SEJARAH PERADABAN ISLAM Kejayaan Islam ini diperlihatkan dengan berbagai kemajuan-kemajuan dalam

banyak bidang seperti bidang ilmu pengetahuan, politik, ekonomi, teknologi

DI ANDALUSIA dan masih banyak yang lainnya. Kemajuan-kemajuan itu terjadi baik dari
Daulah Islam di Timur (Daulah Abbasiah) yang berpusat di Baghdad maupun
Islam di Barat (Daulah Umayyah) yang berpusat di Cordoba.
January 8, 2013
Di masa khilafah Bani Umayyah yang berumur kurang lebih 90 tahun telah
Harkaman Makalah, Sejarah Peradaban Islam 6 Comments
mencapai keberhasilan ekspansi ke berbagai daerah, baik di Timur maupun di
Barat dengan wilayah kekuasaan Islam yang benar-benar sangat luas. Pada
zaman khalifah al-Walid Ibn al-Malik, salah satu khalifah dari Bani Umayyah
yang berpusat di Damaskus, umat Islam mulai menaklukan semenanjung
Iberia. Semenanjung Iberia adalah nama tua untuk wilayah Spanyol dan
Portugal. Sejak awal abad 5 Masehi (tahun 406 M), wilayah tersebut dikuasai
oleh bangsa Vandals, maka dinamakan Vandalusia. Namun, sejak tahun 711
M, semenanjung Iberia dan wilayah selatan Prancis jatuh ke dalam kekuasaan
Islam, diperintah oleh pembesar-pembesar Arab dan Barbar. Sejak itulah,
wilayah ini dikenal dengan Andalusia.
Spanyol merupakan tempat paling utama dan jembatan emas bagi Eropa
dalam menyerap peradaban Islam dan hasil-hasil kebudayaan Islam, baik
dalam bentuk hubungan politik, social, perekonomian, maupun peradaban
antarnegara. Orang-orang eropa menyaksikan kenyataan bahwa Spanyol
berada dibawah kekuasaan Islam jauh meninggalkan negara-negara tetangga
Sejarah Peradaban Islam di Andalusia Eropa, terutama dalam bidang pemikiran dan sains. Kemajuan Eropa yang
Oleh: Alibas & Hikmah Husnul Khotimah terus berkembang hingga saat ini banyak berhutang budi kepada khazanah
BAB I ilmu pengetahan Islam yang berkembang di periode klasik.
PENDAHULUAN Maka pada makalah ini, kami akan mencoba membahas secara gamblang
1.1 Latar Belakang mengenai bagaimana peradaban Islam di Andalusia. Tentu Islam membawa
Dari banyaknya buku sejarah yang kita baca dan informasi-informasi yang kita banyak peranan penting bagi khazanah peradaban di Andalusia (Spanyol).
telah dapatkan, para ahli sejarah telah mencatat banyak hal tentang Banyak perubahan-perubahan drastis setelah masuknya Islam di Andalusia
perkembangan peradaban Islam khususnya pertengahan abad ke-8 M hingga yang patut kita tahu dan cermati sebagai pemikir umat Islam. Memang banyak
permulaan abad ke-13 M. Sejarah peradaban islam telah dicatat dalam saluran bagaimana peradaban Islam mempengaruhi Eropa, tetapi saluran
sejarah, bahwa pada masa tersebut Islam pernah mengalami masa kejayaan. yang terpenting adalah Spanyol Islam.
Dalam bab pembahasan makalah ini, sebelum kami mengkaji kebangkitan
kebudayaan Islam di Andalusia, tidak ada salahnya kita perlu meninjau terlebih
dahulu tentang situasi di Andalusia sebelum Daulah Umayyah berdiri disana.
Untuk itu, kami memaparkan di dalam makalah kami secara gamblang tentang
hal tersebut.
1.2 Rumusan Masalah:
1. Bagaimana proses masuknya islam di Andalusia?
2. Bagaimana perkembangan peradaban dan pemerintahan politik di
Andalusia sebelum dan sesudah masuknya islam?
3. Bagaimana system pemerintahan masa-masa kekhalifaan di Andalusia?
4. Apa faktor-faktor penyebab keruntuhan kekuasaan islam di Andalusia?
1.3 Tujuan dan Manfaat
Adapun tujuan penulisan makalah ini adalah untuk memberikan pengetahuan
keislaman dalam peradaban Andalusia setelah masuknya Islam bagi para
pembaca. Dimana kita bisa cermati perbedaan peradaban antara sebelum
masuknya Islam dan sesudah masuknya Islam di Andalusia.
Kami sangat berharap makalah ini dapat bermanfaat untuk menjadi bahan
penambah informasi tentang peradaban Islam, khususnya peradaban Islam di
Andalusia.
BAB II
PEMBAHASAN
II.1 Proses Masuknya Islam di Spanyol
Semenanjung Iberia di Eropa, yang meliputi wilayah Spanyol dan wilayah
Portugal sekarang ini, menjorok ke selatan ujungnya hanya dipisahkan oleh
sebuah selat sempit dengan ujung benua Afrika. Bangsa Grit tua menyebut
selat sempit itu dengan tiang-tiang Hercules dan di seberang selat sempit itu
terletak di benua Eropa. Selat sempit itu sepanjang kenyataan memisahkan
lautan tengah dengan lautan atlantik.[1]
Semenanjung Iberia, sebelum ditaklukkan bangsa Visighots pada tahun
507 M, didiami oleh bangsa Vandals. Justru wilayah kediaman mereka itu
disebut dengan Vandalusia. Dengan mengubah ejaanya dan cara
membunyikannya, bangsa Arab pada masa belakangan menyebut
semenanjung Iberia itu dengan Andalusia.
Spanyol diduduki oleh umat Islam pada zaman khalifah Al-Walid (705-715 M),
salah seorang khalifah dari Bani Umayyah yang berpusat di Damaskus.
Sebelum penaklukan Spanyol, umat islam telah menguasai Afrika Utara dan
menjadikannya sebagai salah satu provinsi dari dinasti umayyah. Penguasaan
sepenuhnya atas Afrika Utara itu terjadi di zaman Khalifah Abdul Malik (685-
705 M). Khalifah Abdul Malik mengangkat Hasan bin Nu’man Al-Ghassani
menjadi Gubernur di daerah itu. Pada masa khalifah Al-Walid, Hasan bin
Nu’man sudah digantikan oleh Musa bin Nushair. Di zaman Al-walid itu, Musa
bin Nushair memperluas wilayah kekuasaanya dengan menduduki Aljazair dan
Maroko. Selain itu, ia menyempurnakan penaklukan ke daerah-daerah bekas
kekuasaan bangsa Barbar di pegunungan-pegunungan, sehingga mereka
menyatakan setia dan berjanji akan membuat kekacauan-kekacauan seperti
yang pernah mereka lakukan sebelumnya.
Dalam proses penaklukan Spanyol ada 3 pahlawan Islam yang memimpin
pasukan kesana yakni Tharif ibn Malik, Thariq ibn Ziyad, dan Musa ibn
Nushair. Namun, yang sebagai perintis dan penyelidik kedatangan Islam ke
Andalusia adalah Tariq ibn Ziyad. Ia yang telah memimpin pasukan tentera
menyeberangi lautan Gibralta (Jabal Thariq) menuju ke semenanjung Iberia.
Musa ibn Nushair pada tahun 711 M, mengirim pasukan Islam dibawah
pimpinan Thariq bin Ziyad yang hanya berjumlah 7000 orang dan tambahan
pasukan 5000 personel yang memang tak sebanding dengan tentera pasukan
Gothik yang berkekuatan 100.000 lengkap bersenjata. Namun, pada akhirnya,
Thariq bin Ziyad mencapai kemenangan, dengan mengalahkan Raja Foderick
di Bakkah dan menaklukan kota-kota penting seperti Cordova, Granada,
Toledo dan hingga akhirnya menguasai seluruh kota penting di Spanyol.
Kemenangan-kemenangan Islam terlihat nampak begitu mudah. Tentu hal
ini didorong oleh faktor-faktor baik karena tokoh-tokoh pejuang dan prajurit
Islam yang kuat, kompak dan penuh percaya diri dan juga didorong oleh
faktor-faktor yang menguntungkan Islam yakni kondisi sosial, politik dan
ekonomi Spanyol yang buruk pada waktu itu.
II.2 Perkembangan Politik
Pada waktu Bani Umayyah (661-750 M) yang berpusat di Damaskus jatuh
pada tahun 132 H (750 M) dan digantikan oleh Bani Abbasiyah yang
berkedudukan di Baghdad. Pada saat itu terjadi pembunuhan massal serta
pengejaran terhadap sisa-sisa keluarga Umayyah, terdapat seorang amir yang
dapat meloloskan diri dan selamat dari pembantaian, ia bernama Amir
Abdurrahman bin Muawiyyah bin Hisyam bin Abdil Malik. Ia memasuki Mesir,
Barca (Libya), dan Afrika Utara. Selama berjuang selama tidak kurang dari
enam tahun, Abdurrahman berhasil memasuki Andalusia.
Pada awalnya, amir yang memegang kekuasaan terakhir di Andalusia
menjelang tahun 138 H (756 M) adalah seorang wali Yusuf ibnu Abdirrahman
Al-Fihri dari suku Mudhari yang ditunjuk oleh Khalifah di Damaskus, dengan
masa jabatan biasanya 3 tahun. Namun pada tahun 740an M, terjadi perang
saudara yang menyebabkan melemahnya kekuasaan Khalifah. Dan pada
tahun 746 M, Yusuf Al-Fihri memenangkan perang saudara tersebut, menjadi
seorang penguasa yang tidak terikat kepada pemerintahan di Damaskus.
Namun pada tahun 756 M, Abdurrahman melengserkan Yusuf Al-Fihri, dan
menjadi penguasa Kordoba sehingga ia dijuluki “Abdurrahman Addakhil”
dengan gelar Amir Kordoba (Abdurrahman I). Dapat dikatakan bahwa
Abdurrahman I merupakan “founding father”Daulah Umayyah di Andalusia dan
sekaligus sebagai peletak dasar kebangkitan kebudayaan Islam di
Andalusia.[2]
II.3. Periode Kekuasaan/ Islam di Spanyol
Sejak pertama kali Islam menginjakkan kaki di daerah Spanyol hingga masa
jatuhnya, Islam memiliki peranan yang sangat penting dan besar dalam
perkembangan umat Islam. Islam di Spanyol berjaya dan berkuasa selama
tujuh setengah abad dan itu merupakan waktu yang sangat lama untuk
mengembangkan Islam. Menurut Dr. Badri Yatim, sejarah panjang Islam di
Spanyol dapat dibagi dalam beberapa periode:[3]
1. 1. Periode pertama (711-755M)
Pada periode ini, Spanyol berada di bawah pemerintahan para wali yang
diangkat oleh Bani Umayyah yang berpusat di Damaskus. Pada periode ini
stabilitas politik negeri Spanyol belum tercapai sempurna, berbagai gangguan
masih terjadi baik yang datang dari luar maupun dari dalam.
Gangguan yang datang dari dalam yaitu berupa perselisihan diantara
elit penguasa. Disamping itu, terdapat perbedaan pandangan antar khalifah di
Damaskus dan gubernur Afrika Utara yang berpusat di Kairawan. Adapun
gangguan yang datang dari luar yaitu datangnya dari sisa-sisa musuh islam di
Spanyol yang tinggal di daerah pegunungan.
1. 2. Periode kedua (755-912 M)
Pada periode ini Spanyol di bawah pemerintahan Abbasiyah di Baghdad. Amir
yang pertama adalah Abdurrahman I yang memasuki Spanyol, tahun 138
H/755 M dan diberi gelar Abdurrahman Ad-Dakhil. Abdurrahman Ad-Dakhil
adalah keturunan dari bani umayyah yang berhasil lolos dari kejaran Bani
Abbasiyah ketika Bani Abbasiyah berhasil menaklukkan Bani Umayyah di
Spanyol.
Pada periode ini, umat Islam mulai memperoleh kemajuan, baik dalam
bidang politik atau pun peradaban. Islam pada saat itu mulai mengalami
perkembangan yang begitu dashyat dan mampu memperluas wilayah
kekuasaannya di daerah Spanyol. Abdurrahman Ad-Dakhil mendirikan mesjid
cordova dan sekolah-sekolah di kota-kota besar di Spanyol.
1. 3. Periode ketiga (912-1013 M)
Pada periode ini berlangsung mulai dari pemerintahan abdurrahman III yang
bergelar “An-Nasir” sampai munculnya raja-raja kelompok (Muluk al-thawaif).
Pada periode ini spanyol diperintah oleh penguasa dengan khalifah. Pada
periode ini umat Islam di Spanyol mencapai puncak kemajuan dan kejaaan
yang menyaingi daulah Abbasiyah di baghdad. Abdurrahman An-Nashir
mendirikan Universitas Cordoba. Perpustakaannya memiliki ratusan ribu buku.
Pada masa ini, masyarakat dapat menikmati kesejahteraan dan kemakmuran
yang tinggi.
Abdurrahman III adalah seorang raja yang teramat sangat lama
memerintah 50 tahun lamanya. 50 tahun dia membela kerajaan yang telah
didirikan nenek moyangnya. Masa pemerintahan Abdurrahman III adalah masa
yang amat gemilang dalam sejarah Arab Spanyol. Segala pemberontakan di
padamkan, perpecahan disatukan disatukan kembali, perselisihan di
hapuskan. Pada saat pemerintahan Abdurrahman III, islam telah sanggup
mempertahankan kekuasaan arab di Spanyol. Ia juga meninggalkan jejak
besar dalam sejarah tidak saja di semenanjung Iberia tetapi juga seluruh
Eropa.
Setelah masa kekhalifahan Abdurrahman III yang dilanjutkan oleh puteranya,
Al-Hakam II (961-976 M) dan putera Al-Hakam II, Hisyam II (976-1009 M).
Namun, ketika Hisyam menduduki kepemimpinan dalam usia 11 tahun
merupakan awal dari kehancuran Bani Umayyah di Spanyol. Hingga pada
tahun 1013 M, Spanyol sudah terpecah menjadi negara-negara kecil yang
berpusat di kota-kota tertentu.
1. 4. Periode keempat (1013-1086 M)
Pada masa ini Spanyol sudah terpecah-pecah menjadi beberapa negara kecil
yang berpusat di kota-kota tertentu. Bahkan pada periode ini Spanyol terpecah
menjadi lebih dari 30 negara kecil di bawah pemerintahan raja-raja golongan
atau Al-mulukuth Thawaif yang berpusat di suatu kota seperti sevilla, Cordoba,
Taledo dan sebagainya.
Pada periode ini umat islam di Spanyol kembali memasuki pertikaian intern.
Ironisnya jika itu terjadi perang saudara, ada di antara pihak-pihak yang
bertikai itu meminta bantuan kepada raja-raja Kristen. Namun, walau pun
demikian, kehidupan intelektual terus berkembang pada periode ini. Istana-
istana mendorong para sarjana dan sastrawan untuk mendapatkan
perlindungan dari istana ke istana yang lain.
1. 5. Periode kelima (1086-1248 M)
Pada periode ini Islam di Spanyol meskipun masih terpecah dalam beberapa
negara, tetapi terdapat satu kekuatan yang dominan yakni kekuasaan dinasti
marurabithun (1086-1143 M) dan dinasti muwahhidin (1146-1235 M):
1. a. Dinasti Murabitun
Dinasti murabitun pada mulanya adalah sebuah gerakan agama yang kuat
dan besar yang didirikan oleh Yusuf bin Tasyfim di Marocco, Afrika Utara.
Pada tahun 1062 M ia berhasil mendirikan kerajaan yang berpusat di
marakesy. Dan akhirnya, islam dapat memasuki Spanyol dan dapat
menguasainya. Dalam perkembangannya selanjutnya, pada dinasti ini
dipimpin oleh penguasa-penguasa yang lemah sehingga mengakibatkan
wilayah Saragossa dapat dikuasai oleh kaum Kristen pada tahun 1118 M.
Pada tahun 1143 M, kekuasaan dinasti ini digantikan oleh dinasti Muwahhidun.
1. b. Dinasti Muwahhidun
Dinasti ini berpusat di Afrika Utara yang didirikan oleh Muhammad ibn Tumart.
Pada masa ini telah berdiri dua kerajaan kecil-kecil yang kuat yaitu di Negeri
Balansia (Valencia) dan Marsiah (Marcia). Dinasti ini datang ke Spanyol
dibawah pimpinan Abd-Al-Mun’im. Dinasti ini mengalami banyak kemajuan
dimana kota-kota muslim penting yakni Cordova, Almeria, dan Granada jatuh
dibawah kekuasaannya. Akan tetapi dinasti Muwahhidun mengalami
kemunduran dimana pada tahun 1212 M, tentara Kristen berhasil memperoleh
kemenangan di Las Navas de Tolesa. Dalam kondisi demikian umat muslim
tidak mampu bertahan dari serangan-serangan kristen yang besar. Tahun
1238 M Cordova jatuh ke tangan penguasa Kristen dan Seville jatuh pada
tahun 1248 M. Hampir seluruh wilayah Spanyol islam lepas dari tangan
penguasa islam.
1. 6. Periode keenam (1248-1492 M)
Pada peride ini hanya berkuasa di granada di bawah Dinasti Ahmar atau
daulat Nasriyah (1232-1492 M). Dinasti ini yang mendirikan istana Alhambara
di kota Granada tu. Peradaban kembali mengalami kemajuan seperti di zaman
Abdurrahman An-Nasir. Akan tetapi, secara politik dinasti merupakan
pertahanan terakhir di Spanyol ini berakhir karena perselisihan orang-orang
istana dalam memperebutkan kekuasaan. Abbdullah Muhammad merasa tidak
senang kepada ayahnya karena menunjuk anaknya yang lain sebagai
penggantinya menjadi raja. Ia memberontak dan berusaha merampas
kekuasaan. Dalam pemberontakan itu, ayahnya terbunuh dan digantikan oleh
muhammad bin sa’ad. Abu Abdullah kemudian meminta bantuan kepada
Ferdinand dan Isabella untuk menjatuhkannya. Dua penguasa ini Kristen ini
dapat mengalahkan penguasa yang sah, dan Abu Abdullah naik tahta.
Ferdinand dan Isabella akhirnya mempersatukan dua kerajaan besar
Kristen yaitu negeri Aragon dan Castillia melalui perkawinan. Setelah bersatu,
mereka mempersatukan kekuatan memerangi kerajaan Granada pada tahun
1492 M. Namun, pada akhirnya mereka menyerang balik terhadap kekuatan
Abu Abdullah. Abu Abdullah tidak kuasa menahan serangan-serangan
penguasa Kristen tersebut sehingga pada akhirnya Abu Abdullah kalah dalam
peperangan tersebut. Abu Abdullah akhirnya menyerahkan kekuasaan kepada
Ferdinand dan Isabella, sedangkan Abu Abdullah hijrah ke Afrika Utara.
Dengan jatuhnya kerajaan Bani Ahmar, berakhirlah kekuasaan Islam di
Spanyol pada tahun 1492 M sampai tinggal sisa-sisanya yang kemudian
dipaksa oleh paus-paus di Roma untuk memeluk agama Nasrani. Maka, ada
yang memeluk nasrani dengan terpaksa, ada yang dibunuh dan ada yang
masih tetap memeluk agama nenek moyangnya dengan diam-diam. Pada
tahun 1609 M, boleh dikatakan tidak ada lagi umat islam di wilayah ini. Walau
pun islam telah berjaya dan dapat berkuasa di sana selama hampir tujuh
setengah abad lamanya.
II.4 Perkembangan Peradaban Islam di Andalusia
1. 1. Perkembangan Pembangunan
Kemajuan Bani Umayyah di Andalusia diraih pada masa pengganti Abd al-
Rahman al-Dakhil. Kemajuan Kordova ditandai dengan pembangunan yang
megah diantaranya:
1. al-Qashr al-Kabir , kota satelit yang didalamnya terdapat gedung-gedung
istana megah.
2. Rushafat, istana yang dikelilingi oleh taman yang di sebelah barat laut
Cordova.
3. Masjid jami’ Cordova, dibangun tahun 170 H/786 M yang hingga kini
masih tegak.
4. Al-Zahra, kota satelit di bukit pegunungan Sierra Monera pada tahun 325
H/936 M. Kota ini dilengkapi dengan masjid tanpa atap (kecuali
mihrabnya) dan air mengalir ditengah masjid, danau kecil yang berisi ikan-
ikan yang indah, taman hewan (margasatwa), pabrik senjata, dan pabrik
perhiasan.[4]
5. 2. Perkembangan Ekonomi
Perkembangan baru spanyol juga didukung oleh kemakmuran ekonomi pada
abad ke-9 dan abad ke-10. Perkenalan dengan pertanian irigasi yang
didasarkan pada pola-pola negeri Timur mengantarkan pada pembudidayaan
sejumlah tanaman pertanian yang dapat diperjual-belikan , meliputi buah ceri,
apel, buah delima, pohon ara, buah kurma, tebu, pisang, kapas, rami dan
sutera. Pada saat yang sama, Spanyol memasuki fase perdagangan yang
cerah lantaran hancurnya penguasaan armada Bizantium terhadap wilayah
barat laut Tengah. Beberapa kota seperti seville dan Cordova mengalami
kemakmuran lantaran melimpahnya produksi pertanian dan perdagangan
internasional.
1. 3. Perkembangan Intelektual
Dalam masa lebih dari tujuh abad kekuasan Islam di Spanyol, umat Islam telah
mencapai kejayaannya di sana. Banyak sekali kontribusi bagi kebangunan
budaya Barat. Kebangkitan intelektual dan kebangunan kultural Barat terjadi
setelah sarjana-sarjana Eropa mempelajari, mendalami dan menimba begitu
banyak ilmu-ilmu Islam dengan cara menerjemahkan buku-buku ilmu
pengetahuan Islam ke dalam bahasa Eropa. Mereka dengan tekun
mempelajari bahasa Arab untuk dapat menerjemahan buku-buku ilmu
pengetahuan Islam.
Dalam sejarah Andalusia, kota Toledo pernah menjadi pusat penerjemahan.
Banyak sarjana-sarjana Eropa yang berdatangan ke kota Toledo untuk belajar
dan mendalami buku-buku ilmu pengetahuan Islam. Islam di Spanyol telah
mencatat satu lembaran budaya yang sangat brilian dalam bentangan sejarah
Islam. Sains dan Teknologi.[5]
Masyarakat Spanyol Islam merupakan masyarakat majemuk yang terdiri dari
komunitas-komunitas Arab (Utara dan Selatan), al-Muwalladun (orang-orang
spanyol yang masuk Islam), Barbar (umat Islam yang berasal dari Afrika
Utara), al-Shaqalibah (penduduk daerah antara Konstantinopel dan Bulgaria
yang menjadi tawanan Jerman dan dijual kepada penguasa Islam untuk
dijadikan tentara bayaran), Yahudi, Kristen Mujareb yang berbudaya Arab, dan
Kristen yang masih menentang kehadiran Islam. Semua komunitas itu, kecuali
yang terakhir, memberikan sumbangan intelektual terhadap terbentuknya
lingkungan budaya Andalusia yang melahirkan kebangkitan llmiah, sastra, dan
pembangunan fisik di Spanyol.[6] Disamping dari faktor kemajemukan
masyarakatnya, negeri yang subur juga mendorong negeri Spanyol dalam
mendatangkan penghasilan ekonomi yang tinggi dan pada gilirannya banyak
menghasilkan pemikir. Berikut dibawah ini uraian mengenai perkembangan
intelektual di masing-masing bidang:
1. a. Astronomi
Di bidang astronomi, sarjana Islam al-Khawarizmi banyak sekali memberikan
sumbangannya dengan karya-karyanya dan mempunyai pengaruh terbesar
terhadap kontribusi ilmu pasti diantara semua penulis di abad pertengahan. Ia
menulis buku al Jabr wa al-Muqabalah, yang memuat daftar astronomi yang
tertua dan al-Khwarizmi merupakan orang pertama yang menyusun buku ilmu
berhitung dan aljabar.[7]
Namun disamping itu, tokoh yang paling terkenal dalam ilmu astronomi adalah
Ibrahim ibn Yahya al-Naqqash. Ia dapat menentukan waktu terjadinya gerhana
matahari dan menentukan berapa lamanya. Ia juga berhasil membuat
teropong modern yang dapat menentukan jarak antara tata surya dan
bintang.[8]. Ada pula Al-majiriyah dari Cordova, al-Zarqali dari Toledo dan Ibn
Aflah dari Seville, merupakan para pakar ilmu perbintangan yang sangat
terkenal saat itu. .
1. b. Matematika
Ilmu eksakta yakni matematika mulai berkembang karena didorong dengan
adanya perkembangan filsafat. Ilmu pasti dikembangkan orang Arab berasal
dari buku India yaitu Sinbad, yang diterjemahkan dalam bahasa Arab oleh
Ibrahim al-fazari (154 H/ 771 M).[9]Dengan perantara buku ini, kemudian
Nasawi seorang pakar matematika memperkenalkan angka-angka India
seperti 0,1, 2, hingga 9), sehingga angka-angka India di Eropa lebih dikenal
dengan angka Arab.
1. c. Filsafat
Sumbangan Islam dalam filsafat tak kurang pula terhadap dunia Barat. Minat
filsafat dan ilmu pengetahuan mulai dikembangkan pada abad ke-9 M di masa
Khilafah Bani Umayyah, Muhammad ibn Abd al-Rahman (832-886
M).[10]Karya-karya ilmiah dan filosofis dalam jumlah besar diimpor dari Timur,
sehingga Cordova menjadi perpustakaan dan universitas besar yang dapat
menyaingi Baghdad sebagai pusat utama ilmu pengetahuan didunia Islam.
Dalam keadaan ini, maka Spanyol banyak melahirkan filosof-filosof besar.
Tokoh pertama dalam sejarah filsafat Arab-Spanyol adalah Abu Bakr
Muhammad ibn al-Sayigh (Ibn Bajjah). Ia lahir di Saragosa, lalu pindah ke
Sevilla dan Granada. Ia bersifat etis dan eskatologi dalam masalah yang
dikemukakannya seperti al-Farabi dan Ibn Sina. Magnum opusnya adalah
tadbir al-Mutawahhid.Tokoh kedua adalah Abu Bakr ibn Thufail, penduduk asli
Wadi Asy (sebuah dusun kecil disebelah timur Granada. Karya filsafatnya yang
sangat terkenal adalah Hay ibn Yaqzhan.[11]
Abad 12 sampai abad 16, aliran Ibn Rusyd (1126-1198 M) mendominasi
lapangan filsafat di Iberia dan Eropa. Ibn Rusyd dari Cordova ini, dikenal
sebagai komentator pikiran-pikiran Aristoteles sehingga dijuluki Aristoteles II.
Ia juga memiliki ciri kehati-hatian dalam menggeluti masalah-masalah tentang
keserasian filsafat dan agama. Sedang al-Kindi terkenal dengan
menggabungkan dalil-dalil Plato dan Aristoteles dengan cara Neo-Platonis.[12]
1. d. Kedokteran
Ada banyak sumbangan Islam yang sangat menonjol dan telah menjadi dasar
kemajuan Barat dalam ilmu kedokteran. Dokter Islam, al-Kindi (809-873 M),
telah menulis buku Ilmu Mata yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin
menjadi Optics. Selain itu, terkenal pula ar-Razi (865-925 M) yang oleh orang
Barat-Latin disebut Rhazez. Ia mengarang sebuah buku kedokteran
berjudul al-Hawi. Buku tersebut telah diterjemahkan oleh Faraj bin Salim
(seorang tabib Yahudi dari Sicilia) ke dalam bahasa Latin dengan
judul Continens atas perintah Raja Farel dari Anyou. Ia memuat dan
merangkum ilmu ketabiban dari Persi, Yunani dan Hindu, dan hasil-hasil
penyelidikan.
Ahli kedokteran yang terkenal pada saat itu antara lain adalah Abu al-Qasim
al-Zahrawi. Di Eropa ia dikenal dengan nama Abulcassis. Beliau adalah
seorang ahli bedah terkenal dan menjadi dokter istana. Ia wafat pada tahun
1013 M. Di antara karyanya yang terkenal adalah al-tasrif terdiri dari 30 jilid.
Selain al-Qasim, terdapat seorang filosuf besar bernama Ibn Rusyd yang juga
ahli dalam bidang kedokteran. Di antara karya besarnya adalah Kulliyat al-
Thib.
Dokter islam lain yang terkenal adalah Ibnu Sina (Avecinna). Ia menulis buku
yang berjudulal-Qonun fit-Thib, diterjemahkan dalam bahasa Latin dengan
judul Qonun of Medicine dan menjadi buku pegangan diperguruan-perguruan
tinggi selama 30 tahun terakhir dari abad 15. Buku kedoteran lain Ibn Sina
berjudul Materia Medica memuat kira-kira 760 macam ilmu dipakai pedoman
terutama di Barat. Dikatakan oleh William Osler, bahwa diantara kitab-kitab
yang lain, kitab Ibnu Sina lah yang tetap merupakan dasar ilmu ketabiban
untuk masa yang paling lama.[13]
1. e. Sastra
Lahirnya karya-karya sastra di dorong oleh kemajuan bahasa pada waktu itu.
Bahasa Arab telah menjadi bahasa administrasi dalam pemerintahan Islam di
Spanyol baik oleh orang-orang Islam maupun non-islam. Bahkan, penduduk
asli Spanyol menomorduakan bahasa asli mereka. Mereka juga banyak yang
ahli dan mahir dalam bahasa Arab, baik keterampilan berbicara maupun tata
bahasa. Karya-karya sastra yang banyak bermunculan, seperti al-‘Iqd al-
Farid karya Ibn Abd Rabbih, al-Dzakhirah fi Mahasin Ahl al-Jazirah oleh Ibn
Bassam, kitab al-Qalaid karya al-Fath Ibn Khaqan, dan banyak lagi yang
lain.[14]
1. f. Sejarah
Dalam bidang ilmu sejarah ternyata karya-karya ilmu sejarah ternyata juga
memberikan sumbangan dan pengaruh dalam pemikiran-pemikiran sarjana
Barat. Ibnu Khaldun, melalui karya Muqaddimah-nya, dialah yang pertama kali
mengemukakan teori perkembangan sejarah, baik berdasarkan penyelidikan
faktor jasmani dan iklim, maupun kekuatan moral dan ruhani. Sebagai orang
yang mencari dan merumuskan hukum kemajuan dan keruntuhan bangsa,
maka Ibnu Khaldun dapat dianggap sebagai pencipta ilmu baru, karena tak
ada penulis Arab maupun Eropa yang mempunyai pandangan sejarah yang
sejelas itu dan mengulasnya secara filsafat. Buku Muqaddimah Ibnu Khaldun
menjadi tumpuan studi para ahli Barat dan ahli-ahli lainnya, dan kebebasan
Ibnu Khaldun diakui oleh sejarawan Toynbee.[15]
II.5 Keruntuhan Kekuasaan Islam di Andalusia
Dalam masa kekuasaan Islam di Spanyol yang begitu lama tentu
memberikan catatan besar dalam mengembangkan dan memberikan
sumbangan yang sangat berharga bagi peradaban dunia. Namun, sejarah
panjang yang telah diukir kaum muslim menuai kemunduran dan kehancuran.
Kemunduran dan kehancuran disebabkan oleh beberapa faktor antara lain:
1. 1. Konflik Islam dengan Kristen
Keadaan ini berawal dari kurang maksimalnya para penguasa muslim di
Andalusia dalam melakukan proses Islamisasi. Hal ini mulai terlihat ketika
masa kekuasaan setelah al-Hakam II yang dinilai tidak secakap dari khalifah
sebelumnya. Bagi para penguasa, dengan ketundukan kerajaan-kerajaan
kristen dibawah kekuasaan kristen hanya dengan membayar upeti saja, sudah
cukup puas bagi mereka. Mereka membiarkan umat Kristen menganut
agamanya dan menjalankan hukum adat dan tradisi kristen, termasuk hirarki
tradisional, asal tidak ada perlawanan senjata.
Namun, kehadiran Arab Islam tetap dianggap sebagai penjajah sehingga
malah memperkuat nasionalisme masyarakat Spanyol Kristen. Hal ini menjadi
salah satu penyebab kehidupan negara Islam di Andalusia tidak pernah
berhenti dari pertentangan antara Islam dan Kristen. Akhirnya pada abad ke-
11, umat Islam Andalusia mengalami kemunduran, sedang umat Kristen
memperoleh kemajuan pesat dalam bidang IPTEK dan strategi perang.
1. 2. Tidak Adanya Ideologi Pemersatu
Hal ini terjadi hingga abad ke-10 atas perlakuan para penguasa muslim
sebagaimana politik yang dijalankan Bani Umayyah terhadap para mu’allaf
yang berasal dari umat setempat. Mereka diperlakukan tidak sama seperti
tempat-tempat daerah taklukan Islam lainnya. Kenyataan ini ditandai dengan
masih diberlakukannya istilah ibad dan muwalladun, suatu ungkapan yang
dinilai merendahkan.
Akhirnya kelompok-kelompok etnis non-Arab terutama etnis Salvia dan Barbar,
sering menggerogoti dan merusak perdamaian. Hal ini menimbulkan dampak
besar bagi perkembangan sosio-ekonomi di Andalusia. Hal ini menunjukkan
bahwa tidak ada ieologi pemersatu yang mengikat kebangsaan mereka.
Bahkan banyak diantara mereka yang berusaha menghidupkan kembali
fanatisme kesukuan guna mengalahkan Bani Umayyah.
1. 3. Kesulitan Ekonomi
Dalam catatan sejarah, pada paruh kedua masa Islam di Andalusia, para
penguasa begitu aktif mengembangkan ilmu pengetahuan dan peradaban
Islam, sehingga mengabaikan pengembangan perekonomian. Akibatnya timbul
kesulitan ekonomi yang memberatkan dan berpengaruh bagi perkembangan
politik dan militer. Kenyataan ini diperparah lagi dengan datangnya musim
paceklik dan membuat para petani tidak mampu membayar pajak. Selain itu,
penggunaan keuangan negara tidak terkendali oleh para penguasa muslim.
1. 4. Tidak jelasnya Sistem Peralihan kekuasaan
Kekuasaan merupakan hal yang menjadi perebutan diantara ahli waris. Karena
inilah kekuasaan Bani Umayyah runtuh dan Muluk al-Thawaif muncul. Maka,
Granada yang awalnya menjadi pusat kekuasaan Islam terakhir di Spanyol
akhirnya jatuh ke tangan Ferdinand dan Isabella.
1. 5. Keterpencilan
Spanyol Islam bagaikan negeri terpencil dari dunia Islam yang lain. Ia selalu
berjuang sendirian, tanpa mendapat bantuan kecuali dari Afrika Utara. Oleh
karena itu, tidak ada kekuatan alternatif yang mampu membendung
kebangkitan Kristen disana.[16]
 KESIMPULAN .

Andalusia, sebuah negeri yang meninggalkan jejak begitu besar di sepanjang
sejarah umat Islam pada awal perkembangan Islam di dunia Eropa. Tentu hal
ini menyita banyak perhatian besar dari berbagai khalayak umat Islam.
Dikatakan demikian, karena penguasaan Islam terhadap semenanjung Iberia
lebih khusus Andalusia, telah menunjukkan bahwa Islam telah tersebar ke
negara Eropa.
Mulai dari tahapan awal proses masuknya Islam, dimana wilayah Spanyol
diduduki oleh khalifah-khalifah dalam setiap dinasti-dinasti yang didirikan
dalam setiap periodenya. Tentu, hal ini banyak memiliki peranan yang sangat
penting dan besar dalam perkembangan umat Islam. Dimana pada akhirnya
Islam pernah berjaya di Spanyol dan berkuasa selama tujuh setengah abad.
Suatu masa kekuasaan dalam waktu yang sangat lama untuk
mengembangkan Islam.
Namun, di balik usaha keras umat Islam mempertahankan kejayaan pada
masa sekian abad itu, umat Islam menghadapi kesulitan yang amat berat.
Dimana pada suatu ketika, umat Islam diterpa serangan-serangan penguasa
Kristen yang sampai-sampai umat Islam tidak kuasa menahan serangan-
serangan penguasa Kristen yang semakin kuat itu. Sehingga pada akhirnya
Islam menyerahkan kekuasaannya dan semenjak itu berakhirlah kekuasaan
Islam di Spanyol.
Demikianlah Islam di Andalusia, walaupun pada akhirnya berakhir dengan
kekalahan, namun islam muncul sebagai suatu kekuatan budaya dan
sekaligus menghasilkan cabang-cabang kebudayaan dalam segala ragam dan
jenisnya. Banyak sekali kontribusi Islam bagi kebangunan peradaban dan
kebudayaan baru Barat. Sumbangan Islam itu telah menjadi dasar kemajuan
Barat terutama dalam bidang-bidang politik, ekonomi, sains dan teknologi,
astronomi, filsafat, kedokteran, sastra, sejarah dan hukum.
. DAFTAR PUSTAKA
Yatim, Badri, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: Rajawali Pers, 2008.
Amin, Samsul Munir,, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: Amzah, 2009.
Ismail, Faisal, Paradigma Kebudayaan Islam, Yogyakarta: Titian Ilahi Press,
1996.
Mubarok, Jaih, Sejarah Peradaban Islam, Bandung: Pustaka Bani Quraisy,
2004.
Lapidus, Ira. M.. Sejarah Sosial Ummat Islam, Jakarta: PT RajaGrafindo
Persada, 1999.
Hamka, Sejarah Umat Islam, Singapore: Pustaka Nasional PTE LTD, 2005.
[1] Samsul Munir Amin, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta: AMZAH,
2009), hlm.160
[2] Faisal Ismail, Paradigma Kebudayaan Islam, (Yogyakarta: Titian Ilahi
Press, 1996),hlm.145.
[3]Samsul Munir Amin,op. cit., hlm. 168.
[4] Jaih Mubarok, Sejarah Peradaban Islam (Bandung: Pustaka Bani Quraisy,
2004), hlm. 71.
[5]Faisal Ismail, op. cit., hlm. 160.
[6] Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: PT Grafindo Persada,
2004), hlm. 100.
[7] Faisal Ismail, op. cit., hlm. 158.
[8]Badri Yatim, op. cit., hlm. 102.
[9] Jaih Mubarok, Sejarah Peradaban Islam, (Bandung: Pustaka Bani Quraisy,
2004), hlm. 73.
[10] Badri Yatim, op. cit., hlm. 101.
[11]Ibid.
[12]Faisal Ismail, op. cit., hlm. 158-159.
[13] Faisal Ismail, op. cit., hlm. 157-158.
[14] Badri Yatim, op. cit., hlm. 103.
[15] Faisal Ismail, op. cit., hlm. 159.
[16] Badri Yatim, op. cit., hlm. 107.