Simpanlah di tempat yang semestinya, mengingat ayat-ayat dan hadits-hadits yang terkandung di dalamnya.

11. Mengeraskan dan Merendahkan
Bacaan
Sebagian ulama mengatakan, “Di-
anjurkan untuk mengeraskan sebagian
bacaan al-Qur’an dan melirihkan seba-
giannya. Karena orang yang merendah-
kan bacaan terkadang merasa malas
khawatir dari perbuatan riya dan tidak
mengganggu orang lain, maka mengeras- Tarif Berlangganan:
25 eksp./Jum’at = Rp.25.000,-/bulan
kannya lebih utama karena amalannya lebih 50 eksp./Jum’at = Rp.45.000.-/ bulan
banyak, faidahnya sampai kepada orang- 100 eksp./Jum’at = Rp.70.000/ bulan
N0. Rekening: 547-0304776 BCA Pasar
orang yang mendengarkan, menggugah hati Minggu Center a/n Yayasan Al-Sofwa
Telp.(021) 78836327 Fax. (021)78836326
si pembaca, membuatnya semangat untuk Hp:0812 8187 8223
E-mail: annur@alsofwah.or.id
tadabur, menjadikan pendengarannya fokus, website: http:/www.alsofwah.or.id

sehingga ia harus mengeraskannya, menghilangkan rasa kantuk dan menambah

Jangan dibaca ketika Adzan berkumandang dan Khatib berkhutbah

dan orang yang mengeraskan bacaan semangat.” (al-Majmu’, 2/166)
terkadang merasa lelah sehingga harus 12. Sujud Tilawah Saat Membaca Th. XVIII No. 990/ Jum`at V/Muharram 1435 H/ 31 Oktober 2014 M.
beristirahat dengan melirihkan bacaan- Ayat-Ayat Sajdah
nya.” (Al-Itqan Fii Ulumil Qur’an, 1/374) Disunnahkan sujud tilawah saat Adab Membaca Al-Qur’an
A
Dari Uqbah bin Amir Al-Juhaniz, membaca ayat-ayat sajdah. Dari Ibnu l-Qur’an adalah kitab yang agung 1. Ikhlas
Rasulullah n bersabda,“Orang yang Umar c, ia berkata, “Nabi memba- dan mulia, menjadi petunjuk bagi Adab yang pertama dan paling utama
mengeraskan bacaan al-Qur’an seperti cakan sebuah surat untuk kami yang di umat manusia, dan menyempurnakan bagi orang yang hendak membaca al-
orang yang bersedekah secara terang- dalamnya terdapat ayat sajdah. Kemudi- kitab-kitab samawi yang diturunkan Qur’an adalah ikhlas semata-mata meng-
terangan, dan orang yang melirihkan an beliau sujud, maka kami pun bersujud sebelumnya. Kemuliaan al-Qur’an tidak harap pahala dan ridha Allahk. Membaca
bacaan al-Qur’an seperti orang yang sampai-sampai salah seorang dari kami lain karena ia adalah kalamullah yang al-Qur’an merupakan ibadah yang menjadi
bersedekah secara sembunyi-sembunyi.” tidak mendapati tempat untuk sujud.” diturunkan oleh Allah Yang Maha Mulia salah satu sarana untuk mendekatkan diri
(HR. Abu Dawud, no. 1335) (HR. al-Bukhari, no. 1075) kepada makhluk pilihannya yang paling kepada-Nya. Oleh karena itu, menghadir-
Dari Abu Hurairahz, Rasulullah Demikianlah beberapa adab-adab mulia, yaitu Nabi Muhammad n melalui kan niat di dalamnya adalah wajib. Dimana
n bersabda,“Allah tidak mengizinkan ter- membaca al-Qur’an yang harus diper-
perantaraan malaikat Jibril p . Ba- Rasulullah n bersabda, “Setiap amalan
hadap suatu perbuatan sebagaimana Dia hatikan oleh seorang muslim. Mudah-
rangsiapa memuliakan al-Qur’an, maka tergantung niatnya. Dan setiap orang hanya
mengizinkan Nabi untuk membaguskan mudahan ulasan singkat ini mendorong
Allahlakan memuliakannya di dunia diganjar menurut apa yang diniatkannya.”
suara dalam melagukan al-Qur’an dengan kita untuk lebih dekat lagi dalam ber-
dan akhirat. Siapa saja yang menghinakan (HR. al-Bukhari, no. 1)
suara yang keras.” (HR. Muslim, no. 1883) interaksi dengan al-Qur’an, baik dengan
Imam Nawawi v berkata, “Cara membaca, mentadaburi, mempelajari, al-Qur’an, maka ia akan dihinakan oleh 2. Membaca dalam Keadaan Suci
mengkompromikan kedua hadits terse- mengamalkan dan mengajarkannya. Wal- Allahkdi dunia dan akhirat. Membaca al-Qur’an merupakan
but bahwa melirihkan bacaan al-Qur’an lahu a’lam. (Saed as-Saedy) Membaca al-Qur’an adalah kemu- dzikir yang paling utama. Oleh karena
lebih utama bagi mereka yang takut riya liaan dan amal shalih yang sangat agung, itu, dianjurkan bagi orang yang membaca
Referensi: bahkan merupakan dzikir yang paling al-Qur’an hendaknya dalam keadaan
dan menganggu orang-orang yang sedang 1. At-Tibyan Fii Adab Hamalatil Qur’an, An-
shalat maupun yang lainnya.Akan tetapi, jika Nawawi, Dar Ibnu Hazm. utama. Kemuliaan dan keutamaan ini suci/berwudhu. Rasulullah n bersabda,
mengeraskan bacaan tidak membuatnya 2. Al-Itqan Fii Ulumil Qur’an, As-Suyuthi. menuntut seseorang untuk memper- “Saya tidak menyukai untuk berdzikir
hatikan adab-adab saat membacanya. kepada Allah melainkan dalam keadaan
Layanan Konsultasi Islam & Keluarga: 021-7817575 (Senin s/d Jumat (jam kerja)) Tujuannya tidak lain adalah sebagai suci/berwudhu.” (HR.Abu Dawud, no. 17)
bentuk memuliakan al-Qur’an, juga Orang yang berhadats kecil boleh
24C805BD untuk mendapatkan keberkahan dan membaca al-Qur’an. Meskipun yang
PENASEHAT: Ustadz Abu Bakar M. Altway PENANGGUNG JAWAB: Husnul Yaqin, Lc keutamaan darinya. lebih utama adalah dalam keadaan suci.
PEMIMPIN REDAKSI: Amar Abdullah SIDANG REDAKSI: Binawan Sandi, S.Sos, Ahmad Farhan,Lc, Iwan Muhijat, S.Ag, Kholif Mutaqin
REDAKTUR PELAKSANA: Arif Ardiansyah TU dan DISTRIBUSI: Zainal Abidin Adab-Adab Membaca Al-Qur’an Adapun bagi yang berhadats besar (kare-
Izin STT Penerbitan Khusus: SK MenPen RI No. 2458/SK/DITJEN PPG/STT/1998.
Bagi Pembaca yang ingin beramal demi kelangsungan buletin ini bisa mengirimkan wesel pos ke “Infaq An-Nur” PO. Box. 7289 JKSPM Berikut ini adalah adab-adab yang na haidh, nifas atau junub), para ulama
12072 Jakarta atau transfer ke rekening: 547-0304776 BCA Pasar Minggu Center a/n Yayasan Al-Sofwa. harus diperhatikan ketika membaca berbeda pendapat dalam masalah ini.
Selesai membaca, berikan kesempatan pada orang lain untuk membacanya al-Qur’an: Jumhur ulama, termasuk imam
madzhab yang empat berpendapat
bahwa orang junub tidak boleh mem-
baca al-Qur’an. Hal ini berdasarkan
hadits yang diriwayatkan oleh Ali z,
“Tidak ada yang menghalangi Nabi dari
membaca al-Qur’an kecuali junub.” (HR.
Ahmad, no. 1011)
Sementara Madzhab Zahiriyah ber-
pendapat bahwa orang junub boleh mem-
baca al-Qur’an. Pendapat ini juga dipilih oleh
al-Bukhari, Ibnu al-Mundzir, ath-Thabari,
asy-Syaukani, dll. (Lihat Mukhtashar Fiqhi
ath-Thaharah, hal 366-367)
Jumhur fuqaha’ selain Imam Malik
juga berpendapat bahwa orang yang
haidh atau nifas haram baginya membaca
al-Qur’an. Dalilnya adalah hadits Ibnu
Umar bahwa Rasulullah n bersabda,
“Janganlah orang yang haidh dan junub
membaca sesuatu pun dari al-Qur’an.”
(HR. at-Tirmidzi, no. 131)
Adapun Madzhab Malikiyah meman-
dang orang yang haidh atau nifas boleh
membaca al-Qur’an. (lihat al-Mausu’ah
al-Fiqhiyah al-Kuwaitiyah, 33/58-59)
Adapun masalah menyentuh atau me-
megang mushaf, para ulama sepakat bahwa
orang yang berhadats, baik hadats besar
atau kecil, tidak boleh menyentuh atau
memegang mushaf. Hal ini didasarkan atas
firman Allahk, artinya, “Tidak ada yang
menyentuhnya selain hamba-hamba yang
disucikan.” (QS. al-Waqi’ah: 79)
3. Berada Di Tempat Yang Suci
Disunnahkan membaca al-Qur’an
ditempat yang bersih dan suci, khususnya
masjid. Karena masjid adalah tempat yang
paling suci dan mulia. Di samping itu, juga
akan mendapatkan keutamaan lain saat
membacanya di dalam masjid.Tidak boleh
membaca al-Qur’an di kamar mandi atau
WC dan tempat buang kotoran.
4. Memakai Siwak
Orang yang hendak membaca al-
Qur’an disunnahkan untuk memakai
siwak atau yang sejenisnya, seperti sikat
gigi agar mulutnya bersih dan segar. Dan
salah satu waktu yang sangat dianjurkan
untuk memakai siwak ialah ketika hen-
dak membaca al-Qur’an. Rasulullah n
bersabda, “Siwak membuat mulut menjadi
suci (bersih) dan menjadikan Allah ridha.”
(HR. an-Nasa’i, no. 5)
5. Duduk Menghadap Kiblat
Dianjurkan membaca al-Qur’an
dengan posisi duduk menghadap kiblat
jika membacanya di selain shalat dan
dalam kondisi yang senggang. Karena po-
sisi ini lebih mendatangkan konsentrasi,
semangat dan rasa khusyu’. Membaca
sambil berdiri dan berjalan juga tidak
terlarang. Bahkan banyak ulama dan para
penghafal al-Qur’an yang memanfaat-
kan waktu berjalan menuju ke masjid,
sekolah, tempat kerja, pasar dan yang
lainnya sembari membaca al-Qur’an,
baik lewat hafalannya maupun dengan
melihat mushaf.
6. Membaca Ta’awudz
Disunnahkan untuk membaca
ta’awudz sebelum membaca al-Qur’an.
Hal ini didasarkan kepada firman
Allahk, artinya, “Maka apabila engkau
(Muhammad) hendak membaca al-Qur’an,
mohonlah perlindungan kepada Allah dari
setan yang terkutuk.” (QS. an-Nahl: 98)
7. Membaca Basmalah Pada Setiap
Awal Surat
Disunnahkan untuk membaca bas-
malah, yaitu ‫الر ِح ْي ِم‬
َّ ‫الر ْح َم ِن‬ ِ ‫ِب ْس ِم ا‬
َّ ‫هلل‬
pada setiap awal surat, kecuali surat
at-Taubah, karena mayoritas ulama
berpendapat bahwa basmalah termasuk
ayat al-Qur’an.
Apabila membaca al-Qur’an dimulai
bukan dari awal surat, maka tidak di-
sunnahkan untuk membaca basmalah,
cukup baginya membaca ta’awudz, yaitu
َّ ِ‫الش ْيطَ ان‬
‫الر ِج ْي ِم‬ ِ ‫ َأ ُع ْو ُذ ِبا‬. Namun
َّ ‫هلل م َِن‬
demikian, jika basmalah tetap dibaca,
hal itu juga baik. Jika dimulai dari awal
surat, maka keduanya dibaca (membaca
ta’awudz terlebih dahulu, baru kemudian
basmalah).
8. Membaca Dengan Tartil
Dianjurkan membaca al-Qur’an se-
cara tartil sebagaimana firman Allahk,
artinya, “Dan bacalah al-Qur’an itu dengan
perlahan-lahan.” (QS. al-Muzzammil: 4)
Dari Qatadah v, ia berkata, “Anas
bin Malikz pernah ditanya tentang
bagaimana bacaan Nabi n, maka ia men-
jawab, ‘Bacaan beliau sangat memper-
hatikan mad (panjang pendek bacaan).’
lantas Anas bin Malik z memberi
contoh dengan membaca Bismillahir-
rahmaanirrahiim, yaitu dengan meman-
jangkan bismillaah, kemudian arrahmaan
dan arrahiim.” (HR. al-Bukhari, no. 5046)
Az-Zarkasi v berkata, “Tartil, mini-
malnya ialah membaca al-Qur’an dengan
mentafhimkan lafadznya (menebalkan
bacaan huruf-huruf yang harus dibaca
tebal), jelas dalam pengucapan huruf-
hurufnya, dan tidak boleh meng- idhamkan
suatu huruf yang bukan haknya. Adapun
tartil yang paling sempurna ialah mem-
baca al-Qur’an sesuai dengan kedudukan
huruf-hurufnya, menipiskan bacaan jika
lafadznya memang harus tipis, dan mene-
balkan bacaan jika lafadznya harus tebal.”
(Al-Itqan Fii Ulumil Qur’an, 1/368)
9. Mentadaburi Bacaan al-Qur’an
Tadabur adalah tujuan utama dan pal-
ing agung dari membaca al-Qur’an. Karena
al-Qur’an diturunkan bukan hanya men-
jadi bacaan lisan semata, melainkan untuk
dihayati, dimaknai dan diamalkan nilai-nilai
yang terkandung di dalamnya.
Allahk berfirman, artinya, “Kitab
(al-Qur’an) yang Kami turunkan kepadamu
penuh berkah agar mereka menghayati ayat-
ayatnya dan agar orang-orang yang berakal
sehat mendapat pelajaran.” (QS. Shad: 29)
Di antara bentuk tadabur ialah se-
bagaimana yang terdapat dalam hadits
Auf bin Malikz, ia berkata, “Saya per-
nah shalat bersama Nabi. Beliau memulai
dengan memakai siwak, berwudhu,
kemudian berdiri untuk shalat. Lantas
beliau memulai shalatnya dan membaca
surat al-Baqarah, jika melewati ayat
tentang rahmat, beliau berhenti dan
berdoa, dan jika melewati ayat tentang
siksa, beliau berhenti dan memohon
perlindungan.” (HR. an-Nasa’i, no. 1132)
Hadits ini menunjukkan bahwa
tadabur Qur’an hanya bisa dilakukan jika
mengerti makna ayat-ayat yang dibaca.
Oleh karena itu, penting sekali untuk
belajar bahasa arab agar bisa memaknai
ayat-ayat al-Qur’an, atau paling tidak
membaca al-Qur’an dengan diiringi
membaca terjemah maknanya.
10. Membaguskan Bacaan
Disunnahkan untuk membaguskan
bacaan al-Qur’an, yaitu dengan memper-
indah suara saat membacanya. Namun
demikian, tidak boleh berlebih-lebihan
sehingga keluar dari hukum-hukum
tajwid yang ada.
Dari Al-Bara’ bin ‘Azib z, Rasu-
lullah n bersabda, “Hiasilah al-Qur’an
dengan suara-suara kalian.” (HR. an-
Nasa’i, no. 1016)