INTRODUCCIÓN

La violencia contra la mujer es probablemente la violación de los derechos humanos

más frecuente, que afecta a un mayor número de personas y que se produce en todos los
países del mundo y en todas las clases sociales, ha sido, sin duda el hecho de que se
reconozca la violencia contra las mujeres como un problema social de salud pública y
derechos humanos lo que ha llevado a que convenciones internacionales insten a los
gobiernos en la necesidad de incorporar en sus políticas sociales la atención a esta
problemática. La violencia intrafamiliar hoy se corresponde con un tema impostergable que
interactúa con el conocimiento desde el contexto de la construcción científica hasta el saber
de la praxis cotidiana, y son indudables referencias de la necesidad de abordar este tema
dado que reflejan una situación que al analizarla, resulta sorprendente como agresiones,
violencia, género, violencia de género.
Reflexionar sobre la violencia de género es complejo como para tratarlo de manera
social únicamente. Este trabajo doctoral se presentará como una tarea a realizar con sumo
cuidado. Es de gran interés realizar una investigación sobre la violencia de género y sus
dimensiones fenomenológicas, analizadas desde la realidad de la Misión Madres del Barrio
“Josefa Joaquina Sánchez”, ubicada en el municipio Juan Germán Roscio del Estado Guárico.
La violencia de género es preocupante para algunos, no preocupante para otros y ocupante
para aquellos que se encargan de seguir los hechos de cerca. Erradicar la pandemia de la
violencia de género es el verdadero reto del siglo XXI, mucho más que cualquier otro tipo de
avance científico, cultural o tecnológico. Si la humanidad aprendiera a detectar, parar y
prevenir esta enfermedad histórica, se produciría un punto de inflexión en su evolución: el
fatuo "homo sapiens" pasaría a ser persona, ser humano.
El presente trabajo doctoral reflejará la crisis social, económica, política e histórica en
que se ha desarrollado por décadas, el ciclo de violencia contra la mujer. Medios de
comunicación, gobiernos, intelectuales, políticos, la Iglesia se han confabulado para hacer de
la mujer el blanco principal de las agresiones y los abusos no sólo en Venezuela sino en el
mundo.
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La violencia contra la mujer, es la primera causa de muerte de la misma en el mundo,

pero también es la primera causa generadora de guerras. El niño que crece en el mito de la
superioridad del varón frente a la mujer, incorpora a sus más íntimas creencias la de que unos
seres son superiores a otros sólo por su sexo. Es fácil extrapolar esta idea a la de
superioridad por la raza, por la lengua, entre otros. La Violencia contra la mujer y la niña es un
importante tema de educación, salud y derechos humanos. Tomando como referente la
población femenina mundial, por lo menos una de cada cinco mujeres ha sido maltratada
física o sexualmente por un hombre o varios hombres en algún momento de su vida. En
muchos casos, incluyendo las mujeres embarazadas y las niñas jóvenes, son objeto de
ataques graves, sostenidos o repetidos. El maltrato de la mujer es condenado de hecho en
casi todas las sociedades. El encausamiento y la condena de los hombres que golpean o
violan a las mujeres o las niñas son poco frecuentes en comparación con el número de
agresiones. Por lo tanto, la violencia opera como un medio para mantener y reforzar la
subordinación de la mujer.
En el mismo orden de ideas se puede decir que las estadísticas arrojan datos
importantes. Mientras la mujer da pasos agigantados para su inserción en la productividad y
se prepara intelectualmente acudiendo, en el caso nacional, en un número más alto que el
hombre, a las universidades y centros educativos formales e informales, sigue colocada en el
renglón inferior en cuanto a género se refiere. La violencia como fenómeno social negativo, al
constituirse en objeto de investigaciones científicas sean causales o conductuales, no puede
abordarse sin antes diseñar una concepción teórica-científica-jurídica interdisciplinaria.
Reflexión a la que deben llegar cada uno de los investigadores que se vinculen a esta
temática, obligados por la necesidad de construir un modelo metodológico abarcador y
multilateral.
De esta manera el enfoque investigativo, no puede concebirse sin establecer la
preponderancia de una rama del saber sobre otra, así como los nexos y principios comunes
de las herramientas de la investigación. Todo esto con la premisa de garantizar que cada una
de la investigaciones, no se limite o arroje resultados parcializados ante un fenómeno que
requiere por la naturaleza que expresa y sus negativos efectos en la más antigua de las
instituciones humanas, la familia. En especial las investigaciones de corte educativo, deben
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garantizar el abordaje del fenómeno en cuestión, con un diseño metodológico que aporte, una
concepción interdisciplinaria, con una organicidad y creatividad científica, que le permita
adaptarse a la manifestación de la violencia en la sociedad y sus diferentes tipologías.
Ahora bien, la Universidad venezolana es la institución de educación superior
generadora y transmisora de conocimientos con sentido de pertenencia social y equidad para
contribuir con el desarrollo científico, tecnológico, humanístico y cultural del país, responsable
de la formación de profesionales altamente calificados, con capacidad crítica y creativa, con
valores éticos y morales, dirigido a mejorar la realidad social que vive la familia venezolana.
Todo esto en un espacio de tolerancia para la confrontación de ideas en un contexto de
libertad, búsqueda de la verdad y de la excelencia. Ahora bien, la finalidad que subyace a la
realización de la investigación que se esta presentando, se identifica con la inquietud de
profundizar en los fundamentos ontológicos y epistemológicos que sustentan las afirmaciones
según las cuales una buena educación, posibilita el desarrollo humano y el bienestar
intrafamiliar.
El presente trabajo doctoral tiene como Propósito General: Generar una Reflexión
Teórica sobre la Violencia de Género y sus Dimensiones Fenomenológicas – Educativas. Una
realidad desde la Misión Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”. La metodología
empleada en el estudio se ubicará, siguiendo a Martínez (1996), en un nivel de tipo
descriptiva, basado en supuestos ontológicos, gnoseológicos, y epistemológicos desarrollados
bajo un enfoque fenomenológico hermenéutico dialéctico y métodos de la investigación
cualitativa.
El marco metodológico utilizado en este trabajo doctoral estará basado además, en una
investigación documental, consultando libros, periódicos, revistas y publicaciones de las leyes
que tratan sobre asuntos violencia de género lo cual será producto de una exhaustiva
búsqueda e investigación llevada a cabo para lograr un trabajo en el cual quede bien
explicado el tema, y así crear una toma de conciencia acerca de ellos, y poder colaborar a que
se respeten, reconozcan, tutelen y promocionen los derechos humanos de la mujer. El
enfoque cualitativo y el método que se tomará en cuenta será el método fenomenológico
hermenéutico. Las unidades de análisis son cinco (5) sujetos-objetos (Uno será el Fiscal
Superior del Municipio Juan Germán Roscio, Un psicólogo especialista en el tema de estudio
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y Tres Madres del Barrio pertenecientes a la Misión “Josefa Joaquina Sánchez”); cuya
selección será de tipo intencional.
Según la Organización Mundial de la Salud (2011) las agresiones con resultado de
muerte son la forma más brutal de violencia contra la mujer. Cuando se hace referencias a las
distintas formas que adopta la violencia surgen una serie de términos que aparentemente se
superponen por tanto es necesario detenerse en algunas definiciones. La idea de realizar esta
investigación aparece al ver la gran problemática que existe en Venezuela sobre la violencia
familiar que es un monstruo que no discrimina ni raza, ni religión, ni sexo, ni posición social o
económica; así pues se puede dar cuenta de las grandes barbaridades que están ocurriendo
en muchos hogares venezolanos. Yo trabajo con el Programa Misión Madres del Barrio
“Josefa Joaquina Sánchez” del Municipio Juan Germán Roscio, del estado Guárico, y conozco
la problemática social y económica de muchas de las mujeres incorporadas al referido
programas, me motivó conocer sobre la Violencia de Género y sus Dimensiones
Fenomenológicas y Educativas en esos hogares.
La investigación se presenta estructurada en Cinco Momentos:
Primer Momento: Cosmovisión del objeto en estudio, en él se describe una visión
interpretativa de la realidad. En este sentido, se trata de comprender la razón de la violencia
de género; además se describen los propósitos de la investigación, se justifica el estudio.
En el Segundo Momento de la investigación se presentan los Fundamentos Teóricos-
Referenciales, aquí se realiza un análisis de los antecedentes de la investigación y se
desarrollan las bases teóricas.
En el Tercer Momento de la Investigación se presenta la Visión Epistémica y
Metodológica donde se explanan la metodología empleada en el estudio y los hallazgos
encontrados luego del trabajo de campo.
En el Cuarto Momento de la Investigación se presentan los Hallazgos de la
Investigación. Se interpreta el fenómeno estudiado a través de la codificación, categorización
estructuración y teorización de los hallazgos obtenidos con las entrevistas en profundidad.
En el Quinto Momento se presentan Las Reflexiones Teóricas, la Síntesis Conclusiva y,
presentando además las Referencias Teóricas de los materiales de consulta y se anexan los
corpus de las entrevistas.
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La violencia no es sino una expresión del miedo.

Arturo Graf

MOMENTO I

COSMOVISIÓN DEL OBJETO DE ESTUDIO

Visión Interpretativa de la Realidad

A lo largo de las últimas décadas, las diferentes formas de violencia que suceden en el
seno de las relaciones familiares se han convertido en un asunto cada vez más estudiado,
analizado y discutido; en diferentes ámbitos, dentro y fuera de la academia. No obstante, las
numerosas investigaciones realizadas en este campo, partiendo de diferentes disciplinas
científicas y posicionamientos teóricos, pretenden dar a conocer el grado de extensión de esta
problemática que acarrean para la población; sus posibles causas, consecuencias, y los
efectos que tales formas de violencia tienen para las personas implicadas.
Por tanto, la atención se ha centrado primordialmente, en el estudio de la violencia que
tiene por víctimas a mujeres, ya que se trata de un problema social, de justicia y
gobernabilidad democrática. Sin embargo, lo que sí se puede evidenciar es que la violencia
contra las mujeres es probablemente la violación de los derechos humanos más frecuente,
que afecta a un mayor número de personas, que se produce en todos los países del mundo y
en todas las clases sociales. Se dice que hoy en día, existe un mayor grado de sensibilización
hacia un asunto que, no hace tanto tiempo, carecía de reconocimiento social, político y
científico.
La violencia contra la mujer es la mayor atrocidad cometida contra los derechos
humanos en esta época. Desde que nacen hasta que mueren, tanto en tiempo de paz como
en la guerra, las mujeres se enfrentan a la discriminación y la violencia del Estado, la
comunidad, la familia y sus parejas. Cada año, millones de niñas y mujeres sufren violaciones
y abusos sexuales a manos de familiares, hombres ajenos a la familia, agentes de seguridad
o combatientes armados. Algunas formas de violencia, como los embarazos y los abortos
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forzados, la quema de novias y los abusos relacionados con las herencias, son específicas de
las mujeres. Otras como la violencia en el ámbito familiar, tienen entre sus víctimas a un
número desproporcionado de mujeres.
Un gravísimo problema, contra el cual luchan en la actualidad las mujeres en el planeta
entero, es la violencia que se ejerce contra ellas por el solo hecho de serlo. La violencia de
género encuentra sus raíces profundas en la característica patriarcal de las sociedades
existentes hoy día, en las que prevalecen estructuras de subordinación y discriminación hacia
la mujer. La consolidación de estas estructuras se ha logrado mediante el uso prevalente de
un lenguaje androcentrista, la conformación de conceptos y valores que descalifican
sistemáticamente a la mujer, sus actividades y sus opiniones, la exclusión en la gran mayoría
de todas las estructuras de poder, así como la estructuración y transmisión de un pensamiento
según el cual lo masculino es siempre superior a lo femenino.
En este mismo orden de ideas se puede decir que la Violencia contra la mujer y la niña
es un importante tema de educación, salud y derechos humanos. Tomando como referencia la
población femenina mundial, por lo menos una de cada cinco mujeres ha sido maltratada
física o sexualmente por un hombre o varios hombres en algún momento de su vida. En
muchos casos, incluyendo las mujeres embarazadas y las niñas jóvenes, son objeto de
ataques graves, sostenidos y repetidos. En el presente las mujeres siguen siendo clasificadas
como ciudadanas de segunda clase, en el ámbito social, económico, religioso y político; estas
siguen encabezando los porcentajes de pobreza, menor salario, precariedad laboral y hasta
esclavitud. Dentro del contexto privado, el trabajo de la mujer en el hogar es invisible e
infravalorado. Para Varikas (1995), estas diferencias de género entre mujeres y hombres son
producto de estos procesos y relaciones humanas construidas socio culturalmente (p. 112). La
violencia contra las mujeres es tal y como es descrito en la Revista Venezolana de Estudios
de la Mujer por la Magistrada del Tribunal Supremo de Justicia, Guerrero, (2008):

No es exclusiva de ningún sistema político o económico; se da en todas las

sociedades del mundo y sin distinción de posición económica, raza o cultura. Las
estructuras de poder de la sociedad que la perpetúan se caracterizan por su
profundo arraigo y su intransigencia. En todo el mundo, la violencia o las
amenazas de violencia impiden a las mujeres ejercitar sus derechos humanos y
disfrutar de ellos. (Versión Digital).
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Resulta interesante así mismo saber que hace algunos años, enfermedades como la
tuberculosis, el cáncer de mama, la preeclampsia, entre otras, diezmaban la población
femenina. Sin embargo, en el 2003 los casos de muerte por abuso y maltrato en contra de la
mujer se colocan entre las primeras diez causas de muerte en algunos países de
Latinoamérica. Por ello ha sido, sin duda el hecho de que se reconozca la violencia contra las
mujeres como un problema mundial de salud pública y derechos humanos, lo que a llevado a
que convenciones internacionales insten a los gobiernos en la necesidad de que en sus
políticas sociales den la prioridad a la eliminación de dichas conductas.
Ahora bien, en 1975, la Organización de Naciones Unidas fue el primer organismo que
puso atención en la gravedad de la violencia ejercida contra las mujeres. En 1980, se
reconoció que la violencia contra las mujeres es el crimen encubierto más frecuente en el
mundo. Fue luego un día en 1981 cuando las mujeres reunidas en Bogotá en el Primer
Encuentro Feminista de Latinoamérica y El Caribe, marcaron la fecha en el calendario para
ser recordada año tras año. En aquel momento, el motivo de la movilización fue la muerte de
las tres hermanas Mirabal (1960) en República Dominicana durante la dictadura de Rafael
Trujillo. Eran activistas políticas y opositoras al proceso. Seis años después, en 1986, el
parlamento europeo recomendaba un conjunto de medidas tales como reformas legislativas,
pautas de actuación de la justicia con formación especializada en este campo.
Un informe de la Organización de Naciones Unidas para los derechos de la mujer
publicado en febrero de 1996 se posiciona duramente al reconocer que la violencia doméstica
contra las mujeres es asimilable a la tortura y que debe ser implacablemente penalizada. Se
inician así una serie de políticas encaminadas a rechazar el mantenimiento de este tipo de
violaciones de los derechos humanos básicos y se empieza un proceso de concienciación
social que contribuya a su erradicación.
Es así como el 10 de diciembre (Día Internacional de los Derechos Humanos) es el día
en el que la Organización de Naciones Unidas promueve a través de diversas actividades el
respeto a los derechos de la mujer a una vida libre de violencia. Pero es específicamente
desde el año 1999, que la ONU reconoció el 25 de noviembre como un día de llamado de
atención sobre este tema, aunque ya el asunto venía sonando desde mucho antes.
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Dicho esto se puede evidenciar que Venezuela en su historia republicana, la cual

comenzó siendo profundamente individualista y patriarcal, ni una sola mujer aparece firmando
el Acta de la Independencia del 19 de abril de 1811, a pesar de que la historia de Venezuela
está llena de múltiples episodios heroicos conducidos por valerosas mujeres. De esta manera
se puede decir que nuestro país no escapa a esta realidad violenta, a juzgar por las cifras
recabadas en los últimos años. Aunque no hay data precisa en el país, para 2006 el Cuerpo
de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas (CICPC) registró 47.235 denuncias
de agresiones. En 2009, el 0800 Mujer recibió un promedio de 700 llamadas diarias. Si se
hace un cálculo promedio, para ese año fueron contestadas unas 255.500 llamadas de auxilio,
lo que permite hacer dos posibles conclusiones: el problema aumentó o las mujeres agredidas
están comenzando a considerar la denuncia como una posibilidad.
La violencia física vendría definida por diferentes actos dirigidos contra el cuerpo de la
mujer; como pueden ser golpes, empujones, agresiones, etc. Dentro de la violencia física
pueden incluirse una amplia variedad de comportamientos, clasificados en una escala de
gravedad respecto a sus posibles (no necesariamente reales) efectos sobre el cuerpo de las
víctimas. La violencia física incluye desde el propio homicidio hasta lesiones más o menos
graves o leves.
Varias de las mujeres entrevistadas plantearon haber estado (o continuar estando)
expuestas a este tipo de violencia. Ahora bien, a través de las entrevistas no se pretendía
obtener descripciones detalladas de estas experiencias; sino que el interés se centraba en la
forma en que las mujeres los interpretaban y en sus posibles efectos. Un primer rasgo de esta
violencia física, extraído a partir de las palabras de las entrevistadas, es la tendencia a
convertirse en una dinámica constante; en un elemento caracterizador de la relación con sus
parejas. Es decir, las agresiones físicas no suelen constituirse en casos aislados y únicos,
sino que se repiten en el tiempo, con menor o mayor frecuencia, una vez que se inician. Esto
es lo que plantean, por ejemplo, una de las entrevistadas indico: "A mí me hizo mucho sufrir,
me pegó mucho, fui muy maltratada y aún tengo las cicatrices, tengo todo... Así me tiene dado
cada paliza que no veas tú”.
Ahora bien, la violencia no tienen por qué ser cotidiana; es decir, no, necesariamente,
tiene lugar a diario. El ciclo de la violencia supone una combinación de episodios violentos y
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momentos de arrepentimiento. Igualmente, muchos de esos estallidos de violencia se

caracterizan por ser imprevisibles y, en cierta forma, aleatorios
Así, aunque se crea que la violencia contra la mujer es sólo un asunto de golpes, la Ley
Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia tipifica 19 formas de
agresión: la física y psicológica, la obstétrica, el acoso u hostigamiento, amenazas, violencia
sexual, acto carnal con víctima especialmente vulnerable, actos lascivos, prostitución forzada,
esclavitud sexual, acoso sexual, violencia laboral, violencia patrimonial y económica,
esterilización forzada, ofensa pública por razones de género, violencia institucional, tráfico
ilícito y trata de mujeres, niñas y adolescentes. Todas ellas deben ser tomadas en cuenta a la
hora de identificar un caso de violencia contra la mujer.
Las entrevistadas, además de señalar los efectos inmediatos físicos de algunos de
estos comportamientos violentos; destacan los propios efectos en términos, básicamente,
psicológicos que esta violencia tiene sobre ellas. Así, por ejemplo, destaca la sensación de
sentirse “como un perro” ante tales palizas, destaca el estado de miedo en que tales
comportamientos le hacían vivir cotidianamente: “Y el miedo a que cuando llega cómo vendrá,
si vendrá de buenas, o vendrá de malas”.
Ahora bien, no todas las mujeres entrevistadas que sufren alguna forma de violencia
física, reconocen tales comportamientos como propiamente violentos. Por ejemplo,
atendiendo a las palabras, parece necesario un cierto nivel de gravedad o reiteración en este
comportamiento para que sea considerado como violencia.
Dentro de la violencia psicológica, se pueden incluir toda una serie de mecanismos de
terror, control, insultos, amenazas, vejaciones, agresiones verbales, limitación de la libertad,
de la autonomía, de los derechos; que se convierten en la dinámica corriente entre agresor y
víctima. En el relato de una de las entrevistadas, se diferencian varios componentes de lo que
puede considerarse violencia psicológica: "Ya no podía aguantar porque me venía la hora
contada; si yo salía, me decía tú tienes que salir a estas horas y entrar a tal hora. Al casarme
pues ya me faltaba todo, me faltaba libertad. Siempre estaba encerrada en la casa, no me
dejaba salir. Tenía que estar con él y, si no estaba con él, me llevaba a ver a su madre para
que me tuviera vigilada.
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La violencia psicológica va ocupando cada vez un puesto más relevante en el estudio

de la violencia de género; especialmente, tras constatar la importancia que las propias
víctimas le conceden. Por ejemplo, una de las entrevistadas víctimas de una combinación de
violencia física y psicológica, parece centrar la descripción de su experiencia vital en ésta
última; hasta el punto de que parece ser la dimensión psicológica de la violencia y no la
estrictamente física la que le hace plantearse la necesidad de abandonar a su pareja
Si bien nuestro objeto de estudio es propiamente la violencia hacia las mujeres por
parte de sus parejas o ex-parejas sentimentales, puede resultar interesante, al menos
considerar, otras formas de violencia relatadas por las mujeres y que se desarrollan en el seno
de sus relaciones familiares. Estas violencias, también pueden plantear efectos de cierta
relevancia para las víctimas.
Otro factor fundamental es el hecho de que la violencia afecte claramente a terceros,
además de a la propia mujer. De esta forma, por ejemplo, se pueden plantear dejar al agresor
cuando la violencia afecta o puede afectar a los hijos: una de las entrevistadas refirió: "Yo por
mi hijo... Porque, por mí hubiera continuado, pero yo por mi hijo, ya, digo hasta aquí, ya". Otra
expreso: "y ahora con el bebé soporto todo ese maltrato mucho menos". Si, tras realizar el
anterior ejercicio de distinción entre diferentes formas de violencia, es necesario destacar el
hecho de que, en la realidad, variados comportamientos violentos se entrelazan, conformando
un patrón de comportamiento, que caracteriza la relación entre agresor y víctima;
prolongándose esta situación en el tiempo. Al margen de las reflexiones que las propias
entrevistadas realizan con relación a posibles explicaciones de sus comportamientos, de sus
palabras pueden extraerse algunas ideas en torno a la permanencia en una relación marcada
por la dominación y la violencia.
La Ley Orgánica Sobre el Derecho de las Mujeres a una vida Libre de Violencia, es una
ley innovadora que ha logrado desde el mismo momento de su vigencia cambios de
paradigmas, tanto en los operadores de justicia como en las partes involucradas en el tema.
Sin embargo, las instituciones rectoras sobre este tema, han sido capacitadas para fortalecer
la investigación, con especial énfasis en el Ministerio Público y el Ministerio del Poder Popular
para la Mujer y la Igualdad de Género. La mencionada ley así como los instrumentos
internacionales entre ellos la Cuarta Conferencia Mundial Sobre la Mujer, celebrada en Beijing
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y también la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia

contra la Mujer comúnmente llamada “Convención Belén Do Para” enuncian como estandarte
en sus postulados la igualdad y la sanción para el responsable de agresiones contra la mujer
consideradas violatorias de los derechos humanos, sin embargo eso no basta, tenemos que ir
más allá para maximizar la problemática. Es por ello el esfuerzo de las instituciones para
fomentar las acciones que permitan materializarla, procurando en todo momento la garantía a
todas las mujeres, el ejercicio pleno de sus derechos bajo el manto de la Ley especial que les
asegure una protección integral al adoptar las medidas de sensibilización, prevención y
protección antes, durante y aún después del proceso. En la actualidad en nuestro país, La
Organización de Naciones Unidas se alió con diversas organizaciones para llevar un mensaje
a través de cine foros, charlas, obras de teatro, recitales musicales, jornadas de formación,
entre otros, directamente en las comunidades para promover la idea del respeto a los
derechos de la mujer.
Ahora bien cabe resaltar que La Misión Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”
nace en el año 2006, como una estrategia del gobierno bolivariano nacional para enfrentar de
forma corresponsable con la participación protagónica de las mujeres y las comunidades, la
situación de pobreza extrema que enfrentamos en el país. Para ello, se parte del ama de casa
en estado de necesidad como lidereza de todos los procesos de transformación en el núcleo
de la familia venezolana. En consecuencia la misión pone en práctica un aspecto sumamente
innovador y revolucionario, no sólo en nuestro país sino en todo el mundo, y es el relativo a la
concreción del artículo 88 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela , el cual
indica textualmente: “el estado reconocerá el trabajo del hogar como actividad económica que
crea valor agregado y produce riqueza y bienestar social. Las amas de casa tienen derecho a
la seguridad social de conformidad con la ley”. Ello ocurre cuando se garantiza la seguridad
social de las madres incluidas que ameritan protección de carácter permanente, ya sea por su
edad, por condiciones de discapacidad muy severas o por otras dificultades.
En función de todo lo anteriormente planteado surgen las siguientes interrogantes:
¿Cuáles son los elementos Socio-educativos-culturales que coexisten dentro del núcleo
familiar de las madres incluidas en la Misión Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”,
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desde el referente histórico del contexto donde habitan y de la cosmovisión significativa que
poseen los actores sociales en relación a la violencia de género?
¿Será posible construir una reflexión teórica sobre la multidimensionalidad filosófico-
educativa de la Violencia de Género y sus Dimensiones Fenomenológicas - Educativas de las
mujeres pertenecientes a la Misión Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”, desde sus
perspectivas epistemológicas, ontológicas, axiológicas, teleológicas, teológicas y
hermenéuticas?

Propósito de la Investigación

Develar los elementos Socio-educativos-culturales que coexisten dentro del núcleo

familiar de las madres incluidas en la Misión Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”,
desde el referente histórico del contexto donde habitan y de la cosmovisión significativa que
poseen los actores sociales en relación a la violencia de género.
Construir una reflexión teórica sobre la multidimensionalidad filosófico-educativa de la
Violencia de Género y sus Dimensiones Fenomenológicas - Educativas de las mujeres
pertenecientes a la Misión Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”, desde sus
perspectivas epistemológicas, ontológicas, axiológicas, teleológicas, teológicas y
hermenéuticas.
Generar una Reflexión Teórica sobre la Violencia de Género y sus Dimensiones
Fenomenológicas – Educativas. Una Realidad desde la Misión Madres del Barrio “Josefa
Joaquina Sánchez”, ubicada en el Municipio Juan Germán Roscio del Estado Guárico.

Justificación de la Investigación

Convencida de que la máxima participación de la mujer, en igualdad de condiciones con

el hombre, en todos los campos, es indispensable para el desarrollo pleno y completo de un
país, el bienestar del mundo y la búsqueda de la paz, teniendo presente el gran aporte de la
mujer al bienestar de la familia y al desarrollo de la sociedad, hasta ahora no plenamente
reconocido, la importancia social de la maternidad, la función de los padres en la familia y en
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la educación de los hijos. Consciente de que el papel de la mujer en la procreación no debe

ser causa de discriminación sino que la educación de los niños y niñas hoy en día exige la
responsabilidad compartida entre hombres, mujeres y la sociedad en su conjunto. Reconozco
también que para lograr la plena igualdad entre el hombre y la mujer es necesario modificar el
papel tradicional tanto del hombre como de la mujer en la sociedad y en la familia, por esta
razón tomé la decisión de desarrollar este trabajo de investigación doctoral enfocada en la
violencia y maltrato a los que son expuestas día a día algunas de las mujeres que integran la
misión madres del barrio, por parte de sus esposos.
Debido a esto, la razón esencial de la importancia de este trabajo de investigación en la
actualidad, es el deterioro de los valores en la familia venezolana. El tema de la mujer es uno
de los más transcendentales de la humanidad; no desde ahora, sino en los últimos siglos ya
que se ha venido librando una lucha por la igualdad entre el hombre y la mujer, por un
equilibrio de género entre los seres humanos. El actual momento histórico permite justificar la
realización de este trabajo de investigación a los fines de profundizar, desde el plano del
derecho, la fenomenología y la vigencia del tema tratado, queriendo así demostrar a la mujer
su transcendental papel en la sociedad, pero sin olvidar el pasado, y teniendo claridad de que
un modelo androcéntrico erigió a los hombres en el centro del poder, ejercido en espacios
públicos y en privados también, donde las mujeres han ocupado siempre un papel secundario.
Por lo tanto el aporte social de este estudio es el de dar una visión sobre el maltrato y la
violencia que son objetos miles de mujeres en nuestra sociedad, no sólo las mujeres incluidas
en la Misión Madres del Barrio sino mujeres de todas las clases sociales a manos de sus
parejas. Maltrato de tipo: verbal, emocional, psicológico, físico y sexual, los cuales son
originados por distintos motivos. Unos quizás por secuelas de la niñez (hijos que vieron a sus
padres violentar a sus madres y siendo adultos repiten la misma conducta en su hogar), otros
por razones económicas porque aunque quizás sea difícil de entender no tener algunas veces
dinero para cubrir las necesidades básicas en la vivienda suele ser un motivo para
desencadenar una serie de maltratos, otros también son a causa de los vicios como el alcohol
y las drogas ya que bajo ese estado se pueden ejecutar muchos actos violentos y siempre
será la mujer la víctima, por ser la más vulnerable y la persona más cercana de los victimarios
que en su mayoría son hombres, son sus propias parejas, sus compañeros sentimentales
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quienes le infringen golpes y malas palabras trastornando su ser. Aunque también existen
otros tipos de violencia que serán ampliados a lo largo de esta investigación.
Se justifica, por cuanto estas reflexiones pueden contribuir a conocer los problemas
derivados de la crisis de los modelos epistémicos heredados. Los abundantes diagnósticos
sobre la violencia de género en el mundo dan cuenta de múltiples dimensiones en donde se
constata la inviabilidad de las soluciones planteadas hasta ahora. La idea de realizar esta
investigación aparece al ver la gran problemática que existe en Venezuela sobre la violencia
familiar que es un monstruo que no discrimina ni raza, ni religión, ni sexo, ni posición social o
económica; así pues se puede dar cuenta de las grandes barbaridades que están ocurriendo
en muchos hogares venezolanos.
También se quiere robustecer el desarrollo personal, emocional y psicológico de las
luchadoras, como ente transformador que debe estar a la par de los cambios sociales,
consciente de los deberes como ser social. Asimismo, esta investigación, establece como
objetivo básico generar una reflexión teórica sobre la violencia de género.
En concordancia con lo expuesto, el presente trabajo constituye un aporte significativo
para estimular y motivar a futuros investigadores sobre un aspecto temático como lo es la
violencia de género, en especial la violencia contra las mujeres. Por tanto esta investigación
pertenece a la Línea de Investigación del Doctorado en Ciencias de la Educación:
Cotidianeidad, Educación y Sociedad para el Desarrollo Humano Integral. Proyecto:
Educación para la Paz y el Desarrollo Emocional y Espiritual.
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La tarea que enfrentan los devotos de la no violencia es muy difícil, pero

ninguna dificultad puede abatir a los hombres que tienen fe en su misión.

Mahatma Gandhi

MOMENTO II

CONTEXTO TEÓRICO REFERENCIAL

Experiencias Previas de la Investigación

Una vez presentado el Enunciado Holopráxico y precisados los propósitos generales y

específicos que determinan los fines de la investigación, es necesario describir los aspectos
teóricos que sustentan el estudio. En consecuencia, en este Marco Teórico Referencial, se
muestran las bases de las diferentes teorías relacionadas con el fenómeno estudiado.
El propósito de esta dimensión histórica-epistémica es encajar el estudio en un sistema
coordinado y coherente de conceptos y proposiciones, lo cual permitirá integrar al objeto de
estudio en un ámbito donde éste adquiera sentido; y por otra parte, orientar la búsqueda y
ofrecer una conceptualización adecuada de los términos utilizados.

Internacionales

Limas Hernández M, (2009) presento una tesis doctoral titulada " Desarrollo humano
desde la perspectiva de género. El caso de las mujeres de Ciudad Juárez, México ".
Presentada en Universidad Autónoma de Ciudad Juárez a través del Programa de
Mejoramiento del Profesorado (PROMEP). Es un trabajo de tesis doctoral producto de la
participación directa e indirecta de diversas personas e instituciones. El documento que hoy
se presenta constituye un texto que surgió de una iniciativa personal, y el cual, gracias al
encadenamiento de distintos apoyos, esfuerzos y recursos, ha podido culminarse. Del mismo
modo, la Universidad Autónoma de Madrid y su personal administrativo fueron los elementos
principales que permitieron ser partícipe de un programa de gran calidad.
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El presente trabajo proporcionó una mirada amplia y comprensiva de la realidad

compleja en términos del desarrollo humano que enfrentan las mujeres que residen en Ciudad
Juárez. A lo largo de estas páginas se abordaron, de forma detallada, las distintas
perspectivas que supone atender y describir la situación de las mujeres como problema. En
particular, el contenido expuesto nos remite a contemplar que los vínculos que se vislumbran
entre el género y el desarrollo sugieren realizar revisiones continuas sobre la situación de las
mujeres contemplando todo aquello donde se ha avanzado pero también todo aquello que aún
no se ha logrado. Del mismo modo, esta contemplación advierte que los temas de género
siguen relegados en las agendas de desarrollo al no ocupar todavía las posiciones prioritarias.
En particular, este trabajo se plantea con la certeza de que no es posible aislar los
asuntos que afectan a las mujeres y apartarlos de los contextos de desarrollo, trátese de
ambientes de discriminación, desigualdad y violencia, en los que se hallan inmersos. Tal
convicción se confirma a través de la utilización de dos recursos: uno teórico donde se aborda
el enfoque mediante el cual se vinculan el estudio del desarrollo y el género en la Economía; y
otro empírico, donde se analizan los resultados de una encuesta realizada a una muestra
representativa del colectivo mujeres en Ciudad Juárez, de 16 a 79 años, donde se describen
las circunstancias bajo las cuales cabe expresar el desarrollo humano.

Nacionales
Pino, M. (2011), desarrolló un trabajo titulado: Educación para la Paz, Visión
Fenomenológica para la Promoción Ciudadana en un Mundo que Subyace en la Vida
Enmarcada en la Violencia, Universidad Nacional Experimental "Rómulo Gallegos" en el cual
asumió una posición epistémica ubicada dentro del paradigma emergente (cualitativo), con
enfoque fenomenológico y método hermenéutico, apoyado en un estudio de campo con
investigación descriptiva. En este caso la investigadora seleccionó cuatro (4) informantes
clave, todos vecinos de la comunidad de Caña de Azúcar de la ciudad de Maracay, donde se
propuso encontrar las relaciones entre los fenómenos sociales, comprenderlos e
interpretarlos, lo que nació desde la observación de las conductas de los actores, tomando la
educación como herramienta promotora del valor paz y permitiendo así brindar información
que permita a los padres y facilitadores moldear y moderar sus conductas para concientizar
 17

acerca del valor paz, púes en las últimas décadas el flagelo de la violencia ha alcanzado un
alto grado delictual, pues se observa como los niños, niñas y adolescentes, por carecer, entre
otras cosas, de una efectiva supervisión por parte de sus padres, representantes o
responsables, incluidos por supuesto sus facilitadores y ser a su vez en la mayoría de los
casos, víctimas de maltrato por parte de éstos suelen incurrir en actos que revisten carácter
delincuencial, en virtud de su vulnerabilidad y su exposición a los riesgos derivados de una
sociedad moderna que ha roto con muchos paradigmas de actuación social.
Lo relevante de la citada investigación y que armoniza con mi trabajo de grado titulado:
Violencia de Género y sus Dimensiones Fenomenológicas-Educativas. Una Realidad desde la
Misión Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”. Es que su contenido refiere
precisamente al estudio de causas generadoras de conductas violentas en niñas y niños por
la forma en que son orientados y educados por sus padres y facilitadores, si los hechos
violentos llevados a cabo por los chicos son consecuencia de factores generadores de
conductas violentas, partiendo de la observación de hechos reales, las experiencias vividas
por los participantes, siguiendo como guía metodológica el análisis interpretativo, obviamente
y de acuerdo a los resultados, se pretende una concientización a través de una educación
para la paz, para erradicar el flagelo de la violencia y es acá donde la educación puede
desempeñar una significativa función en la solidificación de esa paz aunque sea a largo plazo;
de manera que educando desde el amor en la familia y en la escuela, ámbito por excelencia
de socialización y explorando en el centro del ser de cada uno, allí donde Dios ha ocultado
dones como la confianza, la esperanza, el amor y sólo armonizando mente, cuerpo y espíritu
lograremos una verdadera consolidación hacia la paz.
Por otro lado, Díaz Y. (2011) desarrolló una Tesis doctoral titulada: Cultura para la Paz y
la formación en valores, orientadas a la prevención del delito y la Violencia Escolar en la
U.E.N. “José Gabriel Machado”. Presentada en la Universidad "Rómulo Gallegos para optar al
título de Doctora en Ciencias de la Educación. Esta investigación tiene como propósito el
estudio de la violencia contra las mujeres y hace referencia a las formas de violencia cuyas
víctimas son mujeres. Su estudio se centra en la determinación del grado de extensión en la
sociedad, sus causas, explicaciones y efectos. Ahora bien, igualmente, se destaca las
posibles aportaciones de las mujeres en términos de construcción de la paz; por ejemplo,
 18

destacando las experiencias desarrolladas por diferentes grupos de mujeres que, con el
ejemplo paradigmático de los colectivos palestino-israelíes, han sido “capaces de saltar por
encima de las barreras y establecer lazos de diálogos y empatía entre grupos enfrentados”

Red Epistémica Referencial

Teorías que Sustentan la Investigación

Teoría de la Indefensión Aprendida

La Teoría de la indefensión aprendida fue propuesta por M.E.P. Seligman, modificada

por L.E. Walker. A través de esta teoría se ha intentado explicar por qué muchas mujeres no
abandonan una relación violenta. La idea básica es que el maltrato continuado tiene como
resultado, en la mujer, un sentimiento de incapacidad de control de la situación; se sienten
incapaces de protegerse a sí mismas de futuros ataques y de controlar los acontecimientos
que tienen lugar a su alrededor. Para que se produzca el aprendizaje de la indefensión, las
agresiones tienen que ser imprevisibles, ineludibles e incontrolables y el comportamiento del
maltratador contradictorio. Walker llevó a cabo una revisión de la teoría de la indefensión
aprendida que le condujo a plantear que las mujeres, a raíz de la violencia experimentada,
sufren un conjunto de efectos que constituyen lo que la propia autora denomina síndrome de
la mujer maltratada.

La ‘Family Violence Perspective’

La ‘Family Violence Perspective’ desarrollada por M. A. Straus (1991), se centra en el

estudio de la violencia en el seno de relaciones conyugales y, en general, en el estudio de la
violencia intrafamiliar, considerando que la violencia entre los miembros de una pareja no
difiere en gran medida de otras formas de violencia que tienen lugar en el contexto familiar. La
base de esta violencia estaría en la propia estructura familiar. Es decir, la familia, tal y como es
definida en nuestras sociedades, tiende a ser conflictiva. Una de las implicaciones de esta
teoría es que las mujeres también pueden ser violentas, llegándose a afirmar que las mujeres
 19

son tan violentas, si no más, que los hombres. Gran parte de estas investigaciones se han
centrado en el uso de las Conflict Tactics Scales desarrolladas por Straus (1991). Este
instrumento de investigación ha sido ampliamente criticado desde las filas feministas por su
simplicidad y falta de contextualización a la hora de analizar este problema.
Anderson K. L. (1997) ha intentado integrar los posicionamientos feministas y los
trabajos en torno a la Family Violence Perspective. Así, plantea que algunos investigadores,
ciertamente, no integran el género en sus análisis, pero, igualmente, algunas investigadoras
feministas no han considerado la posible existencia de otros factores, además del género, que
pueden intervenir.
Ante este panorama teórico, en esta investigación, se considera necesario integrar los
diferentes niveles de análisis (individual y sociocultural). Con este objetivo, algunos autores
han planteado la necesidad de adoptar una perspectiva ecológica para el estudio de la
violencia. La perspectiva ecológica, básicamente, plantea la necesidad de considerar toda una
serie de factores sociales y psicológicos que, por sí solos y combinados, ejercen influencia,
directa e indirecta, sobre el comportamiento del agresor, ya sea para desistir o para persistir
en su agresión
En resumen, tal y como plantean Esperanza Martín y Manuel Martín, es necesario tener
en cuenta una serie de factores que forman parte del macrosistema (la organización
social/sexual; los sistemas de creencias; las ideologías de género; los modelos culturales; los
estilos de vida; etc.). Tales factores macrosociales “encuentran su correspondencia en los
modelos familiares y de pareja que pertenecen al nivel del microsistema. El conjunto de todas
esas determinaciones afecta a las personas concretas (...) Para completar el modelo, se toma
en cuenta que los agentes y pacientes de la violencia tienen unas características
psicobiológicas determinadas; las cuales, -cuando interactúan con los demás factores
enunciados-, pueden generar violencia”.

Teorías Explicativas
 20

Desde diferentes disciplinas y marcos teóricos, se ha venido intentando explicar la

violencia hacia las mujeres por parte de sus parejas o ex-parejas sentimentales. En ese
sentido, y a grandes rasgos, se pueden diferenciar dos estrategias de aproximación: una
centrada en el análisis de factores individuales, la otra en el estudio de las condiciones
socioculturales que estarían detrás de esta violencia.

A. Análisis de Factores Individuales.

Numerosas investigaciones se centran en el estudio de las características personales

de los sujetos implicados en una relación violenta. En esta categoría, por ejemplo, se sitúan
los estudios sobre perfiles y tipologías de maltratadores y víctimas (D. G. Dutton y P. R. Kropp
(2000). Respecto al maltratador, se ha considerado el papel jugado por posibles
enfermedades mentales, defectos de personalidad, psicopatologías, sociopatologías,
consumo de drogas y alcohol, rasgos de personalidad, etc. Aún sin que exista un acuerdo
unánime al respecto, está ampliamente extendida la idea de que entre los maltratadores no
hay una presencia mucho mayor de trastornos psicopatológicos en comparación con la
existente en el conjunto de la población. Así, por ejemplo, M. A. Straus (1991), plantea que
sólo en torno a un 10 % de los casos de violencia familiar tienen su explicación en
enfermedades mentales.
En este sentido, en el Informe Mundial sobre la Violencia y la Salud (2003) de la
Organización Panamericana de Salud, tras un trabajo de recopilación de investigaciones
desarrolladas en este campo en diferentes lugares del mundo, se plantea que, la proporción
de agresiones por la pareja vinculadas con trastornos psicopatológicos es especialmente baja
en contextos donde este tipo de violencia puede resulta común (L. Heise y C. García-Moreno.
(2003). Sin embargo, sí se suele coincidir en destacar una serie de rasgos de personalidad
entre los maltratadores (Sarasúa e I. Zubizarreta (2000): ansiedad, poca capacidad empática,
hostilidad, falta de control de la ira, impulsividad, actitud posesiva, niveles bajos de
autoestima, celos, déficit de habilidades sociales y comunicacionales, etc.
También Hotaling y D.B. Sugarman (1986) refieren que se ha intentado elaborar
tipologías y determinar los rasgos que caracterizan a las mujeres víctimas186. Ahora bien, al
intentar determinar las características de estas mujeres hay que tener en cuenta la dificultad
 21

que supone discernir si los factores de personalidad localizados estaban ya presentes antes
de que la mujer fuera victimizada o son el resultado de la experiencia violenta (Gelles 1997).
En este nivel de análisis, encontramos, igualmente, estudios centrados en las
características de las relaciones familiares y de pareja correspondientes a las familias
violentas. Así, se ha destacado el papel jugado por cuestiones como los patrones de toma de
decisiones o el equilibrio de poderes al interior de las familias (Gelles 1997). En el análisis de
los factores individuales, un tema recurrente es el estudio del historial familiar de agresores y
víctimas. Como ya se ha indicado anteriormente, la teoría de la transmisión generacional de la
violencia, sugiere que la violencia es aprendida en el proceso de socialización en el interior de
la familia. Los defensores de esta teoría plantean que, si bien no puede llegar a explicar toda
la violencia, sí puede considerarse como un importante factor de riesgo, en el sentido de que
los individuos que experimentan (como observadores o víctimas) violencia en su infancia,
tienen mayores probabilidades de ejercer (o padecer) violencia de adultos (Jasinski 2001).
Otro tema ampliamente tratado es la relación entre violencia y consumo de alcohol o
drogas. Se ha intentado determinar la importancia del consumo de alcohol o drogas con
relación al comportamiento violento. En este terreno, se pueden localizar, tanto estudios que
concluyen afirmando esta relación como otros que la cuestionan. Entre estos últimos, suele
considerarse este consumo, no como causa, sino como facilitador de la conducta violenta
(Bosch y V.A. Ferrer (2002).
En este sentido, muchos autores plantean que “el alcohol desinhibe, baja las defensas
y permite que el individuo realice determinadas conductas que en otras circunstancias habría
reprimido” (Torres (2001). Sin embargo, difícilmente se podría considerar al alcohol como la
causa última de la violencia. Así, muchos hombres que abusan de la bebida no maltratan a
sus mujeres; y, por otra parte, un mismo hombre puede ser violento estando ebrio o sobrio.
Además, el consumo de alcohol tampoco explicaría por qué el objetivo de la violencia son sus
parejas sentimentales y no cualquier otra persona. Finalmente, si se atiende, ya no sólo a la
violencia física, sino también a la violencia psicológica, podemos cuestionar todavía más el
papel jugado por el consumo de alcohol u otras drogas.
R. J. Gelles lanza la siguiente pregunta: ¿sería posible solucionar el problema de la
violencia doméstica tratando la adicción a drogas o alcohol? (Gelles (1997). Este mismo autor
 22

plantea la existencia de diferencias socioculturales a la hora de interpretar el consumo de

alcohol y drogas, así como el comportamiento del consumidor. En nuestras sociedades, el
consumo de alcohol se entiende que puede servir de excusa para comportamientos violentos.
De esta forma, Richard Gelles plantea que los hombres beben (o simplemente dicen beber)
con el fin de tener una excusa socialmente aceptable para el comportamiento violento. Es
decir, según este autor, el alcohol puede proporcionar una excusa para comportamientos
inadmisibles, permitiendo percibir a los agresores, como menos culpables.
Siguiendo esta misma línea de razonamiento, se puede destacar la existencia de
normas sociales diferenciadas por sexo para el consumo de alcohol (Torres 2001). Es decir, el
posible nexo entre alcohol y violencia no se plantea de igual manera para el consumo
femenino. Es más, en el caso de las mujeres, el consumo de alcohol o drogas puede
aumentar la tendencia, en vez de a excusarla, a culpabilizarla de la situación en la que viven.
Continuando en el nivel individual de análisis, algunas investigaciones se han centrado
en la posible relación entre violencia y diferentes formas de frustración y situaciones de estrés.
Por ejemplo, se han analizado los efectos derivados de situaciones de precariedad
económica, paro o pérdida de empleo. En esta línea, Julio Iglesias de Ussel afirma que “las
graves tensiones generadas por la falta de trabajo o por su pérdida se traducen, en
numerosas ocasiones, en agresiones y malos tratos hacia la mujer y hacia los niños” (Iglesias
de Ussel 1998).
Ahora bien las investigaciones realizadas al respecto plantean resultados
contradictorios. Por ejemplo, según los resultados de la macroencuesta encargada por el
Instituto de la Mujer en 2000, no es mayor la incidencia del paro ni tampoco es diferente el
nivel de ingresos económicos entre los maridos maltratadores y los maridos o parejas del
conjunto global de la muestra de mujeres
En torno al papel jugado por el sentimiento de frustración, son muchos los
investigadores que coinciden con Miguel Lorente (2001), en concluir que “la frustración es un
factor que favorece la agresión a la mujer, tanto si proviene de factores ajenos al hogar como
si se genera dentro, pero al igual que ocurre con el alcohol, sólo los hombres que tienen
establecidos y asumidos los patrones de dominación y control en el seno de la pareja llevan a
 23

cabo la agresión a la mujer, ya que la frustración se puede canalizar por muy diversas vías y
superar de modos muy diferentes”.
Es más, el estudio de las frustraciones puede relacionarse, en gran medida, con el
análisis sociocultural de la violencia. Es decir, muchas de esas frustraciones y su asociación
con la violencia sólo pueden entenderse si consideramos las definiciones, relaciones e
identidades de género, así como los mecanismos de construcción de las masculinidades y
feminidades en el interior de una sociedad.
Numerosos autores, plantean que, ante todas estas cuestiones de índole individual,
básicamente, se puede concluir que son factores a tener en cuenta, que pueden aumentar el
riesgo de violencia o dotarla de unas características peculiares; en definitiva, son
propiciadores de la violencia más que causas. Así, tal y como afirman Alberdi y N. Matas
(2002), “es preciso diferenciar entre causas de la violencia doméstica y factores que la
refuerzan”. O, en palabras de Victoria Sau (1998), se trataría de factores “que pueden influir
para que el hombre pierda o afloje sus mecanismos de defensa y ponga en obra y a su modo
lo que la estructura le da en abstracto y como referencia”. Es decir, según estas autoras hay
que buscar las causas de la violencia más allá de las consideraciones individuales, de los
factores propiciatorios, en los niveles estructurales y culturales.

B. Modelo Sociocultural.
Este modelo centra su atención en las condiciones sociales y culturales que están
detrás de la violencia. Así, frente a la posible interpretación de esta violencia como algo
excepcional (un problema de individuos concretos), desde los planteamientos socioculturales
o estructurales se la considera como un suceso más bien común, y, en todo caso, como un
problema social.
Dicho de otra forma, “la violencia no es una anomalía; por el contrario, es nada menos
que la afirmación de un orden social particular que tolera la subordinación de las mujeres y el
uso de la violencia en su contra” (Torres 2001). Desde estos planteamientos, la violencia
contra las mujeres por parte de sus parejas (entendida, en gran medida, como violencia de
género) viene a ser un fenómeno funcional al sistema patriarcal y útil en el mantenimiento del
 24

orden establecido. Estos planteamientos han sido los más ampliamente defendidos desde las
teorías feministas.
Por un lado, se está relacionando esta violencia (y, en general, la violencia contra las
mujeres) con un orden social basado en las desigualdades de género y, más en concreto, en
la subordinación y dominación de las mujeres. En este sentido, desde el propio Ministerio del
Interior (Secretaría General Técnica del Ministerio del Interior (1991). se plantea que “la
violencia que sufren las mujeres dentro de la familia es sólo uno de los extremos dramáticos a
que da lugar la situación de desigualdad estructural en que se encuentra la mujer en nuestra
sociedad”.
Por otro lado, Murillo (2000) también hace mención a las raíces culturales de la
violencia; es decir, a cuestiones como la permisividad social hacia la violencia, en general, y
en el contexto familiar en particular; las ideologías y estereotipos de género; definiciones de
roles e identidades de género; así como definiciones culturales de familia, relaciones de
pareja, etc.
En definitiva, se trataría de explicar unas formas concretas de violencia directa a partir
del estudio de su contexto sociocultural; en la misma línea en que Johan Galtung (1998),
plantea el estudio de la violencia, diferenciando e interrelacionando tres formas de violencia:
directa, cultural y estructural. Precisamente, este es el modelo seguido en la presente
investigación.
De especial interés, en el terreno cultural, es el estudio de las masculinidades
(Miedzian. (1991). Es a partir de los años ochenta cuando se comienza a estudiar de forma
sistemática la construcción social de la masculinidad (Szasz (1999). Para Dobash y R. P.
Dobash (1998), las definiciones de masculinidad varían según las culturas y a lo largo del
tiempo, pero, a la vez, presentan una serie de rasgos comunes. Uno de esos rasgos sería la
frecuente vinculación entre masculinidad y violencia.
Desde estas posiciones teóricas, se ha venido planteando la pertinencia de desarrollar
medidas dirigidas al tratamiento de los maltratadores (Edleson y R.J. Grusznski (1989). Tal
tratamiento incluiría, según Jorge Corsi (1995), (especialista en estas cuestiones) trabajar
sobre el sistema de creencias y estereotipos de género del maltratador. Son medidas que
 25

parten del supuesto de que, si bien el proceso de aprendizaje cultural es mucho más intenso
en la infancia, ese aprendizaje continúa a lo largo de todo el ciclo vital.
Con relación a la definición de masculinidad, algunos autores han destacado el
contexto de transición cultural en el que actualmente nos encontraríamos; un contexto de
cambio de identidades, roles, y relaciones de género. A partir de esta situación de cambio, se
ha venido considerando la posibilidad de que, actualmente, haya, no un incremento en el
número de casos de violencia doméstica, pero sí un aumento en términos de gravedad.
Según Julio Iglesias de Ussel, “las situaciones de transición cultural constituyen, por
definición, circunstancias propicias para el incremento de tensiones y, por tanto, para los
malos tratos” (Lloyd (1994). Se estaría produciendo un cuestionamiento de identidades y
relaciones de género tradicionales, que pueden sentirse como una amenaza y la reacción
consiguiente puede ser violenta.
Continuando con las raíces culturales de la violencia contra las mujeres, se puede
mencionar el papel que en este terreno juegan los medios de comunicación, en cuanto
difusores de información, pero también de estereotipos, valores, etc., tanto con relación a los
temas de género como al más específico de la violencia. En este terreno, Vives, M. Martín, M.
T. Ruíz (2002), se han venido desarrollando, en los últimos años, un buen número de
investigaciones, que destacan tanto elementos positivos como negativos del tratamiento de la
violencia contra las mujeres por parte de los medios de comunicación.
Las teorías expuestas hasta ahora están ligadas a los planteamientos feministas; ahora
bien, en este mismo nivel macrosocial, se sitúan otras teorías que analizan también las raíces
estructurales y culturales de la violencia, pero no estrictamente en términos de género.

Referentes Teóricos

¿Qué se entiende por Violencia?

El concepto de violencia a lo largo de los años ha recibido diferentes definiciones; con

notables divergencias según disciplinas, presupuestos teóricos, objetivos de investigación,
entre otros. Por ejemplo, uno de los puntos de desacuerdo es la opción por una definición
 26

extensa o restringida de violencia. Violencia viene del verbo "violentar" (Del Lat. violentia), que
significa obligar, forzar a una persona. Rara vez se dice que la violencia es sinónimo de
agresión, pero esto es el acontecimiento en sí, "es un término más conductual y descriptivo".
Violencia es la presión síquica o abuso de la fuerza ejercida contra una persona con el
propósito de obtener fines contra la voluntad de la víctima. Es un comportamiento deliberado
que resulta, o puede resultar, en daños físicos o psicológicos a otros seres humanos, o más
comúnmente a otros animales o cosas (vandalismo) y se lo asocia, aunque no
necesariamente, con la agresión, ya que también puede ser psicológica o emocional, a través
de amenazas u ofensas.
La forma más restringida de entender la violencia supone identificarla con actos de
violencia entre personas concretas, fundamentalmente actos de violencia física. De esta
manera, se puede definir violencia como el “uso intencionado de la fuerza física en contra de
un semejante con el propósito de herir, abusar, robar, humillar, dominar, ultrajar, torturar,
destruir o causar la muerte”.
Ahora bien, esta forma de entender la violencia excluye otras manifestaciones violentas
de carácter no estrictamente físico, pero cuya gravedad es frecuentemente destacada por las
propias víctimas (como puede ser el caso de la violencia psicológica). Así, se pudiera
preguntar si no se está corriendo el riesgo de alejarse de la realidad vivida por los
protagonistas al emplear un concepto excesivamente restringido de violencia. Otra debilidad
de una interpretación restringida de violencia es la excesiva atención a actos aislados de
violencia, sin considerar su posible reiteración en el tiempo y su complementariedad con otros
comportamientos. Estas consideraciones son de especial relevancia respecto al objeto de
estudio de esta investigación, como se verá en los momentos posteriores.
Por tanto, además de atender a otras formas de violencia no físicas y de analizar los
actos de violencia aislados desde una perspectiva contextual, para esta tesis, se ha acudido a
toda una serie de autores que emplean definiciones más amplias de violencia. Por ejemplo,
para Susan George, violencia sería “todo aquello que impide que la gente satisfaga sus
necesidades fundamentales: alimentación, vivienda, vestido, sí, pero también dignidad”. En
esta misma línea, se sitúan los planteamientos de Johan Galtung, para quien la violencia
consistiría en amenazas evitables contra la satisfacción de las necesidades humanas básicas;
 27

disminuyendo el nivel real de satisfacción de las necesidades por debajo de lo que sería
potencialmente posible. En otras palabras, “la violencia está presente cuando los seres
humanos se ven influidos de tal manera que sus realizaciones efectivas, somáticas y
mentales, están por debajo de sus realizaciones potenciales”, de modo que “cuando lo
potencial es mayor que lo efectivo, y ello es evitable, existe violencia”. Estas definiciones de
violencia, no sólo son amplias respecto al concepto de violencia sino también respecto al
propio concepto de necesidades básicas; de esta forma, cuando Johan Galtung habla de
necesidades básicas, está haciendo referencia a cuatro clases de necesidades: además de
las necesidades básicas de subsistencia, incorpora las necesidades de bienestar, identidad y
libertad.
De hecho, Johan Galtung distingue tres formas de violencia: violencia directa, violencia
estructural y violencia cultural. En primer lugar, la violencia directa es aquella violencia, física
y/o verbal, visible en forma de conductas. Se trata de la violencia más fácilmente visible,
incluso para el ojo inexperto o desde el más puro empirismo. Al hablar de violencia directa no
se hace referencia, únicamente, a actos de violencia entre dos personas, sino que la gama de
posibles agentes y destinatarios de la violencia es mucho más amplia. Por su parte, la
violencia estructural consiste en “la suma total de todos los choques incrustados en las
estructuras sociales y mundiales”. Así, la violencia estructural hace referencia a situaciones de
explotación, discriminación y marginación. Johan Galtung lo explica de la siguiente forma: “si
la gente pasa hambre cuando el hambre es objetivamente evitable, se comete violencia, sin
importar que haya o no una relación clara sujeto-acción-objeto, como sucede en las relaciones
económicas mundiales tal como están organizadas”.
Finalmente, la violencia cultural puede entenderse desde dos puntos de vista. Por un
lado, con este término se hace referencia al ataque contra los rasgos culturales y la identidad
colectiva de una comunidad. Por otra parte, también es violencia cultural todas aquellas
justificaciones que permiten y fomentan las distintas formas de violencia directa y estructural.
En definitiva, violencia cultural son los razonamientos, actitudes, ideas que promueven,
legitiman y justifican la violencia en sus formas directa o estructural. Así, por ejemplo, la
cultura puede conducir a ver la explotación y/o la represión como normales y naturales, o
simplemente a no llegar a verlos como tales.
 28

Existe una estrecha interrelación entre estas tres formas de violencia; de manera que la
violencia puede empezar en cualquiera de las esquinas del triángulo de la violencia y
fácilmente se transmite de una esquina a otra. Por ello, Johan Galtung afirma que los intentos
de actuar contra la violencia deberían afrontar el trabajo sobre los tres ángulos del triángulo a
un mismo tiempo. La paz, como reverso del triángulo de la violencia, no puede reducirse a la
mera ausencia de violencia directa; sino que implica la actuación sobre los tres vértices del
triángulo (incluyendo, también, la violencia estructural y la cultural).
En algunos casos ciertas formas de violencia son sancionadas por la ley o la sociedad,
otras son crímenes. En la actualidad las sociedades aplican diversos estándares en cuanto a
las formas de violencia que son o no aceptadas. Por norma general, se considera violento a la
persona irrazonable, que se niega a dialogar y se obstina en actuar pese a quien pese, y
caiga quien caiga. Suele ser de carácter dominantemente egoísta, sin ningún ejercicio de la
empatía. Todo lo que viola lo razonable es susceptible de ser catalogado como violento si se
impone por la fuerza. Aplicándolo un poco al ámbito de las relaciones, violentar sería ir contra
algún derecho, es una fuerza que se emplea contra ella, una conducta contraria a la voluntad
de alguien. También Cabanellas (2005) define la violencia como:
Acción y efecto de violentar, de aplicar medios violentos a cosas o personas para
vencer su resistencia. Las repercusiones jurídicas de ese proceder son tanto de
orden civil como penal. Con respecto al primero, porque representa un acto
atentatorio contra la libre voluntad de las personas en la realización de los actos
jurídicos por lo cual es causa de su nulidad (p.1036).

La violencia puede ser ejercida por una persona sobre otras de modo material o moral;
en el primer caso, la expresión equivale a fuerza, y en el segundo, a intimidación. Y con
respecto al primero, el empleo de la violencia es lo que configura o califica determinados
delitos (Homicidio, Robo, Violación, Quebrantamiento de Condena, Evasión, Allanamientos de
Morada), (p. 1022).
Indudablemente, la violencia es un mal que aqueja a la humanidad en mayor o menor
grado. Las agresiones a que se someten los seres humanos, así como las guerras que se
pelean, son el resultado de su refinación y esta se esgrime como medio para alcanzar fines
que son movidos por la retaliación, la venganza o un beneficio personal o colectivo de
cualquier tipo. La agresión es la acción, es el medio por el cual el individuo violenta en
 29

definitiva. Otro sinónimo que a menudo suele utilizarse es el de "maltrato". En realidad, se

asocia más a "violentar", el hecho de "mal tratar" o menospreciar a un individuo, es ir contra
su libertad y voluntad.
Desde un modelo social, más bien desde lo macro, violencia existe en todos los
ámbitos: existe la violencia callejera donde el escenario por excelencia es el espacio público y
que "puede darse por medio de miradas, piropos, manoseos" hasta llegar a insultos y golpes;
violencia política, que esto comprende más que nada la violación a los Derechos Políticos y
Humanos, avalados en las constituciones y las leyes de cada país. Esto abarcaría un estudio
aparte debido a que indefectiblemente este tipo de violencia se acentuó luego de las
situaciones de agresión vividas en las Dictaduras y cuyas manifestaciones eran "amenazas
permanentes de asesinatos, secuestros, desapariciones, torturas...". Luna Andrade, (1999).
La guía práctica sobre temas de salud contenidos en la Declaración y en la Plataforma
de Acción de Beijing (Cuarta Conferencia Mundial sobre la mujer, del 4 al 15 de septiembre de
1995) recoge varios temas relacionados con la salud de las niñas y las mujeres y temas afines
que ejercen un efecto profundo en la salud de las mismas.

Tipos de Violencia

Los tipos de violencia se pueden tipificar como se indica a continuación por Buvinic,
Morrison, y Shifter (1999):
Violencia directa: Se considera violencia directa a la física, aquella que tiene por
objetivo herir o matar. En este tipo de violencia incluimos las agresiones físicas y otras formas.
Violencia natural: Llevada a cabo por la naturaleza, sería el único tipo de violencia
generada de forma ajena al hombre, a su voluntad,
Violencia estructural: Consiste en agredir a una agrupación colectiva desde la misma
estructura política o económica. Así, se consideran casos de violencia estructural aquellos en
los que el sistema causa hambre, miseria, enfermedad o incluso muerte a la población.
Violencia cultural: Se refiere a los aspectos de la cultura que aportan una legitimidad a
la utilización de los instrumentos de la violencia que se han nombrado anteriormente. Así, por
ejemplo, se puede aceptar la violencia en defensa de la fe o la religión. Dos casos de violencia
 30

cultural pueden ser el de una religión que justifique guerras santas o atentados terroristas, así
como la legitimidad otorgada al Estado para ejercer la violencia.
Violencia Juvenil: Se refiere a los actos físicamente destructivos (vandalismo) que
realizan los jóvenes entre los 10 y los 29 años de edad y que afectan a otros jóvenes dentro
del mismo rango de edad. En todos los países, los principales actores de este tipo de
violencia son los hombres y algunas veces el comportamiento violento se presenta desde la
infancia o la temprana adolescencia. Sin embargo, la no interacción con los padres y la
formación de grupos, o pandillas aumentan el riesgo de que los adolescentes se involucren en
actividades delictivas, violentas y no violentas.
De esta manera se puede decir que la violencia directa es clara y visible, por lo que
resulta relativamente sencillo detectarla y combatirla. La violencia cultural y la estructural, en
cambio, son menos visibles, por lo que suponen más problemas a la hora de combatirlas.
Dicho esto, el objetivo del presente trabajo de investigación no es analizar todas las formas
que pudiese tomar la violencia, sino, únicamente, la violencia hacia una mujer por parte de su
pareja o ex pareja sentimental. Es decir, el objeto de estudio sería: todo tipo de actos o
comportamientos abusivos, sean éstos físicos, psíquicos o sexuales que, llevados a cabo
reiteradamente por parte de la persona a la que la víctima está o ha estado vinculada
sentimentalmente, con el fin de ejercer un control sobre ella, produzcan un resultado
perjudicial para la misma, siendo indiferente la entidad del daño causado o su naturaleza.
En esta investigación, se optó por emplear el nombre de violencia de género para
calificar a la violencia ejercida contra una mujer por parte de su pareja o ex-pareja.
Precisamente, la elección de esta forma de violencia como objeto de estudio obedece al
propósito de aplicar un enfoque de género al estudio de la violencia; ya que las agresiones
que sufren las mujeres de sus esposos o compañeros, ofrecen la máxima evidencia posible,
del papel tan determinante que tienen las desigualdades basadas en el género. Aun así, es
necesario aclarar que, sin duda, para llegar a comprender esta y otras formas de violencia, es
necesario tener en cuenta otras variables y no sólo sus dimensiones de género.
Por ejemplo, en la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer,
adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1993, se toman como
equivalentes violencia contra la mujer y violencia de género. La violencia contra la mujer
 31

queda, así, definida como “todo acto de violencia basado en el género que tiene como
resultado posible o real un daño físico, sexual o psicológico, incluidas las amenazas, la
coerción o privación arbitraria de la libertad, ya sea que ocurra en la vida pública o en la
privada”.
En esta pretensión de analizar la violencia, no como casos aislados, sino como una
dinámica de relación continuada, se sitúa la teoría de la feminista Leonor Walker en torno a lo
que ella denomina ciclo de la violencia. Según esta autora, los diferentes actos de violencia
conforman una dinámica que se desarrolla a partir de tres fases: una primera fase de
acumulación de tensión (en la que se van dando agresiones tanto psíquicas como golpes de
poca gravedad física); una segunda fase de descarga o fase aguda de golpes; finalmente, una
tercera fase de arrepentimiento por parte del agresor y de aceptación de la mujer que cree en
su sinceridad. Este ciclo se inicia una y otra vez, si bien, la fase de arrepentimiento va siendo
cada vez más corta y la fase de descarga más frecuente.

Cuadro 1. Violencia de Género a lo Largo de la Vida de una Mujer.

Etapa Tipo de Violencia
Etapa Tipo de Violencia
Prenatal Aborto para seleccionar el feto en función del sexo; malos tratos durante el
embarazo; embarazo forzado (violación durante la guerra)
Primera Infancia Infanticidio femenino; malos tratos emocionales y físicos; menos acceso a
los alimentos y la atención médica.
Infancia Mutilación genital; incesto y abuso sexual; menor grado de acceso a los
alimentos, la atención médica y la educación; prostitución infantil.
Adolescencia Violencia en el noviazgo y el cortejo; relaciones sexuales bajo coacción
económica; abuso sexual en el lugar de trabajo; violación; acoso sexual;
prostitución forzada.
Etapa de Procreación Malos tratos infligidos a las mujeres por sus compañeros íntimos; violación
en el matrimonio; malos tratos y asesinatos relacionados con la dote;
homicidio perpetrad o por el compañero; malos tratos sicológicos; abuso
sexual en el lugar de trabajo; acoso sexual; violación; malos tratos infligidos
a mujeres discapacitadas.
Ancianidad Malos tratos infligidos a viudas; malos tratos a los ancianos (que afectan
mayormente a las mujeres).
Fuente: L. Heise, (1994).

Género
 32

El concepto de género se refiere a la construcción social de las relaciones entre

mujeres y varones, aprendidas a través del proceso de socialización, cambiantes con el
tiempo que varían entre una cultura a otra, y aún dentro de una misma cultura. El término fue
utilizado en los años setenta para describir las características de mujeres y varones que son
construidas socialmente, en contraste con las que son determinadas biológicamente. Esta
distinción tiene implicancias muy importantes.
Es apropiado en este contexto citar a Scott (1996), para el cual Género es el conjunto
de relaciones sociales basadas en las diferencias percibidas entre los sexos, además es una
forma primaria de relaciones significativas de poder que se traducen en símbolos culturales,
conceptos normativos, instituciones y organizaciones sociales e identidad subjetiva.
Los elementos constitutivos de las relaciones sociales basadas en las diferencias
percibidas entre los sexos, y una forma primaria de relaciones significantes de poder, están
conformados por cuatro elementos interrelacionados en los que se expresa y a través de los
cuales se reproduce, estos son: los símbolos, los conceptos normativos, lo político – social –
institucional y la identidad subjetiva. Supone un conjunto de ideas y comportamientos y el
rechazo a la validez interpretativa de dos esferas o mundos separados: hombres y mujeres.
Por supuesto que uno no puede ser comprendido sin el otro, que uno de ellos no puede
cambiar si no cambia el otro. El concepto de género aparece entre las feministas a mediados
de los años 70 para insistir sobre el carácter eminentemente social de las distinciones
basadas en el sexo y rechazar los determinismos biológicos que se apoyan en la diferencia
sexual.
De manera tal que se pone énfasis en la construcción social de los roles y en las
relaciones entre los géneros (en tanto que productos culturales y no biológicos). Se reconoce
así la subordinación de las mujeres como un producto social, situado en una cultura y un
tiempo histórico específico, resultado de arreglos sociales privados. (Pinzás 1995). Es por
tanto la definición que se refiere a las diferencias socioculturales que existen entre mujeres y
hombres en determinados períodos históricos y culturas. Las sociedades configuran una serie
de responsabilidades, papeles y funciones que determinan diferencias en el acceso a los
recursos, en las necesidades y en la visión del mundo de las mujeres y los hombres de las
distintas clases sociales (Maqueda Abreu, 2006).
 33

En el léxico del desarrollo, el género es una variable de análisis que permite verificar los
papeles que desempeñan las mujeres y los hombres, sus respectivas dificultades,
necesidades y oportunidades. El término "género" no es sinónimo de "mujer" sino que hace
referencia a los atributos socioculturales, al análisis de las funciones de cada sexo y de sus
interrelaciones.
El género, al decir de Lagarde (1996):

…es más que una categoría, es una teoría amplia que abarca categorías,
hipótesis, interpretaciones y conocimientos relativos al conjunto de fenómenos
históricos construidos en torno al sexo. El género está presente en el mundo, en
las sociedades, en los sujetos sociales, en sus relaciones, en la política y en la
cultura.

La categoría de género nos permite analizar y comprender cómo se construyen las

identidades femenina y masculina, la condición femenina y la situación de las mujeres, al igual
que la de los hombres. El Enfoque de Género incluye el análisis de las relaciones sociales
entre los géneros e intragénericas (personas del mismo género), tanto en el ámbito privado,
como en el público y por ende en las instituciones y en general en la política. En esta
dimensión política se brinda las herramientas para reconocer y analizar la conformación de los
poderes asignados a cada género y las relaciones de poder entre los géneros, con su
consecuente impacto en el conjunto de la sociedad.
La teoría de género parte de una concepción histórica de los fenómenos sociales, “está
construida dialécticamente y el análisis de género corresponde con esa lógica. Los fenómenos
de género son multideterminados...” (Lagarde, 1996). La lógica formal, parte de una
concepción binaria que no nos permite pensar de manera analítica y dialéctica toda la
complejidad de la construcción del género. El enfoque de género además de permitirnos
analizar la sociedad, desde la mirada del género, nos invita y políticamente implica una mirada
integral al Desarrollo y la Democracia, así como a propuestas de acción para la
transformación de la actual situación de inequidad y desigualdad social.
La igualdad significa para las mujeres y para todos los grupos discriminados, tener las
mismas oportunidades, mientras que la equidad implica un conjunto de procesos de ajuste
que incluyen la reparación de los daños causados por la desigualdad y subordinación vividas
 34

históricamente por las mujeres. Es decir, implica reconocer que mujeres y hombres no
partimos de la misma base y por lo tanto no contamos con los mismos recursos personales, ni
colectivos y de reconocimiento social para participar en la toma de decisiones como sujetos
de derecho. Lo cual evidencia una implícita desventaja de las mujeres para ejercer liderazgos
y participar en estructuras de poder.
Las mujeres demandan poder, no hegemónico, ni de dominación, las mujeres
demandamos espacios de poder que nos permitan construir nuevas formas de entender y vivir
el poder. El poder que nos permite ser protagonistas y ser reconocidas como personas y
sujetos políticos, para superar la vulnerabilidad en que nos ha colocado la exclusión y la
violencia en todas sus formas y para acceder a recursos y bienes que nos permitan
desarrollarnos integralmente como personas en todos los ámbitos de la vida y desde una
condición de libertad, contribuir al desarrollo y gozar de sus beneficios.

El Género como Enfoque y Perspectiva

El enfoque de género para Maqueda Abreu (2006), es una herramienta teórica -
metodológica desarrollada para analizar los significados, prácticas, símbolos,
representaciones, instituciones y normas que las sociedades elaboran a partir de la diferencia
biológica entre varones y mujeres. Contempla específicamente la dimensión de las relaciones
sociales y de las estructuras de poder, y hace hincapié en la necesidad de entender cómo se
realizan estas relaciones en cada contexto social y cultural. Como metodología aporta en el
análisis, los modos en que las diferencias sociales y de género trascienden a las personas
enraizándose en las sociedades. El mismo explica el ordenamiento social y la distribución
desigual de los recursos, las decisiones, el poder y el trabajo entre mujeres y hombres,
basados en las diferencias de género y en relaciones de subordinación.
La perspectiva de género busca fortalecer la familia, promover relaciones equitativas,
armónicas y solidarias entre varones y mujeres y la promoción de la igualdad de derechos y
oportunidades para niños, niñas, jóvenes, mujeres, varones y adultos mayores. (Mayordomo,
2003). Tiene como finalidad promover un conjunto de medidas de equidad que permitan
compensar las desventajas que les impiden disfrutar por igual, de los beneficios del desarrollo
y tener un acceso igualitario a las decisiones públicas y privadas. Es considerada como la
 35

Visión a lograr en el largo plazo. En este mismo orden de ideas esta perspectiva considera los
problemas, necesidades e intereses que surgen de las desigualdades socialmente
constituidas, para que mujeres y varones puedan realizarse plenamente en su identidad, roles
y capacidades, sin discriminación alguna.

Análisis y Visión de Género: Necesidades

El análisis de género para Muerza Esparza (2005), permite visualizar dentro de un
sistema que las relaciones entre el género femenino y masculino son relaciones de poder,
donde lo masculino domina lo femenino (subordinación). El análisis de género es una
herramienta para examinar una situación y cada uno de sus componentes teniendo en cuenta
especialmente el componente género. Este análisis de género nos evidencia que actualmente
la construcción social nos adjudica: Roles diferentes para cada sexo; Espacios diferentes para
cada sexo y Atributos diferentes para cada sexo. A este sistema que subordina el género
femenino en el cual se encuentra la mayoría de las sociedades, incluida la nuestra, se le llama
Sistema Patriarcal.
En cuanto a la visión de género, esta es una herramienta que permite percibir la
realidad desde un punto de vista que abarca un mayor espacio. Esta herramienta considera
de manera explícita las diferencias de género determinadas por la sociedad y las relaciones
entre mujeres y hombres en un contexto determinado. (Muerza Esparza, 2005).
Se puede decir que al considerar las relaciones de género como relaciones de poder,
su visión implica un contenido político. La visión de género busca volver a definir el concepto y
la práctica del desarrollo, al igual que los elementos que tienen mayor o menor prioridad en el
cambio. Plantea superar el conflicto entre los espacios público y privado. Ya que tiene como
propósito lograr la equidad entre los sexos dentro del proceso de desarrollo y desafía la
posición subordinada de la mujer, reconociéndola como participante activa en el desarrollo.
Mientras que las necesidades son las aspiraciones más importantes, comunes a todos
los seres humanos. Sin embargo, al tener distintas posiciones sociales, diferentes roles y
desigual acceso y control de los recursos, resulta que hombres y mujeres tienen distintas
necesidades. Para Pitch, (2003), las necesidades de género implican, de estas aspiraciones,
 36

las que son comunes a las mujeres o los hombres, en virtud de su ubicación social y de
acuerdo a sus atributos de género.
Para el autor antes citado, las necesidades de género pueden clasificarse como:
1.- Necesidades Prácticas de Género.
Son las necesidades que resultan de las condiciones reales y actuales de vida. Se
perciben inmediatamente y tienen que ver con la sobrevivencia. Por ejemplo: Necesidad de
agua potable, energía eléctrica, abastecimiento de alimentos, instalaciones sanitarias, etc.
2.- Necesidades Estratégicas de Género.
Son las que se derivan de la desigual posición de hombres y mujeres en la sociedad,
así como del interés en el logro de relaciones de equidad entre los sexos y de una sociedad
más equitativa. Al inclinarse hacia la transformación y flexibilización de los roles de género, no
se perciben de manera inmediata. Las mismas apuntan hacia cambios en áreas como leyes,
educación libre de sexismo, un modelo económico participativo, vida sin violencia y
ciudadanía plena para las mujeres.
Para Domenenech, C. (2003), uno de los valores principales de los conceptos de
necesidades prácticas y estratégicas de género es el de permitir visualizar el alcance y
transformación potencial de los proyectos de desarrollo y de las organizaciones que
involucran mujeres, a fin de hacer real y efectivo el logro de sus metas de desarrollo. Cuando
los proyectos o las organizaciones se limitan a considerar necesidades prácticas, la tendencia
será que las mujeres se limiten a reproducir los roles tradicionales de género, como ama de
casa, entre otros.
A la inversa, al contemplar exclusivamente las necesidades estratégicas, se corre el
riesgo de atraer únicamente a mujeres para las que no resultan reales las necesidades de
sobrevivencia. De manera más específica, a continuación se presenta un cuadro en donde,
con mayor detalle, se definen y se dan ejemplos de lo que son tanto las necesidades prácticas
como las necesidades estratégicas de género.

Cuadro 2: Necesidades Estratégicas de Género

 37

Fuente: Domenenech, C. (2003)

La violencia sobre la base de género, de acuerdo a las investigaciones de Scott, (1996)

es una articulación de, o una coacción de, jerarquías de poder y desigualdades estructurales
nutridas por sistemas de creencias, normas culturales y procesos de socialización. Pero, la
violencia por razones de género también se basa en las presiones, miedos y emociones
reprimidas que subyacen la "masculinidad hegemónica" o muchas de las formas de dominio
masculino aceptadas en muchas culturas del mundo. A esto hay que añadir la experiencia
personal sobre violencia que tienen los individuos, siendo alimentados en una cultura de
violencia aprendiendo y experimentando la violencia en el ambiente que les rodea, la familia,
los medios de comunicación o la comunidad. Nieves Rico (1996).
Por ello el alcance y los efectos de la violencia por razones de género son profundos.
La violencia por razones de género es una plaga en todas las sociedades de todas las
regiones del mundo. Ningún grupo, sin tener en cuenta su cultura, clase o situación, es
inmune a su devastación. Insidiosamente incapacita a las familias y las alianzas, y a la
capacidad de muchas a relacionarse entre sí o con otros mediante el amor, la compasión o el
respeto. La violencia extiende el miedo y el odio a uno mismo como un virus, un virus que
consume los derechos básicos tanto de los adultos como de los niños.
En un sentido muy amplio, la violencia por razones de género restringe los logros del
desarrollo, la paz y la libertad. Esta tiene sus raíces en la parte estructural y personal. Se
centra en el patriarcado - un sistema que coloca al hombre sobre la mujer (y sobre otros
hombres) e instila un sentido de derecho y privilegio en muchos hombres. El patriarcado
 38

también institucionaliza los contextos sociales, culturales y legales que permiten la violencia
sobre la base del género. Por otra parte el siguiente acercamiento es relativamente nuevo
concepto de Género y que, en su propia definición ya conlleva la connotación de diferencia,
desigualdad y, por ende de Violencia hacia la mujer. Y una conceptualización que complace
por su amplitud aunque hacerlo corra el riesgo de desdibujar a la mujer:

Conjunto de rasgos asignados a hombres y mujeres en una sociedad que son

adquiridos en el proceso de socialización. Son las responsabilidades, pautas de
comportamientos, valores, gustos, temores, actividades y expectativas, que la
cultura asigna en forma diferenciada a hombres y mujeres, en otras palabras, es el
modo de ser hombre o ser mujer en una cultura determinada (Gomariz citado en
Moreno 1994).

De este modo otros autores como Bunch, y Carrillo (1991), agregan que esas
características definen a las personas aún cuanto no se tenga conciencia de ello y que son
socialmente construidas lo que da idea de posibilidad de cambio, de nueva construcción, de
de-construcción para edificar de nuevo. Se nutre del contexto histórico que cambia en un
espacio susceptible también de modificación, de intervención, y permea, no sólo a la familia,
sino al mercado de trabajo, los medios de comunicación, la religión, el sistema educativo, la
actividad política, la salud, la misma personalidad de hombres y mujeres.
Y, ¿por qué ir de Violencia hacia la mujer hasta la Violencia de Género? Parece haber
acuerdo en que centrarse en lo que le falta a la mujer, en sus problemas, en las situaciones
críticas que vive no ha sido suficiente hasta el momento y que es necesario hacer énfasis en
una nueva óptica que incluya a hombres y mujeres relevando cómo afectan determinadas
actitudes de poder, control, participación, beneficios, servicios u otros a los dos actores
sociales.
En ese análisis se consiguen dos objetivos: ampliar el marco de reconceptualización de
la condición o situación de la mujer y subrayar asuntos que se han considerado privados,
individuales o que se han permanecido "invisibles" ante los ojos de la otra mitad de la
población, los hombres.
En síntesis, es un enfoque que facilita reconocer y analizar las redes de relaciones de
jerarquía y desigualdad entre hombres y mujeres expresadas en opresión, injusticia,
subordinación, discriminación en su mayoría hacia la mujer; sin dejar de lado el punto
 39

importante de comparación referido a que esas relaciones también afectan al hombre de

diferentes maneras. Entonces por Violencia de Género se entiende “el ejercicio de la violencia
que refleja la asimetría existente en las relaciones de poder entre varones y mujeres, y que
perpetúa la subordinación y desvalorización de los femenino frente a lo masculino”. La
diferencia entre este tipo de violencia así como de otras formas de agresión y coerción radica
en que en este caso el factor riesgo o de vulnerabilidad es el solo hecho de ser mujer. (UN-
CEPAL) y para concretar más aún de acuerdo a la Declaración de Naciones Unidas como
“todo acto de violencia basado en la diferencia de género que tenga o pueda tener como
resultado un daño o sufrimiento físico, sexual a psicológico para la mujer”. También acotan
que inclusive las amenazas de tales actos, la coacción o la invasión arbitraria de libertad,
tanto si se producen en la vida pública como en la privada es considerada violencia.

Modalidades de la Violencia de Género: Infradiagnosticada, Infradeclarada e

Infradocumentada
La violencia que padecen las mujeres comprende modalidades, que van desde la
agresión física, con resultado de muerte en multitud de ocasiones, la violencia sexual, la
psicológica y la económica. Como lo señala Rosas (2001), en su obra estas modalidades son:
a) Maltrato Físico contra menores se refiere a cualquier lesión infligida (hematomas,
quemaduras, fracturas, lesiones de cabeza, envenenamiento, etc.), que no es accidental y
que provoca un daño físico o enfermedad en un niño o adulto. Puede ser el resultado de uno o
dos incidentes aislados, o puede ser una situación crónica de abuso. El maltrato físico no se
asocia a ningún grupo étnico, si no que se manifiesta en todas las clases sociales, religiones y
culturas.
b) El Maltrato Sexual: se refiere a cualquier implicación de niños, adultos,
adolescentes, dependientes o inmaduros en cuanto a su desarrollo, en actividades sexuales
que no comprenden plenamente y para los cuales son incapaces de dar un consentimiento
informado. En el caso de los niños es el tipo de contacto sexual por parte de un adulto o tutor,
con el objetivo de lograr excitación y/o gratificación sexual. La intensidad del abuso puede
variar de la exhibición sexual a la violación. De todas las formas es abuso, el abuso sexual es
el más difícil de reconocer y aceptar. Según estadísticas que 1 de cada 4 niñas y 1 de cada 8
niños serán sexualmente abusados antes de llegar a los 16 años. En más del 90% el
 40

abusador será masculino y en más del 80% de los casos el abusador será una persona
conocida por el niño. En la mayoría de los casos los niños nunca comunican lo que está
ocurriendo. Los niños no inventan historias acerca de su propio abuso sexual, por eso en la
medida de que el niño se anima a decirlo, es preciso creerles.
c) Abuso y Abandono Emocional: generalmente se presenta bajo las formas de
hostilidad verbal, como por ejemplo insultos, burlas, desprecio, críticas o amenazas de
abandono. También aparece en la forma de constante bloqueo de las iniciativas infantiles por
parte de algún miembro de la familia. Provoca graves trastornos psicológicos. En el caso de
los niños, los padres muchas veces abusan emocionalmente de sus hijos basados en buenas
intenciones. Pero a partir de esas buenas intenciones pueden presionarlos o avergonzarlos al
punto de crearles un sufrimiento emocional crónico. Mientras que el abandono emocional
puede ser desde un lugar pasivo, sin brindar afecto, apoyo y la valoración que todo niño
necesita para crecer psicológicamente sano. Se refiere a la falta de respuesta a las
necesidades de contacto afectivo del niño; una constante indiferenciada a los estados
anímicos del niño.
d) Abandono Físico: es un maltrato pasivo y se presenta cuando las necesidades
físicas de un niño como alimentación, abrigo, higiene y protección no son tendidas en forma
temporaria o permanentemente por ningún miembro del grupo que convive con el niño.
e) Niños Testigos de violencia: se refiere cuando los niños presentan situaciones
crónicas de violencia entre sus padres. Estos niños presentan trastornos muy similares a los
que caracterizan quienes son víctimas de abuso.
f)Violencia Conyugal: este tipo de violencia es difícil que se haga visible hacia los
demás, esto se da cuando hay graves daños físicos o psicológicos. La violencia conyugal
tiene un ciclo de tres fases:
 Fase de la acumulación de tensión: se produce una sucesión de pequeños
episodios que llevan a roces permanentes en los miembros de la pareja, con un incremento
constante de ansiedad y hostilidad. El hombre y la mujer se encierran en un circuito en el que
están mutuamente pendiente de sus reacciones.
 Episodio Agudo: en el que toda la tensión que se había venido acumulando da lugar
a una explosión de violencia, que puede variar de gravedad, oscilando desde un empujón
 41

hasta homicidio. Se caracteriza por el descontrol y lo inevitable de los golpes. Las mujeres se
muestran sorprendidas frente al hecho que se desencadena de manera imprevista ante
cualquier situación de la vida cotidiana.
 Luna de Miel: se produce el arrepentimiento, pedido de disculpas y promesas de que
nunca más va a ocurrir por parte del hombre. Pero al tiempo vuelve a reaparecer los períodos
de acumulación de tensión y a cumplirse el ciclo.
Los datos estadísticos dados por el Ministerio del Poder Popular para la Mujer y la
Igualdad de Género revelan que entre un 35% y un 40% de mujeres que viven emparejadas
sufren malos tratos físicos o psíquicos por parte del hombre, lo que permite afirmar que miles
de mujeres están bajo amenaza de muerte. En una entrevista, Monserrat Boix (2002),
Fundadora de Red de Mujeres en internet (Mujeres en Red), expreso:

La violencia de género ha tenido y tiene lugar en todas las culturas actuales y en

todas las escalas sociales. Y está directamente asociada a las relaciones
asimétricas de poder entre mujeres y hombres que determinan en última
instancia, la posición de subordinación y vulnerabilidad de las mujeres
independientemente de su situación socioeconómica.

Aún en el siglo en el que estamos las mujeres siguen siendo clasificadas ciudadanas de
segunda clase, en el ámbito social, económico, religioso y político; siguen encabezando los
porcentajes de pobreza, menor salario, precariedad laboral, entre otros. Su presencia en la
vida pública, en los puestos de responsabilidad sigue siendo minoritaria. Mientras en el ámbito
privado, el trabajo de la mujer en el hogar es invisible e infravalorado.
Las violaciones sexuales se registran una cada siete minutos. Respecto de estupros o
violación sexual a menores de edad, constituye el 75 por ciento. Cada vez se eleva el número
de niñas y mujeres violadas por amigos o familiares cercanos o que viven en la misma casa.
Incluso, muchas mujeres no sólo son violadas sexualmente sino que también son agredidas
física y verbalmente por sus maridos.
Se trata de un problema de salud pública debido al tremendo impacto negativo que
ejerce sobre la salud, la morbilidad y la mortalidad de las mujeres y niñas. Para la
Organización Mundial de la Salud (OMS) (2011), constituye un atentado contra el derecho a la
 42

vida, a la seguridad, a la libertad, a la dignidad y a la integridad física y psíquica de la víctima

y todo ello supone, por lo tanto, un obstáculo para el desarrollo de una sociedad democrática.
La prevención de la violencia es una prioridad que exige un conocimiento exhaustivo de
su magnitud, y por lo tanto es necesario disponer de sistemas de información fiables y de
generación de conocimiento mediante la investigación, que orienten las necesarias políticas
para luchar contra ella. Por esta razón se deberían plantear políticas intersectoriales que
implicaran: justicia, servicios sociales, sanidad y policía, al menos, y que abordaran
seriamente el problema. Precisamente la campaña convocada por las agencias de las
Naciones Unidas por los derechos humanos de las mujeres y las niñas, apunta a esa
dirección, ya que está destinada a promover y hacer conciencia en todos los sectores de la
sociedad sobre los costos económicos, sociales y culturales de la violencia de género.

Necesitamos Promover una Cultura de Género

Necesitamos estudiar, internalizar y promover una cultura de género, que estimule y
enseñe la desconstrucción de las formas culturales y psicosociales que reproducen los
esquemas mentales de las culturas patriarcal que hemos heredado y, que nos impone,
visiones y conductas acerca de lo que son y deben ser los comportamientos femeninos y
masculinos.
Esquemas mentales y conductuales conformados en épocas pasadas que no obligan a
reproducir comportamientos, imágenes, símbolos, y valoraciones que están alejados de la
dignidad humana y los retrotraen a épocas anteriores de los derechos humanos, a los
estudios de género, los estudios de la mujer y nuestros avances en pro de la dignidad humana
logrados en el campo jurídico.
Para ello, me parece de gran valor estudiar con profundidad el planteamiento de la
científica social Marcela Lagarde, que apunta a una ampliación de los derechos humanos
hacia lo que ella denomina los Derechos Humanos de Género, con el objetivo de que dichos
derechos se constituyan en prácticas alternativas de vida para evitar la violencia y el
hostigamiento contra la mujer en el hogar, en la escuela, en la calle, en el trabajo.
 43

Necesitamos promover una Cultura de Género en las cuales las relaciones de las
personas se construyan en la función de la diversidad, en la semejanza y en la equidad dentro
de la diferencia, teniendo como eje la ética de la vida, los valores y los Derechos Humanos.
Para construir una Cultura de Género es necesario que se promueva el estudio de la
historia de las luchas de las mujeres para lograr conseguir condiciones de equidad, tanto las
que se han desarrollado en todo el mundo, como las que se han realizado en nuestro país.
Ello permite comprender los cambios sociales y permite interpretar la vida cotidiana como
parte de un proceso histórico en construcción, donde cada uno de nosotros/as es un actor
social. También, es necesario y conveniente estudiar y debatir sin prejuicios las propuestas de
las estudiosas feministas que han hecho extraordinarios aportes para los Derechos Humanos
y de las Mujeres. Por ello consideramos importante reproducir aquí de nuevo un texto de
Marcela Lagarde que “apunta a una ampliación de los derechos humanos con una perspectiva
de género”, con el propósito de que ello se constituya en prácticas alternativas de vida para
cada mujer y hombre, para la formación de sociedades que no estén basados en el dominio,
ella les llama Democracia Genérica y los define así:
La Democracia Genérica tiene como finalidad el desarrollo social trastocando todas las
dimensiones de la cultura, como la estructura y los fundamentos de los poderes y la vida
cotidiana, entre sus propuestas tenemos:
1.- Generalizar acciones que conduzcan a modificar las tradiciones, las costumbres y
las prácticas sociales que especializan y valoran a las mujeres como cuerpos para la vida de
otros.
2.- Cambios tendientes a eliminar la enajenación erótica de las mujeres, pensadas,
imaginadas y deseadas como objetos deshumanizados de contemplación, uso y desecho.
3.- Cambiar los ejes que actualmente nos estructuran como mujeres, para que
podamos incursionar en trabajos, actividades, oficios y artes como sujetos sociales, políticos y
sujetos de historia.
4.- Difundir el lenguaje cultural para las mujeres: derecho al alfabeto, a la escritura, a la
palabra y a la imagen.
5.- La construcción del poderío político de las mujeres, que sienten la posibilidad de
tomar decisiones de manera informada y poder normar nuestras vidas.
 44

6.- Modificar la condición de género masculino. Los hombres deben dejar de

monopolizar los bienes del mundo: la tierra, la riqueza, los recursos materiales y simbólicos,
así como; los poderes de dominio sobre las mujeres y de intervenir con exclusividad en el
sentido del mundo.
7.- Dar cauce a una profunda revolución filosófica y política. La humanidad está
conformada por los hombres y las mujeres, es decir, por las humanas y los humanos, es
preciso que así lo conceptualicemos. Frente a la dominación basada en la asimetría, la
equidad entre los géneros como parámetros y la solidaridad, como norma de relación entre
hombres y mujeres.
En resumen, para erradicar la violencia, el hostigamiento contra la mujer en el trabajo,
en la escuela, en los espacios familiares y en las comunidades es necesario apoyar una
Cultura de Género, en donde las relaciones entre las personas se construyan en función de la
diversidad en la semejanza y en la equidad dentro de la diferencia. La voluntad y la acción
académica y política deben comprometerse con el sueño de un país que alcance la utopía
feminista de un mundo sin violencia.
La cultura nos obliga a comportarnos de determinada manera de acuerdo a nuestro
sexo, nos atribuye roles, y nos impone valoraciones, significaciones y representaciones
independentistas de nuestra voluntad, a este proceso se le denomina sistema sexo-género.
Nuestra cultura impone estereotipos que asocian la masculinidad con la violencia, la entereza
y con la racionalidad y la feminidad con la debilidad, la seducción y la ineficiencia, como dice
el texto de Marcela Lagarde: las mujeres son especializadas y valoradas como cuerpos para
otros.
En la cultura patriarcal en la que vivimos, los estereotipos de lo femenino y lo masculino
transmiten representaciones, sociales y culturales donde se sobre valoriza al varón y por el
contrario se descalifica y se interioriza a la mujer. Ello trae como consecuencia actitudes y
conductas acordes con estos estereotipos, donde la mujer con gran frecuencia es disminuida
y descalificada en los espacios públicos y privados, en el trato con educadores y profesionales
de la salud, son profesionales del sistema jurídico, entre otros, incluso hemos observado en
numerosas ocasiones, que la mujer en el ejercicio de cargos públicos reproduce, este
comportamiento machista se disocia de sí misma, de su género y no es solidaria con la mujer.
 45

Por todo esto, necesitamos promover una crítica profunda a la cultura patriarcal y auspiciar
una Cultura de Género.
Estos estereotipos machistas y sus consecuencias corresponden a lo que se denominó
Betty Friedman La Mistificación de las Mujeres, así tenemos que la sociedad asigna roles muy
diferentes al hombre y a la mujer. A la niña se la socializa como un ser para otros y como un
cuerpo para otros: debe estar siempre bella, dócil, dulce. Como resultado de ello las mujeres
de nuestro país (y de muchos países) se someten a innumerables y terribles intervenciones
quirúrgicas, aplicaciones de botox, liposucciones e implantes mamarios que con frecuencias
ponen en peligro sus vidas, y las hacen enajenar sus ingresos económicos con frecuencia
exiguos, con la finalidad de ser bellas y atractivas de acuerdo a los cánones impuestos por la
publicidad y por las modas y gustar a otros. Alrededor de esta patología social la mujer
entendida como un cuerpo para otros y no como un ser autónomo con un auténtico proyecto
de vida, se ha desarrollado a nivel mundial toda una industria y un comercio con fabulosas
ganancias, obtenidas de la explotación de necesidades impuestas a las mujeres. Como
expresa Samaria Olaechea:
La mujer como objeto erótico va a recibir un reconocimiento y una valoración pervertiría
del sujeto masculino que la hace sentirse “valiosa”, porque está condicionada social y
culturalmente a “ser” a partir de la valoración del “otro” masculino, lo que le da sentido y
significado a su vida y hará todo lo posible para conservar ese reconocimiento, incluso
mutilándose física, social o espiritualmente.
Al llegar la madurez y la vejez, la mujer extrañada de sí misma, como ser humano
pleno, va a ser descalificada, pues ya no cumple con el rol de objeto erótico para la
satisfacción masculina y esto se va a manifestar de diferentes maneras, entre ellas; va a ser
invisibilizada, marginada y descalificada.
En estas condiciones culturales la mujer extrañada de sí misma como ser humano “para
sí” y desposeída de herramientas cognitivas, afectivas y sociales para entender y manejar
constructivamente este siniestro juego simbólico patriarcal donde está atrapada por la cultura
convencional puede vivir su madurez y vejez con muchos sufrimientos entre otros depresión
crónica…
 46

Por el contrario los estudios psicológicos de género indican que la mujer que conoce,
interpreta y desconstruye este juego simbólico, que la coloca siempre en un lugar secundario,
“como un cuerpo para otros”, puede escapar de la alineación que la reduce a objeto erótico,
elaborar y defender un proyecto de vida y darle continuidad en el tiempo y puede vivir en la
madurez y en la vejez el período más productivo y satisfactorio de su vida.
Así también la sociedad mistifica a la mujer como madre, y con frecuencia ella asume
prematuramente el rol impuesto que se refleja en la cantidad de embarazos de adolescentes,
de esta manera compromete sus vidas a muy temprana edad y después entran en un espiral
descendente de otros embarazos, con enamoramientos que tratan de compensar carencias
afectivas, materiales y simbólicas, y la ausencia de un proyecto de vida, que le permita
imaginar y luchar por un espacio y tiempo futuro diferente, y carente de ellos se unen a
compañeros y maridos también como ellas muy jóvenes, también carentes de un proyecto de
vida y muy pocos preparados para el rol de padres responsables.
A su vez, en estas limitadas condiciones y ofertas de vida de la cultura patriarcal los
varones creen que se realizan en su rol de “conquistadores” y “reproductores”, pero sin
sentido de responsabilidad y a edades prematuras y en condiciones sociales y educativas que
poco le permiten imaginar y materializar un proyecto de vida, que implique superación,
realización humana y bienestar.
Pero en el rol de reproductoras, la mujer vive en la cultura tradicional como un ser para
otros y tendrá que luchar a brazo partido para lograr el tiempo y el espacios propios y
mínimos, donde ella pueda ser sujeto para sí y la mayoría de las veces no lo logra. La Cultura
de Género, también debe reinterpretar y valorizar todo lo correspondiente a la reproducción de
la especie y, el tiempo de vida que las mujeres invierten en ellas y reconocerlo en el plano
simbólico y económico.
La Cultura de Género debe promover una nueva interpretación del trabajo del cuidado
de los niños/as y del trabajo de las tareas del hogar, y promover una nueva educación donde
se revaloricen dichas actividades y se remuneren económicamente. A la vez que se estimule
la participación y el compromiso de los varones en su realización y dejen de ser un trabajo
“solo de mujeres” invisibilizado, descalificado y no remunerado.
 47

La Cultura de Género también tendrá que estudiar, reconstruir y transformar la

educación de los varones a los que se les reprime su sensibilidad y se les moldea para la
violencia. Se debe estudiar críticamente la práctica de cosificar e instrumentalizar al varón
sólo como proveedor, como un “banco”, un cajero al que se le extrae dinero sin importar ni
valorizar otros aspectos fundamentales de su vida como su salud, sus emociones, sus
aspiraciones. En fin La Cultura de Género implica una desconstrucción crítica de la cultura
patriarcal y una desconstrucción cultural orientada por la ética de la vida y los Derechos
Humanos, que desaliene a la mujer y al varón de los estereotipos convencionales y les
proporcione nuevas alternativas de vida.
Las condiciones culturales y psico-sociales del varón en la cultura patriarcal, también
son negativas para su desarrollo como ser humano: al estar atrapado en este juego de
estereotipos, prejuicios, modelos y creencias de la cultura patriarcal, el varón se va a alienar
también de su potencial, como ser humano pleno, va a reprimir sus posibilidades
comunicativas, cognoscitivas y afectivas, y vivirá también una gran limitación en el desarrollo y
cultivo de sus potencialidades específicamente humanas al ser interferidas por la cultura
convencional, su desarrollo emocional y el encuentro fructífero integral humano con su otro
genérico: la mujer más allá del aspecto biológico. Por ello el cultivo de una Cultura de Género
que permita deconstruir los estereotipos machistas heredados va a beneficiar tanto a la mujer
como al varón, a la familia y a la sociedad como un todo.
Una Cultura de Género debe promover en los y las jóvenes adolescentes, mujeres y
varones, el estudio crítico de todos estos complejos fenómenos sociales con la finalidad de
proporcionar la formación de una mayor comprensión reflexión, independencia y autonomía
en sus acciones y aspiraciones.
Una Cultura de Género debe procurar que la niña y el niño puedan construir
tempranamente un proyecto de vida, ajeno a estos comportamientos fetichizados y contar
además con el apoyo social y cultural para realizar ese proyecto de vida y mantenerlo en el
tiempo, tal como propone el programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo del PNUD.
Aprendamos y enseñemos a mirar, a oír e interpretar críticamente la cultura que nos
rodea, como única vía para crear nuevas formas de comportamiento. A propósito de ello, me
permitió reproducir aquí un cuadro en el que dos científicas venezolanas: Blanca Cabral y
 48

Carmen Teresa García han sistematizado algunos comportamientos y rasgos de conductas

que forman la identidad masculino y femenina en nuestra sociedad venezolana, y que se han
constituido en imágenes fijas, rígidas, cristalizadas, e impuestas, lo que llaman las ciencias
sociales estereotipos.

Ser Masculino Ser Femenino

-Fuerte, inteligente, lógico, racional, activo, agresivo, dominante, asertivo, rudo,
productivo, independiente, decidido, seguro, estable, competitivo y persistente.
-Estereotipos que los encasillan en: el desempeño de roles instrumentales que los
llevan a:
- Entrenarse en actividades como luchar, ganar, atacar, mirar, tocar, conquistar, vencer,
dominar, controlar; expresar su sexualidad, a ser fiel.
- Orientarse hacia la vida pública y la realización social, motivarse al logro, al éxito, a
tomar decisiones.
-Ser proveedor, protector, servido, obedecido y detentar el poder, la fuerza y la
violencia. Lo que significa construir la masculinidad bajo el “machismo” como expresión
exagerada de la masculinidad, con el deseo y la necesidad de afirmarse constantemente
como hombre ante los demás hombres y ante las mujeres probando la hombría y su virilidad.
-Débil, bella, emocional, intuitiva, pasiva, sumisa, coqueta, tierna, delicada,
reproductiva, dependiente, obediente y receptiva.
-Tolerante, paciente, insegura, inestable, colaboradora, voluble, cambiante.
-Estereotipos que las encasillan en: el desempeño de roles expresivos y de servicio que
las llevan a:
-Postergar (se), esperar, sacrificarse, perder, defenderse, limitarse, dejarse conquistar,
someterse, mostrar (se), reprimir, negar, o distorsionar su sexualidad, a ser fiel.
-Ayudar, seducir, a ser fiel, orientarse hacia la intimidad, construir su vida en el espacio
privado y doméstico, a ser responsable de la crianza de los hijos, limitando su realización
personal en la familia y en el hogar.
-Ser receptiva, protegida, servir, obedecer.
 49

-Ser objeto de abusos de poder, maltrato y violencia. Lo que significa consumir la

feminidad en torno a los ejes de la maternidad como máxima realización e ideal del deber ser
femenino, a la servidumbre voluntaria, entrega y dependencia de los otros en lo emocional,
afectivo, sexual, económico, y social; a albergar sentimientos de desesperanza aprendida y
sentirse dueña de la culpa.
Se considera necesario contribuir a promover nuevas visiones de lo masculino y de lo
femenino, estamos compelidos a impulsar programas educativos y culturales que promuevan
nuevas identidades de género, nuevas maneras de vivir y comprender y simbolizar lo
femenino y lo masculino, para lograr así cambios conductuales que vivencien y practiquen la
dignidad de la vida.
Ahora bien, como la sociedad nos reclama acciones que tengan una buena base sólida
de fundamentación y argumentación me permito sugerir algunas propuestas:
A.- Crear un programa de estudios de la democracia genérica en todos los niveles
educativos y todos los espacios de localización: la familia, la escuela, la comunidad, los
medios de comunicación.
B.- Así mismo diseñar y realizar talleres para aprender a dialogar y argumentar de
comunicación para poder encontrarnos, reconocernos y comunicarnos como hermanos plenos
de dignidad y capacidades desde nuestra condición e identidad masculina y femenina,
reconocernos y comunicarnos como hermanos, plenos de dignidad y capacidades desde
nuestra condición e identidad masculina y femenina, aprendiendo a respetar y valorar las
diferencias, de género y de tradiciones, pero teniendo como guía y norte los Derechos
Humanos.
C.- Enseñar Derechos Humanos desde preescolar y en todos los espacios de
socialización.
D.- Crear un curso bi-anual, de ideas, programas, investigaciones, creaciones artísticas
orientadas a la construcción cultural de una nueva manera de asumir, representar, simbolizar
y valorizar la representación de lo femenino y lo masculino, que nos permita reconocernos,
valorarnos, vivenciarnos como seres humanos, plenos de dignidad y capaces de construir
juntos una nueva sociedad orientada por valores trascendentales.
 50

Género y Violencia
El estudio sistemático de la violencia contra las mujeres, así como de la aplicación de
un enfoque de género al estudio de la violencia se inicia en Canadá, Estados Unidos e
Inglaterra, y, hoy día, constituye un campo de estudio cada vez más frecuentado, desde
diferentes disciplinas y partiendo de diversos marcos teóricos. Antes de continuar, es
necesario tratar algunas de las dificultades y desacuerdos conceptuales y terminológicos en
este terreno. En primer lugar, conviene examinar los términos violencia contra las mujeres y
violencia de género, relacionándolos y diferenciándolos.
La violencia contra las mujeres hace referencia a las formas de violencia cuyas víctimas
son mujeres. Su estudio se centra en la determinación del grado de extensión en la sociedad,
sus causas, explicaciones y efectos. No todos los estudios que se realizan en este ámbito
aplican un enfoque de género (es decir, no todos tienen en cuenta las definiciones,
identidades y relaciones de género).
Por su parte, el término violencia de género hace referencia a aquella violencia que
hunde sus raíces en las definiciones y relaciones de género dominantes en una sociedad.
Desde este enfoque se pueden analizar diferentes formas de violencia, incluidas algunas que
no tienen como víctima directa a una mujer pero que pueden explicarse, más adecuadamente,
desde consideraciones de género. Muchos autores no diferencian entre ambos conceptos
(violencia de género y violencia contra las mujeres) y llegan a identificarlos. Por ejemplo, en la
Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, adoptada por la Asamblea
General de las Naciones Unidas en 1993, se toman como equivalentes violencia contra la
mujer y violencia de género. La violencia contra la mujer queda, así, definida como:

Todo acto de violencia basado en el género que tiene como resultado posible o
real un daño físico, sexual o psicológico, incluidas las amenazas, la coerción o
privación arbitraria de la libertad, ya sea que ocurra en la vida pública o en la
privada.

Ahora bien, en esta investigación, se parte de las consideraciones que realiza María
Jesús Izquierdo respecto a la relación entre violencia de género y violencia contra las mujeres:
En primer lugar, no toda la violencia contra la mujer es violencia de género. Es decir, no todas
las formas de violencia de las que son víctimas mujeres pueden identificarse con violencia
 51

basada en el género; es más, si el objetivo es analizar la violencia contra las mujeres será
necesario tener en cuenta otras variables, además del género.
Por otra parte, no sólo la violencia contra las mujeres puede analizarse aplicando un
enfoque de género, sino que sería posible adoptar esta perspectiva para el estudio de otras
manifestaciones violentas. Por ejemplo, algunos autores emplean este enfoque para el
estudio de la violencia entre hombres, de los hombres consigo mismos o contra otros
miembros de la sociedad y de las mujeres contra los hombres. Este es un buen momento para
recuperar el esquema de Johan Galtung, que se planteó al principio de este marco teórico y
en el que se diferenciaban tres formas de violencia: violencia directa, violencia estructural y
violencia cultural. Partiendo de este modelo, cobra pleno sentido hablar de violencia de
género en la medida en que se pueden relacionar determinadas formas de violencia directa,
con unas relaciones estructurales concretas (que se podría denominar como violencia
estructural por razón de género, o, directamente, como estructuras patriarcales o patriarcado)
y una base cultural (que puede calificar como violencia cultural de género o, simplemente,
machismo).
En definitiva, la relación entre estas tres formas de violencia es la que daría sentido a lo
que se denomina violencia de género; una forma de violencia que se fundamenta en unas
relaciones de dominación por razón de género y en unas concretas definiciones culturales de
lo que son las relaciones, definiciones e identidades de género; es decir, también en una
dominación en el plano simbólico-cultural. Ahora bien, la mayor parte de las investigaciones
que aplican un enfoque de género al estudio de la violencia, se han centrando en el análisis
de los casos de violencia que tienen como víctima a una mujer.

Violencia contra la Mujer

Se puede decir que la violencia contra la mujer, es una violación de los derechos
humanos y las libertades fundamentales de la mujer, es uno de los obstáculos para poder
lograr el desarrollo de las mujeres en este siglo. La violencia que ocurre dentro del núcleo de
la familia, incluye maltratos, tanto verbales como físicos, violaciones de niñas dentro de sus
propios hogares, relaciones abusivas por parte del marido, del esposo o de su pareja
sentimental, en algunos países acostumbran realizar la mutilación genital femenina como
 52

forma de castigo a las mujeres por ser consideradas inferiores y hasta pecadoras; así como
otras prácticas tradicionales que atentan contra la mujer, por ejemplo el abuso ejercido por
personas otras ajenas al marido y el maltrato relacionado con la explotación.
Debido a la estructura patriarcal (machista) que caracteriza a la cultura venezolana,
cuando ocurre alguno de los delitos tipificados en la Ley Orgánica sobre el Derecho de las
Mujeres a una Vida libre de Violencia, la tendencia general es a culpabilizar a la víctima. Este
fenómeno cultural se concreta a través de la perpetuación de una serie de mitos que todos y
todas, independientemente de la formación académica que tengan, asumen como ciertas.
Para que la esencia de la Ley se cumpla a cabalidad y se le dé un trato justo a las víctimas, es
necesario analizar de manera crítica los mitos sobre la violación que aún prevalecen en
nuestra ideología.
En general se cree que las mujeres son violadas por vestirse con ropa “insinuante” y
tener actitudes provocadoras. También se cree que la mayoría de las víctimas de violación son
mujeres jóvenes y atractivas. La realidad es que la apariencia física no es relevante (En la
Asociación Venezolana para una Educación Sexual Alternativa (AVESA) se han atendido
mujeres de todas las etnias: negras, blancas, pelirrojas; de todas las contexturas: gordas,
flacas, de músculos fuertes y de músculos flácidos, de todas las formas corporales: con
barriga, sin barriga, de senos pequeños, grandes, firmes, caídos; de todas las clases sociales:
pobre, clase media, clase alta. Así como tampoco es relevante la edad. Por ello se cree que la
violación se debe a un impulso sexual incontrolable del agresor.
La realidad es que los impulsos sexuales son conscientemente controlables por todos
los hombres y las mujeres al igual que cualquier otro impulso vital. También es una realidad
que la mayoría de las violaciones han sido y son, parcial o totalmente, planificadas. En
general se cree que la mujer puede defenderse y que si se resiste no puede ser violada. La
realidad es que ante situaciones de violencia imprevistas la reacción es impredecible y
además la víctima está en situación de absoluta desventaja para defenderse. Una mujer que
se resiste puede ser gravemente maltratada e incluso asesinada y, seguramente, no podrá
evitar ser violada.
Ofrecer resistencia pone en mayor riesgo la integridad física de las mujeres y puede
significar la pérdida de su propia vida o la de seres queridos. Por ejemplo, una mujer que se
 53

atendió en la Asociación Venezolana Para Una Educación Sexual Alternativa (AVESA) fue
violada en el estacionamiento de Parque Central (en Caracas – Venezuela) y fue sometida
colocándole una pistola en la sien a su niño de cuatro años. Para que se cumpla lo que la Ley
contempla en los casos de violación, y las víctimas sean atendidas integralmente en sus
necesidades legales, médicas, psicológicas y sociales; y los victimarios sean juzgados y
condenados con justicia, es imprescindible trabajar en la erradicación de los mitos que la
justifican y culpabilizan a las mujeres víctimas de violación.
Entonces se puede decir que en el ámbito público, el abuso y maltrato incluye
violaciones, abuso sexual, intimidación sexual en el lugar de trabajo, en colegios, liceos y
universidades, y prostitución forzada. También incluye la violencia perpetrada por el Estado,
en los países donde sea que ocurra. Actos de violencia contra la mujer también incluyen la
esterilización forzada, o el aborto forzado, la utilización forzada de anticonceptivos, el
infanticidio de niñas y la selección prenatal del sexo, así como las violaciones de los derechos
de la mujer en situaciones de conflicto armado, en particular el asesinato, la violación
sistemática, la esclavitud sexual y los embarazos forzados.
Esta preocupación por la violencia no parece necesario justificarla, y menos en el siglo
XXI. Podemos hacer memoria además, que sólo la especie humana es capaz de destruirse y
de ejercer su propia fuerza contra sí misma. Este comportamiento del ser humano ha de hacer
reflexionar forzosamente a quiénes se interesan por la paz. La violencia es de difícil
justificación en nuestra época si se mira al horizonte con las armas nucleares y su capacidad
de destrucción total. Domenach (2003) lo ha expresado así:

Puesto que no se puede ya contar con la violencia para detener la violencia, es

preciso que cada sociedad, y la humanidad entera, si quiere salvarse, hagan
prevalecer objetivos ecuménicos sobre los intereses particulares. Es preciso que
una práctica del diálogo y una moral del amor, o simplemente de la comprensión,
modifiquen las instituciones y las costumbres (p.54)

En la Declaración y la Plataforma de Acción de Beijing (1995) creen necesario

concienciar sobre la responsabilidad de los medios de comunicación en cuanto a:
 Examinar la repercusión de los estereotipos sexistas que fomentan la
violencia basada en género;
 54

 Eliminar la presentación de patrones de conducta generadores de violencia;

 Establecer directrices y códigos de conducta profesionales;
 Promover imágenes no estereotipadas de mujeres y hombres;
 Informar a la población acerca de la violencia contra la mujer y estimular al
debate público sobre el tema.
Cada vez se precisa ser más explicativos y evidentes en los mensajes publicitarios,
especialmente en los que se dedican a la promoción de prendas de vestir, licores y cigarrillos.
Ya nada se deja a la imaginación. "En este tiempo de tanta tecnicidad hay muy poco espacio
para la creatividad y eso produce el fomento de la cultura del abuso y maltrato en los niños y
niñas a través de los medios de comunicación". Desde los estudios realizados por Alvarado-
Zaldívar, y Col (1998), los llamados "crímenes pasionales" constituyen una expresión viva del
ejercicio de la violencia doméstica en el país que arroja una cifra alarmante de muertes que,
según las organizaciones de protección a la mujer, señala que "cada 72 horas es asesinada
una mujer, siendo esta la sexta causa de muerte en las féminas en el mundo".
La Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer, adoptada por la
Asamblea General de las Naciones Unidas en 1993, define la violencia contra la mujer como
"todo acto de violencia basado en el género que tiene como resultado posible o real un daño
físico, sexual o sicológico, incluidas las amenazas, la coerción o la privación arbitraria de la
libertad, ya sea que ocurra en la vida pública o en la privada". Se puede ver, sin embargo, lo
que se entiende por violencia por diferentes teóricos, pues es éste un concepto sometido a
muy diferentes interpretaciones. Para Domenach (2002), es una definición poco compleja y de
fácil comprensión, violencia es “el uso de la fuerza, abierta u oculta, con la finalidad de
obtener, de un individuo o de un grupo, algo que no quiere consentir libremente”.
Así mismo, Yves Michaud (2000), define la violencia como “una acción directa o
indirecta, concentrada o distribuida, destinada a hacer mal a una persona o a destruir ya sea
su integridad física o psíquica, sus posesiones o sus participaciones simbólicas”. También
Mckenzie (1987), define la violencia como el “ejercicio de la fuerza física con la finalidad de
hacer daño o de causar perjuicio a las personas o a la propiedad; acción o conducta
caracterizada por tender a causar mal corporal o por coartar por la fuerza la libertad personal”.
 55

Para Curle (2000), violencia es lo mismo que “no pacíficidad”, y para Lain Joxe (2001)
la violencia tiene que ver con el intento de controlar a la sociedad mediante la centralización
del saber.

Contexto de la Violencia Contra la Mujer

Los hechos de violencia doméstica no son idénticos; siempre estarán condicionados
según los sujetos involucrados en ella; por los aspectos socio-histórico-culturales que
determinen las acciones de estos, mediatizados por las instituciones y los valores, siempre
imperantes en la sociedad; la conformación psicológica y las relaciones inter e intrasubjetivas
en el ámbito familiar actual y la estructuración de la personalidad de los sujetos a partir de los
modelos impuestos por sus familias de origen.
Sin embargo, así como el pensamiento de los hombres y de las mujeres con respecto a
la violencia doméstica mantienen un cierto patrón o son analógicos (ciertas correspondencias
en los casos o caracteres comunes), se puede ver caracteres analógicos en el contexto. La
característica que consideramos la principal y que se relaciona con el planteamiento de la
preocupación-despreocupación es el "aislamiento de las redes", referido al ámbito familiar, las
situaciones de violencia doméstica se dan y son conocidas por los integrantes de la familia.
Pero, hay casos en los cuales el grupo "se cierra" debido a que consideran que la sociedad
los sancionará.
Si se muestran a la luz los casos porque el mismo grupo familiar, o algunos, o uno de
los integrantes quieren encontrar una pronta solución, corriendo con las consecuencias que
esto pudiera llevar (divorcio de los cónyuges en algunos casos). Por esto de la postura
dialéctica de la preocupación-despreocupación, porque consideran el aparato estatal no tiene
los recursos suficientes como para proveerlos de ayuda y erradicar la violencia. Por supuesto,
la sociedad actual en la que tantas y tan importantes transformaciones se han producido en la
situación social de las mujeres, no está ajena a esta realidad, porque aun cuando el proyecto
social contribuye a desterrar decisivamente muchos de los factores macro sociales que
determinan el ejercicio de la violencia contra la mujer, su eliminación requiere, además, de la
transformación de las formas de vida que la cultura patriarcal ha impuesto a ambos géneros a
lo largo de los siglos. Las últimas décadas de este siglo han sido espectadoras de importantes
 56

cambios a escala social que, sin lugar a dudas, son revolucionadores de lo conceptualizado
como femenino generando en las mujeres como grupo social, por supuesto, con diversos
matices, una situación social que facilita la desconstrucción de muchos de los mitos y
estereotipos que en torno a la identidad femenina han sido construidos culturalmente.
Las transformaciones macro sociales generadas por años han producido
modificaciones sustantivas en la situación social de las mujeres como grupo social,
convirtiéndola en sujetos protagónicos del cambio ocurrido en la sociedad. El salto cualitativo
en su situación social se expresa en que constituyen hoy el 43 % dedicados a la ciencia, el
41,7 % de los investigadores científicos del país y el 57 % de los profesionales y técnicos, así
como 45 % de los profesores universitarios. Estos cambios constituyen indicaciones del
protagonismo alcanzado por ellas en la vida nacional pues no se limitan a la incorporación al
mercado de trabajo por las necesidades económicas de la familia; sino como sujetos
conscientes de la importancia de su rol social en el país.
Las mujeres exhiben, además, elevadas cifras de integración a la vida política del país
con un activismo sociopolítico en ascenso, en especial, en el acceso a los cargos de
dirección, aunque todavía no existe correspondencia entre el desempeño de los diferentes
niveles de dirección y su protagonismo sociopolítico. Entre las causas que limitan la
participación ascendente de la mujer en el poder, sin dudas, juega un papel importante la
supervivencia de la cultura patriarcal que mantiene en lo esencial los valores que confieren a
los hombres la hegemonía social y por ende, las supeditación femenina en el desempeño de
los roles genéricos tradicionalmente asignados y el ejercicio del poder en todos los ámbitos.
Estas conquistas de género demuestran la relevancia de su papel social que se han
acompañado de otras transformaciones no menos importantes en la vida doméstica y en su
desempeño intergenérico tales como: la feminización de la planificación familiar materializada
en la disminución del número de hijos por mujer y consecuentemente la reducción del tamaño
de la familia, la participación creciente del hombre y otros miembros de la familia en las
actividades domésticas. Las mujeres han dejado, como tendencia, de soportar a ultranza
relaciones conyugales que carecen de sentido y aumentan significativamente el número de
divorcios a la par que se observa una tendencia creciente al establecimiento de relaciones
consensuales. También se observa un papel más activo en las decisiones personales y
 57

familiares, una mayor conciencia de la necesidad de autonomía, todo lo cual supone una
menor subordinación femenina.
Es evidente entonces que en la realidad de hoy se expresa ya la desconstrucción de
muchos de los estereotipos de la identidad femenina tradicional conviviendo con diversos e
importantes soportes de una nueva identidad que proporcionan para muchas protagonizar su
propia vida y participar en la conformación del nuevo sujeto histórico femenino en la
gestación. Podría afirmarse que la hibrides de género marca hoy la peculiaridad de la vivencia
del ser mujer como grupo social. Por supuesto que dichas transformaciones no han impactado
por igual a todos los sujetos, además, la cultura patriarcal es muy abarcadora toca muchos
aspectos de la dinámica entre los géneros, ella está entronizada en la subjetividad de los
actores sociales que ejecutan dichas transformaciones y con ellas sus propias condiciones de
existencia. Su desconstrucción pasa por complejos y contradictorios procesos de
cuestionamientos, renovaciones y búsquedas de referentes no androcéntricos que posibiliten
el funcionamiento social desde una auténtica equidad intergenérica.
La evaluación de la violencia contra la mujer en general y más específicamente la que
ejerce contra ella su compañero o pareja sentimental resulta sumamente compleja por las
múltiples aristas que la conforman, pero sin dudas la concepción misma del maltrato no puede
desvincularse de la situación de la mujer, de la forma en que ellas asumen su subjetividad y
del aprendizaje que mediante la socialización hacen de las normas y valores sociales. En ese
sentido la conformación de la identidad de género como construcción socio-histórica resulta
clave para entender las razones que desde la cultura patriarcal explican las conductas
femeninas y masculinas diseñadas para la obediencia y el mando, respectivamente. Tanto el
hombre como la mujer están violentamente sometidos a la imagen cultural que de ellos se
esperan.
La identidad es también resultado de la socialización, además de los aspectos
subjetivos e interactivos que la conforman y está atravesada por diferentes nociones género,
clase, raza, entre otros, que determinan las peculiaridades de su manifestación en los grupos
sociales y en los sujetos individuales. Sustraer de estas consideraciones la problemática de la
violencia contra la mujer impide lograr una comprensión adecuada de sus manifestaciones y
la razón última que la genera. Si los atributos, rasgos y estereotipos que definen la
 58

masculinidad (vinculada al poder, la fuerza, la inteligencia, la racionalidad y el control, entre

otros) y la femineidad (vinculada a la sumisión, la dependencia, la pasividad, la emotividad y la
delicadeza) adquieren relevancia colectiva es porque son aceptadas socialmente y al resultar
acatadas por las personas, hombres o mujeres, lo incorporan a su propia definición individual.
La adscripción a los estereotipos sociales que definen la identidad femenina vinculada a
la entrega y la abnegación funcionan subjetivamente en la internalización de la infravaloración
y la dependencia convirtiendo a las mujeres de hecho en subordinadas como condición
esencial de su relación con el otro empoderado, dominante. Estas características, matizadas
por otras influencias sociales influyen en la recepción de la violencia por parte de las mujeres.
El hombre acude a ella cuando siente peligrar su poder o cuando considera que esta es la
forma más eficaz para mantenerlo, porque la violencia refuerza la certeza de su poder y en la
víctima refuerza la certeza de su situación victimal.

Formas más Comunes de Violencia Contra la Mujer.

En las familias, la forma más común de violencia contra la mujer es la violencia en el
hogar o en la familia. Las investigaciones demuestran sistemáticamente que una mujer tiene
mayor probabilidad de ser lastimada, violada o asesinada por su compañero actual o anterior
que por otra persona. Los hombres pueden patear, morder, abofetear, dar un puñetazo o tratar
de estrangular a sus esposas o compañeras; les pueden infligir quemaduras o tirar ácido en la
cara; pegar o violar, con partes corporales y objetos agudos; y usar armas letales para
apuñalarlas o dispararles.
Maltrato Físico. Algunas mujeres pueden creer que merecen las golpizas por alguna
acción equivocada de su parte. Otras mujeres se abstienen de hablar sobre el maltrato porque
temen que su compañero las lastime aún más en represalia por revelar "secretos familiares", o
posiblemente por avergonzarse de su situación. Además, en muchos países no existen
sanciones legales o sociales en los casos de violencia perpetrada por un compañero íntimo.
Violación en una Relación Íntima. En muchas sociedades, la mujer no define el coito
forzado como una violación si está casada o vive con el agresor. En algunos países esto es
condenado como delito penal. Las encuestas de varios países indican que 10 a 15% de las
 59

mujeres informan que sus parejas las obligan a tener relaciones sexuales. Entre las mujeres
que son agredidas físicamente en su relación, las cifras son más altas.
Violencia Sicológica o Mental. Esta incluye maltrato verbal en forma repetida, acoso
reclusión y privación de los recursos físicos, financieros y personales. Para algunas mujeres,
los insultos incesantes y la tiranía que constituyen el maltrato emocional quizá sean más
dolorosos que los ataques físicos, porque socavan eficazmente la seguridad y la confianza de
la mujer en sí misma. Un solo episodio de violencia física puede intensificar enormemente el
significado y el impacto del maltrato emocional. Se ha informado que las mujeres opinan que
el peor aspecto de los malos tratos no es la violencia misma sino la "tortura mental" y "vivir
con miedo y aterrorizada".
Mujeres Bajo Custodia. Con frecuencia, las mujeres que ingresan a las prisiones ya han
sido víctimas de violencia. La violencia contra la mujer recluida en instituciones y prisiones
puede ser generalizada. La naturaleza del maltratado puede abarcar desde el acoso físico o
verbal hasta la tortura sexual y física. Diversos informes sobre las mujeres reclusas han
revelado que los guardias las desnudan, colocan grillos en sus tobillos e inspeccionan sus
cavidades corporales. Las mujeres de muchos países informan haber sido violadas mientras
se encontraban en centros de detención.

Estadísticas de Abusos Contra la Mujer

Las estadísticas reflejan el proceso de avance o estancamiento de las querellas que se
presentan a diario en los destacamentos policiales en el país. En el año 2001, las estadísticas
reflejaron que 104 mujeres murieron en manos de esposos violentos y en el año 2002, la cifra
fue aumentada en 12 mujeres más. Lo más lamentable en la mayoría de los casos es que
estas víctimas habían agotado todo método de denuncia sin conseguir la atención requerida
para estos casos por parte de los oficiales de la Policía. Las cifras actuales mantienen un
porcentaje cada vez más alto debido a que los actos de abuso, violaciones y maltratos en
contra de la mujer son producto de diferentes causas, entre estas, la crisis económica que
hace cada vez la situación de convivencia más difícil en la familia. Herrera (2007) refiere que
gritos, insultos, descalificaciones y finalmente una paliza de parte de la pareja forman parte
del día a día que enfrentan más venezolanas de las que se cree.
 60

Las Naciones Unidas Venezuela estima que por cada agresión que una mujer denuncia
hay nueve féminas que guardan -y aguantan- en silencio. Lo que quiere decir que en el país,
para 2005, se registraron en promedio unos 300.000 casos de violencia doméstica, aunque
los reportes de denuncia den cuenta de 36.777 agresiones, según explicó McLachlan-Karr,
(2007), coordinador residente del Sistema de Naciones Unidas en Venezuela, durante la
presentación de la campaña "Cuenta tres: tú, ella, tu familia", que busca reducir la violencia
hacia mujeres y niñas en el país. Por otro lado Mc Lachlan-Karr agregó (Antes citado) que de
acuerdo con un estudio mundial realizado por la Secretaría General de Naciones Unidas, en
octubre de 2005, que al menos una de cada tres mujeres había sido golpeada, obligada a
mantener relaciones sexuales o maltratadas de alguna manera por su pareja. "El agresor
suele ser miembro de su familia, la agresión ocurre en el hogar y no se distingue educación,
clase social, religión o etnia... cualquier mujer puede ser víctima".
En este mismo orden de ideas Jiménez (2006), especialista de género del Fondo de
Población de Naciones Unidas, añadió que según cifras de Inamujer -que se reciben a través
del 0800-mujeres (0800-685.3737)- 70% de las víctimas denuncia maltrato psicológico. Por su
parte, Ofelia Álvarez (2007), presidente de Fundamujer refiere que: "El maltrato psicológico
forma parte del ciclo de la violencia contra la mujer y es el peor. Las víctimas suelen decir que
para lo físico les agarran puntos, pero la herida emocional es la más dolorosa". Sensibilizar a
los hombres, usualmente las campañas para reducir la violencia contra las mujeres va
orientado a ellas para que identifique, denuncie y busque ayuda, lo que convierta a la mujer
en víctima y garante de su seguridad al mismo tiempo.
Por eso en esta oportunidad el Sistema de Naciones Unidas Venezuela y la Fundación
BFC decidieron que se debía hablar a los hombres y eso es lo que hacen a través de la
campaña "Cuenta tres: tú, ella, tu familia. Saca lo mejor de ti. Detén la violencia". Hay estudios
que demuestran que la mujer decide denunciar luego de cinco años de agresiones por parte
de su pareja y a escala mundial las mujeres de entre 15 y 44 años tienen más probabilidades
de sufrir mutilaciones o morir debido a la violencia masculina que por cáncer o un accidente
de tránsito, Mc Lachlan-Karr (2007).
Pero la mencionada campaña no fue la única forma como Naciones Unidas habló a los
caballeros venezolanos. De manera paralela se han realizado investigaciones dirigidas a
 61

explorar las creencias, percepciones y actitudes que los hombres en Venezuela tienen hacia
la violencia contra la mujer. "En Venezuela no existen estadísticas y con esta investigación
que tiene dos fases trataremos de sistematizar los datos sobre violencia contra la mujer",
señaló Jiménez (Antes citada). La misma refiere que la primera fase de la investigación se
está realizando actualmente y la segunda fase se realizará a finales de noviembre para medir
el impacto de la campaña Cuenta Tres. La investigación abarcará 1.200 hombres, con edades
entre los 13 y 55 años de Gran Caracas, Maracaibo, Mérida, Cumaná y Puerto Ordaz. Estos
hombres pertenecerán a los estratos socioeconómicos A, B, C y D.
Adicionalmente indica que Naciones Unidas trabajó con el Instituto Nacional de
Estadísticas para incluir en la encuesta demográfica nacional un módulo sobre violencia de
género, "lo que permitirá por primera vez caracterizar y estimar los niveles y formas de
violencia hacia la mujer venezolana en el ámbito nacional", dijo Jiménez. Por su parte,
Huberman (2011), facilita las siguientes cifras de Venezuela (Tomado de Últimas Noticias, pp.
31 y 32, 14/01 – Víctor Escalona) y añade: es bueno saber de estas cosas, no ocultarlas, y
hacer algo. Al respecto refiere:

Sólo bastaron nueve años para que las denuncias sobre violencia contra las
mujeres y la familia superaran en número a la violencia que se vive en las calles
del país. En el año 2000 el Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y
Criminalísticas reportó 25.444 casos de lesiones personales y 4.094 que tenían
que ver con maltratos en el hogar. Para el 2008 la situación se invirtió porque a
los detectives les llegaron 26.944 casos de abusos familiares y 26.732 de heridos
en enfrentamientos y riñas callejeras.

Este reporte se plasmó en las estadísticas que tiene el Ministerio de Relaciones

Interiores y Justicia sobre la incidencia delictiva en Venezuela en la última década. En el caso
de los delitos de violencia contra la mujer y la familia no se incluyen las cifras del año 1999, ya
que para ese entonces no existía el despacho que investiga estos casos.
Lo cierto es que una vez que fue creada la División de Protección en Materia del Niño,
Mujer y Familia, las autoridades del CICPC tuvieron que reforzar esta dependencia en sus
primeros años, ya que las denuncias crecieron hasta 658%, según el reporte que fue obtenido
por Últimas Noticias. Es importante también destacar lo expresado por Amundaray (2009),
 62

directora del despacho de Protección Integral de la Familia, adscrito al Ministerio Público en

Venezuela, explicó que es cierto que han aumentado las denuncias sobre maltratos a la mujer,
los niños, las niñas y los adolescentes, y destacó que cada vez se conocerán más porque las
autoridades están promoviendo la ley que protege a esas víctimas. La funcionaria mostró las
cifras que recopiló la Fiscalía (59 fiscales vigilan las agresiones) al cierre de 2008 y éstas
superaron en 19 mil 914 casos la estadística del MIJ para el mismo año.
La funcionaria señaló que como parte del Plan Estratégico del Ejercicio 2008
comenzaron a nombrar a los fiscales especiales para trabajar la violencia contra la mujer y la
familia. En este sentido afirmó que “ya tenemos 59 fiscales especiales y vamos a asignar
otros en Cabudare, estado Lara; Puerto Cabello, estado Carabobo; y en Amazonas”. Este es
un importante logro desde el punto de vista de la lucha por educar e informar a la población
acerca de este tipo de flagelo. En la actualidad las fiscalías especializadas en violencia de
género están implantadas en todos los estados del país.
La violencia como fenómeno social negativo, al constituirse objeto de investigaciones
científicas sean causales o conductuales, no puede abordarse sin antes diseñar una
concepción teórica-científica interdisciplinaria. Reflexión a la que deben llegar cada uno de los
investigadores que se vinculen a esta temática, obligados por la necesidad de construir un
modelo metodológico abarcador y multilateral. El enfoque investigativo, no puede concebirse
sin establecer la preponderancia de una rama del saber sobre otra, así como los nexos y
principios comunes de las herramientas de la investigación. Todo esto con la premisa de
garantizar que cada una de la investigaciones, no se limite o arroje resultados parcializados
ante un fenómeno que requiere por la naturaleza que expresa y sus negativos efectos en la
más antigua de las instituciones humanas. En especial las investigaciones de corte jurídico,
deben garantizar el abordaje del fenómeno en cuestión, con un diseño metodológico que
aporte, una concepción interdisciplinaria, con una organicidad y creatividad científica, que le
permita adaptarse a la manifestación de la violencia en la sociedad y sus diferentes tipologías.
Las últimas décadas de este siglo han sido espectadoras de importantes cambios a
escala social que, sin lugar a dudas, representan un cambio en cuanto a lo conceptualizado
como femenino generando en las mujeres como grupo social, con diversos matices, una
situación social que facilita la desconstrucción de muchos de los mitos y estereotipos que en
 63

torno a la identidad femenina han sido construidos culturalmente. Por supuesto, las ciencias
sociales están dando cuenta de este fenómeno, pero su análisis solo puede ser completo si
incluye la perspectiva de género, porque ella permite integrar, no solamente las variables que
visibilicen la presencia femenina en esos cambios, sino, además todo el conjunto de
condiciones y circunstancias en que las mujeres han sido a la vez objetos y sujetos de esas
transformaciones; poniendo de relieve los obstáculos que la condición histórica de
marginación y subordinación ha significado para el logro de estos empeños.
En ese contexto, evaluar la problemática de la violencia contra la mujer resulta
imprescindible porque, siendo la misma tan vieja como la propia sociedad solo ha sido
reconocida como problema social en las últimas cuatro décadas. La visibilización y
cuestionamiento de su legitimidad, resultado sin dudas de las luchas de las mujeres y de
muchos hombres en el mundo, han generado esfuerzos importantes de organizaciones
internacionales con la Organización de Naciones Unidas en la punta de lanza, de movimientos
sociales, de gobiernos de diferentes países y de grupos enteros de mujeres organizadas para
contribuir a su erradicación. Pero este problema social que es reflejo de relaciones de poder
androcéntricas no puede resolverse solo con la simple instrumentación de leyes y códigos.
Son imprescindibles transformaciones radicales en la situación social de las mujeres que
posibiliten la desconstrucción de los monopolios de poder y de los estereotipos que
tradicionalmente han marcado la construcción de la identidad femenina y la masculina.
La creación de las condiciones legales y estructurales para la equidad significan la
premisa indispensable para enfrentar la violencia contra la mujer de manera macro estructural,
con todas las implicaciones que tiene para minar desde su base el patriarcado como
ideología, como sistema de relaciones sociales y como sostén cultural de las desiguales
relaciones de poder entre hombres y mujeres, causa última de la violencia contra la mujer.
Pero este proceso no se produce de manera lineal y sin contradicciones. La fricción entre los
cambios sociales y su expresión en la subjetividad genera enormes conflictos en la vivencia
individual de las mujeres y de los hombres.
El análisis de investigaciones sobre violencias consultadas para el presente trabajo,
muestran la presencia en la sociedad venezolana de la violencia contra la mujer en todas sus
manifestaciones, desde las más sutiles hasta la muerte, aun cuando presumiblemente su
 64

magnitud no es tan recurrente como en otras regiones del mundo. De igual manera el
comportamiento de este problema social evidencia el impacto de la socialización diferente
para hombres y mujeres determinado por la implementación de la cultura patriarcal en la
sociedad, que refuerza y transmite en los hombres pautas de comportamiento y valores
estereotipados sobre la masculinidad que contribuyen al aprendizaje y reproducción de la
violencia. Así los resultados de las pesquisas muestran la presencia del componente de
género en la victimización femenina: los delitos en los que ellas son víctimas se producen
mayoritariamente en la relación de pareja y en el espacio doméstico como ámbito privilegiado
para agredirlas, ellas desempeñan el rol de agresoras en una proporción menor, y reciben
mayor ensañamiento de sus hombres cuando las agreden.
El hecho de que muchas instituciones hayan comenzado a analizar esta temática
evidencia el interés y preocupación de la comunidad científica por profundizar en las causas y
características que en la sociedad tiene la violencia contra la mujer y poder contribuir con ello
a la elaboración de estrategias para enfrentar el problema. Toda acción ejecutada por uno o
varios agentes quienes con un propósito definido (daño, manipulación) ocasionan en la
victima lesiones físicas (golpes) psicológicas, morales, y sexuales (Mordef, Van Henderg
2004) es constitutiva de violencia y reprimida por la ley, que ampara a quien resulta objeto de
esta conducta, en dependencia de la edad, el sexo y su orientación social.
Según la definición antes mencionada la violencia comienza por una acción esta que es
entendida por una acción de hacer, de provocar, que viene obviamente acompañada por una
intención final la de dañar, esta acción puede ser llevada a cabo no solo por una sujeto sino
por varios, entendiéndose que en el caso del síndrome del niño maltratado, tanto el agente
creador de la violencia como la que lo consciente son parte del daño que se le crea al menor,
pero regresando a la definición la acción de este o estos sujetos tiene como ya se mencionó
una finalidad, que es la de hacer daño, no se considera que la manipulación sea un tipo de
violencia más bien un tipo de coacción, creo que la mayoría de los generadores de la violencia
si buscan el crear un daño no el manipular ni mucho menos el coaccionar el padre o también
lo hace como castigo, la intención del padre o la madre que golpea tiene como objetivo la
reprimenda en términos generales pero ese momento es dañar.
Existen diferentes tipos de violencia contra los menores, entre los que se encuentran:
 65

Abandono: se debe a diferentes formas de negligencia infantil, que se producen en

familias donde los padres presentan incapacidad de brindar a los niños los cuidados
necesarios para asegurar un desarrollo sano y feliz.
Abuso: puede presentarse como violencia física o sexual. La más recurrente es el
abuso sexual, donde un niño es víctima de un adulto, con fines de satisfacción sexual. Este
delito puede tomar diversas formas, como son: prostitución infantil y abusos pedofílicos a nivel
extra familiar y abusos incestuosos a nivel familiar. De lo anterior se desprende que no existe
relación sexual apropiada entre un niño y un adulto, por esto, la responsabilidad recae
exclusivamente en el adulto. El origen del abuso sexual es el abuso de poder de adultos sobre
los niños, manipulando el vínculo afectivo familiar. Maltrato: es oposición a la noción de un
buen trato y bienestar infantil; por tanto, está referido a todo comportamiento y/o discurso
adulto, que transgredía las necesidades y derechos del niño.
Existen dos tipos de maltrato, el visible y el invisible, y cada uno de estos puede
expresarse de manera activa o pasiva:
Maltrato visible activo: se expresa con violencia física, implica tanto golpes como abuso
sexual.
Maltrato visible pasivo: se refiere a omisión de intervención, en este caso se realiza
conductas negligentes hacia los menores.
Maltrato invisible activo: corresponde al maltrato psicológico, que por su intensidad y
frecuencia provocan daños en los niños.
Maltrato invisible pasivo: es el abandono, omitiendo las conductas de bienestar hacia
los niños.

Dimensiones de la Violencia Contra la Mujer

De Derechos Humanos: que implica el hacer visibles y penalizar las violaciones de los
DH generales de las mujeres como el llamar la atención sobre los hechos agresivos
particulares que las afecta; lo cual incluye sus derechos civiles y políticos, socioeconómicos y
de corte legal poniendo énfasis en asuntos tales como la Violencia Doméstica entre cuyas
consecuencias están la no consecución de justicia y protección, problemas de salud, deterioro
 66

de la productividad social y/o imposibilidad de participación cívica. En síntesis, pasar de los

públicos exclusivamente, a lo privado.
Lo Jurídico-legal: que plantea disposiciones de defensa, prevención y sanción que
incluyan compromisos estatales para el cumplimiento de los derechos antes señalados.
De Educación: que supone formación en DH especificando los de las Humanas, e
inclusive a partir de las últimas para poder reconstruir al ser humano, hombres y mujeres, en
una relación de afecto, compañerismo, trabajo solidario para vivir una vida cada vez más
digna.
En el Desarrollo: Apunta a la construcción de relaciones de equidad y solidaridad entre
géneros como condición para la realización personal y el desarrollo integral. (Moser citada en
Moreno (1994) la dependencia económica y psicológica de las mujeres a las cuales se les
educa para valorarse en función de los hombres que las acompañan les hace difícil si acaso
algunas veces imposible, salir de una situación de violencia, por ello los planes
socioeconómicos deben incluir la concepción de género produciendo teórica y prácticamente
una mejora en la calidad de vida de las acciones de pareja. La dependencia femenina es un
obstáculo para desarrollo.
De Salud Integral: considerando lo fisiológico, lo biológico, aunado a lo social, para
reconocer las relaciones y su influencia en la salud mental y física de la mujer, no sólo en la
enfermedad sino también en la prevención de las mismas. Así se hace imprescindible el
estudio epidemiológico no sólo de la mortalidad y morbilidad de niñas y mujeres, de los
conocidos males relacionados con el cáncer sino también de la violencia que llena a los
Hospitales los fines de semana, por ejemplo. Se trata de observar e incluir ante la desigualdad
experimentada por las mujeres por evidenciarse menores probabilidades de gozar de salud,
en términos generales.
Reconocer especialmente el hecho de que la mujer ha jugado y sigue jugando un rol
especial en la gestión de salud en sus círculos familiares y comunitarios influyendo a decenas
de personas que las rodean, trabajo diario y continuo que no se ha valorado nunca, que se
considera natural.
De Políticas Públicas: la Violencia contra la Mujer, necesariamente, debe ser una
problemática que debe ser intervenida por el Estado. No puede ser neutral ante tanta
 67

exigencia nacional e internacional, eso sólo llevaría a mantener establecido, a ser cómplices
con situaciones de injusticia y arbitrariedad impidiendo a las personas que los sufre, la mujer,
el no poder ejercer sus derechos básicos: como lo son el derecho a la vida sin violencia, a su
identidad, a su integridad física y psíquica.

Aspectos Legales a Nivel Internacional

La lucha de las mujeres en el mundo para lograr el reconocimiento de sus derechos

humanos, sociales y políticos, así como el respeto a su dignidad, se ha desarrollado durante
siglos, y tuvo una de sus expresiones más elevadas en la Declaración de los Derechos de la
Mujer y la Ciudadana en 1789. Su proponente, Olympes de Gouges, no logró que los
revolucionarios franceses aprobaran tal declaración, y al contrario, su iniciativa fue una de las
causas que determinaron su muerte en la guillotina.

En este sentido, la Organización de Naciones Unidas en la IV Conferencia Mundial

(1995) reconoció que: “la violencia contra las mujeres es un obstáculo para lograr los objetivos
de igualdad, desarrollo y paz, y viola y menoscaba el disfrute de los derechos humanos y las
libertades fundamentales de la mitad de la humanidad”. Además la define ampliamente como
una manifestación de las relaciones de poder históricamente desiguales entre hombres y
mujeres.
Si bien el fenómeno de la violencia contra la mujer, gracias a la acción de las
organizaciones de mujeres y de las instituciones oficiales y privadas que luchan contra dicho
fenómeno, ha logrado una mayor visibilización, produciéndose un cambio en la percepción
pública del fenómeno, dejando de ser un problema exclusivamente privado, es mucho lo que
aún queda por hacer para resolverlo. Más aún, ha tomado proporciones preocupantes en el
mundo, y Venezuela no es precisamente una excepción, constituyendo un problema de salud
pública que alcanza cifras alarmantes.
En este sentido, la Unión Europea ha dado también gran importancia a este tema,
dictando al respecto diversas resoluciones, recomendaciones, declaraciones y acciones que
reconocen la necesidad de combatir este fenómeno. Desde la Conferencia de Pekín, ha
 68

crecido la sensibilidad europea en torno al tema y se han hecho esfuerzos por unificar criterios
y concertar acciones para que los derechos fundamentales de las mujeres sean reconocidos y
protegidos, desarrollándose iniciativas como la del Parlamento Europeo que en el año 1997
promovió la Campaña de Tolerancia Cero frente a la Violencia contra las Mujeres.
En América Latina también se ha legislado en la materia, durante estos últimos años
Bolivia, Colombia, Perú, México (1998), Nicaragua (1996), Panamá (1995), Paraguay, Las
Bahamas y República Dominicana (1997), han aprobado leyes o artículos de reforma a sus
respectivos Códigos Penales para sancionar la violencia contra la mujer.
En el marco internacional se han producido importantes convenciones y tratados que
han servido de marco para enmarcar, el artículo 23 de la Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela, además de otras leyes de la república. Entre ellos se mencionan
algunos más importantes, como la Convención sobre Eliminación de todas las Formas de
Discriminación contra la Mujer de 18/12/1979, documento jurídico de mayor autoridad en
relación con los derechos humanos de las mujeres. Asimismo, la Declaración de Naciones
Unidas sobre la Eliminación de la Violencia sobre la Mujer, proclamada en 1993 por la
Asamblea General con motivo de la Conferencia Mundial de los Derechos Humanos.

Venezuela ante la Violencia de Género

En Venezuela, los movimientos de mujeres, con su accionar sistemático y permanente
en el tiempo, han obtenido logros importantes en el reconocimiento de sus derechos; sin
embargo es en el año 1999, con la aprobación de la Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela, cuando se obtiene el mayor logro que marca un hito en la
historia de luchas de las mujeres en nuestro país, al visibilizar a las mujeres e incluir la
perspectiva de género en la carta magna. Sin embargo, ello no es suficiente, es importante
acelerar los procesos de reforma y elaboración de las leyes necesarias para hacer real y
efectivo ese reconocimiento de los derechos de las mujeres contenidos en la Constitución de
la República Bolivariana de Venezuela.
Es importante señalar que nuestra Constitución promueve la construcción de un Estado
democrático y social de Derecho y de Justicia que propugna como valores superiores de su
ordenamiento jurídico y de su actuación, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad y, en
 69

general, la preeminencia de los derechos humanos, lo cual constituye la base fundamental

para el desarrollo y elaboración de la Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a
una Vida Libre de Violencia. Con esta ley se pretende dar cumplimiento al mandato
constitucional de garantizar, por parte del Estado, el goce y ejercicio irrenunciable e
interdependiente de los derechos humanos de las mujeres, así como su derecho al libre
desenvolvimiento de la personalidad, sin más limitaciones que las derivadas del derecho de
los demás y del orden público y social. Por ello el Estado está obligado a brindar protección
frente a situaciones que constituyan amenazas, vulnerabilidad o riesgo para la integridad de
las mujeres, sus propiedades, el disfrute de sus derechos y el cumplimiento de sus deberes,
mediante el establecimiento de las condiciones jurídicas y administrativas necesarias y la
adopción de medidas positivas a favor de éstas, para que el ejercicio de sus derechos y la
igualdad ante la ley sea real y efectivo.
La derogada Ley sobre la Violencia contra la Mujer y la Familia, aprobada en el año
1998, fue un paso importante en la lucha de las mujeres venezolanas por sus
reivindicaciones. Pero la complejidad del fenómeno social que intentó abordar superó en la
práctica sus alcances. Es por ello que desde comienzos del año 2004 la Asamblea Nacional, a
través de la Subcomisión de los Derechos de la Mujer de la Comisión Permanente de Familia,
Mujer y Juventud, se había venido ocupando de dar respuesta legislativa a las carencias de la
Ley vigente dentro del marco institucional de un Estado democrático y social de Derecho y de
Justicia.
De esta manera con el fin de erradicar la Violencia contra la Mujer, en Venezuela se
aprobó el 17 de septiembre de 2006 la Ley Orgánica Sobre el Derecho de las Mujeres a
una Vida Libre de Violencia la cual obtuvo un carácter orgánico basada en los principios y
especificaciones de nuestra Carta Magna y de los instrumentos suscritos y ratificados por la
República, en cuanto a los derechos de las mujeres, que no es otro que prevenir, atender,
sancionar, y erradicar dicha violencia. Todo esto con la finalidad de que sus disposiciones
primen sobre otras leyes, ya que desarrolla derechos constitucionales e intenta cubrir todas
las posibles situaciones en la que se muestra esta violencia, por ello se establecen en la
misma todas las acciones y manifestaciones de la violencia de género, tanto en el ámbito
intrafamiliar como fuera del mismo, dando paso a nuevas definiciones como la violencia
 70

institucional, mediática, patrimonial y laboral, entre otras, que afectan a las mujeres en
diferentes espacios de su desempeño social.
El objeto de esta ley contemplado en el artículo 1, es garantizar y promover el derecho
de las mujeres a una vida libre de violencia creando condiciones para prevenir, atender,
sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en cualquiera de sus manifestaciones y
ámbitos, impulsando cambios en los patrones socioculturales que sostienen la desigualdad de
género y las relaciones de poder sobre las mujeres, para favorecer la construcción de una
sociedad democrática, participativa, paritaria y protagónica.
En tal sentido, es importante señalar que uno de los derechos fundamentales del ser
humano es la igualdad, y así se ha plasmado en nuestra Constitución, con el título de los
Principios Fundamentales y de los Derechos Humanos y Garantías, de la siguiente manera:
Artículo 2. Venezuela se constituye en un Estado democrático y social de Derecho y de
Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico y de su
actuación, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la
responsabilidad social y en general, la preeminencia de los derechos humanos, la ética y el
pluralismo político. Y el artículo 21. Todas las personas son iguales ante la ley, en
consecuencia: 1.- No se permitirán discriminaciones fundadas e la raza, el sexo, el credo, la
condición social o aquellas que, en general tengan por objeto o por resultado anular o
menoscabar e reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones de igualdad, de los derechos y
libertades de toda persona.
Lo antes mencionado, debemos igualmente relacionarla necesariamente con los
postulados que protegen los derechos humanos contenidos en la Declaración Universal de los
Derechos Humanos, aprobada por la Organización de las Naciones Unidas el 10 de diciembre
de 1948, que establece: en su artículo 1 que todos los seres humanos nacen libres e iguales
en dignidad y derechos y, dotados como están en razón y conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros. Y en su artículo 2, que toda persona tiene los mismos
derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color,
sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquiera otra índole, origen nacional o social,
posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.
 71

De modo que, así se ha reconocido universalmente, la igualdad de los hombres ante la

ley, postulado recogido por nuestra Constitución como principio fundamental, y si nos
referimos a los Derechos Humanos de las Mujeres, desean pues ser dignas de integridad
física, tener derecho al trabajo, a la educación, a la cultura, al acceso al poder, el derecho a
una vida sexual y reproductiva, en fin gozar efectivamente, en igualdad de condiciones y
oportunidades, de los derechos de que gozan todos los hombres.
Con esta Ley se pretende crear conciencia en todos los sectores del país sobre el
grave problema que constituye para la sociedad venezolana que se vulneren los derechos
humanos de la mitad de su población, de allí que contemple un amplio espectro de acciones
de índole preventiva y educativa, a cargo de las instituciones del Poder Ejecutivo que tienen la
responsabilidad de sensibilizar a toda la población frente a este grave problema de profundas
raíces culturales, y de educar a todos sus habitantes para la construcción de una sociedad en
la que realmente se respeten los derechos humanos de las mujeres.
Adicionalmente, se da gran importancia a las acciones de formación del personal que
debe atender a las víctimas de violencia de género y a los victimarios, garantizando una
atención oportuna que preserve los derechos humanos de las víctimas, al igual que un
tratamiento adecuado al victimario, al que se le garantizan el derecho a la defensa y una
posibilidad de reeducación en materia de género. Por su parte, se apoya a la mujer objeto de
violencia a través del reconocimiento de derechos como el de la información, la asistencia
jurídica gratuita y otros de protección social y apoyo económico. Proporciona por tanto una
respuesta legal integral que abarca tanto las normas procesales, creando nuevas instancias,
como normas sustantivas penales y civiles.
Esa formación debe abarcar a todos los órganos facultados para recibir las denuncias y
atención a las víctimas, tales como el Ministerio Público, los juzgados de paz, las prefecturas y
jefaturas civiles, la División de Protección en Materia de Niño, Niña, Adolescente, Mujer y
Familia del Cuerpo de Investigaciones Científicas Penales y Criminalísticas, los órganos de
policía, unidades de comando fronterizas y tribunales competentes en la materia; de manera
que esa especialización les otorgue las herramientas necesarias para cumplir todas y cada
una de sus obligaciones, implementando de ser necesarios las medidas de protección y de
seguridad pertinentes a los fines de salvaguardar la vida y proteger la estabilidad e integridad,
 72

física, emocional, psicológica y patrimonial de las mujeres, previendo futuros actos de

violencia, atendiendo siempre a los principios de necesidad, urgencia, congruencia y
proporcionalidad; preservando con ello que en ningún momento esto se constituya en la
violación de derechos humanos para el presunto agresor.
En el mismo orden de ideas se debe señalar que el Segundo Plan Socialista, para el
período 2013-2019, es la actualización de la carta estratégica que habrá de guiarnos por la
ruta de la transición al socialismo bolivariano del siglo XXI. Este contempla cinco grandes
objetivos históricos. El presente trabajo de investigación se encuentra enmarcado en el
segundo gran objetivo que reza textualmente de la siguiente manera: Continuar construyendo
el Socialismo Bolivariano del siglo XXI en Venezuela, como alternativa al modelo salvaje del
capitalismo y con ello asegurar la “mayor suma de seguridad social, mayor suma de
estabilidad política y la mayor suma de felicidad”, para nuestro pueblo. Y como sub objetivos
tenemos:
2.2. Construir una sociedad igualitaria y justa.
2.3. Consolidar y expandir el poder popular y la democracia socialista.
2.4. Convocar y promover una nueva orientación ética, moral y espiritual de la sociedad,
basada en los valores liberadores del socialismo.
Todo esto en vías de avanzar hacia el socialismo, ya que necesitamos de un poder
popular capaz de desarticular las tramas de opresión, explotación y dominación que subsisten
en la sociedad venezolana, capaz de configurar una nueva sociedad desde la vida cotidiana
donde la fraternidad y la solidaridad corran parejas con la emergencia permanente de nuevos
modos de planificar y producir la vida material de nuestro pueblo. Esto pasa por pulverizar
completamente la forma Estado burguesa que heredamos, la que aún se reproduce a través
de sus viejas y nefastas prácticas, y darle continuidad a la invención de nuevas formas de
gestión política.
Por último, para el logro de este segundo gran objetivo es estratégico implementar la
potencia contenida en la Constitución Bolivariana, logrando la irrupción definitiva del nuevo
Estado Social y Democrático, de Derecho y de Justicia, mediante la consolidación y expansión
del poder popular a través de las Misiones y Grandes Misiones Socialistas y el autogobierno
en poblaciones y territorios específicos conformados como Comunas, entre otras políticas.
 73

Sí la no violencia es la ley de la naturaleza humana,

el futuro pertenece a las mujeres.
Mahatma Gandhi.

MOMENTO III

CAMINO EPISTÉMICO Y METODOLÓGICO

Naturaleza de la Investigación

Perspectiva Epistémica

El presente estudio se inscribió en el paradigma postpositivista, siendo éste el

encargado de asignarle significado a los fenómenos vividos por el hombre de una forma
interpretativa y dialéctica, (Martínez 2006). Dicho de esta manera, se constata que la ciencia
da un salto proporcionándole respuestas a la investigación humana y por ende social, ya que
la acción dialógica es la encargada de generar la actividad cognitiva, lo que configura un
cambio en la relación sujeto objeto, pasando del plano de la verticalidad y una horizontalidad
de tratos, aceptando que el conocimiento es personal, y diferente para cada ser humano
según sus percepciones y posiciones.
El empleo de una estrategia cualitativa se basa, en gran medida, en la idea de dar voz
a las víctimas. El propósito es estudiar los hechos desde las propias consideraciones
subjetivas de sus protagonistas, desde sus definiciones y concepciones; otorgando
“protagonismo al sujeto y a la dimensión vivida de los fenómenos que le afectan”
(Torrabadella, E. Tejero y L. Lemkow (2001: p 39). En definitiva, consiste en dar importancia al
análisis del sentido que los propios individuos atribuyen a sus actos y a su entorno.
En las ciencias sociales actualmente se reconocen cinco paradigmas que fundamentan
distintas metodologías o estrategias para responder a preguntas de investigación, que, Leal
(2005), se clasifican en, “. . . 1) El Positivismo, 2) La Fenomenología Hermenéutico, 3) La
Teoría Socio Crítica, 4) La Compleja y la 5) La Holonica”. (ps. 105 – 117). Estos paradigmas
son construcciones humanas, es decir, son creaciones de la mente humana y por lo tanto está
sujeta a errores.
 74

Esta orientación epistémica ayuda a evitar uno de los riesgos que se suele asociar con
las teorías feministas: “las progresivas dificultades que estos planteamientos teóricos
(feministas) encuentran para explicar la realidad de las mujeres a medida que la distancia
social y cultural se amplía entre las que generan el discurso reivindicativo y sus destinatarias”
(D. Juliano 1998 p. 9).
Dentro del campo de la investigación, se encuentran diversas vías para lograr la
generación de innovaciones en el ámbito del conocimiento, cimentados en nuevas posturas
epistémicas y metodológicas, claro está, vinculadas directamente con el objeto de estudio. En
la senda perteneciente a las ciencias sociales emergen orientaciones paradigmáticas que sin
ánimos de menoscabar la fidelidad de las indagaciones objetivas o mesurables, se ha
evidenciado que en variadas ocasiones no se ajustan a las realidades cambiantes del hombre
y su dinámica. Éste cambio en el modo de pensar, efectúa el rescate del individuo, de su
importancia, brindándole supremacía a las vivencias del saber, sus valores, actitudes,
creencias, necesidades, intereses, ideales, miedos, haciendo de ésta manera más personal al
conocimiento.
Por otra parte, un enfoque cualitativo posibilita el estudio de los problemas sociales a
partir de las palabras de los propios protagonistas, atendiendo a las definiciones, significados
e interpretaciones que hacen de estos problemas. Todo ello contextualizando, tanto los textos
recogidos como a sus emisores, en el espacio social del que forman parte y del que también
nos informan, directa o indirectamente. De esta manera, puede reducirse el riesgo de
construir, desde el ámbito científico, conceptos y definiciones alejados de las realidades
vividas por los protagonistas de cualquier problema social. Precisamente, en esta
investigación se pretende llevar a cabo un ejercicio de ajuste de los conceptos teóricos a las
definiciones de las protagonistas; así como un estudio de las posibles divergencias entre los
planteamientos elaborados desde los dos ámbitos.
En este sentido, se realizará una exploración previa sobre la temática a investigar, para
ver que se ha dicho o hecho respecto a ella, lo cual facilitará el surgimiento de la creatividad e
inspiración, así como de un proceso de maduración donde al explorar, indagar, escudriñar el
todo con sus partes y las partes de ese todo complejo, permitirá el acercamiento a esa verdad
inconmensurable.
 75

Paradigma de la Investigación: Supuestos Epistemológicos

Escoger un posicionamiento epistemológico supone que el investigador interpreta la

realidad empírica en los términos interpretados por los sujetos observados. Si se acepta este
significado creado intersubjetivamente como una parte integral del sujeto, el investigador debe
recoger la información que describa tanto los datos y hechos objetivos como los significados
subjetivos que desencadenan el comportamiento. Los conceptos, barreras defensivas y
aprendizaje organizacional pueden acercarse a paradigmas de la sociología fenomenológica,
que se centran en el postulado de la “interpretación subjetiva”. En este campo, el adjetivo
subjetivo no sería sinónimo de sesgo o inestabilidad, sino que hace referencia al significado
del sujeto humano observado y estudiado.
El postulado de la interpretación subjetiva debe ser entendido en el sentido de que
todas las interpretaciones científicas del mundo social pueden hacer referencia al significado
subjetivo de las acciones de los seres humanos de donde la realidad social proviene. En este
sentido, la sociología fenomenológica se ocupa del proceso por el que las personas
interpretan su vida cotidiana y llegan a la comprensión para poder guiarse en su mundo. La
razón fundamental de este posicionamiento es que las medidas que se obtendrán
empíricamente no objetivas, sino basadas en la interpretación subjetiva de una muestra de
individuos entrevistados. El paradigma también permite la independencia entre el objeto de la
investigación y la investigadora, la validez del conocimiento se alcanza mediante la
coherencia con los hechos evaluados intersubjetivamente y no a través de la experiencia del
investigador. Con este planteamiento se permitirá que la posición del objeto de investigación
sea exterior al proceso de investigación, una vez recogidos los datos.
Hay un acuerdo generalizado en que el objetivo del paradigma en que se apoya la
investigación cualitativa es el proporcionar una metodología de investigación que permita a la
investigadora, comprender el complejo mundo que han vivido los entrevistados, donde
Schwandt (1994), enuncia que, "es necesario interpretar la experiencia vivida desde el punto
de vista de las personas que la viven". (p. 108). De aquí que el objetivo principal de la
investigadora sea el de interpretar y construir los significados subjetivos que las personas
 76

atribuyen a su experiencia. La investigación cualitativa trata, por tanto, del estudio sistemático
de la experiencia cotidiana.
Según Leal (2005), el paradigma cualitativo es interpretativo, holístico, naturalista, se
basa en la transferibilidad, su validez es mas interna que externa (p. 107). Así pues es
interesante experimentar la realidad tal y como otros la experimentan. El mismo dice, “La
conciencia fenomenológica se vuelve espectadora en sí misma y capaz de interesarse
exclusivamente por el sentido que tienen los fenómenos para el sujeto de estudio” (p.103).
Entonces, el ser fenomenólogo y hermenéutico, permite al investigador la circularidad
metódica, que consiste en un ir y venir entre las partes que componen el texto y la totalidad
del mismo. Tradicionalmente se consideraba útil para el trabajo descriptivo o exploratorio de
antropólogos y sociólogos; no obstante, el desarrollo metodológico de los últimos veinte años
ha abierto las posibilidades que van desde la descripción pura a la generación de teorías en
diversos niveles.
Para Pérez Serrano G. (2007),
La investigación cualitativa enfatiza el estudio de los procesos y de los
significados, se interesa por fenómenos y experiencias humanas. Da importancia
a la naturaleza socialmente construida de la realidad, a la relación estrecha que
hay entre el investigador y lo que estudia, además, reconoce que las limitaciones
prácticas moldean la propia indagación. Es claro, que la metodología cualitativa
está fundamentada principalmente por el paradigma constructivista y hay que
señalar que ésta es diferente a la tradicional o cuantitativa. El mundo social es
complejo y la vida cotidiana dinámica, no se puede reducir a variables, ni separar
sus partes de manera artificial, la metodología ha de dar cuenta de esto. Así,
mientras que la metodología cuantitativa se refiere al estudio de los
procedimientos y al acto de recoger datos, la cualitativa cubre la totalidad del
proceso de investigación, que se verifica y ajusta al mundo empírico. (p. 19)

Según Lincoln y Denzin (2003), la investigación cualitativa es un paradigma de

investigación, un patrón o modelo de cómo podría ser conducida una indagación en las
ciencias sociales. Sus aspectos más diferenciadores son: La realización de la investigación en
un medio natural, la utilización de un formato de estudio de situaciones y, el uso, en lo
fundamental, de métodos no cuantitativos.
Los estudios cualitativos no están dirigidos por una teoría ya elaborada, ni por hipótesis
para ser comprobadas; el momento de focalizar la información se pospone a su recolección y
 77

está guiada por las preocupaciones del análisis científico social de la vida de los grupos
humanos. Por ello, los estudios cualitativos se inician de una manera abierta, preguntándose
de forma integral por el fenómeno, esto permite al investigador actuar como testigo e
instrumento de la indagación. Por último, señalar que el análisis cualitativo es emergente,
surge de la interacción entre los hechos y las decisiones que se toman para focalizar el
estudio. El propósito de este tipo de análisis es sintonizar con los aspectos de la vida de
grupos humanos, describir aspectos de esta vida y proporcionar perspectivas que no están
disponibles o accesibles a otros métodos de investigación.

El Método Utilizado en la Investigación

Así entonces, el método que será utilizado, es la fenomenología hermenéutica, la cual

estudia las vivencias de la gente, como experimentan el mundo, lo que es significativo para
ellos y como comprenderlo, comunican en forma directa la experiencia de otras mentes; de
forma tal que, según Ricoeur (1998), se capta como una totalidad, la cadena de sentidos
parciales en un solo acto de síntesis; así la síntesis se presenta como una totalidad concreta,
integrada por la unidad dialéctica. Entre la comprensión y la explicación; ello permite lograr la
consistencia interna del discurso o, lo que es lo mismo, lograr que las distintas partes de una
interpretación sean coherentes entre sí (Martínez 2004; Vattino, 1994).

La Hermenéutica como Método.

El término hermenéutica deriva del griego hermeneúcin que significa interpretar, de tal
manera que, como afirma Martínez (2004), la hermenéutica siempre se ha utilizado en la
investigación científica pues ésta conlleva necesariamente a una interpretación de los
fenómenos estudiados; pero como método propiamente el mencionado autor cita una
definición de Dilthey según el cual la hermenéutica es “el proceso por medio del cual
conocemos la vida psíquica con la ayuda de signos sensibles que son su manifestación”
(p.139) y él mismo termina diciendo que tendría como misión descubrir los significados de las
cosas, interpretar lo mejor posible las palabras, los escritos, los textos y los gestos, así como
 78

cualquier acto u obra, pero conservando su singularidad en el contexto de que forma parte.
“La hermenéutica es el arte de evitar el malentendido” (p.9). La hermenéutica tiene como
finalidad la interpretación y la comprensión del sentido de las cosas en su generalidad, de
cualquier fenómeno. (Gutiérrez -1984:139).
Según Ricoeur, (1998), este es el método que usa, consciente o inconsciente, todo
investigador y en todo momento, ya que la dinámica mental humana es, por su propia
naturaleza, interpretativa, es decir, hermenéutica; trata de observar algo y buscarle un
significado. En sentido estricto, se aconseja utilizar las reglas y procedimiento de este método
cuando la información recogida (los datos) necesite una continua hermenéutica.
Por su parte, Ortiz (2008) considera a la hermenéutica como el método investigativo
que parte de la tesis de que la experiencia vivida es esencialmente un proceso interpretativo;
para Pérez (2007) constituye una disciplina de interpretación de doctrinas, discursos,
documentos, textos, información virtual, significado de la acción humana o cualquier material
literario.
Relacionado a lo mismo, Panela (2005) opina que es una forma de estar en el mundo y
de cómo a través de la experiencia se lee e interpreta lo que pasa, todo lo que rodea a la
persona y su mundo, a la interacción de los sujetos con otros iguales a ellos y los discursos
que a través del dialogo comparten. En igual sentido apunta Arenas (2007) cuando dice que la
hermenéutica se presenta como una estrategia general de la interpretación y la comprensión
de la realidad, hechos y fenómenos.
Entre tanto, respecto al camino epistémico, para la fundamentación filosófica del
método se siguió la teoría formulada por el filosofo Wittgenstein (Citado por Martínez 2006) de
cómo reconocer el análisis del sentido y de la significación de los hechos bases del estudio.
La teoría de Wittgenstein parte de los principios del simbolismo y de las relaciones necesarias
entre palabras y las cosas en cualquier lenguaje. Éste filósofo refiere que para que una
proposición pueda afirmar un cierto hecho, debe haber; cualquiera que sea el modo como el
lenguaje este construido, algo en común (una forma) entre la estructura (o sintaxis lógica) de
la proposición y la estructura del hecho. Y aunque la proposición y el hecho tienen la misma
“forma”, la forma de la proposición (su sintaxis lógica) está dictada o determinada por la
naturaleza del hecho, y no al revés.
 79

Es decir, que la forma lógica de la proposición concuerda con la forma del hecho que
representa, pero la proposición tiene esa particular forma o sintaxis debido a la naturaleza del
objeto o hecho que refleja. Wittgenstein explica el funcionamiento de la lógica, tratando de
mostrar que la lógica es el andamiaje o la estructura sobre la cual se levanta nuestro lenguaje
descriptivo y nuestro mundo, es aquello que nuestro lenguaje describe, gracias a la cual se
pueden hacer figuras del mundo que se vive, para describirlo.
Otra tesis fundamental de este filósofo, es la identidad entre el lenguaje significativo y el
pensamiento, dando a entender que el pensamiento (las representaciones mentales que se
hacen de la realidad) se rigen igualmente por la lógica de las proposiciones, pues: “La figura
lógica de los hechos es el pensamiento” o “El pensamiento es la proposición con sentido”. De
este modo, si algo es pensable, ha de ser también posible, es decir, ha de poder recogerse en
una proposición con sentido (sea ésta verdadera o falsa).
Se puede decir entonces, que el pensamiento es una representación de la realidad y
ésta es aquello que se puede describir con el lenguaje, en este sentido, se aprecia que la
realidad es una imagen que resulta de un lenguaje descriptivo, y no una realidad en sí; por
eso los límites del lenguaje son los límites del mundo de la persona que habla sobre un
hecho.
Las coincidencias de las estrategias metodológicas entre la fenomenología y la
hermenéutica según Martínez (2004) son las siguientes:
a) Determinación del propósito en el que se pregunta qué y por qué, además de
plantearse de los propósitos específicos que sean beneficiosos para el desarrollo.
b) Elección de la muestra de acuerdo a la postura filosófica del investigador y del tipo
de conocimiento se desea alcanzar.
c) Elección del procedimiento a seguir y de los instrumentos a aplicar, los cuales se
harán de acuerdo a las necesidades particulares en cada investigación.
d) Se debe cumplir con los requisitos de: evidenciar la intención del investigador; dar
a conocer el significado que la acción tiene para el que investiga y descubrir que representa la
función de la acción en la cotidianidad del investigador.
La interpretación es variada en el proceso investigativo, Martínez M. (2004) considera
que para interpretar es necesario cumplir con los siguientes requisitos:
 80

1) Ubicar la intención del autor, lo que lo anima.

2) Identificar el significado que tiene la acción para el autor
3) Averiguar la función que la acción o conducta desempeña en la vida del
investigador.
El trabajo de campo de la investigación cualitativa camina guiado por algunos criterios
que conviene poner adecuadamente de relieve. El criterio básico para este punto es de
carácter general, pero, como no siempre resulta evidente, es necesario enfatizarlo claramente,
como refiere Martínez (2004): “la información hay que buscarla donde está” (p.81).
Esta etapa inicial fue la búsqueda de la información documental, la cual se desarrolló de
la manera siguiente:
• El repertorio bibliográfico: De la revisión a la literatura referida al tema, se localizó y se
seleccionó la que se consideró pertinente para el desarrollo del tópico. Arqueo de fuentes
bibliográficas, durante esta etapa se realizó el inventario de materiales escritos sobre la
temática de estudio. Identificación de fuentes bibliográficas, hemerográficas y documentales.
• Selección del material cuyo significado e interés práctico compatible con el interés
metódico, lo cual implicó establecer relaciones entre lo expresado por los textos y los objetivos
de la investigación; lo que permitió realizar el descarte de información. Una vez seleccionada
la bibliografía referente al tema de investigación, se procedió a recolectar la información a
través de las siguientes técnicas: (a) Lectura selectiva de los aspectos referidos al tema. (b)
Elaboración de fichas: De resumen con paráfrasis y de contenido mixto: unas partes textuales
y otras de resumen. (c) Elaboración de notas bibliográficas para conservar un registro de las
obras de consulta y para compilar la lista bibliográfica final.
• Seleccionada y clasificada la información, se procedió a la interpretación y explicación
del referente estudiado, es decir entender su contenido específico y contextual. Esto permitió
que se revisara el esquema, se hicieron los ajustes requeridos y se procedió a elaborar la
redacción del trabajo. Con la revisión, se procedió a la elaboración de la primera versión del
trabajo doctoral y posteriormente el final para su presentación y defensa.
En relación con este último planteamiento, la investigadora asumió el abordaje de los
hallazgos en función del uso de la disciplina metodológica que tiene como fin la interpretación
de los textos en los discursos (semiótica), con la cual de manera cuidadosa se determinaron
 81

las conexiones del texto y su significado y posteriormente fueron presentados en un corpus

textual operados mediante la aplicación de teorías lo que permitió efectuar una interpretación
sólida.
Estos documentos como revistas, periódicos, publicaciones y textos, contribuyeron a la
investigación aportando datos de carácter teórico y referencial sobre la casuística planteada.
Al mismo tiempo, el análisis de estos, proporcionaron guías y medios para la orientación de
este estudio en particular, además de generar las bases teóricas con las que cuenta ésta
investigación.
Cumplida esta primera técnica se procedió a cumplir con la entrevista en profundidad,
para esto teniendo presente el hecho de que los procedimientos metodológicos deben
orientarse hacia el descubrimiento de las estructuras personales o grupales del
comportamiento humano donde es necesario tener muy presente las formas en que se
revelan o expresan dichas estructuras, como tal Martínez (2006), expresa que:

Existe un lenguaje natural más universal, el lenguaje no verbal, que es un

lenguaje de signos expresivos, como el que s manifiesta a través de los ojos, la
mímica, la expresión facial, los movimientos, gestos y posiciones del cuerpo y de
sus miembros, el acento, el timbre y el tono de voz, etc. que depende el sistema
nervioso autónomo, es involuntario y casi siempre inconsciente, y contribuye de
manera muy eficaz a precisar el verdadero sentido de la palabras reforzándolo o
quizás desmintiéndolo (p. 88).

La recolección de datos se ajusto, en mayor parte al tipo de investigación y solo referido

al tema del problema planteado, y tomando en cuenta que dicha investigación fue de tipo
descriptiva. Partiendo de la topología de la técnica antes mencionada, la investigadora se
basó en una encuesta de tipo oral ó entrevista, la cual según Bernal, (2000) la enuncia como
“una técnica orientada a establecer contacto directo con las personas que se consideran
fuentes de información” (p.173); la misma fue una entrevista abierta no estructurada ya que no
se ciño o rigió a un cuestionario preestablecido, sino a un guión de preguntas que tuvo como
propósito obtener información espontánea y abierta.
En cuanto a la postura de la investigadora, todo conocimiento racional, o es material y
considera algún objeto, o es formal y se ocupa tan sólo de la forma del entendimiento y de la
 82

razón misma, y de las reglas universales del pensar en general, sin distinción de objetos. En
efecto, como la razón no es bastante apta para dirigir de un modo seguro a la voluntad en lo
que se refiere a los objetos de ésta y a la satisfacción de nuestras necesidades (que en parte,
la razón misma multiplica), como, sin embargo, por otra parte, ha sido concedida la razón
como facultad práctica, es decir, como una facultad que debe tener influjo sobre la voluntad,
resulta que el destino verdadero de la razón tiene que ser el de producir una voluntad buena,
no en tal o cual sentido, como medio, sino buena en sí misma, cosa para la cual la razón es
absolutamente necesaria.

Dimensiones Epistemológicas de las Mujeres Pertenecientes a la Misión

Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”, desde sus Perspectivas
Epistemológicas, Ontológicas, Axiológicas, Teleológicas, Teológicas y
Hermenéuticas.

Matriz Epistémica

En relación a la dimensión epistemológica, los efectos en la violencia de género

están marcados por el agotamiento y emergencia de paradigmas que exige la sociedad
contemporánea, situación que pone en cuestionamiento la visión, el modelo y el desempeño
de la justicia como espacio intelectual de producción y difusión de conocimientos y desarrollo
de aptitudes culturales y sociales. Se trata de superar la perspectiva de la familia como
organización disciplinar, especializada y de estructura vertical que resulta de la herencia del
paradigma mecanicista que signó la modernidad.
La dimensión ontológicas: la ontología es el estudio del ser, tiene origen filosófico y es
llamada la teoría del ser. Esta palabra viene del griego, genitivo del participio del verbo ser,
estar y ciencia, estudio, teoría. Se la identifica como lo que es en tanto que es y existe. La
Ontología se hace cargo de la reflexión que puede hacer el ser humano sobre sí mismo a
través del lenguaje y por medio de él cambiar su manera de observar su realidad. La
dimensión ontológica de la presente investigación no es analizar todas las formas que puede
tomar la violencia intrafamiliar, sino, únicamente, la violencia hacia una mujer por parte de su
pareja o expareja sentimental. Es decir, nuestro objeto de estudio sería: “todo tipo de actos o
 83

comportamientos abusivos, sean éstos físicos, psíquicos o sexuales que, llevados a cabo de
modo reiterado por parte de la persona a la que la víctima está o ha estado vinculada
sentimentalmente, con el fin de ejercer un control sobre ella, produzcan un resultado
perjudicial para la misma, siendo indiferente la entidad del daño causado o su naturaleza”
Precisamente, lo ontológico en la elección de esta forma de violencia como objeto de
estudio obedece al propósito de aplicar un enfoque de género al estudio de la violencia; ya
que “las agresiones que sufren las mujeres de sus esposos o compañeros, ofrecen la máxima
evidencia posible, del papel tan determinante que tienen las desigualdades basadas en el
género”.
El vocablo epistemología deriva etimológicamente de la voz griega epísteme, que
significa conocimiento verdadero. En razón de este significado, la epistemología reflexiona
sobre la acción de conocer, acción que implica la búsqueda de la verdad, interesándose por
entender el conocimiento científico en sí mismo, en precisar las condiciones en que él es
posible y en los límites dentro de los cuales puede darse; es decir, juzga acerca de sus
procesos de producción, validación y alcance.
También cabe considerar la definición de teleología , la cual es el estudio de los fines o
propósitos de algún objeto o algún ser, o bien literalmente, a la doctrina filosófica de las
causas finales. Usos más recientes la definen simplemente como la atribución de una finalidad
u objetivo a procesos concretos.
La Gnoseología proviene del griego gnosis, conocimiento o facultad de conocer, y
logos, razonamiento o discurso, también denominada Filosofía o Teoría del Conocimiento, es
uno de los campos de la Filosofía que busca determinar el origen, la naturaleza y el alcance
del conocimiento, ocupándose de estudiar el problema del conocimiento en general, tanto en
el contexto de lo filosófico e ideológico, como en el contexto de lo científico, siendo importante
destacar que la Gnoseología como filosofía del proceso cognitivo, tiene un muy amplio campo,
pues se ocupa también de estudiar los conocimientos no científicos. La creciente atención
prestada a este tipo de violencia, está íntimamente ligada al esfuerzo realizado por las propias
mujeres y sus organizaciones. Es más, su estudio, al menos en un primer momento, está
íntimamente asociado al resurgir de los movimientos feministas en los años 60 y 70 del siglo
 84

XX130; y, con ello, a conceptos, términos, perspectivas, etc. característicos de la teoría y la

práctica feministas.
Ahora bien, a lo largo de las últimas décadas, ha ido rebasando este ámbito y se ha ido
convirtiendo en un asunto cada vez más investigado desde diferentes marcos teóricos y
disciplinas. Por ejemplo, abundan las investigaciones desarrolladas desde el Derecho y los
estudios legales, la Psicología, la Sociología, la Medicina, etc. Por ejemplo, desde la
Psicología la investigación se ha orientado al estudio del perfil psicológico y las características
personales de víctimas y agresores; así como los efectos psicológicos de la violencia.
En cuanto a la dimensión ética, es importante destacar que está relacionada con la
responsabilidad histórica y moral que tiene la sociedad frente a la mujer y sus ciudadanos. La
dimensión ética se debe sustentar en valores que se practiquen y se difundan, éstos son: el
respeto, la justicia, la equidad, la responsabilidad, el compromiso histórico, el amor, la
honestidad, entre otros. En cuanto a la axiología se puede decir que es la disciplina filosófica
relacionada con el estudio de los valores. Es el sistema formal para identificar y medir los
valores. Es la estructura de valores de una persona la que le brinda su personalidad, sus
percepciones y decisiones. Las personas somos diferentes, todos pensamos de manera
distinta el uno del otro. La axiología es la ciencia que estudia como pensamos. En específico,
la axiología estudia como las personas determinan el valor de las cosas. El valuar es asignar
prioridades. Es escoger algo en lugar de otra cosa. Los valores son aquellos conceptos que
pueden ser puestos en práctica en nuestra vida para que podamos vivir mejor, tienen que ver
con el patrimonio moral de las familias, la comunidad y la sociedad en general.
En una dinámica social de indeterminación y de inestabilidad sistémica como la que
vive la sociedad venezolana contemporánea, la ética como valor institucional en la familia
resulta clave para regir el compromiso de la vida en la sociedad y sus instituciones.
Finalmente después de conocer las definiciones de las concepciones filosóficas que se
pretenden estudiar en el marco de las madres incorporadas a la Misión Madres del Barrio se
presume sería un trabajo de investigación interesante y formativo en cuanto abordaría como
es la formación de ese hombre nuevo, activo, libre, responsable y solidario, con una
conciencia social más amplia y vinculada en la acción al bien de sus semejantes.
 85

Cuadro 3: Matriz Epistémica

Imagen 1: Dimensiones Epistemológicas de las mujeres pertenecientes a la Misión

Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”, Fuente: Torres (2014)

Perspectiva Metodológica
 86

Tipo de Investigación

Igualmente, la adopción de un método cualitativo y descriptivo es coherente con los

principales propósitos perseguidos desde los propios Estudios de Género; ya que pretenden
convertirse en un reto a las formas de conocimiento científico históricamente dominantes,
cuestionando los supuestos teóricos y metodológicos tradicionalmente empleados, que son
calificados como androcéntricos, sesgados, ciegos a las diferencias de género y, por tanto,
incapaces de comprender la realidad social en su conjunto. El propósito del mismo será
describir el fenómeno bajo el enfoque feminista, interpretándolo, entendiendo su naturaleza y
los factores que lo constituyen.

Modalidad de la Investigación

Este trabajo de investigación está concebido bajo la modalidad de investigación

documental y de campo, descrito bajo el enfoque fenomenológico, en el marco de una
investigación cualitativa. El propósito del mismo fue describir el fenómeno, interpretándolo,
entendiendo su naturaleza y los factores que lo constituyeron. En el transcurrir del tiempo, el
hombre ha realizado diferentes esfuerzos por darle sentido al mundo en el que vive, en el
campo de la ciencia se asocia el término episteme, en función de su evolución semántica, al
conocimiento revelado o a la fuente suprema del saber, dicho de otra manera, Rusque (2003)
expresa que la episteme “se refiere al saber y lo epistémico, a lo que tiene que ver o está
asociado al conocimiento” (p.14), deduciendo entonces que el saber proviene de la ciencia y
es denominada episteme.
Según las Normas para la Elaboración y Aprobación de Trabajos Técnicos, Trabajos
Especiales de Grado, Trabajos de Grado y Tesis Doctorales de la Universidad Nacional
Experimental de los Llanos Centrales “Rómulo Gallegos” (2006), la investigación documental
se establece como:
Se entiende por Investigación Documental el estudio de problemas con el
propósito de ampliar y profundizar el conocimiento de su naturaleza, con apoyo,
principalmente, en fuentes bibliográficas y documentales. La originalidad de este
estudio se refleja en el enfoque, criterios, conceptualizaciones, conclusiones y
recomendaciones propias del autor… (p. 7).
 87

Igualmente será de campo, puesto que se realizará un análisis sistemático del problema
con el propósito de describirlos, mediante los datos de interés que serán recogidos de forma
directa de la realidad de estudio por medio de técnicas e instrumentos aplicados dentro de las
investigaciones cualitativas. En cuanto al paradigma fenomenológico, es importante señalar
que para Martínez, M. (2004) “la fenomenología es el estudio de los fenómenos tal como son
experimentados, vividos y percibidos por el hombre”. (p. 137). Asimismo este autor señala que
la epistemología feminista es:

El movimiento feminista no sólo adopta un enfoque netamente fenomenológico,

sino que defiende, además, una orientación epistemológica y metodológica
propias. Se opone a una epistemología histórica o clásica…, ya que considera
que toda experiencia vivida no sólo constituye ya una interpretación de la
realidad, sino que necesita, además, interpretación propia… (p. 157).
De acuerdo a esto, esta investigación tendrá connotaciones propias e innovadoras,
tomando en cuenta al feminismo como un movimiento con características propias en su
metodología bajo el paradigma fenomenológico, por su naturaleza documental y de campo,
las cuales serán las bases para el levantamiento de la información e interpretación de los
mismos.
El Escenario

El escenario ideal para la investigación es aquel en el cual el investigador obtiene fácil

acceso, establece una buena relación inmediata con los sujetos significantes y recoge datos
directamente relacionados con los intereses. Se recomienda que los investigadores sean
investigativos. Abstengan de estudiar escenarios en los cuales tengan directa participación
personal o profesional. El Escenario de Investigación, Según De Sousa (2007):

Está compuesto por el contenido sociocultural que presenta relaciones

contractivas y/o armónicas dentro de un grupo social, e interactúa de tal forma
que se dirige a buscar soluciones prácticas a sus dificultades o elementos que
fortalezcan sus bondades, y conviene que sea de fácil acceso para el
investigador. (p. 51)

En el escenario del paradigma cualitativo, se estudia el fenómeno tal y como se

desarrolla en su ambiente natural en el sentido de no alterar las condiciones de la realidad
 88

(Rockwell remite a condiciones normales del fenómeno). El contexto y el aspecto a ser

abordado no se analizan en forma separada sino que son estudiados en su interrelación
espontánea y natural. Dentro de esta investigación, la realidad (el escenario) está
representada por la multidimensionalidad filosófico-educativa sobre la Violencia de Género y
sus Dimensiones Fenomenológicas de las mujeres pertenecientes Misión Madres del Barrio
“Josefa Joaquina Sánchez”, ubicadas en el Municipio Juan Germán Roscio del Estado
Guárico.
El escenario para la realización del siguiente trabajo estará representado por las
madres incluidas en la Misión Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez ubicadas en la
población de San Juan de los Morros, del Municipio Juan Germán Roscio del Estado Guárico.
El estudio debe hacer objeto de ciertos elementos que le proporcionaran los datos reales y
directos, para cumplir con los objetivos trazados, y de esta manera la investigadora podrá
captar con mayor certeza el comportamiento de las partes involucradas en el problema.

Sujetos de Estudio

Los sujetos de estudio estarán conformado por tres (3) madres beneficiarias de esta
misión las cuales en su pasado fueron víctimas de violencia de género, un (1) Psicólogo-
Terapeuta Familiar y el Fiscal Superior del Ministerio Público, pertenecientes a la ciudad de
San Juan de los Morros del Estado Guárico, tomándose de forma aleatoria, a los cuales se les
aplicará la entrevista no estructurada y a profundidad. A efectos de identificar y nombrar a los
informantes se emplearon seudónimos, es decir se emplearon nombres de la mitología griega
tal como se describen a continuación:

Cuadro N° 5 Informantes: Sujetos - Objetos de Investigación

Informante Descripción
1 Afrodita: Mujer piel blanca, flaca, cabello castaño oscuro, de estatura alta, ojos
 89

café. Edad: años.

2 Démeter: Mujer de estatura mediana, cabello rojo, ojos color café oscuro, piel clara.
Edad: años.
3 Córcira: Mujer de estatura baja, cabello negro, ojos color negro, piel oscura. Edad:
años.
4 Zeus: Fiscal Superior del Ministerio Público, de estatura alta, cabello negro, ojos
oscuros, piel clara. Edad: años.
5 Eros: Psicólogo y Terapeuta Familiar, Pastor Evangélico, de estatura mediana,
cabello blanco, ojos claros, piel clara. Edad: años.
Fuente: Torres, (2014).

Imagen 2: Informantes Claves: Mujeres de la Misión Madres del Barrio “Josefa

Joaquina Sánchez”, y Otros Profesionales. Fuente: Torres (2014)
Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos

Durante esta investigación, la investigadora se vale de diferentes técnicas que incluyen,

el análisis y documentación teórica de la problemática, al mismo tiempo la entrevista profunda,
fue el vehículo para la recopilación de la información. Teniendo presente el hecho de que los
procedimientos metodológicos deben orientarse hacia el descubrimiento de las estructuras
 90

personales o grupales del comportamiento humano como tal, Miguel Martínez (2006), expresa
que:
Existe un lenguaje natural más universal, el lenguaje no verbal, que es un
lenguaje de signos expresivos, como el que se manifiesta a través de los ojos la
mímica, la expresión facial, los movimientos estos y posiciones del cuerpo y de
sus miembros, el acento, el timbre y el tono de voz, etc. que depende el sistema
nervioso autónomo, es involuntario y casi siempre inconciente, y contribuye de
manera muy eficaz a precisar el verdadero sentido de las palabras reforzándolo
o quizás desmintiéndolo (p. 65).
La recolección de datos dependerá en mayor parte del tipo de investigación y del
problema planteado, a tal efecto de que dicha investigación es de tipo descriptiva. Partiendo
de la topología de la técnica antes mencionada nos basaremos en una encuesta de tipo oral ó
entrevista la cuál Bernal, (2000) la enuncia como “una técnica orientada a establecer contacto
directo con las personas que se consideran fuentes de información” (p.173); pues la misma
será una entrevista cualitativa no estructurada ya que no se ceñirá o regirá a un cuestionario
preestablecido debido a que tendrá el propósito de obtener información espontánea y abierta.
Dentro de este trabajo de grado, se hará uso de los dos tipos de datos en el caso
primario, las técnicas a utilizar será:
La Observación que según Méndez (2001) se puede afirmar que la observación “Es
conocer la realidad y permite definir previamente los datos importantes que deben recogerse
por tener relación directa con el problema de investigación. Supone un conocimiento profundo
de un marco teórico que orienta al investigador” (p.154). Según Flames (2001) “La
observación es la acción de utilizar los sentidos para estudiar el tema de investigación, por
cuanto el investigador no participa en las actividades de grupo u objeto de estudio” (s/p). Con
esta técnica, se recolectará progresivamente las apreciaciones que tuvo el investigador del
objeto estudiado en esta oportunidad la observación será de índole no participante. Así
mismo, teniendo presente que en la investigación cualitativa, el observador es el principal
instrumento recolector de datos; la entrevista ha sido la técnica elegida para este trabajo.
La Entrevista: La técnica empleada para la recogida de información consiste en
entrevistas no estructuradas de carácter retrospectivo, en las que se pedía a las mujeres
entrevistadas que se remontaran desde su origen familiar hasta su situación actual,
destacando los diferentes momentos de cambio en sus trayectorias vitales e insistiendo en
 91

una serie de temáticas. En cierta forma, estas entrevistas pueden considerarse como algo
intermedio entre la entrevista en profundidad y el relato de vida.
Igualmente, la entrevista en profundidad, gracias a su desarrollo en un marco de
interacción directo y personalizado entre entrevistador y entrevistado, permite alcanzar
mayores niveles de clarificación e información sobre los diferentes temas, incluso respecto a
caminos no previstos previamente en la fase de diseño de la investigación. A raíz de estas
posibilidades, se ha venido empleando la entrevista en profundidad en un gran número de
investigaciones, para complementar, de una forma u otra, la utilización de otras técnicas,
cualitativas o cuantitativas, y facilitar el análisis correspondiente.
La entrevista en la investigación cualitativa, según Miguel Martínez (2006)

Es un instrumento técnico que tiene gran sintonía epistemológica con este

enfoque y también con su teoría metodológica. Esta entrevista adopta la forma
de dialogo coloquial a entrevista semi estructurada, complementada
posiblemente con algunas otras técnicas escogidas entre las señaladas y de
acuerdo con la naturaleza especifica y peculiar de la investigación a realizar.
(p.68).
También la entrevista tuvo como propósito tomar las opiniones de profesionales que
atienden esta problemática, desarrollándose un intercambio de información e impresiones,
realizado en una variedad de estilos, incorporando elementos como ritmo, estilo y etapa de
ese intercambio. La entrevista en Investigación Cualitativa tiene un formato especial, emplea
preguntas concebidas para describirlas significaciones culturales, que han aprendido otras
personas (Spradley, 1980). El investigador cualitativo se formula específicas preguntas de
investigación y en base a ellas se elaboran interrogantes a procesar durante las entrevistas.

Instrumentos y Procedimientos para la Recolección de Información

Para Arias (1997), “los instrumentos son los medios materiales que se emplean para
recoger y almacenar la información” (p. 55). De acuerdo al propósito de la investigación, el
cual es interpretar desde las dimensiones ontológica, axiológica, doctrinaria, filosófica y
práctica, las concepciones sobre la formación de Valores que tienen las mujeres incorporadas
al Programa Misión “Madres Del Barrio Josefa Joaquina Sánchez” de San Juan de los Morros,
estado Guárico, se procedió a utilizar como instrumento para la recolección de datos e
 92

información una entrevista no estructurada, la cual estuvo conformada por preguntas abiertas
que se asumirán de manera natural y espontánea.
El procedimiento que se utilizará para lograr la aplicación del instrumento anteriormente
descrito se realizará a través de visitas que se le harán a las personalidades competentes
considerados informantes claves, donde según la información obtenida, se recopilará y se
interpretará la opinión de los entrevistados.

La Cámara Fotográfica

Maldonado (1993) señala que tomar fotos de una acción, de una persona, de un sitio,
contribuye e ilustra el estudio que se realiza, y en mucho casos a una mejor comprensión
mediante el análisis de gestos de las manos, expresión facial, postura corporal, diseños
arquitectónicos y organización de ambientes. La cámara fotográfica ve en forma diferente a
como hace el humano, pues recoge la totalidad de la interacción social y el material cultural al
alcance del lente de la cámara. Una foto además, es una imagen congelada, que sirve para
revisión posterior, muestra mejor que una descripción oral y sirve de factor de control para
descripciones hechas en observaciones participantes.

El Grabador

Según Maldonado (1993) señala que el uso del grabador no tiene un consenso en la
investigación cualitativa, en general es considerado como un aparato que, con su sola
presencia, intimida y bloquea la comunicación. Sin embargo ha existido un difundido uso del
grabador específicamente en la historia de la vida.
En todo caso, queda al buen criterio del investigador la conveniencia de su utilización,
quien debe de tener presente que grabar una entrevista no se puede dejar de tomar notas.
Estas pueden contribuir de la formación de nuevas interrogantes a medida que el
diálogo se desarrolla, particularmente es apropiado revisar algo que ha sido dicho y se desea
aclarar o se necesita abundar en información. Las notas también ayudan a mantener el ritmo
de la entrevista.

Propósito de la Entrevista
 93

El propósito de la entrevista es conocer lo que hay en la mente de otro, en este caso un

informante en una Investigación Cualitativa, a través de una entrevista tenemos acceso a la
perspectiva de la persona que está siendo entrevistada, evitando la transmisión de nuestras
categorías preconcebida para organizar el mundo. Los informantes son entrevistados para
recabar definiciones, conceptualizaciones, significados y obtener información sobre aquello
que no podemos observar directamente.
El objetivo de la entrevista, entonces, es permitirnos la entrada en la perspectiva de otra
persona, asumiendo que dicha perspectiva es significativa, conocible y está en capacidad de
exponerse expresamente (Patton, 1982).
La entrevista es una especie de conversación elaborada de manera sistemática. Relata
Descombe (2003):

Las entrevistas son una propuesta atractiva para la investigadora o investigador

que realice un proyecto. A primera vista, no involucran mucha parafernalia
técnica para recolectar la información, tal vez una libreta de apuntes y una
grabadora portátil, y la técnica básica depende de la habilidad que los
investigadores ya tienen para conducir una conversación. No se requiere un
equipo complejo o pasar tiempo aprendiendo nuevas habilidades: esta es una
receta particularmente tentadora. (p. 163).

Tal entrevista, proporciona la recolección de los datos, puede ser grabada con video
cámara y así obtener la impresión visual y auditiva de las expresiones de cada informante. Así
mismo, cabe destacar que la entrevista se aplica en un solo tiempo, es decir, sin repeticiones,
ni visitas en aras de focalizar tal entrevista.
Cada entrevista es planificada con el fin de obtener una impresión operativa de cómo se
desarrolla la situación investigada, sin embargo, a medida que se desarrollaba el contenido y
fluye la información por parte del informante.

Transcripciones de Audio y Video

Silverman (2000) enfatiza que las “…transcripciones precisas de interacciones que
ocurren naturalmente. Para entender como la interacción está organizada”. Posterior a la
recolección de la información, por medio de la entrevista, se procedió a la trascripción de los
 94

datos en una matriz, que está conformada por varios renglones: Un área dispuesta para
desglosar el contenido de tal entrevista, donde se añaden observaciones de expresiones de
interés que pueden atribuirse como razón para justificar o no acreditar tal narración, otro
espacio donde se identifica el número de línea y un renglón destinado para codificar las
expresiones en categorías, que luego se desglosarán y ayudarán a la interpretación de la
entrevista, y por último y al final de las páginas un cuadro destinado para la Interpretación del
contenido.

Técnicas de Análisis de Información

Esta etapa de la investigación permite generar un proceso analítico y sistémico, donde

conjugamos la categorización, interpretación y teorización de la información, y así desarrollar
un análisis de contenido, acompañado de la interpretación, lo que junto a la triangulación nos
induce a un proceso de abstracción (si fue inductivo, comparativo o tipológico), con esto se
logra determinar las interpretaciones y conclusiones pertinentes a la investigación.
En este sentido, Miguel Martínez (1993) indica que: “…la forma más concreta y práctica
de hacer la categorización es transcribir las entrevistas, grabaciones y descripciones en los
dos tercios derechos de las páginas, dejando el tercio izquierdo para la categorización,
recategorización y anotaciones especiales”. (p. 78).
Para esta investigación, luego de haber organizado todas y cada una de las categorías
por informante, se crearon matrices de expresiones más significativas en las entrevistas por
informante con su respectiva categoría, posterior a esto se triangula las interpretaciones del
contenido provisto por cada informante generando otra matriz denominada: Interpretaciones
por cada informante, ambas matrices son representadas en cuadros esquematizados.

Categorización:

Entendiendo como la categorización según Miguel Martínez (1993), “…una

propedéutica fenomenológica indispensable en toda investigación que adopte el paradigma
epistemológico, y que esencialmente consiste en una disciplina mental que nos facilite ver
todo lo que hay y nada más que eso”. (ps. 74 – 75).
 95

Con esto se va haciendo evidente el proceso de categorización, utilizando nuestra

comprensión, vamos captando la personalidad sólo por partes o por sectores, por ello se hace
necesario reflejar este análisis volviéndolo más explicito con la utilización de símbolos
verbales denominados categorías. Así mismo, Miguel Martínez (1993) nos habla de, “… los
conceptos verbales, en cierto modo, cristalizan o condensan el contenido de la vivencia; por
esto, siempre lo reducen, lo abrevian, lo limitan”. (p. 71).
En otras palabras con el proceso de la categorización se busca, clasificar, conceptuar o
codificar con un término o expresión que sea clara e inequívoco, para los propósitos de esta
investigación, dichas categorías enmarcan el significado de las expresiones arrojadas por los
informantes, a quienes se les aplico la entrevista profunda.

Interpretación:

La interpretación consiste en generar una estructura o síntesis teórica de todo el trabajo

y también de la evaluación del mismo. Así mismo, se hace necesario evaluar los niveles
descriptivos de la investigación cualitativa etnográfica para así optar por alcanzar alguno de
ellos, siendo los mismos, según Miguel Martínez (1993), “…no son totalmente excluyentes
entre si, sino que se establecen de acuerdo a la actividad prevalerte que los constituye:
descripción normal, descripción endógena y teorización original”. (p. 88). Por su lado
Schatzman y Strauss (1973) proponen una división similar, en parte, a la planteada por el
autor M. Martínez.
Se tiene entonces que, una descripción normal es, matizada y viva, y es obtenida a
partir de sus hallazgos, donde la categorización y el análisis, se realizan acentuando y usando
las teorías y las estructuras organizativas, los conceptos y las categorías descritas en el
marco teórico; mientras que una descripción endógena va generada desde adentro, se
desarrolla partiendo básicamente de su propia información, es con esta, lo que se logra, es
una considerable innovación y originalidad en su descripción.
Es importante destacar que una vez que se tuvieron las categorías y propiedades que
se estimaron adecuadas como elementos descriptivos del contenido propuesto por cada
informante, opte por alcanzar uno de los tres niveles descriptivos para llegar a la
Interpretación y Teorización.
 96

Siendo el nivel (2), conocido como Descripción Endógena, el elegido como técnica
aplicable para así generar novedad y originalidad en la descripción de estudio y sus
resultados.
La Descripción Endógena, según Martínez (2004) “…es una descripción generada
desde adentro. Aquí la categorización y el análisis, así como el esquema organizacional, los
nexos y las relaciones entre las categorías o clases se desarrollan, básicamente, partiendo de
la propia información, de los propios datos” (p. 88).

Teorización:

La teorización comprende todo un proceso imaginativo – creador. En donde el

investigador debe ser capaz en primera instancia de manejar las categorías conjugando el
análisis respectivo y descriptivo de las mismas.
Martínez (2006) establece que:

Las hipótesis y teorías científicas no se derivan de los hechos observados, sino

que se inventan para dar cuenta de ellos, son conjeturas relativas a las
conexiones que se pueden establecer entre el fenómeno estudiado y las
uniformidades y regularidades que subyacen a estos. (p. 90).
De aquí parte entonces el hecho que una teoría no es más que una construcción
mental simbólica, verbal o icónica, de naturaleza conjetural o hipotética, que nos obliga a
pensar de un modo nuevo, al completar, integrar, unificar, sistematizar o interpretar un cuerpo
de conocimientos que hasta el momento se consideraban incompletos, imprecisos, inconexos
o intuitivos.
Con todo estos niveles de análisis de datos para la investigación, se quiere entonces,
desarrollar sistemas de matrices, dicho sistema desempeña un gran papel para la
organización e interpretación del material recabado, así el descubrimiento de las relaciones, o
la generación de alguna hipótesis, comienza por la categorización, donde se precisan los
contenidos protocolares de la investigación y determinación de funciones, el cual encaminará
el estudio con paso firme hacia el hallazgo de teorías o interpretaciones teóricas sólidas y bien
fundamentadas en la información protocolar.
 97

Por encima de todo, sé la heroína de tu vida, no la víctima.

Nora Ephron.
 98

MOMENTO IV

INTERPRETANDO EL FENÓMENO

Hallazgos de la Investigación

Este momento de la investigación doctoral está orientado a la presentación de los

hallazgos obtenidos con la aplicación de las técnicas e instrumento diseñado y aplicado para
la recolección de la información. En este sentido, se presentan las matrices de categorización,
las estructuras particulares y la interpretación de las respuestas proporcionadas por cada uno
de los informantes, esto con la intención de sacar a la luz los significados ocultos, procurando
de la reflexión una significación que profundice los significados superficiales y obvios
presentados por la información acumulada a lo largo del proceso.
Una vez que se ha logrado recopilar la información pertinente producto de las
entrevistas realizadas, se procede a categorizar, contrastar y triangular los resultados,
cotejándolos con la teoría presentada es espacios anteriores del trabajo doctoral, al respecto
Centello (2005) refiere: “La categorización puede ser definida como el proceso de
representación del contenido, contexto y/o estructura de los recursos de información
mediante la asignación de términos precedentes de un lenguaje documental” (p.62)
Este proceso trata de asignar categorías o clases significativas, de ir
constantemente diseñando y rediseñando, integrando y reintegrando el todo y las partes,
a medida que se revisa el material y va emergiendo el significado de cada sector, párrafo,
evento, hecho o dato; y como nuestra mente salta velozmente de un proceso a otro
tratando de hallarle un sentido a las cosas que examina, como se adelanta y vuelve atrás
con gran agilidad para ubicar a cada elemento en un contexto y para modificar ese
contexto o fondo de acuerdo con el sentido que va encontrando en los elementos, se
aconseja una gran tolerancia a la ambigüedad y contradicción (que, quizá, sean sólo
aparentes), una gran resistencia a la necesidad de dar sentido a todo con rapidez, y una
gran oposición a la precipitación por conceptualizar, categorizar o codificar las cosas de
acuerdo con los esquemas que nos son ya familiares.
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De lo señalado se puede indicar que los datos deben ser categorizados de acuerdo al
propósito del argumento presentado por los sujetos objeto de la investigación para poder
ubicarlos en significados comunes, para relacionarlos con el todo e ir diseñando y
rediseñándolo a medida que se revisa el material con la intención de emerger material
significativo de cada sector o evento. El procedimiento señalado especifica que debe haber
una concordancia en los datos obtenidos en el proceso de la entrevista para categorizarla en
función del diseño establecido por el investigador bajo un análisis e interpretación de todos
los elementos obtenidos con la intención de efectuar una reflexión sobre la situación
estudiada.
Ello concuerda con lo expresado por Martínez (2006) “El análisis e interpretación de la
información no son actividades mentales separadas, por ello, se requiere ir desarrollándolas a
medida que la información se va obteniendo” (p.234). En consecuencia, el procedimiento
descrito contribuye a enfocar una realidad estudiada en función de un contexto global.
En este trabajo doctoral se prepararon criterios para la elaboración de tipologías que
permitieron recopilar organizadamente la información de campo, mediante la construcción de
categorías apriorísticas, procedimientos para analizar la información obtenida a partir de una
acción de triangulación ascendente y dialéctica, y criterios para interpretar la información, con
la finalidad de proporcionar una herramienta oportuna a quienes trabajan en educación bajo
esta perspectiva paradigmática.
A continuación se presenta en forma resumida el contenido de los hallazgos de las
entrevista abierta a profundidad aplicada a los sujetos objeto de la investigación, facilitándose
con ello la categorización o expresión del contenido de cada unidad temática, obteniéndose
las categorías y códigos que permitirán construir sobre lo reflejado por los informantes, la
contrastación de opiniones y la triangulación.

Matriz 1. Codificación de Entrevistas

Informante 1: Afrodita: Mujer, Participante de la Misión "Madres del Barrio"

Cód. Entrevistas SubCategorización

01 1.- ¿Conoce usted sobre el derecho al pleno desarrollo y
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02 bienestar que usted debe disfrutar en su hogar?

03 Sí conozco algo, no mucho pero si conozco algo. Bueno si conozco
04 alguno de los derechos porque en mi caso yo puedo ser feliz, vivir mi Conocimientos previos (4)
05 vida tranquila, cero violencia, hacia mí y hacia mis hijos porque de
06 verdad cuando uno sufre esa violencia uno queda traumatizado pues,
07 ya, ya no es igual, ya uno no queda igual porque yo así este sola, yo
08 todavía estoy así como te digo, pero no no no, (como te explico) No he
09 vivido mi vida, así de libertad, ahorita pues es que lo estoy haciendo
10 porque de verdad ya me separe de esa persona. Entonces no tengo así
11 porque más a vivir una vida fuera de violencia.
12 2.- ¿Cómo es la relación de trato con su pareja?
13 Actualmente no porque no tengo pareja, o sea la pareja que yo tenía Conformación psicológica
14 era el padre de mis hijos y a partir de que nosotros nos dejamos el trato y las relaciones (trato) (15)
15 a cambiado, ya no tenemos ese trato como antes, el cambio algo
16 después que nosotros nos dejamos, porque no tengo pareja.
17 3.- ¿Y tienes conocimiento sobre lo que es la violencia de
18 género?
19 Si tengo, al caso de que yo con mi pareja que tenía el me maltrataba
20 mucho y me pegaba, me decía, me maltrataba verbalmente, no se Conformación psicológica
21 fueron muchos años de violencia o sea yo quedé prácticamente con eso y las relaciones (Matrato,
22 quedé traumatizada, ya tenemos cinco años separados, igualito yo así violencia) (20,21,25)
23 no esté con el igualito cuando yo lo escucho que él viene por ahí a mí
24 me da de todo porque me maltrato mucho, o sea uno queda
25 psicológicamente traumatizado.
26 4.- ¿Cuánto tiempo estuviste con él?
27 22 años
28 5.-¿Y de esos 22 años cuantos fuiste violentada por parte de
29 él?
30 8 años
31 6.- ¿Y por qué aguantaste tanto?
32 Siempre como uno dice por los hijos, por los hijos. Pero de verdad que Condiciones culturales
33 a veces uno por estar aguantando y que por los hijos, que cuidando a convencionales.
34 los hijos y más bien lo que haces es traumatizarte y traumatizar a tus (aguantando por los hijos)
35 hijos también. Siempre uno y que cuidando el hogar, que no se vayan y y las relaciones inter e
36 es peor la broma porque uno pierde hasta los hijos por eso. intrasubjetivas en el ámbito
37 7.-¿Y no has buscado ayuda? familiar (34)
38 Claro que si he ido, me han mandado a psicólogos pero no he ido así Estructuración de la
39 porque me da miedo que me vayan a decir otra cosa, y eso pero si personalidad de los sujetos
40 quiero buscar ayuda porque de verdad no puedo, porque ya yo quede (traumatizarte y
41 enferma de eso. traumatizar) (36)
42 8.- ¿Por qué crees, desde tu opinión, por qué crees que ocurre Conformación psicológica
43 la violencia en el hogar, por falta de valores? Como el amor, la (41)
44 paz, el respeto, la falta de creencias)? Ocurre esto en otros
45 hogares de tú familia o la de tú ex pareja?
46 Bueno, esteee, yo creo que ocurre la violencia por falta de respeto y
47 del amor porque cuando hay amor la persona respeta y quiere no Valores imperantes en la
48 maltrata a la persona que ama. Pero sí por la falta de respeto porque sociedad (47)
49 cuando se pierde los respetos y los valores ya no hay que hacer y si en
50 mi familia no hay maltrato, la única maltratada he sido yo, y si en la parte
 101

51 de la pareja de él, que él si tiene su otra pareja, si él la maltrata. Porque

52 me han contado Yo no la he visto sino que me han contado. Condiciones culturales
53 9.-Si tú tuvieras una hija que fuera violentada ¿qué le convencionales. (57)
54 aconsejarías?
55 Que lo denunciara. Que lo denunciara y se dejara de él. Porque no Aspectos socio-histórico-
56 quiera que viva lo que yo viví. Por lo menos yo como madre la ayudaría culturales (63)
57 porque no quiero que sufra lo que yo sufrí.
58 10.- ¿Qué factores han influido para que se dé la violencia
59 contra usted en su hogar o en su núcleo familiar?
60 Esteee, en la parte del alcoholismo porque mientras él estaba bueno y Violencia Física o Verbal
61 sano él era tranquilo, no me pegaba, no me maltrataba, pero cuando (67)
62 llegaba ebrio si me maltrataba porque yo empezaba a decirle que no
63 tomara, que dejara la bebedera, y el empezaba, no le gustaba entonces
64 me agredía verbal y físicamente.
65 11.- Ese era el tipo de maltrato que él te daba; físico y verbal.
66 Que eran hematomas, quemaduras, fracturas, lesiones de Violencia Física o Verbal
67 cabeza, envenenamiento. (77)
68 Hematomas más que todo era lo que él me daba y así porque nunca
69 me llegó a quemar, ni a cortar, nada de eso gracias a Dios, sino puro
70 golpe. Estructuración de la
71 12.- ¿Y cuando no estaba ebrio él también te insultaba? personalidad de los sujetos
72 No, él era un tipo de persona diferente. Cuando él estaba bueno y (86)
73 sano él nunca me llegó a maltratar. No me decía nada. Era una persona
74 diferente.
75 13.-Me dijiste que había maltrato físico y maltrato verbal
76 Sí
77 14.-¿Qué tipo de maltrato verbal había?
78 Me decía que yo era una prostituta, que yo no servía para nada. Ese
79 me decía groserías hasta decir basta. Ósea todo tipo de groserías.
80 15.- Y que comparación harías tú, ya para cerrar, qué
81 comparación harías tú entre la mujer de antes y la mujer que
82 eres ahora que ya no eres víctima de la violencia de género
83 Bueno que he cambiado mucho porque ya no estoy sufriendo eso
84 pues, esos maltratos; y a como era yo antes maltratada ahora he
85 cambiado mucho. Porque de verdad antes la gente me veían y se
86 burlaban de mí, me decían cosas. Que yo siempre con los ojos morados
87 y esto. Ahora he cambiado mucho. Ósea todavía sigo con mis nervios y
88 mi cuestión pero he cambiado mucho, a como era antes. Ya tengo como
mi libertad.
Fuente: Datos de la Informante (2014)

Matriz 2. Codificación de Entrevistas

Informante 2: Démeter: Mujer, Participante de la Misión "Madres del Barrio"

Cód. Entrevistas SubCategorización

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01 1.- ¿Conoce usted sobre el derecho al pleno desarrollo y

02 bienestar que usted debe disfrutar en su hogar?
03 Tengo conocimiento de eso, pero no tan amplio, pero sí lo
04 tengo. Si tengo algo. Conocimientos previos (4)
05 2.- ¿Cómo es la relación de trato con su pareja?
06 Bueno a veces bueno verdad y a veces no tan bueno, porqué?
07 Cuando fue bueno, experiencia pasada, el me ayudaba en la
08 casa, a lavar, a cocinar, llegaba incluso a barrer y a fregar,
09 verdad a todo lo que conlleva con el hogar, y bueno yo me sentía
10 bien en ese aspecto. Sobre lo que es la parte económica nunca
11 me dijo no, siempre hubo dinero así lo consiga prestado él
12 siempre tuvo dinero para mí, y esa es una parte que yo le veo Conformación psicológica y las
13 que es satisfactorio, que es buena y la parte mala bueno cuando relaciones (maltratos físicos, los
14 él se juntaba con el grupo de él que era una cuerda de personas maltratos verbales, e incluso
15 mal vivientes y bueno y después de esas juntas venían los hasta los maltratos psicológicos)
16 maltratos físicos, los maltratos verbales, e incluso hasta los (16,17)
17 maltratos psicológicos, pero más que todo era porque consume,
18 él consume, todavía consume y bebe, y yo me imagino que eso
19 también es parte de lo que lo llevó a la violencia contra mi
20 persona.
21 3.- ¿Usted todavía convive con esa persona?
22 No, después que yo me decidí, fueron varios años con él,
23 cuatro años; y en esos cuatro años se puede decir que muchas Conformación psicológica y las
24 como unas cinco, seis veces hubo maltrato físico, psicológico, de relaciones (maltrato físico,
25 todo lo que anteriormente expuse y después dije ya va o sea psicológico) (22)
26 hasta aquí, yo no puedo seguir en esto, es mi ser o sea, es mi
27 persona, es mi forma de ser, es mi dignidad la que está en el
28 suelo y yo no puedo seguir en esto, no puedo esperar que las
29 cosas lleguen a extremos, cuando prácticamente yo a extremos Violencia Física o Verbal (30)
30 fue que yo me decidí, porque él me amenazó con un cuchillo
31 para matarme, incluso hace ya como dos años el me hirió en una
32 mano, todavía tengo las marcas pero fueron mínimas, pero esa
33 vez sí pensé yo que me iba a matar. Yo estaba por todo el patio y
34 él me recorrió por todo el patio, me empujó, en una de esas me
35 agarró fuertemente, me metió para la casa, me encerró en la
36 casa, yo solamente mentalmente le oré a Dios que bueno que no
37 me pasara nada, que saliera libre de esa casa y como que bueno
38 pues, como que Jehová me escuchó mis ruegos y yo salí ilesa,
39 pero desde ese momento me decidí y dije que no, hasta aquí, yo
40 dije no ya que tu llegaste hasta este extremo no puedo seguir
41 contigo porque la próxima vez me matas, por eso yo decidí
42 denunciarlo y no volví más con él.
43 4.- ¿Cuánto tiempo vivió usted con él?
44 Cuatro años.
45 5.- Y de los cuatro años ¿Cuánto tiempo fue maltratada?
46 Como cinco seis veces
47 6.- ¿Tiene conocimiento de lo que es la violencia de Conocimientos previos (51)
48 género?
49 Por supuesto.
 103

50 7.- ¿Qué es para usted la Violencia de Género?

51 Bueno este, lo que es cuando a uno lo maltratan tanto física Conocimientos previos (53)
52 como psicológicamente, verbalmente, son tantos maltratos que
53 de verdad uno los acumula dentro de sí y uno cree que,
54 prácticamente muchas veces uno como que depende de esa
55 persona y cree ves, es como que si la otra persona la vida de
56 uno, uno le diera la vida a esa persona, ósea te la tuviera como
57 agarrada, como que si fuese la vida de él. Es algo muy malo pero
58 lo experimente de esa manera de esa manera, incluso mi sobrino
59 me decía ay tía yo no sé cómo tú vives así como con esa presión
60 y te adaptaste a tú presión y te gusta también. Y de verdad yo a Condiciones culturales
61 veces después de todo lo que pasó hoy me siento como una convencionales. (lo que él me
62 persona nueva, como la misma que era de antes, antes de estar decía tenía que hacerlo) y las
63 con esa pareja. Y de verdad creo que es algo como que uno relaciones inter e intrasubjetivas
64 renace, como que uno vuelve a ser uno, porque antes yo no era en el ámbito familiar (67)
65 yo antes era como la semejanza de él. Todo lo que él me decía
66 tenía que hacerlo, y lo hacía de paso que era lo peor, uno se deja
67 como llevar por él por todas las cosas, de verdad es horrible, es
68 fuerte. No desearía que nadie pase por lo que yo pasé.
69 8.- En su hogar, usted que ha sufrido violencia por parte Estructuración de la
70 de su pareja, ¿por qué cree usted que ocurre esto? Falta personalidad de los sujetos ()
71 de valores como amor, paz, respeto, o las creencias que (36)
72 esa persona tenga ¿Ocurre esto en otros hogares de su
73 familia o en el hogar nuevo de su pareja?
74 En mi familia si ocurrió cuando yo estaba pequeña mi padre
75 tenía otra pareja, o sea no otra pareja, tenía una mujer aparte de
76 mi madre, mi madre o sea el matrimonio es con mi papá y mi
77 mamá, ese es el matrimonio. Él tenía otra pareja, otra mujer,
78 amante y mi mama sufrió bastante, bastante, bastante maltrato
79 por parte de mi papá, por parte de esa señora y de verdad bueno Valores imperantes en la
80 que Dios la perdone si alguna vez… yo por lo menos hasta los sociedad (98)
81 momentos he superado eso y me he dado cuenta que es algo
82 como que paso y tengo que superarlo. Yo muchas veces a esa
83 señora me la he conseguido por ahí en el centro y le he brindado
84 como en cierta manera le brindo respeto, por lo menos estoy en Condiciones culturales
85 las camioneticas y ella es mayor que yo. Y sobre lo que me convencionales. (57)
86 dijiste de la otra parte que no me acuerdo cual fue, me puedes
87 repetir la primera pregunta, por lo menos la primera parte Aspectos socio-histórico-
88 Se le repite la pregunta culturales (63)
89 No creencias no creo porque él estaba… Creencias Porque él
90 se estaba instruyendo sobre lo que es la parte con los
91 evangélicos, pero lo que es el pentecostés, pero ellos los
92 pentecostés también tienen algo que no me gusta, que ellos son Violencia Física o Verbal (67)
93 muy rígidos. Uno podrá tener creencias o podrá aceptar algún
94 principio de la biblia pero no de esa manera como ellos lo
95 aceptan. Y sobre lo que es el amor y el respeto yo no sé qué fue
96 lo que pasó ahí, en realidad no. Hasta donde yo estuve con ese Aspectos socio-histórico-
97 señor nunca le llegué a faltar como persona, como hombre, culturales (125)
98 como pareja no. Ahora que él sea una persona que se desarrolló
 104

99 en un hogar porque sí la mamá de él me contó a mí que cuando

100 él estaba pequeño y él vivía con el papá de él, ella me llegó a Estructuración de la
101 contar muchas cosas como que el señor la maltrataba a ella, o personalidad de los sujetos (137)
102 sea eso fue prácticamente como algo que él, que él fue como…
103 eso fue como parte de su personalidad pues que el desarrolló
104 con el papá. El veía que el papá maltrataba a la señora, .............
105 a la mujer hay que decirle que haga esto, a la mujer hay que
106 ponerla aquí, a la mujer hay que decirle que respete, o que esté Violencia Física (143)
107 en la casa, que no salga para la calle. Yo digo que son
108 cuestiones así porque él bastante me lo decía. De las cavernas
108 decía yo porque es algo ilógico. En esta época el hombre y la Violencia verbal (150)
110 mujer tienen que salir a la calle a buscar el sustento diario
111 porque ¿cómo se hace pues? Jajaja. De verdad que es algo Estructuración de la
112 ilógico. Entonces creo yo que fue parte del desarrollo de él como personalidad de los sujetos (157)
113 persona y él vivió con la otra pareja que él tenía, él la maltrataba
114 también. Me imagino yo que fue él mismo… es algo como
115 psicológico, es una enfermedad que él tiene ya. Ya él lo que es
116 un celópata extremo, porque esa es la palabra, ese es el término
117 que yo le escogí celópata extremo. Yo no entiendo porque tú
118 tienes que arremeter contra mí de esa manera. Porque si yo lo
119 hubiese hecho, yo acepto mi culpa y le digo sí fue verdad pasó
120 esto y esto, y vamos a separarnos, pero en ningún momento le
121 falte.
122 9.- ¿Qué factores cree usted que han influido, para que
123 se diera esa violencia contra usted en el hogar?
124 Bueno él me decía a mí que era por mi vida anterior, pero yo le
125 digo no es que mi vida anterior fue mi vida anterior, yo pude
126 haber tenido dos, tres parejas, incluso cuatro. Pero es como yo
127 digo eso buscando como quien dice el compañero, o sea como
128 quien dice la pareja ideal para mí, yo nunca, como voy a pensar
129 yo que eso es algo malo, para mí no fue algo malo y eso es
130 como yo le decía a él eso es algo de mi pasado. Yo siempre he
131 buscado una persona que me comprenda, que esté conmigo en
132 las buenas y en las malas, que yo pueda estar con él también en
133 las buenas y en las malas. Siempre estaba buscando una pareja,
134 que no la conseguí bueno… hasta que yo me metí con él, que yo
135 me di cuenta que empezando oye fue algo bonito. Ahora el que
136 es celoso como le estaba explicando, es celopata extremo debe
137 ser eso porque si ya hubo una afrenta anterior y también hacía lo
138 mismo, y con ella si tuvo hijos, conmigo no tuvo hijos pero con
139 aquella persona si tuvo hijos, con la otra pareja.
140 10¿Qué tipos de maltrato sufrió usted físicos?
141 ¿Hematomas, quemaduras, fracturas, lesiones de cabeza?
142 Hematomas, y unos raspones que tengo por aquí ya no se me
143 notan, un empujón que me dio y tengo dos aquí cortadas con un
144 cuchillo que todavía se me notan en dos dedos que tengo aquí,
145 fue la vez que me amenazó con el cuchillo, es la peor.
146 11.-¿Y hostilidad verbal por parte de él como: insultos,
147 gritos, burlas, desprecios, críticas o amenazas de
 105

148 abandono por parte de su pareja?

149 Burlas, críticas y maltrato verbal.
150 12.- Sí usted tuviera una hija ¿qué le diría, que mensaje
151 le daría a esa hija o a otras mujeres acerca de lo que es la
152 violencia de género?
153 Bueno de verdad les diría que busquen maneras de valorarse
154 como personas, como mujeres, que no se dejen amedrentarse
155 por nadie ni siquiera por otra mujer. Por nada ni por nadie. Que
156 sean unas mujeres luchadoras, emprendedoras, que si se caen
157 vuelvan a levantarse y vuelvan a ser personas, y a valorar sobre
158 todo lo que es la parte de uno, del ser que tiene que valorarse,
159 que tiene que tener dignidad. Que no por el hecho de haber qué
160 se yo, haber sufrido una violencia, incluso hasta una violación
161 uno no puede… uno es una piltrafa, no en ningún momento, uno
162 como ser humano y siempre como quien dice las cosas pasan y
163 cuando pasan bueno debemos superarlas. Ese es el mensaje
164 que yo le dejo tanto a una hija como a las mujeres que han
165 pasado por lo que yo pasé.
166
Fuente: Datos de la Informante (2014)

Matriz 3. Codificación de Entrevistas

Informante 3: Córcira: Mujer, Participante de la Misión "Madres del Barrio"

Cód. Entrevistas SubCategorización

01 1.- ¿Conoce usted sobre el derecho al pleno desarrollo y
02 bienestar que usted debe disfrutar en su hogar?
03 No debe haber maltrato en el hogar, no darle malos ejemplos a Conocimientos previos (3)
04 los hijos, vivir en armonía y darse a respetar.
05 2- ¿Cómo fue la relación de trato con tu ex pareja?
06 Tuve a mi pareja y duré cinco años, tuve maltrato físico. Me Conformación psicológica y las
07 golpeaba mucho, teníamos muchos problemas. Fueron cinco relaciones (maltratos físicos, los
08 años de tortura. Sí yo hablaba me pegaba, si no me traía los maltratos verbales, e incluso
09 viernes que él llegaba de madrugada, si le preguntaba algo sobre hasta los maltratos psicológicos)
10 los reales acababa con todo y me golpeaba frente a los niños, (6)
11 hasta que me cansé y lo tuve que denunciar porque no aguanté.
12 3.- ¿Tienes conocimiento acerca de lo que es la violencia
13 de género? Conocimientos previos (14)
14 Si sobre la violencia es lo peor que hay. Aguantar a un hombre
15 así.
16 ¿Qué es para ti la Violencia de Género?
17 Para mí es el maltrato. Me maltrataba demasiado. Físico. Todo,
18 todo, todo.
19 4.- ¿En tu hogar has sufrido de violencia por parte de su
20 pareja?
21 Sí Valores imperantes en la
22 5.- ¿Por qué ocurría esto? Tú crees que había falta de sociedad (24)
 106

23 valores como: amor, paz, respeto, creencias?

24 Sí, no había nada de eso. No había paz, ni amor, nada.
25 6.- Qué factores crees tú que influyeron para que se diera
26 esa violencia contra usted Conformación psicológica y las
27 Bueno lo único que yo le decía a él es que los viernes que me relaciones (29)
28 diera la alimentación de los niños, más nada porque eso era que
29 yo le pedía a él, como el gastaba todo y llegaba sin medio y esa
30 era su versión para el quedar bien será, porque esa era la
31 versión de él de acabar con todo. Acababa con el rancho, con los Violencia Física o Verbal (31)
32 corotos de la casa, conmigo, bueno pues, delante de la niña. Esa
33 era la reacción de él.
34 7.-¿Y cómo te sentías tú?
35 Por el suelo, aguante cinco años hasta que me cansé. No pude
36 más, no puedo más. Pensé fue en mi hija, en mis hijas. Como
37 era una muchacha no encontraba como defenderme, hasta que Violencia Física (40)
38 abrí los ojos y no pude más, lo denuncié.
39 8.- ¿Y qué tipo de maltrato físico o lesión has sufrido tú?
40 Golpes, me dio una vez con un pico de botella que tengo la
41 cicatriz en el brazo, en el codo, me templaba por los cabellos, me Condiciones culturales
42 arrastraba. Fue horrible. convencionales. (y las relaciones
43 9.- Sí tú tuvieras una hija qué le dirías a tú hija, qué inter e intrasubjetivas en el
44 recomendación le dieras, ósea a una hija maltratada? ámbito familiar (44)
45 Bueno yo la aconsejo igualito. Yo la he aconsejado bastante.
46 Tuve a mi hija. Mi hija también tuvo los primeros tiempos así de
47 novios, tuvo maltrato también, pero bueno gracias a Dios que el
48 muchacho cambió se metió a cristiano y hasta el sol de hoy
49 gracias a Dios ellos cambiaron mucho y le aconsejo que no se Estructuración de la
50 deje pegar por ningún hombre porque si no la tocó su papá no la personalidad de los sujetos (48)
51 va a tocar otro? Yo les he hablado bastante a ellas, las aconsejo.
52 Yo los ayudé a ellos bastante, a los dos porque yo hablé con los Condiciones culturales
53 dos. convencionales. y las relaciones
54 10.- ¿Hoy en día tienes trato con tu ex pareja? inter e intrasubjetivas en el
55 Sí, por la niña. Y ella no lo creía y eso que ella vio todo, pero ámbito familiar (58)
56 debe ser que no se acuerda. Porque después su abuela la
57 cuidaba, mientras que yo me iba a trabajar por ahí en casa de
58 familia y ella hasta no hace mucho no creía nada de eso. Cuando
59 yo empecé a hablarle verdad, como escuchaba de parte de mi
60 familia ella me preguntaba, porque yo nunca le dije nada y mi
61 familia hablándole y en las conversaciones lo que ella
62 escuchaba, me preguntaba y me decía eso es embuste. Y de su
63 familia por parte de papá le dijeron que sí, que sí era verdad
64 porque yo tuve apoyo de la familia de él, todavía ellos me
65 quieren mucho, porque ellos saben cómo era él y ella hasta que
66 se le quitó la broma y se quedó tranquila. Como ella siempre ha
67 sido la niña mimada de él.
Fuente: Datos de la Informante (2014)

Matriz 4: CONTRASTACIÓN DE OPINIONES
CATEGORIAS
INFORMANTE 1
Elementos Socio- Sí conozco algo, no mucho pero si
educativos- conozco algo. Bueno si conozco alguno
culturales de los derechos porque en mi caso yo
puedo ser feliz, vivir mi vida tranquila,
cero violencia, hacia mí.
Conocimientos
Actualmente no porque no tengo
pareja, o sea la pareja que yo tenía era
Condiciones culturales el padre de mis hijos y a partir de que
convencionales. y las nosotros nos dejamos el trato a
relaciones inter e cambiado, ya no tenemos ese trato
intrasubjetivas en el como antes, el cambio algo después
ámbito familiar que nosotros nos dejamos, porque no
tengo pareja.
Siempre como uno dice por los hijos,
por los hijos. Pero de verdad que a
veces uno por estar aguantando y que
por los hijos, que cuidando a los hijos y
más bien lo que haces es traumatizarte
y traumatizar a tus hijos también.
INFORMANTE 2
Tengo conocimiento de eso, pero
no tan amplio, pero sí lo tengo. Si
tengo algo.
...bueno cuando él se juntaba con
el grupo de él que era una cuerda
de personas mal vivientes....
después de juntas venían los
maltratos físicos, los maltratos
verbales, e incluso hasta los
maltratos psicológicos. en esos
cuatro años se puede decir que
muchas como unas cinco, seis
veces hubo maltrato físico,
psicológico.
Yo por lo menos hasta los
momentos he superado eso y me
he dado cuenta que es algo como
que paso y tengo que superarlo.
INFORMANTE 3
Si, sobre la violencia es lo peor
que hay.
No debe haber maltrato en el
hogar, no darle malos ejemplos a
los hijos, vivir en armonía y darse a
respetar.. Cuando yo empecé a
hablarle verdad, como escuchaba
de parte de mi familia ella me
preguntaba, porque yo nunca le dije
nada y mi familia hablándole y en
las conversaciones lo que ella
escuchaba, me preguntaba y me
decía eso es embuste. Y de su
familia por parte de papá le dijeron
que sí, que sí era verdad porque yo
tuve apoyo de la familia de él,
todavía ellos me quieren mucho,
porque ellos saben cómo era él y
ella hasta que se le quitó la broma
y se quedó tranquila.
107
Hermeneusis
interpretativa de la
investigadora
La violencia de discriminación
de género y de violencia
intrafamiliar que más se ha
trabajado en los últimos años.
Por consenso, se conoce que
los elementos Socio-
educativos-culturales que
coexisten dentro del núcleo
familiar de las madres
incluidas en la Misión Madres
del Barrio “Josefa Joaquina
Sánchez” se observan en el
análisis de la violencia y su
relación con el contexto
sociohistório educativo y
cultural en el que se produce,
es característico de las
familias de escasos recursos
 108

Cosmovisión ....de verdad cuando uno sufre esa Bueno este, lo que es cuando a Fueron cinco años de tortura. Sí yo Hoy reaparece la necesidad
Significativa que violencia uno queda traumatizado pues, uno lo maltratan tanto física como hablaba me pegaba, si no me traía de la relación dialógica entre
poseen los actores ya, ya no es igual, ya uno no queda psicológicamente, verbalmente, son los viernes que él llegaba de los ... del reconocimiento de
sociales en relación igual porque yo así este sola, yo tantos maltratos que de verdad uno madrugada, si le preguntaba algo la importancia del plano
todavía estoy así como te digo, pero no los acumula dentro de sí y uno cree sobre los reales acababa con todo significativo (i.e. cosmovisión,
a la violencia de
no no, (como te explico) No he vivido mi que, prácticamente muchas veces y me golpeaba frente a los niños. ... la contención de la
género. vida, así de libertad, ahorita pues es uno como que depende de esa violencia, el incremento de la
Conformación que lo estoy haciendo porque de verdad persona y cree ves, es como que si autoestima, entre otros.
psicológica y las ya me separe de esa persona. la otra persona la vida de uno, uno
relaciones ....cuando uno sufre esa violencia uno le diera la vida a esa persona, ósea
Estructuración de la queda traumatizado pues, ya, ya no es te la tuviera como agarrada, como
personalidad de los igual, ya uno no queda igual porque yo que si fuese la vida de él.
sujetos así este sola, yo todavía estoy así como
te digo.
Multidimensionalidad ....yo creo que ocurre la violencia por No hay valores, no hay respecto, Sí, no había nada de eso. No había En correspondencia a ello,
filosófico-educativa falta de respeto y del amor porque amor. Yo muchas veces a esa paz, ni amor, nada. atendiendo a sus referentes
sobre la Violencia de cuando hay amor la persona respeta y señora me la he conseguido por ahí ésta hace descripciones de la
Género quiere no maltrata a la persona que en el centro y le he brindado como experiencia revelada por
ama. Me decía que yo era una en cierta manera le brindo respeto estos informantes. La
Valores imperantes en
prostituta, que yo no servía para nada. reflexividad conduce las
la sociedad Ese me decía groserías hasta decir multidimensionalidad en el
basta. Ósea todo tipo de groserías. estudio sobre la Violencia de
Género vistos como objetos
de la experiencia.
Dimensiones Hematomas más que todo era lo que Ya él lo que es un celópata Golpes, me dio una vez con un pico Conocer las dimensiones
Fenomenológicas de él me daba y así porque nunca me llegó extremo, porque esa es la palabra, de botella que tengo la cicatriz en el fenomenológicas es
acuerdo al nivel a quemar, ni a cortar, nada de eso ese es el término que yo le escogí brazo, en el codo, me templaba por reconocer la importancia del
educativo gracias a Dios, sino puro golpe. celópata extremo. Yo no entiendo los cabellos, me arrastraba. Fue estudio de la conciencia de
porque tú tienes que arremeter horrible. estos informantes. Ahora
Violencia Física o
contra mí de esa manera. bien, ésta no trabaja en el
Verbal vacío, la conciencia es
siempre conciencia,
conciencia de sí misma,
Fuente: Datos de la Investigación (2014)
 109

Matriz 5. Codificación de Entrevistas

Informante 4: Zeus: Fiscal Superior del Estado Guárico
Cód. Entrevistas SubCategorización
01 1.- Usted conoce que la prevención de la Violencia es
02 una prioridad que exige un conocimiento exhaustivo de su
03 magnitud, y por lo tanto es necesario disponer de sistemas
04 de información fiables y de generación de conocimiento
05 con investigación, que orienten las necesarias políticas
06 para luchar contra ella. En función de lo anteriormente
07 expuesto, ¿qué acciones se están desarrollando para
08 evitar la violencia de género?
09 Si, no solamente en materia de defensa de la mujer y violencia
10 de género que se deben tomar políticas de prevención sino en Conocimientos previos (9)
11 todos los hechos punibles. Nosotros como institución como
12 Ministerio Público hemos empleado una serie de mecanismos
13 precisamente para evitar lo que es la prevención para evitar la
14 comisión de este tipo de hechos punibles.
15 2.- ¿Se manejan en su despacho, cifras sobre las
16 conductas violentas contra la mujer, en el núcleo familiar
17 en el Municipio Juan Germán Roscio, del estado Guárico?
18 Si nosotros hemos venido perfeccionando o adaptándonos a
19 las políticas calidades en nuestro país en la actualidad y fíjese Multidimensionalidad filosófico-
20 que en un principio se incrementó en un número considerable la educativa sobre la Violencia de
21 cantidad de denuncias dentro de cada uno de los despachos Género
22 fiscales, yo le puedo hablar específicamente del año 2012 donde Conformación psicológica y las
23 se ingresaron 643 investigaciones al Ministerio Público en relaciones (maltratos físicos, los
24 materia de defensa de la mujer, los delitos de mayor entidad son: maltratos verbales, e incluso
25 la violencia física, la violencia psicológica y las amenazas. hasta los maltratos psicológicos)
26 Atribuido también a otro tipo de hecho punible como son la (25)
27 violencia matrimonial, el acoso u hostigamiento, la violencia
28 sexual, la violencia laboral, y en fin la cantidad de hechos
29 punibles que está establecidos en esta ley orgánica especial.
30 Cuando comparamos con el año 2013, en lo que va de año
31 solamente han ingresado 449 investigaciones, es decir 200
32 menos, esto significa no que las políticas de prevención que se
33 han estado estableciendo se han puesto en práctica, este Plan
34 Nacional de Prevención al Delito ha dado un resultado y eso se
35 ve. Prácticamente casi un tercio menos de investigaciones en lo
36 que va de año y por supuesto que estos mecanismos de
37 reconciliación de conflictos de resolución de conflictos han
38 surtido un efecto considerable dentro del Municipio Juan Germán
39 Roscio, principalmente estoy hablando de la fiscalía décima
40 novena y por supuesto ha bajado los índices de hechos punibles
41 en esta materia.. Conformación psicológica y las
42 3.-¿Se desarrollan políticas intersectoriales que relaciones (29)
43 implican: justicia, servicios sociales, sanidad y policía, al
44 menos, y que abordaran seriamente el problema en el
45 municipio?.
 110

46 Si institucionalmente nosotros estamos conectados no solamente Condiciones y las relaciones

47 por los órganos que le corresponde que forman parte del sistema inter e intrasubjetivas (48)
48 de justicia sino el resto de las instituciones a través de lo que
49 llaman las redes sociales, nuestras unidades de atención a la
50 víctima que están allí incluidas las fiscalías de defensa de la
51 mujer que no solamente en defensa de la mujer sino
52 responsabilidad penal del niño, niña y adolescente, las fiscalías
53 de penal ordinario, la fiscalía de protección integral a la familia
54 estamos conectados de manera a través de esas sub redes
55 sociales con el resto de esas instituciones públicas precisamente
56 trabajando de manera integrada, de manera articulada
57 4.- Debido a la estructura patriarcal (machista) que
58 caracteriza a la mujer venezolana, cuando ocurre alguno
59 de estos delitos tipificados en la Ley Orgánica sobre el Condiciones culturales
60 Derecho de las Mujeres una Vida Libre de Violencia, la convencionales. (70)
61 tendencia general es a culpabilizar a la víctima. Para que
62 el espíritu de la Ley se cumpla a cabalidad y se le dé un
63 trato justo a las víctimas, ¿es necesario analizar de
64 manera crítica los mitos sobre la violación que aún
65 prevalecen en nuestra ideología?
66 Particularmente pienso que esos espíritus se han sido esteee
67 prácticamente fracturado por la sociedad y prueba de ello es el
68 hoy día la mujer ha tomado un gran auge desde el punto de vista
69 profesional ha asumido otros roles dentro de la sociedad y
70 evidentemente que no podemos dejar de mencionar que sí,
71 ciertamente nosotros somos un país latinoamericano, en un país
72 de diversidad cultural donde un hombre se considera pues como
73 el ser superior dentro de la sociedad venezolana y esto influye
74 pues no, influye en que quizás sea el que manda dentro del
75 hogar, por decirlo así de esa manera y pudiera este en algunos Valores imperantes en la
76 casos porque no podríamos hablar de todos, influir en materia de sociedad (91,93)
77 defensa de la mujer eso se ve mucho sobre todo en el interior del
78 país donde el hombre es quien va a pasarle pues dentro de la
79 sociedad a poder este adquirir el sustento de la familia y la mujer
80 debe permanecer dentro del hogar haciendo precisamente
81 labores del hogar, labores de ama de casa no permitiéndosele el
82 progreso que a través desde el punto de vista académico o el
83 surgimiento por supuesto de la mujer. Esto trae como
84 consecuencia un choque cuando ella quiere adquirir esos
85 conocimientos, superarse desde el punto de vista profesional,
86 desde el punto de vista personal venimos con un choque y esto
87 se ve muy a diario dentro de nuestras sociedades, pero como le
88 repito anteriormente vivimos en una sociedad moderna
89 5.-Usted como hombre (no como fiscal) ¿Qué opina
90 sobre la violencia de género en las conductas violentas en
91 el núcleo familiar?
92 Mire yo le partiría diciendo que cuando se pierde el respeto se
93 pierde todo, eso es de parte y parte vuelvo y le repito. Uno el
94 hombre de hoy en día debe ir teniendo otra concepción de lo que
95 es la familia y si él quiere exigir respeto de su pareja o de su
 111

96 esposa, debe comenzar a dar respeto. Nosotros hablamos en

97 muchas ocasiones incluso que muchos de este tipo de hechos
98 punibles se ocasiona por lo que llaman la infidelidad, entonces
99 ahí debemos comenzar, debemos comenzar a serle fieles a
100 nuestras esposas, a nuestras parejas precisamente para que
101 exista ese respeto no. Yo particularmente ..... considero que
102 vivimos en un mundo de igualdad, el hombre y la mujer deben
103 tener los mismos derechos para poder subsistir dentro de la
104 misma, por eso bueno se le hace un llamado a los hombres a
105 que depongan esa actitud. A que respetemos y amemos a
106 nuestras esposas, a nuestras novias, a nuestras madres, a
nuestras hermanas, a todos lo que es las mujeres. Por supuesto
las mujeres deben hacerse respetar en ese sentido.
Fuente: Datos de la Informante (2014)

Matriz 6. Codificación de Entrevistas

Informante 5: Eros: Psicólogo y Terapeuta Familiar, Pastor Evangélico, de estatura
mediana, cabello blanco, ojos claros, piel clara. Edad: 45 años.

Cód. Entrevistas SubCategorización

01 1.- ¿Cómo origina la Violencia de Género?
02 La Violencia de Género es cíclica y siempre va en
03 incremento, va incrementando a medida que va pasando el
04 tiempo porque los factores que la originan son múltiples en Conocimientos previos (2)
05 el hogar, la carencia afectiva, la falta de valores, el
06 modelaje que los padres les dan a los hijos. No se origina la
07 violencia de género desde el momento que la persona ya
08 es adulta, se requiere toda una generación para que él Multidimensionalidad
09 desde muy niño vea el modelo que sus padres le dan. Es filosófico-educativa sobre la
10 observacional. Y si él ve unos padres que son amorosos él Violencia de Género (11,12)
11 tiende a ser amoroso, si ve que los padres son amorosos
12 entre ellos y amorosos con él, ese modelo lo va Conformación psicológica y
13 internalizando él. Pero si él ve maltratos físicos, verbal, las relaciones (17,18)
14 gestual, psicológico, actitudinal, entre sus padres, en
15 especial del padre hacia la madre ese es el modelo que él
16 va copiando y cuando llegue a la adolescencia ya ese
17 modelo está internalizado en su vida, porque la
18 personalidad de todo ser humano se forma en los primeros
19 cinco o siete años de vida. El modelo que un niño vea en
20 ese periodo va a determinar cómo es su personalidad,
21 como es su carácter, su temperamento y va a tender a
22 repetirlo. Y si los padres no cambian de conducta, de
23 actitud y de relación, cuando él sea adolescente tendrá
24 mucho resentimiento hacia sus padres y sin quererlo
25 cuando forme pareja repetirá el modelo que aprendió de
 112

26 sus padres.
27 2.- ¿Por qué ocurre el maltrato y cuándo se inicia?
28 Claro como lo dije anteriormente se inicia en la etapa Conformación psicológica y
29 formativa de su personalidad. Eso queda como traumas de las relaciones (28,29)
30 la infancia que con el tiempo él va a repetir. Un niño que no
31 es valorado, un niño que no es respetado, un niño que no Valores imperantes en la
32 se siente aceptado, un niño que no se siente importante, un sociedad (30,31)
33 niño que no se siente incluido, un niño que no se siente
34 seguro, un niño que no se siente amado, cuando él llegue a
35 adulto él va a repetir el mismo modelo que sus padres
36 cometieron.
37 3.- ¿Y por qué ocurre el maltrato?
38 ¿Por qué ocurre el maltrato? Por la carencia de valores. Por
39 la carencia de principios. Por el creer que así lo hizo su Valores imperantes en la
40 padre y sin él querer es inconsciente, hace el maltrato. Para sociedad (38)
41 que haya una maltratadora tiene que haber un maltratador.
42 Son modelos aprendidos. Si tú fuiste maltratada en tu
43 infancia sin querer cuando llegues a la edad adulta
44 buscaras a alguien que te maltrate. El niño que fue violado
45 se convierte en un violador. El niño que fue abandonado se
46 convierte en un abandonador y el abandono no tiene que
47 ser necesariamente físico, puede ser un abandono
48 psicológico, un abandono emocional, un abandono
49 actitudinal. Son modelos aprendidos y repetitivos, son
50 cíclicos. Para que se acaben ese tipo de modelos tiene que
51 haber otras ayudas externas que por propia iniciativa la
52 persona no lo puede hacer.
53 4.- ¿Cuáles son los motivos de consulta de pareja
54 que asisten a su consultorio?
55 Son múltiples. Los motivos de consulta son múltiples. Los
56 motivos de consulta son por mala comunicación, por
57 problemas sexuales, por problemas de los familiares, de los
58 tuyos, los míos y los nuestros. Dependiendo de cómo sea,
59 son como diecisiete áreas que están implicadas, que por lo Condiciones culturales
60 general lamentablemente las parejas no lo conocen. Se convencionales. (49,50)
61 empieza una relación sin saberlas. Yo le he preguntado a
62 personas casadas ya, cuáles son esas áreas, y no las
63 saben identificar porque creen que nada más ver a una
64 persona ya sea joven, guapa o guapo o bonito pero esos
65 son lo que se ve por fuera y lo que no se ve, es lo que se Estructuración de la
66 lleva por dentro, la forma de ser de cada individuo. Cuando personalidad de los sujetos
67 una persona busca pareja casi nunca le pregunta sobre su (66)
68 padre, sobre su historia. Muchas veces la mayoría de los
69 casos no se conoce la historia del individuo, con quien va a
70 formar pareja, y si no se conoce muchas veces ni siquiera
71 la historia propia. Cuando personas vienen al consultorio
 113

72 que se van a casar y quisieran que les orientara yo les he

73 preguntado: ¿Conoces tú tu historia de vida? Porque mi
74 historia de vida me da mi identidad. Mi historia de vida la
75 conozco yo cuando mis padres, cuando yo estaba pequeño
76 conversaban conmigo acerca de su vida, de su historia. Y al
77 mis padres contarme su historia puedo yo identificar porque
78 yo tengo conductas, y actitudes y emociones que van en Multidimensionalidad
79 relación, eso da a un acercamiento. Que los padres puedan filosófico-educativa sobre la
80 compartir con sus hijos en la etapa formativa de su Violencia de Género (77)
81 personalidad, eso da identidad. Estructuración de la
82 5.- ¿Cuáles son las áreas problemáticas en una personalidad de los sujetos
83 relación de pareja que pueden conllevar a la (78)
84 violencia?
85 Las áreas problemáticas son multifactoriales. Las áreas que
86 están allí es: la comunicación, las finanzas, el tener hijos, el
87 criar a los hijos, la crianza de los hijos, la religiosidad o
88 espiritualidad, la sexualidad, relaciones interpersonales,
89 dependencia, independencia, relaciones interpersonales Dimensiones
90 entre mis familiares y tus familiares, la historia de vida de Fenomenológicas
91 ambos conyugues, las tareas domésticas...... la
92 comunicación está imbricada en todos ellos..... El respeto
93 mutuo y otras tantas áreas, en el área psicológicas que hay
94 muchos más trastornos........ Hay personas que se casan
95 con una pareja pero no conocen ...... resulta que se están
96 casando con un paranoico, o un psicótico, o un pervertido
97 sexual, y dentro de los trastornos de la sexualidad son
98 muchos, dentro de los trastornos de la personalidad..... otra
99 cosa es que dentro de la comunicación hay tres formas de Estructuración de la
100 comunicarse: visual, gestual y quinestésico, pero también personalidad de los sujetos
101 hay que aprender a dar y recibir caricias...... (123,124)
102 6.- ¿Cuál es su opinión sobre la Violencia de Género
103 que prevalece en la familia venezolana?
104 ...... aquí tengo también una estadística, el porcentaje de
105 violencia doméstica en Venezuela, en los casos
106 denunciados, eso es lo que se sabe, .... que la cantidad de
107 casos no denunciados yo creo que es mayor. Según datos
108 de amnistía internacional en el 2008 cada diez días murió Condiciones culturales
109 una mujer por violencia doméstica. En el caso mío la gran convencionales. (57,58)
110 mayoría de las personas, semanalmente pudiésemos decir
111 que un sesenta por ciento de las parejas que asisten aquí
112 es por problemas de violencia de género, el resto son
113 adolescentes con problemas de conducta, con problemas Estructuración de la
114 de drogas, con problemas de maltrato, con problemas. personalidad de los sujetos
115 7.- ¿Cómo aborda usted un caso sobre hostilidad (148,149)
116 verbal, física o psicológica. Por ejemplo insultos,
117 gritos, burlas, desprecio, criticas o amenazas de
 114

118 abandono por parte de la pareja?

119 Bueno en psicología lo primero que se hace en la historia
120 clínica es la anamnesis ..........., y en la medida que se va
121 llenando la historia y la persona va hablando, uno va Conformación psicológica y
122 identificando si realmente los motivos de la consulta que la las relaciones (26)
123 persona está exponiendo son cualquiera de esos. Se hace
124 además de la historia clínica, el genitograma familiar, yo le
126 aplico varios test, completación de expresiones
127 emocionales en donde se van identificando cada uno de los
128 casos, hago comparación entre un test y otro test
129 proyectivos, en donde la persona proyecta sobre un papel,
130 sobre lo que está por dentro, lo que ella no expresa en Estructuración de la
131 palabras. ...... Esa es la forma de ir abordando y personalidad de los sujetos
132 últimamente he estado utilizado una técnica ...... (170,171)
133 EMTR ;....Desensibilización y Procesamiento por
134 Movimientos Oculares. Todos los traumas que ocurren, ....
135 El Terapeuta, el Psicólogo el papel que cumple es
136 orientador, pero es la persona quien va a generar dentro
137 de ella misma los cambios que sean necesarios.
138 8.- ¿Se debe aceptar la violencia de género en
139 defensa de la fe o la religión?
140 Rotundamente no. No se acepta por ningún motivo
141 violencia de género. Es inadmisible desde el punto de vista
142 aún religioso por lo menos en nuestra cultura. Quizás haya
143 en otras culturas, no en Latinoamérica en donde se les
144 permite a los hombres el maltrato físico, psicológico, verbal
145 hacia la mujer. Pero en Venezuela es un delito cualquiera
146 de ellos.
147 9.- En las mujeres ya maltratadas, cómo podrían
148 prevenir en un futuro la violencia ¿Sea con la pareja
149 actual o con una nueva relación? Proyecto preventivo o
150 correctivo se puede implementar ya sea por el gobierno u
151 organizaciones no gubernamentales.
152 Cuando las parejas se separan, por múltiples causas:
153 maltrato físico, psicológico, verbal; casi siempre hay la
154 reconciliación, pero es una reconciliación cuando solamente
155 ocurre: Te perdono, me perdonas, pero no resuelven por
156 qué soy violento, por qué soy maltratador y vuelven a unirse
157 más tarde, y más temprano que tarde vuelven a generar las
158 violencias. No basta con pedir perdón ni perdonarse, es
159 necesario resolver el por qué razón soy violento. Para eso
160 deben acudir a ayuda terapéutica. Y antes de formar una
161 nueva relación debe corregirse todo eso porque si no se
162 hace está propensa la persona a repetir el modelo. De
163 conseguirse con una pareja maltratadora nuevamente.
164 10.- ¿Cuáles son las mujeres más propensas a sufrir
 115

165 maltrato físico, psicológico o verbal de nuestra

166 población?
167 Las mujeres con una baja autoestima. No tiene que ver con
168 el estrato social, no tiene que ver con que sea doctora o
169 que sea un ama de casa. ...................., pero no en cuanto a
170 cómo manejar las emociones adecuadamente, ni cómo
171 valorarse adecuadamente. Entonces si la persona tiene una
172 baja autoestima, el hecho de que alguien sea un doctor, o
173 un médico, o un abogado, no quiere decir que tenga alta o
baja autoestima. ........................... Si hay alteración en la
forma de funcionar de cada una de ellas puede que la
persona esté sufriendo de algún trastorno, ya sea
impulsivo, obsesivo ..........
11.- ¿Ha conocido usted mujeres maltratadas que
hayan superado la violencia de género?
Sí claro, en el consultorio después de cierta cantidad de
consultas la autoestima se le ha subido, han identificado el
por qué son así, han perdonado a las personas que le
ocasionaron esos traumas y como dije anteriormente casi
todo tiene que ver con la deformación ocurrida en la etapa
formativa de la personalidad. Un trauma corregido,
rectificado a tiempo puede hacer que el futuro de la persona
sea mucho mejor y sobre todo, y aquí tendríamos que
incluir la parte espiritual, ...............
Fuente: Datos de la Informante (2014)

Estructuración, Contrastación de Opiniones y Triangulación

A continuación, se realizará la matriz de categorías y subcategorías, con su respectiva

estructura particular, además, de una síntesis conceptual de lo expresado por los informantes,
la cual se utilizará en la triangulación, todo esto a partir de la contrastación.
La contrastación, es la etapa de la investigación que consiste en relacionar y contrastar
sus resultados con aquellos estudios paralelos o similares que se presentaron en el marco
teórico-referencial (ver Martínez, 2004, p.77), para ver cómo aparecen desde perspectivas
diferentes o sobre marcos teóricos más amplios y explicar mejor lo que el estudio
verdaderamente significa. Es, por consiguiente, también un proceso típicamente evaluativo,
que tiende a reforzar la validez y la confiabilidad.
 116

Aunque el “marco teórico-referencial” sólo nos informa de lo que han realizado otras
personas, en otros lugares, en otros tiempos y, quizá, también con otros métodos, sin
embargo, el comparar y contraponer mis interpretaciones con las de otros investigadores,
igualmente rigurosos, sistemáticos y críticos, no sólo me permitirá entender mejor las posibles
diferencias, sino que hará posible una integración mayor y, por consiguiente, un
enriquecimiento del cuerpo de conocimientos del área estudiada, como se verá en el sector
siguiente de la teorización.
Esta comparación y contrastación pudiera llevarme hacia la reformulación,
reestructuración, ampliación o corrección de construcciones teóricas previas, logrando con
ello un avance significativo en el área; es decir, que algunas teorizaciones ya existentes
cumplirían en gran parte la función de proveer algunas líneas directrices para interpretar los
nuevos datos.

MATRIZ 7: CONTRASTACIÓN DE OPINIONES
CATEGORIAS
INFORMANTE 5
Elementos Socio- Si, no solamente en materia de
educativos-culturales defensa de la mujer y violencia de
Conocimientos género que se deben tomar políticas de
Condiciones culturales prevención sino en todos los hechos
convencionales. y las punibles.
relaciones inter e ....hoy día la mujer ha tomado un gran
intrasubjetivas en el auge desde el punto de vista profesional
ámbito familiares ha asumido otros roles dentro de la
sociedad y evidentemente que no
podemos dejar de mencionar que sí,
ciertamente nosotros somos un país
latinoamericano
Cosmovisión Si institucionalmente nosotros estamos
Significativa que conectados no solamente por los
poseen los actores órganos que le corresponde que forman
sociales en relación a parte del sistema de justicia sino el resto
la violencia de de las instituciones a través de lo que
género. llaman las redes sociales, nuestras
Conformación unidades de atención a la víctima que
psicológica y las están allí incluidas las fiscalías de
relaciones defensa de la mujer que no solamente
Estructuración de la en defensa de la mujer sino
personalidad de los responsabilidad penal del niño, niña y
sujetos adolescente, las fiscalías de penal
ordinario, la fiscalía de protección
integral a la familia estamos conectados
de manera a través de esas sub redes
sociales con el resto de esas
117
INFORMANTE 6 Hermeneusis interpretativa de
la investigadora
La Violencia de Género es cíclica y siempre va en Las Condiciones culturales de la
incremento, va incrementando a medida que va mujer extrañada en sí misma
pasando el tiempo porque los factores que la como ser humano y desposeída
originan son múltiples en el hogar, la carencia de herramientas cognitivas,
afectiva, la falta de valores, el modelaje que los educativas, afectivas y sociales
padres les dan a los hijos. ... Yo le he preguntado a para entender y manejar
personas casadas ya, cuáles son esas áreas, y no constructivamente este siniestro
las saben identificar porque creen que nada más juego simbólico patriarcal donde
ver a una persona ya sea joven, guapa o guapo o está atrapada por la cultura
bonito pero esos son lo que se ve por fuera y lo convencional puede vivir su
que no se ve, es lo que se lleva por dentro, la madurez y vejez con muchos
forma de ser de cada individuo. sufrimientos
....se inicia en la etapa formativa de su La violencia como fenómeno
personalidad. Eso queda como traumas de la social negativo, al constituirse
infancia que con el tiempo él va a repetir..... cuando objeto de investigaciones
él llegue a adulto él va a repetir el mismo modelo científicas sean causales o
que sus padres cometieron.... Cuando personas conductuales, no puede
vienen al consultorio que se van a casar y abordarse sin antes diseñar una
quisieran que les orientara yo les he preguntado: concepción teórica-científica
¿Conoces tú tu historia de vida? Porque mi historia interdisciplinaria. La Violencia
de vida me da mi identidad.... Las áreas contra la Mujer, necesariamente,
problemáticas son multifactoriales. Las áreas que debe ser una problemática que
están allí es: la comunicación, las finanzas, el tener debe ser intervenida por el
hijos, el criar a los hijos, la crianza de los hijos, la Estado.
religiosidad o espiritualidad, la sexualidad,
relaciones interpersonales, dependencia,
independencia, relaciones interpersonales entre
mis familiares y tus familiares, la historia de vida de

instituciones públicas precisamente
trabajando de manera integrada, de
manera articulada
.....en un país de diversidad cultural
donde un hombre se considera pues
como el ser superior dentro de la
sociedad venezolana
Multidimensionalidad en un principio se incrementó en un
filosófico-educativa número considerable la cantidad de
sobre la Violencia de denuncias dentro de cada uno de los
Género despachos fiscales,. .... Mire yo le
Valores imperantes en partiría diciendo que cuando se pierde el
la sociedad respeto se pierde todo, eso es de parte
y parte vuelvo y le repito..... que
respetemos y amemos a nuestras
esposas, a nuestras novias, a nuestras
madres, a nuestras hermanas, a todos
lo que es las mujeres.
Dimensiones ...yo le puedo hablar específicamente
Fenomenológicas de del año 2012 donde se ingresaron 643
acuerdo al nivel investigaciones al Ministerio Público en
educativo materia de defensa de la mujer, los
Violencia Física o Verbal delitos de mayor entidad son: la
violencia física, la violencia psicológica y
las amenazas
Fuente: Datos de la Investigación (2014)
ambos conyugues, las tareas domésticas...... la
comunicación está imbricada en todos ellos.....
Por la carencia de valores. Por la carencia de
principios. Por el creer que así lo hizo su padre y
sin él querer es inconsciente, hace el maltrato....
Claro como lo dije anteriormente se inicia en la
etapa formativa de su personalidad. Eso queda
como traumas de la infancia que con el tiempo él
va a repetir.
...... aquí tengo también una estadística, el
porcentaje de violencia doméstica en Venezuela,
en los casos denunciados, eso es lo que se
sabe, .... que la cantidad de casos no denunciados
yo creo que es mayor. Según datos de amnistía
internacional en el 2008 cada diez días murió una
mujer por violencia doméstica.
118
El fenómeno de la violencia
contra la mujer, gracias a la
acción de las organizaciones de
mujeres y de las instituciones
oficiales y privadas que luchan
contra dicho fenómeno, ha
logrado una mayor visibilización,
produciéndose un cambio en la
percepción pública del fenómeno.
. La creación de las condiciones
legales y estructurales para la
equidad significan la premisa
indispensable para enfrentar la
violencia contra la mujer de manera
macro estructural, con todas las
implicaciones que tiene para minar
desde su base el patriarcado como
ideología, como sistema de
relaciones sociales y como sostén
cultural de las desiguales relaciones
de poder entre hombres y mujeres.

MATRIZ 8: DE CATEGORÍAS Y SUBCATEGORÍAS EMERGENTES Y DEFINICIÓN CONCEPTUAL
Propósitos Específicos
Develar los elementos Socio-educativos-
culturales que coexisten dentro del
núcleo familiar de las madres incluidas
en la Misión Madres del Barrio “Josefa
Joaquina Sánchez”, desde el referente
histórico del contexto donde habitan y de
la cosmovisión significativa que poseen
los actores sociales en relación a la
violencia de género.
Construir una reflexión teórica sobre la
multidimensionalidad filosófico-educativa
sobre la Violencia de Género y sus
Dimensiones Fenomenológicas de
acuerdo al nivel educativo de las mujeres
pertenecientes a la Misión Madres del
Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”, desde
sus perspectivas epistemológicas,
ontológicas, axiológicas, teleológicas,
teológicas y hermenéuticas.
Fuente: Datos de la Investigación (2014)
119
Subcategorías Categorías Fundamento Teórico Instrumento
Condiciones culturales Elementos Socio- Las Condiciones culturales de la mujer extrañada en sí Guión de
convencionales. educativos-culturales misma como ser humano y desposeída de herramientas Entrevista a
Aspectos socio-histórico- cognitivas, educativas, afectivas y sociales para entender
y manejar constructivamente este siniestro juego Profundidad
culturales
simbólico patriarcal donde está atrapada por la cultura
Valores imperantes en la convencional puede vivir su madurez y vejez con muchos
sociedad sufrimientos, entre otros, como depresión crónico.
Conformación psicológica Cosmovisión Significativa Jiménez (2006),Los hechos de violencia no son idénticos;
y las relaciones inter e que poseen los actores siempre estarán condicionados según los sujetos
intrasubjetivas en el sociales en relación a la involucrados en ella; por los aspectos socio-histórico-
ámbito familiar violencia de género. culturales que determinen las acciones de estos,
Estructuración de la mediatizados por las instituciones y los valores, siempre
personalidad de los imperantes en la sociedad; la conformación psicológica y
sujetos las relaciones inter e intrasubjetivas en el ámbito familiar
actual y la estructuración de la personalidad de los
sujetos a partir de los modelos impuestos por sus familias
de origen. , McLachlan-Karr (2007).
Violencia Física o Verbal Multidimensionalidad El fenómeno de la violencia contra la mujer, gracias Guión de
Derechos Humanos filosófico-educativa sobre a la acción de las organizaciones de mujeres y de Entrevista a
Lo Jurídico-legal la Violencia de Género las instituciones oficiales y privadas que luchan Profundidad
De Educación contra dicho fenómeno, ha logrado una mayor
En el Desarrollo visibilización, produciéndose un cambio en la
De Salud Integral Dimensiones percepción pública del fenómeno, dejando de ser un
De Políticas Públicas Fenomenológicas de problema exclusivamente privado, es mucho lo que
acuerdo al nivel educativo aún queda por hacer para resolverlo. Más aún, ha
tomado proporciones preocupantes en el mundo, y
Venezuela no es precisamente una excepción,
constituyendo un problema de salud pública que
alcanza cifras alarmantes. Ofelia Álvarez (2007),
 120

Imagen 3: Matriz Epistémica de Categorías y Subcategorías

Fuente: Torres (2014)

Categoría
Teleológico Evolución
Teorías
Elementos Socio- Las Condiciones culturales de la mujer extrañada
educativos-culturales en sí misma como ser humano y desposeída de
herramientas cognitivas, educativas, afectivas y
Cosmovisión sociales para entender y manejar
Significativa que constructivamente este siniestro juego simbólico
poseen los actores patriarcal donde está atrapada por la cultura
sociales en relación a convencional puede vivir su madurez y vejez con
la violencia de género. muchos sufrimientos, entre otros, como depresión
crónico. Jiménez (2006),Los hechos de violencia no
son idénticos; siempre estarán condicionados
Multidimensionalidad según los sujetos involucrados en ella; por los
filosófico-educativa aspectos socio-histórico-culturales que determinen
sobre la Violencia de las acciones de estos, mediatizados por las
Género instituciones y los valores, siempre imperantes en
la sociedad; la conformación psicológica y las
relaciones inter e intrasubjetivas en el ámbito
Dimensiones familiar actual y la estructuración de la personalidad
Fenomenológicas de de los sujetos a partir de los modelos impuestos por
sus familias de origen. , McLachlan-Karr (2007).
acuerdo al nivel
El fenómeno de la violencia contra la mujer, gracias
educativo a la acción de las organizaciones de mujeres y de
las instituciones oficiales y privadas que luchan
contra dicho fenómeno, ha logrado una mayor
visibilización, produciéndose un cambio en la
percepción pública del fenómeno, dejando de ser
un problema exclusivamente privado, es mucho lo
que aún queda por hacer para resolverlo. Más aún,
ha tomado proporciones preocupantes en el
mundo, y Venezuela no es precisamente una
excepción, constituyendo un problema de salud
pública que alcanza cifras alarmantes. Ofelia
Álvarez (2007),
Fuente: Fuente: Datos de la Investigación (2014)
Matriz 9: TRIANGULACIÓN DE LA INFORMACIÓN
Triangulación de la Información
Ontológico Esencia humana
Ser (Informantes claves)
Inf. 1: Sí conozco algo, no mucho pero si conozco algo. Bueno si conozco alguno
de los derechos porque en mi caso yo puedo ser feliz, vivir mi vida tranquila, cero
violencia, hacia mí. Actualmente no porque no tengo pareja, o sea la pareja que yo
tenía era el padre de mis hijos y a partir de que nosotros nos dejamos el trato a
cambiado, ya no tenemos ese trato como antes, el cambio algo después que
nosotros nos dejamos, porque no tengo pareja.
Inf. 2: Tengo conocimiento de eso, pero no tan amplio, pero sí lo tengo. Si tengo
algo. ...bueno cuando él se juntaba con el grupo de él que era una cuerda de
personas mal vivientes.... después de juntas venían los maltratos físicos, los
maltratos verbales, e incluso hasta los maltratos psicológicos. en esos cuatro años
se puede decir que muchas como unas cinco, seis veces hubo maltrato físico,
psicológico.
Inf. 3: Si, sobre la violencia es lo peor que hay. No debe haber maltrato en el
hogar, no darle malos ejemplos a los hijos, vivir en armonía y darse a respetar.
Inf. 4: Si, no solamente en materia de defensa de la mujer y violencia de género
que se deben tomar políticas de prevención sino en todos los hechos punibles.
....hoy día la mujer ha tomado un gran auge desde el punto de vista profesional ha
asumido otros roles dentro de la sociedad y evidentemente que no podemos dejar de
mencionar que sí, ciertamente nosotros somos un país latinoamericano. Si
institucionalmente nosotros estamos conectados no solamente por los órganos del
sistema de justicia sino el resto de las instituciones, redes sociales, nuestras
unidades de atención a la víctima que están allí incluidas las fiscalías de defensa de
la mujer. las fiscalías de penal ordinario, la fiscalía de protección integral a la
familia. .....en un país de diversidad cultural donde un hombre se considera pues
como el ser superior dentro de la sociedad venezolana
Inf. 5: La Violencia de Género es cíclica y siempre va en incremento, porque los
factores que la originan son múltiples en el hogar, la carencia afectiva, la falta de
valores, el modelaje que los padres les dan a los hijos. ... pero esos son lo que se ve
por fuera y lo que no se ve, es lo que se lleva por dentro, la forma de ser de cada
individuo. ....se inicia en la etapa formativa de su personalidad. Eso queda como
traumas de la infancia que con el tiempo él va a repetir.....
121
Heurístico Creatividad
Postura de la Investigadora
La violencia como fenómeno social negativo, al
constituirse objeto de investigaciones científicas sean
causales o conductuales, no puede abordarse sin antes
diseñar una concepción teórica-científica interdisciplinaria.
La Violencia contra la Mujer, necesariamente, debe ser
una problemática que debe ser intervenida por el Estado.
La creación de las condiciones legales y estructurales
para la equidad significan la premisa indispensable para
enfrentar la violencia contra la mujer de manera macro
estructural, con todas las implicaciones que tiene para
minar desde su base el patriarcado como ideología, como
sistema de relaciones sociales y como sostén cultural de
las desiguales relaciones de poder entre hombres y
mujeres. La violencia comienza por una acción que es
entendida como una acción de hacer, de provocar, que
viene obviamente acompañada por una intención final de
dañar, esta acción puede ser llevada a cabo no solo por
una sujeto sino por varios. El análisis de estas
investigaciones sobre violencias consultadas para el
presente trabajo, muestran la presencia en la sociedad
venezolana de la violencia contra la mujer en todas sus
manifestaciones, desde las más sutiles hasta la muerte,
aun cuando presumiblemente su magnitud no es tan
recurrente como en otras regiones del mundo. evaluar la
problemática de la violencia contra la mujer resulta
imprescindible porque, siendo la misma tan vieja como la
propia sociedad solo ha sido reconocida como problema
social en las últimas cuatro décadas.
 Imagen 4: Triangulación de la Información. Fuente Torres (2014)

Interpretación
La importancia que tiene el Interpretación diálogo con los autores que nos han
precedido en nuestra área de estudio, no para seguir ciegamente lo que ellos digan (marco
teórico tradicional), sino para corregir, mejorar, ampliar o reformular mis apreciaciones; es
decir, para enfocarlas desde otros puntos de vista y con el uso de otras categorías, lo cual
enriquecerá y profundizará la comprensión del tema estudiando.
El análisis cualitativo de unas entrevistas en profundidad se fundamenta, tanto en un
marco teórico, como en un conocimiento previo del contexto sociocultural. Sólo así podemos
interpretar la información recogida: las percepciones, significados, explicaciones aportados
por las propias protagonistas.
Es en referencia al contexto social del que forman parte las entrevistadas como cobran
sentido sus palabras; a la vez que ese contexto se muestra y puede ser estudiado a partir de
esa misma información recogida. Respecto al caso concreto de los Estudios de Género, a la
 123

hora de interpretar las palabras de las entrevistadas será necesario atender, entre otras
cuestiones, a las relaciones, roles, ideologías, identidades de género, etc. dominantes en el
contexto sociocultural correspondiente.
Por otra parte, ese mismo contexto sociocultural se verá reflejado e interpretado en las
palabras de las protagonistas; de forma que el análisis de las entrevistas nos ofrece
información sobre el contexto, y no únicamente sobre los casos concretos analizados. Es
decir, será posible establecer afirmaciones más amplias a través de un proceso de inferencia
lógica. Esta será la forma de proceder en esta investigación; enmarcándose dentro de lo que
se conoce como análisis de interpretación o análisis sociológico del discurso.
En este apartado se procede a analizar las diferentes formas de violencia que se han
detectado en las entrevistas en profundidad realizadas. Se procede a una descripción de esta
violencia, centrando la atención en la forma en que las mujeres la interpretan. La
diferenciación básica de experiencias violentas se situaría entre violencia física y violencia
psicológica. Las diferencias se basan en la propia naturaleza del comportamiento violento; no
en los efectos que pudieran tener, puesto que muchas de estas formas de violencia presentan
una combinación de efectos físicos y psicológicos sobre sus víctimas.
El hombre como ser sexuado, y siguiendo el pensamiento filosófico, existencialista, que
sustenta esta investigación, el cual analiza el modo de ser del hombre en el mundo, a medida
que interpreta sus diversidades emotivas, cognoscentes y personales, lo explica por sus
relaciones con los otros y las cosas, ya que la existencia está ligada a una interacción que se
dan en el hombre consigo mismo y con el mundo que lo rodea. De ahí que Ortega y Gasset
afirma: “Yo soy yo y mis circunstancias”, frase obligante a la consciencia para aceptar nuestra
identidad y con ella todas sus implicaciones, es así que el acto de ser femenino o masculino
exige al hombre con características propias buscar la madurez e independencia para vivir una
vida sana, con la particularidad de percibir su realidad desde su punto de vista y desde su
subjetividad.
A lo largo de las últimas décadas, las diferentes formas de violencia que tienen lugar en
el seno de relaciones familiares se han venido convirtiendo en un asunto cada vez más
estudiado, analizado y discutido; en diferentes ámbitos, dentro y fuera de la academia. La
atención se ha centrado, fundamentalmente, en la violencia que tiene por víctimas a mujeres;
 124

de alguna forma, los miembros más vulnerables de las familias. En este sentido, se ha venido
destacando la presencia desproporcionada de estos colectivos entre las víctimas de violencia
intrafamiliar; así como las características de esta violencia, dadas las posiciones que ocupan
sus protagonistas en las relaciones de poder y dependencia familiares.
En esta investigación, se contempla la interrelación entre desigualdades de clase y
género, analizando la violencia hacia mujeres que, a su vez, viven en contextos de
precariedad social y empobrecimiento. Se puede considerar una cuestión de mero sentido
común que estas mujeres presentarán una acumulación de dificultades que justifica su estudio
particular.
Ahora bien, esta forma de entender la violencia excluye otras manifestaciones violentas
de carácter no estrictamente físico, pero cuya gravedad es frecuentemente destacada por las
propias víctimas (como puede ser el caso de la violencia psicológica). Así, podemos
preguntarnos si no estamos corriendo el riesgo de alejarnos de la realidad vivida por los
protagonistas al emplear un concepto excesivamente restringido de violencia.
Otra debilidad de una interpretación restringida de violencia es la excesiva atención a
actos aislados de violencia, sin considerar su posible reiteración en el tiempo y su
complementariedad con otros comportamientos. Estas consideraciones son de especial
relevancia respecto al objeto de estudio de esta investigación, como se verá en el Momento
V de este trabajo doctoral
La violencia psicológica abarca una gran variedad de comportamientos, desde insultos,
amenazas, hasta diferentes mecanismos de dominación, control, etc. Dada la amplitud de
esta categoría, se ha considerado necesario extraer de su interior los casos que sufren
violencia sexual (combinación de violencia física y psicológica) y violencia económica
(limitaciones en el acceso al mercado de trabajo, control de los recursos, desigualdades
graves en la distribución de gastos, etc.). Finalmente, se ha diferenciado otra categoría,
calificada como multidimensionalidad filosófico-educativa sobre la Violencia de Género’.
Estrictamente puede resultar complicado calificarlo como comportamiento violento, pero
dada la frecuencia con que aparece en el grupo de mujeres entrevistadas, su estrecha
relación con las desigualdades estructurales y culturales entre hombres y mujeres; y los
efectos que conlleva, se ha considerado de interés su estudio.
 125

Como resumen de esta interpretación, se considera pertinente emplear el término

violencia de género para hacer referencia a unas formas de violencia que encuentran gran
parte de sus explicaciones en las relaciones de género (violencia estructural) y en las
ideologías de género (violencia cultural) predominantes hoy día en cualquier sociedad. Así, es
posible adoptar un enfoque de género para el estudio de las diferentes formas de violencia
expuestas anteriormente; pero, también, podríamos aplicar un enfoque de género para el
estudio de otras formas de violencia, con diferentes agentes y víctimas, pero ligadas al
contexto sociocultural.
Finalmente, es importante destacar lo relativo al análisis de la información recopilada se
cierra con la incorporación de dos entrevistas seleccionadas de dos informantes responsables
de rescatar a las entrevistadas de esa situación de violencia. Se presentan prácticamente
completas, modificando sintaxis y ortografía para facilitar la comprensión y eliminando
cualquier referencia que pudiera servir para cambias las ideas presentadas por ellos: El Fiscal
Primero del Ministerio Público y el Psicólogo.
Cada una de estas entrevistas representa una perspectiva distinta a la hora de abordar
la relación entre violencia y procesos de empobrecimiento. De esta forma, la primera
entrevista presentada supone un ejemplo del papel jugado por la violencia como factor de
tratamiento jurídico y determinante clave de un cambio en la trayectoria vital de la mujer
víctima de la violencia de género. El otro entrevistado, el Psicólogo, refiere que hay que partir
del origen familiar, del conocimiento de la pareja, que evite un marcado proceso de deterioro
físico, y psicológico a raíz de la violencia sufrida.
Por su parte, la segunda entrevista puede considerarse como un ejemplo de violencia
sufrida en contextos ya anteriormente precarios y marcados por constantes entradas y salidas
en procesos de empobrecimiento. Puede así observarse las dificultades añadidas que
Violencia de género y procesos de empobrecimiento supone esta violencia para personas con
importantes limitaciones económicas, educativas, relacionales, etc.
Por otra parte, se ha considerado apropiado terminar este análisis con la exposición
literal de las argumentaciones de las mujeres entrevistadas; puesto que, como se ha podido
observar todas ellas, con sus reflexiones y sus relatos, son las verdaderas protagonistas de
esta investigació
 126

No hay barrera, cerradura ni cerrojo

que puedas imponer a la libertad de mi mente.
Virginia Woolf.
MOMENTO V

REFLEXIÓN TEÓRICA

El punto de partida para proponer un marco de referencia que facilite la comprensión de

la temática de estudio, consiste en producir estadísticas e indicadores que induzcan a
determinar la forma en que se manifiestan las situaciones de desigualdad entre hombres y
mujeres. El hecho de conocer y entender las circunstancias que caracterizan la violencia de
género de los habitantes de cualquier lugar es un asunto indispensable. La disponibilidad de
una batería de indicadores que informen sobre el desarrollo y las realidades sociales y
económicas que circunscriben a las personas es elemental para conseguir una toma de
decisiones oportuna y adecuada.
En este marco, a lo largo de este estudio se ha convenido realizar una aproximación al
concepto de violencia de género en función de llevar a cabo dos tareas. En una primera se ha
explorado un conjunto sistemático de indicadores a través de los cuales se ha intentado
abordar la aproximación sobre la violencia contra la mujer y en una segunda se ha
configurado un perfil concreto de las circunstancias familiares, laborales y de género que
enfrentan las mujeres que pertenecen a la Misión Madres del Barrio que residen en San Juan
de los Morros y que han sufrido la violencia. El propósito general de estas tareas es conseguir
que los diferentes actores que han padecido la problemática y los que actúan sobre esa
acción puedan identificar los elementos que afectan a las mujeres; esta identificación
favorecerá en consecuencia el diseño de acciones y políticas de intervención pública más
acertadas. La trascendencia de la comprensión es particularmente importante en este estudio
ya que precisa conveniente no sólo formular qué conceptuación enmarca el estudio del
desarrollo humano sino cómo procede evaluar dicho concepto y bajo cuál contexto de género
pueden distinguirse las circunstancias de los hombres de las condiciones de las mujeres.
 127

El concepto de violencia ha recibido diferentes definiciones; con notables divergencias

según disciplinas, presupuestos teóricos, propósitos de la investigación, etc. Por ejemplo, uno
de los puntos de desacuerdo es la opción por una definición extensa o restringida de
violencia. La forma más restringida de entender la violencia supone identificarla con actos de
violencia entre personas concretas, fundamentalmente actos de violencia física. De esta
manera, podríamos definir violencia como el “uso intencionado de la fuerza física en contra de
un semejante con el propósito de herir, abusar, robar, humillar, dominar, ultrajar, torturar,
destruir o causar la muerte”. el término violencia de género hace referencia a aquella violencia
que hunde sus raíces en las definiciones y relaciones de género dominantes en una sociedad.
Desde este enfoque se pueden analizar diferentes formas de violencia, incluidas algunas que
no tienen como víctima directa a una mujer pero que pueden explicarse, más adecuadamente,
desde consideraciones de género.
A continuación se presentan unas reflexiones en respuestas a los propósitos del trabajo
doctoral:

Elementos Socio-Educativos-Culturales que Coexisten Dentro del Núcleo

Familiar de las Madres Incluidas en la Misión Madres del Barrio “Josefa Joaquina
Sánchez”, desde el Referente Histórico del Contexto Donde Habitan.

La violencia contra las mujeres es una situación estructural y un reflejo de la opresión

de las mujeres por los hombres, afectando a todas las mujeres como grupo social. Toda
violencia tiene un contexto especifico y tenemos que comprender cómo, cuándo y por qué
ocurre esta violencia contra las mujeres, cuáles son los mecanismos en un contexto
específico que permite que exista la violencia contra las mujeres. La idea general sobre la
violencia contra las mujeres es que se trata de situaciones extremas o localizadas en
personas individuales. Pero eso nos toca a todas, pues todas ya tuvimos miedo, cambiamos
nuestro comportamiento, limitamos nuestras posibilidades por la amenaza de la violencia.
Otra idea es que la violencia contra las mujeres es un problema solo de las clases más
bajas y de las culturas “bárbaras”, como es el caso de las madres incluidas en la Misión
Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”. Sabemos también que la violencia es
 128

transversal y que atraviesa a todas las clases sociales y diferentes culturas, religiones y
situaciones geopolíticas.
A pesar de ser más común en la esfera privada, la violencia contra las mujeres también
ocurre en la esfera pública (trabajo, agresiones, estupro, tráfico, pornografía, esclavitud,
esterilización forzada, etc.). La violencia es utilizada como una forma de excluir a las mujeres
del espacio público. En un contexto de criminalización de los movimientos sociales, la
represión contra las mujeres luchadoras, muchas veces toma la forma de violencia sexual. Un
ejemplo es cuando el modelo de masculinidad se asocia con la agresividad y cuando los
jóvenes integran grupos con expresiones racistas y sexistas para presentarse a sus pares
como verdaderos “hombres”.
La raíz de la violencia contra las mujeres está en el sistema patriarcal y en el
capitalismo que impone una necesidad de control, apropiación y explotación del cuerpo de las
mujeres. El patriarcado funciona a través de dos principios: la noción que las mujeres son
propiedad de los hombres (es por eso que las mujeres estarían al servicio de los hombres y
no podrían nunca decir no), y la división de las mujeres en dos categorías: “santas” y “putas”.
La violencia es un castigo para aquellas que no se encuadran en el papel de “santas”, “buena
madre y esposa”, por ejemplo, es común que los hombres justifiquen la agresión a sus
esposas porque la comida no estaba lista o por que la ropa que querían vestir no estaba
limpia. También es un castigo para aquellas que son consideradas “putas”, y los agresores y la
sociedad justifica la agresión diciendo que la mujer estaba caminando sola de noche o porque
la mujer no usaba ropa decente.
La noción impuesta por el patriarcado de que las mujeres son propiedad de los
hombres también tiene un aspecto económico, que está conectado a la cuestión del Estado
hegemónico y que se expresa en la unión entre el patriarcado y el capitalismo. Eso posiciona
a las mujeres como mano de obra mucho más barata y siempre disponible para el cuidado de
los otros y todo el trabajo que envuelve eso. Así, asistimos a dos niveles de dominación de las
mujeres por el patriarcado: por un lado, hay una explotación del trabajo de las mujeres y, por
otro, la violencia como herramienta para mantener la dominación del hombre. Las mujeres
sufren también niveles distintos de discriminación y opresión que se sobreponen: son mujeres
pero también por el color de la piel, la lengua, la nacionalidad, clase social, la religión, etc.
 129

¿Cómo podemos luchar contra la violencia a las mujeres? El silencio, la discriminación,

la impunidad, la dependencia de las mujeres en relación a los hombres y las justificaciones
teóricas y psicológicas toleran y animan la violencia contra las mujeres. Sabemos que el
Estado es patriarcal y violento pero también esperamos que sea él quien reaccione contra
todo tipo de violencia hacia las mujeres. Además de eso, la policía que es operadora de
muchas políticas que reivindicamos. También reprime los movimientos ejerciendo recortes de
raza y clase. Eso es una contradicción. Para muchas mujeres la única forma de defensa
contra la violencia en su comunidad y en su familia es el Estado, que representa un poder
externo y superior
Sabemos que las medidas punitivas son necesarias pero insuficientes para erradicar la
violencia. Son necesarias acciones que busquen prevenir y que cohíban los actos de violencia
antes que estos ocurran. En los Estados donde existen políticas públicas, estas difícilmente
llegan al conjunto de mujeres, incluyendo las mujeres rurales, indígenas e inmigrantes.
Las mujeres siguen resistiendo de forma individual y colectiva. Cada vez que una mujer
resiste y denuncia, ella está rompiendo el paradigma dominante. También es necesario
confrontar públicamente a los hombres y a la sociedad al respecto de la violencia contra las
mujeres. No podemos hablar de erradicación de la violencia contra las mujeres sin hablar del
sistema patriarcal, capitalista, colonialista. En este proceso, los movimientos locales fuertes,
donde las mujeres de las comunidades son protagonistas, tienen un papel decisivo.
Nosotras, debemos generar un debate y una acción política amplia que se anticipe a la
realización de la violencia, siendo verdaderamente preventiva. Ya se conoce la extensión y la
intensidad de la violencia, entonces, no es necesario esperar que exista denuncia, es
necesario tener el tema en la agenda de los grupos de mujeres, en las organizaciones mixtas,
en las radios comunitarias, en los diarios y medios de comunicación de los movimientos. Para
eso, creemos que el movimiento feminista debe construir una fuerte y amplia auto
organización de las mujeres luchando por la autonomía y la autodeterminación.
Los grupos de mujeres se fortalecen a través de encuentros, diálogos, debates,
manifestaciones, trabajos corporales de autodefensa. El objetivo no es localizar la violencia
sexista como un problema de algunas mujeres sino fortalecernos a todas aprendiendo y
reaprendiendo a resistir, a construir nuestras vidas sin violencia.
 130

Finalmente, valoramos como un paso importante en esta lucha el hecho de que

movimientos sociales mixtos se dispongan a enfrentar la violencia contra las mujeres, y nos
solidarizamos con la “Campaña Mundial de la Vía Campesina por el fin de la violencia contra
las mujeres” que fue lanzada en la V Conferencia Mundial en Mozambique en Octubre, de
este año.
Uno de los principales objetivos del Estudio de la OMS (2011) era investigar los factores
personales, familiares y sociales que pueden proteger a la mujer de la violencia o ponerla en
situación de mayor riesgo. Adoptando un enfoque “ecológico”, las entrevistas abarcaron
diversos factores en diferentes niveles y distintos contextos de la vida de una mujer.
Los factores individuales comprendían el nivel educativo de la mujer, su autonomía
financiera, el historial de victimización anterior, el nivel de potenciación de su capacidad
(‘empoderamiento’) y apoyo social, y si había habido un historial de violencia en su familia
cuando era niña.
Los factores relacionados con la pareja abarcaban el nivel de comunicación del hombre
con su mujer, el consumo de alcohol y drogas, su situación laboral, si había presenciado actos
de violencia entre sus padres cuando era niño y si era agresivo físicamente con otros
hombres.
Los factores relacionados con el contexto social inmediato comprendían el grado de
desigualdad económica entre hombres y mujeres, los niveles de movilidad y autonomía de la
mujer, las actitudes hacia los papeles asignados a cada sexo y la violencia contra la mujer, la
intervención de los familiares más cercanos, vecinos y amigos en los incidentes de violencia
doméstica, el porcentaje de agresiones y delitos entre hombres, así como la evaluación del
capital social. El presente análisis descriptivo se centra únicamente en la influencia que
factores sociodemográficos tales como la edad, la situación de la pareja y la educación
ejercen sobre la prevalencia del maltrato.
Multidimensionalidad Filosófico-Educativa de la Violencia de Género y sus
Dimensiones Fenomenológicas de las Mujeres Pertenecientes a la Misión Madres
del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”,

La manera como considere la Violencia de Género, depende de la perspectiva regional

en que me situé para investigaría. Pero, también puedo ver la agresividad como algo dado de
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modo inmediato en lo humano, vale decir, como Fenómeno. La tarea de lograr la

"comprensión" de la esencia de la Violencia de Género obliga a asumir la "disposición
fenomenológica" (Husserl. 1927) procedimiento que se caracteriza por dos hechos: en primer
lugar, la "inclusión" de la realidad, esto es, el hombre como objeto natural y/o sujeto empírico,
y en segundo lugar, paso de las características esenciales a determinaciones esenciales cada
vez más generales. Estos dos actos constituyen la reducción fenomenológica de Husserl.
En primer lugar, pongo entre paréntesis todas mis creencias y convicciones. Lo que
Husserl llamó Epojé (despojarse). Aquí no comienzo con la tesis, sino, con la antítesis. La
negación de todo aquello en que me pueda apoyar para llegar a una afirmación más fuerte. La
negación de la negación. En segundo lugar, abandono el hábito de la observación ingenua del
hombre común. Para el observador ingenuo las montañas al atardecer son azuladas porque
tornaron su color verdadero por aquel. El fenomenólogo somete el hecho a investigación y
descubre que las montañas no "son" azuladas, sino, que "se ven" así debido a determinados
eventos retinianos a causa de la pobre iluminación de la tarde (fenómeno de Purkinje). En
definitiva, someto a duda rigurosa (Descartes) aquello que capto en lo observado. En tercer
lugar, indago y registro sólo las notas esenciales (reducción eidética) de aquello que intento
describir (fenomenología descriptiva). En cuarto lugar, me reduzco yo mismo, la observadora,
a esencia y realizo una autodescripción, estudio el proceso psicológico a través del cual llego
a captar las esencias de los fenómenos. Es la introspección. La psicología fenomenológica es
una psicología en primera persona. Nadie mejor que el propio hombre que vivencia algo, para
expresarlo, de aquí que la historia clínica fenomenológica sea una recolección textual de lo
declarado por las informantes. En quinto y último lugar, registro la "intencionalidad" mediante
la cual salgo al mundo para dialogar con los demás y enriquecer mis observaciones con sus
opiniones y vuelvo a mí mismo para madurar lo así recogido.
Las características diferenciadoras de la violencia de género contra las mujeres por
parte de sus parejas vienen definidas por el contexto de dominación en que tal violencia tiene
lugar, los efectos físicos y, sobre todo, psicológicos de larga prevalencia, la constante
utilización de diferentes mecanismos de sometimiento y terror, etc.
Pues bien, la aplicación del método fenomenológico hermenéutico, el análisis
fenomenológico-antropológico-existencial y el análisis fenomenológico-ontológico de la
 132

existencia como ser-en-el-mundo me permite mostrar lo siguiente:

El "mundo violento contra la mujer" surge en dos tramos históricos. Un primer tramo
que llamo "constituyente" en el que el sujeto vivencia una atmósfera de antagonismo, rechazo,
disgusto, separación, aislamiento, animosidad y marginación. El peso de esta atmósfera le
dificulta el ser-uno-con-los-otro, no puede reconciliarse, la capacidad de perdonar se baila
paralizada y se expande la capacidad de resentimiento y odio (odor y odíum tienen la misma
raíz lingüística y semántica). Así como el hombre no puede escapar de los olores, pues
tendría que dejar de respirar, tampoco puede escapar del odio y el resentimiento cuando no
puede ser-uno-con-los-otros.
Ya el mundo violento contra la mujer está "constituido" al interior del sujeto. Ahora sólo
falta una "motivación" para que haga eclosión el segundo tramo histórico que llamaré
"violencia constituida". Aquí, el hombre violento vive un presente-presente (temporalidad
puntiforme) porque ha perdido el presente-pasado de su biografía y el presente-futuro de su
proyecto vital. Entonces se desliga de la dimensión humana de la que procede y de lo que fue
su mismidad hasta el segundo antes de iniciada la violencia contra la mujer constituida.
Asimismo, ignora sus potencialidades futuras y las de su familia así como las de los demás.
Por esta razón, no valora (en la intraviolencia) las consecuencias de sus actos (riesgo
personal, desgracia sobre él y los demás, pérdida de la seguridad económica, desmedro de
su prestigio, buena fama y honorabilidad).
Por otro lado, se pierden dimensiones y vivencias del espacio. La espacialidad se
reduce a un túnel que conduce al "objeto" de odio y violencia. El resto del campo perceptivo
desaparece. Por ello, no puede "ver, "oír"o"sentir" a aquellos que le instan a desistir de la
violencia.
En el Estudio de la OMS (2011) se comprobó que, en muchos entornos, cuanto mayor
era el nivel educativo menor era el número de casos de violencia. En algunos entornos se
observó que el efecto protector de la educación parece empezar cuando la mujer cursa
estudios más allá de la escuela secundaria. Investigaciones anteriores habían sugerido que la
educación tiene un efecto protector para la mujer, independientemente de sus ingresos y su
edad. Puede ser que las mujeres con un mayor nivel educativo tengan más posibilidades de
elegir a su pareja y mayor capacidad para elegir entre casarse o no, y sean capaces de
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negociar mayor autonomía y control de los recursos dentro del matrimonio. A excepción de
dos entornos, las mujeres que estaban separadas o divorciadas declararon que habían sido
víctimas de muchos más actos de violencia infligida por sus parejas a lo largo de su vida que
las mujeres casadas. También se dieron más casos de violencia infligida por la pareja entre
las mujeres que cohabitaban (es decir, que vivían con un hombre) sin estar casadas. En casi
la mitad de los entornos examinados, se habían producido más casos de violencia en los
últimos 12 meses entre las mujeres que estaban separadas o divorciadas, lo que implica que,
en algunos casos, la violencia puede persistir incluso después de la separación.

Reflexión Teórica sobre la Violencia de Género y sus Dimensiones

Fenomenológicas, de las Conductas Violentas en el Núcleo Familiar.
Una Realidad desde la Misión Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”,
Ubicada en el Municipio Juan Germán Roscio del Estado Guárico.

La violencia doméstica o intrafamiliar constituye un fenómeno de la vida social presente

contemporáneamente en todas las sociedades a escala mundial. La violencia contra las
mujeres es un aspecto de la violencia doméstica que ha permanecido oculto durante siglos, y
por ello, ausente como tema de estudio en la formación universitaria de los profesionales que
sin embargo deberán o deberían responder en el futuro, de su salud, socialización, educación,
comportamiento y protección social y legal de sus derechos, en sus práctica laboral cotidiana
legitimada social y estatalmente o como simples ciudadanos, invisibilizada socialmente, y por
ello de urgente necesidad de monitoreo y evaluación cotidiana.
La violencia como fenómeno social negativo, al constituirse objeto de investigaciones
científicas sean causales o conductuales, no puede abordarse sin antes diseñar una
concepción teórica-científica interdisciplinaria. Reflexión a la que deben llegar cada uno de los
investigadores que se vinculen a esta temática, obligados por la necesidad de construir un
modelo metodológico abarcador y multilateral. El enfoque investigativo, no puede concebirse
sin establecer la preponderancia de una rama del saber sobre otra, así como los nexos y
principios comunes de las herramientas de la investigación. Todo esto con la premisa de
garantizar que cada una de la investigaciones, no se limite o arroje resultados parcializados
ante un fenómeno que requiere por la naturaleza que expresa y sus negativos efectos en la
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más antigua de las instituciones humanas. En especial las investigaciones de corte jurídico,
deben garantizar el abordaje del fenómeno en cuestión, con un diseño metodológico que
aporte, una concepción interdisciplinaria, con una organicidad y creatividad científica, que le
permita adaptarse a la manifestación de la violencia en la sociedad y sus diferentes tipologías.
La violencia contra la mujer es cualquier acción o conducta basada en el género que
cause la muerte, algún daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico a la mujer, tanto en el
ámbito público como el privado .Por eso he querido abarcar sobre este tema ya que me ha
llamado mucha la atención ya que es un problema que afecta a la sociedad.
Con el trabajo de investigación doctoral se pretende estudiar la violencia de género en
nuestra sociedad, vista desde el maltrato doméstico recibido por las mujeres en el seno de la
familia, específicamente las madres integradas al programa social de la Misión Madres del
Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”.
Esta misión dentro del contexto revolucionario viene a representar una lucha
organizada por la superación de las discriminaciones basadas en razones de exclusión social
y de género, acompañada a su vez por un Ministerio para la Mujer y la Igualdad de Género y
la Ley sobre la No Violencia contra la Mujer y la Familia destinados a garantizarle a las
mujeres el ejercicio de sus derechos y su pleno desarrollo.
Así la Misión Madres del Barrio consiste en apoyar a las amas de casa, que se
encuentren en situación de pobreza o necesidad, no sólo a través de una asignación mensual
equivalente al 80% del salario mínimo, sino a través de la inclusión socioproductiva tanto de
las madres como de otros (as) integrantes del núcleo familiar. A las madres se les brinda
orientación para que formulen propuestas socio productivas (en el área agrícola, textil,
piscicultura y elaboración de alimentos, cría de pollos de engorde y gallinas ponedoras, entre
otros) en el seno de los Comités de Madres del Barrio y así promover la creación y
consolidación de iniciativas económicas solidarias, horizontales, que favorezcan el desarrollo
endógeno y la protección del ambiente.
Considerando que una doctrina se refiere a una serie o cuerpo de enseñanzas,
instrucciones, postulados y opiniones que se poseen e imparten desde el punto de vista,
político, social, religioso, filosófico, científico y de diversa índole; sería interesante observar el
desarrollo y evolución de estas perspectivas partiendo de la opinión y la vivencia de las
 135

madres de la Misión Madres del Barrio de San Juan de los Morros, ya que ellas constituyen un
cuerpo de creencias, normas y principios de vida determinantes de su conducta como
personas, que a su vez le permiten la convivencia democrática y solidaria, pues requieren de
la rectitud y las buenas costumbres para así garantizar las satisfacciones individuales y
colectivas.

Imagen 5: Reflexiones en Respuestas a los Propósitos del Trabajo Doctoral:

Fuente: Torres (2014)

REFLEXIONES FINALES

El acto de dirigir la mirada a las actividades que realizan las mujeres y visualizarlas
provocó la necesidad de promover enfoques del desarrollo que enfatizaran la importancia del
rol productivo y reproductivo que las mujeres desempeñan en el bienestar. Es decir, al
determinarse que era importante considerar la participación de las mujeres en las actividades
económicas y sociales para explicar su estatus propició que poco a poco fueran ampliándose
las líneas de investigación económica, incluyendo la perspectiva feminista, para analizar el
proceso de desarrollo de las mujeres desde alternativas distintas al formato tradicional dando
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lugar a programas orientados al bienestar familiar. Así, nacieron los enfoques llamados
Mujeres en el Desarrollo (MED) y Género en el Desarrollo (MED), basándose en el supuesto
de que las mujeres, más allá de su papel de madres y criadoras, son un recurso valioso para
el desarrollo económico, el cual no debe ser ignorado, en función de reconocer la necesidad
de incrementar el poder de las mujeres; entendiendo éste no como un acto de dominación
sobre otros, sino bajo el entendido de aumentar las capacidades de las mujeres que les
permitan transformar aquellas estructuras y fuerzas que las marginan, las oprimen y las
colocan en desventaja frente a los hombres.
Ante estas referencias, destacando la necesidad de conocer las circunstancias de
desarrollo que caracterizan a las mujeres, el abordaje de este trabajo se ajusta a expresar el
concepto de violencia contra la mujer, poniendo de relieve el análisis de las mujeres
considerando un elemento fundamental: la categoría de Género. La vinculación con los
estudios de género ha sugerido redefinir el análisis bajo un formato no convencional en tanto
que exige resolver cómo la mujer evalúa y da cuenta de sus impactos generados tanto en los
hombres como en las mujeres. Los nuevos planteamientos emergentes sugieren proponer
análisis y mediciones de las circunstancias de las mujeres de tal manera que los asuntos de
género proporcionen información más allá de lo que pudiesen expresar a simple vista las
estadísticas netamente sociales.
Las numerosas investigaciones realizadas en este campo, partiendo de diferentes
disciplinas científicas y posicionamientos teóricos, pretenden conocer el grado de extensión
de esta problemática en el conjunto de la población; sus posibles causas y explicaciones; y los
efectos que tales formas de violencia tienen para las personas implicadas. Por otra parte,
además de la actividad científica que se viene desarrollando en este terreno, la violencia
intrafamiliar se va convirtiendo, poco a poco, en un problema social, en la medida en que es
reconocido como tal. Va siendo considerado por el conjunto de la sociedad como un problema
importante; se hacen eco de su gravedad los medios de comunicación; se crean
organizaciones y asociaciones; encontramos iniciativas y propuestas para combatirla; se
discuten políticas, reformas legislativas, estrategias (algunas de las cuales se ponen en
práctica).
 137

Hoy en día, existe un cierto acuerdo entre los investigadores con relación a la
transmisión generacional de la violencia. De esta forma, se reconoce su importancia, aunque
se cuestiona un planteamiento en términos deterministas. Es decir, se asume que haber
observado violencia marital en los progenitores, hace más probable que los hijos se
comporten también de forma violenta en sus relaciones de pareja; y que las hijas se
encuentren más probablemente en situaciones de victimización en sus posteriores relaciones
sentimentales; pero esta observación de violencia durante la infancia no es una condición
necesaria ni suficiente. En resumen, “aquellos que maltratan a sus parejas no siempre
provienen de familias violentas, y no todos los que han crecido en este tipo de ambiente se
comportan agresivamente"
Al hablar de violencia de género estamos haciendo referencia a experiencias de
violencia en el marco de unas determinadas relaciones personales. A los actores implicados
les unen lazos de tipo consanguíneo, conyugal, sentimental, etc. En gran medida, se trata de
violencia entre personas que conviven, aunque también podemos incluir a otros familiares con
los que no se esté compartiendo el hogar. Igualmente, puede tratarse de personas que sin ser
estrictamente familiares son sentidos como íntimos. Así, respecto al objeto de estudio de esta
investigación, se analiza la violencia ejercida contra una mujer, no sólo por parte de la pareja
con la que pueda estar conviviendo, sino también la violencia en contextos de noviazgo previo
a la convivencia o una vez se ha puesto fin a una relación sentimental. En resumen, esa
relación íntima entre víctima y agresor es uno de los rasgos diferenciadores de la violencia
intrafamiliar.
Sin pretender negar la importancia de otras formas de violencia, en esta investigación
me he centrado únicamente en el análisis de una manifestación concreta de violencia contra
la mujer, la violencia que tiene lugar en el seno de una relación de pareja, haya o no
convivencia (esposos, compañeros, novios, ya lo sean actualmente o lo hayan sido en el
pasado). Más concretamente, se estudia aquella violencia que tiene como víctima a una mujer
y el agresor es o ha sido su pareja, haya convivencia o no. Hemos centrado esta
investigación, exclusivamente, en el estudio de parejas heterosexuales.
La elección de este objeto de estudio responde a la intención de aplicar un enfoque de
género al análisis de la violencia; ya que este tipo violencia muestra, de forma especialmente
 138

explícita, las dimensiones de género de las experiencias violentas; en otras palabras, “las
agresiones que sufren las mujeres de sus esposos o compañeros, ofrecen la máxima
evidencia posible, del papel tan determinante que tienen las desigualdades basadas en el
género”. La aplicación de un enfoque de género no supone, únicamente, tratar de averiguar si
hay más mujeres que hombres entre las víctimas de violencia conyugal o de pareja, sino,
sobre todo, analizar las diferencias de género que atañen a las causas, efectos y
características de la violencia.
Este campo de estudio ha experimentado un importante desarrollo a lo largo de los
últimos treinta años, pudiéndose hablar del logro de una institucionalización de los Estudios de
Género. Así, están presentes en universidades de todo el mundo, en centros de investigación,
comienzan a implantarse a nivel curricular, etc.
Lo que hoy día conocemos como Estudios de Género, ha ido recibiendo diferentes
denominaciones, dejando atrás el de Estudios de la Mujer o Estudios sobre las Mujeres
(Women’s Studies). Con estos cambios terminológicos, se ha reforzado la idea de que el
objetivo no es, exclusivamente, atender a una parte de la población mundial que, hasta hace
poco, era ignorada por el análisis científico, sino que, fundamentalmente, el objetivo es
constituirse en un auténtico reto para las formas de conocimiento científico admitidas
universalmente, los conceptos empleados e incluso lo que, hasta época reciente, se ha tenido
por verdad incuestionable.
Desde los Estudios de Género, se viene calificando a gran parte de la tradición
científica como androcéntrica, incapaz de comprender la realidad social compuesta por
hombres y mujeres, y llena de los prejuicios y valores dominantes en la sociedad. Se critica,
así, a una actividad científica protagonizada por hombres, ciega a las diferencias de género,
aparentemente neutral y que, a partir del análisis del modelo de comportamiento hegemónico
(el masculino) pretende conocer la realidad social
Otro punto a destacar es que, a diferencia de lo que muchas veces se supone, debe
aclararse que “la categoría de género es adecuada para analizar y comprender la condición
femenina y la situación de las mujeres, y lo es también para analizar la condición masculina y
la situación vital de los hombres. Es decir, el género permite comprender a cualquier sujeto
 139

social”. O dicho de otra forma “género hace referencia al género masculino y al género
femenino. Género no es igual a mujer”; y es que los hombres también tienen género.
En Venezuela la participación de la mujer en los diferentes ámbitos de la vida social se
ha desarrollado de manera muy lenta, aunque tenemos valiosos ejemplos de muchos logros
alcanzados sobre todo en el ámbito político, donde la defensa de sus derechos ha servido de
guía para sus logros.
Al estudiar tal dinámica de violencia, surgen cuestiones relativas a toda una serie de
dificultades ligadas al proceso de salida de tal situación. Las propias mujeres entrevistadas,
teniendo en cuenta que la mayoría de ellas habían abandonado recientemente a la pareja
maltratadora, expresan diferentes explicaciones en torno a su propio comportamiento. De esta
forma, destacan los efectos derivados del ciclo de la violencia, que con su alternancia de
episodios violentos y de arrepentimiento y la eterna promesa del cambio, favorece que las
mujeres continúen conviviendo con su agresor. Otras cuestiones planteadas son los deseos
por ocultar lo que está sucediendo en la intimidad, dado el sentimiento de vergüenza que
provocan; o las presiones sociales del contexto que, en muchas ocasiones, presionan para
conservar la unidad familiar intacta.
El trabajo de investigación irá en beneficio de la mujer incorporada a este tipo de
programa social, con miras a promover su transformación cultural, ideológica, educativa, con
ello no solo estará evolucionando la mujer, sino su familia y su comunidad.
 140

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ANEXOS

Guión de Entrevistas
Dirigido al Especialista (Psicólogo Familiar)
1.- ¿Cómo origina la Violencia de Género?

2.- ¿Por qué ocurre el maltrato y cuándo se inicia?

3.- ¿Cuáles son los motivos de consulta de pareja que asisten a su consultorio?

4.- ¿Cuáles son las áreas problemáticas en una relación de pareja que pueden conllevar a la
violencia?

5.- ¿Cuál es su opinión sobre la Violencia de Género que prevalece en la familia venezolana?

6.- ¿Cómo aborda usted un caso sobre hostilidad verbal, física o psicológica. Por ejemplo
insultos, gritos, burlas, desprecio, criticas o amenazas de abandono por parte de su pareja?

7.- ¿Se debe aceptar la violencia de género en defensa de la fe o la religión?

8.- En las mujeres ya maltratadas, cómo podrían prevenir en un futuro la violencia ¿Sea con la
pareja actual o con una nueva relación? Proyecto preventivo o correctivo se puede
implementar ya sea por el gobierno u organizaciones no gubernamentales.

9.- ¿Cuáles son las mujeres más propensas a sufrir maltrato físico, psicológicos o verbales de
nuestra población?

ENTREVISTAS COMPLETAS:

Madres del Barrio

Afrodita. Madre del Barrio.

 150

1.- ¿Conoce usted sobre el derecho al pleno desarrollo y bienestar que usted debe
disfrutar en su hogar?

Sí conozco algo, no mucho pero si conozco algo. Bueno si conozco alguno de los derechos
porque en mi caso yo puedo ser feliz, vivir mi vida tranquila, cero violencia, hacia mí y hacia
mis hijos porque de verdad cuando uno sufre esa violencia uno queda traumatizado pues, ya,
ya no es igual, ya uno no queda igual porque yo así este sola, yo todavía estoy así como te
digo, pero no no no, (como te explico) No he vivido mi vida así de libertad, ahorita pues es que
lo estoy haciendo porque de verdad ya me separe de esa persona. Entonces no tengo así
porque más a vivir una vida fuera de violencia.

2.- ¿Cómo es la relación de trato con su pareja?

Actualmente no porque no tengo pareja, osea la pareja que yo tenía era el padre de mis
hijos y a partir de que nosotros nos dejamos el trato a cambiado, ya no tenemos ese trato
como antes, el cambio algo después que nosotros nos dejamos, porque no tengo pareja.

3.- ¿Y tienes conocimiento sobre lo que es la violencia de género?

Si tengo, al caso de que yo con mi pareja que tenía el me maltrataba mucho y me pegaba,
me decía, me maltrataba verbalmente, no se fueron muchos años de violencia osea yo quedé
prácticamente con eso quedé traumatizada, ya tenemos cinco años separados, igualito yo así
no este con el igualito cuando yo lo escucho que el viene por ahí a mí me da de todo porque
me maltrato mucho, osea uno queda psicológicamente traumatizado.

¿Cuánto tiempo estuviste con él?

22 años

¿Y de esos 22 años cuantos fuiste violentada por parte de él?

8 años

¿Y por qué aguantaste tanto?

 151

Siempre como uno decía por los hijos, por los hijos. Pero de verdad que a veces uno por
estar aguantando que por los hijos, que cuidando a los hijos y más bien lo que haces es
traumatizarte y traumatizar a tus hijos también. Siempre uno y que cuidando el hogar, que no
se vayan y es peor la broma porque uno pierde hasta los hijos por eso.

¿Y no has buscado ayuda?

Osea si he ido, me han mandado a psicólogos pero no he ido así porque me da miedo que
me vayan a decir otra cosa, y eso pero si quiero buscar ayuda porque de verdad no puedo,
porque ya yo quede enferma de eso.

¿Por qué crees, desde tu opinión, por qué crees que ocurre la violencia en el hogar, por falta
de valores? Como el amor, la paz, el respeto, la falta de creencias)? Ocurre esto en otros
hogares de tú familia o la de tú ex pareja?

Bueno, esteee, yo creo que ocurre la violencia por falta de respeto y del amor porque
cuando hay amor la persona respeta y quiere no maltrata a la persona que ama. Pero sí por la
falta de respeto porque cuando se pierde los respetos y los valores ya no hay que hacer y si
en mi familia no hay maltrato, la única maltratada he sido yo, y si en la parte de la pareja de él,
que el si tiene su otra pareja, si él la maltrata. Porque me han contado Yo no la he visto sino
que me han contado.

Si tú tuvieras una hija que fuera violentada ¿qué le aconsejarías?

Que lo denunciara. Que lo denunciara y se dejara de el. Porque no quiera que viva lo que yo
viví. Por lo menos yo como madre la ayudaría porque no quiero que sufra lo que yo sufrí.

5.- ¿Qué factores han influido para que se dé la violencia contra usted en su hogar
o en su núcleo familiar?

Esteee, en la parte del alcoholismo porque mientras él estaba bueno y sano él era tranquilo,
no me pegaba, no me maltrataba, pero cuando llegaba ebrio si me maltrataba porque yo
empezaba a decirle que no tomara, que dejara la bebedera, y el empezaba, no le gustaba
entonces me agredía verbal y físicamente.
 152

Ese era el tipo de maltrato que él te daba; físico y verbal. Que eran hematomas,
quemaduras, fracturas, lesiones de cabeza, envenenamiento.

Hematomas más que todo era lo que él me daba y así porque nunca me llegó a quemar, ni a
cortar, nada de eso gracias a Dios, sino puro golpe.

¿Y cuando no estaba ebrio él también te insultaba?

No, él era un tipo de persona diferente. Cuando él estaba bueno y sano él nunca me llegó a
maltratar. No me decía nada. Era una persona diferente.

Me dijiste que había maltrato físico y maltrato verbal

Sí

¿Qué tipo de maltrato verbal había?

Me decía que yo era una prostituta, que yo no servía para nada. Ese me decía groserías
hasta decir basta. Ósea todo tipo de groserías.

Y que comparación harías tú, ya para cerrar, qué comparación harías tú entre la
mujer de antes y la mujer que eres ahora que ya no eres víctima de la violencia de
género

Bueno que he cambiado mucho porque ya no estoy sufriendo eso pues, esos maltratos; y a
como era yo antes maltratada ahora he cambiado mucho. Porque de verdad antes la gente
me veían y se burlaban de mí, me decían cosas. Que yo siempre con los ojos morados y esto.
Ahora he cambiado mucho. Ósea todavía sigo con mis nervios y mi cuestión pero he
cambiado mucho, a como era antes. Ya tengo como mi libertad.

Démeter

Madre del Barrio

1.- ¿Conoce usted sobre el derecho al pleno desarrollo y bienestar que usted debe
disfrutar en su hogar?
 153

Tengo conocimiento de eso, pero no tan amplio, pero sí lo tengo. Si tengo algo.

2.- ¿Cómo es la relación de trato con su pareja?

Bueno a veces bueno verdad y a veces no tan bueno, porqué? Cuando fue bueno,
experiencia pasada, el me ayudaba en la casa, a lavar, a cocinar, llegaba incluso a barrer y a
fregar, verdad a todo lo que conlleva con el hogar, y bueno yo me sentía bien en ese aspecto.
Sobre lo que es la parte económica nunca me dijo no, siempre hubo dinero así lo consiga
prestado él siempre tuvo dinero para mí, y esa es una parte que yo le veo que es satisfactorio,
que es buena y la parte mala bueno cuando él se juntaba con el grupo de él que era una
cuerda de personas mal vivientes y bueno y después de esas juntas venían los maltratos
físicos, los maltratos verbales, e incluso hasta los maltratos psicológicos, pero más que todo
era porque consume, él consume, todavía consume y bebe, y yo me imagino que eso también
es parte de lo que lo llevó a la violencia contra mi persona.

3.- ¿Usted todavía convive con esa persona?

No, después que yo me decidí, fueron varios años con él, cuatro años; y en esos cuatro
años se puede decir que muchas como unas cinco, seis veces hubo maltrato físico,
psicológico, de todo lo que anteriormente expuse y después dije ya va osea hasta aquí, yo no
puedo seguir en esto, es mi ser osea, es mi persona, es mi forma de ser, es mi dignidad la
que está en el suelo y yo no puedo seguir en esto, no puedo esperar que las cosas lleguen a
extremos, cuando prácticamente yo a extremos fue que yo me decidí porque él me amenazó
con un cuchillo para matarme, incluso hace ya como dos años el me hirió en una mano,
todavía tengo las marcas pero fueron mínimas, pero esa vez sí pensé yo que me iba a matar.
Yo estaba por todo el patio y él me recorrió por todo el patio, me empujó, en una de esas me
agarró fuertemente, me metió para la casa, me encerró en la casa, yo solamente mentalmente
le oré a Dios que bueno que no me pasara nada, que saliera libre de esa casa y como que
bueno pues, como que Jehová me escuchó mis ruegos y yo salí ilesa, pero desde ese
momento me decidí y dije que no, hasta aquí, yo dije no ya que tu llegaste hasta este extremo
no puedo seguir contigo porque la próxima vez me matas, por eso yo decidí denunciarlo y no
 154

volví más con él. Todavía incluso se está presentando desde septiembre del año pasado él se
está presentando, está pagando lo que dicen pernocta.

4.- ¿Cuánto tiempo vivió usted con él?

Cuatro años.

5.- Y de los cuatro años ¿Cuánto tiempo fue maltratada?

Como cinco seis veces

6.- ¿Tiene conocimiento de lo que es la violencia de género?

Por supuesto.

7.- ¿Qué es para usted la Violencia de Género?

Bueno este, lo que es cuando a uno lo maltratan tanto física como psicológicamente,
verbalmente, son tantos maltratos que de verdad uno los acumula dentro de sí y uno cree
que, prácticamente muchas veces uno como que depende de esa persona y cree ves, es
como que si la otra persona la vida de uno, uno le diera la vida a esa persona, ósea te la
tuviera como agarrada, como que si fuese la vida de él. Es algo muy malo pero lo experimente
de esa manera de esa manera, incluso mi sobrino me decía ay tía yo no sé cómo tú vives así
como con esa presión y te adaptaste a tú presión y te gusta también. Y de verdad yo a veces
después de todo lo que pasó hoy me siento como una persona nueva, como la misma que era
de antes, antes de estar con esa pareja. Y de verdad creo que es algo como que uno renace,
como que uno vuelve a ser uno, porque antes yo no era yo antes era como la semejanza de
él. Todo lo que él me decía tenía que hacerlo, y lo hacía de paso que era lo peor, uno se deja
como llevar por él por todas las cosas, de verdad es horrible, es fuerte. No desearía que nadie
pase por lo que yo pasé.

8.- En su hogar, usted que ha sufrido violencia por parte de su pareja, ¿por qué
cree usted que ocurre esto? Falta de valores como amor, paz, respeto, o las
creencias que esa persona tenga ¿Ocurre esto en otros hogares de su familia o en
el hogar nuevo de su pareja?
 155

En mi familia si ocurrió cuando yo estaba pequeña mi padre tenía otra pareja, osea no otra
pareja, tenía una mujer aparte de mi madre, mi madre osea el matrimonio es con mi papá y mi
mamá, ese es el matrimonio. Él tenía otra pareja, otra mujer, amante y mi mama sufrió
bastante, bastante bastante maltrato por parte de mi papá, por parte de esa señora y de
verdad bueno que Dios la perdone si alguna vez… yo por lo menos hasta los momentos he
superado eso y me he dado cuenta que es algo como que paso y tengo que superarlo. Yo
muchas veces a esa señora me la he conseguido por ahí en el centro y le he brindado como
en cierta manera le brindo respeto, por lo menos estoy en las camioneticas y ella es mayor
que yo. Si yo estoy sentada yo le cedo mi puesto, osea cuestiones así que bueno uno tiene
que superarlo pues, uno como ser humano también no es perfecto entonces bueno tendremos
que aceptar muchas cuestiones, tenemos que superar, tenemos que aprender a ser gente
como digo yo.

Y sobre lo que me dijiste de la otra parte que no me acuerdo cual fue, me puedes repetir la
primera pregunta, por lo menos la primera parte

Se le repite la pregunta

No creencias no creo porque él estaba… Creencias Porque él se estaba instruyendo sobre

lo que es la parte con los evangélicos, pero lo que es el pentecostés, pero ellos los
pentecostés también tienen algo que no me gusta, que ellos son muy rígidos. Uno podrá tener
creencias o podrá aceptar algún principio de la biblia pero no de esa manera como ellos lo
aceptan. Y sobre lo que es el amor y el respeto yo no sé qué fue lo que pasó ahí, en realidad
no. Hasta donde yo estuve con ese señor nunca le llegué a faltar como persona, como
hombre, como pareja no. Ahora que él sea una persona que se desarrolló en un hogar porque
sí la mamá de él me contó a mí que cuando él estaba pequeño y él vivía con el papá de él,
ella me llegó a contar muchas cosas como que el señor la maltrataba a ella, osea eso fue
prácticamente como algo que él, que él fue como… eso fue como parte de su personalidad
pues que el desarrolló con el papá. El veía que el papá maltrataba a la señora, que le decía
cosas como que tú no sirves, tú eres un perol, tú tienes que hacer lo que yo diga, cosas así y
entonces él fue como que alimentando todo eso; y yo pienso que en parte eso la, lo que es la
parte que le enseñaron a él me imagino que el señor le diría: a la mujer hay que decirle que
 156

haga esto, a la mujer hay que ponerla aquí, a la mujer hay que decirle que respete, o que esté
en la casa, que no salga para la calle. Yo digo que son cuestiones así porque él bastante me
lo decía. No me decía que el papá le decía pero sí me decía que la mujer era la que tenía que
estar en la casa, tenía que estar encerrada en un cuarto, que no tenía que salir osea y yo
decía pero bueno en qué época estará él? Será en la época de que se yo? De las cavernas
decía yo porque es algo ilógico. En esta época el hombre y la mujer tienen que salir a la calle
a buscar el sustento diario porque ¿cómo se hace pues? Jajaja. De verdad que es algo
ilógico. Entonces creo yo que fue parte del desarrollo de él como persona y él vivió con la otra
pareja que él tenía, él la maltrataba también. Yo me imagino que no todas las mujeres somos
iguales. Me imagino yo que fue él mismo… es algo como psicológico, es una enfermedad que
él tiene ya. Ya él lo que es un celópata extremo, porque esa es la palabra, ese es el término
que yo le escogí celópata extremo. Yo bastante he hablado con las hermanas y les he dicho
que busquen maneras de buscarle un psiquiatra, porque lo de él es psiquiatría, porque
últimamente me ha mandado mensajes bueno pues que yo soy una traicionera, que yo le hice
esto… y yo decía: pero bueno pero si yo no te falte como hombre, ni como pareja, ni como
nada. Yo no entiendo porque tú tienes que arremeter contra mí de esa manera. Porque si yo lo
hubiese hecho, yo acepto mi culpa y le digo sí fue verdad pasó esto y esto, y vamos a
separarnos, pero en ningún momento le falte. Hasta el momento desde que yo me empecé a
vivir con él hasta el día en que yo me deje de él yo nunca le falte como pareja de verdad.

¿Qué factores cree usted que han influido para que se diera esa violencia contra
usted en el hogar?

Bueno él me decía a mí que era por mi vida anterior, pero yo le digo no es que mi vida
anterior fue mi vida anterior, yo pude haber tenido dos, tres parejas, incluso cuatro. Pero es
como yo digo eso buscando como quien dice el compañero, osea como quien dice la pareja
ideal para mí, yo nunca, como voy a pensar yo que eso es algo malo, para mí no fue algo
malo y eso es como yo le decía a él eso es algo de mi pasado. Yo siempre he buscado una
persona que me comprenda, que esté conmigo en las buenas y en las malas, que yo pueda
estar con él también en las buenas y en las malas. Siempre estaba buscando una pareja, que
no la conseguí bueno… hasta que yo me metí con él, que yo me di cuenta que empezando
 157

oye fue algo bonito. El me comprendía yo lo comprendía, hicimos la casa los dos, pero como
quien dice nada es perfecto. De verdad, no entiendo que fue lo que pasó allí. Yo por lo menos
por mi parte yo no le fallé. Ahora el que es celoso como le estaba explicando, es celopata
extremo debe ser eso porque si ya hubo una afrenta anterior y también hacía lo mismo, y con
ella si tuvo hijos, conmigo no tuvo hijos pero con aquella persona si tuvo hijos, con la otra
pareja. Y ella tuvo que irse incluso de aquí de San Juan. Vive en Colombia, porque la familia
de ella es de Colombia, precisamente porque la iba a matar, con sus hijos y eso fue lo que ella
hizo. Fue más bien más inteligente que yo en ese caso.

¿Qué tipos de maltrato sufrió usted físicos? ¿Hematomas, quemaduras, fracturas,

lesiones de cabeza?

Hematomas, y unos raspones que tengo por aquí ya no se me notan, un empujón que me
dio y tengo dos aquí cortadas con un cuchillo que todavía se me notan en dos dedos que
tengo aquí, fue la vez que me amenazó con el cuchillo, es la peor.

¿Y hostilidad verbal por parte de él como: insultos, gritos, burlas, desprecios,

críticas o amenazas de abandono por parte de su pareja?

Burlas, críticas y maltrato verbal.

Sí usted tuviera una hija ¿qué le diría, que mensaje le daría a esa hija o a otras
mujeres acerca de lo que es la violencia de género?

Bueno de verdad les diría que busquen maneras de valorarse como personas, como
mujeres, que no se dejen amedrentarse por nadie ni siquiera por otra mujer. Por nada ni por
nadie. Que sean unas mujeres luchadoras, emprendedoras, que si se caen vuelvan a
levantarse y vuelvan a ser personas, y a valorar sobre todo lo que es la parte de uno, del ser
que tiene que valorarse, que tiene que tener dignidad. Que no por el hecho de haber qué se
yo, haber sufrido una violencia, incluso hasta una violación uno no puede… uno es una
piltrafa, no en ningún momento, uno como ser humano y siempre como quien dice las cosas
pasan y cuando pasan bueno debemos superarlas. Ese es el mensaje que yo le dejo tanto a
una hija como a las mujeres que han pasado por lo que yo pasé.
 158

Córcira. Madre del Barrio.

1.- ¿Conoce usted sobre el derecho al pleno desarrollo y bienestar que usted debe
disfrutar en su hogar?

No debe haber maltrato en el hogar, no darle malos ejemplos a los hijos, vivir en armonía y
darse a respetar.

2- ¿Cómo fue la relación de trato con tu ex pareja?

Tuve a mi pareja y duré cinco años, tuve maltrato físico. Me golpeaba mucho, teníamos
muchos problemas. Fueron cinco años de tortura. Sí yo hablaba me pegaba, si no me traía los
viernes que él llegaba de madrugada, si le preguntaba algo sobre los reales acababa con todo
y me golpeaba frente a los niños, hasta que me cansé y lo tuve que denunciar porque no
aguanté.

3.- ¿Tienes conocimiento acerca de lo que es la violencia de género?

Si sobre la violencia es lo peor que hay. Aguantar a un hombre así.

¿Qué es para ti la Violencia de Género?

Para mí es el maltrato. Me maltrataba demasiado. Físico. Todo, todo, todo.

4.- ¿En tu hogar has sufrido de violencia por parte de su pareja?

Sí

¿Por qué ocurría esto? Tú crees que había falta de valores como: amor, paz,
respeto, creencias?

Sí, no había nada de eso. No había paz, ni amor, nada.

Qué factores crees tú que influyeron para que se diera esa violencia contra usted
 159

Bueno lo único que yo le decía a él es que los viernes que me diera la alimentación de los
niños, más nada porque eso era que yo le pedía a él, como el gastaba todo y llegaba sin
medio y esa era su versión para el quedar bien será, porque esa era la versión de él de
acabar con todo. Acababa con el rancho, con los corotos de la casa, conmigo, bueno pues,
delante de la niña. Esa era la reacción de él.

¿Y cómo te sentías tú?

Por el suelo, aguante cinco años hasta que me cansé. No pude más, no puedo más. Pensé
fue en mi hija, en mis hijas. Como era una muchacha no encontraba como defenderme, hasta
que abrí los ojos y no pude más, lo denuncié.

¿Y qué tipo de maltrato físico o lesión has sufrido tú?

Golpes, me dio una vez con un pico de botella que tengo la cicatriz en el brazo, en el codo,
me templaba por los cabellos, me arrastraba. Fue horrible.

Sí tú tuvieras una hija qué le dirías a tú hija, qué recomendación le dieras, ósea a
una hija maltratada?

Bueno yo la aconsejo igualito. Yo la he aconsejado bastante. Tuve a mi hija. Mi hija también

tuvo los primeros tiempos así de novios, tuvo maltrato también, pero bueno gracias a Dios que
el muchacho cambió se metió a cristiano y hasta el sol de hoy gracias a Dios ellos cambiaron
mucho y le aconsejo que no se deje pegar por ningún hombre porque si no la tocó su papá no
la va a tocar otro? Yo les he hablado bastante a ellas, las aconsejo. Yo los ayudé a ellos
bastante, a los dos porque yo hablé con los dos. Porque el muchacho no tenía ni papá ni
mamá, no tenía el amor de papá ni el amor de mamá, él se crió solo con violencia todo eso
así. Lo que veía en la calle, porque él se crió sólo y él dice que gracias a mi bueno él cambió
bastante.

¿Hoy en día tienes trato con tu ex pareja?

Sí, por la niña. Y ella no lo creía y eso que ella vio todo, pero debe ser que no se acuerda.
Porque después su abuela la cuidaba, mientras que yo me iba a trabajar por ahí en casa de
 160

familia y ella hasta no hace mucho no creía nada de eso. Cuando yo empecé a hablarle
verdad, como escuchaba de parte de mi familia ella me preguntaba, porque yo nunca le dije
nada y mi familia hablándole y en las conversaciones lo que ella escuchaba, me preguntaba y
me decía eso es embuste. Y de su familia por parte de papá le dijeron que sí, que sí era
verdad porque yo tuve apoyo de la familia de él, todavía ellos me quieren mucho, porque ellos
saben cómo era él y ella hasta que se le quitó la broma y se quedó tranquila. Como ella
siempre ha sido la niña mimada de él.

PERSONAL RELACIONADO CON LA ATENCIÓN A LA PROBLEMÁTICA DE LA

VIOLENCIA

Zeus

Fiscal Superior del Estado Guárico

1.- Usted conoce que la prevención de la Violencia es una prioridad que exige un
conocimiento exhaustivo de su magnitud, y por lo tanto es necesario disponer de
sistemas de información fiables y de generación de conocimiento con investigación,
que orienten las necesarias políticas para luchar contra ella. En función de lo
anteriormente expuesto, ¿qué acciones se están desarrollando para evitar la
violencia de género?

Si, no solamente en materia de defensa de la mujer y violencia de género que se deben

tomar políticas de prevención sino en todos los hechos punibles. Nosotros como institución
como Ministerio Público hemos empleado una serie de mecanismos precisamente para evitar
lo que es la prevención para evitar la comisión de este tipo de hechos punibles. El Ministerio
Público impulsado, pues en este caso eh… dirigido por la doctora Luisa Ortega Díaz en la que
llaman la gestión transformadora, 2007-2014 se han implementado lo que son políticas
sociales del Ministerio Público que van dirigidas a la prevención de hechos punibles
específicamente a lo que es denominado El Plan Nacional para la Prevención del Delito,
Promoción y Defensa de los derechos humanos. Específicamente en materia de defensa de la
 161

mujer en el estado Guárico actualmente contamos con dos despachos especializados en esa
área. Recordemos que cuando nace esta disposición legal, esta Ley Orgánica Para el
Derecho a la Mujer a una Vida Libre de Violencia por allá en el año 2005 se estableció o se
preveyó que deberían ser creados los tribunales especializados en esta materia, precisamente
porque requiere de una sensibilización, requiere de un conocimiento especializado en el área.
Actualmente en el estado Guárico no contamos con el tribunal que se dedique
específicamente a este tipo de hechos punibles ah procesar este tipo de hecho punibles pero
si los tribunales actuales tienen esa competencia arguida o estee añadida a lo que son sus
ámbitos de actuación. Nosotros si como Ministerio Público tenemos acá en San Juan de los
Morros la Fiscalía Décimo Novena y en Valle de la Pascua la Fiscalía Vigésima precisamente
son esteee profesionales especializados en esa área para poder este trabajar lo que son este
tipo de hechos punibles Adicionalmente a ellos las unidades de atención a la víctima, que
tenemos dos en el estado Guárico conjuntamente con las fiscalías municipales realizan a
través del plan que le mencioné anteriormente unas políticas que van en pro de la prevención
como son las charlas formativas, los cine foro en busca de prevención que se hacen dentro de
las comunidades se abordan directamente a las comunidades precisamente para poder
inculcar el conocimiento, poder erradicar antivalores y poder explicarle a la sociedad que no
podemos caer en este tipo de violencia intrafamiliar, hay que tomar en consideración y
recordar que la familia es la célula fundamental de la sociedad, en este sentido no solamente
va dirigido a hombres sino también a las mujeres, es necesario que exista ese respeto y los
valores se inculquen dentro de la familia y por supuesto dirigido también a adolescentes, a
niños para que ya desde primeras horas de la vida y en esta etapa difícil como lo es la
adolescencia se les vaya inculcando sus principios y valores morales. En este sentido lo que
les quiero significar es que si se han tomado mecanismos adicionalmente a ellos no
solamente por el Ministerio Público existen otro tipo de instituciones que se dedican a este tipo
de prevención como lo son la Casa de la Mujer, los propios Consejos de Protección de Niños,
Niñas y Adolescentes, y el propio estado en general, los gobiernos regionales, los gobiernos
municipales, las policías estadales, las policías municipales, que a través de lo que llaman las
oficinas de Atención al Ciudadano tienen este tipo de políticas precisamente para ir a la
prevención, por supuesto que también las universidades, este como casas de formación
 162

manejan a través de lo que llaman los Proyectos Comunitarios este tipo de instrumentos que
son necesarios para la prevención, no solamente de este tipo de hecho punible sino cualquier
tipo de hecho dentro de la sociedad, adicionalmente a ello debo ahh añadirle y ya para
finalizar la pregunta que dentro de los despachos fiscales se manejan lo que son los
mecanismos de conciliación donde se sienta tanto al hombre como a la mujer que están
siendo involucrados, es decir a la víctima y a su presunto agresor de manera de buscar la
conciliación tomando en consideración que la familia es la célula fundamental de la sociedad y
que en muchas ocasiones se puede resolver con una simple conversación o una orientación
que se le hagan a este tipo de personas.

2.- ¿Se manejan en su despacho, cifras sobre las conductas violentas contra la
mujer, en el núcleo familiar en el Municipio Juan Germán Roscio, del estado
Guárico?

Si nosotros hemos venido perfeccionando o adaptándonos a las políticas calidades en

nuestro país en la actualidad y fíjese que en un principio se incrementó en un número
considerable la cantidad de denuncias dentro de cada uno de los despachos fiscales, yo le
puedo hablar específicamente del año 2012 donde se ingresaron 643 investigaciones al
Ministerio Público en materia de defensa de la mujer, los delitos de mayor entidad son: la
violencia física, la violencia psicológica y las amenazas. Atribuido también a otro tipo de hecho
punible como son la violencia matrimonial, el acoso u hostigamiento, la violencia sexual, la
violencia laboral, y en fin la cantidad de hechos punibles que está establecidos en esta ley
orgánica especial. Cuando comparamos con el año 2013, en lo que va de año solamente han
ingresado 449 investigaciones, es decir 200 menos, esto significa no que las políticas de
prevención que se han estado estableciendo se han puesto en práctica, este Plan Nacional de
Prevención al Delito ha dado un resultado y eso se ve. Prácticamente casi un tercio menos de
investigaciones en lo que va de año y por supuesto que estos mecanismos de reconciliación
de conflictos de resolución de conflictos han surtido un efecto considerable dentro del
Municipio Juan Germán Roscio, principalmente estoy hablando de la fiscalía décima novena y
por supuesto ha bajado los índices de hechos punibles en esta materia.
 163

3.-¿Se desarrollan políticas intersectoriales que implican: justicia, servicios

sociales, sanidad y policía, al menos, y que abordaran seriamente el problema en el
municipio?.

1. Si institucionalmente nosotros estamos conectados no solamente por los órganos que

le corresponde que forman parte del sistema de justicia sino el resto de las instituciones a
través de lo que llaman las redes sociales, nuestras unidades de atención a la víctima que
están allí incluidas las fiscalías de defensa de la mujer que no solamente en defensa de la
mujer sino responsabilidad penal del niño, niña y adolescente, las fiscalías de penal ordinario,
la fiscalía de protección integral a la familia estamos conectados de manera a través de esas
sub redes sociales con el resto de esas instituciones públicas precisamente trabajando de
manera integrada, de manera articulada, le pongo el ejemplo la Gran Misión a Toda Vida
Venezuela el cual es impulsada por el ejecutivo nacional como una política social de estado,
un programa social de estado precisamente donde la misión es darle vida a la vida es decir,
buscar los mecanismo de prevención para evitar la comisión de hecho punibles así está por
supuesto como prevención y castigo de los mismos por supuesto la posterior reinserción
social de las personas que incurren en hechos punibles a la sociedad nuevamente. Fíjese por
ejemplo y para tocar un puntico allí en el nuevo Código Orgánico Procesal Penal que entró en
vigencia el pasado primero de enero del año 2013 allí se establece un procedimiento especial,
que es el procedimiento especial para el juzgamiento de los delitos menos graves donde se
busca a través de otros mecanismos evitar lo que es la cárcel, no siempre la cárcel es la que
tiene la solución a una persona que ha cometido hechos punibles, también a través de
sanciones, a través de trabajo comunitario se puede la persona, puede nuevamente
reinsertarse y por supuesto tomar un escarmiento específicamente en este tipo de hecho
punibles de una manera sensibilizada y también puede y unas de las atribuciones eh una de
las condiciones que se le impone cuando se le suspende condicionalmente el proceso a estos
agresores verdad, a sus esposos eh de mujeres es a través de las charlas, las charlas en los
colegios, precisamente para que se sensibilicen y por supuesto baje el nivel de agresividad
para con la mujer; precisamente cuando hablamos de prevención no solamente va al hombre,
muchas veces se ha logrado determinar que en ocasiones la mujer es la que provoca algún
 164

tipo de agresión ilegítima por parte de su esposo, por parte de algún hombre no, o la persona
con quien ella habite dentro de ese hogar.

4.- Debido a la estructura patriarcal (machista) que caracteriza a la mujer

venezolana, cuando ocurre alguno de estos delitos tipificados en la Ley Orgánica
sobre el Derecho de las Mujeres una Vida Libre de Violencia, la tendencia general
es a culpabilizar a la víctima. Para que el espíritu de la Ley se cumpla a cabalidad y
se le dé un trato justo a las víctimas, ¿es necesario analizar de manera crítica los
mitos sobre la violación que aún prevalecen en nuestra ideología?

Particularmente pienso que esos espíritus se han sido esteee prácticamente fracturado por
la sociedad y prueba de ello es el hoy día la mujer ha tomado un gran auge desde el punto de
vista profesional ha asumido otros roles dentro de la sociedad y evidentemente que no
podemos dejar de mencionar que sí, ciertamente nosotros somos un país latinoamericano, he
un país de diversidad cultural donde un hombre se considera pues como el ser superior dentro
de la sociedad venezolana y esto influye pues no, influye en que quizás sea el que manda
dentro del hogar, por decirlo así de esa manera y pudiera este en algunos casos porque no
podríamos hablar de todos, influir en materia de defensa de la mujer eso se ve mucho sobre
todo en el interior del país donde el hombre es quien va a pasarle pues dentro de la sociedad
a poder este adquirir el sustento de la familia y la mujer debe permanecer dentro del hogar
haciendo precisamente labores del hogar, labores de ama de casa no permitiéndosele el
progreso que a través desde el punto de vista académico o el surgimiento por supuesto de la
mujer. Esto trae como consecuencia un choque cuando ella quiere adquirir esos
conocimientos, superarse desde el punto de vista profesional, desde el punto de vista
personal venimos con un choque y esto se ve muy a diario dentro de nuestras sociedades,
pero como le repito anteriormente vivimos en una sociedad moderna, el mundo está bastante
avanzado y hoy en día la mujer ha tomado mucho auge en ese aspecto. Evidentemente aquí
debe prevalecer el respeto dentro de las sociedades, y cuando nosotros hablamos de
prevención vamos es hacia allá, hacia la igualdad que debe existir entre un hombre y una
mujer, donde somos, tenemos los mismos derechos dentro de la sociedad, tenemos los
mismos derechos de surgir, de progresar, donde hay espacios para ambos; yo pienso que
 165

dentro de una familia y sobretodo en nuestra de una sociedad que hablamos de una clase
media, de clase media baja hoy día para sustentar el hogar debemos trabajar tanto el hombre
como la mujer, debemos tener esas mismas oportunidades ambos. Por supuesto que nosotros
instamos a que se vayan rompiendo esos mitos y si en alguna parte queda allí todavía dentro
de la mentalidad de algún hombre mire tengan completamente deponer de esa actitud y
permitirle a las mujeres que también puedan ayudarle al sustento del hogar, al sustento de la
familia el crecimiento dentro de la sociedad de esa familia.

5.-Usted como hombre (no como fiscal) ¿Qué opina sobre la violencia de género en
las conductas violentas en el núcleo familiar?

Mire yo le partiría diciendo que cuando se pierde el respeto se pierde todo, eso es de parte y
parte vuelvo y le repito. Uno el hombre de hoy en día debe ir teniendo otra concepción de lo
que es la familia y si él quiere exigir respeto de su pareja o de su esposa, debe comenzar a
dar respeto. Nosotros hablamos en muchas ocasiones incluso que muchos de este tipo de
hechos punibles se ocasiona por lo que llaman la infidelidad, entonces ahí debemos
comenzar, debemos comenzar a serle fieles a nuestras esposas, a nuestras parejas
precisamente para que exista ese respeto no. Yo particularmente como le dije este en la
pregunta anterior considero que vivimos en un mundo de igualdad, el hombre y la mujer
deben tener los mismos derechos para poder subsistir dentro de la misma, por eso bueno se
le hace un llamado a los hombres a que depongan esa actitud. A que respetemos y amemos a
nuestras esposas, a nuestras novias, a nuestras madres, a nuestras hermanas, a todos lo que
es las mujeres. Por supuesto las mujeres deben hacerse respetar en ese sentido.

Eros. Psicólogo.

1.- ¿Cómo origina la Violencia de Género?

La Violencia de Género es cíclica y siempre va en incremento, va incrementando a medida

que va pasando el tiempo porque los factores que la originan son múltiples en el hogar, la
carencia afectiva, la falta de valores, el modelaje que los padres les dan a los hijos. No se
origina la violencia de género desde el momento que la persona ya es adulta, se requiere toda
una generación para que él desde muy niño vea el modelo que sus padres le dan. Es
 166

observacional. Y si él ve unos padres que son amorosos él tiende a ser amoroso, si ve que los
padres son amorosos entre ellos y amorosos con él, ese modelo lo va internalizando él. Pero
si él ve maltratos físicos, verbal, gestual, psicológico, actitudinal, entre sus padres, en especial
del padre hacia la madre ese es el modelo que él va copiando y cuando llegue a la
adolescencia ya ese modelo está internalizado en su vida, porque la personalidad de todo ser
humano se forma en los primeros cinco o siete años de vida. El modelo que un niño vea en
ese periodo va a determinar cómo es su personalidad, como es su carácter, su temperamento
y va a tender a repetirlo. Y si los padres no cambian de conducta, de actitud y de relación,
cuando él sea adolescente tendrá mucho resentimiento hacia sus padres y sin quererlo
cuando forme pareja repetirá el modelo que aprendió de sus padres.

2.- ¿Por qué ocurre el maltrato y cuándo se inicia?

Claro como lo dije anteriormente se inicia en la etapa formativa de su personalidad. Eso

queda como traumas de la infancia que con el tiempo él va a repetir. Un niño que no es
valorado, un niño que no es respetado, un niño que no se siente aceptado, un niño que no se
siente importante, un niño que no se siente incluido, un niño que no se siente seguro, un niño
que no se siente amado, cuando él llegue a adulto él va a repetir el mismo modelo que sus
padres cometieron.

¿Y por qué ocurre el maltrato?

¿Por qué ocurre el maltrato? Por la carencia de valores. Por la carencia de principios. Por el
creer que así lo hizo su padre y sin él querer es inconsciente, hace el maltrato. Para que haya
una maltratadora tiene que haber un maltratador. Son modelos aprendidos. Si tú fuiste
maltratada en tu infancia sin querer cuando llegues a la edad adulta buscaras a alguien que te
maltrate. El niño que fue violado se convierte en un violador. El niño que fue abandonado se
convierte en un abandonador y el abandono no tiene que ser necesariamente físico, puede
ser un abandono psicológico, un abandono emocional, un abandono actitudinal. Son modelos
aprendidos y repetitivos, son cíclicos. Para que se acaben ese tipo de modelos tiene que
haber otras ayudas externas que por propia iniciativa la persona no lo puede hacer.

3.- ¿Cuáles son los motivos de consulta de pareja que asisten a su consultorio?
 167

Son múltiples. Los motivos de consulta son múltiples. Los motivos de consulta son por mala
comunicación, por problemas sexuales, por problemas de los familiares, de los tuyos, los míos
y los nuestros. Dependiendo de cómo sea, son como diecisiete áreas que están implicadas,
que por lo general lamentablemente las parejas no lo conocen. Se empieza una relación sin
saberlas. Yo le he preguntado a personas casadas ya, cuáles son esas áreas, y no las saben
identificar porque creen que nada más ver a una persona ya sea joven, guapa o guapo o
bonito pero esos son lo que se ve por fuera y lo que no se ve, es lo que se lleva por dentro, la
forma de ser de cada individuo. Cuando una persona busca pareja casi nunca le pregunta
sobre su padre, sobre su historia. Muchas veces la mayoría de los casos no se conoce la
historia del individuo, con quien va a formar pareja, y si no se conoce muchas veces ni
siquiera la historia propia. Cuando personas vienen al consultorio que se van a casar y
quisieran que les orientara yo les he preguntado: ¿Conoces tú tu historia de vida? Porque mi
historia de vida me da mi identidad. Mi historia de vida la conozco yo cuando mis padres,
cuando yo estaba pequeño conversaban conmigo acerca de su vida, de su historia. Y al mis
padres contarme su historia puedo yo identificar porque yo tengo conductas, y actitudes y
emociones que van en relación, eso da a un acercamiento. Que los padres puedan compartir
con sus hijos en la etapa formativa de su personalidad, eso da identidad.

4.- ¿Cuáles son las áreas problemáticas en una relación de pareja que pueden
conllevar a la violencia?

Las áreas problemáticas son multifactoriales. Yo te podría mencionar acá, porque aquí está
una lista, estaba tratando a un paciente, a una pareja que tienen problemas en su relación.
Las relaciones de pareja son, supongamos que yo tuviese diecisiete dedos y la mujer tuviese
diecisiete dedos. Son diecisiete áreas que están imbricadas de esta forma (y entrelaza sus
manos) formando una unidad, y a veces creemos que tenemos problemas en esta área y
resulta que los problemas están por aquí abajo. Las áreas que están allí es: la comunicación,
las finanzas, el tener hijos, el criar a los hijos, la crianza de los hijos, la religiosidad o
espiritualidad, la sexualidad, relaciones interpersonales, dependencia, independencia,
relaciones interpersonales entre mis familiares y tus familiares, la historia de vida de ambos
conyugues, las tareas domésticas. Hay hombres que no les gusta ayudar a las mujeres en las
 168

tareas domésticas. Hay hombres que quieren tener hijos pero que la mujer sea la que se
encargue de todo eso. Y eso crea fricción en la relación. Entonces si tenemos problemas, y la
comunicación está imbricada en todos ellos. Si tenemos problemas en las finanzas vamos a
tener discusión en las demás áreas, ¿por qué? Porque no nos sabemos comunicar, y la
comunicación es la forma más adecuada. Una comunicación asertiva es lo que le hace falta a
la gran mayoría de las parejas. El respeto mutuo y otras tantas áreas, en el área psicológicas
que hay muchos más trastornos. Hay personas que se casan con una pareja pero no conocen
y no saben cómo no son psicólogos y como tampoco van a buscar ayuda psicológica antes de
casarse resulta que se están casando con un paranoico, o un psicótico, o un pervertido
sexual, y dentro de los trastornos de la sexualidad son muchos, dentro de los trastornos de la
personalidad son muchos factores y no se conocen, y eso se viene a reflejar en la
interrelación diaria. No es lo mismo cuando están de novios que se visitan una o dos horas si
acaso, pero después son veinticuatro horas al día, siete días de la semana, treinta días al
mes, trescientos sesenta y cinco días al año conviviendo con alguien con quien tu
temperamento va a salir a la luz. A veces te sentirás tú en una situación que no quieres
conversar pero tú pareja quiere conversar, y a lo mejor cree que tú estás molesta con él y
resulta que no estas molesta con él. Vienes tú molesta no nos sabemos comunicar. Una de las
cosas que debería hacer una pareja por ejemplo: si yo veo que mi pareja, mi esposa está
molesta yo debo respetar esa molestia pero primero preguntarle ¿tú molestia es conmigo o es
con otra persona? Si ella me dice: es contigo, entonces bueno vamos a conversar las razones
por la cual tú estás molesta conmigo. Pero si es con otra persona dices bueno yo voy a
respetar tu momento de molestia y cuando tú quieras yo estoy dispuesto para conversar
contigo. Hay tantas áreas en la comunicación, hay muchas formas de comunicarse: auditivas,
quinestésica y visual. Si yo no conozco como son ese tipo de áreas, voy a tener problemas
con mi pareja. Si por ejemplo yo no soy quinestésico y mi esposa si lo es y ella quiere estar
agarrándome. La persona quinestésica es aquella que gesticula mucho, que abraza, que
besa, y si yo no lo soy entonces ella cree que a lo mejor tengo otra mujer por allí, pero cuando
era novio si lo era pero ya me habitué. Y si yo no soy auditivo a veces me dicen cosas que
haga y a mí se me olvida. Ella puede creer que lo estoy haciendo a propósito y no es a
propósito sino que no soy auditivo. Ustedes las mujeres por lo general son muy visuales y
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observan todo, y se dan cuenta de todo. Los hombres no nos damos cuenta de eso. Las
mujeres hacen un seguimiento hasta del movimiento de brazo que uno hace para hacer un
movimiento para rascarse la cabeza. Ellas se dan cuenta que si yo me voy a rascar la cabeza
hago este movimiento… (se agarra su cabeza con su mano derecha) ella lo ve normal, pero
un día me ve haciendo un movimiento fuera de lo común dicen: ¿qué le pasa? ¿Por qué se
mueve así? (se agarra otra vez la cabeza peo de otra manera distinta a la anterior). Y la otra
cosa es que dentro de la comunicación hay tres formas de comunicarse: visual, gestual y
quinestésico, pero también hay que aprender a dar y recibir caricias. Una caricia es un
reconocimiento. Es una intención dirigida de una persona hacia otra. Las caricias o
reconocimientos pueden ser positivos o negativos, condicionales o incondicionales. Es amplio
y la gente se casa y no sabe de eso y tienen problemas porque no se saben comunicar. El
reconocimiento puede ser verbal, físico o gestual. El reconocimiento físico es un abrazo, es un
beso, es pasar la mano por aquí (se agarra la cabeza) y es una caricia en cualquier parte del
cuerpo. El verbal es una palabra también: te amo, tú eres importante, eso es reconocimiento.
Y un gestual es lo que por lo general los estudiantes hacen cuando hacen una exposición y
colocan a alguien al final y le dicen me dices como salí y la persona desde allá si la exposición
estuvo bien hace (y levanta el dedo pulgar derecho, también se ríe) y pone una expresión en
el rostro de risueña pero si la exposición estuvo mal, la persona ya sabe que lo hizo mal (hace
así mueve la cabeza hacia los lados en signo de negatividad) porque los gestos hablan
mucho. A veces entre las parejas no hay nada de eso. Hay una carencia absoluta de dar y
recibir reconocimiento. Hay que aprender a dar reconocimiento positivos. Pero los
reconocimientos positivos también tienen sus altibajos, tienen dos formas de dar
reconocimiento positivo condicionales e incondicionales. La gente no sabe que los da y no
sabe que los da. Por ejemplo si yo te dijese a ti: “me alegra verte”, ese es un reconocimiento
incondicional, positivo incondicional. Pero si te digo: “me alegra verte, oye que bueno que se
alegra de verme y si yo le agrego “porque necesito que me pagues un dinero que me debes”,
ya tu sabes que ese gesto es condicionado. El anterior es incondicional. Te amo por quien
eres, este es me alegra verte porque necesito que me pagues. Las personas no saben hacer
eso, ¿por qué no lo saben hacer? Porque eso no se enseña en ninguna parte. Simplemente el
hombre ve una mujer bonita, atractiva, le gusta su figura, pero se le olvida también algo que
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esa mujer va a dejar de tener figura transcurre el tiempo La recomendación que hago siempre
es: “Cásate con alguien que tenga principios que valores porque todo lo externo se acaba y
que sobre todo le guste conversar porque cuando llegue a viejo, pero a bien viejo, mucho más
viejo que yo lo único que queda es conversar porque aquello en lo cual estás pensando eso
se acaba”.

5.- ¿Cuál es su opinión sobre la Violencia de Género que prevalece en la familia

venezolana?

Por aquí tengo también una estadística, el porcentaje de violencia doméstica en Venezuela,
en los casos denunciados, eso es lo que se sabe que la cantidad de casos no denunciados yo
creo que es mayor. Según datos de amnistía internacional en el 2008 cada diez días murió
una mujer por violencia doméstica. En el caso mío la gran mayoría de las personas,
semanalmente pudiésemos decir que un sesenta por ciento de las parejas que asisten aquí es
por problemas de violencia de género, el resto son adolescentes con problemas de conducta,
con problemas de drogas, con problemas de maltrato, con problemas.

6.- ¿Cómo aborda usted un caso sobre hostilidad verbal, física o psicológica. Por
ejemplo insultos, gritos, burlas, desprecio, criticas o amenazas de abandono por
parte de la pareja?

Bueno en psicología lo primero que se hace en la historia clínica es la anamnesis que

después de tomar todos los datos del paciente se le pregunta el motivo de consulta, y también
en psicología se dice que el motivo de la consulta no necesariamente es el motivo de la
enfermedad, y en la medida que se va llenando la historia y la persona va hablando, uno va
identificando si realmente los motivos de la consulta que la persona está exponiendo son
cualquiera de esos. Se hace además de la historia clínica, el genitograma familiar, yo le aplico
varios test, completación de expresiones emocionales en donde se van identificando cada uno
de los casos, hago comparación entre un test y otro test proyectivos, en donde la persona
proyecta sobre un papel, sobre lo que está por dentro, lo que ella no expresa en palabras. Los
test proyectivos uno presume que puede estar por allí uno alguno de esos problemas. Desde
el dibujo de la figura humana, un TAT Test de Apreciación Temática de Vender y muchos otros.
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Esa es la forma de ir abordando y últimamente he estado utilizado una técnica nueva, una
psicoterapia nueva a nivel mundial que tendrá si acaso veintidós, veinticinco años de la
Doctora Shappiro, ella se llama EMTR son siglas en inglés que significan en español
Desensibilización y Procesamiento por Movimientos Oculares. Todos los traumas que ocurren,
que tenemos, entran por la vista y cuando hay ese tipo de cosas de conductas hacia el
paciente por pareja u otra persona esa cosa lo que se convierte es en disparadores a eventos
que posiblemente están relacionados con eventos ocurridos en la infancia y como lo mencioné
anteriormente en la etapa formativa de la personalidad, y a medida que se avanza en las
sesiones se va a ir la persona desensibilizando hacia esas conductas negativas y creencias
negativas que la persona pueda tener y se le va instalando, bueno mejor dicho es la misma
persona, es el mismo paciente el que va a instalar creencias positivas. El Terapeuta, el
Psicólogo el papel que cumple es orientadora, pero es la persona quien va a generar dentro
de ella misma los cambios que sean necesarios.

7.- ¿Se debe aceptar la violencia de género en defensa de la fe o la religión?

Rotundamente no. No se acepta por ningún motivo violencia de género. Es inadmisible desde
el punto de vista aún religioso por lo menos en nuestra cultura. Quizás haya en otras culturas,
no en Latinoamérica en donde se les permite a los hombres el maltrato físico, psicológico,
verbal hacia la mujer. Pero en Venezuela es un delito cualquiera de ellos.

8.- En las mujeres ya maltratadas, cómo podrían prevenir en un futuro la violencia

¿Sea con la pareja actual o con una nueva relación? Proyecto preventivo o correctivo se
puede implementar ya sea por el gobierno u organizaciones no gubernamentales.

Cuando las parejas se separan, por múltiples causas: maltrato físico, psicológico, verbal; casi
siempre hay la reconciliación, pero es una reconciliación cuando solamente ocurre: Te
perdono, me perdonas, pero no resuelven por qué soy violento, por qué soy maltratador y
vuelven a unirse más tarde, y más temprano que tarde vuelven a generar las violencias. No
basta con pedir perdón ni perdonarse, es necesario resolver el por qué razón soy violento.
Para eso deben acudir a ayuda terapéutica. Y antes de formar una nueva relación debe
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corregirse todo eso porque si no se hace está propensa la persona a repetir el modelo. De
conseguirse con una pareja maltratadora nuevamente.

9.- ¿Cuáles son las mujeres más propensas a sufrir maltrato físico, psicológico o
verbal de nuestra población?

Las mujeres con una baja autoestima. No tiene que ver con el estrato social, no tiene que ver
con que sea doctora o que sea un ama de casa. Una doctora o un doctor pueden tener una
baja autoestima porque las universidades no enseñan acerca de subir la autoestima, enseñan
conocimiento intelectual o conocimiento acerca de la profesión, pero no en cuanto a cómo
manejar las emociones adecuadamente, ni cómo valorarse adecuadamente. Entonces si la
persona tiene una baja autoestima, el hecho de que alguien sea un doctor, o un médico, o un
abogado, no quiere decir que tenga alta o baja autoestima. La autoestima está en la parte
emocional y lo que tiene que aprender a manejar son las emociones y a colocarla en su lugar.
La autoestima tiene que ver con lo que pienso, lo que siento, lo que digo, y lo que hago. Si
hay alteración en la forma de funcionar de cada una de ellas puede que la persona esté
sufriendo de algún trastorno, ya sea impulsivo, obsesivo y todo lo que describe el manual de
SM4.

¿Ha conocido usted mujeres maltratadas que hayan superado la violencia de

género?

Sí claro, en el consultorio después de cierta cantidad de consultas la autoestima se le ha

subido, han identificado el por qué son así, han perdonado a las personas que le ocasionaron
esos traumas y como dije anteriormente casi todo tiene que ver con la deformación ocurrida
en la etapa formativa de la personalidad. Un trauma corregido, rectificado a tiempo puede
hacer que el futuro de la persona sea mucho mejor y sobre todo, y aquí tendríamos que incluir
la parte espiritual, cuando alguien confía en Dios puede decir “Todo lo puedo en Cristo quien
me fortalece”.

¿Es violencia imponer actividades a niños sin su consentimiento?

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Es una forma de ejercer violencia. Cuando tú le impones a un niño, él no está decidiendo.

Cuando tú montas a un niño en una moto, estas ejerciendo violencia porque no es él quien
está decidiendo, es la persona quien dirige la moto. Un niño en una moto se cae junto con |
quien está manejando la moto, el niño no sabe defenderse y simplemente el niño acepta
montarse en la moto porque su papá o su mamá se lo pidieron y si llega a ocurrir un accidente
él no ha desarrollado la capacidad para decir: no, no me quiero montar en una moto. No lo
ponen a decidir si quiere montarse o no. En el transcurso del tiempo a él le gusta andar
montado en la moto, pero él no conoce los peligros, los riesgos que ocurren, los riesgos a los
cuales él está expuesto como un accidente.