E agora, José? A festa acabou, a luz apagou, o povo sumiu, a noite esfriou, e agora, José?
Carlos Drumond de Andrade
P
assadas as eleições e a grande expectativa de se saber
quem lograria o sufrágio dos eleitores, tornando-se o
nosso dirigente maior, evocamos as bênçãos do
G∴A∴D∴U∴ no sentido de orientá-lo (a) na condução de seu
governo e no destino de nossa nação, pátria do Avatara da Era
de Aquarius!
Está em voga comentar que nossa Sacrossanta
Instituição anda, há muito, distante das decisões políticas do
país. De fato, já há quase um século, desde o “Estado Novo”,
que não percebemos a participação direta da Maçonaria no
cenário sócio-político brasileiro. Refugiamo-nos em nossos
Templos e passamos a assistir à “Nau Brasil” a navegar à sorte
das ondas, por mares revoltos e infestados de tubarões.
Proibiu-se a discussão política e religiosa em nossos
Templos. De benfeitores da humanidade, tornamo-nos omissos
espectadores dos problemas de nosso povo. Perdemos o poder
de interferir como instituição e nos reduzimos a protestos
estéreis de alguns Irmãos que, vagamente, lembram-nos a fibra
dos ilustres Maçons do passado.
Em verdade, quando da chegada da Maçonaria ao
Brasil, por volta das primeiras décadas do século XIX, havia,
apenas, dois movimentos: o monarquista e o antimonarquista,
encabeçados por Bonifácio e Lêdo, embora ambos tivessem o
mesmo ideal: a Independência do Brasil. Hoje, a realidade é bem
outra. Temos um pluripartidarismo, com o absurdo de 27
partidos políticos. Bem mais agravante, nossa Ordem, banhada
pela vaidade de seus dirigentes, encontra-se fragmentada em
uma infinidade, cada vez maior, de “potências”, se é que a
palavra, etimologicamente, pode definir assim. Cada “potência”,
que nasce, dilacera e mata, um pouco mais, a nossa Ordem,
contrariando o dito popular, “a união faz a força”.
Neste pleito, foram eleitos alguns Maçons, reeleitos
outros, mas, ainda assim, não temos uma expressiva Bancada
Maçônica. Assistimos, com tristeza, a cada eleição, dentro de
uma mesma “potência”, a vários candidatos disputando o
mesmo cargo, uma demonstração de individualismo,
desorganização e descomprometimento com a coletividade. Se
pudéssemos aviar uma receita para essa doença (vaidade),
indicaríamos a leitura diária, pela manhã, do livro bíblico
Eclesiastes (Vaidade das vaidades, tudo é vaidade!).
De certo, recolhidos em nossos Templos, pelo menos, da
ritualística, estamos cuidando direito! Ledo engano! O que
vemos, em muitas Lojas, é uma total profanação, por falta de
conhecimento e consciência do que seja uma Escola Iniciática,
tornando-as “clubes de serviços”, para atender interesses
pessoais de alguns.
Os cargos de VVig∴, que têm como principal função
a b
ministrar as instruções, viraram trampolins para se chegar ao
Veneralato. Não mais se aplicam, aos AAp∴ e CComp∴, as
instruções, são, apenas, lidas, e, diga-se de passagem, mal-lidas,
desrespeitando-se pontuação e prejudicando a compreensão do seu
conteúdo. Mal se cobram os Trabalhos para ascender aos Graus.
Chegando-se ao Mestrado, diz-se que se atingiu a plenitude dos
direitos maçônicos e não mais é preciso estudar ou apresentar P∴
de Arq∴. Lamentavelmente, tais Mestres serão os guias de novos
AAp∴ e CComp∴, cegos guiando cegos à beira de um precipício.
Em se falando de Mestre, mas, agora, de fato e de direito,
prestamos nossa singela homenagem ao “Velho Mestre”, nosso
querido Raimundo Rodrigues, articulista de nossa Revista, que nos
deixou no dia 03 de outubro. O G∴A∴D∴U∴ o chamou,
deixando-nos saudosos e carentes. Esses expoentes da cultura
maçônica têm partido tristes, embora com a certeza do dever
cumprido, por terem, muitas vezes, “jogado pérolas aos porcos”.
Siga em paz sua vereda, “Velho Mestre”, pois, em vida, fez-se
imortal, através de suas belas Obras.
Que esse Editorial sirva para refletirmos sobre o que
responder quando nos perguntarem: “Que vimos fazer aqui?”
Dentro desse escopo, como Matéria de Capa, apresentamos o texto
“Resgatando o Saber das Antigas Escolas de Mistérios”, publicado
no site da Sociedade Teosófica. Dentro do mesmo objetivo,
destacamos a sinopse do trabalho “Os Doze Trabalhos de Hércules
e a Evolução da Alma” (o texto completo está disponibilizado em
nosso site, para download), de autoria de nosso Irmão Alfredo
Roberto Netto, reforçando, com excelência, a importância de
melhor entendermos nosso papel como Iniciados Maçons.
Conheçamos a história da Antiga Ordem dos Jardineiros
Livres, matéria de autoria do Irmão Marcelo Del Debbio. Tal
Ordem possuía incrível semelhança com a nossa em seus símbolos
e paramentos.
Depois de sua chegada ao Brasil, em maio de 2009, no Rio
Grande do Sul, será criada, neste mês de novembro, em Mato
Grosso, mais uma Loja da Shriner Internacional, uma Ordem
Filantrópica Paramaçônica. Portanto, para o deleite de nossos
leitores, a coluna Ordens ParaMaçônicas, traz a matéria “A Ordem
Shriner Internacional”, a Antiga Ordem Arábica de Nobres do
Santuário Místico.
Certo de que estamos contribuindo, positivamente, através
da informação séria e da conscientização de nossos diletos leitores,
para que nossa Ordem volte ao patamar de comprometimento de
outrora, com o objetivo, de fato, de fazer feliz a humanidade,
continuaremos, denodadamente, imbuído de nossa altruística
tarefa de levar a cultura maçônica ao seio das Lojas, estimulando o
estudo e a pesquisa e valorizando o Quarto de Hora de Estudos.
Encontrar-nos-emos na próxima edição! ?
Capa – Resgatando o Saber das Antigas Escolas de Mistérios..Capa
Editorial.....................................................................................2
Editorial.....................................................................................2
Matéria da Capa
Resgatando o Saber das Antigas Escolas de Mistérios......... Mistérios.........3 3 Quem Foi Alberto Mackey?....................................................14
Destaques – Os Doze Trabalhos de Hércules.........................
Hércules..........................5 .5
Informe Cultural – Bodes do Asfalto....................................7
Ordens Paramaçônicas - A Ordem Shriner Internacional …..8
Trabalhos
A Antiga Ordem dos Jardineiros Livres................................10
Livres................................10
Círculo Entre as Paralelas – Um Símbolo Maç. Esquecido .....12
Lançamentos
Livros (Zélia Scorza / Reinaldo Pinto / Paulo Simon)........16
Ficha Técnica.............................................................................16

Resgatando o Saber das Antigas Escolas de Mistérios

U m dos maiores acervos do

conhecimento humano era o
transmitido na antiguidade por
intermédio das escolas de mistérios. Esses
colégios da sabedoria antiga eram instituições
onde se educavam as pessoas na ciência da
vida, transmitindo-lhes um conhecimento
essencial que as preparava para a gigantesca
expansão de consciência, conhecida no
Ocidente sob o nome de iniciação e, no
Oriente, sob o nome de iluminação.
Narra a Tradição que esse
conhecimento provém de períodos anteriores à
nossa civilização, havendo lembranças remotas
desses processos em todas as regiões do
mundo. Na cidade do México, os invasores
astecas encontraram um imenso complexo,
erigido por um povo desconhecido, onde eram
feitas as cerimônias de iniciação na pirâmide do sempre recebeu por parte do poder dominante e do público em geral.
Sol. Os astecas denominaram-no de Na antiga Grécia, esse saber teve quatro grandes expoentes. O
Tenoctiuakan, que significa “lugar onde os primeiro foi Orfeu, praticamente, o fundador do helenismo e do ideal
homens se tornam deuses”. grego de busca da perfeição racional, associada à perfeição física e à
Com o colapso da antiga civilização, perfeição artística. No auge do helenismo, o grande nome foi Pitágoras,
orientada para a magia e detentora desses com sua escola em Crotona, na magna Grécia italiana. No final do
conhecimentos, seus sacerdotes plantaram, helenismo, já no início do período cristão, os dois gigantes foram Plotino
em todo o mundo antigo, diversos núcleos e Apolônio de Tiana, sendo que este último foi esquecido por não ter
que deveriam mantê-los e transmiti-los à deixado nada escrito.
posteridade. Essa transmissão, entretanto, No antigo Egito, praticamente, toda a religião era estabelecida
revestiu-se de um sigilo e de uma reserva sobre os alicerces das instituições de mistérios. No Egito, os gregos iam
absoluta, para evitar os desvios e o mau uso, buscar os fundamentos e a inspiração para os mistérios, ainda que os
causadores da extinção daquela antiga adaptassem a seu próprio modo de ser e de expressão mais livre, fluente,
civilização. Essa reserva, que tinha a intenção estética, democrática e cosmopolita. Os gregos tinham uma profunda
de preservar a humanidade do uso indevido admiração pelo saber egípcio, embora não apreciassem a maneira
e prematuro desse saber, foi a causa das soturna, formal, ritualizada e supersticiosa com que os egípcios
calúnias e da hostilidade, que o saber oculto desenvolviam seu culto.

Quando os exércitos de Alexandre, o
Grande, chegaram ao Egito em 332 a.C., os
macedônios foram saudados pela população como
libertadores do Egito do jugo odioso dos persas.
Havia uma afinidade básica entre gregos e egípcios,
embora existissem divergências superficiais na forma
de culto e de transmissão. Os gregos preferiam que a
iniciação fosse menos profunda, mas beneficiasse um
maior número de pessoas, com efeitos mais intensos
na comunidade, ao passo que os egípcios preferiam
uma iniciação absolutamente individualizada. Por
outro lado, havia forte antagonismo entre os gregos,
de um lado, e os persas e hebreus, de outro. Esse
antagonismo decorria do fato de que os gregos
buscavam a perfeição estética e a perfeição racional,
ao contrário de persas e hebreus, que buscavam a
perfeição moral.
Na Pérsia, existiam os mistérios de Mitra,
do culto de Zaratustra, que posteriormente se
propagaram por todo o império romano.
Entre os judeus, os mistérios foram
difundidos secretamente nas comunidades
rabínicas com o nome de Cabala.
Os druidas celtas tinham seu colégio
estabelecido em Alésia, tendo ele sido destruído
durante as campanhas de Júlio César, em 52 a.C.
César sabia que, destruindo o colégio dos druidas,
estaria encerrado o ciclo da cultura celta.
Entre os islâmicos, os mistérios foram
introduzidos através dos sufis e dervixes; entre os
cristãos, nas mãos dos gnósticos e rosa-cruzes.
Na Índia, China e Tibete, essa tradição tornou-se aberta e popular,
sendo incorporada à cultura e formando vários extratos dentro das religiões,
de acordo com o grau de desenvolvimento almejado. Com exceção da China
maoísta, nunca houve, nesses países, um poder dominante que combatesse a
transmissão iniciatória. Por isso, ela sempre fluiu de forma livre e
desimpedida entre os povos orientais, sem necessitar se ocultar, tal como
ocorreu no Ocidente.
Coube à Instituição Maçônica manter vivos os ideais dos mistérios no
Ocidente, durante esse período de cultura materialista, ainda que a
maçonaria tenha perdido a capacidade de transmitir iniciações verdadeiras,
passando a transmitir “iniciações simbólicas” como forma de recordar a
possibilidade da verdadeira e genuína iniciação, mantendo viva, na
consciência humana, a tradição dos mistérios.
A Teosofia moderna e a Rosa-Cruz, também, fazem parte desse
esforço de conservação e disseminação da sabedoria antiga ao maior número
possível de pessoas.
No Tibete, os mistérios eram celebrados nas criptas dos templos do
Himalaia, até a invasão chinesa, em 1950. Após a queda do Tibete e do seu
sistema de governo lamaísta, os monges se espalharam pelo mundo e
passaram a difundir os preceitos da religião tibetana para toda a
humanidade.
O mundo não comporta mais as iniciações fechadas e ultrasseletivas.
Numa era de integração humana global, o conhecimento deve ser
disponibilizado para servir de elemento de transformação da consciência
humana. O Caos do mundo moderno demanda uma mudança radical da
consciência humana, para garantir a sobrevivência do planeta e da
humanidade como espécie.
Por isso, o conhecimento (ou parte dele), outrora fechado nas escolas
de mistérios, está sendo aberto e disponibilizado para toda a humanidade.
Esse resgate das escolas de mistérios tem a finalidade de oferecer a
todos os seres humanos a oportunidade de acesso a um saber de ordem
superior, capaz de produzir a iluminação possível a cada um, dentro de seu
“momento na eternidade”.
*Matéria publicada no site http://www.sociedadeteosofica.org.br/ ?
a b
 Os Doze Trabalhos de Hércules e a Evolução da Alma*
“Visão Transcendental”

Alfredo Roberto Netto

Áries - O Carneiro – A captura das Éguas negativo, entre o “Eu” e o “Não-Eu”, entre o Espírito e a
Antropófagas. Matéria, entre o Macho e a Fêmea, e a estabilidade, ou
Início do trabalho: por evolução, começa-se a equilíbrio, entre os mesmos. É a prova da sexualidade e da
aprender a controlar a mente, reagindo ao impulso do sensualidade.
pensamento. A difícil tarefa do correto uso das forças sexuais, é
Na vida do aspirante ao discipulado, ele dá a representada nessa segunda tarefa. Para Hércules, o Touro
conotação do período de reorientação e de renovado representava o desejo animal.
esforço autoconsciente, e a sua partida naquele estágio Gemini - Gêmeos - Os Pomos de Ouro de
final do caminho evolutivo, que o levará para fora do reino Hespérides.
humano e o capacitará para fazer a transição para o fim do O progresso do candidato, até então subjetivo e
ciclo das encarnações. caracterizado pelo pensamento e pelo desejo, consegue
Esse signo é caracterizado por três energias ou expressar-se no plano físico. Nesse signo, alcança o
impulsos: o de começar, o de conhecimento de si mesmo
criar, e o da ressurreição. O como um ser trino, e colhe as
impulso de “começar” pode Maçãs do Conhecimento,
acontecer por dois caminhos, subordinando à sua vontade os
sendo, primeiro, envolver-se três corpos de seu “eu menor”,
com a matéria, ou seja, ou inferior: o Corpo Físico, o
simplesmente renascer na Corpo Astral (a natureza que
carne, ou, em sentido inverso, sente o desejo) e o Corpo
o da libertação da influência Mental (Mente).
da mesma, da conquista da Então, no Plano Físico, no
libertação de suas influências. campo do cérebro e em
O segundo de “criar”, consciência vigil, o discípulo tem
além do significado inicial de que registrar o contato com a
criar um corpo específico Alma e reconhecer-lhe as
para si, representa o trabalho qualidades. A grande lição
da alma aprisionada para se resume-se no fato de que os
libertar dessa prisão. candidatos não podem esquecer-
O terceiro representa se de que não basta mais ser um
a criação do corpo espiritual visionário místico, mas há que
para a necessária libertação. somar à realização mística o conhecimento oculto da realidade.
Esse signo traz em si, portanto, o começo da vida O conhecimento adquirido, que lhe permite
física e o começo da espiritual, a criação física e a criação compreender melhor a Criação, um sincero desejo do Bem, o
espiritual, a emergência física e a libertação espiritual. É o caráter refinado e uma pureza de intenções, sem o serviço ao
signo que governa a cabeça, consequentemente, o mesmo próximo, com o esquecimento de si próprio, de nada valem no
do pensamento; por essa razão, o cavalo representa os progresso espiritual do iniciado. Como todos que buscam
pensamentos. com sinceridade, o Iniciado liberta-se do mundo da miragem
Taurus - O Touro - A Captura do Touro de Creta. psíquica, pseudo-espiritual e começa a servir.
Segunda conquista é aprender a natureza do Corpo, Alma e Espírito, Inteligência, Amor e
desejo, transmutá-lo em aspiração, dominar o sexo e usá- Vontade, visualizados e contatados pelo aspirante
lo corretamente; assim, capturar o Touro de Creta. desprendido por meio do Serviço ao próximo, a verdadeira
Expressa a relação entre dois polos, o positivo e o Fraternidade.
 Câncer – Caranguejo - A Captura do Cervo
Dourado.
A faculdade superior da Intuição é desenvolvida,
simbolizada pela captura da corça, sentido sensível e difícil de
conquistar. Em ciclos de vidas anteriores, o candidato
transmutou o Instinto em Intelecto; agora, deve transmutar o
Intelecto em Intuição. As correspondências superiores a todos os
poderes inferiores têm de ser desenvolvidas e utilizadas.
Intuição, uma extensão da consciência, um sentido de
percepção altamente desenvolvido, que dá ao candidato a
visão de novos campos de contato espiritual e lhe desvela um
novo mundo de ser.
Leo – Leão - A Morte do Leão de Nemeia.
O Leão de Neméia representa, essencialmente, a
personalidade coordenada, dominante, pois todo aspirante
tem de ser um indivíduo altamente desenvolvido, com os
tríplices aspectos do “eu inferior” fundidos, portanto,
potentes além da média. Tem uma mente ativa e
dela faz uso. Suas emoções, fundidas às suas
reações mentais, apresentam-se
excepcionalmente poderosas. Portanto, tem
de matar o leão de sua personalidade, matar
aquilo que ele mesmo criou; o egoísmo, o
instinto de autopreservação têm de dar lugar
ao altruísmo, que é, literalmente, a
subordinação do ego ao todo.
Bloquear as emoções pessoais e,
com isso, a recusa em continuar a levar
uma vida pessoal e egoísta. Em Leão,
vemos a mente cósmica expressando-se no
indivíduo como a mente racional inferior, e é
esse aspecto inferior que tem de ser sacrificado;
é a pequena mente do Homem subordinada à
mente universal. O desafio do Aspirante: o
domínio do “Eu Inferior” e a conquista da sua
autoafirmação individual perante a Eternidade.
Esse quinto trabalho tem um significado especial, uma
vez que o número cinco, esotericamente, é o número do
Homem. É um filho de Deus, somado ao quaternário, que
consiste na sua natureza quádrupla inferior: o Corpo Mental, o
Corpo Emocional, o Corpo Etérico e o Corpo Físico. Nos
quatro trabalhos e signos anteriores, esses quatro corpos foram
trazidos a um relacionamento maior com a Alma.
As cinco primeiras tarefas – Áries, Touro, Gêmeos, Câncer e
Leão - são consideradas como o período do Caminho Probatório de
todo candidato à libertação espiritual.
Virgo - A Virgem - A Tomada do Cinturão de
Hipólita.
É o primeiro trabalho como candidato já aceito para
futura Iniciação. Vale lembrar que, assim como em Áries, o
primeiro trabalho no “Caminho do Discipulado” é realizado
de forma imperfeita, com falhas.
É o grande alerta, pois todo candidato, mesmo os mais
avançados, sempre está sujeito a erros e enganos que podem
afastá-lo da conquista almejada, razão pela qual nunca deve
baixar sua guarda. Novas oportunidades surgirão, porém
precioso tempo pode ser perdido. Mas o dia da restauração, a
inevitável restauração de seu rumo, chegará.
Em Virgem, ocorre a 1a Grande Iniciação, o nascimento
do Cristo Cósmico no coração, acontecimento, que ocorrerá tanto
no Plano Físico como no Transcendental.
Libra – a Balança - A Captura do Javali de Erimanto.
É a prova da 2a Grande Iniciação; diz respeito ao Corpo
Emocional, do Desejo. Os pares opostos são equilibrados (Físico e
Emocional) e demonstram estar preparados para as provas
maiores do signo seguinte.
Scorpio – o Escorpião - A Destruição de Hidra de
Lerna.
É o teste supremo. É a libertação da Grande Ilusão
da vida material, a libertação da percepção dos nevoeiros e
miasmas, miragens e aparências, atrás dos quais a
Realidade Espiritual se esconde. Controlou-se e
demonstrou-se capaz de superar o Desejo; tem
postura e é equilibrado em seu ponto de vista; agora,
como não é mais dominado pelas aparências e pode
caminhar na Luz, o Peregrino da Espiritualidade se
torna um “Construtor Social”.
Sagitarius - o Arqueiro - A
Morte dos Pássaros de Estinfalo.
É a consumação da tarefa
iniciada em Áries, que ratifica o uso e o
controle do pensamento. Agora, já como
um Mago, com seus poderes espirituais
ativados, acaba com todas as tendências de
usar seu pensamento destrutivamente. É a
grande encruzilhada de todos os Iniciados: a
opção de se tornar um Mago Branco ou Negro.
Capricórnio - o Bode - A Morte de Cérbero, o Guardião
de Hades.
Como um Iniciado, aparece diante do mundo como um
“Salvador”, um liberado Filho de Deus, capaz de trabalhar em
qualquer plano, no “Inferno”, na “Terra” e no “Céu”.
Cérbero, o cão de três cabeças, retrata a elevação da
Personalidade, o aspecto tríplice da Matéria, até o Plano Maior da
Vida, o Plano Espiritual.
O Iniciado demonstra ter sofrido o necessário
desenvolvimento e experimentado as provas fortalecedoras, que
o capacitaram a enfrentar, com êxito, a experiência da 3a
Iniciação, a da Transfiguração.
Os dois signos seguintes apresentam o Iniciado liberado
do trabalho de “Construtor Social” ou “Salvador do Mundo”. Suas
provas não são mais pessoais, mas universais em sua aplicação.
Demonstram a inclusividade da consciência e a vastidão dos
métodos empregados pelo discípulo, que subiu a montanha em
Capricórnio e não tem mais quaisquer problemas pessoais.
 Aquário - o Carregador de Água - A Limpeza dos
Estábulos de Augias.
O Iniciado derrama as “águas limpadoras” da
espiritualidade para a limpeza das sujeiras humanas. Este
é o grande significado desse trabalho.
Torna-se um veículo das verdades espirituais entre
os homens.
Características do Iniciado: Serviço Impessoal,
Trabalho Grupal e Auto-Sacrifício.
Em Aquário, o discípulo se torna um Mestre
Servidor.
a b
Pisces - os Peixes - A Captura do Gado Vermelho de
Gerião.
O Iniciado é um Missionário, ou um “Salvador
Mundial”, com tarefa de elevar a humanidade como um
todo. É a tarefa que o liberta do Ciclo das Encarnações. ?
*Esta matéria é, apenas, uma sinopse do trabalho original. Para a
melhor compreensão do tema, acessem e baixem o trabalho, na
íntegra, (84 páginas), clicando no link abaixo:
http://www.entreirmaos.net/wp-content/uploads/2010/10/Os-
Doze-Trabalhos-de-Hercules.pdf

Bodes do Asfalto
“Maior Moto Clube do Brasil”

A
Luiz Maçaneiro
empresa RankBrasil, responsável pelos Recordes o Brasil, fortalecendo os laços de
Brasileiros, homologou, após comprovação, o amizade entre os irmãos das
título de Maior Moto Clube do Brasil, três Potências
considerando o número de 4.274 integrantes. Contudo, na Reconhecidas. Em
noite da entrega do troféu, o MCBDA já possuía 4.443 2007, realizou-se o 1º
integrantes no Brasil, mais Paraguai, Argentina, Uruguai,
EBAN – Encontro dos
Chile, Guiana Francesa, EUA, Bélgica, França e Japão. A
solenidade realizou-se em Curitiba, no dia 24 de setembro Bodes do Asfalto
de 2010, e contou com a presença de inúmeros Nacional em Curitiba -
motociclistas, além do Irmão Edson Sobrinho – fundador e reuniu 570 pessoas de
Presidente do MCBDA - e do Irmão Operito de Poços de vários Estados do Brasil. Em
Caldas, MG, local que sediará o 3º Encontro Nacional, em 2009, aconteceu o 2º EBAN, em
novembro/2010.
Florianópolis, 1.208 pessoas.
O MCBDA foi fundado virtualmente, em 1º de
No início de 2010, aconteceu o 1º Encontro
agosto de 2003, em
Internacional – EBAI - em Assunción, PY, onde existe uma
Feira de Santana,
Facção com sete integrantes. Na mesma noite, foi lançado o
BA, e seu
livro do MCBDA, contando histórias de vários de seus
crescimento foi
integrantes.
favorecido pelas
Em novembro de 2010, são esperadas 2.000 pessoas
comunicações via
em Poços de Caldas, MG, para o 3º EBAN. Segundo o Irmão
internet
Presidente, Edson Sobrinho, o crescimento do MCBDA é
(www.bodesdoasf
contínuo e está preparado para chegar aos 10.000 associados.
a lto.org.br).
Alguns Irmãos, membros do Moto Clube Bodes do Asfalto,
São
em alguns estados do Brasil, decidiram criar Lojas Maçônicas,
realizados
compostas por integrantes MCBDA. Hoje, já existem algumas em
encontros locais,
funcionamento. Acessem o blog “Filhos de Hiran”
regionais e
(http://filhosdehiran.blogspot.com/2010/10/lojas-maconicas-
estaduais em todo
fundadas-por.html) e confiram (N. Editor). ?
a b
 A Ordem Shriner International

S
Francisco Feitosa
eu nome original é Imperial Council of the Nobles of the Mystic Shriner,
mais conhecida por Shriner, do inglês shrine, "santuário". A Ordem
Shriner International é uma entidade filantrópica paramaçônica,
fundada em 1872, possuindo, atualmente, cerca de 450.000 membros (Mestres
Maçons). Sua doutrina baseia-se no companheirismo, amor fraternal, auxílio
mútuo e nos princípios maçônicos, com o objetivo de apoiar crianças e
adolescentes menores de 18 anos de idade, proporcionando atendimento
pediátrico gratuito, de confiança e qualidade, em um dos 22 hospitais dos
Shriners do Planeta.
No ano de 1870, começaram a se reunir, no restaurante Knickerbocker, o
Dr. Walter M. Fleming, o Ator William J. Florence, William S. Paterson e Charles T.
McClenachan. Influenciados pelas viagens dos dois primeiros ao Oriente Médio,
organizaram o que, mais tarde, seria a Ordem Shriner. Com 13 membros,
elegeram a primeira Diretoria.
Atualmente, suas convenções anuais reúnem milhares de Irmãos, que
comparecem com bandas de música e carros alegóricos, realizando uma
cerimônia pública, constituída num verdadeiro "show". Os Shriners (templários)
são conhecidos como a parte divertida da Maçonaria, e as grandes cidades
americanas disputam a primazia de abrigá-los. contribuições para os Hospitais Shriners são
O Shriners Internacional apoia os Shriners Hospitals for Children as doações de propriedades, os seguros de
(Hospitais Shriners para Crianças), sistema internacional com 22 hospitais, vida e disposições testamentárias.
dedicados aos cuidados de saúde das crianças, proporcionando atendimento Os Hospitais Shriners contam com
pediátrico, investigação inovadora e excelentes programas de ensino. um Centro de Tratamento Familiar
O Shriners Hospitals for Children foi fundado em 1922 e dedica-se, diferenciado que acompanha o processo de
inteiramente, ao tratamento de crianças atingidas por doenças deformantes. Mantém recuperação do paciente. Prestam especial
22 hospitais infantis, sendo 19 para doenças deformantes em geral e três para atenção ao ambiente em que se desenvolve o
recuperação de queimaduras. Entretanto, as contribuições do Shriners Internacional tratamento da criança. Essa política diferencia
destinam-se, também, a diversas obras sociais e à manutenção de um circo, que os hospitais Shriners de outras instituições
percorre o território estadunidense, revertendo toda a renda para suas obras. hospitalares.
Desde sua fundação, os "Shriners" já dispenderam mais de um bilhão de Escoliose (curvatura da espinha),
dólares aos seus hospitais, onde os doentes são tratados, exclusivamente, sem Osteogênese imperfeita (enfermidades da
custo. Em 1922, foi fundado o primeiro Hospital Shriner para crianças, em fragilidade óssea), Problemas Ortopédicos em
Shreveport, com regras singelas: assistência séria e gratuita, dirigida a menores de crianças com paralisia cerebral, Deficiências
14 anos, a fim de proporcionar mudanças reais nas condições de vida dos das extremidades e problemas em seu
menores assistidos. crescimento, Problemas Ortopédicos com
Proporcionam ampla gama de serviços médicos, diagnósticos, cirurgias, Espinha Bífida e mielodisplasia (paralisia dos
próteses, radiografias e serviços de reabilitação, incluindo atividades de lazer e membros devido à falha congênita do
apoio ao ensino dos menores. Desde 1922, os Hospitais Shriners têm melhorado, desenvolvimento da espinha e os nervos da
consideravelmente, a qualidade de vida de mais de 865.000 crianças com mesma), Diferenças de longitude nos membros
problemas ortopédicos e lesionadas por queimaduras. inferiores, Problemas Ortopédicos resultantes
Os hospitais estão à disposição de todas as crianças sem distinção de raça, de desordens neuromusculares, Raquitismo,
gênero, nacionalidade e religião. Não há custos para o paciente e seus familiares Reumatismo Artrítico Juvenil, Complicações
pelos serviços e tratamentos médicos prestados nesses hospitais. Os custos são Ortopédicas e deformações produzidas por
subsidiados pela Fraternidade Shriner, por meio da contribuição de seus graves queimaduras, dentre outros problemas.
membros, doações em geral e eventos organizados para esse fim. Outras
 O atual Presidente do Conselho de Administração
Shriners Internacional e Shriners Hospitais é o Irmão Jack
H. Jones, filiado à Loja Hillsborough nº 25, na cidade de
Tampa, na Flórida, RitoYork; Membro Nacional da Cruz
Vermelha de Constantino; Membro da Ordem de
Quetzalcoatl e Sojourners National; Grau 33º do Rito
Escocês Antigo e Aceito; Inspetor Geral Honorário Legião
de honra dos DeMolays; Membro Emérito do Supremo
Conselho DeMolay Internacional; receptor da Grand
Cross DeMolay. Em 2006, foi agraciado com o Prêmio do
Potentado Imperial do Mérito, a mais alta honra na
Fraternidade Shriners. Eleito Grão-Mestre Honorário da
Ordem DeMolay, em 2009.
A Ordem possui, em fileiras, 450.000 Mestres
Maçons. Sua direção suprema é o Potentado Imperial,
localizado em Tampa, Flórida, EUA. Possui 191 Templos,
espalhados pelos EUA, Canadá, México e Panamá, e
vários Clubes por 46 países.
Dada a Ir∴Marcos Hans, com a ajuda e orientação do Shriner
grandeza de suas
obras, o Shriner é
reconhecido e em Montevidéu, nove brasileiros, dentre eles, os Irmãos
avaliado pela
ONU como a Otávio César Lessa, Grão-Mestre Adjunto da GLMERGS.
Entidade do
gênero mais
importante do
Planeta.
O Memorial Nacional Maçônico a George
Washington, em Alexandria, Virgínia, EUA, possui três
salas no andar térreo, ocupadas numa exposição do
Imperial Council of the Nobles of the Mystic Shriner, que
retrata muitas das atividades do Reino do Templo
(Shrinedom). A sala do Conselho possui uma galeria com
fotos dos Oficiais do Conselho Imperial e dos Past-
Potentados Imperiais. Um grande mural, assinado pelo
Irmão Allyn Cox, ocupando toda uma parede da sala,
mostra a "Peregrinação a Meca".
No memorial, são vistos retratos de muitos líderes
patrióticos, atuais e do passado, que usaram a vestimenta
vermelha dos Nobres do Reino. O trabalho caridoso e
assistencial dos Shriners dá grande crédito da população à
Maçonaria, pois é desenvolvido sem discriminação de raça
ou religião.
No ano de 1992, a Grande Loja do Estado de São
Paulo foi obsequiada pelo Nobre Potentado dos Shriners
de Los Angeles, Califórnia, EUA, representada pelo Irmão
John M. Cunningham, que doou à Biblioteca quatro livros
e selos comemorativos maçônicos. De acordo com a
informação, prestada pelo, então, Grande Secretário de
Relações Exteriores da GLESP, Irmão João Zimermann
Filho, os livros, no original inglês, serão um
deleite aos Irmãos que
conhecem a
língua.
Em
fevereiro de
2009, houve
mais um
contato com a
Diretoria do
Shriners International, em Los Angeles,
feito pelo Grande Secretário de Relações Exteriores da
Grande Loja Maçônica do Estado do Rio Grande do Sul
(GLMERGS), Marcos Hans. Os responsáveis pela expansão
internacional, o Nobre Douglas Maxwell (Imperial Potentate)
e o Nobre Alan Madsen, imediatamente, deram apoio à
formação do Shriner, no Brasil.
Assim, em maio de 2009, trazido dos EUA pelo
Uruguay (Clube de Almas do Uruguai), nas pessoas dos
Nobres Victor Valverde e Hector Massioti, foram iniciados,
Gilberto Moreira Mussi, Grão-Mestre da GLMERGS e João
Em 21 novembro de 2009, em cooperação com
Shriners Almas de Washington, DC, USA, e com Shriners
Uruguay e Shriner Rio Grande do Sul, os Irmãos Genilto
Nogueira, Antonio Kato, Jadson Barros de Oliveira e João
Aparecido Porto, representaram a Maçonaria Matogrossense
como fundadores do Shriner dos Estados do Rio Grande do
Sul, Paraná, São Paulo e Santa Catarina.
A Ordem chegou a Mato Grosso através do Ir∴
Rubens Carlos de Oliveira, Grande Secretário do Exterior da
GLEMT, que recebeu do Ir∴Marcos Hans da GLMGS e,
simultaneamente, pelo Ir∴Genilto Nogueira da ARLS
Henrique José de Souza nº 49, Or∴de Cuiabá, jurisdicionada
à GLEMT, que recebeu o Ir∴ Claudio Volpe da ARLS Estrela
do Norte II, Or∴de Mandaguari, PR, GOB.
Foram iniciados com a gratificante missão de
organizar o Shriner em todo o território nacional, torná-lo
dinâmico e cumprir a tarefa, a que os Shriners se propõem
há mais de um século: auxiliar as crianças necessitadas.
O requisito básico para a iniciação é ser Mestre
Maçom regular. A perda da condição de mestre maçom ativo
do quadro de uma Loja Simbólica, pertencente a uma das
três potências regulares do Estado de Mato Grosso, é motivo
para a automática exclusão, como sócio ativo do Shriner
Brasil Central.
Por decisão da organização em Mato Grosso, os
Aprendizes e Companheiros poderão participar, sem iniciar,
até a sua exaltação.
 Está marcada para o dia 20 de novembro de 2010, definitiva do Shriner Brasil Central, em 14 de Agosto de
a solenidade de iniciação de mais de 100 Mestres Maçons 2010, ficando como Embaixador Internacional o Nobre
ao Shriner Brasil Central, Clube com sede no Oriente de Shriner Ir∴ Marcelo Sandrin; como Embaixador Nacional, o
Cuiabá, Mato Grosso. Filiar-se-ão, também, mais de 30 Nobre Shriner Ir∴ Willian Douglas. O Conselho de
médicos com residência em Mato Grosso, além de outras Administração ficou assim constituido: Presidente - Genilto
filiações do estado de Tocantins. Nogueira; 1º Vice-Presidente - João Apararecido Porto; 2º
O Eminente Grão-Mestre Júlio Tardim, GOB-MT, Vice-Presidente - Antônio Carlúcio; 3° Vice-Presidente -
representará as potências reconhecidas pela CMI - César Vidotto; 4º Vice-Presidente - Antônio Kato; Secretário
Confederação Maçônica Geral - André Luiz Teixeira;
Interamericana. Na Secretário Adjunto - Luiz Antônio
oportunidade, será recebida de Carvalho; Tesoureiro - Jadson
uma caravana do Potentado Oliveira Barros; Tesoureiro
Americano Almas Shriners de Adjunto - Ronaldo de Carvalho.
Washinghton, DC, com os A Ordem chega ao Brasil
Nobres Shriner Sir Paul com objetivo de fazer mais um
Friedlander, a primeira dama trabalho de benemerência digno de
Teresa Friedlander e o nossa sociedade. O objetivo da
Embaixador para a América do fundação do Clube é estar
Sul, Kröger Ricardo Rodriguez. habilitado para encaminhar,
Também, confirmaram gratuitamente, aos hospitais dos
presenças uma comitiva do Uruguai, capitaneada pelo Estados Unidos, pacientes de 0 a 18 anos, para serem
Nobre Shriner Pablo Fontaina, além de autoridades tratados de problemas graves, relacionados à ortopedia,
Shriners do Canadá e do México. queimaduras, lábio leporino e espinha bífida, dentre outras
A Comissão Provisória do Shrine Brasil Central, especialidades médicas, sem custos de hospital, visando,
formada pelo membro vitalício, Nobre Shriner, ainda, a construção de um Hospital no Brasil para integrar a
Embaixador e Presidente Genilto Nogueira, pelos rede Internacional Shriner.
Membros João Aparecido Porto, Antônio Kato, Marcelo Maiores informações através do e-mail
Sandrin, Jadson Oliveira Barros e Luiz Antônio de secretaria@shriner.com.br. ?
Carvalho, coordenou a eleição da primeira Diretoria
a b

Antiga Ordem dos Jardineiros Livres

R
Marcelo Del Debbio
ecentemente, o Irmão Bob Cooper, curador do Uddingston, a Loja
Museu e Biblioteca da Grande Loja da Escócia, Bluebell foi formada em
publicou um excelente livro sobre a Antiga 1874, dois anos antes da
Ordem dos Jardineiros Livres. Loja St. Bryde, em
Ele dá uma noção de uma Fraternidade cujos Baillieston; a Loja Adelphi
emblemas e diplomas são semelhantes aos da Maçonaria, foi fundada em 1863, uma
embora não tão antiga como a nossa Maçonaria, já existia Loja independente (não
há trezentos anos, antes de entrar em um declínio filiada à Grande Loja dos
dramático no início do século XX. Jardineiros); a Loja
As insígnias da Ordem são muito semelhantes aos Livingstone Thistle foi
emblemas da nossa Ordem. Nesse caso, o esquadro e fundada em Blantyre, em
compasso estão em forma regular, mas, em vez da letra 1877, e a Loja Daisy, em
“G”, os emblemas dos Jardineiros têm uma faca de poda Bellshill, em 1876.
em aberto. É certo que a
A Loja Hawthorn foi fundada em Bothwell, em antiga Loja Hawthorn,
1796, e é uma das mais antigas de Livres Jardineiros; em existente em Bothwell, em
1796, foi criada pelo grande número de jardineiros
“operativos”, que trabalhavam nas fazendas de Bothwell
Castle. Mas essa Ordem, cujas as origens, quase
certamente, fincaram-se na Escócia, muitos anos antes da
Inglaterra e da Irlanda, como uma organização fraterna, é
como a nossa própria Ordem, que, em tempos antigos,
teve um início “operativo”.
Os primeiros indícios da existência da mesma são
encontrados em um livro de atas, datado de 16 de agosto
1676, o qual começa com a “Criação da Fraternidade dos
Jardineiros de East Lothian”, constituída por quinze
regulamentos.
Em um registro de 1º de Maio 1677, 66 membros
assinam uma “obrigação”, comprometendo-se a manter a
boa ordem e a melhorar o orgulho e a honra dos
Jardineiros Livre locais. Na Escócia, o século XVII foi
marcado por uma agitação social considerável, devido às
guerras dos Covenanters, após a assinatura do Pacto
Nacional, em 1638, um protesto contra Charles I pelas
inovações eclesiásticas. Após a restauração da monarquia
Stuart, em 1660, o Episcopado foi reintroduzido na
Escócia, em 1662, e os sucessores dos signatários do
Pacto Nacional marcaram a segunda fase das
guerras, que se mantiveram até,
aproximadamente, 1689. A fazenda do Duque de
Lauderdale (1616-1681) era a Thirlstane Castle
(aproximadamente, 17 milhas de
Haddington). Como Comissário para o
Parlamento Escocês e Secretário de Estado, ele
foi Governador Virtual na Escócia. Sua
influência foi particularmente forte em
Haddington, onde tinha parte de uma
fazenda Abadia.
Em 1672, cinquenta de seus “dependentes” (seus
servos, retentores e cocheiros) foram feitos Burgueses da
cidade por sua insistência, e, novamente, em 1678, ainda
mais, seus apoiantes foram feitos Burgueses.
Durante o ano de 1679, a cidade estava em tumulto.
O Duque de York, que se tornou Rei James VII (Tiago II da
Inglaterra), em 1685, veio para a Escócia como Comissário
Real. Lauderdale foi responsável por recebê-lo em East
Lothian e ordenou que um banquete para 2000 pessoas
fosse fornecido pelo município de Haddington, como parte
dessa recepção. Em 1688, mesmo com as guerras dos
Covenanters chegando ao fim, nesse ano, as tropas de John
Graham, de Claverhouse (1648-1689), foram esquartejadas
em praça pública, a fim de reprimir as tendências
Covenanters da população. O período de 1670-99, também,
foi marcado de fome intermitente, podendo ajudar a
explicar a ausência total de atas durante esse período.
A fome severa de 1674 e 1675 poderia ter levado à
decisão inicial de formalizar a, então, associação de
jardineiros existentes
na área. Durante o
século XVII, os
jardins formais da
Coroa e da nobreza
começaram a ser
copiados pela menor
nobreza. A formação
da Ordem dos
Jardineiros coincide
com o crescimento do
interesse e da aplicação da arquitetura renascentista por
latifundiários, havendo, pois, necessidade de um grande
número de jardineiros no trabalho. A adoção de jardinagem
clássica como um realce de edifícios é, provavelmente, mais
bem conhecida na Escócia a partir do trabalho de John Reid
(1655-1723). Seus pensamentos sobre os “jardins de recreio”
são registrados em seu livro “Os Jardins Escoceses” e
repetem os modelos formais da época.
As evidências disponíveis revelam que uma Loja, em
Haddington, existia no final do século XVII; no início do século
XVIII, uma em Dunfermline. Três outras vieram a existir no
final do século XVII, em Bothwell, Cambusnethan e
Arbroath. Em 6 de Novembro de 1849, foi realizada
uma reunião na Lasswade, Midlothian, para a qual
todas as Lojas conhecidas foram convidadas para formar
uma Grande Loja. Após a reunião, muitas Lojas,
até então, desconhecidas para as outras, entraram
em contato. Através da diligência da primeira
“Grand Lodge Office Bearers”, outras foram
identificadas em toda a Escócia e dadas a conhecer
umas as outras.
Em meados do século XIX, há registros
de uma explosão de novas Lojas. Em 1859, a necessidade de
uma melhor organização tornou-se aparente e uma reunião
de Lojas foi convocada para ser realizada em Edimburgo,
onde “mais de cem Lojas estiveram representadas”. O tema
principal do debate foi a forma que a Grande Loja deveria
tomar. O debate se concentrou em a Grande Loja ser ou não
um único corpo permanente, ter uma estrutura Provincial,
ou ser uma Grande Loja nômade como os Jardineiros Livres
tinham na Inglaterra. Os detalhes não são claros, mas um
compromisso parece ter sido alcançado com a formação de
uma Grande Loja do Oriente e uma Grande Loja do
Ocidente. A Loja de Dunfermline recebeu um convite para
participar da Grande Loja, o qual foi recusado. Sabia-se que
existiam vinte Lojas de Jardineiros anteriores a 1849 – antes
de qualquer organização central. Após a formação da
primeira Grande Loja, em 1849-69, diversas foram formadas,
incluindo três na América e uma em cada milícia local. As
últimas, à medida que foram acontecendo as deliberações
formaram-se em 1905.
 Também, é interessante notar que, como a Maçonaria, a pode indicar que a necessidade imediata de ter tal seguro, como
Antiga Ordem dos Jardineiros admitiu membros não- uma base contra a escassez de alimentos, tinha diminuído. Outras
jardineiros em uma fase inicial de seu desenvolvimento, com disposições estão preocupadas com o controle do ofício da
uma taxa mais elevada do que a de um jardineiro. Desde o jardinagem. Por exemplo, nenhum irmão devia, “Induzir ou
início, então, a Ordem aceita a admissão de não-jardineiros seduzir seu Irmão Aprendiz ou Servo, ou adquirir serviços para
como um prêmio. East Lothian era, e é, uma área de terra ele, a menos que sua liberdade fosse obtida ou dada primeiro”, e
agrícola rica e tinha, e tem, muitas casas de campo grandes. “Irmãos admitidos deverão dar o seu melhor conselho a seu irmão
Haddington é a cidade do condado, e ter uma Loja ali situada de nivelamento, de campanha, plantio e tratamento da terra”.
era bastante lógico, já que esse era o centro de atividade do país. O Irmão Bill Perry, P∴M∴, Secretário da Robert Burns
Outros centros de população eram relativamente pequenos, Lodge nº 440, gentilmente, emprestou um avental dos Jardineiros,
então, para Haddington viriam os proprietários de terras, pertencente a um membro de sua família. O Avental esteve em
certamente, em dias de mercado, para realizar negócios e exibição no gabinete de exposição, no hall de entrada, como um
recrutamento de trabalhadores, incluindo os jardineiros. complemento a esse artigo.
A Loja teria sido o ponto central de contato. Em A última Loja dos Jardineiros Livres funcionou na Escócia,
essência, os proprietários de terras não tinham nada a ver com o até os meados de 1950, mais de 250 anos após a primeira Loja de
“ofício de jardineiro”, mas os benefícios mútuos de uma Jardineiros ser fundada, em Haddington.
associação mais estreita entre os dois grupos A organização extinta deixou uma
sociais foram reconhecidos pela Grande riqueza de instrumentos, privilégios reais,
Loja, como indicado na Constituição, e a joias, livros de ata e outros itens de interesse,
admissão de “Nobres”, “Cavalheiros”, era que, durante o escoar do tempo, começou a ser
claramente uma vantagem financeira para a perdida.
Loja. Também, é provável que esteja Em 2002, um grupo de indivíduos,
envolvido um elemento de legitimação da interessado na história dos Jardineiros Livres,
Loja, especialmente, dada a inexistência de resolve tentar restabelecer a Ordem na Escócia,
qualquer “status” oficial. É mais difícil inicialmente, com a criação de uma Sociedade
estimar o que os não-jardineiros ganhavam de Preservação, cujo objetivo era angariar itens
decorrente da adesão. É possível que tenham valiosos da Ordem, que estavam sendo
satisfeito a sua curiosidade e/ou conselho perdidos.
solicitado. Um elemento de “voyeurismo” Na África do Sul e Austrália, existiu
não pode ser descontado. Loja de Jardineiros Livres, e providências
Uma ata da Loja mostra que era fornecida assistência foram tomadas para manter contato com os Jardineiros livres
prática aos proprietários de terra, especialmente, no daqueles países, que estavam chegando à Escócia, de férias, para se
fornecimento de produtos. Por exemplo, em 1693, um reunirem e formarem uma Loja. Isso foi alcançado com êxito, e
proprietário de terras de Athelstoune comprou duas dezenas de uma Loja foi fundada. Estamos, agora, na quarta Loja a ser criada
couves-flores, e um de Nunland, um quilo de sementes de alho- na Escócia, e o interesse pela Ordem parece estar crescendo.
poró. Esse registro foi feito durante o último grande período de O livro de Bob Coopers pode ser obtido na Grande
fome, que durou a partir desse ano até 1699. Por volta de 1704, a Secretaria, pelo preço de £10 (dez libras). Nossos agradecimentos a
oferta e venda de plantas e sementes tinham terminado, ou, Bob por sua permissão para reproduzirmos as informações de seu
pelo menos, essas atividades não foram registradas em ata. Isso livro. Fonte: http://www.stbryde.co.uk. ?
a b
Círculo Entre as Paralelas
“Símbolo Maçônico Esquecido”
David Melo
“...Em toda Loja regular, bem formada e constituída, existe um ponto dentro de um círculo pelo qual um Maçom não pode
errar; esse círculo é limitado entre o Norte e o Sul por duas grandes linhas paralelas, uma representando Moisés, outra, o
Rei Salomão; na parte superior, fica o volume da Lei Sagrada, que suporta a Escada de Jacó, cujo alto alcança o céu."

E
(Instrução Maçônica Inglesa.)

sse importante Símbolo Maçônico, pouco difundido entre nós, é, na realidade, complexo, isto é, composto por vários
outros. Analisaremos cada um dos símbolos componentes por si, e, depois, a compreensão que podemos ter do
conjunto. O círculo, que, também, pode ser representado por uma serpente mordendo a própria cauda, o Oroborus,
é dos mais antigos, simbolizando a de eternidade – o universo sem começo ou fim, completo em si e totalmente sábio.
 O ponto no centro do círculo representa a unidade
absoluta, o centro da Criação, o princípio gerador
universal, o G∴A∴D∴U∴. O círculo com um ponto
central remonta ao antigo Egito, onde era um símbolo da
escrita hieroglífica egípcia, simbolizando os fonemas |rá|
e |hru| e tendo por significado o Sol, dia, fonte de vida,
símbolo de Deus no céu, Aton, meio-dia.
Por ocupar um lugar central no círculo, o ponto
fica equidistante de todos os pontos da circunferência,
demonstrando a relação equânime do G∴A∴D∴U∴ com
toda a sua Criação, seu amor igualitário por todos os seus
filhos. Como tudo que está em cima é como o que está
embaixo, o círculo com um ponto central, também,
simboliza o homem (círculo), o qual traz dentro de si a
semente divina, o Eu Sou, a qual
espera o momento propício para
germinar (ponto).
As duas linhas paralelas
que ladeiam o círculo
representam São João Batista e
São João Evangelista, padroeiros
da Maçonaria Operativa ou
Cristã, simbolizando, também,
os solstícios de verão e inverno
(21 de junho e 22 de dezembro),
que coincidem com os
aniversários desses Santos no
calendário da Igreja. Para os
cabalistas, que muito
influenciaram a Ordem no início
da Maçonaria Especulativa, as
linhas paralelas simbolizam
Moisés e o Rei Salomão.
Sobre o Rei Salomão, o
Zoar (Livro do Esplendor) assim
se refere quando Ele penetrou no âmago do Jardim das
Nozes, conforme está escrito: "Desceu ao Jardim das
Nozes, apanhou uma casca de noz e começou a estudá-Ia.
Observou, então, que existia uma analogia entre as
camadas da casca de noz e os espíritos que geram os
desejos sensuais nos homens, como está escrito, e as
delícias dos filhos dos homens provêm dos demônios
masculinos e femininos" (Ecles. 2, 8).
O Sagrado sentiu que, para assegurar a
permanência, era necessário pôr todas essas coisas no
mundo, metaforicamente falando, sob a forma de um
cérebro, rodeado por numerosas membranas. Do núcleo
místico primitivo à mais exterior de todas as camadas,
esse princípio orienta a organização tanto do mundo
superior como do inferior. Tudo serve como invólucro:
cérebro dentro de cérebro, espírito dentro de espírito,
a b
concha dentro de concha. (Zoar - Gênese - O Começo.)
O Rei Salomão, portanto, conforme essa descrição
cabalística, representa, além da sabedoria, o arguto espírito
científico, a observação minuciosa das coisas da natureza, a
comparação inteligente entre a natureza e o ser humano, que
deve guiar todo Iniciado.
Sobre Moisés, fala o Zoar: "Prevendo o aparecimento
de três gerações de pecadores - a de Enoque, a do Dilúvio e a
da Torre de Babel - Deus retirou sua alegria da luz. Depois,
deu-a à mãe de Moisés, quando ela, ainda, mantinha-o
escondido, durante os três meses subsequentes ao seu
nascimento. Quando, mais tarde, Moisés foi levado à
presença do Faraó, Deus retirou-lhe a luz e só a devolveu
quando ele subiu ao Monte Sinai para receber a Torah”.
Moisés conservou-a, então,
até o fim de sua vida e, por essa
razão, os israelitas não podiam
dele se aproximar, sem que ele
cobrisse o rosto com um véu
(Êxodo, 34,33; Zoar – O Começo -
A Primeira Luz). Moisés é,
segundo o Zoar, um portador da
Verdadeira Luz, um ser
espiritualizado, pois viu a Deus,
isto é, era detentor da verdadeira
Gnose, do autoconhecimento,
depois de uma vida sofrida e cheia
de atribulações.
Guiando-se pelas paralelas
(Rei Salomão - Estudo, Sabedoria e
Conhecimento Científico / Moisés -
Elevação Espiritual,
Autoconhecimento, Abnegação
por Amor a Deus), o Maçom não
pode errar, nenhum ser humano
pode errar, pois estará germinada a semente no centro do
círculo.
Podemos, ainda, interpretar esse símbolo da seguinte
maneira: as paralelas representam as Colunas B∴ e J∴, que
dão entrada aos nossos Templos, o círculo representa a
própria Loja, ou seja, o universo que ela encerra; o ponto
central é o próprio G∴A∴D∴U∴, presidindo nossos
trabalhos, distribuindo o Verdadeiro Amor a todos os
OObr∴.
Só assim nos podemos tornar, verdadeiramente,
justos e perfeitos. Portanto, felizes os justos nesse mundo e
no que há de vir, pois, sobre eles, fundamentam-se seres
superiores e inferiores. Tanto que está escrito: "O justo é a
base do mundo" (Prov. 10,25 / Zoar - Gênese - Um selo em
teu coração). ?
*O autor pertence à Loja Estrela do Planalto - Oriente de Curitibanos – SC.
 Quem Foi Albert Mackey?
A
lguns autores e obras são citados constantemente
na maioria dos livros pela sua importância
cronológica e, mais ainda, pela contribuição
imprescindível, que deram na organização de nossa
Instituição. Poderíamos mencionar os trabalhos eternos de
Joseph Paul Oswald Wirth, Robert Freke Gould, George
Kloss, William Hutchinson, René Guénon, Wilhelm
Begemann, Eliphas Levy, Alec Mellor e tantos outros não
menos importantes. Trataremos, aqui, de maneira breve,
da obra de Albert Gallatin Mackey, possivelmente, o mais
citado de todos os autores, fato que se deve,
especificamente, a um de seus
legados.
O americano Albert
Gallatin Mackey, talvez, tenha sido
o mais importante historiador e
jurista maçônico que aquela nação
já produziu. Segundo seus próprios
compatriotas, até hoje, não se
avaliou, adequadamente, as
consequências que seus trabalhos
tiveram sobre a Maçonaria, não só
americana, mas também de todo o
mundo.
Dos Irmãos Americanos,
que conquistaram fama
internacional no mundo maçônico,
vários foram escritores, cujos
trabalhos ajudaram na formação e
na extensão da luz maçônica; dentre
eles, nenhum escreveu tão
volumosamente como o fez Mackey.
Nascido em 12 de março de
1807, na cidade de Charleston, no estado americano da
Carolina do Sul, Albert Mackey graduou-se com honras na
faculdade de medicina daquela cidade, em 1834. Praticou
sua profissão por vinte anos, após o que dedicou, quase
que completamente, sua vida à obra maçônica. Recebeu o
grau 33, o último grau do Rito Escocês Antigo e Aceito, e
tornou-se membro do Supremo Conselho, onde serviu
como Secretário-Geral durante anos. Foi nessa época que
manteve uma estreita associação com outro famoso
maçom americano, Albert Pike.
Participou como membro ativo de muitas lojas,
inclusive a legendária “Solomon's Lodge nº 1”
(http://www.solomonslodge.org/main.htm), fundada em
1734, ainda hoje, a mais famosa e mais antiga, operando
continuamente na América do Norte. Ocupou inúmeros
cargos de destaque nos mais altos postos da hierarquia
Sebastião Branco Rodrigues
maçônica de seu país.
Pessoalmente, o Dr. Mackey foi considerado
encantador por um círculo grande de amigos íntimos. Seu
comportamento representava bem o que, entre os
americanos, é chamado de cortesia sulista. Sempre que se
interessava por um assunto era muito animado em sua
discussão, até mesmo eloquente. Generoso, honesto, leal,
sincero, mereceu bem os elogios e qualificações que recebeu
de inúmeros maçons de destaque.
Um revisor da obra de Mackey disse que, como autor
de literatura e ciência maçônica, ele trabalhou mais que
qualquer outro na América ou na
Europa. Em 1845, ele publicou seu
primeiro trabalho, intitulado “Um
Léxico de Maçonaria”; depois disso,
seguiram-se: “The True Mystic Tie”,
1851; “The Ahiman Rezon of South
Carolina”, 1852; “Principles of
Masonic Law”, 1856; “Book of the
Chapter, 1858”; “Text-Book of
Masonic Jurisprudence”, 1859;
“History of Freemasonry in South
Carolina”, 1861; “Manuel of the
Lodge”, 1862; “Cryptic Masonry”,
1867; “Symbolism of Freemasonry
and Masonic Ritual”, 1869;
“Encyclopedia of Freemasonry”,
1874; “Masonic Parliamentary Law”,
em 1875.
Mackey esteve até o fim da
vida envolvido com a produção de
conhecimento maçônico. Além dos
livros citados, contribuiu com
frequência para diversos periódicos e, também, foi editor de
alguns. Por fim, publicou uma monumental “History of
Freemasonry”, que possui sete volumes. Um testemunho da
importância e popularidade, que os livros escritos por
Mackey têm, é o fato de que muitos deles são editados até
hoje e estão à venda em livrarias, inclusive pela Internet. No
Brasil, por exemplo, é possível encontrar, pelo preço
aproximado de R$54,00, um exemplar de “History of
Freemasonry” (http://www.sodiler.com.br/index.cfm). No
site da livraria Amazon (www.amazom.com), tida como a
maior da Internet, é possível adquirir 26 edições diferentes,
quando se procuram livros, usando como referência as
palavras Albert Mackey. Para quem tem habilidade de leitura
em inglês, é possível ler um livro inteiro de Mackey
disponível na Internet. O título "Symbolism of Freemasonry”
ou o Simbolismo na Maçonaria, de 364 páginas, que poderá
ser baixado gratuitamente: Clique Aqui
Dos muitos trabalhos, que o Dr. Mackey legou à
posteridade, um julgamento quase universal identifica a
“Encyclopedia of Freemasonry” como a obra de maior
importância. Anteriormente à publicação desse livro, não
havia nenhum de igual teor e extensão em qualquer parte
do mundo. Essa obra teve muitas edições e foi revisada
várias vezes por outros autores maçônicos.
A contribuição de Mackey para o pensamento e
leis maçônicas, produto de sua mente clara e precisa, é
tida como de fundamental importância. Praticamente,
toda a legislação maçônica fundamental é hoje
interpretada com base em alguns de seus escritos. É
verdade que algumas de suas obras contêm enganos, mas
o conjunto é de extremo valor e, em particular, tem
especial destaque no mundo todo. A
compilação, feita por ele, dos marcos
ou referenciais básicos da maçonaria
é adotada como fundamento em
vários ritos e obediências. Estamos
falando aqui dos tão mencionados e
conhecidos “Landmarks”.
A primeira vez em que se fez
menção à palavra Landmark em
Maçonaria foi nos Regulamentos
Gerais, compilados em 1720 por
George Payne, durante o seu
segundo mandato como Grão-
Mestre da Grande Loja de Londres,
e adotados em 1721, como lei
orgânica e terceira parte integrante
das Constituições dos Maçons
Livres, a conhecida Constituição de Anderson, que, em
sua prescrição 39, assim, estabelecia: "XXXIX - Cada
Grande Loja anual tem inerente poder e autoridade para
modificar esse Regulamento ou redigir um novo em
benefício dessa Fraternidade, contanto que sejam
mantidos invariáveis os antigos Landmarks..."
A tradução da palavra Landmark do inglês para o
português resulta no substantivo "marco", que, caso
consultemos o dicionário Aurélio, tem o seguinte
significado: marco [De marca.] S. m. 1. Sinal de demarcação,
ordinariamente de pedra ou de granito oblongo, que se põe
nos limites territoriais. [Cf. baliza (1).] 2. Coluna, pirâmide,
cilindro, etc., de granito ou mármore, para assinalar um
local ou acontecimento: o marco da fundação da cidade. 3.
Qualquer acidente natural que se aproveita para sinal de
demarcação. 4. Fig. Fronteira, limite: os marcos do
conhecimento.
Estas definições exemplificam bem o contexto no
qual o termo Landmark é utilizado, além de fazer uma
a b
referência quase explícita às origens operativas da maçonaria,
quem já construiu algo em alvenaria sabe que a fixação dos
marcos é um dos primeiros momentos da obra e um passo
fundamental para a sua execução. Sem marcos bem
estabelecidos fica muito difícil a obra ser bem executada.
Os Landmarks, que podem ser considerados uma
"constituição maçônica não escrita", longe de serem uma
questão pacífica, constituem-se numa das mais
controvertidas demandas da Maçonaria, um problema de
difícil solução para a Maçonaria Especulativa. Há grandes
divergências entre os estudiosos e pesquisadores maçônicos
acerca das definições e nomenclatura dos Landmarks.
Existem várias e várias classificações de Landmarks, cada
uma com um número variado deles, que vai de 3 até 54.
Virgilio A. Lasca, em "Princípios Fundamentales de la Orden
e los Verdaderos Landmarks",
menciona uma relação de quinze
compilações.
As Potências Maçônicas latino-
americanas, via de regra, adotam a
classificação de vinte e cinco Landmarks,
compilada por Albert Gallatin Mackey.
Deve-se isso à frequência com que
Mackey é mencionado, também, entre
nós.
Segundo estudiosos do
assunto, a compilação de Mackey teve
sucesso porque conseguiu ir ao
passado e trazer as tradições e
costumes imemoriais à prática
maçônica moderna. Esse trabalho
estabeleceu a ordem em meio ao caos,
fornecendo um ponto de partida para os juristas e
legisladores maçônicos que o seguiram.
Fato é que o grande trabalho de Mackey em
jurisprudência, e mesmo o que se estende além dos
Landmarks ou da jurisprudência, sobreviveu ao teste do
tempo. Ainda hoje, é, frequentemente, citado como uma
autoridade final. Suas contribuições tiveram, e ainda têm,
um efeito profundo e permeiam grande parte do
pensamento maçônico moderno. Ao criar sua obra, esse
autor estava, na realidade, criando os marcos sobre os quais
foi possível edificar grande parte do conhecimento
maçônico, que se produziu posteriormente.
Albert Gallatin Mackey passou ao oriente eterno em
Fortress Monroe, Virgínia, em 20 de junho de 1881, aos 74 anos.
Foi enterrado em Washington, em 26 de junho, tendo recebido
as mais altas honras por parte de diversos Ritos e Ordens. Hoje
existe, nos Estados Unidos, uma condecoração, a “Albert
Gallatin Mackey Medal”, a mais alta concedida a alguém que
muito tenha contribuído para a causa maçônica. ?
O modo mais rápido, barato e eficiente de
divulgar o seu negócio!
E-mails direcionados para o setor e/ou
regiões do país do seu interesse!
Mensagens com imagem, foto e texto!
 O autor é Desembargador Titular da Quarta Câmara Cível do
TJRJ, Professor de Direito e Conferencista em cursos
especializados em Perícias Judiciais, Presidente da Banca de
Monografia na Escola de Magistratura – RJ e Membro da
Academia de Letras, Ciências e Artes Ana Amélia – ALCAN-RJ.
“A Obra, em sua 2ª edição, como esclarece o próprio autor, está dividida em quatro
partes, de forma a permitir abordagem abrangente, sistêmica, prática e detalhada
sobre o tema. Por sua praticidade, clareza e objetividade, conjugadas ao seu ilustre
valor didático e jurídico, a obra não poderia ser mais oportuna. Com ela o seu ilustre autor preenche uma lacuna que existia no tema enfrentado, coloca nas mãos dos
operadores do Direito um valioso instrumento profissional e presta mais um relevante serviço à Justiça”. ? S érgio Cavalieri Filho - Desembargador do TJ/RJ

Trata-se de uma bela coletânea inédita, reunindo os principais

trabalhos, nos mais variados temas, apresentados através de
Palestras e de Peças de Arquiteturas, em Lojas e Academias
Maçônicas nos últimos 2 anos.
O autor, Irmão Paulo Simon, considera esta obra como o marco literário de
sua ascensão ao Grau 33º, Grande Inspetor Geral. Antônio Bencz
Vale muito a pena conferir! ?

A predestinada autora consegue abordar assuntos reservados,

apenas, aos Iniciados em Escola de Mistérios, como
Cosmogênese, Antropogênese, a Tradição Oculta, a Sabedoria
Iniciática das Idades, etc., e apresentá-los de forma acessível a
todos. Em seu último livro, oitavo de uma série, lançado neste
mês de setembro, “QUANDO DEUS É FEITO HOMEM –
Uma História Contada Pelos Bichos”, Zélia Scorza se utiliza de
uma fábula para abordar a polêmica história do “Arcanjo
Rebelde”, tão mal interpretada pelas religiões. ? Feitosa

a b

A
rte Real é uma Revista maçônica virtual, de publicação mensal, fundada em 24 de
fevereiro de 2007, com registro na ABIM – Associação Brasileira de Imprensa
Maçônica – 005-JV, que se apresenta como mais um canal de informação, integração e
incentivo à cultura maçônica, sendo distribuída, gratuitamente, via Internet, para 15.952 e-mails de
Irmãos de todo o Brasil e, também, do exterior, além de uma vasta redistribuição em listas de
discussões, sites maçônicos e listas particulares de nossos leitores. Sentimo-nos muitíssimo
honrados em poder contribuir, de forma muito positiva, com a cultura maçônica, incentivando o
estudo e a pesquisa no seio das Lojas e fazendo muitos Irmãos repensarem quanto à importância do
momento a que chamamos de “¼ de Hora de Estudos”. Obrigado por prestigiar esse altruístico
trabalho.

Editor Responsável, Diagramação, Editoração Gráfica e Distribuição: Francisco Feitosa da Fonseca - M∴I∴ - 33º
Revisão Ortográfica: João Geraldo de Freitas Camanho - M∴I∴ - 33º

Colaboradores nesta edição: Alfredo Netto – David Melo – Luiz Maçaneiro – Marcelo Del Debbio – Sebastião B. Rodrigues
Empresas dos Irmãos Patrocinadores: Acquasolrio - Adalberto Domingues Advocacia - Arte Real Software – CFC Objetiva
Auto Escola – CONCIV – Corrêa de Souza Advocacia - Decisão Gestão Empresarial – Gontijo Artigos Maçônicos - Igor
Multimarcas – Livro Paulo Simon – Livro Reinaldo Pinto – LocaTherra - López y López Advogados – MMF Brindes -
Olheiros.com – Ótica Santa Clara – Oxiferro - Pousada Mantega - Qualizan – Reinaldo Carbonieri Eventos – Restaurante Oca
dos Tapuias - Santana Pneus – SivucaVig - Studio Allegro – Supply Marine.
Contatos:
MSN - entre-irmaos@hotmail.com / E-mail – revistaartereal@entreirmaos.net / Skype – francisco.feitosa.da.fonseca /  (35) 3331-
1288 / 8806-7175
Temos um encontro marcado na próxima edição. Tenham todos uma boa leitura!
a b