SHABAT: SEÑAL DE PACTO ETERNO

I - INTRODUCCIÓN
Actualmente, la mayoría de los cristianos posee la equivocada visión de que el shabat, instituido
por el ETERNO en el Tanach (Primeras Escrituras), dejó de ser el día de ADONÁI, siendo
sustituido por el domingo. De hecho, la gran mayoría de cristianos celebra al Eterno el domingo,
pues piensan los fieles que Yeshúa resucitó en este día, por lo que el shabat fue abolido. Como
se analizará, esta ideología cristiana es abiertamente contrario a las Escrituras, tanto del Tanach y
de la B'rit Hadashá (Pacto Renovado / "Nuevo Testamento").
En el Tanach (Primeras Escrituras), hay 86 versículos sobre el shabat y ninguno sobre el
domingo. En la B'rit Hadashá, hay 55 versículos sobre la custodia del shabat (sábado) y ninguno
sobre la custodia del domingo. Es decir, en el total de la Biblia, tenemos 141 versículos acerca del
shabat, y ninguno sobre la santificación del domingo.
Se investigará el tema para examinar a la luz de las Escrituras y será debidamente comprobado
que el shabat (sábado) fue y siempre será el día del ETERNO. Posteriormente, serán escrutados
los argumentos de aquellos que defienden el domingo como día sustitutivo del shabat y,
finalmente, ocurrirá una breve exposición histórica acerca de la ilegítima e ilegal modificación del
shabat por el domingo.
Se recomienda que el lector no simplemente estudie el tema, sino que busque al ETERNO en
oración con corazón sincero para descubrir la verdad. No oiga la opinión de los hombres,
sensibilice su oído espiritual para oír la voz del Padre por medio de su Palabra.
II - EL SHABAT EN TANACH
En el primer capítulo de las Escrituras (Gn 1), hay la narrativa de la creación del mundo y de todo
lo que hay en él. En el sexto día el ETERNO creó a la humanidad a su imagen y semejanza,
creandolo macho y la hembra (Gn. 1: 26-31).
El texto sagrado:
"Así, los cielos y la tierra fueron terminados, con todo lo que hay en ellos. En el séptimo día,
ELOHIM terminó la obra que él hizo; por lo tanto, descansó en el séptimo día de toda la obra que
realizó. ELOHIM bendijo el séptimo día y lo separó como kadosh, porque ese día, ELOHIM
descansó de toda la obra que creó. (Bereshit / Génesis 2: 1-3).
Se ve que desde la creación del hombre y de la mujer el ETERNO santificó el séptimo día (shabat
/ sábado) y lo consideró como día sagrado, separado, o sea, el día en que el ser humano debía
abstenerse de toda actividad secular y consagrarlo al CREADOR, alabándolo, adorándolo y
exaltandolo. Si es verdad que el hombre debe vivir todos los días en presencia de ADONÁI, más
verdad aún es que existe un día sagrado instituido por el CREADOR DEL UNIVERSO. Enseña al
rabino Matzliah Melamed:
"Antes de formar, en el sexto día, el hombre, el ser más importante de la Creación, Elohím le
preparó el máximo de confort y felicidad. El sol, la luna y las estrellas para iluminar su camino; las
flores para gozar de sus perfumes; los pájaros para entonar sus cánticos armoniosos, y todos los
bienes de la tierra para disfrutar de ellos según su deseo.
A falta de dar el ejemplo del Shabat (sábado), el día en que debía dedicarse al reposo del cuerpo
y del alma, al regocijo y a la elevación del espíritu. (...).
La observancia del Shabat es la señal que testifica que el Eterno es el Creador del Universo y que
completó Su trabajo en el séptimo día. "Nosotros, sin embargo, debemos abstenernos de todo
trabajo creativo el sábado para demostrar que no somos dueños de este mundo, sino solamente
servidores de Elohím para cumplir sus mandamientos." (Torá, la Ley de Moisés, Ed. Séfer, págs.
5).
El hombre pasa la vida sin tener tiempo para pensar en las cosas espirituales más profundas.
Piensa ansiosamente en el futuro y se olvida del presente, no viviendo ni el presente ni el futuro.
Vive y olvida el por qué de la vida, por qué vivimos y para quienes vivimos. El shabat es la
respuesta del ETERNO a este problema: debemos santificar un día para ELOHIM,
absteniéndonos de las actividades seculares para disfrutar de un encuentro especial con el Padre.
El shabat es el día de la armonía completa entre el hombre y ADONÁI. En el decir de Erich
Fromm, al no trabajar, "el hombre está libre de las corrientes del tiempo".
Con base en el citado texto de Bereshit / Génesis, se certifica que el shabat (sábado) no es un día
"sólo para los judíos", como piensan los incautos, sino un día que debe ser santificado por todo
hombre, visto que Adam (Adán) y Havá (Eva) ya conocían la importancia del día kadosh.
Posteriormente, el ETERNO entregó a Moshé (Moisés) las Asseret HaDibrot ("Diez Palabras" o
"Diez Mandamientos"), incluyendo el shabat en las tablas entregadas a Moshé, erigiendo el
shabat como el cuarto mandamiento.
Por increíble que parezca, muchos cristianos no saben que el shabat es el cuarto mandamiento,
recordando que las dos tablas dadas a Moshé (Moisés) fueron escritas por el dedo del propio
ETERNO (Shemot / Éxodo 31:18 y 32:16), es decir, los "Diez Mandamientos" no son preceptos
creados por el hombre, sino mandamientos otorgados por ELOHIM.
He aquí los textos bíblicos:
"Acuérdate del día del shabath para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra. Pero el
séptimo día es shabat de ADONÁI tu Elohim; no harás ninguna obra, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu
siervo, ni tu sierva, ni tu animal, ni tu extranjero, que está dentro de tus puertas. Porque en seis
días hizo ADONÁI los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y al séptimo día
descansó; por lo tanto bendijo ADONÁI el día de shabat, y lo santificó". (Shemot / Éxodo 20: 8-
11).
"Guarda el día de shabat, para santificarlo, como te mandó ADONÁI tu Elohim. Seis días
trabajarás, y harás todo tu trabajo. Pero el séptimo día es shabat de ADONÁI tu Elohim; no harás
ningún trabajo en él, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni
animal alguno tuyo, ni el extranjero que está dentro de tus puertas; para que tu siervo y tu sierva
descansen como tú; Porque te acordarás que has sido siervo en la tierra de Egipto, y que
ADONÁI tu Elohim te sacó de allí con mano fuerte y brazo extendido; por eso ADONÁI tu Elohim
te mandó que guardas el día de shabat. (Devarim / Deuteronomio 5: 12-15).
Hay que comprender que el ETERNO bendijo el día de shabat y determinó que el hombre no
hiciera ningún tipo de trabajo secular en este día, consagrándolo a ELOHIM. Ahora bien, si el
shabat forma parte de los "Diez Mandamientos", entonces, se concluye que es inconcebible que
los cristianos sustituyan el sábado por el domingo. Ningún hombre tiene el derecho de "apagar"
uno de los mandamientos. En la práctica, el Cristianismo vive de una gran hipocresía, porque
enseña que existen "Diez Mandamientos" cuando, en verdad, no cumple el cuarto: el shabat.
Recordar que las Aseret HaDibrot (Diez Palabras o Diez Mandamientos) representan los
principios ético-morales más elevados proclamados por el ETERNO y escritos por el "dedo de
ELOHIM" (Shemot / Éxodo 31:18 y 32:16):
1- Yo soy ADONÁI, tu ELOHIM, que te saqué de Egipto, de la casa de servidumbre. No tendrás
otros dioses delante de mí;
2- No harás para ti imagen de escultura;
3- No tomarás el nombre de ADONÁI en vano;
4- Guarda el día de shabat [sábado], para hacerlo sagrado, como ADONÁI, su ELOHIM, te ordenó
(Devarim / Deuteronomio 5:12);
5- Honra a tu padre y a tu madre;
6- No matarás;
7- No adulterarás.
8- No hurtarás;
9- No dirás falsedad contra tu prójimo;
10- No codiciarás la mujer de tu prójimo ... ni nada de tu prójimo. (...) Si, biblicamente, es
incorrecto matar, robar, adulterar y ser idólatra, consecuentemente, también será incorrecto "pasar
por alto" el shabat y en su lugar guardar "domingo". Piense, querido lector: o alguien es siervo del
ETERNO y elige obedecer a todos los Diez Mandamientos, o la persona opta por ser impío y
arbitrariamente escoge qué mandamiento quiere obedecer.
Una vez, un hombre envió un e-mail a una señora evangélica que contenía la divulgación de la
imagen de una "entidad espiritual". La fervorosa evangélica respondió al hombre diciendo: "Yo no
acepto inclinarme para santos de macumba porque los Diez Mandamientos prohíben la idolatría".
Sin embargo, la hija de la evangélica habló a su propia genitora: "Madre, usted está criticando al
hombre por ser idólatra, sin embargo, usted profana el shabat y lo sustituye por el domingo. En
realidad, tanto usted como el idólatra están en la misma situación. Él (idólatra) incumple el primero
de los Diez Mandamientos, usted, madre, incumple el cuarto ". Esta historia bien retrata la
situación de los evangélicos hoy: escogen arbitrariamente lo que quieren obedecer. Lea la Biblia,
pero "saltan" la lectura de textos que son contrarios a sus propios intereses. El precepto de
guardar el shabat es tan importante que, además de constar en las tablas de los "Diez
Mandamientos" (Ex 20: 8-11 y Dt 5: 12-15), el ETERNO lo repitió varias veces: "Cada uno de
ustedes reverenciará a su padre y a su madre; y ustedes guardarán mi shabatot; yo soy ADONÁI,
el Elohim de ustedes. "(Vayikrá / Levítico 19: 3).
"Guarden mi shabatot y reverencien mi santuario; yo soy ADONÁI. "(Vayikrá / Levítico 19:30).
"Trabajen durante seis días; pero el séptimo día es un shabat de descanso absoluto, una
convocatoria sagrada; no realizen ningún tipo de trabajo; es un shabat para ADONÁI, incluso en
sus hogares. "(Vayikrá / Levítico 23: 3).
La violación del shabat es considerada un pecado gravísimo ante los ojos del ETERNO: "Por
tanto, guardad mi shabat, pues él fue separado para ustedes. Quien los trate como algo común
debe ser muerto, pues quien realiza algún tipo de trabajo en él deberá ser cortado del pueblo.
Realizen su trabajo en seis días, pero el séptimo día es shabat, para descanso absoluto, separado
para ADONÁI. Quien realizare cualquier trabajo en el día del shabat será muerto. "(Shemot /
Éxodo 31: 14-15).
Interesante observar en el texto anterior que la profanación del shabat implica la pena de muerte,
equiparándose a las penas del homicidio, idolatría y adulterio, también juzgados con la muerte.
Así, si la pena es proporcional al acto practicado, fácil concluir que la violación del shabat es
considerada como acto abominable para ELOHIM. Muchas personas que se dicen cristianas
conocen la verdad y profanan el shabat sin ningún peso en la conciencia, lo que denota falta de
temor al ETERNO. ¡Quién teme, obedece! "He aquí lo que sucedió con alguien que se atrevió a
profanar el shabat:" Estando, pues, los hijos de Israel en el desierto, hallaron a un hombre
cogiendo leña el día de shabat [sábado]. Y los que lo hallaron cogiendo leña lo trajeron a Moshé
[Moisés] y a Aharón [Aarón], ya toda la congregación. Y lo pusieron en guardia; porque aún no
estaba declarado lo que se le debía hacer. Dijo, pues, ADONÁI a Moisés: Ciertamente morirá
aquel hombre; toda la congregación lo apedreará fuera del campamento. Entonces toda la
congregación lo sacó del campamento, y lo apedrearon, y murió, como ADONÁI mandó a Moshé
[Moisés]. (Números 15: 32-36). Muchas personas dicen: "Yo violo el shabat y no pasa nada
conmigo, ya que no soy ejecutado por el CREADOR". Ahora, actualmente vivimos en una
sociedad con innumerables idólatras y éstos tampoco han sido ejecutados. Entonces, ¿el
ETERNO se agrada de la idolatría? ¡Es claro que no! En verdad, todos nosotros seremos
juzgados por ADONÁI en un futuro Tribunal, por lo que debemos obedecer las leyes celestiales
para que no se castigue por la transgresión. Por oportuno, vale citar algunos preciosos textos
escritos por Nehemyah (Nehemías): "Y tu kadosh shabat [el sábado] les hiciste conocer; y
mandamientos, leyes y la Torá les mandaste por el ministerio de Moshé (Moisés), tu siervo.
"(Nehemyah / Nehemías 9:14)" Y que, trayendo a los pueblos de la tierra el día de shabat toda la
mercancía, grano para vender, nada compraríamos de ellos en el shabat [sábado], ni en otro día
sagrado; y en el séptimo año dejaríamos descansar la tierra, y perdonaríamos cualquier cobro.
"(Nehemyah / Nehemías 10:31). Veamos el contexto histórico de los pasajes citados. Se escribió
el libro de Nehemyah (Nehemías) durante el período en que la Casa de Yehudá (Judá) volvió del
cautiverio babilónico, siendo de la sabiduría de todos que el pueblo fue llevado al cautiverio en
razón de la desobediencia a la Torá dada por el ETERNO. Después de regresar del exilio
babilónico, Nehemyah fue uno de los grandes responsables de la restauración espiritual del
pueblo, llevándolo a la observancia de la Torá. Sabiendo que el shabat es un mandamiento
importantísimo, los dos versículos citados demuestran que los hombres temerosos del ETERNO
iban a guardar el shabat como día kadosh y no realizarían ningún tipo de comercio en este día.
Por otro lado, los impíos son aquellos que justamente violan el mandamiento del shabat, lo que
causó profunda revuelta a Nehemyah (Nehemías): "En aquellos días vi en Yehudá (Judá) los que
pisaban lagares en el shabat y traían haces que cargaban sobre los asnos; como también vino,
uvas e higos, y toda clase de cargas, que traían a Yerushalayim [Jerusalén] el día de shabat
[sábado]; y protesté contra ellos el día en que vendían víveres. También habitaban en
Yerushalayim [Jerusalén] personas de Tzor que traían pescado y toda la mercancía, que vendían
en el shabat [sábado] a los hijos de Yehudá [Judá], y en Yerushalayim [Jerusalén]. Y contendí con
los nobles de Yehudá [Judá], y les dijo: ¿Qué mal es éste que hacéis, profanando el día de
shabat? (Nehemyah / Nehemías 13: 15-17). De acuerdo con el pensamiento de Nehemyah
(Nehemías), antes expuesto, la profanación del shabat es un gran mal, es decir, un pecado
terrible. En adelante, será bosquejada una visión panorámica acerca de algunas características
del shabat. El ETERNO determina la abstención de actividades seculares en el shabat:
"Así dice ADONÁI: Guardad vuestras almas, y no traigáis cargas el día de shabat, ni las
introduzcan por las puertas de Jerusalén" (Yirmeyahu / Jeremías 17:21). "Guarda el día de shabat
[sábado], para santificarlo, como te mandó ADONÁI tu Elohim. Seis días trabajarás, y harás todo
tu trabajo. Pero el séptimo día es shabat [sábado] de ADONÁI tu Elohim; no harás ningún trabajo
en él, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni animal alguno
tuyo, ni el extranjero que está dentro de tus puertas; para que tu siervo y tu sierva descansen
como tú; Porque te acordarás que has sido siervo en la tierra de Egipto, y que ADONÁI tu Elohim
te sacó de allí con mano fuerte y brazo extendido; por eso ADONÁI tu Elohim te mandó que
guardaras el día de shabat [sábado] "(Devarim / Deuteronomio 5: 12-15). "El pueblo de la tierra
adorará a la entrada de la misma puerta, en los shabatot [sábados] y en las lunas nuevas, delante
de ADONÁI." (Yehezk'el / Ezequiel 46: 3) Promete el ETERNO que será bienaventurado el
hombre que no profana el shabat (sábado): "Bienaventurado el hombre que haga esto, y el hijo del
hombre que se alejare de esto; que se guarda de profanar el shabat [sábado], y guarda su mano
de hacer algún mal. "(Yeshayahu / Isaías 56: 2). El que se deleita en el shabat (sábado) será
exaltado y será recompensado por el ETERNO: "Si desvías tu pie del shabat, de hacer tu voluntad
en mi kadosh día, y llamas al shabat deleitoso, el día kadosh de ADONÁI, digno de honor, y el
honrar no siguiendo tus caminos, ni pretendiendo hacer tu propia voluntad, ni hablar tus propias
palabras, Entonces te deleitarás en ADONÁI, y te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra, te
sostendré con la herencia de tu padre Ya'akov [Jacob]; porque la boca de ADONÁI lo dijo.
"(Yeshayahu / Isaías 58: 13-14) Debe el pueblo de Israel guardar el shabat como señal de pacto
eterno:" Seis días se trabajará, pero el séptimo día es el shabat [sábado] descanso, kadosh a
ADONÁI; cualquiera que en el día del shabat haga algún trabajo, ciertamente morirá. Guardarán,
pues, el shabat los hijos de Israel, celebrando en sus generaciones por pacto eterno. Entre mí y
los hijos de Israel será una señal eterna; porque en seis días hizo ADONÁI los cielos y la tierra, y
al séptimo día descansó. "(Shemot / Éxodo 31: 15-17)
El shabat debe ser guardado tanto por el pueblo de Israel como por los gentiles temerosos del
ETERNO : "Acuérdate del día del shabat, para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu
obra. Pero el séptimo día es el shabat de ADONÁI tu Elohim; no harás ninguna obra, ni tú, ni tu
hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu animal, ni tu EXTRANJERO, que está dentro de tus
puertas. Porque en seis días hizo ADONÁI los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y
al séptimo día descansó; por lo tanto bendijo ADONÁI el día de shabat, y lo santificó. (Shemot /
Éxodo 20: 8-11).
"Y los extranjeros que se unen a ADONÁI para servirle, para amar El Nombre de ADONÁI, y para
ser sus obreros, todos los que guardan Shabbat y no lo profanan, y se mantengan firmes a mi Pacto,
Yo los traeré a mi Monte Kadosh y los haré regocijarse en mi casa de oración; sus ofrendas
quemadas y sus sacrificios serán aceptados en mi altar; porque mi casa será llamada casa de
oración para todos las naciones. "(Yeshayahu / Isaías 56: 6). Preste atención a lo que se ha dicho
en el texto antes citado: el shabat es una señal del pacto entre el ETERNO y su pueblo, por lo
tanto los israelitas como los gentiles que aman el nombre de ADONÁI deben guardar el día
sagrado. Los gentiles que guardan el shabat serán muy bendecidos: "Que ningún extranjero que
se disponga a unirse a ADONÁI venga a decir:" Es cierto que ADONÁI me excluirá de su pueblo".
Y que ningún eunuco se queje: "No paso de ser un árbol seco". Pues así dice ADONÁI: A los
eunucos que guardan MIS SHABATOT [SÁBADOS], que escogen lo que me agrada y se aferran
a mi pacto, a ellos daré, dentro de mi casa y de sus muros, un memorial y un nombre mejor que
hijos e hijas, un nombre eterno, que no será eliminado. Y los extranjeros, que se unan a ADONÁI
para servirle, para amar el nombre de ADONÁI y rendirle honra, TODOS los que guardan el
SHABAT [SÁBADO] dejando de profanarlo, y que se aferren a mi alianza, esos yo traeré a mi
kadosh monte y les daré alegría en mi casa de oración. "(Yeshayahu / Isaías 56: 3-7). Ya que la
promesa del shabat (sábado) bendice al hombre, el ETERNO no puede modificarla: "No violar mi
pacto ni modificar las promesas de mis labios." (Tehilim / Salmo 89:34). El Eterno no cambia su
Palabra: "Porque yo, ADONÁI, no cambio..." (Mal'achi / Malaquías 3: 6) Quien guarda el shabat
practica un acto que sirve de señal del pacto hecho con el ETERNO: "Y también les di mis
shabatot [sábados], para que sirvieran de señal entre mí y ellos; para que supieran que yo soy
ADONÁI que los santifica. "(Yechezk'el / Ezequiel 20:12). Los impíos profanan el shabat y atraen
para sí la furia del ETERNO: "Mis cosas santas despreciaste, y mis shabatot [sábados]
profanaste." (Yehezk'el / Ezequiel 22: 8) "Pero la casa de Israel se rebeló contra Mi en el desierto,
no andando en mis estatutos, y rechazando mis juicios, los cuales, cumpliéndolos, el hombre
vivirá por ellos; y profanaron grandemente mis shabatot [sábados]; y dije que derramaría sobre
ellos mi furia en el desierto, para consumirlos. "(Yehezk'el / Ezequiel 20:13). Aquel que viola el
shabat está, en verdad, profanando al propio ETERNO: "Sus sacerdotes violan mi Torá
[instrucción / Ley], y profanan mis cosas santas; no hacen diferencia entre lo kadosh y lo profano,
ni discernen lo impuro de lo puro; y de mis shabatot ocultan sus ojos, y así estoy profanado en
medio de ellos. "(Yehezk'el / Ezequiel 22:26). Muchas personas conocen el mandamiento del
shabat (sábado), pero prefieren no oír la voz del ETERNO, endureciendo la cerviz: "Así dice
ADONÁI: Guardad vuestras almas, y no traigáis cargas en el día de shabat [sábado], ni las
introduzcáis por las puertas de Yerushalayim [Jerusalén]; No toméis cargas de vuestras casas el
día de shabat, ni hagáis obra alguna; antes santifiquen el día de shabat [sábado], como yo ordené
a vuestros padres. Pero no lo oyeron, ni inclinaron sus oídos; antes endurecieron su cerviz, para
no oír, y para no recibir corrección. "(Yirmeyahu / Jeremías 17: 21-23). El shabat es el día de
adoración tan importante que no sólo en esta tierra el justo debe guardarlo, sino también cuando
venga la creación de los nuevos cielos y de la nueva tierra. Yeshayahu (Isaías) describió en
lenguaje apocalíptico los nuevos cielos y la nueva tierra y dijo expresamente que "todos los seres
vivos" adorarán al ETERNO en el shabat. Obviamente, si la creación de los nuevos cielos y de la
nueva tierra se refiere al olam habá (mundo venidero), entonces, adorarán al ETERNO en los
shabatot (sábados) sólo los salvos. Se infiere que el shabat es una señal del pacto entre el
ETERNO y sus fieles a ser cumplidos tanto en esta vida como en la vida venidera. He aquí los
pasajes: "¡Por eso, vean! Creo nuevos cielos y nueva tierra; las cosas pasadas no serán
recordadas, ellas ya no vendrán a la mente. Entonces gocémonos y alegrémonos para siempre
con lo que crieó. (...). "Con los nuevos cielos y la nueva tierra que estoy haciendo ustedes
continuarán en mi presencia", dice ADONÁI, 'así perdurarán sus descendientes y su nombre'.
"Cada mes, en la luna nueva, y cada semana, en el SHABAT, todos los seres vivientes vendrán a
adorar en mi presencia", dice ADONÁI. "(Yeshayahu 65: 17-18 y 66: 22-23). Se ve claramente que
el shabat seguirá siendo el día del ETERNO después de la creación de los nuevos cielos y de la
nueva tierra. El domingo nunca fue, no es y nunca será el día santificado para la adoración. Si
alguien cree que el domingo es el día sagrado, entonces, deberá pensar que Yeshayahu (Isaías)
mintió al escribir el texto anteriormente mencionado, pues está claro cómo la luz del día que el
shabat permanece como día separado incluso en el mundo venidero. Que este punto sea claro: el
hombre puede adorar y adorar al Eterno durante toda la semana, incluso el domingo, pero hay un
día especial en que hay orden expresa para la abstención de toda actividad secular y
consagración absoluta a ADONÁI: el shabat. Es importante resaltar que, actualmente, las
sociedades occidentales siguen el calendario gregoriano, instituido por el Papa Gregorio XIII, en el
siglo XVI. Por este calendario, después de la medianoche del viernes, se inicia el sábado. Sin
embargo, este no es el calendario bíblico instituido por el ETERNO. A la luz de las Escrituras, el
comienzo de un nuevo día se da al final de la tarde, cuando se oscurece. Es lo que consta en el
libro de Bereshit / Génesis, al relatar que, durante la obra de fundación del mundo, ADONÁI creó
primero la tarde y después la mañana: "y fue la tarde y la mañana" (Gn. 1: 4, 8, 13, 19, 23, 31).
Por consiguiente, en la fe hebrea adoptamos el calendario creado por el ETERNO y, por
consiguiente, el shabat (sábado) es el período que va desde la puesta del sol del viernes hasta la
puesta del sol del sábado. Guarde esta información sobre el período de duración del shabat, pues
era así que pensaban Yeshúa y sus discípulos.
YESHÚA Y EL SHABAT
Yeshúa HaMashiaj guardaba el shabat y nunca lo violó. "Prescriben las Escrituras que era
costumbre de Yeshúa guardar el shabat:" Entonces, por la virtud de la Ruach [Espíritu], volvió
Yeshúa a Galil (Galilea), y su fama corrió por todas las tierras en derredor. Y enseñaba en sus
sinagogas, y por todos era alabado. "Y, llegando a Natseret [Nazaret], donde había sido criado,
entró en un día de SHABAT [SÁBADO], según su COSTUMBRE, en la sinagoga, y se levantó
para leer." (Lc 4: 14 a 16). Esto debe retumbar en los oídos de cristianos, Como dice el historiador
Geza Vermes: "Yeshúa fue judío y no cristiano" (Jesús y el Mundo del Judaísmo, página 11).
Como judío, Yeshúa frecuentaba sinagogas y no iglesias, por el hecho de que éstas no existian en
su época, y aunque hubiesen existido, Yeshúa no iba a compartir el paganismo instalado en el
Cristianismo. Como judío, Yeshúa guardaba el shabat e, incluso después de su muerte, nunca
ordenó que hubiese la alteración de este día para el domingo. Yeshúa era llamado
constantemente de rabi (Mt 23: 7, 26:49, Lc 10:39, etc.). Rabí significa profesor, maestro, título
semita que más tarde se hizo conocido como rabino. Entonces, Yeshúa fue un rabino, idea
compartida por Bultmann, al afirmar que: "Yeshúa vive de hecho como un rabino judío. Como tal,
ocupa su espacio de maestro en la sinagoga. Reúne discípulos alrededor de si. En el caso de los
judíos judíos, los judíos, los judíos, los judíos y los judíos. Hay algunos pasajes que comprueban
que el rabino Yeshúa guardaba el shabat:
"Y partiendo de allí, llegó a su patria, y sus discípulos lo siguieron.
Y, llegando el shabat, comenzó a enseñar en la sinagoga; y muchos, oyendo, se admiraban,
diciendo: ¿De dónde vienen estas cosas? ¿Y qué sabiduría es ésta que le fue dada? ¿Y cómo se
hacen tales maravillas por sus manos? "(Mc 6: 1 y 2).
"Y sucedió también en otro shabat [sábado], que entró [Yeshúa] en la sinagoga, y estaba
enseñando; y había allí un hombre que tenía la mano derecha seca. (Lc 6: 6).
"Y [Yeshúa] enseñaba en el shabat [sábado], en una de las sinagogas. (Lc. 13:10).
Ahora bien, si es verdad que los discípulos de Yeshúa estudian las Escrituras en los shabatot
(sábados), nosotros, que creemos en Yeshúa, debemos hacer lo mismo: guardar el día sagrado.
Otra cuestión interesante: vimos que en el Tanach (Primeras Escrituras) la violación del shabat es
considerada un pecado gravísimo. Si Yeshúa hubiera profanado el shabat, entonces habría
pecado. Pero sabemos que Yeshúa nunca pecó (Heb 4:15), por lo que se llega a la conclusión
obvia de que nunca transgredió el mandamiento del shabat.
En muchos casos, algunos cristianos creen que Yeshúa profanó el shabat, porque realizó
sanidades milagrosas este día y expulsó demonios (ejemplos: Mt 12: 9-14, Mc 3: 2-5, Lc 6: 6-11,
Lc 13: 10. -17, Lc 14: 1-6, Jn 7: 19-24). No hay ningún mandamiento en las Escrituras prohibiendo
la realización de sanaciones y la expulsión de demonios en el shabat. Luego, si no hay
prohibición, tales actividades son lícitas y no constituyen, de ninguna manera, transgresión al 4º
mandamiento. En muchos episodios, los p'rushim (fariseos) acusaban a Yeshúa de no respetar el
shabat en razón de las curaciones promovidas. Sin embargo, como ya se ha dicho, no hay nada
en las Escrituras prohibiendo la práctica del bien. Por el contrario, el ETERNO anhela que se haga
el bien al prójimo, sea cual sea el día. Los críticos de Yeshúa plantearon la siguiente pregunta:
"¿Está permitido curar en el shabat?" (Mt 12:10). Yeshúa rechazó la acusación con una pregunta
retórica: "¿Está permitido, en el shabat, hacer el bien o hacer el mal, salvar la vida o matarla?" (Mc
3: 4, Lc 6: 9 y Lc 14: 3). Yeshúa quiso enseñar que no se permite practicar el mal, ni herir ni matar
en el shabat o en cualquier otro día. Se debe enfatizar el acto positivo: hacer el bien, o sea, salvar
la vida. En el shabat no se permite la realización de trabajos (Ex 20: 8-11), sin embargo, las
curaciones promovidas por Yeshúa no se consideran "trabajo", sino actos sobrenaturales.
Se cita el historiador Geza Vermes, Profesor de la Universidad de Oxford: "Resumiendo, de
acuerdo con las palabras colocadas por Mateo (12,12) en los labios de [Yeshúa], 'Es lícito
practicar el bien en el Shabat'. Todo el debate, sin embargo, parece ser una tempestad en un vaso
de agua ya que ninguna de las curaciones de [Yeshúa] demandaba 'trabajo' pero eran operadas
por medio de palabras o, como máximo, por la imposición de manos u otro contacto físico simple.
"(Geza Vermes, La religión de Jesús, el Judío, página 29). Recuerda registrar que la tradición
judía interpreta correctamente las Escrituras en el sentido de que es posible realizar trabajo en el
shabat para salvar vidas. En otras palabras, existiendo conflicto entre el deber de guardar el
shabat y el deber de salvar la vida, este último debe prevalecer, según afirma el Talmud:
"Consideración por la vida prevalece sobre el Shabat" (Yoma 85b). En Mekilta, rabi Natan afirma
igualmente que la vida es superior al shabat: "Ved lo que se dice, 'Por lo tanto, los hijos de Israel
guardarán el Shabat y lo observarán de generación a generación' (Ex 31:16) - Un Shabat puede
ser profanado para que se pueda guardar muchos otros shabatot (sábados)". Los textos
seleccionados de Yoma y Mekilta son relevantes para entender el pensamiento de Yeshúa en el
episodio en que sus discípulos (y no Yeshúa) arrancaron espigas y las comieron (Lc 6: 1). El
argumento de Yeshúa (Lc 6: 3-4) es que el hambre, que puede llevar al hombre a la inanición y a
la muerte, es reputada como peligro de vida, por lo que aliviar el hambre es más importante que el
shabat, tal como lo entendieron David y sus soldados hambrientos (1 Sm 21: 1-7). Yeshúa afirmó
que es el "Adón del Shabat" (Mt 12: 8). Si Yeshúa es el Adón, nosotros somos siervos. Si nuestro
Adón obedeció el mandamiento del shabat, nosotros también debemos obedecerlo. Los siervos
no pueden ser mayores que el Amo. Otro sentido de la expresión "el Hijo del Hombre es Adón
incluso del Shabat" se refiere al hecho de que el shabat fue creado para el hombre, y no al revés.
Como ya fue explicitado al inicio de este estudio, el shabat fue instituido por el ETERNO para el
beneficio del ser humano, y no para ser un yugo. Tal pensamiento está en consonancia con la
directriz talmúdica: "El rabino Yonatan ben Yosef dijo: 'Pues él [el Shabat] es kadosh para
vosotros' (Éxodo 31:14). Es decir, es puesto en sus manos, no ustedes en sus manos! "(Yoma
85b). A la luz de la conclusión de este tópico, se resalta que, a la luz de las Escrituras, Yeshúa
guardaba el mandamiento del shabat y nunca dijo que éste sería sustituido por el domingo. En el
Cristianismo, hay una visión equivocada de que, después de la muerte de Yeshúa, los talmidim
(discípulos) dejaron de cumplir el precepto del shabat. En verdad, como ya afianzamos, los
discípulos observaron las reglas del shabat mientras Yeshúa estaba en su medio. Incluso después
de la muerte y resurrección del Mesías, permanecieron siguiendo el shabat, y no el domingo.
Después del sepultamiento de Yeshúa, las mujeres que lo seguían continuaron guardando la
norma sabática: "Y las mujeres, que habían venido con él de Galil [Galilea], siguieron también y
vieron el sepulcro, y cómo fue puesto su cuerpo. Y volviendo ellas, prepararon especias y
ungüentos; y en el SHABAT [SÁBADO] reposaron, CONFORME EL MANDAMIENTO. "(Lc 23: 55
y 56). Se lee en la narrativa en referencia que las mujeres seguidoras de Yeshúa guardaron el
shabat. Lucas, el autor del texto, escribió "conforme al mandamiento", o sea, consideraba el
shabat como el 4º mandamiento. Lucas también escribió Ma'assei Sh'lichim (Hechos de los
Emisarios o "Apóstoles") muchos años después de la muerte y resurrección de Yeshúa. En su
narrativa, continúa afirmando que los talmidim (discípulos) guardaban el shabat: "Y, partiendo de
Pafos, Sha'ul [Pablo] y los que estaban con él llegaron a Perge, de Panfilia. Pero Yochanan
[Juan], apartándose de ellos, regresó a Yerushalayim [Jerusalén]. Y ellos, saliendo de Perge,
llegaron a Antioquía, de Pisidia, y, entrando en la sinagoga, en un día de shabat [sábado], se
sentaron. "(Ma'assei Sh'lichim / Hechos 13: 14). "Y, despedida la sinagoga, muchos de los judíos y
de los prosélitos religiosos siguieron a Sha'ul [Pablo] y Bar Naba [Bernabé]; los cuales, hablando,
les exhortaban a que permanecieran en la gracia de Elohim. Y en el shabat [sábado] siguiente se
reunió casi toda la ciudad para oír la palabra de Elohim. "(Ma'assei Sh'lichim / Hechos 13: 43-44).
"Y en el día de shabat salimos fuera de las puertas, a la orilla del río, donde se acostumbra reunir
un lugar de oración; y, asentándonos, hablamos a las mujeres que allí se juntaron. (Ma'assei
Sh'lichim / Hechos 16:13). "Y Sha'ul [Pablo], como tenía por costumbre, fue a tenerlos; y por tres
shabatot [sábados] disputó con ellos sobre las Escrituras. "(Ma'assei Sh'lichim / Hechos 17: 2).
Analice el último pasaje (versículo) arriba mencionado: Sha'ul (Pablo) tenía por costumbre
reunirse en el shabat para el estudio de las Escrituras. Sha'ul (Pablo) permaneció en Corinto
predicando en todos los shabatot (sábados) por el período de un año y medio, es decir, por
aproximadamente 78 (setenta) y ocho sábados: "Todo shabat, Sha'ul [Pablo] en la sinagoga,
donde intentaba convencer a judíos y griegos. (...). Por lo tanto, Sha'ul [Pablo] permaneció allí
durante un año y medio, enseñándoles la palabra de Elohim. "(Ma'assei Sh'lichim / Hechos 18: 4 y
11). Se sabe que la comunidad de los talmidim (discípulos) se reunía todos los días (Hechos 2:46
y 5:42), pero, como se ve en los textos transcritos, permanecía la custodia del shabat. En otras
palabras, alguien puede estudiar las Escrituras, orar y cantar al Eterno a lo largo de toda la
semana, lo que es plenamente loable, sin embargo, esto no aleja el deber de observancia del
shabat - el cuarto mandamiento. En Ma'assei Sh'lichim / Hechos 15, había ciertos judíos radicales
que creían incorrectamente que la circuncisión era condición para la salvación de aquellos que
creyeran en Yeshúa: "Ustedes no pueden ser salvos, a menos que se sometan a la b'rit milá
[circuncisión] de la forma prescrita por Moshé [Moisés] "(Hch 15: 1). Hubo entonces un debate
acerca de qué hacer con los gentiles que se unieron a los sh'lichim (emisarios / apóstoles), siendo
cierto que todos éstos eran judíos. Se percibe, por la narrativa de Hechos 15, que los gentiles
fueron agregados a los emisarios judíos y vivían en conjunto como un solo cuerpo. Ya'akov
(Tiago), después de argumentar que los gentiles fueron llamados por el ETERNO, afirmó: "Por lo
tanto, mi opinión es que no debemos poner obstáculos en el camino de los gentiles que se están
volviendo hacia Elohim. En vez de eso, debemos escribirles una carta para informarles de que
deben abstenerse de las cosas contaminadas por ídolos, de la fornicación, de lo que fue
estrangulado y de la sangre. Porque desde los tiempos antiguos, Moshé [Moisés] es anunciado en
todas las ciudades, y sus palabras se leen en las sinagogas a cada SHABAT. "(Ma'assei Sh'lichim
/ Hechos 15: 19-21). Ahora bien, Ya'akov (Tiago) quiso decir que los gentiles deberían observar
algunas reglas mínimas (verso 20), pero poco a poco podrían ir aprendiendo nuevos
mandamientos contenidos en las Escrituras, una vez que las palabras del ETERNO "se leen en
las sinagogas cada shabat ". Note el relevante detalle: los gentiles iban a aprender sobre los
mandamientos del ETERNO: 1) en las sinagogas y 2) en el shabat. Se ve que Ya'akov (Tiago),
hermano del Adón Yeshúa, endosó el cumplimiento del shabat. Se añade que hasta entonces, la
enseñanza de las Escrituras se realizaba en las sinagogas, no en las Iglesias. Enseña el arameo
e investigador Andrew Gabriel Roth que en la comunidad de Hechos los discípulos se reunían en
las sinagogas y observaban el shabat. Posteriormente, hubo la herética sustitución del sábado
para el domingo; y la sinagoga, lugar por excelencia de reunión de los discípulos de Yeshúa, fue
sustituida por la "Iglesia". Los comentarios de Andrew Gabriel Roth acerca de Hechos 15: "Los
gentiles convertidos están observando shabat y aprendiendo la Torá en un solo cuerpo con los
judíos. Poco tiempo después, Marción, llamado por Policarpo de 'primogénito de Satanás',
construye la primera iglesia gentílica para promover el cristo-paganismo. Marcion realizaba los
servicios de culto el domingo, que fundía la cultura de Zeus (el dios sol) y proyecta una híbrida
identidad Je-ZEUS en oposición al Mashía judío. (Aramaic English New Testament, comentario
sobre Hechos 15, nota 143). Es preciso aclarar que Policarpo, antes citado, fue discípulo de
Yochanan (Juan). Por su parte, Marcion, uno de los fundadores de la institución "Iglesia", afirmaba
que existían dos dioses en el Universo que luchaban entre sí (un Elohím malo, que sería el Elohím
de los judíos que se manifestó en el "Antiguo Testamento", y un Elohím bueno , que apareció a los
hombres en el "Nuevo Testamento"). Marción propuso un sistema divino dualista, incorporando en
su teología el pensamiento gnóstico. Por lo expuesto, se desprende con nitidez vítrea que el culto
del domingo difundido por Marcion tenía por objetivo la adoración del "dios sol", lo que siempre fue
abominable a los verdaderos discípulos de Yeshúa, que creen que el ETERNO es UNO, y
estableció el " shabat (sábado) y no el domingo como día de observancia. Esta es la razón por la
que Policarpo, discípulo de Yochanan (Juan), llama a Marcion de "primogénito de Satanás".
James Caroll, investigador de la Universidad de Harvard, atestigua que los discípulos de Yeshúa
siguieron cumpliendo la norma del shabat hasta el siglo IV, cuando entonces se institucionalizó la
Iglesia Católica Romana por orden del "convertido" Emperador Constantino, in verbis: "Durante
siglos, la celebración de la Pascua por los cristianos coincidió exactamente con la Pascua judía, y
su observancia del shabat continuó ocurriendo el sábado. Se requirió la orden de Constantino,
antes citada, y decretos de los concilios de la Iglesia en el siglo IV para establecer distinciones
nítidas entre gracias las observancias judías y cristianas. "(La Espada de Constantino, página
160). En sentido idéntico, giza a Jacob R. Marcus dice que los discípulos de Yeshúa HaMashiaj
permanecieron guardando el shabat durante los primeros siglos (The Jew in the Medieval World:
A Source Book, página 103). Epifanio, en el siglo IV, escribió sobre el grupo de los "nazarenos",
que eran los judíos que creían que Yeshúa es el Mashiaj (Mesías). Relata Epifanio que los
nazarenos guardaban regularmente el shabat (Panarion, 29). Desafortunadamente, hoy en día,
muchos cristianos continúan negando el shabat (sábado) instituido por ETERNO, prefiriendo
seguir el domingo, en obediencia a la doctrina del "primogénito de Satanás".
Estimado lector, el ETERNO le está llamando para ver la verdad...
FALSOS ARGUMENTOS A FAVOR DEL DOMINGO
Analizamos ahora los argumentos de aquellos que creen que el domingo es el día de ADONÁI,
rechazándolos y evidenciando cómo son frágiles y desprovistos de fundamentos escriturales.
1ª Falsa Afirmación: Yeshúa resucitó el domingo.
Entonces, el shabat fue sustituido por el domingo Primero, se destaca que NO existe ningún texto
en la Biblia diciendo: "el shabat (sábado) fue sustituido por el domingo en razón de la resurrección
de Yeshúa".
Veremos más adelante que quien sustituyó "oficialmente" el shabat por el domingo fue el
Emperador Romano Constantino, que se "convirtió" a Yeshúa HaMashiaj. Incluso siendo
"convertido", Constantino mató a la propia mujer y a su hija y frecuentaba los templos paganos de
adoración al dios sol. En verdad, tal Emperador siempre fue pagano e idólatra, sustituyendo el día
del ETERNO (shabat) por el día dedicado al dios sol (domingo). Aunque Yeshúa hubiese
resucitado el domingo, las Escrituras no hablan ni autorizan el cambio del mandamiento del
shabat para el domingo. Además, Yeshúa no resucitó el domingo. Vean cómo la teología cristiana
es contradictoria: afirma que Yeshúa fue crucificado el viernes y resucitó el domingo. Si esto fuera
verdad, entonces, Yeshúa HaMashiaj habría mentido al decir que quedaría tres días y tres noches
en el seno de la tierra, es decir, 72 horas (Mt. 12: 39-40). ¿Por qué? De viernes a domingo
tenemos sólo 48 horas (dos días) y no 72 horas (tres días). Es decir, Yeshúa habría quedado sólo
dos días y dos noches (48 horas) en el seno de la tierra, lo que contradice la propia Biblia. Y más:
cuando Miryiam (María) y Miryiam de Magdala (María Magdalena) fueron al sepulcro el domingo,
Yeshúa ya había resucitado (Mt 28: 1). Muchos creen que Yeshúa resucitó el domingo por las
traducciones incorrectas y tendenciosas del texto de Yochanan Marcus (Juan Marcos) en Mc 16:
9. Vamos a ver lo que realmente dice este texto en arameo, el idioma hablado por Yeshúa y sus
talmidim (discípulos):
‫דַּ שבָ עא ָ הי ַּ מגדָ ליָתא לַּמריַּם לּוקַּ דם ֵ ואתחזִי ָ קם בַּ שָ בא בַּ חד ֵ דין בַּ שפָרא‬
ֵ‫מנָה הָ וא ַּ אֵ פק ִש ִאדין‬

Traducción Iojanan Marcos / Marcos 16: 9, directamente desde el arameo:

"En la aurora del primer día después del shabat, Él [Yeshúa] había resucitado y apareció primero
para Miryam de Magdala, de quien había expulsado siete demonios".
Compruebe que el verso citado no dice que Yeshúa resucitó el domingo, sino que el domingo
Yeshúa ya había resucitado y encontró a Miryiam. Entonces, se concluye que Yeshúa resucitó
antes de aquel encuentro que se dio en la aurora del domingo. Esta es una de las razones por las
cuales la enseñanza de que Yeshúa fue ejecutado el viernes es falso. Si Yeshúa hubiera muerto a
las tres de la tarde del viernes y resucitado a principios del domingo, tendríamos menos de 48
horas (dos días). Si Yeshúa hubiera resucitado en menos de 48 horas (dos días), en
consecuencia, él no sería el Mesías, porque habría mentido al decir que se quedaría tres días y
tres noches en el seno de la tierra (Mt. 12: 39-40). Conclusión: Yeshúa es el Mesías y siempre
habló la verdad. Hay numerosos estudios de expertos que demuestran, a la luz de las Escrituras,
que Yeshúa fue crucificado el miércoles y resucitó en el shabat (sábado), o al final de éste,
durante la havdalá. Muchas personas desconocen que el sábado mencionado en Mc 15:42 no es
el séptimo día de la semana, sino el día de fiesta bíblico de Jag Matsot ("Fiesta de los Panes sin
levadura"), que es considerado un día de descanso y, por tal razón, también se llama shabat
(sábado). Toda confusión acerca del tema se debe al hecho de que las personas desconocen el
calendario bíblico-judío del primer siglo, llegando a conclusiones absurdas, tal como la de que
Yeshúa falleció viernes y resucitó el domingo (mucho menos de tres días).
2ª Falsa Afirmación: los cristianos se reunían el domingo, pues éste es el día del culto (Hechos
20:7) Muchos afirman que guardan el domingo por cuenta de Hechos 20:7. Estimado lector, lee
todo el contexto de Hechos 20:7-9. Dice el texto (Hechos 20: 8) que había muchas lámparas en el
lugar. Entonces, concluimos que se trataba de una reunión por la noche. Pues bien. De acuerdo
con el calendario bíblico-judío, el primer día de la semana comienza al final de la tarde, es decir, al
comienzo de la noche (y no a la medianoche). Todo judío sabe de esto y debemos recordar que
Yeshúa y todos los emisarios ("apóstoles") eran judíos y seguían el calendario de acuerdo con las
Escrituras, y no el moderno calendario gregoriano, dictado por el Papa Gregorio III. Entonces, el
primer día de la semana (domingo) comienza en la noche del sábado gentil (para los judíos, ya se
trata de un nuevo día, el domingo).
Conclusión: los discípulos estaban guardando el shabat (sábado) durante todo el día. Cuando
comenzó la noche del sábado en el calendario gentil, para los judíos ese horario ya era
considerado "primer día de la semana". Cualquier judío que lea Hechos 20: 7-9 lo percibirá con
mucha facilidad, pues sigue el calendario dado por el ETERNO y no el calendario occidental
impuesto por la Iglesia Católica Romana. De acuerdo con el calendario bíblico, hasta hoy
adoptado por los judíos, el día no comienza después de la medianoche y sí al final de la tarde,
cuando se oscurece, o sea, el inicio de un nuevo día se da al final de la tarde. Para los
occidentales, esto suena extraño, pero la Biblia afirma que el comienzo del día se da por la tarde:
"y fue la tarde y la mañana" (Bereshit / Génesis 1: 4, 8, 13, 19, 23, 31 ). El teólogo judío David
Stern afirma que la reunión mencionada en Hechos 20: 7 ocurrió el sábado por la noche, pues una
"reunión nocturna el sábado se encajaría con más naturalidad en la observancia judía del Shabat"
(Comentario Judío del Nuevo Testamento judío, página 328 ). El mismo razonamiento se aplica al
texto de I Co 16: 1-2. En vista de que los judíos adoran al ETERNO en el shabat, esperan el final
de este día (sábado por la noche para el calendario gentil y "primer día de la semana" para los
judíos) para recoger dinero a los pobres. Es decir, los discípulos quedaron reunidos durante todo
el shabat y, al final de este día, ofrecieron a los necesitados, pues entonces ya era "el primer día
de la semana". En verdad, los discípulos de Yeshúa se reunían todos los días (Hechos 2: 46),
pero guardaban el shabat (sábado) como el día santificado por el ETERNO, pues forma parte de
las Aseret HaDibrot (Diez Palabras o "Diez Mandamientos") - Devarim / Deuteronomio 5: 12-15.
Así, en las palabras del teólogo David Stern, una comunidad puede elegir cualquier día para rendir
Servicio, "pero elementos del servicio específico del Shabat deberían ser incluidos sólo en el
Shabat (de la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado) "(Ob.cit., P. 531).
3ra Falsa Afirmación: el shabat es un día kadosh sólo para los judíos y no para los gentiles. El
ETERNO habló a Yeshayahu (Isaías) que el extranjero (gentil) debería guardar el shabat. Vean:
no fue Yeshayahu (Isaías) quien dijo, sino el propio ETERNO: "Que ningún extranjero que se
disponga a unirse a ADONÁI venga a decir:" Es cierto que ADONÁI me excluirá de su pueblo ". Y
que ningún eunuco se queje: "No paso de ser un árbol seco". Pues así dice ADONÁI: A los
eunucos que guardan MIS SHABATOT [SÁBADOS], que escogen lo que me agrada y se aferran
a mi pacto, a ellos daré, dentro de mi templo y de sus muros, un memorial y un nombre mejor que
hijos e hijas, un nombre eterno, que no será eliminado. Y los extranjeros, que se unan a ADONÁI
para servirle, para amar el nombre de ADONÁI y rendirle servicio, TODOS los que guardan el
SHABAT [SÁBADO] dejando de profanarlo, y que se aferren a mi pacto, esos yo traeré a mi
kadosh monte y les daré alegría en mi casa de oración. "(Yeshayahu / Isaías 56: 3-7). Como
hemos visto en el texto anterior, el ETERNO promete que el shabat también es para el gentil
(extranjero). Por otra parte, no tendría sentido que un día fuera para el judío (shabat) y otro día
(domingo) fuese al gentil, ya que el ETERNO no hace acepción de personas y ambos se
convierten en un solo pueblo por fe en Yeshúa HaMashiaj.
Vean: el shabat forma parte de las Aseret HaDibrot ("Diez Mandamientos") - Dt 5: 12-15. ¿Tendría
sentido encontrar que los "Diez Mandamientos" son sólo para los judíos? ¿El gentil puede matar,
adulterar y ser idólatra? ¡Es claro que no!
Conclusión: los "Diez Mandamientos" son para los judíos y para los gentiles. Si el shabat (sábado)
es uno de los 10 Mandamientos (Dt 5: 12-15), entonces el gentil también debe guardarlo, como
vimos en el citado texto de Yeshayahu (Isaías). Todo cristiano sabe que debe observar los diez
mandamientos, pero, arbitrariamente, rasguña de la Biblia el cuarto mandamiento (shabat).
¿Tiene sentido obedecer 9 de los Diez Mandamientos y cerrar los ojos a uno de ellos?
4ª Falsa Afirmación: Yeshúa violó el shabat.
Enseñan las doctrinas católica y evangélica que Yeshúa violó el shabat y, por lo tanto, éste dejó
de ser el día santificado. Se dice erróneamente que Yeshúa transgredió el shabat, pues realizó
muchas curaciones este día, así como la expulsión de demonios (ejemplos: Mc 3: 2-5, Lc 13: 10-
17, Lc 14: 1-6, Jn 7: 19-24). Ahora bien, no hay ningún texto en la Biblia diciendo que está
prohibido sanar a los enfermos y expulsar demonios en el shabat. La Torá nunca dijo que estaba
prohibido hacer el bien en el shabat, como curar a las personas. La Torá sólo determina que las
personas se abstengan de realizar actividades seculares en el shabat, como el comercio (Devarim
/ Deuteronomio 5: 12-15). Si biblicamente el shabat es un día para santificar al ETERNO y realizar
su obra, entonces, es y siempre fue lícito realizar el bien en el shabat, como curar enfermos y
expulsar demonios. Esto no significa transgredir el 4º mandamiento. Yeshúa nunca dijo: "Yo
profane el shabat". Los que dijeron que Yeshúa violó el shabat fueron algunos de los p'rushim
(fariseos) y nunca el mismo Mashiaj (Mesías) o sus discípulos. Estos p'rushim (fariseos) merecen
crédito? ¿Creemos en los p'rushim (fariseos) o en Yeshúa? Desgraciadamente, parte de la Iglesia
toma como verdad la alegación de los fariseos que Yeshúa tanto criticó.
Veamos otro punto importante: el pecado significa violar la Torá del Eterno. El shabat forma parte
de la Torá, siendo uno de los Diez Mandamientos (Dt 5: 12-15).
Conclusión: quien viola el shabat comete pecado, pues incumple uno de los preceptos. Ahora
bien, si Yeshúa hubiera profanado el shabat, él no sería el Mesías, pues habría pecado,
desobedeciendo a uno de los Diez Mandamientos. Y, como es de conocimiento de todos, Yeshúa
no tuvo pecado, por lo que no transgredió el 4º mandamiento.
El shabat no se refiere al domingo (primer día de la semana), ni al lunes (segundo día), ni al
martes, (tercero) y así sucesivamente. El shabat debe ser santificado sólo en el séptimo día
(Shemot / Éxodo 20:10 y Devarim / Deuteronomio 5:14). Por lo tanto, el ser humano no puede
cambiar arbitrariamente el día específico determinado por el ETERNO.
2). Por consiguiente, en el texto de Galutyah / Gálatas 4:10-11, Sha'ul (Pablo) no estaba criticando
el día instituido como kadosh por el ETERNO. Por otra parte, Sh'aul no tendría la audacia de
contradecir un mandamiento creado por ELOHIM, el Creador de los cielos y de la tierra. En
verdad, Sha'ul estaba combatiendo los días especiales de adoración pagana. En aquella ciudad,
había rituales idólatros e innumerables festividades ligadas al paganismo ("días especiales").
Sh'aul condenó que los fieles a Yeshúa participaran en esos eventos, teniendo en cuenta que
muchos de los recién convertidos provenían de religiones idólatras. Sería lo mismo que condenar,
actualmente, a los "creyentes" que participan del Carnaval y de otras festividades paganas. No
tendría sentido que Sh'aul cumpliera el mandamiento y contraditoriamente dijera que "todos los
días son iguales". Basta leer todo el texto de Ruhomayah / Romanos 14 y se percibirá que el
debate gira en torno a la alimentación, y no al shabat. El foco del tema en discusión se refiere al
ayuno judío realizado dos veces por semana, los lunes y los jueves, según lo atestiguan el Talmud
Bavli, Tratado de Ta'anit 12a, y el Didaquê 8: 1 (véase también Lc 18: 12 y Mc 2: 18-20). Aquellos
que ayunaban dos veces por semana se estaban juzgando superiores a aquellos que no
realizaban tales ayunos los lunes y los jueves. Sha'ul (Pablo) entendió que aquel que ayunaba en
días específicos (segundo y quinto) no debería criticar a aquellos que no consideraban estos días
especiales y optaban por no ayunar o por ayunar en cualquier otro día. Esta es la razón por la cual
escribió: "Una persona considera algunos días más kadoshs que los demás, mientras que otra
persona los considera iguales. Lo importante es que cada persona esté plenamente convencida.
Quien considera un día especial, lo hace para honrar a Elohim. "(Rm 14: 5-6). La discusión
analizada nada tiene que ver con el shabat. Por lo demás, Sha'ul no sería tonto para criticar el
shabat, mandamiento escrito por el propio dedo del ETERNO (Shemot / Éxodo 31:18 y 32:16
combinados con Shemot / Éxodo 20: 8-11 y Devarim / Deuteronomio 5: 12-15 ).
HISTÓRIA DE LA SUSTITUCIÓN DEL SHABAT
En el siglo IV, el Imperio Romano estaba muy fragmentado y una inestabilidad política lo marcaba,
en un ambiente de drástica crisis interna. En 285 D.C., Aurelio Valério Diocleciano, un general
recién accendido al trono imperial, inicia la reorganización del Imperio, dando origen al llamado
"gobierno de los tetrarcas", o sea, el imperio fue dividido en cuatro partes. La institución de la
tetrarquía tuvo por objetivo resolver la crisis existente en el siglo III y recuperar la fuerza del
Imperio Romano. Uno de los cuatro gobernantes se llamaba Constancio Cloro que, en 306 dC, fue
sustituido por su hijo Constantino, que probablemente tenía 18 años. Constantino tenía una fuerte
ambición: unificar todo el Imperio Romano bajo su autoridad única. Para ello, necesitaba obtener
el apoyo de la sociedad romana, fragmentada por diversas religiones. Unificar todas las religiones
en torno a su persona sería una estrategia eficaz para controlar y manipular a las masas sociales,
garantizándose, pues, la deseada estabilidad política. Antes de participar en una batalla contra su
rival Maxencio en el puente Mílvia, cerca de Roma, en el año 312 DC, afirmó Constantino que
tuvo una visión de la cruz y oyó una voz decirle: "in hoc signo vinces" (bajo este signo vencerás).
Determinó Constantino que sus soldados pintaran la cruz en sus escudos, y consiguió derrotar a
sus enemigos. Constantino comenzó a divulgar que "la victoria confirmó su fe en cristo". En
adelante, sus ejércitos debían marchar teniendo delante el símbolo unificador de la cruz. Algunos
historiadores alegan que la supuesta visión de Constantino no pasó de ser una farsa. En verdad,
ya sabiendo que tenía grandes posibilidades de vencer la batalla, inventó que tuvo una visión de
la cruz para animar a sus soldados a creer en algo sobrenatural, lo que les daría más ánimo y
disposición en el combate. Por otro lado, poseyendo soldados con diferentes religiones, después
de la victoria obtenida por medio de un "milagro", todos los militares pasaron a ver a Constantino
como una "persona especial, el elegido de cristo como Emperador". En 313 D.C, Constantino
expidió el Edicto de Milán, en el que el Imperio Romano sería tolerante en relación con todos los
credos religiosos, poniendo fin a las persecuciones oficiales a los cristianos. En el año 324 dC, en
la batalla de Crisópolis, Constantino derrotó a su último rival, Licinio, y logró finalmente el control
político único sobre todo el imperio romano. Constantino no obtuvo sólo la unidad política, sino
también la unidad idológica en torno a sí, ya que el imperio debía seguir el cristianismo.
Constantino era adorador del "dios Sol Invicto", y gran parte de los historiadores aseveran que, en
realidad, nunca se convirtió, y permaneció practicando la religión pagana, sincretizándola con el
Cristianismo. Es lo que afirma la Wikipedia: "Pero a pesar de su bautismo, hay dudas si realmente
se hizo cristiano. La Enciclopedia Católica afirma: 'Constantino ha favorecido de igual manera a
ambas religiones. Como sumo pontífice él veló por la adoración pagana y protegió sus derechos.
Y la Enciclopedia Hídria observa: 'Constantino nunca se hizo cristiano'. El día anterior al de su
muerte, Constantino había hecho un sacrificio a Zeus, y hasta el último día usó el título pagano de
Sumo Pontífice. Constantino era adorador del dios sol, el día de adoración pagana era el primer
día de la semana (domingo), Constantino sacramentó el Venerabilis die Solis (Venerable día del
Sol) en el 321 DC, oficializándose el domingo como día sagrado. Es necesario que los
magistrados y las personas reposen en las ciudades, y todos los talleres estén cerrados, en el
venerable día del sol... "Sobre el asunto, escribió el autor cristiano Frank Viola:" En el 321 DC,
Constantino decretó el domingo como día de descanso - un feriado legal. Parece que la intención
de Constantino era honrar al dios Mitra, el Sol Invencible. Constantino describió el domingo como
el día del sol. Confirmando su afinidad con la adoración del sol, las excavaciones de San Pedro de
Roma descubrieron un mosaico de Cristo como el Sol Invencible. "(Cristianismo Pagano, 2005,
página 50). Mientras los discípulos de Yeshúa guardaban el shabat (sábado), día instituido por
ETERNO, Constantino quiso abolir el verdadero día kadosh y sustituirlo por el día en que varios
pueblos paganos adoraban al dios sol: el domingo. Se recuerda que los babilonios dedicaban el
primer día de la semana (domingo) al dios Llamado (dios sol, el Señor del culto solar), mientras
los asirios y los egipcios adoraban el primer día de la semana (domingo) el dios Mayor - el Sol
(dios Rá). En el 325 DC, el Concilio de Nicea, presidido por Constantino, estableció
universalmente el primer día de la semana (domingo) como día sagrado, con el fin de introducir al
pueblo pagano dentro de esta nueva religión, el Catolicismo Romano, unificando todas las
religiones paganas del Imperio que adoraban al dios Sol el domingo. Una vez más se refiere
Wikipedia: "El emperador Constantino ha provocado una divergencia de opinión sobre la cuestión
si debe ser el sábado o el domingo el día observado como día de descanso. La divergencia no se
aplica a los judíos, para quienes el día de descanso (Shabat) es incontestablemente el sábado, ni
para los musulmanes cuyo día sagrado (jumu'ah) es un viernes. La divergencia entre la tradicional
observancia religiosa judía del Shabat y el respeto al primer día de la semana aparece con el
concilio de Nicea (año 325) por el emperador Constantino que impone el domingo sobre el sábado
para introducir al pueblo pagano dentro de esa nueva religión. "(véase el sitio electrónico:
http://es.wikipedia.org/wiki/Domingo). Como antes transcrito, los judíos siempre guardaron el
shabat, recordando que Yeshúa y sus discípulos eran todos judíos, y los gentiles que reconocían
a Yeshúa como el Mesías pasaron a formar parte del mismo cuerpo. En el texto anterior, está
claro que hasta el año 325 D.C los judíos (seguidores de Yeshúa o no) todavía guardaban el
shabat. El ponente historiador T.H. Morer: "Los cristianos primitivos tenían gran veneración por el
sábado, y pasaban este día en devoción y en sermones. Y esto no puede ser puesto en duda,
porque ellos sacaron esa práctica de los propios Apóstoles, como se percibe en varias Escrituras
sobre tal asunto. "(Dialogues on the Lord's Day, London, 1701, p. 189). En el mencionado Concilio
de Nicea, presidido por el emperador Constantino, no participaron los israelitas discípulos de
Yeshúa, que fueron etiquetados de "apóstatas" por el oficial Cristianismo gentílico (Catolicismo
Romano). Incluso con el cambio del shabat para el domingo, los discípulos de Yeshúa (judíos y
gentiles) y los judíos se rehusaron a profanar el shabat. Por tal razón, en 336 D, el Catolicismo
Romano promovió el Concilio de Laodicea, que reafirmó la custodia del domingo y abominó la
observancia del shabat (Canon 29). No obstante, muchos judíos permanecieron firmes en la Torá
y en Yeshúa, no curvándose al mandamiento de la Iglesia Católica. Escogieron obedecer al
Eterno, guardándo el shabat, en vez de someterse a la ley de los hombres. Ante la resistencia de
los judíos, comprendidos tanto los fieles a Yeshúa como los que no lo reconocieron como Mesías,
la Iglesia Católica Romana invirtió todas sus fuerzas para intentar anular el shabat:
⦁ Graciano, Valentiniano y Teodosio exigen que se hagan negocios en sábado (386 DC), forzando
al pueblo del ETERNO a caer en desobediencia; El Papa Inocencio decreta que los cristianos
deberían guardar y ayunar el domingo (416 D.C.); El Concilio de Orleans, promovido por la Iglesia
Católica, refuerza el domingo (538 D.C.); d) el Papa Gregorio califica de Anticristo al que enseñara
la custodia del shabat (590 D.C). En el año 590 D.C se inauguró un período de apostasía aún
mayor. El Papa Gregorio I, llamado "el Grande", declaró que el Imperio Romano era santo y
desencadenó severa persecución a los seguidores de Yeshúa, a los judíos ya las comunidades
gentiles creyentes que guardaban el shabat. Sería llamado "anticristo" quien observara el shabat,
mereciendo castigo, pudiendo llegar a la pena de muerte. Se extendió fuertemente la persecución,
y la Inquisición sólo tuvo fin en 1850 D.C, o sea, después de 1260 años. Serían necesarias
páginas y más páginas para narrar las atrocidades que fueron cometidas por la Iglesia Católica.
Sin embargo, este breve esboso ya es suficiente para demostrar que la alteración del shabat para
el domingo tiene raíces malignas, cumpliendo parcialmente la profecía de Dani'el acerca del
AntiMashiaj (Anticristo): "Y proferirá palabras contra el Altísimo, y destruirá los kadoshin del
Altísimo, y cambiará los tiempos [el shabat y demás fiestas bíblicas] y la Ley [la Torá]; y ellos
serán entregados en su mano, por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo. "(Dani'el 7:25).
LA IGLESIA CATÓLICA CONFESA EL CRIMEN
Examinaremos ahora que la Iglesia Católica Romana confiesa expresamente que ha alterado el
shabat para el domingo, aun sabiendo que el shabat es el día sagrado. No afirma el Catolicismo
que el domingo tiene fundamento en las Escrituras, sino que la Iglesia tiene poder para alterar el
día kadosh, es decir, la autoridad del Papa es superior a la autoridad de la Biblia. Es la Iglesia
Católica confesando su propio delito: "La Iglesia Católica ... por la virtud de su misión divina,
cambió el sábado al domingo." (The Catholic Mirror, James Cardinal Gibbons, 1893). Para el
Catolicismo Romano, el shabat del ETERNO fue sustituido por el domingo de la Iglesia porque el
Papa reina en el lugar del Todopoderoso. Compruebe la arrogancia del Papa León XIII: "Tenemos
en esta tierra el lugar del Todopoderoso." (Papa León XIII, en una carta encíclica de junio de
1894).
"¿Es el sábado el séptimo día de acuerdo con la Biblia y los Diez Mandamientos? Yo respondo
que sí.
¿Es el domingo el primer día de la semana y la Iglesia cambió el séptimo día, el sábado, para el
domingo, el primer día? Yo respondo que sí.
¿Cristo cambió el día? "Yo respondo que no!" (James Cardinal Gibbons, Arzobispo de Baltimore,
1877-1921, en una carta firmada).
"Pregunta: ¿Cuál es el día de shabat?
Respuesta: El sábado es el día de shabat.
Pregunta: ¿Por qué tenemos que observar el domingo en lugar del sábado?
Respuesta: Observamos el domingo en el lugar del sábado porque la Iglesia Católica transfirió la
solemnidad del sábado al domingo. "(The Converts Catechism of Catholic Doctrine, Peter
Geiermann, página 50).
"Pero se debe leer la Biblia de Génesis a Apocalipsis, y no se encontrará una sola línea
autorizando la santificación del domingo. Las Escrituras enfatizan la observancia del shabat, día
que nosotros [católicos] nunca santificamos. "(The Faith of our Fathers, James Cardinal Gibbons,
pág. 89).
En cuanto a la doctrina católica, todos los protestantes / evangélicos guardan el domingo porque
están sujetos a la autoridad del Papa: "Hacemos bien en recordar a los presbiterianos, bautistas,
metodistas y todos los demás cristianos que la Biblia no los aprueba en ningún lugar en la
observancia del domingo . El domingo es una institución de la Iglesia Católica Romana, y aquellos
que observan este día observan un mandamiento de la Iglesia Católica. "(Priest Brady, en un
discurso publicado en Elizabeth, N. J. News, 18 de marzo de 1903).
"Si los protestantes siguieran la Biblia, adorar a Elohím en el día de shabat. Al guardar el domingo,
están siguiendo una ley de la Iglesia Católica. "(Albert Smith, canciller de la arqueología de
Baltimore, en una carta firmada el 10 de febrero de 1920).
Crucial citar otras declaraciones de autoridades del Catolicismo Romano:
"Pregunta: ¿Tienes algún medio de probar que la Iglesia tiene poder para instituir fiestas por
precepto [humano]?
Respuesta: Si ella no tuviera ese poder, no podría haber hecho lo que todos los modernos
religiosos concuerdan con ella; no pudo haber sustituido la observancia del sábado, séptimo día
de la semana, para la observancia del domingo, el primer día de la semana, un cambio a la que
no hay autoridad en las Escrituras. "(La Doctrinal Catechism, Stephen Keenan, 3ª edición, 174).
"Algunos teólogos han sostenido que Elohím determinó directamente el domingo como día de
adoración en la Nueva Ley, y que Él mismo explícitamente reemplazó el sábado para el domingo.
Pero esta teoría, ahora, está completamente abandonada. Ahora, es común pensar que Elohím
simplemente dio a su Iglesia Católica el poder de anular cualquier día o días que ella consideraría
apropiados como días santos. La Iglesia [Católica] escogió el domingo, el primer día de la
semana, y en el transcurso del tiempo añadió otros días como días sagrados. "(A Course in
Religion for Catholic High Schools and Academies, John Laux, 1936, vol. 1, pg 51).
"Pregunta: ¿Cómo prueba que la Iglesia tiene poder para determinar fiestas y días santos?
Respuesta. Por el mismo acto del cambio del sábado al domingo, lo que los protestantes admiten
y, por lo tanto, reciben afectivamente, manteniendo rigurosamente el domingo, y violando la
mayoría de las otras fiestas ordenadas por la misma Iglesia. "(Manual de Christian Doctrine,
Daniel Ferres, 1916, pg.67). Conforme los textos transcritos, todos emitidos por autoridades de la
Iglesia Católica, se confirma que el shabat es el día santificado por el ETERNO. Por otro lado, el
domingo ingresó como día sagrado por medio de la determinación del Catolicismo Romano.
Aquellos que no observan el shabat están incumpliendo el mandamiento del ETERNO,
encontrándose subordinados al poder del Papa.
Estimado lector, ¿a quién usted sirve? ¿ADONÁI o al Papa?
PROTESTANTES QUE DESCUBREN LA VERDAD
Muchos protestantes saben la verdad acerca del shabat y reconocen que el domingo es una farsa.
El propio "padre" del Protestantismo, Martín Lutero, escribió: "La naturaleza exige que las
personas y los animales descansen un día a la semana. Pero el que desea hacer de este día de
reposo una ley positiva, una obra de Dios, debe adoptar el shabat y no el domingo, pues el shabat
fue determinado a los israelitas, y no el domingo. "(Luther, Tomo 3, p. 643) ).
"Ellos [los católicos] alegan que el shabat - sábado fue transferido al domingo, el día del Señor, lo
que es contrario al decálogo [los Diez Mandamientos], ... no hay ningún ejemplo mayor de
prepotencia que ese cambio del día de descanso. Con eso, ellos dicen que grande es el poder y la
autoridad de la Iglesia [Católica Romana], pues ella depuso uno de los diez mandamientos.
"(Confesión de Augsburgo, artículo 28, párrafo 9). En el caso de la Iglesia Católica Romana no
puede cambiar uno de los diez mandamientos, pero el mismo protestantismo es fiel a la Iglesia
Católica al guardar el domingo. Se citarán, a título meramente ilustrativo, declaraciones de líderes
protestantes que descubrieron la verdad, aunque muchos prefieren quedarse en el error.
ANGLICANA / EPISCOPAL: "Hemos cambiado el séptimo día para el primer día, el shabat para el
domingo, en razón de la autoridad de la santa Iglesia Católica." (Obispo Seymour, Why We Keep
Sunday?).
BATISTA: "Había y hay un mandamiento para santificar el día de shabat, pero el día de shabat no
era el domingo. Se dice, sin embargo, y con alguna muestra de triunfo, que el shabat fue
transferido del séptimo para el primer día de la semana [el domingo] .... Donde el registro de tal
cambio puede ser encontrado? No en el Nuevo Testamento, absolutamente no. Para mí, parece
inexplicable que Jesús, durante la relación de tres años con sus discípulos, muchas veces
conversando con ellos sobre la cuestión del shabat, nunca aludió a cualquier traslado del día,
también, durante los cuarenta días de su resurrección, nada sobre tal asunto se determinó. Por
supuesto, sé muy bien que el domingo vino a ser usado en la historia cristiana. Pero, ¿qué pena
que viene marcado con la marca del paganismo y bautizado con el nombre del dios del sol,
aprobado y sancionado por la apostasía papal, que lo dejó como legado sagrado al
Protestantismo! "(Dr. Edward T. Hiscox, discurso leído en la conferencia de ministros en Nueva
York, 1893). "Nunca hubo ninguna formalidad o autoridad para alterar el shabat del el séptimo día
para el primer día cristiano [el domingo]." (William Owen Carver, El día de reposo en nuestro día,
página 49).
CONGREGACIONAL: "... el shabat cristiano [domingo] no está en las Escrituras, y no era llamado
shabat por la Iglesia primitiva." (Timothy Dwight, Theology: Explained and Defended, 1823, Ser.
107, vol. 3, página 258) .
LUTERANA: "El día del domingo, al igual que las otras fiestas, siempre ha sido una ordenanza
humana, y está fuera de las intenciones de los apóstoles de establecer una ordenanza divina a
ese respecto, lejos de ellos [de los apóstoles], y también lejos de la primitiva apostólica Iglesia
para transferir las leyes del shabat para el domingo. "(Dr. Augustus Neander, la historia de la
cristiana cristiana y la iglesia, Henry John Rose, 1843, pág. 186).
METODISTA: "La ley moral contenida en los Diez Mandamientos y confirmada por los profetas no
fue anulada por él [Cristo]. Cada parte de esta ley debe permanecer en vigor para toda la
humanidad, y en todas las edades, no dependiendo del tiempo o del lugar, o de cualesquiera otras
circunstancias que puedan cambiar. "(John Wesley, The Works of the Rev. John Wesley, AM,
John Emery, ed Nueva York :. Eaton y platos principales, sermón 25, vol 1, p 221) ...
PRESBITERIANA: "El sábado es una parte del decálogo - los diez mandamientos. Esto por sí solo
siempre resuelve la cuestión de la perpetuidad de la institución ... Por lo tanto, hasta que se pueda
demostrar que toda la ley moral ha sido revocada, el sábado permanecerá ... La enseñanza de
Cristo confirma la perpetuidad del sábado. (TC Blake, DD, Theology Condensed, pgs. 474 y 475).
Después de la exposición de famosas autoridades de denominaciones protestantes, se hace
curioso citar el pensamiento del evangelista Dwight L. Moody: "El sábado fue obligatorio en el
Edén, y está en vigor desde entonces. Este cuarto mandamiento comienza con la palabra
'recordar', mostrando que el shabat ya existía cuando Elohím escribió la ley en tablas de piedra en
el Sinaí. ¿Cómo pueden los hombres alegar que este mandamiento no se aplica cuando admite
que los otros nueve todavía están en vigor? "(D. Moody, Weighed and Wanting, Fleming H. Revell
Co .: Nueva York, p. 47 y 48).
CONCLUSIÓN SOBRE EL SHABAT
Para finalizar este capítulo, se resumen los principales puntos abordados en las siguientes
proposiciones objetivas:
⦁ el ETERNO bendijo el shabat, el séptimo día (Gn 2: 1-3); El shabat es el 4º de los Diez
Mandamientos (Ex 20: 8-11 y Dt 5: 12-15), siendo escrito por el dedo del ETERNO (Ex 31:18 y
32:16); ⦁ la transgresión del shabat es considerada un grave pecado, cuya consecuencia es la
muerte (Ex 31: 14-15 y Nm 15: 32-36); ⦁ Nehemyah (Nehemías) protestó contra aquellos que
profanaban el shabat, pues consideraba impíos a aquellos que no lo guardaban (Ne. 13: 15-17);
El Eterno ordenó la abstención de actividades seculares en el shabat (Jr 17:21 y Dt 5: 12-15); ⦁ el
shabat es el día santificado para la adoración (Ez 46: 3); ⦁ bienaventurado es el hombre que no
profana el shabat (Is 56: 2); ⦁ quien guarda el shabat será recompensado por el ETERNO (Is 58:
13-14); ⦁ el shabat es la señal del pacto entre el ETERNO y su pueblo Israel (Ex 31: 15-17 y Ez
20:12); ⦁ el gentil debe observar el shabat (Ex 20: 8-11 e Is 56: 3-7); El Eterno no cambia Su
Palabra (Ml 3: 6 y Sl 89:34); ⦁ los impíos profanan el shabat (Ez 20:13 y 22: 8); ⦁ quien profana el
shabat profana el nombre del ETERNO (Ez 22:26); ⦁ cuando vengan los nuevos cielos y la nueva
tierra el hombre seguirá guardando el shabat (Is 65: 17-18 y 66: 22-23); ⦁ Yeshúa observaba el
shabat (Lc 4: 14-16, Mc 6: 1-2, Lc 6: 6 y Lc 13:10); Los discípulos de Yeshúa y los emisarios
(apóstoles) guardaban el shabat (Hechos 13:14, 43-44, 16:13, 17: 2); El emperador Romano
Constantino, pagano e idólatra, sacramentó el domingo como día santo en lugar del shabat (321
D.C), en homenaje al día del dios sol. Constantino unificó el Imperio por medio de la religión
denominada Cristianismo, fundando el Catolicismo Romano; Incluso con las órdenes de la Iglesia
Católica, los creyentes israelitas en Yeshúa y los creyentes gentiles que guardaban el shabat no
se inclinaron a Roma. Por tal razón, en 590 D.C, el Papa Gregorio I llamó "anticristo" quien
observara el shabat; ⦁ la Iglesia Católica confiesa que ha cambiado el shabat para el domingo, al
decir del Papa León XIII, que actúa en el "lugar Todopoderoso"; Muchos protestantes reconocen
que el shabat es el día instituido por ETERNO.
Amigo lector, lea y relea este texto cuidadosamente, y ore pidiendo al ETERNO para proteger su
mente de los ataques de HaSatan (Satanás), pues éste siempre se enfurece con aquellos que
obedecen al ETERNO, observando el shabat. Ahora que ya conoces la verdad, no hay excusa
para no seguirla. Comienza a hacer lo que Yeshúa y todos sus discípulos hacían.
¡Guarde el shabat y disfrute de una visita especial de la parte de ADONÁI !!!
SHABAT SHALOM
Editado:
Moshe Ben Israel
Compañeñero de labores en el Mashíaj Yeshúa.