Notas en Sacramento de Eucaristia – Clases de Formacion

Slide 1 Intro
-La Eucaristía es el Sacramento de Sacramentos. El Sacramento por excelencia.
-Se puede definir como el sacramento del cuerpo y de la sangre de Cristo bajo las apariencias de pan y
de vino para la celebración del sacrificio de la cruz y para alimento espiritual. Se puede definir más
brevemente: es el sacrificio de la cruz en los signos sacramentales de pan y vino o es el sacramento del
sacrificio de la cruz.
-Nos dice el concilio VII que la Eucaristía es la fuente y cima de la vida Cristiana.
-de cierta manera todos los demás sacramentos se revuelven al derredor de la eucaristía (el bautismo
nos da la entrada a la mesa eucarística, la reconciliación nos vuelve a la comunión con Dios, el
sacerdote es consagrado para crear la eucaristía, en el matrimonio se santifica la unión que produce
nuevos Cristianos que participaran en la Eucaristía!
-la Eucaristía es el misterio de la fe en cuanto que contiene a Cristo en su misterio de salvación y en él
convergen todos los otros misterios de la Iglesia.
-compromiso cotidiano, porque a diferencia del bautismo y la confimacion que acabamos de considerar
la eucaristia es algo que podemos encotrarnos a diario.
-demanda nuestra fe cotidiana y renovada, asi como lo fue en el momento de su revelacion en Jn 6

Slide Analogia de los misterios

-una manera en que podemos considerar la eucaristia es en su relacion con otros misterios de fe
-teologia trinitaria: las relaciones de la Eucaristía con la Trinidad. Es el don del Padre, la presencia del
Verbo encarnado, muerto y resucitado, la efusión del Espíritu Santo.
-teologia de la creacion: Los frutos de la tierra y del trabajo del hombre se transforman,
sustancialmente, en el cuerpo y en la sangre de Cristo. La acción poderosa de Dios Creador, que crea
las cosas de la nada es invocada, a menudo, por los Padres para dar razón de la transformación de los
elementos. Como indica muy bien la Constitución GS 38, el valor de las cosas creadas y del trabajo del
hombre tiene como culmen la Eucaristía.
-Cristologia: El misterio eucarístico, de hecho, hace referencia a la luz de la revelación, a la
encarnación, a la pasión y muerte, a la resurrección del Señor, a su definitivo retorno. Cristo mismo, en
la plenitud de sus misterios y en la eficaz fecundidad de la redención, se hace presente y se comunica, a
partir del misterio de su Pascua.
-Gracia: porque la plenitud de la vida divina se nos comunica con este misterio que contiene, como se
expresa el concilio de Trento, no sólo la santificación, sino al autor mismo de la santidad 1. Él nos abre,
de hecho, a la comunión trinitaria, a la conformación con Cristo, a la vida según el Espíritu y a la
plenitud de la filiación divina.
-virtudes teologales: Están en íntima relación con la Eucaristía. Ésta las exige y las ejercita, las
alimenta y las hace crecer.
-eclesiologia: H. de Lubac: «La Eucaristía hace la Iglesia. La Iglesia hace la Eucaristía». Tan íntima
relación se deduce de la teología patrística y medieval, en la cual la equivalencia de las expresiones
Eucaristía=Corpus Mysticum es fuertemente subrayada. En efecto, la Eucaristía es el «Corpus
mysticum», es decir, sacramental de Cristo. Y la Iglesia es el «Corpus reale», el cuerpo de Cristo aquí
en la tierra.
Teologia sacramental: ya mencionamos que los otros sacramentos de cierta manera se pueden decir son
ordenados hacia la eucaristia
-escatologio: Es el banquete del Reino y la promesa de la gloria futura. Celebramos el misterio hasta
que Él vuelva, o en espera de su venida. Es prenda de la resurrección futura (Jn 6, 54),

Slide 2 Símbolos de la Eucaristía

-el pan y vino representan las especies eucarísticas. Son cosas simples, representan la comida y la
bebida de las gentes de esa región en tiempos de Cristo.
-se preguntan algunos: esos no son mis símbolos (yo como tortillas), porque no puedo usar eso?
-Dios es Dios de la historia, y Cristo vino en cierto lugar y en cierto tiempo. Esos elementos nos
recuerdan a ese lugar donde Cristo vivió y brindó su ministerio.
-el trigo es molido (es sacrificado) para hacer la harina que produce el pan.
-por el jugo (o la sangre) de la uva, se produce el vino.
-así como la comida y la bebida nos alimentan, la eucaristía alimenta nuestra alma
-Hay que recordar que la Eucaristía celebra de manera sacramental el sacrificio que hizo Jesus en la
cruz en la forma exterior de un banquete.
- es un sacramento que implica ambas cosas: sacramento y convite
-es ambas cosas en uno

Slide 3 Diversos Nombres del Sacramento

-todos los nombres del sacramento de la sagrada eucaristía nos hablan de su grandeza que es tal, que
ningun solo nombre abarca, o alcanza a describirlos en su totalidad.
-Eucaristía porque es acción de gracias a Dios. Las palabras "eucharistein" (Lc 22,19; 1 Co 11,24) y
"eulogein" (Mt 26,26; Mc 14,22) recuerdan las bendiciones judías que proclaman -sobre todo durante
la comida- las obras de Dios: la creación, la redención y la santificación.
1329 -Banquete del Señor (cf 1 Co 11,20) porque se trata de la Cena que el Señor celebró con sus
discípulos la víspera de su pasión y de la anticipación del banquete de bodas del Cordero (cf Ap 19,9)
en la Jerusalén celestial.
-Fracción del pan porque este rito, propio del banquete judío, fue utilizado por Jesús cuando bendecía y
distribuía el pan como cabeza de familia (cf Mt 14,19; 15,36; Mc 8,6.19), sobre todo en la última Cena
(cf Mt 26,26; 1 Co 11,24). En este gesto los discípulos lo reconocerán después de su resurrección (Lc
24,13-35), y con esta expresión los primeros cristianos designaron sus asambleas eucarísticas (cf Hch
2,42.46; 20,7.11). Con él se quiere significar que todos los que comen de este único pan, partido, que es
Cristo, entran en comunión con él y forman un solo cuerpo en él (cf 1 Co 10,16-17).
-Asamblea eucarística (synaxis), porque la Eucaristía es celebrada en la asamblea de los fieles,
expresión visible de la Iglesia (cf 1 Co 11,17-34).
-1330 -Memorial de la pasión y de la resurrección del Señor.
Santo Sacrificio, porque actualiza el único sacrificio de Cristo Salvador e incluye la ofrenda de la
Iglesia; o también santo sacrificio de la misa, "sacrificio de alabanza" (Hch 13,15; cf Sal 116, 13.17),
sacrificio espiritual (cf 1 P 2,5), sacrificio puro (cf Ml 1,11) y santo, puesto que completa y supera
todos los sacrificios de la Antigua Alianza.
- Santa y divina Liturgia, porque toda la liturgia de la Iglesia encuentra su centro y su expresión más
densa en la celebración de este sacramento; en el mismo sentido se la llama también celebración de los
santos misterios. Se habla también del Santísimo Sacramento porque es el Sacramento de los
Sacramentos. Con este nombre se designan las especies eucarísticas guardadas en el sagrario.
1331 - Comunión, porque por este sacramento nos unimos a Cristo que nos hace partícipes de su
Cuerpo y de su Sangre para formar un solo cuerpo (cf 1 Co 10,16-17); se la llama también las cosas
santas [ta hagia; sancta] (Const. Apost. 8, 13, 12; Didaché 9,5; 10,6) -es el sentido primero de la
comunión de los santos de que habla el Símbolo de los Apóstoles-, pan de los ángeles, pan del cielo,
medicina de inmortalidad (S. Ignacio de Ant. Eph 20,2), viático...
1332 - Santa Misa porque la liturgia en la que se realiza el misterio de salvación se termina con el envío
de los fieles (missio) a fin de que cumplan la voluntad de Dios en su vida cotidiana.

Slide 4 Historia del Sacramento

-hay que recordar que Jesús nos dijo que no vino a abolir la antigua alianza sino a darle cumplimiento,
entonces en la eucaristía Jesus toma cosas establecidas y les da su significado definitivo.
-Historia de la Pascua: se mezclaron la pascua con la fiesta de los panes azimos (sin levadura. La
Pascua se origina en la costumbre nomadica de sacrificar un cordero macho en la primavera, regando la
sangre en los palos de las tiendas de campaña como protección a los malos espiritus. Despues se comia
su carne rostizada. La fiesta de los panes era de origen rural donde se dedicaba la primera barra de pan
a una divinidad y entonces comian solo pan sin levadura por siete dias.
-en el Antiguo Testamento, el pan y el vino se ofrecían como sacrificio entre las primicias de la tierra
en señal de reconocimiento al Creador. CIC 1334
-Este sacrificio tomo una nueva significancia con la cena pascual antes del Exodo de Egipto. (ver
Exodo 12)
-Cristo es el verdadero Cordero del sacrificio. Cordero donado por el mismo Dios al hombre; cordero
que con su sacrificio consigue lo que se representaba en el
sacrificio de los corderos viejotestamentarios, pero que éstos eran
incapaces de obtener: el borrar los pecados del mundo en su sacrificio.
-existe en el pensamiento Judio un termino que se llama en griego anamnesis (que tambien usamos
nosotros en la teologia eucaristica) que significa para ellos como el recordar esos eventos de Dios que
pasaron antes hace que Dios en cierta manera se haga presente.
-raices en el AT: la eucaristía como oracion de accion de gracias se puede observar en las bendiciones
(es un decir bien, elogiar) a alguien. (ver Gen 24:26 26 El hombre se inclinó y adoró al Señor, 27
diciendo: “Bendito sea el Señor, Dios de mi patrón Abraham, que nunca dejó de manifestarle su amor y
su fidelidad. Él ha guiado mis pasos hasta la casa de sus parientes”. Ex 18:9-12, etc)
-bendicion ascendente y descendiente
-. Después de presentar quién es Dios (atributos), se centra en los motivos de la alabanza, haciendo
«memoria» de los mismos, y pidiendo a Dios que repita las maravi-llas con este pueblo que le alaba y
bendice. El contenido, bien se trate de fórmulas más bendicionales o hímnicas
Nota:(-Algunos autores, siguiendo la propuesta de C. Giraudo 3, defienden que el género literario que
más influyó en el desarrollo de la anáfora cristiana es el de la todah: oración de alabanza, con acento
sacrificial, que incluye una confesión de la grandeza de Dios junto con una confesión o reconocimiento
del pecado. Su estructura es más bien bipartita: 1. Alabanza y acción de gracias a Dios por sus
mirabilia. 2. Súplica para que, desde la humildad y reconocimiento del pecado del pueblo, siga
repitiendo con él estas maravillas. En estas dos partes se ve la presencia de una anamnesis, unida a la
invocación con una epíclesis. )
-Presentó Melquisedec pan y vino . Es semejante al Hijo de Dios, como se dice en 7, 3, porque
aparece sin padre, sin madre, sin genealogía, sin principio de sus
días ni fin de su vida.
Lectura del libro del Génesis . 14,18-20.S
En aquellos días, Melquisedec, rey de Salem presentó pan y vino. Era sacerdote del Dios Altísimo. Y
bendijo a Abrán diciendo:
— Bendito sea Abrán de parte del Dios Altísimo, que creó el cielo y la tierra.
Y bendito sea el Dios Altísimo que ha entregado tus enemigos a tus manos. Y Abrán le dio el diezmo de
todo
-mana del cielo en Éxodo. 16,2-4.12-15.
-pan y agua le dan fuerza a elias en 1Reyes 19:4-8
-y muchos mas

Slide Historia del Sacramento NT

-la boda de Cana el milagro de la transformacion del agua al vino manifesto la gloria divina de Jesus y
el banquete nupcial en el que participamos en cada Eucaristía
-la multiplicacion de los panes prefiguran la abundancia unica de la Eucaristia
-en la ultima cena Jesús toma estos signos ya usados en antes y les da una nueva dimesion: el pan y el
vino ofrecidos a Dios como accion de gracias a Dios por la creación, que pasaron a ser usados en el
memorial de el rescate del pueblo de Israel de Egipto son ahora el cuerpo y la sangre de Cristo
ofrecidos por nuestra salvacion del pecado.
-es ahi donde Jesus se muestra como el sumo sacerdote de la nueva Alianza ofreciendoce a si mismo
como sacrificio perfecto al padre.

Slide Institución – La ultima cena

-Cuatro relatos de la institución
- coinciden en lo substancial
-relacion de parentesco entre la de Pablo y Lucas; y entre Marcos Y Mateo
-son dos versiones de una misma tradicion (paulina y petrina)
-relato paulino se distingue por anadir el mandato institucional:
"hacer esto en memoria mia"
-falta en Mt y Mc acerca del pan "que es entregado por vosotros"
-varias otras diferencias
- Los relatos de la institución tenían una forma litúrgica bien determinada
antes de encontrar cabida en los evangelios o en las epístolas paulinas.
Tenían existencia propia fuera de la historia de la pasión, en la liturgia.
En cierto modo son un trozo de "evangelio" antes del Evangelio

Slide Historia del Sacramento Iglesia Primitiva al Presente

-la iglesia primitiva toma esto como el comienzo de nuestra misa.
-una de las descripciones mas antiguas que tenemos en record es la de el didaje, donde se describen
diversas formulas de bendicion sobre el pan y el vino. (no esta claro si son oraciones de comida-agape
o para la eucaristía en sentido estricto)
-san Justino martir en el año 150 que describe la liturgia de la palabra, luego la eucaristia.
-distinguir los siguientes elementos:
— Reunión de la comunidad en el «día del sol», bajo la presidencia del obispo (o presbítero), por ser el
día memorial de la resurrección del Señor.
— Tiene lugar una lectura de la Palabra: profetas (AT) y apóstoles (NT), se entiende incluyendo los
evangelios escritos por ellos, terminando esta parte con las «plegarias comunes» y el beso de la paz.
— A continuación tiene lugar lo que puede llamarse «liturgia eucarística», con la presentación de
los dones: pan, vino y agua, a lo que sigue la oración de acción de gracias que pronuncia el que
preside, y a la que todos responden con el «amén».
-Tradicion Apostolica de Hipolito 215-225
Los elementos de estructura sobre los que:
— Diálogo inicial.
— Acción de gracias centrada en el misterio
— Relato de la institución.
— Anamnesis y ofrenda.
— Epíclesis de comunión.
— Doxología y «amén» del pueblo.
-la doctrina de la eucaristia se mantuvo bastante constante.
-como es usualmente el caso, la ensenanza de la iglesia se desarrolla cuando alguien presenta ideas
erroneas (ejemplos de Cristologia)
-despues del siglo IV empieza un periodo de creatividad de diversos textos liturgicos. De ahi los
mejores se escojian y se escribian, tendiendo a la uniformidad.
-transicion del griego al latin
-obviamente en el principio, la misa no tenia la forma completamente como la vemos hoy. Unos de los
nombres primitivos de la eucaristia refleja este enfasis en la eucaristia como banquete: la fraccion del
pan, el banquete del Senor,
-la edad media, presencia real y transubstanciacion: en la edad media, después del re-descubrimiento de
los escritos de Aristoteles hubo un cambio en el clima filosofico. En gran parte como resultado del uso
de esta filosofia, los teologos escolasticos presentan una teoria de transubstanciación para explicar el
cambio del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. Esta palabra significa el cambio
substancial del pan y en vino que dejan de ser pan y vino y se convierten en el cuerpo y sangre del
Senor sin cambiar su apariencia exterior.
-problemas con el uso de un termino filosofico en teologia. Muchos se oponen al uso de este termino
(mas que nada protestantes) porque no esta en la biblia. Cabe senalar que la palabra TRINIDAD
tampoco se encuentra en la biblia…primer ejemplo de este evento es el termino “consubstancial” en el
credo Niceno-Constantinopolitano.
-el concilio de Trento que combatio los errores de Lutero y otros reformistas nos dice que en la
eucaristia se encuentra presente el cuerpo y sangre, alma y divinidad de Cristo.
-despues de VII se reafirma lo que la Iglesia habia ensenado en el Concilio de Trento (no se puede
inventar nuevas creencias!)
-generalmente hablando, VII enfatiza la participación de los fieles (LG 28)
-en la eucaristia, el sacerdocio ministerial y el sacerdocio comun de los fieles se unen, en diferentes
roles. El sacerdote molda y regula el pueblo sacerdotal, los fieles ofrecen la eucaristia en virtud de su
sacerdocio real.

Slide elementos de la Eucaristía

El ministro del sacramento de la Eucaristía es el sacerdote, quien en memoria de Jesucristo, consagra
el pan y el vino, siguiendo el mandato de Jesús: "Hagan esto en memoria mía".
El sujeto del sacramento de la Eucaristía es cualquier persona que haya sido bautizada y que cumpla
con las condiciones necesarias para recibir la Comunión:
o Estar en amistad con Dios, en estado de gracia, sin pecados mortales no confesados.
o No haber tomado alimento una hora antes de comulgar.
La materia del sacramento de la Eucaristía en la iglesia Occidental es pan de harina sin levadura y
vino natural, extraído de la uva, tal y como los utilizó Jesucristo en la Última Cena.
- materia apropiada para la confección de la Eucaristía es pan
y vino de uva (Dogma de fe: D. 414, 416; IV Concilio Lateranen-
so: I).
-para la validez es necesario y suficiente cualquier forma de pan de trigo
-no importa si es acimo o no, la iglesia latina manda que sea acimo, la griega fermentado
-Cristo uso pan acimo
-el la iglesia latina se uso pan fermentado hasta el siglo 9
-se usaba el pan comun de mesa
La forma del sacramento de la Eucaristía -consiste
en las palabras con que Cristo, en la última Cena, ofreció a los
apóstoles su cuerpo y sangre. (Doctrina teológicamente cierta:
"Tomad y comed todos de él, porque esto es mi Cuerpo que será entregado por vosotros."
"Tomad y bebed todos de él, porque ésta es mi Sangre. Sangre de la alianza nueva y eterna que será
derramada por vosotros y por muchos, para el perdón de los pecados."
-Epiclesis es la invocación del Espiritu santo. las palabras
consecratorias y la invocación del Espíritu Santo constituyen un todo
inseparable y que ambas son necesarias para la realización del sacri-
ficio.
-Comunion es la participacion del sacramento

Slide Transustanciacion
-Transustanciación= En el sacramento eucarístico se hacen presentes el cuerpo y la sangre de Cristo por
medio de la conversión de toda la sustancia
del pan y del vino en la sustancia del cuerpo y de la sangre de Cristo, subsistiendo los accidentes de pan
y vino. Dogma de fe.
--Como todo sacramento, también el sacramento eucarístico se realiza por medio del signo externo.
-La transustanciación representa la manera y el modo en que obra su efecto el
signo externo
--para entender transustanciacion hay que entender diferencia ente sustancia y accidente
-Lo que el Concilio llama sustancia es algo que puede verse, ya en su
función, ya en su figura. En un primer sentido es sustancia el por-
tador de las apariencias de una cosa perceptible por los sentidos, en cierto modo el punto vital cuya
función, sentido y peculiaridad consiste en soportar los accidentes y reunirlos a la unidad. En segundo
sentido la sustancia es la esencia,
el ser fundamental, el núcleo oculto de una cosa, el elemento unido
en sí, que está ordenado a determinadas formas de apariencia y ac-
tividades de una cosa, las cuales contiene ya en germen. La palabra
sustancia empleada por el Concilio de Trento abarca las dos sig-
nificaciones : el ser fundamental, soporte de las formas aparentes de
pan y vino es transformado.
-aunque sean empleados términos filosóficos, la teología de la eucaristía no depende de esta filosofía
aristotélica; puede ser explicada con otros terminos
--Proceso unico e incomparable
-Debido a las dificultades en explicar como occure el cambio, lo mejor
es conformarse con constatar que la sustancia del pan deja
de existir y en su lugar se hace presente el cuerpo de Cristo.

Slide Teologia del Sacramento – Presencia Real

de Cristo en la eucaristia siempre a sido la creencia de la iglesia. Desde los primeros siglos los padres
de la iglesia son unanimes en describir esta creencia.
-Cristo se hace presente en la proclamacion de la palabra, en la asamblea, en la persona del sacerdote.
Llamarle “presencia Real en la eucaristía no significa que estas otras sean menos reales, sino por su
excelencia, porque es substancial, y por ella Cristo, Dios y hombre se hace totalmente presente (CIC
1374)
-debido a que la presencia de nuestro Senor permanece una vez que las especies son consagradas,
Cristo está presente en la Eucaristía no solamente en el m
mento de la realización del sacramento, sino continuamente. Dogma de fe: Concilio de Trente, sesión
XIII, caps. 5 y 6; D. 878
-Segun el Concilio de Trento, el cuerpo y la sangre de Cristo estan
presente acabada la consagracion, y no solamente al ser recibido,
como Lutero ensenaba.
-debe ser adorado con culto de latria
-puede ser reservado en el sagrario, y llevado a los enfermos
Aunque en la antigüedad cristiana generalmente no se conservaba la Eucaristía para ser venerada,
consta que existieron excepciones que muestran que se
creía en la continuada presencia de Cristo después de la celebración
eucarística. La comunión era llevada a Jos enfermos que no podían
participar por sí en la celebración. En tiempo de persecución guar-
daban los fieles el pan sagrado en sus casas para recibir fuerza en el
martirio.
-La presencia del cuerpo y de la sangre de Cristo dura mientras esten
las especies
- (opcional si se pregunta porque) a la esencia del sacramento pertenece el signo externo, en cuyo
concepto está incluida la perceptibilidad, difícilmente se podrá hablar
de perduración del sacramento eucarístico si no se pueden captar
por los sentidos las especies de pan y de vino.
En nuestro siglo, en 1906, San Pío X, «el papa de la Eucaristía», concede indulgencias a quien mire
piadosamente la hostia elevada, diciendo «Señor mío y Dios mío» (Jungmann II,277-291).
-mas discucion en la presencia real cuando hablemos de adoracion eucaristica.

Slide Teologia del Sacramento – cont.

-el sacrificio que hizo Jesus en la cruz por nosotros para salvarnos del pecado es re-presentado de
manera sacramental en la eucaristia. El sacrificio no se repite. Los protestantes nos acusan de matar a
Jesus una y otra vez! La accion de Jesus, como accion a la vez humana y divina tiene valor que
sobrepasa la barrera del tiempo. Nos basamos en las palabras de Jesus “hagan esto en memoria mia”
para continuar esta celebracion.
-CIC 1357 Cumplimos este mandato del Señor celebrando el memorial de su sacrificio. Al hacerlo,
ofrecemos al Padre lo que él mismo nos ha dado: los dones de su Creación, el pan y el vino,
convertidos por el poder del Espíritu Santo y las palabras de Cristo, en el Cuerpo y la Sangre del mismo
Cristo: Así Cristo se hace real y misteriosamente presente.
-la eucaristia es tambien sacrificio de accion de gracias por la obra de la creacion.
-la eucaristia es el memorial de la pascua de Cristo la actualizacion y la ofrenda sacramental de su
unico sacrificio, en la liturgia de la Iglesia.
-banquete sagrado (ver Jn 6:53) “Si no comen la carne del Hijo del Hombre y no beben su sangre no
podran tener vida en ustedes” No nos sorprenda esta accion que ya habia escandalizado a los
contemporaneos de Jesus que lo abandonaron al oir estas palabras.
-la eucaristia tiene tonos definitivamente escatologicos que nos apuntan a la segunda venida de Jesus
(proclamamos tu resurrección hasta que vuelvas), asi como Jesus proclamo la venida del Reino de Dios

Slide Frutos de la Eucaristia

-union con Cristo "Quien come mi Carne y bebe mi Sangre habita en mí y yo en él" (Jn 6,56).
Acuerdenze que esta union no es meramente simbolica, sino real.
-Proclamamos y participamos en su muerte y resurrección. Todos los sacramentos nos “injertan” en los
eventos de la Pasion y muerte de Jesus. Tambien la eucaristia nos une a la expectativa de su regreso.
En la misa, al final de la oracion eucaristica respondemos “anunciamos tu muerte y proclamamos tu
resureccion, ven Senor Jesus”.
-se acuerdan como les decia en la sesion del bautismo como en los sacramentos se reflejan las etapas de
nuestra vida (bautismo es nuestro nacimiento espiritual)? Pues lo que es el alimento en nuestra vida
fisica, la eucaristia lo es en nuestra vida espiritual. La eucaristia nos ayuda a crecer espiritualmente en
nuestra relacion con Dios hasta llegar al final, cuando la recibimos en el viatico (mas de eso adelante).
-la eucharistia nos separa del pecado. Tenemos que estar en estado de gracia para recibir comunion,
pero cualquier pecado venial se nos es perdonado. Cada comunion nos ayuda a acrecentar ese vinculo
que tenemos con Cristo. Alejarnos del pecado para acercarnos a Cristo.
-la eucaristia es el sacramento de unidad por excelencia. La eucaristia hace a la iglesia. Pues aun
siendo muchos tenemos un solo pan y un solo cuerpo, pues todos participamos de un solo pan.
-la eucaristia nos compromete con los pobres: Para recibir en la verdad el Cuerpo y la Sangre de Cristo
entregados por nosotros debemos reconocer a Cristo en los más pobres, sus hermanos (cf Mt 25,40) Si
no amamos a nuestros hermanos que vemos, como vamos a amar a Dios, que no lo vemos?

Slide 7 Ministro del Sacramento.

-la sagrada eucaristia tiene como peculiaridad el hecho que puede tener dos tipos diferentes de
ministros: el de consagración y el de distribucion.
-obviamente el ministro de consagracion puede ser unicamente el obispo o el sacerdote.
-el ministro que distribucion puede ser el sacerdote o diacono o como ustedes saben, un ministro
EXTRAORDINARIO de la eucaristia.

Slide 8 Recepcion del Sacramento

-quien puede recibir el sacramento? Una persona catolica, bautizada y en estado de gracia guardando el
ayuno (una hora antes de recibir).

Slide 9 Casos Especiales

-La adoracion perpetua. Desde los primeros siglos se reservaba la comunion, primero privadamente en
las casas (durante las persecuciones, antes de que hubiera templos) y despues de manera mas elaborada,
en un receptaculo mas digno. Esto era mas ligado a llevarlo a los enfermos y moribundos como
viatico.
-La devocion a la Presencia Real se va desarrollando y un emfasis se realiza empezando en el siglo IX
y despues el XI cuando varias personas empiezan a describir la presencia de Cristo en la Eucaristia de
manera SIMBOLICA.
-San Francisco de Asis y los Franciscanos avanzan la devocion a la Eucaristia en el siglo XII (despues
de la herejia de los cataros)
-Milagro eucaristico de Santa Clara
Asediada la ciudad de Asís por un ejército invasor de sarracenos, son éstos puestos en fuga en el
convento de San Damián por la virgen Clara:
«Ésta, impávido el corazón, manda, pese a estar enferma, que la conduzcan a la puerta y la
coloquen frente a los enemigos, llevando ante sí la cápsula de plata, encerrada en una caja de
marfil, donde se guarda con suma devoción el Cuerpo del Santo de los Santos». De la misma
cajita le asegura la voz del Señor: "yo siempre os defenderé", y los enemigos, llenos de
pánico, se dispersan» (Legenda santæ Claræ 21).
La iconografía tradicional representa a Santa Clara de Asís con una custodia en la mano.
-en 1208 se le aparece nuestro Senor a una Santa Juliana, abadesa agustiniana que tenia una gran
devocion a la eucaristia. Se lo comenta ella a su obispo y otras personalidades. En ese entonces el
obispo tenia autoridad de declarar fiestas en su diocesis. De alli se va esparciendo poco a poco hasta
llegar a ser reconocida en la iglesia universal como la fiesta de Corpus Christi que celebramos despues
del domingo de fiesta de la Santisima Trinidad.
-de ahi sigue aumentando la devocion de los fieles
-devocion de las 40 horas
-cofradias eucaristicas
-congresos eucaristicos, etc.

-viatico
proviene del latín “via”, o sea, camino, y significa «provisiones para el viaje que se va a emprender»
-especifico para los moribundos (la uncion no es solo para los moribundos
-un signo especial de participación en el misterio que se celebra en el sacrificio de la misa, esto es, en la
muerte del Señor y su tránsito al Padre.

Slide 10 Liturgia de la Eucaristia

Slide 11 Reflexion
-Que significa para ti participar de la Eucaristia?
-que cosas podrias haces para participar mas plenamente de este sacramento?