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SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA

SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN SUPERIOR


DIRECCIÓN GENERAL DE FORMACIÓN Y DESARROLLO DE DOCENTES
DIRECCIÓN DE FORMACIÓN DE DOCENTES
ESCUELA NORMAL “PROFR. DARÍO RODRÍGUEZ CRUZ”
ACATLÁN DE OSORIO, PUE.
CLAVE: 21DNL0007K

FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
CATEDRÁTICA: LIC. MARÍA GUADALUPE OLIVAREZ MARTINEZ
CUADRO COMPARATIVO DE LAS POSTURAS SOBRE EL SENTIDO Y LA FINALIDAD DE LA EDUCACIÓN
PRESENTAN:
 RUTH BAÑUELOS OLIVERA
 LORENA MARTINA BRAVO MARTINEZ
 MONSERRAT FIGUEROA CRUZ
 KEREN LEYVA SOLIS
 CINTHIA GUZMÁN RUBIO
 GLADIS FLOR RAMIREZ FLORES
 MIRIAM ARELY RIOS CONTRERAS
 ARANTZA SALGADO MANZANO
 AMANDA REGINA VELASCO TOBÓN

CICLO ESCOLAR: 2016- 2017


CUADRO COMPARATIVO DE LAS POSTURAS SOBRE EL SENTIDO Y LA FINALIDAD DE LA EDUCACIÓN
Problemas
Enumeración
Enumeración actuales
de tres Posibles
de tres dentro del
beneficios consecuencias
Reconstrucción elementos sistema
Reconstrucción concretos negativas para el
resumida de los adversos que educativo
resumida de los que el sistema
Síntesis de argumentos en el estudiante o de la
Nombre de la argumentos estudiante educativo
la postura contra que se encuentre sociedad
postura presentados a encuentre nacional o para la
en cuestión puedan ofrecer sobre la que se
favor de la sobre la sociedad que
sobre la postura postura en podrían
postura postura en tendría la
en cuestión cuestión en la resolver de
cuestión de la aplicación de
práctica aceptar
práctica dichas posturas
docente dichas
docente
posturas

Educación para el mantenimiento de las estructuras


(conservadora)

La educación Educación para la Aunque la sociedad Parte de la -Dominio de Que se le Que las clases altas
que debía clase obrera tiene es vista como un formación clases altas. brinde la tengan mayor
llevar la gente, que ser: todo, esta se educativa era la -la burocracia es educación a dominio y ya no sean
en especial la - pública encuentra dividida formación de una jerarquía del cualquier tipo las clases latas las
de clase -laica en clases sociales morales saber sobre los de clases, ya que posean todo el
obrera, la cual -gratuita con intereses fundamentales distintos estratos sea pública o conocimiento, pues
tenía menos -igualitaria para antagónicos. de los socialistas de la pirámide del privada como lo señala se
Karl Marx posibilidades todas las personas. Para Marx, cada para que las saber burocrático dándole lugar busca que la
de recibir una La educación debe sociedad viene colectividades la cual no está al y derecho a educación sea laica
educación de permitir el acompañada de su de los alcance de todos, los individuos publica, gratuita
adecuada a desarrollo total del propio modo de trabajadores los exámenes se a una donde a través de
comparación hombre en todos producción. desplieguen la convierten en la educación ello el desarrollo del
de las clases los aspectos emulación entrada a los justa hombre se de en
altas, a las laborales y socialista. privilegiados distintos aspectos
cuales Marx culturales. restringido solo
criticaba de -Los obreros y para los que Sea una
usar una su relación con aprueben los búsqueda de la
educación la sociedad y su exámenes. relación entre el
como trabajo, en los hombre, el
instrumento cuales nadie pensamiento y la
que mantenía debería de ser naturaleza.
y sustentaba sobre explotado
las diferencias ni ser limitado
sociales. El dentro de su
planteaba que trabajo y en la
la educación sociedad, ya sea
debía de ser por la falta de
pública, laica, una preparación
gratuita e pobre o nula
igualitaria para hasta la
todas las marginación
personas. dentro de las
Suponía la diferentes
formación clases sociales y
coherente y económicas. Lo
sistemática de que busca más
individuos que nada, es el
integralmente mejoramiento de
desarrollados la sociedad, ya
por medio de sea en el
bases aspecto laboral,
científicas social, cultural o
dentro de la político
formación económico
educativa, - La educación
como una debe de permitir
búsqueda de el desarrollo
la relación total del hombre
entre el en todos los
hombre, el aspectos
pensamiento y laborales y
la naturaleza. culturales.
-El método de
Marx es
dialéctico, pues
observa cómo
evolucionan la
naturaleza y la
sociedad y la
misma evolución
como la lucha
constante de la
fuerzas en
conflicto.
Deduce que el Bourdieu postula Siempre que exista El profesor Tomando en Los juicios Para México es que
sistema que la escuela una sociedad, ejerce sus cuenta la emitidos por la principal amenaza
escolar forma enseña una cultura deberá existir un funciones estadística existe los docentes a la autonomía de las
en las de un grupo social régimen que nos mediante sus una gran relación son más a escuelas no reside
personas un determinado que imponga un capital acciones del resultado menudo de lo tanto en el exceso de
proceso de ocupa una posición cultural, que pedagógicas, académico con la que normas como en el
adoctrinamien de poder en la muchas veces se como vimos en situación social realmente se hecho de que las
to que es la estructura social; la hereda de la cita anterior del alumno y cree, que escuelas no disponen
base de la que se reproduce a generación en (1977, 51). Pero frente a esta muchas de tiempo para tomar
reproducción través de una generación hasta éstas están desigualdad hay veces no se decisiones de tipo
cultural y acción pedagógica, que se genera una controladas por que considerar el perciben educativo. El entorno
social. Los que las que tienden crisis que en y sometidas a capital cultural como tales o institucional de la
no adquieren siempre a definitiva cambia el las clases heredado. que se van a educación pública
Bourdieu esta formación reproducir la sistema económico dominantes, ignorar como mexicana no
son estructura de la y social por otro, puesto que a tales solamente impone
“excluidos”, ya distribución del muchas veces través de ellas una carga
que el sistema capital cultural ante mejor. se enseña una administrativa
les impone esos grupos o arbitrariedad "común" a todas las
una cultura clases, cultural; por ello, escuelas sino que
dominante, lo contribuyendo a la son además, a través de
que implica reproducción de la instrumentos de la implementación
renunciar a su estructura social. dominación y de compulsiva de
propia cultura, reproducción. numerosos
en otras Así, poder y programas, obliga al
palabras cultura se alían cumplimiento de
someterse a para incontables requisitos
un conjunto de reproducirse. Al que restan tiempo
reglas, valores ser acciones para la acción
y creencias pedagógicas reflexiva y la
que impuestas, toda planeación
acción estratégica. De esta
pedagógica se forma, las escuelas
convierte en no pueden
violencia contrarrestar la
simbólica. presión del contexto
sociocultural: los
problemas de
educabilidad de los
alumnos se traducen
en un deterioro del
clima escolar,
ausencia de
motivación de los
maestros, descenso
en las expectativas y
ausencia de objetivos
educativos definidos
en común.

Educación para el cambio social o la transformación personal (progresista)

Aborda la Para Dewey la La educación para La labor de la Control social Falta de tiempo y
moral y la educación es una Dewey era escuela era en el cual la disposición de los
lógica, constante académica y establecer práctica de padres de familia,
combatiendo reorganización o aburrida, alejada de reglas, por valores se la principalmente por la
así, el reconstrucción de la los intereses reales medio de las fuente de situación económica
John Dewey formalismo experiencia. de la vida. cuales, los convivencia que enfrentan las
tradicional y alumnos puesto que familias actualmente
estéril: “La Su principal Prepararle para la llevaran a cabo esta que ha traído consigo
moral debe preocupación fue vida futura implica sus propias sociedad lo “los nuevos roles de
partir de la poder desarrollar darle dominio sobre observaciones, requiere la mujer” o bien, “por
vida, debe ser una educación que sí mismo; implica, reflexiones, la migración
formulada en pudiera unir la pues, adiestrarle de formación y encarecidam especialmente del
términos de mente y el cuerpo, modo tal que tenga comprobación ente. padre”, donde uno u
vida, porque la teoría y la pronto y completo de supuestos otro o ambos deben
las teorías practica,el uso de sus para ampliar y Puesta en salir a trabajar por
morales no pensamiento y la capacidades; que rectificar lo que práctica de la horas para poder
son otra cosa acción, su juicio pueda ser sabían. autoridad llevar lo necesario a
que capaz de respeto hacia sus hogares.
instrumentos comprender las los docentes
intelectuales condiciones bajo El mejoramiento recuperando
forjados con el las cuales habrá de de la educación su
objetivo de operar, y que sus no se podía importancia
guiar la fuerzas ejecutoras lograr con una dentro de la
conducta en sean adiestradas mejor educación sociedad.
circunstancias para actuar de de los maestros,
sociales manera eficaz. sino con una
determinadas. mejor educación
Igualmente de los
esos padres y los
instrumentos funcionarios
estarían sin escolares ya que
validez para para él, ellos son
su aplicación la última palabra
en la vida si no y el carácter de
poseen su esa palabra
punto de dependía
apoyo en los solamente de la
impulsos y los educación que
sentimientos, ellos hubieran
si se mueven a recibido: “Una
espaldas de persona que
las realidad es recibiera
psicológicas”. educación será
una que la
entregue”

Dewey, sólo
acepta la
experiencia
como único
medio para el
conocimiento de
la realidad. Una
teoría
prácticamente
inutilizable no
podrá ejercer
ninguna acción
sobre nuestra
conducta o en
nuestras
investigaciones
científicas, es
considerada por
el pragmático
como nula, sin
valor y sin
interés”.
No puede La educación es un porque parte del La educación es “Bancaria”, Si lo miramos La educación es un
haber una arma vital para la carácter histórico un proceso de porque considera como una proceso de
teoría liberación del del hombre como revolución en la al educando como “cosa” revolución en la
pedagógica, pueblo y la ser inconcluso que cultura, un recipiente, nuestra cultura, desalienante,
que implique transformación de debe realizarse desalienante, como un banco acción liberador y afirmativo
fines y medios la sociedad y por dentro de una liberadora y donde se educativa se de la personalidad
de la acción ello adquiere una situación histórica afirmativa de la depositan los traduce en nacional
educativa, que connotación que debe ser personalidad conocimientos. En términos
esté exenta de ideológica y política transformada a nacional.  La el segundo su mecanicistas
Paulo Freire un concepto claramente través de la praxis y educación es un acción educativa, , incidiendo
de hombre y definida. Debe ser la acción de constante vivir sus métodos, sus cada vez en
de mundo. No una empresa para personas que son experiencias objetivos estarán una mayor
hay, en este la liberación o caer simultáneamente mutuas entre el adecuados a esta domesticació
sentido, una irremediablemente educadores y educador y el concepción. n del hombre.
educación en su contrario, la educandos. educando Si lo miramos
neutra. Si para domesticación y la como una
unos, el dominación. persona,
hombre es un nuestro
ser de quehacer
adaptación al educativo
mundo será cada
(tomándose el vez más
mundo no sólo liberador”92.
en sentido  Según
natural sino Freire la
estructural, educación es
histórico, un arma vital
cultural), su para la
acción liberación del
educativa, sus pueblo y la
métodos, sus transformaci
objetivos ón de la
estarán sociedad y
adecuados a por ello
esta adquiere una
concepción. connotación
ideológica y
política
claramente
definida

Educación para transmisión de conocimientos

Considera la Los niños hay que Kant promulga la Propone que los La El hombre llega a ser
educación era empezar a educación basada educadores pedagogía hombre
el instrumento educarles cuanto en unos principios deben estar en Kantiana, se exclusivamente por
y el principio antes además de básicos que todo el una continua encuentra la educación, el por
regulador del enseñarles a mundo debe de formación debido frente a la qué es difícil la tarea
Immanuel Kant proceso de pensar, a imaginar, tener y de a partir a los avances que idea se debe a que el
desarrollo a decidir libremente de ahí pretende se van importante hombre debe
humano, para que en el dejar al niño que produciendo y así que perfeccionarse a sí
aquello que le futuro sean evolucione poco a poder educar considera mismo, pasando la
otorgaba la autónomos, poco a medida que como él dice, para que la tarea a las nuevas
auténtica independientes y va razonando. Que el futuro y no para educación es generaciones, por lo
esencia de su con una el niño sepa el presente y el problema cual la pedagogía
ser y le personalidad bien distinguir entre lo muchísimo menos más grande trasciende a la
distanciaba de definida, capaces que está bien y lo para el pasado, se al que tiene historia.
la especies de ver más allá de que está mal y qué debe ampliar que
inferiores. su propia sociedad, camino tiene que enfrentarse
cultura y economía coger pasa salir de  conocimie el ser
en la que están una determinada ntos, humano;
inmersos. situación  técnicas tanto así que
favorablemente.  tácticas si los
de problemas
aprendizaje. esenciales
del ser
humano se
pudieran
reducir a
dos, éstos
serían el ya
indicado y el
otro es el de
gobernarlo.
Emile Durkheim tenía A mi punto de vista Aplicar las posturas
Durkheim razón en cuanto a no considero que a que ofrece Durkeim,
(1858-1917) que la sociedad sí las personas se les generaría en la
sociólogo y te define tu deba educar de sociedad actual caer
antropólogo personalidad y que acuerdo a su clase en un retroceso, al
francés. Para ésta es el resultado social ya que esto regresar a solo
Durkheim la de las tradiciones, solo hace énfasis transmitir
educación es creencias, etc. en la diferencia de conocimientos y
un hecho clases sociales y básicamente
Durkeim social, el cual limita las programar a los
su función es oportunidades de alumnos para que
transformar al las personas de sean conformistas
ser y llenarlo clases bajas. En su con el nivel social en
de valores obra Durkheim el que se encuentran
morales para explica como la y al tener el número
que pueda educación tiene de emociones a
lograr un una relación seguir se les
pleno estrecha con la condiciona aún más,
desarrollo. Se sociedad y que no los alumnos son los
refiere al pueden ser encargados de
hombre como separadas una de construir su propio
un ser social la otra; que esta conocimiento y que
que se relación es transformar los
conforma por necesaria para una conocimientos que
sus estados sana convivencia se le otorgan para
mentales y su de democracia, que los adecue
experiencia pero con bases mejor a su intelecto.
personal, así firmes de normas y
como por lo reglas
que le aporta
la sociedad
como religión,
creencias,
tradiciones,
etc. Y que la
educación
debe ayudar a
la constitución
del ser. Decía
que la
educación era
el medio de
las nuevas
herencias
sociales y
culturales, que
esta dependía
de la
sociedad,
cuya finalidad
es la de que
las nuevas
generaciones
adopten los
conocimientos
de las
generaciones
pasadas. Que
educación era
igual a
transmisión.
Decía que no
se podía
educar a
todos de la
misma
manera que
esta debía
darse e
acuerdo con
la clase social
y que las
personas
deben
conservar su
rol en la
sociedad, que
si una
sociedad está
bien
estructurada
es muy difícil
de cambiar.
Además que
cada sociedad
tiene
características
propias como
tradiciones,
ideología, que
influyen en la
educación y
que la
educación
debe irse
adaptando a
cada época.
También creía
que debían
retomarse los
valores por
medio de la
educación.
Que la
educación
tiene por
objeto
desarrollar en
el niño cierto
número de
estados
físicos,
intelectuales y
morales, que
exigen de él la
sociedad.

Educación como cultivo y la investigación de las habilidades que conduzcan al desarrollo de la autonomía.

Sócrates Sócrates Según nuestro Sócrates creía que El maestro era el


desarrolla un filósofo la tarea del su conocimiento o guía que orienta
método maestro consiste en percepción de su a quien necesita
práctico eliminar los ignorancia le hacía descubrir por sí
basado en el prejuicios, ser más sabio que mismo, y no
diálogo, en la reconocer las aquellos que, como dueño del
conversación, limitaciones, ya que aunque ignorantes, saber transmitir
la "dialéctica", es de allí donde clamaban tener ante un
en el que a radica la posibilidad conocimiento. estudiante
través del de educación. pasivo.
razonamiento
inductivo se El educador debe Su enseñanza
podría esperar despertar al hombre se efectuaba
alcanzar la común. “Conócete mediante el
definición a ti mismo” era la dialogo, con el
universal de nota dominante en que intentaba
los términos las enseñanzas de extraer
objeto de Sócrates. verdades de su
investigación. Sócrates fue un interlocutor y
Dicho método moralista en lo que sacarlo de su
constaba de respecta a la ignorancia.
dos fases: la educación, no
ironía y la estaba interesado
mayéutica. En en la ciencia en sí,
la primera fase sino que su
el objetivo atención estaba
fundamental focalizada en el
es, a través “problema del
del análisis hombre”.
práctico de
definiciones
concretas,
reconocer
nuestra
ignorancia,
nuestro
desconocimie
nto de la
definición que
estamos
buscando.
Sólo
reconocida
nuestra
ignorancia
estamos en
condiciones
de buscar la
verdad. La
segunda fase
consistiría
propiamente
en la
búsqueda de
esa verdad, de
esa definición
universal, ese
modelo de
referencia
para todos
nuestros
juicios
morales.
Todo ser
humano tiene
principios los
cuales debe
defender y
seguir sin
importar las
consecuencia
s que esto
traiga, porque
le dan el
derecho de
decidir en
situaciones
que le afectan
de una u otra
manera, tal es
el caso de
Sócrates
durante su
juicio, vemos
como a él no le
importa la
muerte, pues
la prefiere
antes de faltar
a sus
principios y
valores.
Platón En Platón la La postura de El pensamiento Platón Dicha postura Solución de Encasillamiento de
solución a la Platón reconoce discursito a pesar menciona la cierra el la posibilidad los alumnos a
posibilidad del dos ámbitos de los de su extraordinario filosofía desarrollo del de aprender ciertos
conocimiento cuales podemos valor posee dos didáctica como pensamiento conocimiento conocimientos
en sentido relacionar los con deficiencias: el uso el saber más crítico en los s impidiendo su
estricto es su los exámenes que de signos sensibles reflexivo que no niños. Control desarrollo pleno e
teoría de las se realizan hoy en y el apoyarse en deja ni una Deja de lado la social, en la íntegro.
Ideas. Con día para evaluar al hipótesis. cuestión sin adquisición de cual la Perdida de la
dicha teoría sistema educativo. evaluar, conocimientos práctica de libertad autonomía y
dividirá lo real La primera es la nosotros al estar mediante la valores se la creatividad en los
en dos CIENCIA, (uno de en cada una de experiencia fuente de alumnos.
ámbitos los rubros que la nuestras siendo el docente convivencia Sometimiento
ontológicamen evaluación prácticas el transmisor de puesto que intelectual,
te distintos y a educativa realiza a docentes, ellos. esta productivo de
los que les los alumnos hoy en realizamos las Practica rutinaria sociedad lo algunos grupos
corresponderá día) en el que reflexiones y desgastante requiere sociales en beneficio
saberes distingue el correspondiente para los alumnos encarecidam del grupo en el poder
también muy pensamiento que nos generando ente que representa unos
distintos. discursivo y la permitan ambientes no Puesta en cuantos ciudadanos.
Tipos de dialéctica. El analizar cómo adecuados para práctica de la Enseñanza poco
saber: primero se es que se su desarrollo autoridad y significativa en
CIENCIA: se identifica llevaron a cabo integro. respeto hacia donde prevalezca el
ocupa de las principalmente con nuestras los docentes, sometimiento,
Ideas, lo la matemática intervenciones recuperando condicionamiento,
permanente, y (geometría y con los su castigo, censura
se divide en aritmética). alumnos, estas importancia prohibición de los
dialéctica y La dialéctica es el nos permiten dentro de la alumnos.
pensamiento conocimiento poder corregir sociedad. Autoritarismo de los
discursivo; superior, se refiere errores, innovar maestros
OPINION: es al Mundo de las acciones, imponiéndose sobre
el Ideas, a lo adecuar los alumnos.
conocimiento inmutable y actividades,
del mundo universal, lo eterno, implementar
sensible, de lo y se identifica con estrategias las
que está la filosofía. Platón cuales a la vez
sometido a la concibe de dos permiten
generación y modos: como mejorar
corrupción, y método racional nuestras
se divide en que no usa de prácticas.
creencia (se signos sensibles, A lo
refiere a los pues emplea sólo largo de
"animales que la razón, ni nuestras
nos rodean, descansa en formación
todas las "hipótesis", pues hemos
plantas y el intenta prescindir aprendido que a
género entero de todo supuesto; nuestros
de las cosas la filosofía (= alumnos no
fabricadas) y dialéctica) es el debemos de
conjetura saber más darles todas las
(referida a las reflexivo, el saber respuestas, sino
"sombras", y a que no deja que debemos
otras cosas ninguna cuestión incentivar en
semejantes). sin examen o ellos la
La auténtica evaluación; el curiosidad o
filosofía es objetivo de la interés por las
"una dialéctica es cosas para que
ascensión al descubrir las a partir de ellos
ser": el filósofo relaciones se despierte en
ha de pasar existentes entre las ellos la
del mundo Ideas y buscar investigación;
sensible al como fundamento además
mundo de las último de todas debemos de
Ideas y en ellas la Idea de plantearles
éstas a la Idea Bien. preguntas que
rectora del los lleven a
conocimiento crear hipótesis,
y del ser, la esto los acerca
Idea del Bien a una autentica
(recordad la filosofía, como
metáfora de la lo menciona
caverna y la Platón.
liberación de
los
prisioneros; su
experiencia
vital es
análoga a la
del filósofo: el
prisionero
asciende al
mundo
exterior y
descubre con
mucho
esfuerzo al
Sol como
causa del ser
y de la
inteligibilidad
de las cosas;
el filósofo (el
dialéctico)
"asciende" de
su experiencia
con las cosas
del Mundo
Sensible al
Mundo
Inteligible en
donde
encuentra la
Idea del Bien
como
fundamento
del ser y de la
inteligibilidad
de las Ideas y
de todo lo
real). Pero
Platón
también
entiende la
dialéctica
como impulso
erótico: el
filósofo
ascenderá
desde el plano
sensible al
inteligible;
dicho ascenso
no será sólo
intelectual, y
no acabará
como antes
en la Idea del
Bien sino en
la Idea de
Belleza. El
motor de
dicho ascenso
será un
impulso
erótico y el
objeto del
amor (Eros) la
belleza.
Paulo Freire Freire Educación Educación Pedagogía del Sobre lo que hay Actualmente, Enseñar a pensar y
sustenta una liberadora Bancaria oprimido que trabajar la lógica de manera
pedagogía la educación colaborativament funcional en significativa y
humanista – -Para que la -Se considera al como práctica e, es en el la que se trabajar
espiritualista. educación tenga educando como un de la libertad ( descubrimiento está colaborativamente
Humanista validez, hay que receptáculo de la autonomía) de esas materias educando es sin ser obstaculizado
porque centra darle protagonismo conocimiento. El -Despertar a un que producen el un modo de por las diferencias
en el al sujeto, para educador es el que hombre nuevo, desarrollo de la ver la entre los actores del
hombre toda hacer historia no habla, sabe y libre, no habilidad de la realidad, se proceso educativo.
la para vivirla, y esto comprensión y de prepara para
problemática se logra a través de escoge contenidos. oprimido ni la libertad competir y no
educativa la praxis. Clase Magistral. represor. racional. para
siendo compartir...
el objetivo bás -Educador y -El educador - existe una Enseñar a pensar "el otro es mi
ico de ésta la educando se impone las reglas preparación en -Desarrollar opositor",
humanización. enfrentan juntos al del juego e impone el sujeto es conjunto de asimismo
Espiritualista acto de conocer. su concepción al decir se habilidades de para ser
porque coloca educando, y de manifiesta pensamiento que individualista
en el espíritu -Enseñanza esta manera -Un quehacer ayudan al niño a y
el sentimiento aprendizaje, expresa una critico pensar de manera consumista:
que impulsa Exposición relación similar -Creado lógica, de manera no se
al hombre a dialogada. entre opresor y -Recreador significativa. propicia la
auto oprimido en la solidaridad
configurarse, -Nadie educa a realidad social. -Por medio de la -Crear con el grupo.
hace nadie, y nadie se humildad nos humanización y a
perceptible lo educa a sí mismo. -La función del ayuda a liberar al hombre
espiritual; lo El hombre se educa educando es reconocer: de todo aquello -Hacer de la
que el mediatizado por la adaptarse al orden ´´Nadie sabe que no lo deja ser enseñanza
hombre habla, sociedad o el establecido, que se todo, nadie lo verdaderamente en la
escribe, mundo. produce a través de ignora todo. persona. educación
realiza es un proceso que Todos sabemos una actividad
expresión -Se utiliza el elimina la algo, todos crítica y
objetiva de su diálogo, a través de creatividad, la ignoramos algo. reflexiva
espíritu. Freire la palabra. conciencia crítica, encaminada
considera que Reflexión - acción impidiéndole el -Capacitación a que en el
toda acción no pueden ir juntos, diálogo. que se basa en accionar
educativa pero se relacionan. el análisis crítico educativo
debe ir Invasión cultural de la práctica. sea más
precedida de -El educador digno,
una reflexión fomenta la -Re- totalizarte racional,
sobre creatividad y la ´´como practica pleno y
el hombre, conciencia crítica de libertad´´ asequible.
¿qué es?, en el educando. (conocimiento y
¿cómo es?, praxis). - Atender
¿para qué?, -Síntesis cultural tanto lo
¿por qué?, cuantitativo
¿para quién?, como lo
¿contra qué?, cualitativo,
¿contra poniendo
quién? ¿a más énfasis
favor de qué?, en la calidad
¿a favor de de la
quién?, no educación y
existiendo una atendiendo
educación otros
neutra. aspectos
como
La educación programas,
liberadora se contenidos,
asienta sobre propósitos y
el criterio del objetivos,
hombre entre otros.
histórico. Los
hombres,
pues, son
praxis. "Praxis
que siendo
reflexión y
acción
verdaderamen
te
transformador
a de la
realidad, es
fuente
de conocimien
to y creación".
Freire se
opone a la
"educación
bancaria",
imparte la
educación que
denomina
"liberadora",
que se
identifica con
lo propio de
la conciencia,
cuál es su
intencionalida
d, en este
sentido es un
acto
cognoscente,
afirma el
dialogar. De
esta manera
el educador
no es sólo el
que educa
sino a que a la
par que
educa, es
educado en el
diálogo con el
educando.