>> Syarah 51 (Pendidikan)

Pendidikan dalam bahasa Arab `tarbiyah, yakni usaha

menumbuhkembangkan, dari kata raba (bertumbuh).
Secara istilah adalah proses menumbuhkembangkan potensi
(fitrah) manusia menuju kesempurnaannya baik sebagai
hamba Allah (abdullah) maupun sebagai khalifah-Nya
(khalifatullah) di muka bumi. Manusia sebagai hamba Allah
adalah manusia yang setia mengikuti segala perintah dan
menjauhkan segala larangan-Nya; sementara manusia
sebagai khalifah Allah adalah manusia yang memiliki
kreativitas dan Jaya cipta untuk mengembangkan karya-
karya Allah sesuai kebutuhan zamannya. Sebagai hamba
Allah manusia melahirkan kebudayaan (culture); sebagai
khalifah Allah manusia melahirkan peradaban (civilization).
Perihal posisi manusia sebagai hamba Allah, al-Quran
mengatakan:

31,
14 4:3

,•••••

Tidak Aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk

menyembah (menjadi abd, hamba) kepada-Ku (QS ad-
Dzariyat [511: 56).

Sementara perihal peranan manusia sebagai khalifah-Nya,

al-Quran menegaskan:
 .1-14444 ,' - 1- - -- ,....6 g.tt Kr Jaw an di bumi), terangkan
-

semua (konsep) makhluk yang ada di muka bumi itu

Ketika Adam (manusia) menjelaskan semua nama-
nama yang ada di bumi, Tuhan pun berkata (kepada
malaikat); Aku telah katakan kepada kalian (malaikat),
bahwa Aku lebih tahu segala rahasia langit dan bumi, dan
Aku tahu apa yang kalian perlihatkan maupun yang
kalian sembunyikan (QS al-Baqarah [2]: 30-33).

Dalam ayat lain ditegaskan:

Dia (Allah) menciptakan kalian (manusia) dari bumi, dan

mengharapkan kalian memakmurkan, memperadab-
kannya (QS Hud [11]: 61).

Maka pendidikan sebagai proses menumbuh-kembang-

kan potensi manusia seutuhnya harus meliputi secara
seimbang dua dimensi jati diri mansia sekaligus. Yakni,
pengembangan potensi (kognitif, afektif, psikomotorik)
manusia sebagai hamba Allah yang selalu setia menunaikan
perintah dan menjauhi larangan-larangan-Nya; kedua
pengembangan potensi (kognitif, afektif, dan psikomotorik)
manusia sebagai khalifah-Nya untuk memakmurkan bumi
 dan alam semesta ciptaan-Nya• Tema pendidikan untuk anak
manusia sebagai hamba Allah adalah pengembangan potensi
kognitif, afektif, dan motorik perihal mana yang baik dan
yang buruk, mana yang halal dan mana yang haram; mana
yang terpuji dan mana yang tercela, demi berbakti kepada-
Nya. Sementara pendidikan untuk anak manusia sebagai
khalifah-Nya adalah pengembangan potensi kognitif,
afektif, dan motorik mereka sebagai khalifah Allah untuk
memelihara dan sekaligus melanjutkan karya dan ciptaan-
Nya.
Disadari bahwa selama beberapa abad terakhir, umat
Islam telah kehilangan keseimbangan pada pengembangan
dirinya; pendidikan sebagai strategi pengembangan potensi
insani terlalu fokus pada penguasaan ilmu normatif dalam
rangka pemeliharaan kapasitas personalnya sebagai hamba
Allah (abdullah) dengan kesalihan-kesalihan ritual-
simboliknya; dengan menerlantarkan potensi sosial dan
kehalifahannya untuk memakmurkan bumi-Nya. Pendidikan
umat manusia, apa pun agamanya, seharusnya mampu me-
numbuh-kembangkan kedua potensi dan peranan manusia
tadi secara optimal dan seimbang. Sikap berat sebelah tidak
sesuai fitrah manusia dan idealismenya seperti terungkap
dalam doa yang diajarkan oleh Allah SWT:

42:.....,44..›.-
h
jl_ ill..
Oh, Tuhan, berikan kepada kami kebaikan di dunia dan
kebaikan di akhirat, dan lindungi kami dari api neraka
(QS al-Baqarah [21: 201).
 Juga tidak sejalan dengan sabda Rasul-Nya saw, riwayat
Hudzaifah, sebagai berikut:
.•••

-5.
or, Q
04
4 ;%-01

;S;1-; L ;:.4.14 °;4

Bukan yang terbaik di antara kalian, orang yang
meninggalkan dunia demi akhirat semata; juga bukan
yang terbaik, orang yang mengabaikan kebahagiaan
akhirat demi kebahagiaan dunianya semata. Yang terbaik
di antara kalian adalah yang mengambil keduanya
(HR Ibnu Asakir).

Sikap umat Islam selama berabad-abad yang berat

sebelah tersebut merupakan akibat dari konsep keilmuan
yang mendikotomikan apa yang disebut dengan "ilmu
agama" di satu pihak dengan apa yang disebut ilmu dunia
di lain pihak. Kini saatnya dikotomi itu diakhiri, dikotomi
yang telah menyebabkan umat Islam kehilangan peran ke-
-
khalifah an Tuhan di muka bumi. Semua ilmu baik adanya;
semuanya bertolak dari ayat-ayat Allah SWT; ilmu dunia
bertolak dari ayat-ayat Allah di alam semesta (ayat
kauniyah), dan apa yang disebut ilmu agama bertolak dari
ayat-ayat Allah di dalam sabda (ayat qawliyah). Demikian
pula amal perbuatan dan kreativitas manusia yang bertolak
dari kedua ilmu tersebut, sama-sama mulia. Perbedaan nilai
tindakan (amal) antara yang saleb (baik di mata Tuhan) dan
yang thaleh (buruk di mata-Nya) bukan pada asal usul dan
bentuknya, melainkan pada niatnya:
 . 4 /1
V I
g/ ,
4.J f °:r1-9 Jrfi4 7 m-J,
:

0..

. co
ft Jt 1
410
Sesungguhnya (nilai) segala perbuatan itu ditentukan oleh
niat (motivasi)-nya; dan sungguh bags setiap orang apa
yang diniatkannya; barangsiapa yang (fiat) hijrahnya
kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada
Allah dan Rasul-Nya; barangsiapa yang (niat) hijrahnya
untuk mecari dunia atau perempuan yang akan
dikawininya, maka hijrahnya kepada apa yang dia
niatkannya itu (HR Buhkari—Muslim).

Dalam kitab Tdlim Mutdallim karya Syekh Zarnuji,

dikutip sebuah makalah sebagai berikut:

J.9-42-4-2

fi L
-Ssa : :•)-1 f ° :j
12

fi
.1 4. Sr"At
- 31

Begitu banyak amal-perbuatan yang bercorak duniawi

kemudian menjadi amal ukhirawi karena niat balk
(karena Allah); dan sebaliknya ban yak amal perbuatan
yang bercorak ukhrawi tapi berubah men jadi duniawi
karena niatnya yang buruk(bukan karena
 Memang, dengan akal budi dan suara nurani dalam hati,
kita manusia bisa mengetahui mana yang baik mana yang
buruk, apa yang terpuji dan apa yang tercela, apa yang mulia
dan apa yang hina. Al-Quran mengakui hal ini:

t-ir.;Arl.i L4'4: L74:'Si

Demi jiwa dan yang menyempurnakannya; kemudian
memberitahukan kepadanya mana yang tercela dan mana
yang mulia ( QS as-Syam [91]: 7-8).

Dengan membaca teks-teks agama yang diwahyukan,

maka pengetahuan kita perihal mana yang hak (benar), mana
yang batil (palsu), mana yang mulya dan mana yang
tercela terkait dengan keyakinan dan keluhuran budi,
menjadi lebih mantap. Namun, sekali lagi sekadar tahu mana
yang diperintahkan dan mana yang dilarang, mana yang
terpuji dan mana yang tercela, baik dari cumber suara nurani
maupun teks-teks ayat-ayat suci sama sekali tidak cukup.
Mengamalkan piwulang-piwulang luhur untuk mencapai
kemuliaan hidup, itulah pokok soalnya. Perihal ini al-Quran
mengingatkan kita dengan sangat lugas:

e"
A A
-
LaL
cy.41 4tI;
ft

1 .3.1 j sz 01 4* a...tc:1:74.1*.4

Wahai orang-orang beriman, kenapakah kalian mengata-

kan sesuatu (kebaikan) yang tidak kalian kerjakan? Besar
sekali kemurkaan Allah apabila kalian sutra berkata-kata
yang tidak kalian perbuat (QS as-Shaf [61]: 2-3).
 Maka, sekalian merujuk pada Pasal 31 ayat 5 UUD,
pendidikan agama bisa dipilah menjadi dua kategori:
bersifat
formal-eksklusif,
Pertama Pendidikan agama yang
terkait dengan dogma keimanan dan keterampilan per-
ibadatan (ritual) di mana tiap-tiap agama memiliki kekhusus-
an rumus dan tata caranya sendiri. Termasuk di dalamnya
tata kehidupan dan sistem kerumah-tanggaan atau
keorganisasian intern masing-masing umat beragama.
Pendidikan agama kategori ini pada dasarnya merupakan
domain dan tanggung jawab masing-masing umat yang
bersangkutan. Kedua, pendidikan agama yang bersifat
substansial-inklusif terkait dengan konsep etika hidup
bersama dan konsep kesemestaan yang bisa saling me-
lengkapi antara warta kitab suci di satu pihak dan informasi
ilmu pengetahuan (science) di lain lihak. Pendidikan agama
kategori ini (: etika kehidupan dan ilmu kesemestaan) me-
rupakan tugas Pemerintah sebagai penanggung jawab
kemaslahatan publik. Atau jika pemerintah punya per-
timbangan untuk terlibat dalam bidang pendidikan keimanan
kategori pertama di atas, maka sasarannya adalah untuk
menumbuhkan sikap saling memahami dan saling meng-
hormati di antara warga didik dengan anutan keimanan yang
(
berbeda. Mungkin pendidikan toleransi antar-iman
multikultur) ini cocok untuk pendidikan jenjang perguruan
tinggi,
atau akademi di mana peserta didik su ah -ctjkt'P
• •k d.
dewasa untuk
menentukan pilihan keimanannya masing-
masing.