Minggu Doa: Sabat Pertama

Firman Tuhan, Dasar Iman Kita

Oleh Ted N. C. Wilson

P ada pandangan pertama kelompok kecil itu kelihatan seolah-olah sama dengan perarakan
pengebumian lain: para pemimpin gereja, hadirin yang ingin tahu, dan lelaki dengan alat penggali
kubur. Hanya satu perkara yang tidak ada - keranda yang berisi si mati.

Pengebumian Dengan Perasaan Aneh Dan Marah

Ketika kumpulan itu memasuki tanah perkuburan gereja paroki St. Mary di Lutterworth, England,
rasa keterujaan - dan balas dendam - meresap di udara. Akhirnya, 43 tahun selepas John Wycliffe,
seorang bidaah itu, diletakkan di kuburnya, dia akan menerima haknya.

Setibanya di tahan perkuburan itu, para penggali kubur itu dengan cepat merobek tanah,
menggali lebih mendalam sehingga akhirnya alat mereka terkena kayu. Membuka dengan memecahkan
keranda itu, dan dengan tangan yang tidak disucikan, melemparkan tulang-tulang Wycliffe dari tempat
ia berehat ke dalam api yang menyala.

Tidak dapat melaksanakannya sepanjang hidupnya, Paus bertekad untuk mencapai tujuannya
setelah kematian Wycliffe. Setelah tulang-tulang John Wycliffe berubah menjadi abu, para pemimpin
gereja itu dengan bangga menyodok abu tulang Wycliffe dan menuangkannya ke Sungai Swift yang
berdekatan, dengan harapan tidak akan ada lagi jejak orang ini atau karyanya.

Mengapa terdapat kebencian seperti itu? Mengapa terdapat kepahitan? Kerana John Wycliffe
telah berani menentang paus, telah berani untuk berkhutbah melawan ahli-ahli felo, dan paling teruk,
telah berani untuk menterjemahkan Alkitab dari Bahasa Latin ke Bahasa Inggeris, membekalkan Firman
Tuhan yang suci kepada orang ramai dalam bahasa ibunda mereka. Pendeta, uskup, dan paus sendiri
tahu bahawa terang Firman Tuhan akan menghilangkan kegelapan yang selama ini memberikan mereka
kuasa dengan sistem mereka yang kotor.

"Tetapi dengan membakar tulang orang seperti itu tidak dapat mengakhiri pengaruhnya,"
seperti yang dituliskan oleh ahli teologi dan sejarah, George Townsend, berabad-abad kemudian.
"Seperti yang dikatakan oleh John Foxe dalam buku syahidnya, 'walaupun mereka menggali mayatnya,
membakar tulangnya, dan menenggelamkan abunya, namun Firman Tuhan dan kebenaran doktrinnya,
dengan buah dan kejayaannya, mereka tidak dapat membakarnya; yang sampai ke hari ini. . . kekal. '"1

Sementara Wycliffe berjaya melarikan diri sehingga kematiannya, ramai yang datang kemudian
yang telah dibakar di atas pancang, dipenggal, dilemaskan - mati syahid kerana kesetiaan mereka
terhadap Tuhan dan Firman-Nya.

Menyediakan Alkitab untuk Orang Ramai

Usaha untuk menyediakan Alkitab bagi orang ramai di dalam bahasa mereka sendiri diteruskan.
Dua ratus tahun selepas Wycliffe dilahirkan, Martin Luther, yang paling dikenali dari kalangan
Pembaharu (Reformer) yang lain, menerbitkan Perjanjian Baru dalam terjemahan bahasa Jerman pada
tahun 1522. Terjemahan Alkitabnya yang lengkap telah mula-mula diterbitkan pada tahun 1534 dan
mendapat sambutan yang hangat dari kalangan orang-orang biasa yang berbahasa Jerman. Tetapi pihak
berkuasa tidak senang hati: "Dengan sia-sia kedua-dua pihak berkuasa, gereja dan awam, telah dipanggil
untuk menghancurkan bidaah. Dengan sia-sia mereka memenjarakan, menyeksa, api, dan pedang.
Beribu-ribu orang yang beriman telah memeteraikan iman mereka dengan darah mereka, namun
pekerjaan itu terus berjalan. Penganiayaan berfungsi hanya untuk menyampaikan kebenaran."2

Sementara Martin Luther membawa Firman Tuhan kepada orang kebiasaan di Jerman, William
Tyndale mengikuti jejak langkah Wycliffe dengan menetapkan untuk menyediakan terjemahan Alkitab
dalam bahasa Inggeris yang baharu. Sementara Alkitab Wycliffe telah diterjemahkan dari teks Bahasa
Latin, Tyndale menterjemah dari bahasa asal Bahasa Yunani dan Ibrani. Usahanya ini tidak dialu-alukan
di England, lalu Tyndale melarikan diri ke Jerman, di mana pada tahun 1525 Perjanjian Baru
terjemahannya muncul - yang pertama dicetak, dari bahasa asalnya iaitu Yunani , dalam bahasa Inggeris.

Diseludup dengan pantas ke England, Alkitab yang diterjemahkan oleh Tyndale dialu-alukan oleh
orang ramai, tetapi dibenci oleh pihak berkuasa. Sementara dia menterjemahkan Perjanjian Lama,
Tyndale telah dikhianati pada tahun 1535. Selepas menjalani hukuman penjara selama 500 hari, Tyndale
telah dibunuh - dicekik menggunakan rantai dan dibakar di atas pancang. Rakan-rakan yang dipercayai
telah menyelesaikan karyanya, dan terjemahan Alkitab Tyndale yang lengkap akhirnya diterbitkan
beberapa tahun selepas kematiannya.

Semangat Para Pembaharu

Mengapakah orang-orang ini mengalami kesakitan dan penderitaan, bahkan kematian, untuk
membawa Firman Tuhan kepada orang ramai? Kerana mereka merindukan agar orang lain mengetahui
tentang kebenaran Tuhan. Apabila mata orang awam dibuka kepada kebenaran Alkitab, mereka akan
melihat percanggahan di antara Firman Tuhan dan apa yang diajar oleh para imam. Kebenaran akan
membebaskan mereka dari cengkaman ketakutan yang dimiliki oleh institusi gereja.3

Ellen White berkongsi semangat Pembaharu dalam memberikan akses kepada semua orang
kepada Kitab Suci. "Alkitab tidak diberikan hanya untuk pengerja di gereja dan orang-orang yang
terpelajar," tulisnya. "Setiap lelaki, wanita, dan kanak-kanak harus membaca Kitab Suci untuk dirinya
sendiri. Jangan bergantung kepada para pengerja di gereja untuk membacanya untuk anda. Alkitab
adalah Firman Tuhan kepada kamu. Orang miskin memerlukannya, sama seperti orang kaya juga
memerlukannya, orang yang tidak berpendidikan, sama seperti yang terpelajar juga memerlukannya.
Dan Kristus telah menjadikan Firman ini begitu jelas sehingga sementara membacanya tidak ada yang
perlu tersandung."4

Kerana prinsip-prinsip Protestan yang menerima bacaan dalam ayat dan membenarkan Alkitab
untuk menafsirkan dirinya sendiri, kebanyakan kebenaran asas kita - Sabat, keadaan orang mati, tempat
kudus dan penghakiman penyiasatan - telah ditanamkan ketika Gereja Seventh-day Adventist telah
dimulakan secara rasmi pada tahun 1863.

Mengulas mengenai kajian Alkitab yang mendasar ini, Ellen White menulis, "Penatua [Hiram]
Edson, dan orang lain yang berminat, mulia, dan benar, adalah antara mereka yang, setelah lewat tahun
1844, mencari kebenaran seperti mencari harta karun yang tersembunyi. Saya bertemu dengan mereka,
dan kami belajar dan berdoa dengan sungguh-sungguh. Kerap kali kami tetap bersama sehingga larut
malam, dan kadang-kadang sepanjang malam, berdoa untuk terang dan belajar Firman Tuhan. Sekali lagi
saudara-saudara ini datang bersama-sama untuk mempelajari Alkitab, agar mereka dapat mengetahui
maknanya, dan bersiap untuk mengajarnya dengan kuasa."5

Mata Yang Kritis

Pada hari ini, beberapa orang membenci idea tentang "membaca dalam ayat." Menurut
pemikiran mereka, adalah perlu untuk mendekati Alkitab dengan mata kritis untuk memahami apa
bahagian-bahagian dari Firman Tuhan yang bermakna bagi kita pada abad kedua puluh satu ini.
Daripada membandingkan kitab-kitab suci, mereka menetapkan kebijaksanaan manusia sebagai
pengadil antara apa yang relevan dan apa yang tidak.

Salah satu pertempuran terbesar yang kita hadapi sebagai Seventh-day Adventist adalah
pertempuran atas kuasa Alkitab.

Ingatlah bahawa Kitab Suci adalah satu-satunya perlindungan kita apabila kita mengikutinya
dengan setia, dan mempromosikan kaedah historis-alkitabiah untuk menafsirkan Kitab Suci,
membolehkan Alkitab mentafsirkan dirinya, baris demi baris, dan ajaran demi ajaran.

Perhatikan arahan-arahan berikut mengenai menerima Alkitab seperti yang dibaca: "Tuhan
memerlukan lebih ramai pengikut-Nya daripada yang disedari oleh orang ramai. Sekiranya kita tidak
membina harapan kita ke syurga, sebaliknya atas dasar palsu, kita harus menerima Alkitab sebagaimana
yang ia dibaca dan percaya bahawa Tuhan maksudkan apa yang Dia katakan."6

Cara Mempelajari Alkitab

Gereja Seventh-day Adventist mempunyai dokumen rasmi mengenai bagaimana caranya untuk
mempelajari Alkitab. Diundi oleh Jawatankuasa Eksekutif General Conference di Majlis Tahunannya di
Rio de Janeiro, Brazil, dokumen itu "ditujukan kepada semua anggota Gereja Seventh-day Adventist
dengan tujuan menyediakan garis panduan mengenai bagaimana caranya untuk mempelajari Alkitab." Ia
kemudian menjelaskan dua pendekatan yang berlainan kepada Kitab Suci:

Kaedah kritis-sejarah meminimumkan keperluan untuk iman kepada Tuhan dan menurut kepada
perintah-perintah-Nya. Di samping itu, kerana kaedah ini kurang menekankan unsur ilahi dalam Alkitab
sebagai buku yang diinspirasi (termasuk perpaduan yang dihasilkannya) dan menyusutkan atau salah
fahaman nubuatan apokaliptik dan bahagian-bahagian eskatologi Alkitab, kita mendorong pelajar
Alkitab Advent supaya tidak bergantung kepada penggunaan andaian dan kejadian yang dikaitkan
dengan kaedah kritis-sejarah.

Berbeza dengan kaedah dan pendugaan kritis-sejarah, kita percaya bahawa adalah sangat
membantu untuk menetapkan prinsip-prinsip kajian Alkitab yang konsisten dengan ajaran-ajaran Kitab
Suci itu sendiri, yang memelihara perpaduan mereka, dan berdasarkan kepada andaian bahawa Alkitab
adalah Firman Tuhan. Pendekatan sedemikian akan membawa kita kepada pengalaman yang
memuaskan dan mendatangkan kebaikan bersama Tuhan.7

Tuhan telah memberikan kita mandat dari syurga untuk menjadi pelindung kepada Firman-Nya
kerana telah terbukti bahawa ia adalah benar dan ia mengubah kehidupan manusia. Dunia terbenam
dalam tingkah laku kewujudan - orang berfikir bahawa semuanya adalah relatif, tetapi itu tidak benar! Ia
adalah mutlak, dan ia terdapat di dalam Firman Tuhan dan kepatuhan kita terhadap FirmanNya.

Luangkan Masa untuk Firman Tuhan

Kita hidup dalam zaman akhir Laodikia, ketika kekristenan sering dipandang ringan. Iblis akan
mencuba segala-galanya untuk mengalihkan perhatian kita dari Alkitab dan kebenaran. Segala cara yang
mungkin akan digunakan: rekreasi, media, hiburan, kerja, muzik, perselisihan dan pertengkaran dalaman,
ajaran palsu, perselisihan keluarga, masalah ekonomi - apa pun yang akan mencuri masa kita dari Firman
Tuhan.

Tetapi sekarang ini adalah masa untuk memastikan pembacaan Alkitab setiap hari. Firman
Tuhan adalah sangat penting kerana ia membawa kita bersemuka dengan Yesus Kristus. Ia mengajar kita
bahawa keselamatan hanya boleh dilakukan dengan bergantung sepenuhnya kepada Dia. Ia
menceritakan tentang kehidupan dan kematian-Nya, kebangkitan-Nya, dan pelayanan-Nya bagi kita di
bilik Mahasuci Suci dalam tempat kudus syurga. Ia mengingatkan kita bahawa hari Sabat adalah meterai
istimewa Kristus dan perjanjian-Nya dengan orang-orang yang memelihara perintah-perintah-Nya. Ia
mengesahkan kepercayaan dan harapan kita dalam kedatangan Kristus, Penebus kita yang tidak lama
lagi akan datang. Ia membantu kita mengetahui bahawa kita melayani Tuhan yang tidak akan pernah
gagal dan gerejanya yang akan menang atas serangan syaitan.

Sekarang adalah masa untuk membangun iman sepenuh, keyakinan, dan kepercayaan dalam
Firman Tuhan. Kita tahu bahawa masanya akan datang apabila kita tidak dapat mempercayai deria-deria
kita, bahawa "khayalan yang hampir terlalu besar"8 dan penipuan yang begitu menarik akan
dibentangkan bahawa "jika mungkin, bahkan umat pilihan" akan ditipu (Mat 24: 25).

Sekarang Adalah Masanya

Badai akan melanda. Sekarang adalah masanya untuk membina asas yang kukuh di atas Firman
Tuhan. Yesus sendiri memberitahu kita bagaimana caranya untuk bersedia: "Setiap orang yang
mendengar perkataan-Ku ini dan melakukannya, ia sama dengan orang yang bijaksana, yang mendirikan
rumahnya di atas batu. Kemudian turunlah hujan dan datanglah banjir, lalu angin melanda rumah itu,
tetapi rumah itu tidak rubuh sebab didirikan di atas batu "(Mat 7:24, 25).

Iman dan kepercayaan kita haruslah dibina di atas Firman Tuhan yang abadi. Alkitab, yang telah
dipelihara dan dimeterai dengan darah para martir, melampaui masa dan budaya. Ia adalah Firman
Tuhan yang hidup, dan melalui bimbingan Roh Kudus, kita dapat menemukan jawapan yang sangat
diperlukan sekarang ini.
1 George Townsend, The Acts and Monuments of John Foxe: With a Life of the Martyrologist, and Vindication of the Work, vol. 3, p. 96.
2 Ellen G. White, The Great Controversy (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1911), p. 196.
3 “William Tyndale,” at http://greatsite.com/timeline-englishbible-history/william-tyndale.html.
4 Ellen G. White manuscript 12, Feb. 7, 1901.
5 Ellen G. White, Selected Messages (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1958, 1980), book 1, p. 206.
6 Ellen G. White, Testimonies for the Church (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1948), vol. 5, p. 171.
7 “Methods of Bible Study,” https://www.adventist.org/en/information/official-statements/documents/article/go/-/methods-of-bible-study/.
8 E. G. White, The Great Controversy, p. 624.

Soalan untuk refleksi dan perkongsian:

1. Apakah kepentingan sejarah yang anda dapat lihat dalam cerita (pembakaran tulang-tulang
Wycliffe)?
2. Bagaimanakah kita dapat memperbaiki amalan pengajian Alkitab kita supaya kita dapat memperoleh
lebih banyak manfaat daripadanya?
3. Apa yang dimaksudkan dengan "badai akan datang"? Bagaimanakah kita bersedia untuk
menghadapi itu?