Destino e energias positivas

Ori wo ibi ire, gbe mi de.

Ese rere wo ibi ire, sin mi re.

Ibi Opè-Agunka* ngbe mi ire, mi o mo ibe.

Sugbon, ibi ire ni Ope-Agunka ngbe mi ire.

Ibi ire.

Àse.

Destino, me leve por caminhos de ire (boa sorte, vida longa e etc.).

Pernas, nunca me deixe desviar (perna alinhe-me com meu destino e guie-me no caminho certo
da minha existência terrestre).

Embora, o amanhã possa ser envolto em mistério.

Minha confiança implícita no poder das energias positivas* vai me guiar ao ire.

Certamente, ire está no meu horizonte.

Àse.

Destino, uma parte invisível, integrante do ser humano, é um fenômeno poderoso em nossa
existência terrestre. As curvas e o karma da vida humana estão intrinsecamente tecidos no
destino.

Como seres humanos, nós derrapamos com as curvas e sorrimos quando chegamos a uma
parada estável e sustentável. Quando tal estabilidade é mantida, nós damos um suspiro de
felicidade. Tal é o sentimento de alívio.

Os pés (Odù) possuem energias positivas para orientá-lo sobre seu ire de hoje, de amanhã e do
futuro distante.

Àse.

Destino é tão sagrado entre os yorùbá que um recém-nascido tem seu destino desvendado no
seu terceiro dia de nascido, este destino será perseguido até o dia de sua morte.

Diz o proverbio:

Orí é destino, destino é Orí.

A questão de destino se torna importante a partir do momento em que nos ajoelhamos, ainda
enquanto espírito no òrun (céu) e pedimos para retornar ao mundo físico (a questão aqui se
torna relevante, pois, a decisão de retornar é sua). Então Olódùmarè (Deus) nos abençoa e nos
concede as ferramentas para podermos executar a missão. Uma gama de espíritos elevados
(òrìsà/irunmolè) torna esta tarefa possível através de uma série de eventos sobrenaturais. Àjàlá
Mopín prepara seu destino ‘misturando’ as informações recebidas de cada divindade e
transformando tudo isso em Orí Inu (seu Eu interior), Obàtálá juntamente com Ògún, Èsù e
muitos outros vão criar o corpo físico e seu funcionamento.

Esta codificação fica guardada com Òrúnmìlá (por isso ele é conhecido como Testemunha do
Destino, Elérii Ipín e sempre irá indicar o melhor caminho/ebó para alinharmos nosso destino
com nosso Orí), seu Odù, seu(s) òrìsà/irunmolè, seus tabus, seu sexo, profissão ou área de
atuação profissional, sacerdócio e afins. Tudo isto é montado de forma harmônica para que você
possa chegar a este mundo e desfrutar de todas as benesses, já que as ferramentas cedidas irão
lhe ajudar a cumprir seu destino.

O grande problema esta na ocidentalidade da religião que não tem o hábito de querer ou
conhecer esta forma de descobrir o destino da criança.

Então como proceder?

É Òrúnmìlá, Òsún e Èsù que irão ajuda-lo a desvendar esta teia de informações. O oráculo está à
disposição de qualquer mortal para orientar sua caminhada, por isso é importante saber se você
está na profissão/área de atuação correta, se você casou com uma pessoa que vai edificar sua
vida ou a escolhida no òrun, se você vem quebrando tabus alimentares, comportamentais, de
cores, de uso de animais e etc.

Estas informações podem ser buscadas no jogo e é dever do sacerdote investigar e orientar o
iniciado, o neófito, o abian e até mesmo o suplicante. Não importa a sua posição na hierarquia
dentro da religião, todos nós temos tabus e devemos ser orientados e guiados de forma a não
rompê-los.

Até mesmo se devemos ser iniciado ou não, pois a iniciação de uma pessoa dentro do culto,
mesmo que ela queira, deve ser consultada, pois isto pode ser um tabu, dependendo de suas
escolhas no òrun antes de retornar a Terra.

Sejamos mais atentos e observadores na hora de fazer um jogo, mesmo que a informação não
seja revelada em apenas uma consulta, devemos sempre estar investigando, não podemos
simplesmente achar que não somos parte do todo.

O Odù Éjì Onilé diz:

Quando uma pessoa de sorte vem ao mundo (e não sabe) ela consulta Ifá.

Como ela pode saber se é uma pessoa de sorte neste mundo?

E como ela pode escolher e pedir toda a sorte do mundo.

Ifá pede Ebo (sacrifício).

Nesta parábola não está escrito diretamente, porém, em sua entrelinhas Ifá nos diz:

Peça o que você precisa e não o que você quer!

Este verso de Ifá fala para nós que a pessoa que vem ao mundo passa na casa de Òrìsánla
(Obàtálá) para escolher a sorte ou perder (fazer ou não fazer ebó).

Obàtálá vai abençoar a pessoa antes de ela vir ao mundo.

Quando ela falou para (Obàtálá) que estava com fome.

Ela comeu as coisas do Ebó…

Ela rezou para Obàtálá e sendo assim ela pegou toda sorte (ire) do mundo.

(Esta metáfora nos diz que nada pode ser conseguido sem sacrifício/ebó, nada pode ser colhido
no chão, devemos quebrar as costas para pegar o inhame. Devemos subir na árvore para
escolher e colher o melhor fruto. Tudo que é conquistado sem sacrifício não agrada Deus).

Assim é a pessoa sortuda (ela trabalhou pela sua sorte), ela tem que agradecer ao Áwo
(Bàbáláwo) e este agradecer a Ifá e Ifá irá agradecer a Olódùmaré.

Observação: A pessoa que tem sorte neste mundo tem: Vida longa, saúde, esposa, filhos, casa,
dinheiro e etc.

Estes são os verdadeiros ire da vida.

Tem pessoas que não tem sorte na vida, se elas rezarem para Ifá e pedirem, elas vão conseguir.

Após esta pessoa construir toda uma linda história de caráter e fé.

Afinal de contas tudo está interligado ao Cosmos, tudo se conecta a energia de Olódùmarè,
Òrúnmìlá, Obàtálá e Èsù, não há dissociação da água, da terra, do fogo e do ar, não há uma folha
que caia da árvore que não seja por uma finalidade justa e cabível dentro da natureza.

Sejamos honestos internamente, façamos analises sobre nosso caráter, nosso comportamento,
nossa lealdade, nossa fé e sentimentos que não estão dentro das escrituras sagradas (inveja,
ódio, egoísmo, avareza e etc…).

As pessoas podem não saber, mas, a atividade fim de nossa religião é esta. Primeiramente você
(Ori destino), depois caráter e depois òrìsà.

Òrìsà não é a prioridade, a prioridade é o ser humano que aqui está para evoluir enquanto
espirito e não desenvolver mediunidade como alguns pensam. Fazer caridade é muito bom, mas
não pode ser as custas de sua saúde, de sua vida e de outros detalhes que o impeçam de ter a
sua história e perseguir o seu destino.
Òrúnmìlá gbè wà o.