Aristóteles es el primero en tratar con detalle la lógica y por esta razón se le considera su fundador, en un
principio se le llamó analítica, en virtud del título de las obras que trató los problemas lógicos.
Aristóteles plantea un problema que es el siguiente: de que no es posible probar y demostrar que
un conocimiento es verdadero, es decir, que tiene una validez universal, Aristóteles encuentra el fundamento
de la demostración en la deducción, procedimiento que consiste en derivar un hecho particular de algo
universal. Se efectúa de una forma de derivación que es el silogismo, por esta razón la silogística llega a ser
el centro de la Lógica Aristotélica.
Aristóteles en su lógica investiga como nuestro concepto se encadena en el espíritu, formula la teoría de dicho
encadenamiento abstracto en forma de silogismo. Es la deducción formal cuya regla estableció de un modo
inconmovible hasta el extremo de que Kant consideraba que la Lógica Aristotélica era algo perfecto y
acabado.
Definiciones de la Lógica
1. Es el estudio de los métodos y principios usados para distinguir el buen (correcto) razonamiento del malo
(incorrecto). (IRVINGH COPI).
2. Ciencia que proporciona principios y métodos que, aplicados a la estructura de los razonamientos, no
permiten decir que si estos son o no correctos (ANGEL MUÑOZ GARCÍA)
3. Ciencia que estudia la estructura o forma del pensamiento. Dichas estructuras son conceptos, juicios y
razonamientos (BERNANDO CONTRERAS GONZÁLEZ).
4. Ciencia que estudia los principios y métodos del pensar correcto (GERARDO RELLOSO).
La Lógica Simbólica
Una de las figuras más destacadas del Círculo de Viena, el filósofo alemán Rudolf Carnap, realizó su más
importante contribución a la semántica filosófica cuando desarrolló la lógica simbólica: Sistema Formal que
analiza los signos y lo que designan. El positivismo lógico entiende que el significado es la relación que existe
entre las palabras y las cosas, y su estudio tiene un fundamento empírico: puesto que el lenguaje, idealmente
es un reflejo de la realidad, sus signos se vinculan con cosas y hechos. Ahora bien, la lógica simbólica usa
una notación matemática para establecer lo que designan los signos, y lo hacen de forma más precisa y clara
que la lengua también constituye por si misma un lenguaje, concretamente un metalenguaje (lenguaje técnico
formal) que se emplea para hablar de la lengua como si de otro objeto se tratara: la lengua es un objeto de un
determinado estudio semántico.
Una lengua objeto tiene un hablante (por ejemplo una francesa) que emplea expresiones (como por ejemplo
la plume rouge) para designar un significado, (en este caso para indicar una determinada pluma –plume-
de color rojo –rouge-. La descripción completa de una lengua objeto se denomina semiótica de esa lengua.
La semiótica presenta los siguientes aspectos: 1) un aspecto semántico, en el que reciben designaciones
específicas los signos (palabras, expresiones y oraciones); 2) un aspecto pragmático, en el que se indican las
relaciones contextuales entre hablantes y los signos; 3) un aspecto sintáctico, en el que se indican las
relaciones formales que existen entre los elementos que conforman un signo (por ejemplo, entre los sonidos
que forman una oración).
Cualquier lengua interpretada según la lógica simbólica es un objeto que tiene unas reglas que vinculan los
signos a sus designaciones. Cada signo que se interpreta tiene una condición de verdad –una condición que
hay que encontrar para que el signo sea verdadero–. El significado de un signo es lo que designa cuando se
satisface su condición de verdad. Por ejemplo la expresión o signo la luna es una esfera la comprende
cualquiera que sepa español; sin embargo, aunque se comprenda, puede o no ser verdad. La expresión es
verdadera si la cosa a la que la expresión o signo se vincula –la luna- es de verdad una esfera. Para
determina los valores de verdad del sigo cada cual tendrá que comprobarlo mirando la luna.
Juicio Crítico
Es necesario recalcar que la lógica se puede definir de diferentes maneras y de hecho en diversas
publicaciones con una gran variedad de definiciones, si bien, todas ellas girar en torno a una misma idea
(Enseñanza de Raciocinio), "se puede decir que es:
"Ciencia que enseña a relacionar con exactitud"
"Ciencia que pone las leyes del raciocinio"
Dando origen a la lógica simbólica que va a estar construida como un cálculo, o sea, como un conjunto de
reglas operativas que afectan a los símbolos refiriéndose a una forma y no a un significado. La lógica puede
enumerar que serie de desarrollos que ahora pasaremos a examinar. Se trata, de todos modos la línea
de investigación que no se vincula ni siquiera indirectamente puesto que, como se ha dicho, las
investigaciones lógicas de este, quedaron inéditas durante siglos y, tras volver a ser descubiertas a finales de
siglo XIX, solo empezaron a ser publicados.
Bibliografías
CONTRERAS, Bernando (1.992).Lógica Simbólica. Venezuela: Universidad Católica del Táchira, San
Cristóbal.
COOPI, Irving (1.972). Introducción a la Lógica. Editorial Universitaria de Buenos Aires. Buenos Aires,
Argentina.
NICANOR, Ancoechea (1.999). Mentor, Enciclopedia de Ciencias Sociales Océano. Barcelona, España.
Autor:
Luis Seijas
Aura Guzmán
Prof.: Carlos, Villanueva
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DE EDUCACIÓN, CULTURA Y DEPORTES
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL "RÓMULO GALLEGOS"
NÚCLEO – CALABOZO
Calabozo, Noviembre, 2002
1. Principio de identidad.
EL PRINCIPIO DE IDENTIDAD.
El principio de Identidad fue formulado por primera vez como parte de
una teoría de la realidad del “ser”.
Ese principio afirmaba algo tan general como que “El ‘ser’ es”; esto
puede ser explicado diciendo que “todo objeto es idéntico a sí mismo”.
“A es A”
EL PRINCIPIO DE CONTRADICCIÓN.
Este principio ha sido llamado tradicional e incorrectamente “principio de
contradicción”, cuando lo que se enuncia es la imposibilidad de
contradicción en el pensamiento.
Este es, de los cuatro principios lógicos, el más discutido, pues no todos
los lógicos clásicos lo acepten.
La Lógica formal se ocupa más que todo del pensamiento “en sí mismo”,
de su “estructura formal”, de la coherencia del pensamiento consigo
mismo; mientras que la Teoría del Conocimiento considera al
pensamiento en su “relación con el objeto”, en su “referencia objetiva”,
en la coherencia del pensamiento con la realidad.
LÓGICA Y ONTOLOGÍA.
Tradicionalmente y en los más diversos sistemas filosóficos, se ha
establecido una relación de identidad entre la Lógica Formal entendida
como “Teoría de la estructura o forma del pensar” y la Ontología (o
Metafísica) entendida como “Teoría de la estructura o forma del ser”.
Pensar y Ser son dos objetos distintos que forman parte de una misma
realidad, pero que, por estar en esa condición, no puede afirmarse que
sean la misma cosa.
LÓGICA Y PSICOLOGÍA.
Una simple precisión terminológica pone fin al equívoco que origina esta
confusión, poniendo de relieve le diferencia entre la Lógica y la
Psicología.
EL CONCEPTO.
A menudo tenemos que dirigir nuestro pensamiento hacia un objeto y
hacernos una idea del mismo.
Esa idea puede ser una “representación sensible”, como cuando nos
imaginamos cómo es, pero puede ser también una “representación
racional” o intelectiva que se refiere a la esencia de la realidad,
independientemente de sus variaciones en la existencia.
LA CLASIFICACIÓN LÓGICA.
A veces es necesario llegar a establecer un cierto orden para conocer
con detalle y precisión un conjunto de objetos.
LA DIVISIÓN LÓGICA.
La operación lógica inversa de la clasificación es la división. Esta
consiste en “separar” una totalidad o conjunto en sus partes.
Lo que esta operación hace es reducir una idea general a otras menos
extensas. Se define la división como el ordenamiento lógico que consiste
en mostrar las especies contenidas en un mismo género.
REGLAS DE LA DIVISIÓN.
Essen propone cuatro reglas para lograr una correcta división (o
clasificación) lógica:
LA DEFINICIÓN LÓGICA.
El punto referencia que determina una división o una clasificación es la
extensión de los conceptos.
1. La definición nominal.
2. La definición genética.
3. La definición existencial.
LA DEFINICIÓN NOMINAL.
La definición nominal hace referencia al significado de un concepto por
medio de la mención de otros conceptos ya conocidos.
LA DEFINICIÓN GENÉTICA.
La definición genética explica la naturaleza del objeto al cual el concepto
se refiere por medio de la mención del origen o causa del objeto.
LA DEFINICIÓN EXISTENCIAL.
De ahí la antigua regla que dice: “Defínase a partir del género próximo y
la diferencia específica”.
Las reglas para lograr una correcta definición lógica, a pesar de ser
fundamentalmente las mismas, varían en su formulación para los
diversos autores. Nosotros propondremos las que expone Castex.