SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi untuk Memenuhi
Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S. Kom. I)
Oleh:
NIM: 109051000238
2014
i
ii
ABSTRAK
Karya film adalah ciptaan yang sangat imajinatif, baik lisan maupun setiap
adegannya. Sebagai media komunikasi, film adalah salah satu bentuk karya yang
dapat digunakan untuk menyampaikan pesan atau nilai dari suatu karya.
Kebenaran dalam karya seni adalah kebenaran yang dianggap ideal oleh
pengarangnya. Hal inilah yang menjadikan penulis ingin mengetahui elemen apa
saja yang membuat sebuah film dapat dengan efektif menyampaikan informasi di
dalamnya, khususnya mengenai analisis narasi.
Berdasarkan latar belakang di atas, muncul pertanyaan: Bagaimana pesan
KAB dinarasikan di dalam film “My Name Is Khan” berdasarkan konsep analisis
narasi Tvzetan Todorov? Adapun pertanyaan minornya adalah: Bagaimana
analisis alur narasi menurut awal cerita film „My Name Is Khan’ dikaitkan
dengan KAB? Bagaimana analisis narasi berdasarkan alur tengah cerita film „My
Name Is Khan’ dikaitkan dengan KAB? Bagaimana analisis narasi berdasarkan
alur akhir cerita film „My Name Is Khan’ dikaitkan dengan KAB?
Pesan KAB lebih banyak dinarasikan pengarang dalam bentuk dialog antar
tokoh serta paparan kejadian atau peristiwa yang dialami. Bahasa narasi
digunakan dengan lugas dan sesekali menggunakan perumpamaan. Nilai
komunikasi antaragama dan budaya yang terdapat dalam film ini mengenai aspek
dalam kehidupan sehari-hari.
Model analisis yang digunakan oleh penelitian adalah model Tvzetan
Todorov. Akan tetapi, ada beberapa paparan karakter tokoh-tokoh model Vladimir
Propp. Menurut peneliti narasi tidak cukup hanya didasarkan pada analisis teks
semata. Inti analisis narasi adalah menggabungkan dua dimensi narasi yaitu tokoh
dan alur kedalam satu kesatuan analisis.
Metodologi penelitian yang digunakan skripsi ini adalah kualitatif melalui
analisis narasi yaitu studi tentang struktur pesan atau telaah mengenai analisis
komunikasi antaragama dan budaya pada alur permulaan, pertengahan, dan akhir
cerita. Teori KAB menurut Joseph A. DeVito, yaitu: Komunikasi antaretnis yang
berbeda, komunikasi antarkelompok agama yang berbeda, komunikasi
antarsubkultur yang berbeda, komunikasi antara suatu subkultur dan kultur yang
berbeda, dan komunikasi antarjenis kelamin yang berbeda.
Tokoh-tokoh yang ada dalam film My Name Is Khan adalah Rizvan Khan
dan Mandira. Mereka sebagai tokoh utama. Alur yang diceritakan dalam film My
Name Is Khan menggunakan alur maju dan alur mundur. Namun, lebih banyak
menggunakan alur maju.
Narasi pesan komunikasi antaragama dan budaya pada film My Name Is
Khan adalah suatu kajian dan informasi. Penulis mendeskripsikan dan
menjabarkan ujaran-ujaran melalui paparan cerita yang mengandung pesan-pesan
komunikasi antaragama dan budaya.
Kata kunci: analisis narasi, komunikasi, tokoh, alur, dan budaya.
iii
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmanirrahim.
yang tak terhenti kehadirat Allah SWT yang telah memberikan segala nikmat
dan hambatan dalam penyelesaian skripsi ini. Dengan segala usaha dan doa,
skripsi ini, penulis menyadari bahwa tanpa bantuan dari berbagai pihak, penulis
tidak dapat menyelesaikan karya ini dengan baik. Ini semua berkat arahan,
bantuan, petunjuk serta motivasi yang mereka berikan kepada penulis. Tanpa
mereka, dengan keterbatasan yang penulis miliki, maka sulit hidayah Allah SWT
Untuk itu, terimakasih kepada orang tua yang penulis sayangi H. Suroso
(Papa) dan Hidayat Yuni Praptomo, MM, (Bapak), Mama yang penulis sayangi
Hj. Janiah (Mama) dan Ibu Susi (Ibu), beserta Nenekku tersayang Hj. Masanih
dan juga Adik-adik penulis tersayang Anggita Wulandari AM, Keb, Ihsani Robby
Wibowo, M. Raihan Naufal, yang selalu memberikan do‟a maupun dukungan dan
1. Prof. Andi Faisal Bakti, Ph. D, MA, Pembimbing skripsi yang telah
yang sangat berharga, dan juga penuh dengan kesabaran. Beliau mau
iv
2. Dr. Arief Subhan, M.Ag, Dekan Fakultas Ilmu Dakwah Dan Ilmu
penyiaran Islam.
4. Bapak Fauzun Jamal, Lc, Pembimbing Akademik KPI G 2009 yang selalu
kesah kami dan memberikan pengarahan dari semester satu hingga saat
ini.
5. Segenap dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif
penulis.
kebutuhan literatur.
skrip film ini. Dan juga Miss. Isabelle, yang selalu menyuruh menyiapkan
Bahasa Inggris.
v
9. Dosen sekaligus kakak untukku, ka Ana Sabhana Azmy yang selalu
10. Tante dan Om penulis, Baba Nunung, Baba Awih, Baba Juki, Baba Uur,
Mama Rom, Budhe Paike, Cing Nisa, Tante Riri, Budhe Tuti, Tante
Nining, Tante Dini, Tante Ria, dan Om Wiwied, Mama Yeni, Bunda Kuki,
11. Sepupuku tersayang Fitri Amaliyah, Nurul, Tia, Hana, Fahri, Reza, Azis,
Nanda, Kai, Purity, Unique, Shifa, Dipta, dan Mas Qkie, yang senantiasa
12. Sahabatku Bolang Lovers, Aisyah Nuraeni, Taufik Halily, Isra Makkiyah,
13. Teman-Teman dekatku, Hidayati Nur Fajrina, dr. Fatimah Azzahra, Rima
Sherly Liyana Lacuba, Kadek, Shita, Dea, Mba puput, dan Feby yang
14. Sahabatku Abdie Arzuq, Zhi, Anggi, Qonit, Lia, Uyuy, Santi, Iin, Astri,
15. Sahabat KKN Sukses Farhan, Dahlia, Ani, Rizal, Nani, Yuli, Aida,
Faizah, Deni, Ridwan, Zaky, Husen, Erik, Dogol, dan Noufal, yang
16. Teman kuliah penulis terutama KPI G 2009, dan KPI angkatan 2009 tanpa
Wulan, Fitri, Semyanka, Wini, Puni, Lina, Agni, Agus, Iskandar, Arief,
vi
Surya, Hakim, Saipul, Mursanih, Ovi, Ade, Yono, Soleh, Tata, Faisal,
Rayando, Rijal, Nida, Aisyah, Isti, Andri, Nisa, dan semua teman penulis
yang tidak bisa disebutkan satu persatu, semoga kita menjadi orang-orang-
Pada akhirnya, tiada yang sempurna kecuali kesempurnaan itu milik Allah.
Tentu banyak sekali kekurangan dalam penelitian ini, namun kekurangan itu suatu
saat bisa diperbaiki di kemudian hari. Sehingga skripsi ini bisa bermanfaat bagi
pembaca.
vii
DAFTAR ISI
ABSTRAK
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
viii
BAB IV: ANALISIS NARASI TERHADAP FILM “MY NAME IS KHAN”
DALAM PERSPEKTIF KAB ......................................................................... 56
A. Pandangan KAB terhadap Analisis Alur Awal Cerita Film My Name Is
Khan ........................................................................................................ 56
B. Pandangan KAB terhadap Analisis Alur Tengah Cerita Film My Name Is
Khan ........................................................................................................ 74
C. Pandangan KAB terhadap Analisis Alur Akhir Cerita Film My Name Is
Khan ........................................................................................................ 95
D. Diskusi: KAB dalam Pesan Islam di dalam Film My Name is Khan
................................................................................................................ 106
ix
BAB 1
PENDAHULUAN
Sebagian berpendapat, bahwa media massa dapat dilihat sebagai sarana mencari
juga akan membuat program acara yang dapat menjaring banyak pemasang modal
Selain koran, tabloid, radio dan televisi, film tidak hanya menjadi sarana
hiburan, seni, ataupun bisnis semata. Namun, film juga bisa menjadi bagian dari
menyampaikan pesan kepada masyarakat luas dan secara satu arah, film juga
dapat memberikan efek komunikasi yang sangat besar. Meskipun komunikasi satu
arah tidak memberikan efek secara langsung, namun film dapat memberikan efek
yang sangat mendalam terhadap penonton. Apa yang diproduksi oleh media (film)
1
Gill Branston and Roy Stafford. 2003. The Media Student‟s Book (London and New
York: Routledge), h. 56-57.
1
dalam hal ini merupakan representasi realitas sosial yang merupakan jendela
Sadar akan kemampuan potensi media film dalam konstruksi pesan, akhir-
akhir ini di Indonesia muncul film yang bernuansa dakwah atau paling tidak film
tersebut bergenre Islami. Pesan dakwah merupakan pesan agama yang universal.
Hal ini sejalan dengan pemahaman bahwa dakwah merupakan proses yang
berjalan (makro proses) dan holistik.2 Inilah yang menjadikan film bisa lebih
sistem cerita di dalamnya dan bagaimana kisah, pesan-pesan, intrik dan realitas
Penonton tidak akan mudah bosan menyaksikan film yang dikemas dengan alur
cerita yang baik dan menarik. Tentu saja, dengan berbagi keunggulan dan
keunikan dari media film tersebut, pesan yang ada dalam film akan lebih mudah
Film sebagai media komunikasi massa, tentu saja merupakan media untuk
moral, keagamaan, dan juga kritik sosial. Atau dalam beberapa kasus, film juga
dapat menjadi media propaganda. Film juga sebagai sarana penyampaian pesan
kultural, bila di dalam film tersebut disisipkan materi pesan dan nasihat kultural
2
Andi Faisal Bakti, Communication and Family planning in Islam in Indonesia: South
Sulawesi Muslim Perceptions of global Development Program (Jakarta: INIS, 2004), h. 80-81.
2
yang terkandung di dalamnya. Biasanya nasihat itu, divisualisasikan dalam alur
cerita berupa kejadian dalam film ataupun dialog tokoh kultural dalam film.
Begitu juga dalam penyampaian pesan agama, propaganda atau kritik sosial,
Namun, terkadang makna yang terkandung dalam film tersebut kurang disadari
karakteristik atau sifat dari benda atau hal yang mereka gambarkan, suatu kata
memiliki arti atau makna yang mereka gambarkan, karena kitalah yang secara
Salah satu film yang menarik dikaji karena muatannya sebagai pesan
kultural, moral dan kritik sosial ialah film “My Name Is Khan” dan secara
mengagetkan memecahkan rekor box office. Dengan biaya produksi sekitar Rp.
110 miliar, dalam waktu sepekan saja penjualan karcis sudah mencapai Rp. 185
Red Chillies Entertainment dan didistribusikan oleh Fox Star Studios. Film ini
dirilis di Mumbai, kota utama dan pusat perfilman India. Film ini disutradarai oleh
Karan Johar, beliau adalah sutradara film, produser, dan selebriti India. Karan
Johar berasal dari Mumbai, Maharashtra, India. Beliau juga yang membuat dan
Hotahai.” Mereka kembali bekerja sama dengan Shahrukh Khan sebagai bintang
3
Joseph A. Devito, Komunikasi AntarManusia (Tangerang Selatan: KARISMA
Publishing Group, 2011), h. 131.
3
utama film tersebut, memerankan Rizvan Khan, seorang muslim India yang
Pada tanggal 9/112001 pada pukul 08:46 pagi waktu New York tiba-tiba
utara gedung World Trade Center (WTC 1) dengan kecepatan diperkirakan 790
km/jam atau 219 m/detik, di antara lantai 93 dan 99. Pada pukul 09:02 American
Airlines penerbangan 175 menabrak sisi selatan, menara selatan (WTC 2) dengan
kecepatan diperkirakan 950 km/jam atau 298 m/detik, di antara lantai 77 dan 85.
Sungguh tragedi ini membuat perselisihan antara warga AS (AS) dengan umat
muslim pada saat itu, karena warga AS berpikir bahwa Al-qaidah itu orang Islam.
Film “My Name Is Khan” mengangkat isu rasial keagamaan dan kultural
paska tragedi 9\11, di mana paska pengeboman menara kembar WTC, telah terjadi
4
Http://id.globalvoiceonline.org/2 diakses pada tanggal 26 Februari 2013 pukul 19:15
WIB.
5
www.wikipedia.org/wiki/my_name_is_khan. diakses pada tanggal 4 Maret 2013 pukul
20:45 WIB.
4
peristiwa tersebut. Karena adanya peristiwa tersebut, maka terjadilah perpecahan
yang menyebabkan orang Islam dimusuhi. Umat Islam yang tinggal di AS pada
saat itu banyak sekali menerima teror dari masyarakat AS yang tidak menerima
atas kejadian hancurnya menara kembar WTC tersebut. Namun, dengan adanya
Rizvan Khan dalam film ini, telah membuat banyak perubahan dalam pemikiran-
pemikiran mereka yang salah dan kritis terhadap Islam dan muslim.
merupakan suatu hal yang sangat beresiko tinggi. Karena, jika di dalam tema yang
pihak lain, maka akan timbul konflik. Konflik yang ditimbulkan menyebabkan
kecaman kepada pihak yang telah membuat film tersebut. Jika banyak protes
mengenai hal tersebut, maka akan timbul konflik, pada akhirnya film tersebut
akan dicabut dari peredaran karena mengandung sistem konflik pada khalayak.6
Karena itu, selain isu SARA, film ini juga memuat isu sosial yang
pemahaman umum terhadap Islam dan berbagai aspek yang mengunggulkan film
ini. Oleh karena itu, penulis tertarik untuk melakukan penelitian mendalam
atheis barat di dalam film tersebut, dengan kata lain bagaimana umat Islam dan
Hindu digambarkan dalam film tersebut. Lebih jauh , peneliti bermaksud untuk
melakukan penelitian ilmiah yang akan ditulis dalam skripsi yang berjudul:
6
Http://www.bollywoodhungama.com/moviemicro/cast/id/502816 diakses pada tanggal
30 Mei 2013 pukul 14:56 WIB.
5
“Analisis Narasi „Film My Name Is Khan‟ dalam Perspektif Komunikasi
1. Identifikasi Masalah
identifikasi masalah seputar judul yang diangkat. Masalah yang ditemukan penulis
dalam judul ini adalah seputar analisis narasi dalam perspektif komunikasi
Antaragama dan Budaya yang terdapat dalam film “My Name Is Khan.” Untuk
dan budaya yang ada dalam film tersebut, maka diperlukan suatu analisis, yaitu
analisis narasi.
adalah teori komunikasi antaragama dan budaya menurut Joseph A. Devito, yaitu
subkultur dan kultur yang berbeda, dan Komunikasi Antarjenis kelamin yang
berbeda.7 Teori tersebut dapat menjadi pijakan yang kuat untuk mengangkat
7
Joseph A. Devito, Komunikasi AntarManusia, h. 536-537.
6
2. Batasan Masalah
skripsi ini, maka permasalahan hanya dibatasi berdasarkan pada analisis narasi
dalam film „My Name Is khan' dengan perspektif komunikasi antaragama dan
b) Menurut Tvzetan Todorov bahwa suatu cerita pasti memiliki alur cerita awal,
c) Menurut Vladimir Propp bahwa dalam suatu cerita memiliki delapan karakter
tokoh, yaitu: karakter penjahat, sang pahlawan, sang pendonor, sang penolong,
berlawanan.
Penelitian ini hanya dibatasi pada pada klasifikasi narasi menururt Tvzetan
Todorov. Todorov mengatakan bahwa suatu cerita memiliki bagian awal bagian
tengah dan bagian akhir. Atau disebut dengan istilah alur cerita. Penelitian ini
dikhususkan pada bagian adegan yang berkaitan dengan konsep dan nilai-nilai
yang terkandung di dalamnya, yang ditampilkan oleh aktor pemeran utama serta
8 Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student‟s Book, h. 32-36.
7
bagaimana kajiannya dalam perspektif bentuk Komunikasi antaragama dan
budaya, menurut Devito di atas. Namun, secara sepintas teori Propp akan
masing-masing.
3. Rumusan Masalah
Adapun rumusan masalah yang akan menjadi objek penelitian ini adalah:
dalam film “My Name Is Khan” berdasarkan konsep analisis narasi Tvzetan
a. Bagaimana analisis alur narasi menurut awal cerita film „My Name Is
c. Bagaimana analisis narasi mengikuti alur akhir cerita film „My Name
1. Tujuan Penelitian
dicapai dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana analisis narasi
terhadap film „My Name Is Khan‟ berdasarkan alur cerita awal, tengah, dan akhir.
8
a. Untuk mengetahui bagaimana analisis narasi menurut alur awal cerita
budaya.
dan budaya.
budaya.
Selain itu, makna film yang diceritakan dalam film ini dapat menjadi suatu
cerminan akan suatu hal yang baik dan buruk, sehingga dapat diikuti dan tidak
diikuti. Diharapkan juga semoga penelitian ini dapat digunakan sebagai bahan
2. Pernyataan Penelitian
Film „My Name Is Khan‟ adalah sebuah film yang mengisahkan tentang
bagian dari spektrum autis yang berasal dari India dengan seorang janda beragama
Hindu beranak satu. Film ini menceritakan bagaimana konflik yang muncul dari
hubungan cinta mereka dan perjuangan membina rumah tangga yang berbeda
9
yang mereka alami. Dalam film ini, banyak sistem komunikasi antaragama dan
budaya yang akan digambarkan oleh sutradara melalui penarasian dalam bentuk
memiliki alur awal, tengah, dan akhir. Alur awal adalah ketika tokoh utama dalam
film ini saling berkenalan. Alur tengahnya ketika konflik faktor beda agama yang
terjadi, karena mereka menjalin cinta hingga menikah. Dan alur cerita akhir ketika
mereka bisa melewati konflik yang terjadi dari perjalanan cinta mereka hingga
dapat bersatu kembali. Dan film ini mencoba meluruskan stigma negatif Muslim
di AS, di mana Islam dianggap sebagai agama teroris. Film ini juga menjelaskan
3. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat penelitian yang dibagi dalam dua aspek yaitu manfaat
Manfaat akademis:
a). Penulis berharap penelitian ini dapat memperkaya bidang studi ilmu
b). Penulis berharap penelitian ini dapat dijadikan pengetahuan terhadap narasi
pesan yang terkandung dalam sebuah film kepada pembaca mengenai kehidupan
10
antar budaya AS dan India, antara Barat dan Timur (Islam) dan juga dapat
dan Islam. Manfaat ini lebih khusus lagi bagi mahasiswa Fakultas Ilmu Dakwah
Manfaat Praktis:
a). Penulis berharap dapat menambah wawasan mengenai narasi pesan dalam
b). Penulis berharap dapat menambah ilmu tentang cara penarasian film bagi para
mahasiswa lain yang mempunyai minat di bidang penyiaran dan film pada
umumnya.
D. Tinjauan Pustaka
tambahan, penulis gunakan koran, artikel, dan buku. Adapun beberapa judul
Pertama “Analisis Semiotik Wajah Islam dalam Film „My Name Is Khan‟
oleh Farouk Kahlil Gibran Bagawi tahun 2011, Jurusan Komunikasi dan
11
penelitian ini dalam objek pembahasannya, yaitu film ini sendiri. Namun, karya
Farouk ini memiliki perbedaan dalam hal penggunaan metode analisis. Bila
narasi.9
narasi makna gaya hidup TKW di Indonesia dalam film “Minggu Pagi di Victoria
Park.” Persamaan dalam penelitian ini adalah menggunakan teori yang sama.
Sebaliknya perbedaan dari penelitian ini adalah pada objek penelitiannya. Titut
Meskipun penelitian ini mendapat rujukan dari skripsi di atas dan sama
meneliti tentang film, akan tetapi skripsi ini memiliki perbedaan dari skripsi di
atas yaitu pada fokus penelitiannya. Penelitian ini fokus bagaimana Perspektif
Komunikasi antaragama dan budaya yang ditampilkan dalam film “My Name Is
Khan.” Selain itu, penelitian ini menggunakan analisis narasi menurut Tvzetan
Todorov yang terdiri atas alur cerita awal, tengah, dan akhir. Selain itu, pada Bab
Tiga teori Vladimir Propp digunakan sepintas untuk identifikasi delapan karakter
9
Farouk Kahlil Gibran Bagawi, “Analisis Semiotik Wajah Islam dalam Film „My Name
Is Khan‟ (Skripsi S1 Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Jurusan Komunikasi Penyiaran
Islam, 2011).
10
Titut Yuliastari, Analisis Narasi Makna Gaya Hidup TKW di Indonesia dalam film
“Minggu Pagi di Victoria Park.” (Skripsi S1 Fakultas Ilmu Komunikasi, Jurusan Multimedia dan
Jurnalistik. Universitas Pancasila, 2012).
12
tokoh. Penelitian ini ingin mengkaji kehidupan dalam film tersebut yang
E. Metodologi Penelitian
Dalam penulisan karya ilmiah ini, penulis menyesuaikan pada metodologi
Analisis ini merupakan suatu metode analisis narasi pesan dalam suatu film yang
deskriptif yang dapat menggambarkan secara luas tentang isi dari film “My Name
Objek penelitian ini adalah film “My Name Is Khan,” sedang subjek
penelitiannya adalah potongan adegan visual ataupun narasi dialog dalam film
“My Name Is Khan” yang berkaitan dengan komunikasi antarbudaya yang ingin
1. Tahapan Penelitian
Teknik pengumpulan data dibagi menjadi dua, yaitu: 1) Data primer adalah
berupa data yang diperoleh dari rekaman video film “My Name Is Khan.”
13
Rekaman berasal dari youtube ini kemudian dibagi per scene dan dipilih adegan-
adegan yang sesuai rumusan masalah, yang digunakan untuk penelitian. 2) Data
sekunder adalah data yang diperoleh dari dokumen atau literatur-literatur yang
mendukung data primer seperti buku-buku, yang sesuai dengan penelitian, artikel
koran, catatan kuliah, kamus, Internet, dan lain sebagainya, yang membahas
tentang film secara umum dan khusus film ini, atau tentang narasi itu sendiri.
Pengumpulan data dilakukan dengan dua cara. Pertama adalah observasi, yaitu
melakukan pengamatan secara langsung dan bebas terhadap objek penelitian dan
unit analisis. Ini dilakukan dengan cara menonton dan mengamati adegan-adegan
dan dialog dalam film “My Name Is Khan.” Kemudian, penulis memilih dan
menganalisis sesuai dengan model penelitian yang diinginkan, dalam hal ini,
mengkaji berbagai literatur yang sesuai, atau ada hubungannya dengan film ini,
teknik analisis narasi menurut Tvzetan Todorov. Lihat bagan 1.1 berikut:
14
d. Bagan Penelitian
Bagan 1.1
Bagan Teoritis dan Metodologis Penelitian
Komunikasi Antarbudaya
dan Agama
4. Komunikasi antara
5. Komunikasi Antarjenis
subkultur dan kultur kelamin yang berbeda.
yang dominan.
Sumber: (1). Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student‟s Book, h. 36.
(2). http://id.wikipedia.org/wiki/My_Name_is_Khan
12 Februari 2010.
15
F. Sistematika Penulisan
masalah yang membahas film sebagai media komunikasi, sekilas tentang film
“My Name Is Khan” juga tentang peristiwa 9/11 pengeboman menara kembar
World Trade Center yang melatar belakangi isu rasial pembuatan film tersebut.
Kemudian bab ini juga mencakup pembatasan dan rumusan masalah, tujuan dan
penulisan.
Menyusul Tinjauan Teoritis, pada Bab Dua, yang memuat teori-teori yang
skripsi ini. Dimulai dengan penjelasan mengenai konsep sebuah film, jenis-jenis
film, hingga film sebagai media komunikasi massa. Bab ini juga mengandung
dan budaya. Namun, hanya teori Tvzetan Todorov yang akan digunakan dalam
penelitian ini di Bab Empat, dan sepintas teori Propp di Bab Tiga
pada Bab Tiga, yang menjelaskan secara umum segala sesuatu mengenai film
“My Name Is Khan” jalan cerita, penokohan, pemeran dalam film, sinopsis, dan
16
tanggapan mengenai film tersebut. Dan teori Vladimir Propp akan digunakan
Sebagai inti skripsi, Analisis Data disuguhkan pada bab empat, yaitu
berupa analisis narasi terhadap data dari film “My Name Is Khan,” dan tentang
tersebut.
kesimpulan dan saran dari penelitian yang telah dilakukan, yang diikuti dengan
saran-saran, sesuai dengan tiga pertanyaan penelitian yang terdapat pada Bab
pendahuluan.
17
BAB II
TINJAUAN TEORITIS
A. Teori Narasi
Menurut Branston and Stafford, narasi terdiri atas empat macam: a) narasi
menurut Todorov, memiliki alur awal, tengah, dan akhir, b) sedangkan menurut
Propp, suatu cerita pasti memiliki karakter tokoh, c) sementara menurut Levis-
penulis hanya menggunakan teori narasi menurut Todorov, karena film ini masuk
kategori drama, ini akan digunakan di Bab empat nanti, sedangkan teori Propp
dari suatu cerita dipilih dan disusun untuk mencapai efek tertentu kepada
khalayak.2 Narasi adalah proses dan efek dari merepresentasikan waktu dalam
teks.3 Setiap narasi memiliki sebuah plot atau alur yang didasarkan pada
kesinambungan peristiwa dalam narasi itu dalam hubungan sebab akibat. Ada
bagian yang mengawali narasi, ada bagian yang merupakan perkembangan lebih
lanjut dari situasi awal, dan ada bagian yang mengakhiri narasi itu. Alurlah yang
1
Gill Branston and Roy Stafford. 2003. The Media Student’s Book (London and New
York: Routledge), h. 56-57.
2 Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student’s, h.38.
3 Tony Thwaites, dkk, Introducing Cultural and Media Studies (Yogyakarta:Jalasutra,
2009), h. 174.
18
menandai kapan sebuah narasi itu mulai dan kapan berakhir.4 Menurut Todorov,
pada bagian awal ada interaksi situasi dasar dan kemudian di tengah menimbulkan
konflik dan pada akhirnya biasanya akan berakhir bahagia. Tentu saja itu melalui
intervensi dari produk yang akan dijual. Tidak perlu dipersoalkan, bahwa akhir
narasi masih menimbulkan persoalan baru lagi. Alur ditandai oleh puncak atau
klimaks dari perbuatan dramatis dalam rentang laju narasi. Secara skematis alur
Diagram 2.1
cerita, tetapi kritikan tidak bisa meniadakan pembagian waktu itu. Misalnya, ada
itu sebenarnya tidak ada, karena akhir dari suatu kejadian atau peristiwa akan
menjadi awal dari kejadian yang lain, atau akhir dari tragedi itu merupakan sebuah
diskusi, yang pada gilirannya menjadi bagian pendahuluan dari kisah berikutnya.6
Sebab itu, narasi harus diberi batasan yang lebih jelas, yaitu rangkaian tindakan
yang terdiri atas tahap-tahap yang penting dalam sebuah struktur yang terikat oleh
4 Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student’s Book, h. 36.
5 Gorys Keraf, Argumentasi dan Narasi (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 1997),
h. 145.
6 Gorys Keraf, Argumentasi dan Narasi, h. 146.
19
waktu. Di mana waktu ini dibagi menjadi tiga waktu, yaitu bagian awal atau
pendahuluan, bagian tengah atau perkembangan, dan bagian akhir atau bagian
Suatu perbuatan atau tindakan tidak akan muncul begitu saja dari
kehampaan. Perbuatan itu lahir dari suatu situasi. Situasi itu harus mengandung
sistem-sistem yang mudah meledak atau mampu meledakkan. Setiap saat situasi
perkembangan lebih lanjut di masa depan. Ada situasi yang sederhana, tetapi ada
dari matra yang berbeda. Kompleks tidaknya situasi dapat diukur dari kaitan-
kaitan antara satu faktor dengan faktor yang lain, dapat diukur dari jumlah
faktornya, dan dapat pula diukur dari akibat-akibat yang ditimbulkannya serta
Bagian pendahuluan menentukan daya tarik dan selera pembaca atau penonton
tersendiri yang berusaha menjaring minat dan perhatian pembaca atau penonton.
7
Gorys Keraf, Argumentasi dan Narasi, h. 150-151.
8
Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student’s Book, h.56.
20
2. Alur Cerita Tengah
seluruh tindak-tanduk para tokoh. Bagian ini merupakan rangkaian dari tahap-
tahap yang membentuk seluruh proses narasi. Bagian ini mencakup adegan-
Bagian tubuh cerita sudah melepaskan dirinya dari situasi umum atau
hanya dapat dimengerti dan dipahami dengan baik, jika situasi awal dalam bagian
Akhir suatu cerita bukan hanya menjadi titik yang menjadi pertanda
berakhirnya suatu tindakan. Lebih tepat jika dikatakan, bahwa akhir dari
diemban dalam situasi yang tercipta sejak semula membersit keluar dan
menemukan pemecahannya.11
bagian akhir cerita sebagai titik di mana perbuatan dan tindak-tanduk dalam
9
Gorys Keraf, Argumentasi dan Narasi, h. 153.
10
Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student’s Book, h. 56.
11
Gorys Keraf, Argumentasi dan Narasi, h. 154.
21
seluruh narasi itu memperoleh maknanya yang bulat dan penuh.12 Bagian ini
merupakan titik di mana para penonton terangsang untuk melihat seluruh makna
cerita. Bagian ini sekaligus merupakan titik di mana struktur dan makna
titik di mana penonton sepenuhnya merasa, bahwa struktur dan makna sebenarnya
Nama teknis bagian terakhir dari suatu narasi disebut juga peleraian atau
denouement.13 Dalam bagian ini konflik akhirnya dapat diatasi dan diselesaikan.
memecahkan masalah yang dihadapi. Pada bagian ini dalam pengertian alur,
dalam peleraian tetap dicapai akhir dari rangkaian tindakan. Bahwa akhir dari
tindakan ini menjadi awal dari persoalan berikutnya dan itu merupakan alur dari
peristiwa berikutnya.
Secara sederhana, skema pembagian tiga waktu alur cerita dalam narasi dapat
Skema 2.1
12
Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student’s Book, h. 56.
13
Gorys Keraf, Argumentasi dan Narasi, h. 155.
14
Tony Thwaites, dkk, Introducing Cultural and Media Studies (Yogyakarta: Jalasutra,
2009), h. 184.
22
Sekilas tentang Tvzetan Todorov
dan kritikus budaya. Dia tinggal di Perancis sejak 1963 dan sekarang tinggal di
sana bersama istrinya Nancy Huston dan dua anak mereka. Ia menulis buku dan
Dua karya utama Todorov pada semiotika adalah Teori Simbol dan
antara tanda dan simbol, yang didasarkan pada makna langsung teks dan konten
langsung, masing-masing.
Gambar 2.116
Tvzetan Todorov
15
Tzvetan Todorov, Tata Sastra, Jakarta (Jakarta: IKAPI, 1985).
16
Tzvetan Todorov, Http://en.wikipedia.org/wiki/File:Tzvetan_Todorov-
Strasbourg_2011_%283%29.jpg, diakses 20 November 2013.
23
B. Tinjauan Umum Tentang Film
1. Film
mengandung suatu nilai baik positif ataupun negatif, sehingga mengandung suatu
makna yang sempurna. Namun, terkadang makna yang terkandung dalam film
Makna yang terkandung dalam suatu film, kita dapat melihat dari sistem-
sistem pembentuk film itu sendiri. Seperti apa yang digambarkan oleh Thompson
Bagan 2.1
Sistem-sistem dalam film
Film form
Interacts with
Formal system Stylistic system
dasarnya dapat dikelompokkan menjadi dua bagian yaitu sistem formal dan sistem
17
Bordwell, David and Thompson Kristin. Film Art an Introduction, Fourth Edition
(Singapore: McGraw-Hill Companies Inc, 2006), h. 118.
24
gaya (stylistic). Sistem formal mencakup film dalam sistem naratif (cerita) dan
non naratif (non cerita). Film naratif merupakan kategori film yang memiliki
non naratif, sebaliknya merupakan kategori film yang tidak memiliki susunan
Namun, penulis tidak menggunakan unsur sistem non-naratif ini, karena film yang
diteliti ini adalah masuk kategori naratif. Suatu film, baik formal atau gaya
dan menarik.18
Sistem gaya (stylistic) atau bisa disebut dengan unsur sinematis terdiri atas
cinematography, editing, dan sound. Mise en scene merupakan segala hal yang
terletak di depan kamera yang akan diambil gambarnya dalam sebuah produksi
film. Mise en scene terdiri atas empat aspek utama yaitu: Setting (latar), kostum
dan tata rias wajah (make-up), pencahayaan (lighting), dan pelakonan (acting).19
berkaitan dengan kamera dan stok roll film mereka. Dalam hal ini bisa dikatakan
para pekerja film menggambar apa yang terjadi di luar kamera menjadi sebuah
satuan cerita secara utuh melalui alat kamera. Cinematography terdiri atas aspek
18
Sumarno, Marseli. Dasar-Dasar Apresiasi Film (Jakarta: Gramedia Widiasarana
Indonesia, 2005), h. 48-49.
19
Sumarno, Marseli. Dasar-Dasar Apresiasi Film, h. 121.
25
pengambilan gambar (shot), framing setiap adegan, dan durasi (duration)
adegan.20
diolah, dan dirangkai sehingga menjadi suatu film yang utuh.21 Dalam tahap
aspeknya, editing dibagi menjadi dua jenis yaitu: dialog, musik, efek suara.
aspek lain. Melalui sound adegan yang terekam dalam kamera akan terasa lebih
hidup dan nyata. Sound memiliki beberapa aspek yaitu: dialog, musik, dan efek
suara.22
penelitian ini sebagai alat analisis. Selain itu, dalam sistem gaya (stylistic) peneliti
merasa adanya keterbatasan untuk menganalisis sistem gaya ini. Tidak hanya itu,
hal ini dikarenakan dalam penelitian ini lebih kepada analisis narasi film “My
26
1. Drama
interest, sehingga yang dituju adalah perasaan penonton untuk dapat meresapi
setiap kejadian yang menimpa tokoh dalam adegan tersebut. Tema ini pula bisa
2. Action
film yang berisi “pertarungan” atau “perkelahian” fisik yang dilakukan oleh peran
3. Komedi
Komedi ini merupakan tema yang sebaiknya bisa dibedakan dengan lawakan.
Sebab, jika dalam lawakan biasanya yang berperan adalah para pelawak. Dalam
komedi itu tidak dilakonkan oleh para pelawak, melainkan pemain film biasa saja.
Inti dari tema komedi selalu menawarkan sesuatu yang membuat penontonnya
dengan komedi ini merupakan suatu sindiran pada fenomena sosial atau kejadian
4. Horor
membuat penontonnya merinding, itulah yang disebut dengan film horor. Suasana
27
horor dalam film itu bisa dibuat dengan cara animasi, special effect, atau bisa
5. Tragedi
Pada tema ini, tragedi menitikberatkan pada nasib manusia. Jika sebuah film
dengan akhir cerita sang tokoh selamat dari kekerasan, perampokan atau bencana
6. Drama Action
Tema ini merupakan gabungan dari dua tema, yaitu: drama dan action. Pada
tema drama action ini biasanya menyuguhkan suasana drama dan juga adegan-
adegan berupa “petengkaran fisik.” Untuk menandainya, dapat dilihat dengan cara
melihat alur cerita film. Biasanya film dimulai dengan suasana drama, lalu setelah
pertengkaran-pertengkaran.
7. Komedi tragis
sehingga penonton terbawa dengan emosinya dalam suasana tragis. Akan tetapi
8. Komedi horor
Komedi horor sama dengan seperti komedi tragis. Suasana komedi horor juga
merupakan gabungan antara tema komedi dan horor. Biasanya film dengan tema
28
ini menampilkan film horor yang berkembang, kemudian diplesetkan menjadi
komedi.
9. Parodi
Tema parodi ini merupakan duplikasi dari tema film tertentu. Tetapi
diplesetkan, sehingga ketika film parodi ditayangkan, para penonton akan melihat
satu adegan film tersebut dengan tersenyum dan tertawa. Penonton berbuat
demikian tidak sekedar karena film yang ditayangkan itu lucu, tetapi karena
penikmat film parodi akan paham kalau sering menonton film, sebab parodi selalu
mengulang adegan film yang lain dengan pendekatan komedi. Jadi, tema parodi
Adapun film My Name Is Khan masuk pada kategori film drama, karena
aktor dan aktrisnya berkisar pada cerita keluarga, antara Rizvan dengan adiknya
Zakir, juga pacarnya yang kemudian menjadi istrinya. Mandira, seorang janda
beranak satu, kemudian terjadi konflik, karena anaknya meninggal akibat stigma
agama (Islam) yang melekat padanya. Mereka pun pisah, lalu akhirnya rujuk lagi.
C. Komunikasi Antarbudaya
29
berikutnya.23 Saat ini komunikasi antarbudaya semakin penting dan semakin vital
a. Mobilitas
Perjalanan dari satu negara ke negara lain dan dari satu benua ke benua lain
banyak dilakukan. Saat ini orang sering kali mengunjungi budaya-budaya lain
untuk mengenal daerah baru dan orang-orang yang berbeda serta untuk menggali
hubungan antarbudaya.
Saat ini, kebanyakan negara bergantung pada negara lain secara ekonomi.
untuk berkomunikasi secara efektif dengan kultur-kultur yang berbeda itu. Hal
c. Teknologi Komunikasi
di televisi telah membuat kita mengenal adat kebiasaan dan riwayat bangsa-
bangsa lain. Kita juga setiap hari membaca di media-media berita tentang
23
Ilya Sunarwinadi, Komunikasi Antar Budaya (Jakarta:UI), h. 9.
24
Joseph A. DeVito, Komunikasi Antarmanusia, h. 530.
30
ketegangan rasial, pertentangan agama, diskriminasi seks, dan secara umum,
d. Pola Imigrasi
Di hampir setiap kota besar di seluruh dunia kita menjumpai orang-orang dari
bangsa lain. Kita bergaul, bekerja, atau bersekolah dengan orang-orang yang
e. Kesejahteraan Politik
kesejahteraan politik kultur atau negara lain. Komunikasi dan saling pengertian
diriset serta lebih sukar lagi dimahiri. Menurut Joseph DeVito, dua kesulitan
sebagai berikut:26
a. Etnosentrisme
dan perilaku dalam kultur sendiri sebagai lebih baik, lebih logis, dan lebih wajar
25
Joseph A. DeVito, Komunikasi Antarmanusia, h. 530-532.
26
Joseph A. DeVito, Komunikasi Antarmanusia, h. 532-533.
31
daripada kultur lain. Yang perlu kita sadari adalah bahwa kita dan orang lain
memang berbeda tetapi setara, tidak ada yang lebih rendah atau lebih tinggi.
Saat kita berhubungan dengan orang lain dari kultur yang berbeda kita sering
bertindak tidak rasional dalam banyak hal. Kita menyadari bahwa orang lain dan
sistem kultur lain memang berbeda, tetapi tidak lebih buruk atau lebih baik
komunikasi di antara orang-orang yang berasal dari kelompok yang berbeda selain
juga secara lebih sempit yang mencakup bidang komunikasi antara kultur yang
27
Joseph A. DeVito, Komunikasi Antarmanusia, h. 534.
28
Deddy Mulyana, Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar (Bandung: Rosda, 2008), h. 213
214.
32
berbeda. Model komunikasi antarbudaya dapat digambarkan dengan gambar
berikut:
Skema 2.2
Pesan
S/P S/P
bentuk berikut:
antarras), misalnya, komunikasi antara orang kulit hitam dan orang kulit
putih.
29
Joseph A. DeVito, Komunikasi Antarmanusia, h. 536.
33
d. Komunikasi antarkelompok agama yang berbeda, misalnya, antara orang
Katolik Roma dan Episkopal, atau antara orang Islam dan orang Yahudi.
komunikasi antara kaum homoseks dan kaum heteroseks, atau antara kaum
wanita.
Dari delapan bentuk aktor komunikasi antarbudaya dan agama karena sesuai
dengan objek penelitian penulis. Devito juga mengatakan bahwa setidaknya ada
lima bentuk dari delapan bentuk aktor komunikasi antarbudaya dan agama yang
Dalam penelitian skripsi ini, penulis hanya menggunakan lima bentuk yaitu:
30
Joseph A. DeVito, Komunikasi Antarmanusia, h. 538.
34
5. Komunikasi antarjenis kelamin yang berbeda.
G. Pelaku Kebudayaan
para tokoh yang memiliki agama dan latar belakang budaya yang berbeda.
Agama-agama yang saling berinteraksi itu adalah Islam, Kristen Katolik, dan
Hindu. Sedangkan kebudayaan yang saling berinteraksi dalam film ini adalah
budaya Pusthun (India dan campuran Pakistan) dan Barat (AS). Kedua budaya ini
yang paling sering muncul dalam film ini. Penulis akan menjelaskan unsur agama
H. Hubungan Antaragama
1. Islam
Secara bahasa, Islam berarti damai dan tunduk.31 Yang dimaksud damai
adalah kedamaian dengan alam sekitar sebagai makhluk Allah dan yang dimaksud
dengan tunduk adalah tunduk hanya kepada Allah SWT. Al-qur’an adalah kitab
suci agama Islam. Secara garis besar isi seluruh Al-qur’an dapat dibagi dalam dua
perkara, yaitu:
31 Hasbullah Bakry, Ilmu Perbandingan Agama (Jakarta: PT. Bumi Restu, 1986), h. 152-157.
35
1. Percaya kepada Allah, Tuhan yang menciptakan.
2. Hindu
Dalam agama Hindu terdapat lima keyakinan dan kepercayaan yang disebut
1) Widhi Tattwa yaitu percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa dan segala
aspeknya.
2) Atma Tattwa yaitu percaya dengan adanya jiwa dalam setiap makhluk.
(reinkarnasi).
3. Kristen Katolik
hidup, sengsara, wafat, dan kebangkitan Yesus Kristus atau Isa Almasih. Agama
32
I Gusti Putu Phalgunadi, “Evolusi Agama Hindu dan Budayanya,”
Http://www.padmabhuana.com/Evolusi-Agama-Hindu-di-India-dan-budayanya.html. diakses pada
tanggal 16 Mei 2013 pukul 23:52 WIB.
36
ini meyakini Yesus Kristus sebagai anak Tuhan. Mereka beribadah di gereja dan
Kitab Suci mereka adalah Alkitab. Agama Kristen dalam garis besar dibagi
menjadi dua, yaitu: Kristen Katolik dan Kristen Protestan. Karena dalam film My
perjamuan suci.
4. Sikh
Sejarah Sikh bermula ketika anak benua Indo-Pakistan tercatat sebagai tempat
kelahiran berbagai agama besar. Salah satu diantaranya ialah agama Sikh,
tepatnya wilayah bagian Punjab, yang dalam literatur-literatur Barat disebut The
Sikh Religion atau The Religion of Sikh atau Sikhism yang bisa diterjemahkan
33
Bs. Mariatmaja SJ, Teologi Katolik, Http://id.m.wikipedia.org/wiki/Teologikatolik .
diakses pada tanggal 16 Mei 2013 pukul 23:59 WIB.
34
Mukti Ali, Pengantar Agama-Agama Dunia (Yogyakarta: IAIN Sunan Kalijaga
Press,1988 Cet.I), h. 183.
37
Tempat ini pula Ahmadiyah muncul pada pertengahan abad ke-19. Hingga
agama Sikh atau Sikha, yang menurut catatan paling akhir berjumlah sekitar 16
juta jiwa atau sekitar 2% dari seluruh penduduk India saat ini.35
Orang-orang Sikh adalah suatu ras yang luar biasa. Jumlah seluruhnya di
dunia ini kurang lebih ada 10 juta orang. Segala sesuatu tentang mereka ini luar
biasa, pakaian mereka, sejarah mereka, dan terutama sekali adalah kelahiran
mereka.
Punjab (daerah yang mempunyai lima sungai), suatu propinsi yang luas, terletak
di bagian utara India. Sejak pemisahan India di tahun 1974, lebih dari 2 juta orang
Sikh harus meninggalkan rumah dan kampung halaman dan kekayaan mereka di
daerah yang diserahkan kepada Pakistan. Mayoritas orang Sikh sekarang berada
India. Pengasas agama ini ialah Guru Nanak (1469-1539), Selepas beliau
meninggal dunia, penggantinya juga diberi pangkat guru. Sebanyak sepuluh guru
telah mengambil alih tempat beliau dan secara perlahan-lahan. Rangkaian ini
berakhir pada tahun 1708 selepas kematian Gobind Singh yang tidak
yang dipanggil Adi Granth. Skrip ini kemudian diberi nama Guru Granth Sahib.
38
Gobind Singh juga telah menumbuhkan sebuah persatuan “Persaudaraan Khalsa
Sikh” dan memulakan pemakaian seragam untuk lelaki Sikh yang taat kepada
agamanya yang diberi gelaran “Lima K.”Agama Sikhisme adalah agama keenam
Kepercayaan Sikh, atau lebih dikenal dengan nama “Khlasa” atau “yang
murni” berasal dari agama Hindu, muncul dalam tahun 1699 M dan dianggap
kelahiran agama Protestan di Eropa, yaitu di akhir abad ke-19 M. Guru Nanak
sendiri hanya empat belas tahun lebih tua dari pada Martin Luther, pendiri Agama
Kalau Protestan lahir sebagai reaksi terhadap eksistensi dan kekuasaan gereja
Katolik Roma di daratan Eropa, maka Agama Sikh lahir sebagai reaksi terhadap
Agama Sikh semenjak kelahirannya sekitar lima abad yang lalu, sampai
sekarang masih tetap menarik perhatian para peminat penelitian agama. Hal ini
39
perkembangannya dan seluk-beluk hubungannya dengan berbagai agama lain,
Agama Sikh itu bermakna: para murid. Agama Sikh bermakna Agama para
Murid. Dimaksudkan ialah para murid dari pembangun agama Sikh itu. Oleh
karena sang Guru itu pada masa belakangan dikultuskan sebagai penjelmaan
Tuhan di bumi maka pengertian para Murid itu dimaknakan dengan Murid Tuhan.
Sikh berarti murid, dan Sikha berarti murid atau pengikut Sikh. Ada juga yang
mengartikan Sikh sebagai “suatu masyarakat agama di India dan Pakistan” atau
agama Sikh.38
Agama Sikh bersifat sinkronisasi antara agama Hindu dengan agama Islam.
Dewasa ini, anak benua India berada di bawah kekuasaan imperium Moghul
kedatangan Guru Nanak itu maka ikhtiar ke arah sinkronisasi antara agama Hindu
40
dengan agama Islam itu telah dimulai lebih dahulu oleh Kabir (1488-1512 M),
Lambang khusus para penganut agama Sikh itu adalah Lima Kukka, yaitu:
Kes (rambut- panjang tak dicukur, yang dililit dengan kain), Kunga (sisir-kayu,
panjang lutut yang khusus untuk kelincahan), Kara (gelang besi di tangan untuk
pengekangan diri), dan Khanda (pisau belati bermata dua untuk pertahanan diri).
Memang, baik dari segi sosial dan politik, maupun dari sudut pandangan
39
Joesoef Sou’yb, Agama-agama Besar di Dunia, h.145.
40
Joesoef Sou’yb, Agama-agama Besar di Dunia, h.144.
41
BAB III
1. Islam di AS
muslim yang tak luput dari kecurigaan, terlebih dengan Sindrom Asperger yang
semua orang yang mereka curigai. Pada saat itu ada beberapa petugas bandara
yang mencurigai sikap aneh Rizvan, ketika Rizvan ingin melakukan perjalanan ke
Lalu para petugas menangkap dan memeriksa Rizvan. Oleh karena tingkah
1
Widya Prasty N, Analisis Film My Name Is Khan,
Http://Widyasemua.blogspot.com/2013/01/analisis_film_my_name_is_khan.html?m=1, diakses
pada tanggal 17 Januari 2014 pukul 29:13 WIB.
42
bandara di AS meliputi pemeriksaan sinar X untuk sepatu, baju, sepatu, jaket
2. Islam di India
Sejak kecil, Rizvan terlahir dengan latar belakang hidup yang penuh
dengan kerusuhan antara Hindu dan Muslim di India pada tahun 1983. Hal seperti
itu mengisahkan bahwa konflik antaragama sudah sering terjadi di dunia. Dalam
film ini tergambar tentang kehidupan Rizvan yang menjadi ironi nantinya. Pada
tahap berikutnya, di masa yang akan datang, Rizvan harus mengalami konflik
seperti ini lagi, dan ternyata ia mengalami hal yang serupa ketika ia pindah ke AS.
Pada scene ini pula Rizvan diajarkan dan ditanamkan nilai-nilai kebaikan oleh
agama tetapi lebih condong kepada tingkah laku manusia. Begitulah nasihat yang
dilontarkan ibunya Rizvan terhadap Rizvan. “ ... In this world there are only two
kinds of people, Good people who does good things. And bad people who does
bad things. That’s the only difference between human. Nothing else. Good people
Lalu setelah kejadian ini banyak imigran pindah ke AS, di mulai oleh adik
Rizvan yang pada saat itu pergi karena ingin mencari pengalaman hidup yang
baru dan setelah itu disusul oleh Rizvan setelah kematian ibunya.
43
B. Produksi Film ‘My Name Is Khan’
Star Studios. Film ini dirilis pada tanggal 12 Februari 2010 di India. Produser film
“My Name Is Khan” adalah Hiroo Yash Johar,2 beliau juga yang mendirikan
Dharma Productions pada tahun 1976, dan telah memproduksi film-film India
yang lainnya, di antaranya: Dostna (1980), Kuch Kuch Hota Hai (1998).
Kemudian, disusul dengan film yang lainnya, diantaranya: Kabhi Khusi Kabhi
Film “My Name Is Khan” disutradarai oleh Karan Johar yang sebelumnya
pernah sukses menggarap film box office India “Kuch Kuch Hota Hai” yang
utama film tersebut, dengan memerankan sebagai Rizvan Khan, seorang muslim
India yang mengidap sindrom asperger, bagian dari spektrum autis yang tinggal
di AS.
peristiwa 9\11, ketika paska pengeboman menara kembar WTC, telah terjadi
2
My Name Is Khan, http://www.bollywoodhungama.com/moviemicro/cast/id/502816
diakses pada tanggal 30 Januari 2014 pukul 14:56 WIB.
44
perpecahan yang menyebabkan orang Islam dimusuhi. “My Name Is Khan” dirilis
pertama kali di Abu Dhabi, Uni Emirat Arab, pada tanggal 10 Februari 2010. Dua
hari kemudian barulah film ini beredar di Eropa, AS, Kanada, Australia, dan
belahan bagian dunia lainnya. Diputar di berbagai tempat, film ini dikabarkan
Menurut Vladimir Propp, The Villain atau Penjahat dalam cerita rakyat adalah
Dalam film My Name is Khan, Arif Zakaria berperan sebagai Dr. Faisal
Menurut Vladimir Propp, The Hero atau pahlwan, yaitu salah satu istilah yang
tidak berarti sama dalam teori seperti halnya dalam kehidupan di luar, di mana
pahlawan biasanya mengacu pada laki-laki, dan heroik, memiliki konotasi moral
3 Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student’s Book, h. 32-36.
4 Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student’s Book, h. 32-36.
45
Di dalam film ini Shahrukh Khan berperan sebagai Rizvan Khan, tokoh utama
dalam film ini. Shahrukh Khan telah dua dekade berada di industri hiburan India.
Dia pernah menjadi aktor televisi sampai bintang Bollywood dan produser. Ketika
acara di salah satu acara televisi paling populer sepanjang masa. Dia mendapatkan
Shahrukh Khan lahir di Delhi pada 2 November 1965, anak dari Taj
Mohammed dari Rawalpindi seorang anak angkat dari Mayor Jenderal Shah
Nawaz Khan. Debutnya sebagai seorang aktor bermula pada tahun 1988, pada
serial televisi berjudul Fauji, yang bercerita tentang tentara India. Kemudian
debutnya pada layar lebar adalah pada film Deewana, pada tahun 1992.5
Menurut Vladimir Propp, The Helper atau Sang Penolong, yang membantu
pahlawan.6
Dalam film ini, Sonya Jehan berperan sebagai Haseena, istrinya Zakir.
sindrom asperger.
46
The Donor atau donor (Jimmy Shergill)
Menurut Vladimir Propp, The Donor atau donor, yang menyediakan sebuah
Dalam film ini, Jasjit Shergill lahir pada tanggal 3 Desember 1970 di Punjab
India. Dia belajar di Hindu College, New Delhi. Ia menikah dengan Priyanka Puri
dan memiliki anak, Vir. Jimmy memulai debutnya di film Glulzar’s Maachis
seorang mahasiswa dan pada film My Name Is Khan, ia berperan sebagai Zakir
Menurut Vladimir Propp, The Princess atau Sang Putri, hadiah untuk
Di dalam film ini, Kajol berperan sebagai Mandira. Kajol lahir dari aktris dan
produser film Tanuja Shomu Mukherjee pada tanggal 5 Agustus 1975. Dia
menjadi seorang aktris. Dia menikah dengan Ajay Devgan pada tahun 1999 dan
telah di karuniai seorang anak bernama Nysa. Dia mengambil cuti dari syuting
film pada tahun 2003 lalu kembali berkarier pada tahun 2006.
7 Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student’s Book, h. 32-36.
8
Si Tampan dari Bollywood,www.chakpak.com diakses pada tanggal 12 Februari 2013
pukul 08:13 WIB
9 Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student’s Book, h. 32-36.
47
Film pertama yang ia bintangi adalah Bekhudi pada tahun 1992. Pada
tahun 1995 film-filmnya tidak ada yang menjadi hits, namun pada tahun 1997 ia
berakting menjadi penjahat pada film Gupt, lalu ia memenangkan penjahat terbaik
pada penghargaan Film Fare. Pada tahun 1998 semua film yang diperankannya
menjadi hits.10
Namun dalam adegan ini Razia Khan berperan sebagai ibunya Rizvan dengan
kata lain dia menjadi tokoh Her Father. Zarina lahir di Vishakhapatnam. Dia telah
melatih di Institute Film dan Televisi bergengsi India, Pune. Dia menikah dengan
aktor Bollywood Aditya Pancholi pada tahun 1986, dan telah memiliki dua orang
anak, seorang putra dan seorang putri, Sana Suraj. Film pertama Zarina adalah
Ishq Ishq (1974). Yang disutradarai oleh Dev Anand. Dia berperan sebagai ibunya
Rizvan Khan dan Zakir yang bernama Razia Khan dalam film My Name Is
Khan.12
10
Si Tampan dari Bollywood,www.chakpak.com diakses pada tanggal 12 Februari 2013
pukul 08:13 WIB
11 Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student’s Book, h. 32-36.
12
Si Tampan dari Bollywood, www.chakpak.com diakses pada tanggal 12 Februari 2013
pukul 08:13 WIB
48
The Dispatcher atau orang yang menyuruh, yang mengirimkan
Parvin Dabas)
Menurut Vladimir Propp, The Dispatcher atau orang yang menyuruh, yang
Raj (Arjun Mathur), Komal (Sugandha Garg), dan Bobby Ahuja (Parvin Dabas).
Dalam film ini, Jennifer Echols atau Mama Jenny dan Adrian Kali Turner atau
Film ini dimulai saat seorang anak yang bernama Rizvan Khan. Dan dia
adalah seorang muslim yang menderita Asperger’s syndrome atau spektrum autis.
Rizvan hidup bersama ibu dan adiknya, Zakir. Kelainan yang dialami Rizvan
tinggal bersama Zakir, adiknya. Lalu, atas bantuin adiknya, Rizvan bekerja
13 Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student’s Book, h. 32-36.
14 Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student’s Book, h. 32-36.
49
sebagai pramuniaga atau sales produk kecantikan yang terbuat dari herbal. Semua
tampak berjalan dengan lancar. Rizvan, Zakir, dan istrinya. Haseena sebagai istri
Zakir adalah seorang psikolog yang memakai jilbab, mereka tampak hidup rukun
janda dengan satu anak laki-laki, Sameer alias Sam. Rizvan dan Mandira telah
tantangan dari kedua belah pihak keluarga karena perbedaan agama. Mereka
akhirnya menikah dan menetap di San Fransisco, di mana mereka membuka salon
mereka. Keluarga kecil ini sangat akrab dengan tetangganya, Mark. Dia seorang
wartawan, dan nama istrinya Sarah. Mereka memiliki seorang anak laki-laki yang
15
Andika Sanjaya, My Name is Khan dan Analisis Kultural Komunikasi Antar budaya,.
http://abstractive-sense.blogspot.com/2010/09/my-name-is-khan-simbol-simbol-dan.html diakses
pada tanggal 19 Maret 2013 pukul 14:08 WIB.
50
disangka orang Afghanistan muslim.16 Nasib Haseena justru lebih parah, karena
dia dikeroyok sejumlah laki-laki di jalan, hanya karena dia mengenakan jilbab.17
perang yang sedang terjadi di Afghanistan, dan ia terbunuh disana. Sejak itu
anaknya, Resse, teman akrab Sammer menjadi berubah, dia memusuhi Sameer.
Yang menjadi penyebab utama adalah karena ada “Khan” dibelakang namanya.
Lalu, Resse menganggap Sameer sebagai orang Afghanistan. Orang lain pun turut
Nasib paling parah yang dialami oleh Sameer. Bermula diawali pertengkaran
dengan Resse. Lalu, Sammer dikeroyok oleh sejumlah remaja bule hanya karena
ia tidak berhasil. Sameer akhirnya sekarat dan dia sempat dibawa ke rumah sakit,
namun Tuhan berkendak lain, nyawa Sameer tidak dapat tertolong lagi dan
Rizvan sangat sedih karena ia telah akrab dengan putera tirinya tersebut.
“bencana” yang telah menimpa mereka itu tejadi karena ada nama “Khan” di
belakang namanya dan Sameer.18 Rizvan yang dianggap sebagai biang bencana
16
Subtittle and scene My Name is Khan, http://ryekoplock.heck.in/my-name-is-khan-
subtitle-indonesia.xhtml pada scene ke Scene 7: 49.52- 52.18.
17
Subtittle and scene My Name is Khan, http://ryekoplock.heck.in/my-name-is-khan-
subtitle-indonesia.xhtml pada Scene ke 12: 01.04.00 – 01.06.42.
18
Solpamili Pratama, Positive freedom My Name is Khan,
http://tamachopa.blogspot.com/2010/04/my-name-is-khan-review.html diakses pada tanggal 7
agustus 2013 pukul 13:56 WIB.
51
bagi sameer dan dirinya telah diusir dari rumahnya. Lalu ia memerintahkan
kepada Rizvan, agar mengatakan kepada seluruh orang AS dan juga kepada
Presiden AS: bahwa dia bernama Khan, dan saya bukan teroris (My name is Khan,
Rizvan pun dengan penuh ikhlas melakukan semua yang diperintahkan oleh
sudah ditangkap oleh para pengawal Presiden karena ia dicurigai sebagai teroris.
Apa yang dialaminya sungguh menyakitkan dan menyayat hatinya, belum selesai
dihukum dengan dimasukkan ke dalam ruangan dengan suhu yang panas, setelah
sebagai teroris. Itu semua berkat dukungan dan bantuan tiga wartawan asal India
membuktikan bahwa dirinya tidak bersalah. Dengan menggali bukti yang mereka
dapatkan, upaya untuk menginformasikan FBI tentang Dr. Faisal Rahman. Setelah
yang terkena musibah badai Molly. Ternyata, upaya yang ia lakukan menarik
52
Lalu, nama Rizvan kemudian melambung menjadi pahlawan, karena banyak
Georgia yang mengalami banjir bandang. Mayoritas korban banjir adalah orang
pemerintah. Melalui peristiwa ini Presiden Bush mendapat kecaman keras dari
masyarakat berkulit hitam AS. Setelah ramai berita yang ditayangkan di televisi,
barulah bantuan sosial itu datang, yang lebih mengejutkan adalah mereka
sesama muslim yang tidak sepaham dengannya, di sana Rizvan pun diserang,
merusak perjuangan umat Islam dalam melawan AS. Setelah melewati masa
Film My Name Is Khan dapat berbagai tanggapan positif dan negatif dari
khalayak. Di Negara India sendiri ada seruan boikot terhadap film tersebut oleh
kelompok Hindu militan bukan hanya karena adanya unsur SARA di dalam film
tersebut, tetapi karena Shahrukh Khan yang memiliki tim Liga Utama Kriket di
19
Andika Sanjaya, “My Name is Khan dan Analisis Kultural Komunikasi Antarbudaya,”
http://abstractive-sense.blogspot.com/2010/09/my-name-is-khan-simbol-simbol-dan.html diakses
pada tanggal 6 November 2013 pukul 15:17 WIB.
53
India, pernah menyatakan ingin mengikutsertakan Abdul Razak, pemain kriket
Sejumlah gedung bioskop pun tidak berani memutar film My Name Is Khan.
Tapi kemudian film ini dirilis di Mumbai, kota utama dan pusat perfilman India.
Pada tanggal 12 Februari 2010 lalu, ribuan polisi dikerahkan mengawal gedung
bioskop dari aksi Shiv Sena. Kelompok itu sempat menurunkan pamflet dan
poster film dari gedung bioskop, guna mengamankan pada saat pemutaran film,
oleh karena itu sekitar dua ribu orang pengikut partai radikal itu terpaksa
diamankan polisi.20
Kejadian serupa pun ditemui juga di AS, karena AS sebagai setting lokasi
kejadian cerita yang dirilis pada film ini. My Name Is Khan mendapat berbagai
mediaindonesia.com.21
“Yang terbaik dari My Name Is Khan, terutama untuk AS, adalah sebuah
cerita tentang risiko kebaikan,” tulis The New York Times. Sebagai arus utama
pers AS, koran ini juga mencatat badai yang mengepung pada rilis film ini, Jum’at
(12/2/2010) di India.
“Khan adalah salah satu dari beberapa film Hindi (New York, Kurbaan)
tentang orang India yang paranoid setelah peristiwa 9\11 di AS. Ada sesuatu yang
20
My Name is Khan, http://en.m.wikipedia.org/wiki/My_Name_Is_Khan diakses pada
tanggal 30 November 2013 pukul 13:27 WIB.
21
My Name is Khan-Srk&Kajol, www.Lautanindonesia.com/mynameiskhan diakses pada
tanggal 14 November 2013 pukul 13:13 WIB.
54
menarik melihat negara ini melalui kacamata Bollywood, bahkan ketika ceritanya
“Film itu menampilkan kehidupan seorang lelaki muslim india yang tinggal
di San Fransisco, melalui perjalanan yang luar biasa di AS, menginspirasi orang
Rachel Saltz dari The New York Times mengungkapkan, “Film ini bercerita
tentang kehidupan warga India yang hidup dalam ketakutan pasca 9\11. Ada
sesuatu yang menarik disimak untuk melihat negara ini (AS) dari kacamata
Bollywood kendati ceritanya mirip dongeng, yaitu hubungan yang terjalin antara
warga kulit hitam AS dan India, terutama orang Muslim. Khan mampu
dapat bertahan lebih dari tiga bulan. Semenjak pemutaran perdananya pada
tanggal 25 Desember, film 3 Idiots masih tayang. Di Jakarta film ini hanya diputar
di Blitz, namun di luar Jakarta film ini diputar dijaringan bioskop 21. Pendapatan
dari penonton, awalnya hanya masuk satu kopy, dengan performa 150 ribu
22
Aries Adinata, “My Name is Khan” Sebuah Kampanye Damai, Islam bukan Agama
Terorist, Http://ariesadenata.blogspot.com diakses pada tanggal 14 November 2013 pukul 16:08
WIB.
23
Aries Adinata, “My Name is Khan” Sebuah Kampanye Damai, Islam bukan Agama
Terorist, Http://ariesadenata.blogspot.com diakses pada tanggal 14 November 2013 pukul 17:36
WIB.
24
Amoy Khan, “My Name is Khan,” Http://amoy-khan69.blogspot.com/?m=1 diakses
pada tanggal 18 November 2013 pukul 15:58 WIB.
55
penonton di Jakarta, Bandung, Makassar, dan Palembang. Sekarang sudah tujuh
kopy film, itu semua juga masih dalam perhitungan kasar. Berikutnya film ini
diputar di Jambi dan Lampung. Film My Name Is Khan mempunyai unsur daya
tarik yang universal. Selain itu juga, penampilannya yang menarik dan tidak
dimiliki oleh semua film India. Dengan temanya yang mengena di hati, dan
Selain berbagai tanggapan dari media, film ini juga mencatat beberapa
pencapaian yang cukup baik dengan menembus box office Inggris pada posisi ke
enam. Pada awal minggu pemutaran di Inggris (12 Februari 2010), film ini telah
Kemudian di Berlin Jerman, melalui penjualan ebay situs tiket online, habis
terjual hanya dalam lima menit. Padahal harga tiket dibandrol dengan harga 1.000
25
My Name is Khan-Srk&Kajol, www.Lautanindonesia.com/mynameiskhan diakses pada
tanggal 14 November 2013 pukul 13:53 WIB.
56
BAB IV
Dalam bab ini peneliti menguraikan analisis narasi dalam film My Name Is
Khan. Menurut Tvzetan Todorov di dalam buku Branston dan Stafford1 dan Gorys
Keraf,2 analisis narasi film ini terbagi menjadi tiga bagian, yaitu alur awal, tengah,
dan akhir, yang semuanya saling berhubungan dan saling melengkapi satu sama
lain. Selanjutnya hasil dari analisis narasi film My Name Is Khan dikaitkan
ceritanya.
Setelah peneliti menganalisis narasi alur awal dari film My Name Is Khan,
maka di dalam alur awal ini terjadi komunikasi antaragama dan budaya dari para
1
Gill Branston and Roy Stafford, The Media Student‟s Book (London and New York:
Routledge, 2003), h. 36.
2
Gorys Keraf, Argumentasi dan Narasi (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 1997),
h. 146.
3 Joseph A. DeVito, Komunikasi Antarmanusia (Tangerang Selatan: Karisma Publishing
57
Islam dan Yahudi yang bekerja satu kantor. Di alur awal, komunikasi
antara Mandira dengan Rizvan. Rizvan adalah penganut agama Islam dan Mandira
penganut Hindu. Juga komunikasi antara Zakir, Haseena dengan Mandira dan
agama yang berbeda. Zakir dan Haseena yang beragama Islam, Rizvan dan
Contoh percakapan:
Namun, bagian pendahuluan dalam cerita harus berisi dengan cerita-cerita yang
menarik sehingga penonton lebih tertarik untuk menonton dan menyimak alur
cerita yang telah disajikan dalam adegan-adegan dalam film tersebut. Berikut ini
58
adalah pembahasan dan penjelasan dari bagian pendahuluan atau alur awal dari
Pada suatu hari sebuah kejadian yang menceritakan tentang masa kecil Rizvan
sebagai anak yang berbeda dari anak lain. Berawal dari Rizvan Khan, seorang
pemuda asal Borivali, wilayah dari Mumbai, India yang ingin mengadu nasib ke
San Fransisco, AS Serikat. Hal ini ia lakukan beberapa saat setelah ia kehilangan
ibunya, seseorang yang selalu mengajarkan kepada Rizvan kecil bahwa semua
Scene 1: 00.00-05.58
Adegan pada kejadian awal film ketika film ini dimulai, setting di bandara San
Fransisco. Pada adegan ini sebelum pengenalan tokoh utama, lalu disuguhkan
situasi yang dianggap mencerminkan apa yang dialami oleh warga Muslim di AS
dalam hal pelayanan publik pasca peristiwa 9/11. Beberapa warga AS juga
tampak phobia terhadap Islam, mereka menunjukkan dengan rasa tidak nyaman
59
Gambar 4.1
Gambar 4.2
kepada Rizvan. Setelah itu, datang seorang petugas keamanan bandara dan
Rizvan, karena Rizvan terlihat seperti orang Timur Tengah dan berperilaku aneh.
Namun Rizvan tidak menyadari kecurigaan petugas itu. Hal itu terjadi karena
60
Rizvan yang mengidap Asperger Syndrome. Penumpang, yang berdiri di depan
tidak nyaman dengan kehadiran Rizvan. Penumpang tersebut tidak nyaman karena
Rizvan terlihat sedang berdzikir. Senyum yang diberikan untuk Rizvan juga
terlihat sangat terpaksa. Sebenarnya, penumpang tersebut merasa takut dan tidak
muslim yang tak luput dari kecurigaan, terlebih dengan Asperger Syndrom yang
Scene 2:05.59-07.46
juga adanya konflik dengan otoritas bandara yang mencurigai Rizvan. Pada
adegan ini menampilkan ketidakadilan yang diterima oleh Rizvan sebagai warga
imigran dan sebagai juga seorang Muslim ketika berada di bandara. Perlakuan
lalu mengangkat peci putih yang Rizvan gunakan, ia menunjukkan simbol bahwa
61
Pada adegan kedua ini digambarkan proses pemeriksaan Rizvan setelah
diperiksa di dalam ruangan tertutup dan melalui proses yang sangat menyudutkan
Pada gambar 4.1 ditampakkan perlakuan yang diterima Rizvan dari pihak
ruang gelap dan tertutup yang minim pencahayaan untuk menjatuhkan psikologis
orang yang diperiksa. Sistem memberi pesan tidak ada jalan untuk lolos.
Pada gambar 4.2 seorang petugas mengambil peci milik Rizvan dan
memperlihatkan pada petugas yang lain. Dari sinilah ada penegasan kepada
penonton, bahwa Rizvan adalah seorang Muslim. Dan dari situ juga, para petugas
mengenai pesan yang ingin disampaikan Rizvan pada presiden, “Apa pesanmu
kepada presiden? Kau tau di mana Osama??” Walaupun disampaikan dengan nada
62
gurau, ini mencerminkan, bahwa bagi beberapa warga AS semua penganut Islam
Lalu setelah peristiwa 9/11 warga AS dicekam rasa takut akan terulangnya
itu, peningkatan sarana menuju WTC dilakukan dengan sarana transportasi publik
akan melewati beberapa lapis pemeriksaan. Dan jika ditemui sesuatu yang
mencurigakan, akan dilakukan tindakan lebih lanjut, seperti yang dialami Rizvan.
Pada adegan ini dibahas terjadinya konflik antara AS dan Muslim. Hal
tentang simbol Islam (memakai peci putih dan berdzikir) yang digunakan oleh
Rizvan. Dari sanalah penonton dapat menarik kesimpulan bahwa sedang terjadi
Muslim.
Scene 3: 07.47-13.21
63
menanamkan nilai-nilai kebaikan dan pendidikan yang baik kepadanya. Pada
masa kecilnya, Rizvan hidup saat terjadi kerusuhan antara Hindu dan Muslim di
India pada tahun 1983. Hal tersebut mengisahkan bahwa konflik antaragama
sudah sering terjadi di India. Dalam film ini, tergambar tentang kehidupan Rizvan
yang menjadi ironi nantinya, bahwa di masa yang akan datang Rizvan harus
mengalami konflik seperti ini lagi. Dan ternyata ia mengalami hal yang serupa
ketika ia pindah ke AS. Pada adegan ini pula Rizvan diajarkan dan ditanamkan
bahwasanya kebaikan tidak dibatasi oleh agama tetapi lebih condong kepada
tingkah laku manusia. Begitulah nasihat yang dilontarkan ibunya Rizvan terhadap
Rizvan. “ ... In this world there are only two kinds of people, Good people who
does good things. And bad people who does bad things. That‟s the only difference
between human. Nothing else. Good people and bad peolple and there is no
difference.”
Gambar 4.3
Gambar 4.3: Gambaran lingkungan masyarakat Islam yang ada di India pada masa
kecil Rizvan Khan. Saat itu terjadi konflik antara Muslim dan Hindu.
Dialog Gambar 4.3, “Mereka semua harus ditembak mati, tak peduli anak-
64
Gambar 4.4
Gambar 4.4: Gambar ibu dari Rizvan Khan sedang mendidik anaknya
Dialog Gambar 4.4, Razia Khan: “Di dunia ini hanya ada dua macam
manusia, orang baik yang melakukan hal baik, dan orang jahat yang
Pada gambaran satu, ditampilkan gambar suatu jalan di suatu daerah yang
kumuh dengan api yang menyala-nyala, dan orang-orang yang berkumpul tampak
kumuh sudah tampak pada jalanan yang berantakan dan sudut pandang yang
berantakan dan sudut pandang yang diambil dari balik sebuah gerobak.
Sedangkan dialog yang diucapkan adalah Setting waktu yang diambil adalah
ketika terjadi bentrokan antara umat Muslim dan Hindu pada tahun 1983 di India.
Digambarkan juga ibu Rizvan yang sedang berbicara pada Rizvan dengan
manusia. Kemudian api yang menyala mengesankan suatu kekacauan atau suatu
65
situasi kekacauan sedang terjadi. Pesan mengenai Islam yang digambarkan pada
adegan saat ibu Rizvan mendidik Rizvan. Di sini Islam digambarkan melalui ibu
Rizvan yang memandang bahwa semua manusia pada hakikatnya sama, hanya
Di India pada tahun 1983 sering terjadi bentrokan yang didasari alasan agama
terutama antara Hindu dan Muslim terutama mulai dari daerah Hyderabad,
Andhra Pradesh, yang kemudian meluas ke berapa tempat lain di India. Dalam
merupakan peristiwa paling buruk yang pernah terjadi di kota itu. Tak kurang dari
tahunan Hindu, Ganesh Chaturthi. Peristiwa tersebut dialami Rizvan pada masa
kerusuhan Hindu dan Muslim di India tahun 1983. Hal tersebut mengisahkan
bahwa konflik antar agama sudah sering terjadi di India. Dalam film ini,
kehidupan Rizvan yang kemudian menjadi ironi nantinya bahwa Rizvan harus
mengalami lagi konflik semacam itu di masa mendatang ketika ia pindah ke AS.
Pada adegan ini juga ditanamkan nilai-nilai kebaikan kepada Rizvan, dan
66
Scene 6: 25.37-26.34
bertemu dengan Haseena istrinya Zakir. Haseena memberikan saran kepada Zakir
dapat terdengar merugikan produk yang ia jual. Adegan ini menceritakan bahwa
kejujuran telah tertanam baik dan mendarah daging dalam diri Rizvan Khan
Gambar 4.5
67
Gambar 4.5: Rizvan: “Di sini tertulis bahwa produk yang Anda pesan akan
dikirim dalam tujuh hari, tetapi itu bohong karena pesanan Anda akan
kejujuran dari Rizvan sebagai pemeran utama, yang bisa dianggap mewakili
akhlak yang baik dari seorang pemeluk Islam yang mengutamakan kejujuran dan
kebohongan.
“Penjual dan pembeli memiliki hak pilih selama belum berpisah. Apabila
mereka jujur dan mau menerangkan (keadaan barang) mereka akan
mendapat berkah dalam jual beli mereka. Dan jika mereka bohong dan
menutupi (cacat barang) akan dihapuskan keberkahan jual beli mereka.
(Shahih Muslim No. 2825).“4
Adegan ini mengandung pesan yang jelas bahwa penyerangan yang dilakukan
ketidaktahuan mereka terhadap Islam. Dalam film ini, mereka tidak memahami
dan mengenal Islam dengan baik, terbukti dengan mereka tidak dapat
membedakan antara Muslim dengan penganut ajaran Sikh karena sorban yang
4
Suyanto, M, Muhammad Bussines Strategy & Ethic, Etika dan Strategi Bisnis Nabi
Muhammad SAW (Yogyakarta: Penerbit Andi, 2008), h. 194.
68
menjeneralisasikan orang-orang Timur Tengah dan India sebagai penganut Islam,
sama saja dengan mereka menjeneralisasikan semua orang Islam adalah teroris.
Gambar 4.6
Gambar 4.6: Rizvan singgah di sebuah motel milik seorang India. “Owner
of inn: Today is Saturday, honeymoon couples booked all rooms. Everyone get
marry on Saturday here. One night marriage, but you don‟t worry, you can stay in
tersebut, hingga kaca motel itu pecah. Setelah itu, pemilik penginapan tersebut
mengatakan: “It‟s all hapenning because of Muslims. They blow up WTC few
Setelah itu, pemilik penginapan itu mengatakan bahwa ia bukanlah bagian dari
69
teroris, bukan pula seorang Muslim. Kemudian dia mulai menyalahkan orang
disangka Muslim.
seperti: India, Arab Saudi, dan Negara-negara Timur Tengah lainnya. Padahal,
diskriminisasi yang dialami oleh kaum Muslim yang ada di AS. Hal tersebut di
temukan pada kalimat yang diucapkan pemilik motel, “Semua orang kulit putih
itu buta. Mereka tidak bisa membedakan antara orang India pengikut Ghandi dan
orang Islam radikal.” Padahal serangan tersebut hanyalah serangan salah sasaran
Islam seperti Afghanistan dan Palestina. Peristiwa 9/11 dianggap sebuah serangan
balasan dari kelompok pembela Islam yang melakukan serangkaian terorisme baik
Dalam film My Name Is Khan terdapat hubungan antara warga India yang
berasal dari suku dan daerah yang berbeda. Dari hasil analisis narasi berdasarkan
model analisis narasi Tvzetan Todorov, maka model komunikasi antara kelompok
70
etnis berbeda yang terjadi di alur awal film ini adalah komunikasi intensif antara
tokoh Mandira dan Rizvan. Kedua tokoh ini masing-masing berasal dari latar
belakang daerah dan budaya yang berbeda. Rizvan berasal dari Borivali, wilayah
Mumbai yang kental dengan tradisi Muslim. Sedangkan Mandira berasal dari
India juga, tapi di dalam film ini tidak disebutkan wilayahnya. Mandira hidup
dengan latar belakang dan kebudayaan yang berbeda karena ia menganut agama
Hindu. Selain menceritakan komunikasi yang terjalin antara Mandira dan Rizvan,
di alur awal ini juga terjadi komunikasi antara Rizvan dengan Sameer dan
Haseena.
Contoh percakapan:
adalah komunikasi yang terjadi antara kaum manula dengan kaum muda. Dalam
film My Name Is Khan di alur awal terjadi komunikasi antara suatu subkultur
71
dengan kultur yang dominan digambarkan dengan adanya komunikasi antara
Rizvan dan Ibunya, komunikasi antara Razia dengan Zakir. Juga antara Mandira
Contoh percakapan:
2. Wadia (old teacher) dengan Razia Khan (Rizvan‟s mother (younger than
Wadia))
Razia Khan: “Greetings! I am Razia, and his my son Rizvan. I have heard
about you that you are well educated. You have many degrees. People says
that you don't do anything. It's a nice thing.”
Wadia: “I am telling you the truth.”
Zakir: “Mom! Haseena teaches in university. She can't come and leave
everything middle of the year.”
Razia Khan: “After marriage. We didn't see her yet. Come!”
Zakir: “Don't worry. Within few days your immigration will be done. Then
you have to stay with us.”
Razia Khan: ”I can't leave Rizvan alone.”
72
4. Komunikasi Antarjenis Kelamin yang Berbeda7
antara laki-laki dan perempuan. Dalam film My Name Is Khan di alur awal terjadi
dengan istrinya Haseena, komunikasi antara Rizvan dengan Ibunya Razia Khan,
dan lain-lain.
Contoh Percakapan:
terjadi antara orang yang berbeda profesi atau antara orang dengan kemampuan
fisik yang berbeda. Misalnya komunikasi antara orang yang berprofesi sebagai
dengan adanya komunikasi antara Mandira dan Rizvan yang memiliki profesi
berbeda. Rizvan adalah seorang marketing produk kecantikan dan Mandira adalah
73
pemilik salon dan lebih condong terhadap penataan rambut. Juga komunikasi
Contoh percakapan:
Zakir: “It‟s our office, come and have a look. What are you doing? Come
here.”
Rizvan: “(Rizvan arround the office and Zakir call him).”
Zakir: “When I coming to America, what I had? Nothing. But today see for
youself. I am the biggest dealer of Mehnaz Beauty Products. And why?
Because this is America. As much you will work hard here, you will get
more success. America work had a lot. These are our products, and these
are details. You will get all saloon names and adresses. You will visit there
and sale them, understood?”
Rizvan: “No! You will soon.”
Zakir: “Scared!”
Rizvan: “Look! There is no problem to scared, but dont make you fear
bigger, that ist should stop you to move on.”
74
B. Analisis KAAB terhadap Alur Tengah Cerita Film My Name Is Khan
membentuk seluruh proses narasi. Pada bagian ini mulai muncul adegan-adegan
adiknya karena mereka berdua berbeda agama. Adegan ini mengandung pesan
belakang agama, akan tetapi untuk mengenal mereka dan menilai mereka
berdasarkan baik atau tidak baik dengan apa yang mereka lakukan. Hal tersebut
menjadi perbedaan pendapat di antara Zakir dan Rizvan. Pada gambar di atas
Gambar 4.7
75
Gambar 4.7: Pembicaraan Rizvan mengenai pernikahannya dengan
Mandira.
Zakir: “You cannot marry her. It's blasphemy! And if you do, I will
sever all ties with you. You will have no place in my house. She is a
Hindu. There's a lot of difference between them and us,
understood?
Rizvan: “No. There's no difference. There is no difference. Good
people. Bad people. And there is no other difference.”
beragama Hindu. Namun, Zakir tidak menyetujuinya karena hal tersebut dilarang
agama. Rizvan bersikeras untuk tetap menikahi Mandira, karena menurutnya tidak
Mereka mengundang para tetangga yang tinggal di sekitar rumah mereka yang
terdiri atas warga AS dan pada umumnya mereka yang beragama nonmuslim.
Pada adegan ini, disampaikan dengan jelas yaitu dengan pesan pluralisme, bahwa
semua agama dapat menghormati, hidup rukun bersama, dan menghargai tanpa
76
dialami oleh Rizvan setelah menikah dengan Mandira, dan kejadian ini terjadi
Gambar 4.8
Gambar 4.9
keyakinannya.
Gambar 4.8 adalah pada saat pesta pernikahan Rizvan dan Mandira yang
dihadiri oleh tetangga-tetangga dan teman dekat Mandira dan Rizvan yang
Gambar 4.9 adalah keadaan di rumah baru Rizvan dan Mandira di mana
77
keturunan India dan warga AS lainnya yang semuanya dapat berbaur dengan baik
ada toleransi yang cukup baik. Belum ada diskriminasi yang berlebihan terhadap
warga Muslim.
dana untuk keluarga pemadamkebakaran yang tewas pada peristiwa 9/11. Dalam
adegan ini mengandung pesan bahwa Islam adalah agama yang peduli dengan
sesama dan memiliki jiwa sosial, karena di dalam Islam diajarkan dengan adanya
Gambar 4.10
78
Mandira: “In Islam they set aside a several percent from them
wealth for charity.”
Rizvan : “That‟s accurate 3502 dollars and 50 cents.”
Rizvan datang ke acara penggalangan dana yang diadakan oleh keluarga
Garrick dan memberikan sumbangan dengan niat untuk berzakat. Dan membuat
Dalam adegan ini jumlah zakat Rizvan yang cukup besar mengejutkan
keluarga Garrick, ini menggambarkan Islam yang memiliki kebiasaan baik dalam
Tepat setelah peristiwa 9/11 timbul gelombang simpati kepada para korban
WTC dari warga AS yang bersatu membantu meringankan beban para korban.
Rizvan menyumbangkan hartanya untuk para keluarga korban sebagai zakat harta
termasuk pada keluarga Khan. Adegan ini menjelaskan bahwa warga AS yang
salah kaprah atau salah menilai kepada warga Muslim yang memberikan dampak
negatif dan kesalahpahaman. Itu berlanjut seperti salah satu kepada orang lain,
seperti pada seorang guru yang mengajarkan kepada muridnya mengenai Islam
secara salah.
79
Gambar 4.11: Guru Sam sedang mengajar di kelas
Gambar 4.11: Sam‟s Teacher: “Of all the religions in the world. Islam is
Gambar 4.12
Gambar pertama menarasikan situasi dalam kelas Sam di mana guru Sam
mana ia menjadi dosen. Jilbabnya ditarik hingga terlepas ketika ia sedang berjalan
sendiri.
80
ada ilmu yang membahas pengetahuan tentang keburukan dari agama lain. Hal itu
Guru tersebut hanya memandang Islam dari sudut pemikiran umum masyarakat
AS pada saat itu. Sehingga pencitraan buruk tentang Islam kemudian diterima
Gambar kedua, terlihat Haseena adik ipar Rizvan yang tidak luput dari
menutup aurat.
AS bahwa pelaku peledakan tersebut adalah jaringan Osama bin Laden Islam dan
diskriminasi.
Potongan film ini, terlihat Rizvan yang taat dalam menjalankan ibadah di
manapun dia berada. Tetapi, muslim lain yang ia temui dalam perjalanannya tidak
81
kepada penganutnya untuk selalu melakukan shalat, di manapun dan
dalam film ini, yaitu ketidaktahuan warga AS terhadap Islam. Hal tersebut
ditampilkan oleh Rizvan yang sedang mendirikan shalat menjadi sesuatu yang
Gambar 4.13
82
Gambar 4.14
Rizvan bertemu Sahida dan Imran, sepasang suami istri Muslim yang
Rizvan mengambil kopyahnya dan bersiap untuk shalat. Imran mengatakan bahwa
shalat harus melihat situasi. Namun, Khan menjawab, “Shalat harus berdasarkan
keyakinan bukan berdasar situasi ataupun di mana kau berada tetapi pada
keimananmu.”
Adegan dalam adegan ini menegaskan betapa pentingnya shalat bagi umat
Islam, dalam dialog yang diucapkan Imran bahwa shalat harus dilakukan
tergantung situasi dan tempat. Hal ini dengan pertimbangan mereka sedang situasi
perjalanan dan tempat mayoritas nonmuslim terlebih paska 9/11 ada antipati oleh
Namun, hal itu tidak disetujui oleh Rizvan, bahwa shalat adalah wajib dan
shalat. Sehingga akhirnya, Rizvan tetap shalat di tempat itu juga. Baginya, shalat
83
dalam islam adalah wajib bagi seorang muslim. Shalat merupakan bagian dari
rukun Islam.
Setelah peneliti menganalisis narasi alur tengah dari film My Name Is Khan,
maka di dalam alur tengah ini terjadi komunikasi antaragama dan budaya dari
Islam dan Yahudi yang bekerja satu kantor. Di alur tengah, komunikasi
antara Mandira dengan Rizvan. Rizvan adalah penganut agama Islam dan Mandira
penganut Hindu. Juga komunikasi antara Zakir, Haseena dengan Mandira dan
agama yang berbeda. Zakir dan Haseena yang beragama Islam dan Mandira
beragama Hindu.
Contoh percakapan:
Mandira: “What does it makes difference if he's name has changed... If its
Khan became his sure name... but i was wrong it does makes difference...
I'd never had to marry a Muslim. If Sam would had been a Rathore, so
84
he'd be alive now... he died because he was Khan, he died because of your
name.
Rizvan: “I dont understand what you are saying”
Mandira: “I want to die.”
Pada adegan ini, Rizvan bertemu dengan mama Jenny, seorang wanita yang
dunia, namun seringkali terjadi menjadi hal yang dapat menyatukan mereka pula.
Dalam film ini, digambarkan kedua sisi tersebut sehingga bisa dijadikan pelajaran
bagi audience yang menyaksikan film ini. Tayangan di atas juga merupakan
wujud dari rasa persatuan, toleransi, dan solidaritas bagi persatuan antarumat
manusia yang berbeda agama ataupun keyakinan. Dan dalam film ini, rasa
85
Gambar 4.15
Rizvan bertemu dengan mama Jenny, seorang Kristen yang tinggal di Gereja.
anaknya. Mama Jenny merupakan korban dari perang Irak, anak pertamanya
Sekalipun ia bukan seorang Muslim, mama Jenny tetap bersikap baik kepada
mendapatkan simpati yang sama dari jemaat gereja tersebut. Mereka mencoba
Toleransi yang dilakukan oleh mama Jenny merupakan gambaran lain dari
Gereja tempat mama Jenny beribadah dan melakukan ucapan peringatan korban
perang Irak. Lagu yang dinyanyikan Joel, anak mama Jenny dan jemaat lainnya
jemaatnya.
86
Paska penyerangan AS ke Irak banyak warga AS mulai sadar bahwa
perjuangan ini sudah bukan lagi peperangan terhadap teroris, mereka mulai sadar
bahwa perang bukanlah solusi terbaik. Ini terutama karena banyak warga AS
mulai bosan dengan tema terorisme setelah banyaknya korban yang jatuh akibat
peperangan.
Kemudian mereka mulai lebih terbuka untuk mengenal Islam. Pada tayangan
ini juga, tergambar realitas yang terjadi pada saat itu, yaitu kampanye untuk
dari anggaran perang Presiden Bush yang membengkak, juga karena banyaknya
adalah komunikasi yang terjadi antara kaum manula dengan kaum muda. Dalam
film My Name Is Khan di alur tengah terjadi komunikasi antara suatu subkultur
Rizvan dan Ibunya, komunikasi antara Mandira dengan teman seprofesinya yang
lebih tua umurnya, komunikasi antara Rizvan dengan Mama Jenny, dan antara
Mandira dengan putranya Sameer, juga Faisal Rahman yang sudah dengan para
87
Contoh percakapan:
kepada Allah SWT. Dalam adegan ini diceritakan bahwa perbuatan Dr. Faisal
membalas dendam. Hal ini bukan cara terbaik untuk menyelesaikan masalah,
bahkan lebih buruk. Rizvan pun mencegah hal tersebut terjadi, ia menyadarkan
para pemuda bahwa Islam tidak pernah mengajarkan kekerasan dan dendam
88
Gambar 4.16
Hindu.”
“Aku Cuma marah ketika kebaikan ini tidak timbal balik kepada
kita, Muslim.”
89
Gambar 4.17:
Gambar 4.18
menuju sebuah masjid. Di situ terdapat beberapa orang laki-laki yang sedang
90
Pemimpin dari perkumpulan ini adalah Dr. Faisal Rahman yang lebih tua
Rizvan yang tidak sependapat dengan yang dikatakan oleh Dr. Faisal marah
Gambar pertama adalah gambar Dr. Faisal Rahman yang lebih tua umurnya,
yang sedang memberikan ceramah kepada para pemuda dalam dialog Dr. Faisal
membakar semangat pemuda akan kekejaman yang dialami umat Muslim yang
terjadi Palestina dan India lalu merujuk pada perang AS, Taliban dan Irak yang
sedang terjadi di mana secara tidak langsung ditafsirkan sebagai perang antara AS
melawan Islam.
untuk berjihad terlebih pada saat itu adalah tiga hari sebelum kedatangan Presiden
Ismail As sebagai acuan untuk mengorbankan diri dan meneteskan darah demi
melawan ketidakadilan yang diterima umat Muslim. Hal tersebut sangat ditentang
ajakan untuk berperang melainkan ajakan untuk berkasih sayang karena tak ada
darah yang menetes dalam kisah tersebut. Dalam artian Allah SWT
menyelamatkan Ismail As. Melalui tayangan ini, Rizvan menegaskan bahwa jalan
91
mendahulukan kekerasan tetapi Islam adalah ajaran yang mengajarkan berkasih
Negeri AS sendiri. Fakta yang terjadi adalah meningkatnya jumlah aksi terorisme
antara orang dari negara yang sama tetapi dari keturunan yang berbeda. Misalnya
Jerman.
Dalam film My Name Is Khan, terdapat hubungan antara warga India yang
berasal dari suku dan daerah yang berbeda. Dari hasil analisis narasi berdasarkan
model analisis narasi Tvzetan Todorov, maka model komunikasi antara kelompok
etnis berbeda yang terjadi di alur tengah film ini ketika ada komunikasi intensif
antara tokoh Mandira dan Rizvan. Kedua tokoh ini adalah orang yang berlatar
belakang daerah dan budaya yang berbeda. Rizvan berasal dari Borivali, wilayah
dari Mumbai dengan kebudayaan India. Namun dalam tradisi Muslim, dan
92
Mandira berasal dari India juga namun di dalam film ini tidak disebutkan
wilayahnya. Mandira hidup dengan latar belakang dan kebudayaan yang berbeda
antara Mandira dan Rizvan, di alur tengah ini juga terjadi komunikasi antara
Contoh percakapan:
Garrick Mark (AS), Sarah (AS), Mandira (India), and Rizvan (Borivali, India)
adalah komunikasi yang terjadi antara kaum manula dengan kaum muda. Dalam
film My Name Is Khan di alur awal terjadi komunikasi antara suatu subkultur
Rizvan dan Ibunya, komunikasi antara Mandira dengan teman seprofesinya yang
lebih tua umurnya, komunikasi antara Rizvan dengan Mama Jenny, Zakir yang
lebih muda umurnya dengan Rizvan yang lebih tua umurnya (kakak dan adik).
93
Contoh percakapan:
Zakir: “You cannot marry her. It's blasphemy! And if you do, I will sever all
ties with you. You will have no place in my house. She is a Hindu. There's a lot
of difference between them and us, understood?
Rizvan: “No. There's no difference. There is no difference. Good people. Bad
people. And there is no other difference.”
antara laki-laki dan perempuan. Dalam film My Name Is Khan di alur tengah
Haseena, komunikasi antara Rizvan dengan Sahida, yang menolong dan memberi
Contoh percakapan:
Bagian penutup sering juga disebut alur akhir atau alur peleraian. Pada bagian
ini konflik-konflik yang muncul di bagian perkembangan atau di alur tengah dapat
94
diselesaikan dan menemukan jalan keluarnya. Berikut penjelasan dari analisis
Dalam potongan gambar ini diceritakan efek dari siaran berita mengenai
pembebasan Rizvan yang tidak bersalah dan membuktikan bahwa tidak semua
muslimah tidak semuanya tercatat. Beberapa dari mereka dapat keluar dan bangkit
dari kesulitan tersebut. Seperti yang digambarkan pada adegan ini, Haseena
Gambar 4.19
jilbab.
Gambar 4.19: Haseena: “For a while now I have been fighting with myself.
I teach you about identity when my own has been changed so drastically.
95
Haseena kembali mengenakan jilbabnya dan menegaskan dirinya sebagai
identitasnya sebagai seorang Muslim dan memberi pesan bahwa tidak semua
aurat wanita Muslim. Di AS, penggunaan jilbab bagi kaum Muslimah tidak
untuk beragama. Setelah peristiwa 9/11 memang terdapat beberapa kejadian buruk
yang menyangkut Muslimah yang menggunakan jilbab. Namun, hal tersebut tidak
berlangsung lama.
Setelah peneliti menganalisis narasi alur akhir dari film My Name Is Khan,
maka di dalam alur akhir ini terjadi komunikasi antaragama dan budaya dari para
96
1. Komunikasi Antarkelompok Agama yang Berbeda14
Islam dan Yahudi yang bekerja satu kantor. Di alur akhir, komunikasi
antara Mandira dengan Rizvan. Rizvan adalah penganut agama Islam dan Mandira
penganut Hindu. Juga komunikasi antara Zakir, Haseena dengan Mandira dan
agama yang berbeda. Zakir dan Haseena yang beragama Islam dan Mandira
beragama Hindu.
Haseena: “For a while now I have been fighting with myself. I teach you
about identity when my own has been changed so drastically. My hijab
(veils) is not just my religious identity. It is a part of my existence. It's
me.”
University Students: “yes...”
2. Mandira (Hindu) and Rizvan (Muslim)
97
Scene 18: 02.09.03 – 02.17.35
Adegan ini adalah ketika badai Molly menerjang Georgia tempat tinggal
badai. Dari berbagai agama, ras, dan etnis diceritakan kondisi saling bergotong-
Gambar 4.20
kulit hitam.
98
Gambar 4.20: Raj Burman: “Hadits menyatakan bahwa Allah SWT
tidak melihat warna kulit atau bangsa tapi amal dan perbuatan jika ini
Bobby Ahuja: “Dia baru saja ditahan dan disiksa karena dituduh
menjadi musuh bangsa ini. Saya bertanya apakah pemerintah tetap akan
Gambar 4.21
Gambar pertama adalah ketika Rizvan menemui Mama Jenny yang juga
membantu memperbaiki gereja agar tidak roboh sampai akhirnya datang bantuan
Gambar di atas menyiratkan apa yang dialami korban badai Molly yang
berlindung di dalam gereja sebagai perlindungan terakhir yang masih berdiri. Para
korban dalam keadaan mengenaskan, banyak yang luka dan tewas dan dalam
99
Sebelum pemerintah AS membantu, pers terlebih dahulu dan menyiarkan
berita yang sesungguhnya terjadi dan bagaimana keadaan para korban yang
adegan ini, karena kegiatan ini melewati batas agama. Setelah berita tersiar,
Badai Molly pada film ini tampaknya dilhami tragedi banjir bandang di New
Orleans, Lousiana. Akibat badai Katrina pada tahun 2005. Peristiwa ini
merupakan salah satu bencana alam terbesar di AS, dengan hampir 2000 korban
jiwa. Mayoritas korban adalah masyarakat kulit hitam dan berhari-hari tidak dapat
bantuan dari pemerintah. Pemerintahan Bush saat itu mendapat kritikan tajam dari
pihak demokrat. Bush dituduh lebih mengutamakan demokrasi di Irak dari pada
100
Scene 19: 02.25.30 – 02.30.46
Gambar 4.22
Gambar 4.23
Obama: “Ya tentu saja namamu Khan dan kamu bukan teroris.”
101
2. Komunikasi Antarsubkultur yang Berbeda15
terjadi antara orang yang berbeda profesi atau antara orang dengan kemampuan
fisik yang berbeda. Misalnya, komunikasi antara orang yang berprofesi sebagai
dengan adanya komunikasi antara Mandira dan Rizvan yang memiliki profesi
adalah pemilik salon dan lebih condong terhadap penataan rambut. Juga
Contoh percakapan:
menemui Presiden. Pada adegan ini pula, digambarkan bahwa usaha pada
akhirnya akan mencapai hasil. Pada gambar ini presiden yang berhasil ditemui
hitam. Ini menandakan bahwa Presiden yang baru dengan pandangan politik yang
102
baru mengenal Islam. Akhir dari film ini menggambarkan akan adanya suatu
pandangan politik baru yang sedikit berbeda dari pendahuluannya. Karena seperti
yang juga diangkat oleh lawan politiknya latar belakang agama keluarga Obama
adalah Islam, ia selalu dianggap dapat menjembatani antara dunia barat dengan
Islam.
Sebelumnya pada masa presiden Bush, Rizvan tidak berhasil menemuinya dan
dari negara yang sama tetapi dari keturunan yang berbeda. Misalnya komunikasi
Dalam film My Name Is Khan terdapat hubungan antara warga India yang
berasal dari suku dan daerah yang berbeda. Dari hasil analisis narasi berdasarkan
model analisis narasi Tvzetan Todorov, maka model komunikasi antara kelompok
103
etnis berbeda yang terjadi di alur akhir film ini adalah dengan adanya komunikasi
intensif antara tokoh Mandira dan Rizvan, di mana kedua tokoh ini adalah orang
dengan latar belakang daerah dan budaya yang berbeda. Rizvan berasal dari
Borivali, wilayah dari Mumbai dengan kebudayaan India namun dalam tradisi
Muslim dan Mandira berasal dari India juga namun di dalam film ini tidak
yang terjalin antara Mandira dan Rizvan, di alur awal ini juga terjadi komunikasi
Contoh percakapan:
adalah komunikasi yang terjadi antara kaum manula dengan kaum muda. Dalam
film My Name Is Khan di akhir awal terjadi Komunikasi Antara suatu subkultur
104
Rizvan dan Ibunya, komunikasi antara Mandira dengan teman seprofesinya yang
Contoh percakapan:
antara laki-laki dan perempuan. Dalam film My Name Is Khan di alur akhir terjadi
Contoh percakapan:
105
D. Diskusi: Komunikasi Antaragama dan Budaya dalam Pesan Islam di
Khan” merupakan penggambaran secara visual dan verbal dari berbagia ekspresi
baik secara tersirat maupun tersurat. Melalui isi pesan yang dikandungnya, film
Salah satu pesan yang ingin disampaikan adalah bahwa Islam bukanlah teroris dan
tidak semua Muslim melakukan terorisme. Film ini menjelaskan bahwa Islam
kejujuran, prinsip dalam hubungan sosial dan kepercayaan seorang umat kepada
Rizvan Khan, tokoh utama dalam film in merupakan fokus yang menunjukkan
akhlak yang baik seorang Muslim. Rizvan yang mengidap Sindrom Asperger,
menunjukkan prinsip murni ajaran Islam. Adegan ibadah Rizvan yang dilakukan
di manapun dia berada dan kejujuran serta kebaikannya menolong orang lain
tanpa melihat status agama maupun ras. Secara tidak langsung film ini berusaha
106
Film ini menyampaikan pesan bahwa Islam tidaklah seperti yang digambarkan
ketika peristiwa 9/11 khususnya di AS. Setelah peristiwa pengeboman WTC dan
sebagai agama teroris yang mengajarkan kekerasan dan menjanjikan surga dalam
Dalam film ini, disampaikan pesan yang berbeda melalui Rizvan. Penonton
juga disuguhkan wajah Islam yang lain yang berbelas kasih, bahwa Islam tidak
ekstrimisme yang salah menerapkan nilai Islam. Seperti ditunjukkan pada adegan
mendatangi daerah tersebut yang saat banjir besar dan belum mendapat bantuan
kerabat Rizvan lainnya yang beragama Islam datang untuk menolong mereka.
Narasi tersebut membuktikan bahwa Islam datang untuk menolong mereka. ;ebih
jauh narasi tersebut membuktikan bahwa Islam mengajarkan kebaikan yang sama
dengan ajaran agama lain. Karena, semua agama ada untuk menyebarkan dan
bangkit kembali melalui perbuatan yang dilakukan seorang Muslim, yaitu Rizvan
107
Khan. Film ini menceritakan tahapan dan perjalanan seorang Muslim untuk
Secara garis besar narasi KAB yang ingin ditampilkan dalam film “My Name
is Khan” adalah:
menghormati.
berbuat baik.
agama agresif yang diperintahkan untuk membunuh atas nama Tuhan. Sedangkan
pemeran utama menggambarkan sisi lain dari Islam yang berbeda dengan apa
yang dipahami oleh warga AS dalam film tersebut. Islam yang ditampilkan
Rizvan ialah agama yang menjadi jalan hidup yang mengajarkan umatnya untuk
selalu berbuat baik, bertoleransi, jujur dan memegang teguh prinsip yang
108
Sedangkan menurut analisis narasi pesan Islam dalam film “My Name is
Khan” adalah bahwa berbeda dengan pandangan umum tentang Islam paska
peristiwa pengeboman WTC, Islam adalah agama agresif dan penuh teror, tetapi
sebaiknya Islam tidak pernah mengajarkan kekerasan. Film ini ingin mengatakan
bahwa tidak semua Muslim adalah teroris. Seperti judul dari film ini pesan yang
109
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Setelah mendeskripsikan dan menganalisis data dari film “My Name is Khan”
yang telah dikemukakan pada bab-bab sebelumnya maka dapat ditarik kesimpulan
berupa penggambaran citra Islam dalam film “My Name Is Khan” dilihat dari
Narasi mengenai agama Islam disampaikan melalui para tokoh dalam film
tersebut teutama tokoh utama dalam bentuk perilaku, dialog, karakter dan
kejadian dalam film tersebut. Dalam film tersebut, ditemukan dua narasi tentang
Menara Kembar WTC, dan Islam yang ditampilkan oleh tokoh utama dan tokoh
lain yang beragama Muslim. Ditemukan juga bahwa ada dua pandangan mengenai
Islam. Pertama Islam sebagai agama yang penuh dengan kekerasan dan terorisme,
kedua Islam agama yang penuh kasih sayang dan toleransi antara sesama.
Pada alur awal ini, diceritakan adanya Banyak ideologi yang diangkat dalam
film ini. Salah satunya yang bisa kita lihat adalah dimana di dalam film ini,
moderat dan terbuka. Di mana tidak membeda-bedakan agama lain. Dan bahkan
menikah dengan wanita yang beragama Hindu. Tetapi dalam film ini juga
110
diperlihatkan bahwa ada golongan Islam yang tidak bisa menerima perbedaan.
Untuk alur awal film My Name is Khan, menurut unsur-unsur KAB adalah:
Kejadian Black September sangat memengaruhi alur cerita dari film ini. Hidup
dari Khan yang semula tentram dan tanpa masalah berarti, berubah 180 derajat
sejak kejadian Black September. Pasca kejadian itu, citra Islam yang tercoreng,
ikut merusak hidup Khan yang juga seorang Muslim. Di sini seakan-akan
diperlihatkan bahwa masyarakat masih kaku dalam menghadapi isu-isu seperti ini.
Media Barat selalu mengaitkan apapun yang berhubungan dengan Islam sebagai
Untuk alur tengah film My Name is Khan, menurut unsur-unsur KAB adalah:
9/11.
111
e. Perbedaan antaragama tidak menghalangi untuk membantu sesama.
Hingga akhirnya dalam film ini, Khan sebagai tokoh sentral berusaha untuk
membersihkan namanya. Cara yang diambil melalui cara yang sangat dramatis.
bagaimana konflik Islam dan Barat diselesaikan dalam film ini. Khan dari pihak
“Barat” untuk membedakan antara Islam teroris dan Islam yang bukan teroris.
Karena, tidak semua orang Islam itu teroris. Itu adalah pikiran yang sangat
dangkal.
Secara keseluruhan, film ini memperlihatkan kita pada realita bahwa masih
banyak orang-orang di dunia ini yang mempunyai pikiran seperti ini. Dangkal dan
menilai seseorang hanya berdasarkan identitas yang dimilikinya tanpa mau tahu
apa yang sebenarnya. Hubungan yang baik pun bisa rusak hanya karena hal yang
dibuat oleh orang lain yang hanya kita tahu sama secara identitas keagamaannya
saja. Masih sering terjadi dalam kehidupan kita, orang-orang yang didiskriminasi
hanya karena agamanya yang dianggap salah. Padahal belum tentu semuanya
seperti itu. Semakin lama, masyarakat harus semakin pintar dalam menghadapi
Untuk alur akhir film My Name is Khan, menurut unsur-unsur KAB adalah:
112
b. Pelajaran penting untuk tidak mendiskriminasi orang lain karena perbedaan
agama.
B. Saran-saran
1. Saat menonton sebuah film dibutuhkan sikap kritis untuk tidak hanya
2. Film “My Name is Khan” memakai alur film maju dan mundur sampai
ke pertengahan film, setelah itu alur film selalu maju hal ini cukup
yang cukup panjang dan tidak dijelaskan dengan baik sehingga awal
flashback diberi ciri khusus atau dijelaskan dengan lebih baik sehingga
113
114
DAFTAR PUSTAKA
Buku:
Bakti, Andi Faisal. Communication and Family Planning in Islam in Indonesia: South Sulawesi
Berger, Asa, Arthur. Media Analysis Techniques. London: Sage Publication, Inc. 2005.
Berger, Peter L. And Thompson Luckmann. Tafsir Sosial atas Kenyataan: Risalah tentang
Sosiologi Pengetahuan. Jakarta: LP3ES, 2012.
Bordwell, David and Thompson Kristin. Film Art an Introduction/fourth edition, Singapore:
McGraw-Hill Companies Inc, 2006.
Branston. Gill and Roy Stafford. 2003. The Media Student’s Book. London and New York:
Routledge.
Bungin, Burhan. Sosiologi Komunikasi. Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2006.
Fiske, John. Television Culture. London and New York: Rouledge, 2010.
Hasbullah Bakry. Ilmu Perbandingan Agama. Jakarta: PT. Bumi Restu, 1986.
Joseph, M. Boggs. The Art of Watching Film, Mayfield Publishing Company, Edisi 2000.
McQuail, Dennis. Teori Komunikasi Massa edisi ke-6. Jakarta: Salemba Humanika, 2011.
Tony Thwaites, dkk, Introducing Cultural and Media Studies. Yogyakarta: Jalasutra, 2009.
114
Wacana/ Jurnal:
Fariastuti, Ida. “Apresiasi Film.” Wacana Jurnal Komunikasi. Vol. II (8). (Mei 2004): hal.
32-35.
Hermawan, Herry, “Realitas Simbol Keislaman dalam Film Televisi.” Wacana Jurnal
Komunikasi, Vol. VIII. (Juni 2009): hal. 1-39.
Novianti, Dewi. “Tinjauan Teoritis Realitas Simbolik dalam Kajian Konstruksi Realitas
Sosial.” Jurnal Ilmu Komunikasi Universitas Pembangunan Nasional “Veteran” Yogyakarta:
Vol. 5 (2). (Mei-Agustus 2007): hal.115-123.
Wiryanto, Dr. “Konstruksi Sosial di Media Massa.” Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi. Vol. 3-4,
hal. 1-20.
Skripsi
Farouk Kahlil Gibran Bagawi, “Analisis Semiotik Wajah Islam dalam Film “My Name Is
Khan,” Skripsi S1 Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Jurusan Komunikasi
Titut Yuliastari, Analisis Narasi Makna Gaya Hidup TKW di Indonesia dalam Film “Minggu
Pagi di Victoria Park.” Skripsi S1 Fakultas Ilmu Komunikasi, Jurusan Multimedia dan
Website:
Http://www.padmabhuana.com/Evolusi-Agama-Hindu-di-India-dan-budayanya.html. diakses
WIB.
115
Sagita Catur Pamungkas, “Pengetahuan Agama Sikh,” Http://pengetahuan-mengenai-agama-
“Si Tampan dari Bollywood,” www.chakpak.com diakses pada tanggal 12 Februari 2013
116
Lampiran-Lampiran
117
118
119
120
121