RACIONALISMO
INDICE
1. INTRODUCCION ................................................................................................................................................. 3
2. EMPIRISMO ........................................................................................................................................................ 4
2.1. DEFINICION ............................................................................................................................................... 4
2.2. HISTORIA ................................................................................................................................................... 4
2.3. CARACTERISTICAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA RACIONALISTA. .................................................. 5
A. Subjetivismo del conocimiento. ................................................................................................................ 5
B. Negación de las ideas innatas de los racionalistas. ................................................................................... 5
C. El conocimiento humano es limitado: la experiencia es su límite. ........................................................... 5
D. Negación del valor objetivo de los conceptos universales. ...................................................................... 5
E. El método experimental y la ciencia empírica. ......................................................................................... 6
F. Los predicados como bueno o malo no se dan en la experiencia. ............................................................ 6
2.4. MAXIMOS REPRESENTANTES .................................................................................................................... 6
A. THOMAS HOBBES ...................................................................................................................................... 6
B. JOHN LOCKE .............................................................................................................................................. 7
C. GEORGE BERKELEY .................................................................................................................................... 8
D. DAVID HUME ............................................................................................................................................. 8
3. RACIONALISMO ............................................................................................................................................... 10
3.1. DEFINICION ............................................................................................................................................. 10
3.2. CUATRO FORMAS DE RACIONALISMO. ................................................................................................... 10
3.3. HISTORIA DEL RACIONALISMO ................................................................................................................ 11
3.4. CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA RACIONALISTA ................................................. 12
A. Plena confianza en la razón humana ...................................................................................................... 12
B. Existencia de ideas innatas ..................................................................................................................... 12
C. Adopción de un método de carácter matemático .................................................................................. 12
D. Metafísica basada en la idea de substancia ............................................................................................ 13
E. El mecanicismo ....................................................................................................................................... 13
F. Aspiración a una ciencia o filosofía universal y racional. ........................................................................ 13
3.5. MAXIMOS REPRESENTANTES DEL EMPIRISMO....................................................................................... 13
A. RENÉ DESCARTES (1596-1650) ................................................................................................................ 14
B. BARUCH SPINOZA ................................................................................................................................... 14
C. GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ ................................................................................................................ 15
4. RACIONALISMO EN ARQUITECTURA ................................................................................................................ 16
4.1. CARACTERÍSTICAS DEL RACIONALISMO ................................................................................................ 16
4.2. REPRESENTANTES DEL RACIONALISMO: ................................................................................................. 18
5. CONCLUSION ................................................................................................................................................... 19
6. BIBLIOGRAFIA .................................................................................................................................................. 20
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1. INTRODUCCION
El presente trabajo comprende la investigación del Empirismo y Racionalismo cada una ellas
con sus respectivas definiciones, características, máximos representantes y entre otros datos
importantes para el conocimiento de los temas mencionados.
En el cual renacimiento (XV Y XVI) significa una transición: se recuerda el genuino pensamiento
griego, surge el estado moderno y la revolución científica transforma la imagen del mundo,
convencionalmente, la filosofía moderna comienza en el siglo XVII con el racionalismo de
Descartes, Espinoza y Leibniz, al que se opone el empirismo de Locke y Humé. Lo que se debate
es; fundamentalmente, la concepción de la razón. El racionalismo es un sistema de
pensamiento que acentúa el papel de la razón en la experiencia, sobre todo el sentido de la
percepción.
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2. EMPIRISMO
2.1. DEFINICION
La filosofía empirista llevó a cabo una saludable autocrítica de la razón, delimitó sus límites y
restringió sus posibilidades asentándola en el ámbito de la experiencia.
Tendencia filosófica que considera la experiencia como criterio o norma de verdad en el
Conocimiento.
2.2. HISTORIA
En un sentido bastante general, se denomina empirismo a toda teoría que considere que la
experiencia es el origen del conocimiento, pero no su límite. Esta postura ha sido mantenida
por numerosos filósofos, como por ejemplo, Aristóteles (384-322 a.C.), Epicuro (341-272 a.C.),
los estoicos (S.IV a. C. - S.II d.C.), Tomás de Aquino (1224-1274) y Ockham (1295-1350). Sin
embargo, en un sentido estricto, el empirismo propiamente dicho hace relación a las teorías
filosóficas creadas por las corrientes antes mencionadas.
Tras el siglo XVII su influencia se deja notar tanto en el campo de la filosofía política como en el
de la teoría del conocimiento. En el primero, el liberalismo de Locke influye en los ilustrados
alentando los principios de las revoluciones americana y francesa; su división de poderes
influirá en Motesquieu y su principio de igualdad impulsará el reconocimiento paulatino de los
Derechos Humanos.
En teoría del conocimiento o epistemología, las ideas de Hume influirán en Kant, el empirismo
en general influirá en el positivismo del siglo XIX y en el neopositivismo o positivismo lógico y la
filosofía del lenguaje del siglo XX.
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2.3. CARACTERISTICAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA RACIONALISTA.
Como hemos visto en el apartado anterior, los empiristas son una serie de autores que
comparten una característica común, lo que nos permite poder hablar de un movimiento
filosófico. Sus características principales serían:
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E. El método experimental y la ciencia empírica.
El interés por hallar un método adecuado para dirigir el pensamiento fue uno de
los intereses principales tanto del racionalismo como del empirismo. La diferencia entre
ambos estriba en que, si para los racionalistas el modelo ideal de método era
matemático y deductivo, para los empiristas debía ser experimental e inductivo, similar
al que utilizó Newton en el campo de la física, y que tan excelentes resultados había
dado.
Conocemos las cosas y sus cualidades físicas pero las cualidades morales o
estéticas no pueden percibirse, no tienen valor cognoscitivo, sino que la guía para la vida
humana es el sentimiento.
A. THOMAS HOBBES
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La filosofía de Hobbes representa una reacción contra la libertad de conciencia de la Reforma
que, según afirmaba, conducía a la anarquía. Supuestamente supuso la ruptura de la filosofía
inglesa con el escolasticismo, estableció las bases de la sociología científica moderna al tratar
de aplicar a los seres humanos, como autores y materia de la sociedad, los principios de la
ciencia física que gobiernan el mundo material. Hobbes elaboró su política y su ética desde una
base naturalista: mantenía que las personas se temen unas a otras y por esta razón deben
someterse a la supremacía absoluta del Estado tanto en cuestiones seculares como religiosas.
Según Hobbes, hay dos clases de conocimiento: el de hecho, "sentidos y memoria" y el
conocimiento de la consecuencia que va de una afirmación a otra que es propiamente ciencia.
Según él el conocimiento se funda en la experiencia, y su interés es la instrucción del hombre
para la práctica. Su filosofía es empirista porque parte de los fenómenos tal y cual como son
aprehendidos por los sentidos.
B. JOHN LOCKE
(1630-1704). Cursó estudios de teología, química y medicina en Oxford. Allí entró en contacto
con la doctrina escolástica y la teoría de Descartes. Es la formulación clásica del empirismo
inglés.
Parte del principio de que todo conocimiento, incluso el abstracto es adquirido, y proviene de
las sensaciones, de la experiencia (empirismo), rechazando las ideas innatas. Dice que el
espíritu es una tabula rasa (tabla rasa), y que luego las sensaciones irán aportando las ideas
simples y concretas y más tarde las complejas y abstractas; es la experiencia la que origina el
conocimiento.
Señala, entonces, que el objeto de conocimiento son las ideas, definidas como contenido del
entendimiento y sin ningún carácter ontológico, ya que son el resultado directo de la sensación
o la reflexión (ideas simples), o el resultado de la actividad asociativa de la inteligencia humana
(ideas compuestas). No representa un empirismo radical y acepta el conocimiento por
demostración, no fundamentado en la experiencia, (como la demostración de la existencia de
Dios por el argumento cosmológico o teleológico), y la validez de conceptos originados por el
sujeto (como los matemáticos o geométricos).
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C. GEORGE BERKELEY
(1685 - 1753). Fue un clérigo inglés que continuó las especulaciones de Locke sobre la teoría
del conocimiento. Sin embargo, su planteamiento fue mucho más radical y las consecuencias
de su extremismo se resumen en dos ideas centrales: es imposible forjar ideas abstractas y la
existencia objetiva de la materia es una mera ilusión.
Para Berkeley las dificultades del conocimiento no se deben a una imperfección de las
facultades humanas, sino al mal uso que se hace de ellas. Siendo la elaboración de ideas
abstractas el principal de estos malos usos.
En síntesis para Berkeley no hay ideas abstractas. Es decir, todas las ideas son particulares o
concretas, y provienen de los sentidos externos, de los sentidos internos y de la creación
imaginativo - fantasiosa; y todas ellas residen en un lugar que él llama mente, espíritu, alma o
yo. Todo lo que existe es percibido como idea dentro de una mente. La materia no existe, o no
se sabe si existe.
D. DAVID HUME
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repetición van reforzando progresivamente; hasta llegar, algunas de ellas, a adquirir una
aparente necesidad.
Señala que las leyes científicas sólo son para los casos en que la experiencia ha probado su
certeza. No tienen, pues, carácter universal, ni es posible la previsibilidad a partir de ellas. La
sustancia, material o espiritual no existe. Los cuerpos no son más que grupos de sensaciones; el
yo no es sino una colección de estados de conciencia. Esto es el fenomenismo.
Hume es precursor del positivismo; se puede decir que la intención y los objetivos de Hume
son los mismos impulsos que más tarde movieron a Kant.
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3. RACIONALISMO
3.1. DEFINICION
• En primer lugar, "racionalismo" es el nombre de una doctrina para la cual el único órgano
adecuado o completo de conocimiento es la razón, de modo que ella es la fuente de todo
conocimiento verdadero. Se habla en tal caso de "racionalismo epistemológico" o "racionalismo
gnoseológico", como opuesto al empirismo, que considera que la única fuente de
conocimiento verdadero es la experiencia.
• El segundo tipo de racionalismo es el "racionalismo metafísico", que afirma que la realidad es,
en último término, de carácter racional. En su acepción más general, este término refiere a
todos aquellos sistemas filosóficos que consideran que la realidad está gobernada por un
principio inteligible, accesible al pensamiento y susceptible de evidencia racional, o bien
identificable con el pensamiento mismo. Según esto podríamos hablar de "racionalismo
platónico" (puesto que la realidad para él se halla ordenada de acuerdo con un modelo
ideal, accesible a la razón mediante la dialéctica, y proporcionado por el mundo inteligible o
mundo de las ideas), o de "racionalismo hegeliano" (la realidad coincide en último extremo con
la autorrealización de la razón o Espíritu).
Frente a este racionalismo metafísico se coloca el irracionalismo o el voluntarismo metafísico.
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• En tercer lugar hay un racionalismo llamado "racionalismo psicológico", que
es la teoría según la cual la razón, equiparada con el pensar o la facultad
pensante, es superior a la emoción y a la voluntad. Este racionalismo psicológico
se suele oponer al voluntarismo psicológico y al emotivismo, y se identifica a
veces con el intelectualismo.
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3.4. CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA RACIONALISTA
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D. Metafísica basada en la idea de substancia
Por substancia entienden los racionalistas "aquello que existe de tal manera que no necesita de
ninguna otra cosa para existir" (Descartes). Ahora bien, no todos estos filósofos admitieron el
mismo número de ellas ni le otorgaron las mismas características. Descartes afirmó la
existencia de tres substancias distintas (res infinita o Dios, res cogitans o pensamiento y res
extensa o substancias corpóreas), lo cual le condujo al establecimiento de un acusado dualismo
que escindió la realidad en dos ámbitos heterogéneos (lo corporal o material y lo espiritual)
irreconciliables entre sí y regidos por leyes absolutamente divergentes (leyes mecánicas para el
mundo físico).
E. El mecanicismo
Aunque no fue adoptado por todos los racionalistas (Leibniz, por ejemplo), el mecanicismo fue
el paradigma científico predilecto para la mayoría de ellos. Según éste, el mundo es concebido
como una máquina, despojada de toda finalidad o causalidad que vaya más allá de la pura
eficiencia: todo se explica por choques de materia en el espacio (lleno) y no existen fuerzas
ocultas o acciones "a distancia". El mundo es como un gigante mecanismo cuantitativamente
analizable.
F. Aspiración a una ciencia o filosofía universal y racional.
Por ello válida y definitiva para todo hombre y todos los aspectos de la realidad,
haciendo al hombre dominador de la naturaleza.
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A. RENÉ DESCARTES (1596-1650)
Filósofo, científico y matemático francés, considerado el fundador de la filosofía moderna.
Nacido el 31 de marzo de 1596 era hijo de un miembro de la baja nobleza y pertenecía a una
familia que había dado algunos hombres doctos. (sabio,erudito)
El catolicismo ejerció una gran influencia en Descartes a lo largo de toda su vida. Tras realizar
numerosos viajes residió en París desde 1625 a 1628. En 1649 fue invitado a acudir a Esto
colmo para impartir clases de filosofía a la reina Cristina de Suecia
Su filosofía, denominada en ocasiones cartesianismo, le llevó a elaborar explicaciones
complejas y erróneas de diversos fenómenos físicos.En su lugar, ideó la doctrina de los vórtices
o torbellinos de materia etérea. formuló la regla (conocida como ley cartesiana de los signos
B. BARUCH SPINOZA
Filósofo y teólogo holandés, considerado como el exponente más completo del panteísmo
durante la edad moderna.
Nació en Amsterdam el 24 de noviembre de 1632. Sus padres eran judíos emigrados de España
(su apellido Spinoza deriva del original español de su familia, Espinosa) a Portugal y, más tarde,
a las Provincias Unidas.
Durante cinco años residió en las afueras de dicha ciudad, puliendo lentes para vivir. Fue en ese
periodo cuando escribió su primer trabajo filosófico, Tractatus de Deo et homine ejusque
felicitate (Tratado acerca de Dios, el hombre y su felicidad), donde se prefiguran ya las líneas
maestras del que sería su sistema filosófico
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Explicó la individualidad de las cosas, ya fueran objetos físicos o ideas, como modos
particulares de sustancia. Todos los objetos particulares son las formas de Dios, contenidas en
el atributo extensión; todas las ideas particulares son las formas de Dios contenidas en el
atributo pensamiento.
La existencia en sendos atributos (extensión y pensamiento) es esclavitud ya que cada cosa
existente está determinada por sus propias series causales y la forma de su ser está
determinada por ellas.Spinoza rechazó la providencia y la libertad de la voluntad, y su concepto
de un dios impersonal fue recibido con hostilidad por muchos de sus contemporáneos
Leibniz fue el primero en llamar el tratado racional de Dios, Teodicea, es decir, justificación de
Dios. Además de aceptar los argumentos tradicionales de la existencia de Dios, utiliza su propio
argumento, como es el a priori, que se basa en verdades eternas y necesarias.
La corriente racionalista ha sabido sumergirse en cada una de las circunstancias actuales,
puesto que es la razón la parte esencial del hombre que lo constituye como tal
La influencia de la razón, toca todos los ámbitos de la sociedad; a nivel político, económico,
educativo y religioso, es el intento del hombre por querer conocer el mundo y así mismo
conocerse sabiendo razonar correctamente estos aspectos que marcan la vida de un país.
En la exposición filosófica de Leibniz, el Universo se compone de innumerables centros
conscientes de fuerza espiritual o energía, conocidos como mónadas.
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4. RACIONALISMO EN ARQUITECTURA
Sus trabajos y teorías son individuales y tienen en común la simplicidad de las formas
porque cada forma pertenece a una función.
racionalismo-arquitectura
El racionalismo arquitectónico se centra ser simétrico, y tiene las medidas exactas de
formas clásicas y funcionalidad. Se refleja claramente el espíritu de la época en que la ciencia,
las matemáticas y la lógica estaban en el pico de su influencia.
El neoclasicismo fue un movimiento que se generó bajo el ala racionalista. Fue
establecido en reacción a los estilos extravagantes y aparentemente excesivos como el barroco
y rococó. Durante el auge neoclásico, muchas obras de arte y los diseños estructurales de la era
greco-romana clásica fueron retirados del mercado junto con las obras arquitectónicas del
italiano Andrea Palladio. El movimiento fue nombrado “neoclásico”, en oposición al clasicismo
puro.
4.1. CARACTERÍSTICAS DEL RACIONALISMO
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fabricación en serie. El concreto puede combinarse con otros materiales como el vidrio, el
acero o el ladrillo.
-Elementos de construcción del racionalismo
La pared ya no es un suporte, y se reduce a una piel clara para cerramiento, como un
largo número de ventanas que permiten la luz y el aire para que entren al interior del edificio.
-Los soportes son pilares con diferentes secciones hechos de concreto.
Las cubiertas son dinteles paradas sobre el soporte y formando un esqueleto dando a la
construcción un aspecto luminoso y liviano de una gran audacia constructiva.
-Elementos decorativos del racionalismo
En el racionalismo los elementos decorativos desaparecen en favor de de la forma recta
y desnuda. Hay una preocupación sobre la proporción, la simplicidad y la asimetría.
El espacio interno se basa en una planta libre con paredes internas que se curvan y se
mueven libremente adaptándose a las diferentes funciones. En el exterior el proyecto el nivel
más bajo y la terraza en horizontal definen el estilo.
-Tipología edilicia
Existe un gran interés en el urbanismo porque los racionalistas buscan ubicar a la gente
a los nuevos estándares de vida proponiendo nuevas fórmulas como la ciudad jardín o la ciudad
industrial.
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4.2. REPRESENTANTES DEL RACIONALISMO:
LE CORBUSIER
Aprendió a usar el concreto y enseguida comenzó a construir en serie. Diseñó ciduades
para determiando número de habitantes. En estas construcciones plasmó los cinco puntos
básicos del diseño que esboza en su teoría:
i) Uso de pilotes, para sostener la estructura y separarla del suelo sin cortar el espacio.
ii) Fachadas libres
iii) Jardín-terraza, gracias a los techos planos
iv) Multiplicación de ventanas: ventanas continuas consoportes metálicos
v) Plano libre porque no hay soporte de paredes
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5. CONCLUSION
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6. BIBLIOGRAFIA
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