1. Puquio
2. Aucara
3. Cabana
4. Carmen Salcedo
5. Chaviña
6. Chipao
7. Huac Huacs
8. Laramate
9. Leoncio Prado
10. Llauta
11. Lucanas
12. Ocaña
13. Otoca
14. Saisao
15. San Cristóbal
16. San Juan
17. San Pedro
18. San Pedro de Palco
19. Sancos
20. Santa Ana de Huaycahuacho
21. Santa Lucia
FECHA DE EJECUCION: El calendario festivo del mundo andino esta asociado a los
equinoccios solares o en todo caso a fiestas religiosas. La presente danza o hecho
social se ejecuta durante los meses de noviembre y diciembre, con ocasión de
celebrarse las fiestas de navidad. Mientras que en Chungui en otros lugares esta
actividad va relacionada con las fiestas de carnavales, aunque podemos afirmar que
se baila en diversos acontecimientos sociales y durante todo el año.
ETIMOLOGÍA: “LLAQTA MAQTA” son dos palabras del vocablo quechua Wari,
Chanka, “LLAQTA” significa pueblo, mientras que “MAQTA” quiere decir muchacho o
jovenzuelo, por lo que se determina que LLAQTA MAQTA, significa en el uso estricto
de la palabra MUCHACHO INTREPIDO Y AGUERRIDO DEL PUEBLO
Con la llegada de los españoles, esta actividad se fue asociando a fiestas de origen
europeo como los carnavales o en todo caso a fiestas religiosas como la navidad,
porque en ambas fiestas los jóvenes de ambos sexos realizan una serie de pruebas
para elegir a la pareja que guiará la cuadrilla en el caso de la navidad o los
capitanes en el caso de los carnavales. Es por ello que podemos afirmar que el
hecho social denominado Llaqta Maqta no es de práctica exclusiva de Ayacucho sino
de la zona de influencia Wari Chanka (Ayacucho y Apurimac).
EN LA ACTUALIDAD: Antes de la llegada de la fiesta de la navidad en el mes de
diciembre los jóvenes solteros y muchachas solteras se reúnen en lugares distantes
a sus domicilios para proceder a elegir al LLAQTA MAQTA (muchacho intrépido y
aguerrido del pueblo) y a la LLAQTA PASÑA ( muchacha intrépida y aguerrida del
pueblo) quienes serán las personas que guiarán a toda la caramuza durante el
tiempo que dure los festejos navideños, así como los contrapunteos, interpretación
de huaylías, durante la adoración al niño Jesús y si es durante los carnavales
orientaran el recorrido de la comparsa como también defenderán a la comparsa en
caso de retos y enfrentamientos. Para estos hechos sociales todos los varones y
mujeres se someten a pruebas de zapateos y dominio de instrumentos musicales,
como la quena, antaritas llamado guiadores, cornetas y otros instrumentos de
cuerda como guitarra y violín, siendo elegido aquel o aquella que tenga mayor
dominio, a lo cual también se suma el carisma de los participantes.
En el caso del LLAQTA MAQTA, al varón que se le elige se le viste con la piel de un
puma, pues representa al animal que es el Rey de las punas, es decir es la
personificación de los Apus, y el puma es experto cazador (enamorador), ágil,
veloz, fuerte y respetado por todos.
El llaqta maqta, hasta hace algunos años, se cantaba y bailaba en todas las fiestas
costumbristas en todo el distrito, tales como "wasi qispiy" (techado de casa),
"warmi urquy" (petición de mano de la novia), "cruz apaykuku" (entrega de la
cruz), etc.
ACERCA DE LA COREOGRAFIA DE LA DANZA LLAQTA MAQTA
Pasñas: Son las muchachas jóvenes llamadas pasñas o chicas del pueblo, ellas
participan con el consentimiento de sus padres y lo hacen vestidas con ricos
atuendos. Las muchachas representan la alegría y la belleza que inspira a los
varones a lanzar versos y piropos que de ser devueltos por las muchachas
representa un camino libre al enamoramiento.
Llaqta maqtas: Son los varones del pueblo, llamados maqtas, son jóvenes que
acuden a la actividad social en el cual ponen fuerza y vigor además de tocar
instrumentos como la quena, realizan proezas dando saltos en el fuego y cantan
hermosos huaynos para conquistar el corazón de las muchachas. Estos jóvenes se
someten a una serie de pruebas resultando ganador el mejor y es él a quien tienen
que seguir durante la actividad.
Takiq: Son las mujeres viudas o madres solteras que se encargan de cantar los
qarawis durante la actividad.
· Sombrero de lana de oveja de color blanco, adornado con orejas y cintas de lana
asimismo adornado con cintas satinadas y de señal, con flores que demuestran
soltería.
· Dos chumpis
· Usutas vaca chuñu, en algunos casos las mujeres llevan medias de lana de oveja
que sirve para protegerse del frío.
· Kaspi wayra es un palo adornado en el que llevan ichu, adornada con banderas
peruanas.
· Bombo.
· Sombrero de lana de oveja de color blanco, adornado con orejas y cintas de lana
asimismo adornado con cintas satinadas y de señal, con flores que demuestran
soltería.
· Chullo.
· Chalina
· Dos chumpis
· Quenacho
· Antara
· Trompeta
· Soga
· Zapatos de madera
· Canastas
Chutu usu: Llamado también Ayra. Es una forma musical que se emplea en los
andes de Ayacucho y que se asemeja al huayno, es más lento y sentimental, sirve
para invitar a los pobladores a una actividad social, en sus letras de la canción se
invoca la presencia del llaqta maqta.
Maqta usu: Es el gusto o sentimiento que provoca ingresar al hecho social, es una
forma musical alegre, que influye a pisar fuerte, como es naturaleza de la actividad
y que se repite en sus melodías sonidos con el uso de intrumentos musicales
autóctonos o en todo caso de influencia hispana.
Qarawi: Es un canto gutural diafragmático cantado en épocas incaicas
exclusivamente por varones guerreros y que en la actualidad es cantado solamente
por mujeres y tiene un timbre y tesitura de voz agudo.
Araskaskas:, Es un forma musical especie de corrido andino que sirve para dar
trotes y que al compás de esta forma musical realizan juegos y corren en el
campo.
Puma tusuy: Es un género musical lento y que puede ser acompañado solamente
por quenas y voces femeninas, en la danza se emplea para invocar a los Apus por
lo que cantan haciendo uso de maíz molido.
SUNQUCHALLANTA KICHAMUN
· Tiene hermoso vestuario tanto en las mujeres como en los varones y de igual
manera el uso de las materiales, como las canastas, le dan un atractivo especial, lo
cual lo hace muy autóctono.
SUGERENCIAS
· Las letras de la canción así como el uso de los instrumentos musicales deben
guardar su autenticidad y no ser distorsionados.
· El vestuario debe ser original o en todo caso presentar una aproximación para lo
cual se debe solicitar asesoría.
· Cuidado con la caza indiscriminada del puma, por ser una especie en proceso de
extinción, para ello se recomienda a los seguidores de la danza utilizar materiales
artificiales que se aproximen al hecho real
BIBLIOGRAFIA
- CAVERO GUTIERREZ, Ranulfo “Los Dioses vencidos” Edit. UNSCH Ayacucho 2003
- CRAVERO TIRADO, Juan “Amores en los andes” Edit. CPH Ayacucho 1987
- GOOGLE Danza Llanta maqta
- HUAMAN QUISPE, Vidal “Glosario de la danza Ayacuchana” Edit. María Auxiliadora
Hta.1999
- MUNICIPALIDAD DE ANCO “Llanta maqta y chipticha” Revista de información
- MUNICIPALIDAD DE LUCANAS “Los Rucanas y sus danzas” Revista de información
- VALDEZ CHAVEZ, Ernesto “Antropología huantina” Edit. CPH Huanta 1998