U svom članku ''Adult returners to learning'' autori Barbara Merrill i Peter Alheit pomoću
biografskoj pristupa u sociološkoj znanosti prikazuju odrasle pojedince koji pristupaju
akademskom obrazovanju. Iako se osoba starija od 18 godina smatra zakonski odraslom u
svim zemljama Europske Unije ovdje se pod pojmom odraslih prvenstveno smatraju osobe
koje ne upisuju studije odmah nakon završenog srednjoškolskog obrazovanja već kasnije zbog
različitih razloga a neki će se u ovom radu i pokazati preko par biografija koje su autori
odlučili izložiti.
Zatim se pojašnjava i istraživački kontekst rada koji je tema ovog članka. Istraživački rad
je sponzoriran od strane Europske Komisije i obuhvaća šest zemalja koje su članice Europske
Unije i šest sveučilišta, po jedan u svakoj državi. Osim toga se prikazije i institucionalni okvir
kroz koji studenti prolaze. Autori dijele institucionalne okvire na tradicionalni, prikriveno
elitistički te inkluzivan tip koja sveučilišta imaju za odrasle studente.
U istraživačkom radu pojedinci čine raznoliku grupu koja se ipak može svrstati u dvije
prevladavajuće klasne pozadine, o onima koji dolaze iz radničkih obitelji i okruženja i nižoj
srednjoj klasi (sitni buržuji ih nazivaju autori). Dalje autori dijele ispitanike na pet grupa, u
kojima se opisuje ispitanikov pristup upisanom studiju i razlozi zbog koje se on/ona odlučuje
na visokoškolsko obrazovanje.
Autori prikazuju i koordinantni sustav vrednovanja određenih studija i kapital koji donosi
određeni studij (razlikuju socijalni i intelektualni kapital) te pozicije koje uglavnom zauzimaju
odrasli studenti. U članku su prikazani pet ispitanika iz Njemačke i Ujedinjenog kraljevstva.
Preko njih se nastoje prikazati rezultate istraživanja, a oni se uzimaju kao reprezentativni
ispitanici.
RAZRADA
Cjeloživotno obrazovanje je jedno od važnih političkih agenda kod nekih vlada unutar EU
i u Europskoj Komisiji. Cjelokupno obrazovanje se želi otvoriti prema osobama svih uzrasta,
pa tako i visokoškolsko obrazovanje. Zbog toga se i pristupilo ovom istraživanju, u kojem se
želi vidjeti kako uspješno prolaze osobe koje se odvažuju na visokoškolsko obrazovanje u
dobi kasnijoj od one u kojoj se većinom upisuju sveučilišta. Ovim, biografskim pristupom se
želi prikazati sve razine koje sudjeluju u procesu; mirko, mezo i makro razina. Mirko razinu
podrazumjevaju odrasli koji upisuju studije, mezo razina označava sveučiliša a makro razina
je politika države, Vlade i nadvladinih unstitucija.
Autori opisuju i povijest biografskog pristupa u društvenim znanostima. Iako je nastao već
u dvadesetim godinama dvadesetog stoljeća i postoje primjeri istraživanja kroz čitavo vrijeme
do vremena pisanja članka, pristup postaje dio mainstreama tek kasnih osamdesetih i
devedesetih godina, u postmodernim okolnostima u kojima je pažnja usmjerena prema
subjektivnosti i individualnosti. Biografski pristup se koristi često kod feminističkih autorica
sedamdesetih godina koje su željele prikazati sudbine anonimnih i dotad potlačenih žena.
Ovaj pristup, autori navode, ne govori samo o subjektivnom doživljaju pojedinca nego nam
daje uvid u institucionalne okvire onih koji se njima koriste. Istraživači postavljaju i okvire u
kojima ispitanici prikazuju svoj put kroz visokoškolsko obrazovanje.
U istraživanje ulaze razni pojedinci s različitim društvenim pozadinama, a koji su, kako
smo već naveli iz radničke klase ili sitne buržoazije. Svi se uglavnom mogu označiti kao
socijalni penjači (oni koji žele podići na društvenoj ljestvici) a autori ih razvrstavaju u pet
tipova. Prvi tip su na engleskom jeziku nazvali 'patchworkers', izraz koji proistječe od od
tkanine koja je sastavljena od potpuno različitih krpa i zakrpa. Najbliži hrvatski izraz koji mi
pada na um, a koji bi približno točno prikazao ovaj tip ispitanika, su svaštaroši i taj izraz ću
koristiti nadalje. Svaštaroši su u svojoj prošlosti prikupili već priličan broj karijera koje su
započinjali ali nikad formirali. Iza njih često ima i nekoliko studija koje su počinjali ali nisu
uspjeli dovršiti i dobiti diplomu. Često prekidaju ono što su otpočeli i smatra ih se
najrizičnijom skupinom, onom s malom šansom za uspjeh.
Različiti studiji se raznoliko vrednuju unutar društva i unutar akademske zajednice. Prvi
slučaj autori nazivaju socijalnim kapitalom (najviše se vrednuje medicina), a drugi
intelektualni kapital. Nisku razinu vrednovanja imaju nove društvene znanosti i edukacijski
studiji, a odrasli studenti najviše pristupaju takvim studijima.
Katja je tipični 'integratorski' tip. Svojim studiranjem biologije se ne doživljava kao netko
tko se uzdiže na društvenoj ljestvici. Održava veze sa svojoj socijalnom pozadinom i o njih
dobiva podršku. Ovaj tip se smatra najuspješniji od tipova odraslih studenata. Bitno je
naglasiti i to da prva dva tipa najčešće odabire lakši put, uzimajući studije koji su nisko
vrednovani kako bi došli do postignuća dok integrationisti češće uzimaju zahtjevnije i više
vrednovane studije i čak su uspješni u tome. Podrša socijalne pozadine se pokazuje veoma
važnom.
Autori prezentiraju dvije biografije koje se označuju kao 'emancipatorske'. Kroz studiranje
vide priliku kojom bi prekinuli s tegobnom prošlošću i okrenuli novu stranicu u životu.
Razlikuju se od 'penjača' svojom odlučnošću u postizanju cilja, te najčešće odabiru teže i
cjenjenije studije.
Autori na kraju zaključuju da razne države nude različite okvire za odrasle studente. U
usporedbi s Ujedinjenim Kraljevstvom, u Španjolskoj je takav ančin studiranja skoro
nemoguć. Ali čak i tamo postoje zapreke, posebice za određene smjerove, u kojima se otežava
pristup starijim osobama. No, autori naglašavaju, postoje i različiti tipovi studenata i o njima
znatno ovisi hoće li doći do pozitivnih rezultata u studiranju. Na kraju zaključuju da se
sveučilišta trebaju promjeniti i redefinirati ako žele imati daljnu ulogu društvenog
uključivanja.
ZAKLJUČAK
Ono što bi se moglo prikazati manom ovog rada, a što je mana i većine statistika
primjenjenih na društvo je prezentiranje samo slučajeva koji su tipični, zanemarujući brojne
koji odskaču od znanstvenih okvira i predviđanja. S time se jedan individualistički pristup
stavlja u ulogu poopćavanja i možemo reći da je istina onda samo djelomična, ako takva
uopće postoji.