Respecto al contexto y la especificidad

“porque precisamente la complejidad, como es compleja, se va mutando, se va

transformando. Es en este punto donde hay que rescatar la idea de la especificidad de la
realidad […] es necesario entender el problema en su especificidad para poder actuar sobre
él, porque no podemos actuar sobre la realidad en general, tenemos que actuar sobre una
realidad específica. Tenemos que encontrar respuesta a una forma de razonamiento que me
garantice esa dirección en la construcción de conocimiento”. (Zemelman, 2006, pág. 114)

Intencionalidad pedagógica

“no toda la realidad merece conocerse, no hay que conocer todo, hay que conocer lo
pertinente para poder responder la pregunta para qué quiero conocer. Lo que significa que
la pregunta me está llevando, por lógica interna, a jerarquizar problemas dentro de la
realidad. Hay problemas más relevantes y otros menos relevantes en función no de un
marco teórico, sino de la pregunta que en el fondo y en la forma es valórica.” (Zemelman,
2006, pág. 111). Entonces aquí está la labor del docente dentro de los espacios educativos.
Lograr leer la realidad específica, identificar problemas que puedan ser abordados, diseñar,
trabajar, jerarquizar, elegir, para conseguir darle una salida formativa a esos elementos que
hemos identificado.

“no saber formular problemas, porque todo el tiempo sólo se escuchar teorías que explican
supuestos problemas que no son parte de los sujetos que se están conformando” (Quintar,
2008, p. 24)

“¿Para qué quiero conocer esto? Si quieren analiza el proceso de enseñanza y aprendizaje,
si se quiere estudiar la organización de la escuela, si se quiere estudiar la migración,
movilidad social, el poder, el estado, los partidos políticos, sujetos sociales, sujetos
políticos. Lo que estoy señalando es que en un primer momento la reflexión es <para qué
me planteo el problema> y esa pregunta es de muy difícil respuesta” (Zemelman, 2006,
pág. 107)

Y claro, este para qué es el que da sentido a la pedagogía. Es de aquí, desde estas
reflexiones, de donde nace nuestra intencionalidad; la materialización de nuestra
subjetividad. Y en coherencia con ella es que debemos diseñar.
La pedagogía es y debe asumirse como una práctica social, como una interacción huamana,
como un proceso de formación, por lo cual hay que pensar cómo desde ese contexto
específico podemos potenciar las habilidades, saberes y reflexiones de los que estamos en
ese contexto.

Respecto la memoria y la intencionalidad pedagógica

otros, qué recursos ocupar, como materializar mi intencionalidad con diversas

metodologías. Y así fue que el nudo central de toda la problemática que trabajos tuvo
relación con historia/memoria, vincular la historia del mundo popular con nuestra historia,
con nuestro presente, con nuestra condición de sujetos históricos, con nuestra posibilidad de
forjar futuro. Y es que “la pedagogía es el espacio de construir la realidad a partir de la
recuperación de la experiencia, recuperar la cultura como espacio de resignificación de la
memoria y el olvido para comprender el presente e imaginar horizontes de futuros inéditos
y viables históricamente en la articulación de sentidos vitales e identitarios” (Quintar, 2008,
pág. 23)

En fin, ahí mis energías, ahí mi objetivo y mi problema didáctico: el quehacer como
docente frente a este grupo de jóvenes que más que mostrar un desinterés por la historia, se
niega como sujeto histórico en tanto no se visualiza como un sujeto capaz de construir
realidad, de transformarla. “Lo que se provoca es que la comunidad los encuentre y los
aprehenda y utilice desde su propia historia. Esto, en el proceso de enseñanza promueve la
construcción de conocimiento desde otro lugar, desde el lugar del sujeto y su subjetividad,
y por ende desde su especificidad histórica, desde su contexto, desde su mundo de vida […]
Es decir, nosotros provocamos vacíos de saber para que ese vacío sentido se convierta en
un dispositivo de construcción y producción de conocimiento, y es con el grupo de
formación que vamos configurando esos instrumentos que hacen que nos reconozcamos”
(Quintar, 2008, pág. 29)