________________________
5. Otros comentarios_____________________________________
____________________________________________________
11. 11. 1. Relacionado con la preparación del sermón, ¿cuáles fueron los puntos
fuertes y débiles? Marque los puntos fuertes o débiles. Puntos fuertes Puntos
débiles _____ Preparación _____ _____ Necesidad _____ _____ Objeto _____
_____ Base bíblica _____ _____ Introducción _____ _____ Título _____ _____
Bosquejo _____ _____ Cuerpo del sermón _____ _____ Ilustraciones _____
_____ Conclusión _____ _____ Propósito o meta _____ 2. Relacionado con la
presentación del sermón, luego de escuchar y ver al predicador, evalúe los
puntos fuertes y débiles. Marque los puntos fuertes o débiles. Puntos fuertes
Puntos débiles _____ Primera oración _____ _____ Anuncio del texto _____
_____ Tono de la voz _____ _____ Calidad de la voz _____ Articulación y
_____ claridad de la voz _____ LA MÚSICA CONGREGACIONAL EN EL
CULTO1 A. PAPEL DE LA MUSICA EN EL CULTO DE ADORACION
Todos los elementos de la adoración tienen su lugar especial, pero tal vez la
música es el elemento que lubrica todo lo demás. Por medio de la música se
prepara el corazón del adorador. Uno es invitado a quitar de su mente las
preocupaciones del día y concentrarse en Dios y su grandeza. La música abre el
corazón para recibir el mensaje de la lectura bíblica y del sermón. La música se
utiliza en el momento de la invitación, confirmando que este elemento es útil
para movernos a tomar decisiones importantes que tendrán su impacto después
del culto y fuera del edificio. B. LA IMPORTANCIA DE LA MÚSICA
Podemos enumerar las razones por las cuales la música es importante en los
cultos de adoración. 1. Unifica el pensamiento de todos para adorar a Dios.
Himnos, coritos y números instrumentales tienen su lugar para fomentar la
unidad de pensamiento y enfocar la mente de todos en el mismo tema. Cuando el
predicador está predicando, las mentes de los presentes pueden desviarse del
tema del mensaje a un sinfín de asuntos, incluyendo preocupaciones que crean
ansiedad, posibles actividades de recreo que se anticipan después del culto o en
la semana que viene y la comida rica que les espera después del culto. 1 “Cómo
Planificar Los Cultos De Adoración” –James Giles. pág. 90
12. 12. Pero la música enfoca el tema que se está cantando, y esto inspira a todos a
pensar en lo mismo. Esto ayuda a que la experiencia en la adoración sea igual
para todos. 2. Despierta las emociones más tiernas. La música de David
 conmovió el corazón de Saúl en tiempos antiguos, calmando su espíritu
perturbado; y puede hacer lo mismo para las personas hoy en día. Muchos
testifican que sus corazones son tocados en forma positiva por medio de la
música. Hay hombres con corazones empedernidos que no responden a la
exhortación del sermón, pero que comienzan a llorar cuando escuchan un himno
que solían cantar hace años cuando asistían a los cultos con sus padres. Dios
puede obrar en forma más dramática cuando el corazón ha sido ablandado por
medio de los himnos. 3. Establece el tono para el resto del culto Si la música
despierta en el adorador el deseo de meditar en Dios y su plan para su vida
durante el culto de adoración, ha cumplido una función importante. El primer
himno debe ser de alabanza, cantado con ánimo, con un director animado. Esto
creará un ambiente positivo para el resto del culto. En cambio, si el
instrumentista y el director comunican que no están seguros de su función o su
capacidad, los adoradores lo captan. Si hay vacilación en la selección de los
himnos o en su comienzo, esto también afectará a todos los adoradores. Si los
himnos se cantan muy despacio, la gente tiende a cansarse. En cambio, si se
cantan con entusiasmo, mantienen a todos despiertos y a la expectativa de una
experiencia espiritual positiva. sobre lo que van a hacer y cuando lo van a hacer.
Instrucciones especiales para los participantes: Pianista/organista
________________________________________
Preludio_________________________________________________
Ofertorio________________________________________________
Postludio________________________________________________ Director
de música Himno núm. _____________________________ Himno núm.
_____________________________ Himno núm.
_____________________________ Coro
núm._______________________________ Técnico Luces
____________________________________________ Sonido
___________________________________________ Anuncios
________________________________________________ Bienvenida
______________________________________________ Ofrenda
________________________________________________ Músico Música
especial____________________________________ Pastor Tiempo de
oración__________________________________ Lectura
bíblica__________________________________________ Sermón
_______________________________________________ Director de música
Invitación_______________________________________________
Bendición_______________________________________________
Otros___________________________________________________
EVALUACIÓN DEL SERMÓN Nombre_______________________________
Fecha_____________
13. 13. CARTILLAS DE EVALUACIÓN HOJA PARA PLANEAR UN CULTO 1.
Fecha del culto 2. Necesidad de la congregación 3. Meta del culto 4. Énfasis
especial durante el culto 5. Predicador 6. Título del sermón Texto bíblico del
sermón Textos relacionados con el sermón 7. Himnos relacionados con este
tema 8. Coros relacionados con este tema 9. Música especial o especiales: 10.
Preludio 11. Ofertorio 12. Postludio 13. Orden y Programa del culto (Escribirlo
al dorso) SECUENCIA DE LA ADORACIÓN Fecha del
culto____________________ El propósito de esta hoja es escribir todas las
instrucciones para cada participante en el culto C. LA IMPORTANCIA DEL
 CANTO CONGREGACIONAL En el Preámbulo de Construyendo un
Ministerio Musical Efectivo, la siguiente descripción aclara el primerísimo papel
que le cabe al canto congregacional en la música en la iglesia: 1. La música en la
iglesia es la congregación cantando y compartiendo en adoración y testimonio.
Cantar himnos crea comunidad. Reúne a gentes de todas las edades, niveles, de
diferentes orígenes, de variadas culturas, con trasfondos educacionales, sociales
y económicos diferentes. 2. El canto congregacional trae el testimonio pasado y
lo pone en la realidad del presente. 3. El canto congregacional es la celebración
de la presencia del Espíritu de Dios, así como la obra de Dios en el mundo. 4. El
canto congregacional ayuda a los creyentes a tener una nueva comprensión de la
libertad en Cristo por medio de cantar el evangelio de Cristo. 5. El canto
congregacional es experimentar el entusiasmo de sentir el poder que cambia la
vida, en las palabras y música de los cantos. 6. El canto congregacional trae el
entendimiento que ilumina las mentes del pueblo que busca fuerza que hace que
las manos de los que creen se levanten inspiración que abre los corazones de
toda la gente. D. IMPORTANCIA Y VALOR DEL CANTO DE HIMNOS POR
LA CONGREGACIÓN 2 Casi a la mitad del presente siglo I. E. Reynolds
presentó ocho razones que indican la importancia y valor del canto de himnos 2
“Que Mi Pueblo Adore” –Eduardo Nelson G. pág. 145-146
14. 14. por la congregación. Estas declaraciones penetrantes son las siguientes: 1. Es
la manera que enseña la Biblia. Tenemos razón para creer que fue practicada por
los hijos de Israel y también por los cristianos de la época de Jesús. 2. Es un
medio de dar expresión a los sentimientos interiores del alma por los cantos de
alabanza, acción de gracias, adoración, oración, estímulo, exhortación, pena, etc.
3. Es una parte de la adoración a Dios en la que todos pueden tener parte activa;
y la experiencia ha demostrado que si a la gente no se le permite el privilegio de
cantar junta, el interés decae, el deseo de participar disminuye y se experimenta
un decaimiento general. 4. Su valor en las reformas y en los despertares
espirituales tanto del pasado como los del presente; por ejemplo, como fue usado
por Lutero en la reforma, por Wesley en la fundación del Metodismo, por
Jonathan Edwards en el despertar de Nueva Inglaterra, por Moody y Sankey en
América e Inglaterra, Torrey y Alexander y otros en la evangelización de estos
tiempos. 5. Su efecto unificador sobre la congregación como un todo. Las
congregaciones están formadas por unidades o individuos, cada uno diferente,
separado, distinto de los demás en disposición, temperamento, etc. Nada puede
producir un cambio tan fundamental y rápido, de lo diferente a lo opuesto, como
lo puede hacer un animado y entusiasta canto congregacional. 6. Prepara al
predicador para predicar su sermón. El predicador es inspirado a hacer su mejor
esfuerzo si justo antes de ocupar el púlpito la congregación se ha unido a cantar
un himno evangélico con mensaje. ANEXOS EJEMPLO DE PROGRAMA DE
CULTO EN LA IEP 1. La llamada al Culto Sal.34:3 2. Himno de Alabanza
Ap.15:3-4 3. Acto de adoración y Confesión Neh.9:1-3 4. Lectura Bíblica
Neh.8:8 5. Las ofrendas y la acción de Gracias 1Co.16:2, 2Co.9:12 6. Números
Especiales He.13:15 7. Meditación u oración en Secreto Sal.37:7 8. La oración
de Intercesión 1Ti.2:1-8 9. Anuncios de la Iglesia. Hch.14:26-27 10. La
predicación de la Palabra de Dios. 1Co.14:3 11. Himno de Invitación Sal.100:1-
2 12. Bendición y oración de Despedida 2Co.13:14
15. 15. 5. El servicio de Bendición Matrimonial. Ef.5:22-23 6. La sepultura de los
Santos. Sal.90:6-12 7. El servicio de ordenación e instalación de los Diáconos,
Ancianos, y Pastores. 1Ti.4:14 8. El servicio de la dedicación del Templo.
 1Cr.29:10-18, 9. La sesión de los Negocios de la iglesia (Asambleas) Hch.20:17-
38 10. El ungimiento a los Enfermos. Stg. 5;14 Tal como el doctor Lorenz lo
dice tan bien en su libro “Música Práctica en la Iglesia”: “Mientras el canto
prepara a la congregación para escuchar al predicador, también prepara al
predicador para la congregación.” 7. Su efecto sobre los cantantes mismos y
cómo les impacta en lo musical, sicológico y espiritual, preparando a cada uno
para recibir el mensaje de la palabra de Dios mediante el sermón que sigue.
Edifica y levanta el ánimo de los que ya son cristianos y despierta a quienes
están perdidos en su condición, mueve las emociones, estimula el poder de su
voluntad y le ayuda a la acción de acuerdo con sus convicciones. 8. A menudo
dignifica hasta los cantos más sencillos. Esto es, aun aquellos cantos que nada
más su música y su letra hacen pareja; ahora, al ser cantados de manera especial
por una gran congregación, sirven para darles fuerza y dignidad y resultan muy
útiles en unir a las personas. E. VARIEDAD EN EL CANTO
CONGREGACIONAL3 Puesto que el canto congregacional ocupa un lugar tan
destacado en la alabanza y adoración del pueblo cristiano, es útil tener a mano
algunas su-gerencias para darle mayor interés. Las sugerencias para los
directores de música y de los cultos deben tener en común a lo menos siete
características. 1. Características a. Claridad: no confundir a los que cantan. 3
“Cómo Planificar Los Cultos De Adoración Adore” –Salomón R. Mussiet. pág.
91-92
16. 16. b. Facilidad: no se necesitan más recursos técnicos y humanos. c. Interés:
toma en cuenta las necesidades e intereses de todos los participantes. d.
Actualidad: el canto incluye la música tanto de antes como de ahora, en forma
balanceada. e. Espiritual: busca la edificación del pueblo de Dios a través de la
alabanza y el testimonio. f. Oportunidad: no desarticula el orden del culto sino
que usa el tiempo asignado como parte integral del mismo. g. Corporativo: todos
están involucrados activamente en participar. 2. Sugerencias: a. Haga cantar una
estrofa sin acompañamiento instrumental, usualmente una de las estrofas del
medio. b. Haga leer una o dos estrofas del medio a toda la congregación. c. Haga
cantar una estrofa, especialmente de las del medio, a una sola persona: hombre o
mujer, niño o niña. d. Pida que la congregación cante las estrofas y que el coro
de la iglesia cante el estribillo o refrán. e. Pida que las voces masculinas canten
una estrofa del himno. f. Dé instrucciones para que las damas canten solas una
estrofa. LOS CULTOS OFICIALES Y ESPECIALES EN LA IEP I. LOS
CULTOS OFICIALES DE LA IGLESIA EVANGÉLICA PERUANA 1. El
culto de Oración: la iglesia comunicándose con Dios. Hch.12:5 2. El culto de
estudio Bíblico: la iglesia estudiando la palabra de Dios Hch.17:11 3. El culto de
Escuela Dominical: la iglesia enseñando las Escrituras Sagradas a la familia.
Dt.6:1-9 4. El culto de adoración o Edificación: la Iglesia adorando a Dios.
Hch.2:46-47 5. El culto Evangelísitico: la Iglesia predicando el evangelio a los
incrédulos. Hch.5:42 II. LOS SERVICIOS ESPECIALES DE LA IGLESIA
EVANGELICA PERUANA: 1. La bendición o Presentación de los niños a Dios.
Mt.19:13-15 2. El servicio del Bautismo en agua Mt.28:18.20 3. La recepción de
los nuevos miembros a la Comunión de la Iglesia. Hch.2:41, 4. El servicio de la
Cena del Señor. 1Co.11:23-26
17. 17. K. PARTICIPACIÓN DE LOS MIEMBROS La I.E.P entiende que todos
sus miembros tienen el deber la libertad de rendir culto a Dios bajo la guía del
Espíritu Santo con decencia y orden (1Co. 14), la participación tiene como
propósitos glorificar a Días, edificar la iglesia y salvar a los perdidos. g. Instruya
 a la congregación para cantar las estrofas por damas y varones en forma
alternada y que el coro sea cantado por todos al unísono. h. Haga que con una de
las cuatro estrofas, la segunda sea leída por las damas, la tercera por los varones.
Toda la congregación canta la primera y cuarta estrofas. i. Haga que todos los
niños asistentes al culto se pongan al frente y canten una estrofa del himno (debe
ser conocido por los niños), en el momento indicado previamente. j. Haga cantar
alternadamente al coro de la iglesia con la congregación las estrofas y el refrán
del himno. Haga que la parte final del himno sea cantada siempre por todos. k.
Presente una breve introducción acerca de la historia del himno antes del canto.
(Cuide de no predicar un pequeño sermón.) l. Pida a los hermanos que digan de
memoria algunos versículos de la Biblia que se refieran al himno que se está
cantando entre una y otra estrofa. Esto conviene anunciarlo con tiempo,
especialmente cuando la congregación tiene un orden de culto impreso. m. Haga
que la congregación cante en murmullo (mm - mm) una estrofa en himnos tipo
“oración” mientras el que dirige u otro seleccionado para tal efecto recita o lee la
estrofa. n. Haga que la congregación cante una estrofa suavemente en himnos
tipo “oración”.
18. 18. o. Haga cantar “amén” al terminar un vigoroso himno de alabanza. p. Haga
cantar los himnos como están escritos. 3. Consideraciones especiales a.
Cualquier variación debe tratarla con las personas que ministran como
acompañantes instrumentistas. b. Dé instrucciones en forma precisa. c. No se
haga el gracioso. En realidad el verdadero director del culto es el Espíritu d.
Santo. Por tal razón sea sobrio y trate a la congregación con bondad y respeto. e.
Sin desconocer el papel del Espíritu Santo en el servicio de adoración a Dios,
evite las improvisaciones, pero esté atento a la voz de Dios. F. LA MÚSICA
ESPECIAL – (Los Especiales en la Iglesia)4 Generalmente la música especial es
un canto presentado por un solista, conjunto o coro antes del mensaje, aunque
puede estar en otras partes del culto. Como todas las partes del culto, vale la
pena recordarnos que también es adoración y no es un simple pasatiempo antes
del mensaje. Por lo tanto, miremos algunas guías en la preparación y
presentación de la música especial. 1. El cantante debe tener un buen testimonio.
Debe vestirse apropiadamente para la ocasión. Debe ser un modelo y sincero, no
sarcástico, ni con una actitud de superioridad. 4 “Cómo Planificar Los Cultos De
Adoración” –Eduardo Steele. pág. 93 G. EL CANTO La I.E.P define al canto el
medio principal de la expresión de sus sentimientos hacia Dios en cuanto a su fe
(Sal. 42:11; Hch. 16:23- 26), su amor (Sal.18;1) su gozo (Stg. 5:13, Sal.92:1-9).
La iglesia expresa su canto al Señor por medio de Himnos, salmos y cánticos
espirituales (Ef. 5:19; Col.3:16). H. LA BENDICIÓN La I.E.P define la
bendición como la invocación del apoyo activo de Dios para el bienestar y la
prosperidad del creyente (Dt. 28:8; He. 13:20-21; Jud. .24). La bendición se
pronuncia en los saludos (Sal 118:26) en la Santa Cena (Mt. 26:26) y en la
despedida (2Co. 13:14) I. LA LECTURA Y PREDICACIÓN DE LA
PALABRA DE DIOS La I.E.P cree que la Palabra de Dios es la espada del
Espíritu Santo (Ef. 6:17) que produce en la vida del hombre fe (Ro. 10:17, nuevo
nacimiento (Stg. 1 :18), crecimiento (1P. 2:2), santidad (Sal. 119:9-11), madurez
(2Ti. 3:16-17) y fruto (Sal. 1 :2-3). Se práctica varias formas de lectura bíblica y
varios tipos de predicación. J. LA AYUDA MUTUA La I.E.P entiende por
ayuda mutua como el identificarse con las necesidades de su hermanos en la fe
por medio de hechos concretos (1Jn. 3:16-18, Heb. 13:16). La iglesia practica la
 ayuda mutua r medio de las ofrendas de amor, acción social ofrenda en la Cena
del Señor, etc.
19. 19. E. ACCIÓN DE GRACIAS Se entiende por acción de gracias como la
expresión de agradecimiento a Dios por todo lo que da y permite en la vida del
creyente (1Ts. 5:12). Se agradece a Dios por los bendiciones espirituales (Col. 1
:2), alimentos (Jn. 6:11,23), sanidades (Lc. 17:16), oraciones contestadas (Jn. 11
:41), proclamación del evangelio (Ro.1:8), las ofrendas (2 Co.9:11), conversión
de almas (1Ts. 3:9), etc. F. LAS OFRENDAS DIEZMO Y PRIMICIAS . LAS
OFRENDAS 1. Las Ofrendas: Es un presente honroso que se da a Dios en forma
voluntaria en reconocimiento de su persona (Ex. 35:22- 23; 1Co. 16:1-2). La fe
(2Co. 8:2) y de amor (1Cr. 29:3). 2. Los Diezmos: El diezmo es el 10% de todas
las ganancias netas (Mal. 3:9-10) que obtiene el creyente en Cristo. Se entiende
por ganancias netas, aquella que luego de separado el capital o inversión de
trabajo, tiene como saldo final. 3. Las primicias: La I.E.P define las primicias
como las ofrendas que se dan a Dios de los primeros frutos de la tierra y las
primeras crías de los animales en reconocimiento de que Él es el Señor, dueño y
dador de los bendiciones (Dt. 26:2, 10; Ex.13:2). Las primicias también incluían
productos del trabajo del hombre (Ex.34:18, 22; Lv. 23:16:20; 2Cr. 18:1). 2. El
canto debe ser bien seleccionado. El canto tiene que estar dentro el rango del
cantante para que no tenga que gritar para alcanzar las notas. También el canto
debe concordar con el mensaje que predicará. La letra debe reflejar la verdad
bíblica. La música no debe tener una asociación negativa. 3. El canto debe ser
bien preparado. Es mejor presentarlo de memoria, si es posible. Siempre debe
tener tiempo para ensayarlo con el acompañante antes del culto. Si es con una
pista, debe ensayarlo para fijar los niveles del volumen del tocacasete/lectora
CD/USB y el micrófono para que haya un buen balance entre la voz y la pista. 4.
El canto debe ser bien presentado. El culto no es un show y el cantante no está
allí para entretener a la congregación, sino ayudar en guiarles a una experiencia
de adoración al Señor. Todo lo que hace, lo debe hacer para la honra y gloria del
Señor. Evite las acciones que llaman la atención más al cantante que al mensaje
del canto. 5. El director de música debe mantener un archivo de los cantos que el
coro o los otros hayan presentado como música especial. Ayudará en no repetir
los mismos cantos tantas veces. 6. El director de música debe mantener un
archivo de los cantantes y hacer un calendario de solistas para que puedan
participar en una forma balanceada y regular. Por ejemplo, si hay dos solistas,
un trío y un conjunto además del coro de la iglesia, cada uno de ellos podría
cantar una vez al mes. Así, las personas podrían saber cuando les toca con
anticipación para hablar con el pastor para que el canto concuerde bien con el
sermón. También les da suficiente tiempo para memorizar su música y ensayar
con su acompañante o con la pista.
20. 20. G. PRESENTACIONES AUDIO-VISUALES EN LA ADORACIÓN 5
Nuestro Señor Jesucristo muchas veces enseñaba por medio de lo visual. Usaba
ejemplos bien conocidos por sus oyentes, tales como: los lirios del campo, las
aves del cielo, los pastores con sus rebaños y otras escenas muy comunes de la
vida cotidiana de la gente a la cual él enseñaba. Podemos emplear las
presentaciones audiovisuales para ilustrar las enseñanzas que se encuentran en la
Palabra de Dios, o en algunos himnos. En este tiempo en que hay tanta
propaganda visual y auditiva a través de los medios masivos de información
tales como el cine y la televisión, debemos aprovechar todos los métodos a
nuestro alcance para enseñar lo que la Biblia tiene para la gente de nuestra
 generación. Satanás, nuestro astuto enemigo, siempre aprovecha las mejores
maneras para captar la atención de las personas. Nosotros, los hijos de Dios, no
podemos quedarnos atrás en la lucha contra él. Debemos aprovechar siempre
cualquier método positivo para atraer a la gente y compartir con ella lo que
nuestro Padre celestial tiene para cada persona, sea un hermano en Cristo o una
persona inconversa. ¿Quién es el Dios a quien adoramos? ¿Es un Dios que creó
todo y lo dejó para que siga sin control? ¿O es un Dios que todavía tiene interés
en su creación? ¿Qué espera nuestro Dios de nosotros, los seres humanos? ¿Qué
quiere él de nosotros, sus propios hijos? En la naturaleza hay clara evidencia del
carácter y de la personalidad de Dios. ¿Hemos tomado el tiempo necesario para
5 “Cómo Planificar Los Cultos De Adoración” –Milton Allred. pág. 94 3. Se
exige que la alabanza debe ser con integridad de corazón (Sal.9:1), con
inteligencia (1Co.14:15), sacrificio (Sal.50:14) y con gratitud y alegría (Sal.100
1-5). C. EL AYUNO Y LA VIGILIA 1. El Ayuno: Se entiende por ayuno la
abstención de comidas, diversiones y actividades seculares para buscar más la
presencia y poder de Dios (Is.58:1-7; Mt.6:16-18) El ayuno se realiza con
propósitos específicos tales como: avivamiento espiritual (Neh.9:1-3),
nombramientos de ancianos de la iglesia (Hch.14:23), obra misionera (Hch.13:1-
3), sanidad de un enfermo (Mt.17:21), problemas de la nación. Neh.1:1-4) etc.
El programa del ayuno es como sigue: Alabanza, estudios de la palabra de Dios,
oración y testimonios y especiales. El ayuno se practica en forma individual
(Mt.6:17-18) y congregacional (Hch.13:2). 2. La Vigilia: Es el tiempo dedicado
a la oración y al estudio de la Palabra durante toda la noche. D. CONFESIÓN
DE PECADOS Es la admisión de culpa al confrontarse con el carácter santo y la
soberanía de Dios Is.6:1-5; 45:23. La confesión en el culto se hace en forma
privada Lc. 18:13 como también forma pública Stg. 5:16 entre los hermanos de
la iglesia.
21. 21. LOS ELEMENTOS DEL CULTO6 La Iglesia Evangélica Peruana en su
desarrollo litúrgico considera los siguientes elementos cúlticos. A. LA
ORACIÓN: 1. La oración es un diálogo o comunión íntima con Dios (Pr.3:32)
con el propósito de adorarle (Mt.6:9,10) confesar sus pecados (Mt.6:12),
interceder por otros (Mt.121:5), alabarle (Sal.103:1-5), pedir por sus necesidades
(Mt.6:11) y darle la acción de gracias (Sal 75:1). 2. En cuanto a la postura se
practica la oración de rodillas (Ef.3:14), postrado (Mt.26:39), de pie (Neh.2:4) y
a veces sentado 3. La oración va dirigida al Padre (Mt.6:9) en nombre del Hijo
(Jn.14:14) y en el poder del Espíritu Santo B. LA ALABANZA 1. Para la I.E.P.
la alabanza en un homenaje que se rinde a Dios en honor de su persona, obras,
favores y bendiciones (2Cr.7:3, Ap.5:3) 2. La alabanza a Dios se hace por medio
de cantos (Ap.15:3,4), instrumentos musicales (Sal.150:3-5), testimonios
(Sal.66:16), oraciones Col.1:3), etc. 6 Manual del Nivel Básico “El Culto en la
I.E.P” entender lo que Dios tuvo en mente cuando creó este mundo y a nosotros
mismos? Al conocer a Dios, ¿nos hemos fijado en que él, siendo el Creador de
todo el universo, tiene interés personal en cada uno de nosotros? ¿Estamos
dispuestos a permitirle ser el Señor de nuestra vida total, el alfarero del barro
que es nuestro ser? Por medio de algunas diapositivas podemos ver algo de la
creación de Dios y meditar en algunos de los interrogantes anteriores. Que
seamos lo que Dios quería cuando él nos dio la vida, tanto la física como la
espiritual, para que podamos experimentar cada día pleno gozo al hacer su
voluntad.
22. 22. LOS QUE DIRIGEN EL CULTO A. ASPECTOS GENERALES Y
FUNDAMENTALES 1. Debe adecuarse a cada grupo étnico en el cual está
dirigiendo. La adecuación deberá ser en todo sentido; en los cánticos, en la
vestimenta, en la lengua, en el nivel de educación, etc. 2. Considerar el tipo de
culto/programa a dirigir En la iglesia hay diversos tipos de servicios/cultos que
se oficia (públicos y especiales). El director deberá seleccionar los elementos
para cada ocasión. 3. La meta es fomentar el orden Conjugar muy bien entre la
motivación y la reverencia, sin excesos ni desgano. En ese sentido, el director
debe guardar un equilibrio adecuado. B. REQUISITOS PARA LOS
DIRECTORES 1. La santidad Recordar el texto de 1Pedro 3,15ª “sino santificad
a Dios el Señor en vuestros corazones…” Tener presente también Rom 12:1
“Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional” 2. La puntualidad Para el director(a) es imperativo la puntualidad, 3.
La limpieza y/o decoro Hay un dicho que es muy común: “El hecho que seamos
pobres no significa que seamos sucios” o “el hecho que no cual tendrá en cuenta
el momento adecuado para entregarlo al pastor. Todos los otros ujieres deben ser
instruidos que tienen que pasar cada mensaje, notita, o lo que sea, por las manos
de dicho ujier; quien también estará siempre pendiente del pastor para ver si hay
algo que él necesita o quiere comunicarle. 5. Consiguiendo sustitutos. Es una
buena idea para el Coordinador de los ujieres si puede tener una lista de ujieres
que no pueden servir siempre de ujier, pero que podrían servir si fuera necesario.
Todos los ujieres deben saber cuando les toca servir por lo menos una semana
antes. Sólo se hacen cambios cuando es necesario. Los sustitutos necesitan ser
entrenados y listos para ayudar. Aunque su trabajo para el Señor es arduo,
recuerde las palabras que ha de recibir de Cristo Jesús en aquel día: “Bien hecho,
buen siervo y fiel. Entra en el gozo de tu Señor” (Mateo 25:23)
23. 23. 2. Animando a los demás. El Coordinador tiene que animar a los demás para
hacer un buen trabajo. Debe transmitirles la idea que es un ministerio muy
importante y que lleva mucha responsabilidad. Dios les ha escogido para este
trabajo tan especial. Debe tener unas reuniones con su equipo de vez en cuando
para felicitarles, inspirarles, y tener devociones con ellos, para unir al equipo aún
más. 3. Revisando todo. Todo lo que usa y necesita en su trabajo. Debe revisar
las sillas ¿Está todo limpio y ordenado? ¿Todo está listo para los que están en la
plataforma? ¿Hay suficientes boletines? Sería una buena idea hablar con el
pastor antes del culto para ver si hay algo nuevo o fuera de lo normal para este
culto. Debe estar seguro que los boletines, tarjetas, sobres de ofrendas, etc. estén
en su lugar y que haya suficiente para todos. Debe saber si se necesita un sitio
reservado para alguien especial, que estén abiertas las puertas que deben estar
abiertas, ventanas, etc. El debe ver que no haga demasiado frío, ni calor. Debe
tener ujieres encargados de cada parte del salón y área de necesidad que tenemos
en la iglesia. Debe asegurarse que los ujieres estén llevando apropiadamente sus
vestimentas y sus identificaciones de ujier. Debe estar seguro de conocer el
orden del culto; y debe estar seguro que las canastas de las ofrendas estén en su
lugar. 4. Revisando mensajes para el pastor. Cada mensaje que necesita llegar al
pastor debe ser entregado al ujier que esté de servicio detrás del pastor, el
tengamos buena ropa no significa que nos vistamos mal”. El director cuando
sube al púlpito debe expresar higiene y limpieza; y sobretodo, vestirse con
decoro 4. La preparación previa El director debe ser un creyente responsable en
la preparación del programa a desarrollar, asimismo debe ensayar los cánticos e
 himnos, e incluso tendrá previsto algún recurso para alguna eventualidad
(pensamientos célebres, pequeños comentarios de interés, citas bíblicas
adecuadas) 5. Debe conocer algo de música No necesariamente un profesional,
si es que hay, enhorabuena. El que dirige debe llevar a la congregación a la
adoración a Dios, para lograr ese propósito debe conocer algo de ritmo y
tiempos musicales. 6. Debe poseer carisma Elegir a una persona con un carácter
apagado, es un error. El director deberá ser una persona con el talento para ello.
El culto debe ser una expresión de devoción, alegría y contentamiento, aun en
medio de las dificultades. Debemos recordar que el culto es un homenaje al Dios
vivo y verdadero. El director está de llevarnos a esa dimensión espiritual. C.
EJECUCION DE LA DIRECCIÓN 1. Empezar a la hora indicada, aunque sea
con poca asistencia 2. En lo posible ceñirse al orden de lo preparado con
anticipación 3. Los himnos y cánticos deberán ser seleccionados en
concordancia al mensaje
24. 24. 4. La lectura bíblica debe hacerse con alocución 5. La lectura bíblica debe
usarse una versión que tenga claridad, de modo que toda la congregación se
identifique. D. ELEMENTOS A EVITAR A LOS QUE DIRIGEN EL CULTO
1. Comentarios en cada cántico 2. Comentarios al mensaje 3. Los saludos a
mitad del culto 4. No criticar si alguien no hace lo que el director ordena 5. El
mal humor o la desmotivación 6. Tener demasiado tiempo sentados o de pie a la
congregación 7. El lucimiento F. EL COORDINADOR DE UJIERES Para que
los ujieres sean un equipo de éxito debe escogerse con mucho cuidado al
Coordinador de los ujieres. Dicha persona tendrá que ser un hombre o mujer de
Dios, dedicado a la iglesia y al servicio para Cristo. Tiene que ser – en el buen
sentido de la palabra – leal al pastor y a todo el programa de la iglesia. Tiene que
poseer cualidades definidas de liderazgo que le permitan enfrentar los problemas
que surgen en los cultos. El Coordinador tiene que ser una persona inteligente y
diligente, que pueda hacer una detallada planificación y un efectivo
entrenamiento de los ujieres que forman su equipo. Debe tener la habilidad de
tratar los diferentes asuntos relacionados con los ujieres, de una manera humilde
y sabia. Hay por lo menos cinco (5) áreas donde el Coordinador tendrá que
trabajar y sobre las cuales necesita un control total. Esto hace que su trabajo sea
muy exigente, pero él debe entender que fue escogido para este servicio y que
está asumiendo bastante responsabilidad. 1. Entrenamiento del Equipo Ayudar a
entrenar a su equipo es una de sus tareas más importantes. Cada hombre que
ayuda como ujier, debe ser entrenado. No se debe esperar que ya sepa hacer el
trabajo sólo porque lo ha visto desde su asiento en las bancas. El ujier debe
recibir instrucciones específicas. Esto no sólo le ayuda a hacer su trabajo mejor
sino que también le ayuda ver que es un puesto y trabajo muy importante. Un
trabajo tan importante debe ser bien hecho. Cada ujier nuevo debe recibir una
lista de instrucciones y guías escritas. Ellos podrán estudiar éstos en la casa y
luego el ujier y el Coordinador podrían estudiarlas juntos.
25. 25. distracción de la congregación, tanto en la alabanza como en el momento de
la prédica. Estos ujieres deben, de vez en cuando, hacer contacto visual entre
ellos, por si alguien quiere comunicar algo. La posición #5 Es el encargado de la
seguridad pastoral y debe estar pendiente de todo a su alrededor, principalmente
cuando se le acercan personas a los pastores. Es el responsable de recibir los
avisos o notitas para anunciar. Posición #6 Es el ujier encargado de la seguridad
de los salones de clase; además es el responsable de las escaleras, en el momento
de subir los niños a las clases, o cuando éstos han de bajar de los mismos.
 Observación: La buena comunicación entre los ujieres de las diferentes
posiciones, nos ayudará a realizar un eficiente trabajo en equipo. Recordemos
que las posiciones asignadas deben ser mantenidas; es decir, nadie puede
abandonar su puesto sin antes informarle al coordinador, para que éste pueda
buscarle algún sustituto, ya sea temporalmente o por todo el resto del servicio.
Muy, pero muy importante, es recordar que estamos haciendo un trabajo para el
Señor y que nuestra meta es realizarlo de manera profesional. LOS QUE
PREDICAN O ENSEÑAN A. LA IMPORTANCIA DE LA PREDICACIÓN La
importancia de la predicación está claramente expresada en las Escrituras: Hech
6,2 Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron: No
es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios para servir a las mesas.
Comentando el presente texto encontramos principios a tener en todos aquellos
que predican. 1. La predicación de la palabra es la primera prioridad del
ministerio 2. La desconsideración de la predicación atenta contra la justicia 3. La
iglesia debe aprender que su ministro es el responsable de su alimento espiritual
B. CARACTERÍSTICAS DE UNA BUENA PREDICACIÓN 1. La persona del
predicador: Para ser un buen predicador se requiere tener cualidades espirituales,
personales e intelectuales, entre ellas tenemos: a. Regenerado y fiel (2Tim 2,21-
24). La forma común que emplea el Espíritu Santo para llevar el mensaje es en
un corazón convertido. b. Vida de oración (Mar 1,35-39). La grandeza del
predicador no se halla en su elocuencia ni en su capacidad; el predicador no sólo
es un orador religioso sino transmisor de un mensaje divino, de allí que necesita
saber qué debe comunicar y ello sólo podrá ser hallado en la cámara de la
oración.
26. 26. c. Estudioso de la palabra. La fuente de la preparación del ministro está en
las Escrituras. d. Preparación seria. La preparación para la predicación se
constituye el eje de una buena prédica. Si la predicación se plantea, como a
veces ocurre, como un trámite o como algo que se puede hacer de cualquier
manera, no solo se traiciona el propio sentido de la predicación sino que su
ejercicio será frustrante para los destinatarios del mensaje evangélico y también
para el propio predicador, que perderá el gusto y el entusiasmo por la
predicación. e. El predicador debe tener la mirada dirigida al público. Mat 6,22
dice: “La lámpara del cuerpo es el ojo; así que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo
estará lleno de luz” La mirada del predicador debe abarcar a todo los oyentes.
Una mirada dirigida y sincera resalta la convicción del predicador, además de
mantener el contacto con el público, también nos permite controlar la reacción
del público al mensaje. Se debe evitar la mirada perdida, sarcástica, de reojo con
sonrisa burlona y la mirada altanera. Siempre hay que mirar al público para no
perder el contacto, aunque sea un discurso leído. f. El predicador deber gozar de
naturalidad. Este elemento del predicador se torna necesario. Dios conoce
nuestro talento, nuestra idiosincrasia, idioma, personalidad, etc. Así entonces
debemos actuar cuando predicamos, debemos ser nosotros mismos. NO
IMITEMOS. g. El predicador debe tener una voz sonora agradable y elocuente.
Es absolutamente necesario que el predicador logre expresar y testimoniar
válidamente a Jesucristo; por eso el lenguaje que utilice en su predicación ha de
ser adecuado y claro. Una palabra de precaución acerca de expresar amabilidad:
Los ujieres deben tener cuidado de NO colocar las manos sobre las personas con
el fin de persuadirlas o expresar familiaridad. Deje que la amabilidad proceda
del corazón y no de las manos. E. FUNCIONES DE LAS DIFERENTES
POSICIONES DE LOS UJIERES Posición #1 Esta es la posición de puerta de
 entrada para dar el saludo de bienvenida y entregar el boletín, al inicio del culto.
Al final, son encargados de despedir la congregación con palabras de ánimo y de
cortesía. Posición #2 Estos ujieres se encargan de ubicar las personas que vienen
con coche de niños, en el área del templo teniendo cuidado de obstaculizar las
vías de escape; además, se ofrecen para ayudar a las personas que vienen con
algún tipo de bulto, paquete, etc. Posición # 3 Estos ujieres son los encargados
de los respectivos pasillos, tratando de ubicar las personas lo mejor y más
cómodamente posible e invitándolos a sentarse lo más al frente posible, si hay
espacio aún disponible. Además, son los responsables de mantener el orden en
cada pasillo o línea; y son los encargados de recoger las ofrendas y si se estima
conveniente repartir la Cena del Señor el día señalado. Posición # 4 Estos son
los ujieres encargados de la seguridad el culto, responsables de mantener el
orden en general y evitar cualquier
27. 27. g. Un ujier eficiente aprende a aceptar a las personas como son en vez de
como él quisiera que fueran. Los ujieres pueden ser amables si lo intentan.
Recuerde que cualquier declaración negativa que tienda a juzgar o a criticar se
opone a la amabilidad. 6. Analicemos algunos ejemplos sobre actitud amable o
actitud grosera: Negativo: " Usted no puede pasar ahora" Positivo: "Le daremos
un lugar en un momento" Negativo: "Llegó tarde, ahora tiene que sentarse en la
parte de atrás" Positivo: "Debido a que el culto ha comenzado, tenemos un lugar
para usted cerca de la parte de atrás" Negativo: "Usted no se puede quedar aquí
por donde todos pasan. " Positivo: "¿Podría pasar para acá donde los demás no
interfieran su conversación?” Negativo: "A su edad, me imagino que no puede
oír bien" Positivo: "Tenemos buenos lugares en la parte de adelante donde todos
pueden ver y oír mejor." Negativo: "Ea, ustedes muchachos, cállense!" Positivo:
"Muchachos, ¿podrían ayudarnos a promover la reverencia en el templo?" h.
Debe estar adecuadamente vestido. Esto no significa que todo el tiempo se debe
llevar corbata y/o terno, sino que debe estar adecuado al contexto en la cual
predica, pero siempre manteniendo limpieza. i. La puntualidad. Si para los
directores es imperativo, para el predicador mucho mas, No haga usted esperar a
la congregación, el predicador debe ser el primero en llegar. j. Tener su bosquejo
y depender de él. Un recurso que ayudará siempre, es tener, por lo menos, su
bosquejo a la mano. Para muchos es mejor tener escrito todo el sermón. C. EL
MENSAJE Y EL PREDICADOR 1. El mensaje debe ser Cristocéntrico y
Bibliocéntrico El predicador evangélico está obligado a predicar solamente de la
Biblia. Bien puede usar elementos extra bíblicos para dar cuerpo a su sermón,
pero jamás puede decir que ha predicado un sermón si la proposición no
descansa en las Escrituras. 2. Ahondar en una sola propuesta, y evitar muchas
ideas o pensamientos sueltas, sin una unidad de contenido. 3. El mensaje debe
gozar de claridad y coherencia lógica. Un mensaje con palabras claras y precisas
darán como resultado una exposición exitosa. 4. Debe guardar una estructura. La
estructura está compuesta por: Introducción, Contenido Y Conclusión. 5. - Debe
cumplir su objetivo. Son por lo menos cinco los objetivos: enseñar las verdades
divinas; convencer al
28. 28. incrédulo; fortalecer al creyente; corregir al desviado o estimular al creyente
en la práctica de las virtudes cristianas. 6. El predicador debe decidir cuál de
estos objetivos será la meta de su predicación ¡antes de escoger el tema de su
mensaje! El sermón debe enseñar que creer y que practicar. D. SE DEBE
EVITAR CIERTOS VICIOS EN LA EXPOSICIÓN 1. La no consideración del
tiempo. Un sermón debe durar como máximo 30 a 45 minutos. 2. Repetición
 Redundante. Por ejemplo: “Buenos días hermanos en el nombre de nuestro
Señor. Hermanos hoy día voy a tocar un tema muy conocido, como es la
oración, la oración hermanos es muy importante, porque la oración hermanos,
dice que es como el respiro del alma, por lo tanto hermanos, tenemos que orar”
3. Estribillos o muletillas (Frases como: pero, este, yo creo que, hermanos,
¿cierto? ¿verdad?, eeehhhh, o sea que, esto, amén, etc.) Mis amados jóvenes
mmm, tengo algo para compartirles en esta ocasión, mmmmm, algo muy valioso
para nuestras vidas espirituales mmmm, espero que estén concentrados mmmm.
Voy a compartir el tema que es muy sugerente y actual, mmm Las ventajas y los
peligros de la Internet mmmm 4. Conceptos abstractos y muy técnicos Por ejm:
Estamos predicando el tema del Pecado: “El pecado es un flagelo muy
pernicioso, que atenta contra la integridad metafísica del homosapiens. Es
pertinente que hallemos un antídoto para revertir las consecuencias funestas y
los malévolos efectos de la misma, con una dispuestos a colaborar con el Pastor,
las maestras y los padres, en cuanto al ministerio de los niños. Es por eso que
deben estar pendientes para: - Ayudar a que los niños se sienten junto con sus
padres durante la alabanza; Cualquier niño que está saliendo del culto sin un
adulto debe ser enviado a su asiento de nuevo. Cuando un niño ve que el otro
niño ha podido salir sin que le paren, entonces él también va a querer salir y
pronto viene el caos. - Colaborar en todo lo posible con los maestros y maestras.
A la hora cuando los niños deben ir a sus respectivas clases. c. Los niños que se
encuentran hablando en el culto deben ser reprendidos con amor y enseñados a
no hablar durante el culto. En ocasiones tendrás que repetir esta reprensión
varias veces. d. Cuidar que nadie esté corriendo en el templo. (No se debe
permitir a nadie entrar en el templo comiendo helados etc. Es un templo para
adorar a Dios y no un cine.) e. Es muy triste decirlo pero muchas veces hay
quienes viven distrayendo a otros, hablando y susurrando, y no prestan nada de
atención al culto. Si esto persiste, entonces el ujier debe recordarles, de buena
manera, guardar silencio. f. De nuevo repetimos que el ujier debe ser firme y a la
vez amable. Un amor genuino se puede mostrar aún a través de la firmeza.
Debido a que los contactos de los ujieres se hacen directamente con las personas
de manera individual, es importante que aprendan a actuar con amabilidad sin
esperar demasiado de los demás.
29. 29. culto, realizará un trabajo más eficaz y recibirá más ayuda personal y
nutrición espiritual. Servir de ujier no requiere que los siervos se olviden que
están en el lugar apropiado para recibir la abundante gracia del Señor; (sin
embargo, no deben cerrar sus ojos y olvidar su función) 4. Recibir la ofrenda
Los ujieres deben ser instruidos a traer al frente sus platos u ofrenderos con ellos
para que, después de algún comentario y la oración por la ofrenda que haga el
Pastor o algún líder asignado, procedan a recibir la ofrenda comenzando con la
fila del frente y caminando hacia detrás. Los platos u ofrenderos con la ofrenda
se entregan entonces al tesorero del Consistorio o persona autorizada, quien
junto a algún diácono o ujier, se encargarán de depositar apropiadamente los
fondos en la caja fuerte hasta el final del Culto, y que luego de contada será
depositada al banco. 5. Otras funciones de los ujieres: Aparte de las principales
obligaciones del ujier de sentar a las personas y de recibir la ofrenda, hay
muchas otras funciones más pequeñas pero muy importantes que deben
desempeñar. He aquí unas cuantas: a. Los ujieres tendrán en cuenta que siempre
hay suficiente material gastable en todos los baños; y si se presentara alguna
emergencia, deberán estar dispuestos a actuar de manera adecuada. Siempre
 deberán informar al coordinador de ujieres sobre cualquier anomalía que
encuentren. b. Sobre los niños: Es necesario que los ujieres estén Cristología que
se sustenta en un análisis hermenéutico y concienzudo de las Santísimas
Escrituras. Por no decir simplemente: El Pecado hace mucho daño al hombre,
porque le lleva a realizar cosas, que él en su sano juicio, jamás lo haría. Por ello
debemos hallar el remedio y ese remedio lo hallamos en Cristo y el estudio de
las Escrituras Bíblicas. 5. Excesivas citas bíblicas 6. Preguntas innecesarias al
público esperando respuesta 7. Mirar demasiado a los apuntes y no al público 8.
Gestos innecesarios 9. Imitaciones vocales y posturales 10.Desviarse del
propósito del Sermón 11.Pausas excesivas, etc. E. LA PREDICACIÓN Y EL
OYENTE. El predicador tiene que saber transmitir el Evangelio desde las
modalidades expresivas y culturales concretas. En África no se puede hablar de
Jesucristo como en Europa. En la sierra no se puede hablar de Jesucristo como
en la capital. La predicación exige del mensajero originalidad en la exposición
de la Palabra de Dios y esa originalidad le viene demandada por el contexto
humano en el que pretende desarrollar su bosquejo. Es menester tener en
consideración: 1. La cultura en la que está predicando 2. El tamaño del grupo al
que está predicando 3. El nivel intelectual de sus oyentes
30. 30. 4. La edad promedio de los oyentes 5. La lengua dominante de los oyentes 6.
El ambiente donde está predicando F. LA ACTITUD CONGREGACIONAL 1.
Guardar la reverencia debida, pero evitando la actitud triste sino “mostrar una
alegría reverente”. 2. Colaborar para que haya orden. Sobre todo cuando tienen
niños pequeños. 3. Concentración y participación en todos los momentos del
culto. Para que los ujieres hagan un buen trabajo en cualquier iglesia local, sus
esferas de responsabilidad y autoridad deben entenderse claramente. Los ujieres
que asumen autoridad más allá de su responsabilidad crean confusión, mientras
que los ujieres que no aceptan la autoridad para cumplir con su responsabilidad
crean ineficiencia. D. LAS FUNCIONES DEL UJIER 1. Los ujieres deben
llegar por lo menos treinta minutos antes de la hora del servicio para orar y
recibir su tarea de parte del coordinador de ujieres; y deben terminar su labor 1/2
hora después que termine el culto. Así podrán, no solo dar la bienvenida sino
también darles un saludo de despedida a las personas. 2. Dirigir a las personas a
sus asientos Después de asegurarse de que hay suficientes materiales (boletines,
sobres, etc.), y que éstos están en su lugar, el ujier toma su paquete de boletines
de la iglesia y comienza con sus responsabilidades de dirigir a las personas con
el arribo de las primeras que lleguen, teniendo en cuenta que cuando las
personas se habitúan a sentarse siempre en el mismo lugar, el ujier debe
aprender a respetar esos hábitos. Además tratará de sentar a los visitantes cerca
de los asistentes regulares con alguna palabra de presentación, ya que esto sería
de gran ayuda para los que asisten por primera vez. 3. El ujier puede
concentrarse en el culto que se está efectuando en la iglesia a la vez que en las
personas a las que está atendiendo; ya que es bueno que el ujier sepa lo que está
pasando en cualquier momento durante el servicio. El ujier que se concentra en
lo que está sucediendo en el
31. 31. B. LA COMISION DEL UJIER Periódicamente la iglesia otorga la comisión
para desempeñar las funciones de ujier a personas que tienen corazón de
servicio. Por tanto, si usted ha sido elegido(a) para laborar representando al
Señor con este cargo: 1. Permita que la hospitalidad de la iglesia se afirme en
usted 2. Vista cada palabra y cada acción con la amabilidad. La cortesía es la
palabra clave para el ujier. Algunos van a asistir al culto y van a recordar más la
 cortesía del ujier que cualquier otra cosa del servicio. 3. Permita que su bondad
ayude a las personas a ser receptivas para que puedan abrir su corazón en la
adoración a Dios 4. Sea comprensivo con las personas difíciles 5. Ejercite la
compasión con todas las personas 6. Aprenda a ser eficiente, pero no a expensas
de la amabilidad 7. Acepte esta importante tarea, como muestra de confianza del
pastor y de la congregación, hacia usted; y 8. Permita que su mayor cualidad sea
la amabilidad; su mayor virtud, la estabilidad; y su herramienta más eficaz, la
presencia interior del Espíritu Santo. C. AUTORIDAD Y
RESPONSABILIDAD DE LOS UJIERES Hay dos factores en toda labor
administrativa que no pueden separarse (al menos no sin perder un alto grado de
eficacia) Esos dos factores son la autoridad y la responsabilidad. Si a alguna
persona se le da la responsabilidad de una tarea específica pero nunca la
autoridad para realizarla, el resultado es frustración total. Además, si una
persona es la autoridad designada para un trabajo específico, pero nunca se le da
la responsabilidad, el resultado es la desorganización. LOS UJIERES EN LA
IGLESIA "Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no
para los hombres; sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la
herencia, porque a Cristo el Señor servís" (Colosenses 3: 23-24) Los ujieres son
un grupo seleccionado de personas que trabajan de manera armoniosa y
dependiente del pastor y el Cuerpo de Diáconos de la Iglesia. Son los asistentes
o ayudantes de los Diáconos. A. IMPORTANCIA DE LOS UJIERES EN LA
IGLESIA: Son muchas las razones por las que el ministerio de los ujieres es
muy importante en la iglesia. Entre ellas están las siguientes: 1. En primer lugar,
el ujier es a menudo el primer representante oficial de Jesucristo que las
personas ven al entrar en la casa de Dios. La actitud positiva que el ujier
comunica a los miembros de la iglesia y a los amigos visitantes, ayuda a dar el
tono espiritual, de confianza y de reverencia en todo el servicio. 2. El ujier
podría ser el único contacto individual que la iglesia haga con las personas
durante su asistencia al servicio. Los predicadores, maestros, cantores y músicos
ministran a las personas en grupos mientras que los ujieres ministran a las
personas de manera individual. Un saludo amable con una sonrisa, una palabra
de aliento dirigida por el Espíritu, puede ser lo más importante que algunas
personas reciban al asistir al culto. Recuerden que las primeras impresiones son
muy,
32. 32. muy, muy importantes y muchas veces muy duraderas. 3. El ujier es la única
persona cuyas funciones no pueden reemplazarse ni omitirse. Puede omitirse
algún elemento del culto, a veces se ha suspendido una clase; pero no hay
sustituto para el trabajo de los ujieres. Los ujieres son importantes en toda clase
de reunión de la iglesia. El ujier ocupa un importante lugar de servicio en la
iglesia, tanto como ser maestro en una clase de Escuela Dominical, ser parte del
Coro, o cualquier otro lugar de responsabilidad. 4. La Biblia dice "Ahora bien,
se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel." 1 Corintios
4:2. El ujier que tiene un trabajo para hacer y lo hace lo mejor que pueda según
su habilidad, siendo fiel a su tarea, recibirá el mismo grado de recompensa como
un predicador o un pastor quien ha hecho su trabajo fielmente. La Biblia no
requiere que tengamos gran talento; sino que el talento que tenemos sea
presentado y rendido a Dios. Antes de poder realizar su labor con efectividad, es
importante que el ujier se analice a sí mismo, en las diferentes áreas de su propia
vida y apariencia. El concepto de centrarse en sí mismo es negativo si lo
hacemos egoístamente; pero la seguridad y el respeto a sí mismo, son virtudes
admirables. El ujier que se concentra en las personas y en el culto, hallará fácil
también concentrarse en su propia imagen. 5. En casi todos los casos y
especialmente los domingos, el ujier debe vestirse formalmente, en el caso de
los varones, debe llevar una corbata y ropa de vestir, y en las mujeres vestido o
falda de vestir, cuidando el escote de la blusa. Esto no es para decir que el ujier
tiene que usar ropa costosa, pero que debe ser bien pulcro, con su cabello bien
peinado, sus zapatos lustrados, sus dientes cepillados, etc. El ujier no sólo es el
que representa a Cristo, si no también a la iglesia y por esto debe estar bien
preparado en toda hora para dar una buena impresión. 6. A continuación
presentamos una lista de verificación de sí mismo para todo ujier: a. Su aseo -
Limpieza personal. - Perfume y desodorante. - Boca aseada. - Sin goma de
mascar. - Cabello arreglado - Vestimenta apropiada b. Su tarea. - Ser puntual. -
Nunca dejar su puesto. - No usurpar autoridad. - Atención especial a los
invitados. - Seguir las instrucciones. c. Su actitud: - Optimista - Conversación
agradable - Rostro agradable - No murmurador - Bondadoso para con todos