Derechos Humanos
Ninguno de estos términos —señala Peces- Barba— es una
Anthony Francisco Mantilla Cifuentes
Ingeniería Eléctrica
Universidad Politécnica Salesiana
Quito-Ecuador
Pensamiento social de la Iglesia
amantillc2@est.ups.edu.ec
Abstract— The debate around the universalization of
human right is framed in the real dilemma: unity in the
diversity or diversity that Deny the unit. The problem lies
in this: or the unit that subsumes is accentuated diversity,
or it is accentuated to deny that. All human beings we are
equal, there are not many, not even two human natures,
but only one, incarnated in the different human beings.
With this last statement, we maintain that although we are
different, we are also the same; with which we affirm that
human rights are universal. Recognize differences to treat
us as equals
Keywords— diversit, problem, universalization, human
I. INTRODUCCIÓN
Quizá a nadie o a muy pocos les interese saber si los derechos
humanos son universales o no; más importa el no sufrir
violaciones de los mismos. ¿Su universalidad se confirma
por las continuas violaciones que se dan, o por el respeto a
los mismos? Todo mundo dice: en todas partes se violan los
derechos humanos, pero nadie dice lo contrario. No puede
ser violado algo que no es o que no existe. O, ¿es que pasará
con los derechos humanos algo semejante a lo que se dice
irónicamente respecto de la ley? La ley existe para ser
violada. Existen muchas razones y argumentos para afirmar
y sostener el carácter universal de los derechos humanos;
pero también hay las mismas razones o más para negarlo.
Incluso, alguien se ha atrevido a decir: “No existe el
‘hombre’ en el mundo, he visto en mi vida franceses,
italianos, rusos, etc, y sé incluso gracias a Montesquieu que
se puede ser persa, pero en cuanto al ‘hombre’, declaro no
haberlo visto...”.1 En general podemos decir que ha pesado
mucho aquella sentencia lapidaria de Aristóteles, resultante
de confundir algo esencial con lo cultural: Hay hombres por
naturaleza libres y otros por naturaleza esclavos.
Cuando se habla de los derechos humanos se utilizan muchos
términos: libertades individuales, derechos subjetivos,
derechos naturales, derechos del hombre, derechos humanos,
libertades públicas, valores morales,derechos individuales,
derechos fundamentales.
expresión pura de una decisión lingüística, sino que todos
CUERPO
Los derechos humanos y el desarrollo están vinculados de
manera directa. En el Informe de Desarrollo Humano 2000
se establecía que: “el desarrollo humano y los derechos
humanos no sólo se encuentran muy próximos, sino que sus
respectivos contenidos se complementan y refuerzan entre
sí” (Fuente: PNUD 2000: Informe sobre Desarrollo Humano
2000. Derechos humanos y desarrollo humano1). El
desarrollo humano pretende situar a las personas en el centro
del proceso de desarrollo, lo que implica contar con todas las
libertades fundamentales y las oportunidades que permitan a
los seres humanos ser dueños de su propia vida. Esto
coincide plenamente desde un punto de vista jurídico con el
reconocimiento de los derechos humanos y con la
posibilidad de su pleno ejercicio por parte de todos. [1]
La incorporación de los DDHH al ordenamiento jurídico
internacional o nacional dota a las personas la capacidad de
plantear o exigir que se respete su contenido, lo cual concede
a sus titulares mayor capacidad de acción que si sólo
solicitaran o reivindicaran la cobertura de sus necesidades.
De modo simultáneo, la incorporación del EBDH al
ordenamiento jurídico positivo trae consigo que otros
actores, básicamente los Estados, es decir las
Administraciones públicas en cada caso competentes,
asumen el deber de trabajar en beneficio del desarrollo al
adquirir la obligación de respetar estos derechos y cumplir
con las obligaciones que forman parte del ordenamiento
jurídico.
Dignidad
La dignidad, o «cualidad de digno» (del latín: dignĭtas, y que
se traduce por «excelencia, grandeza»), hace referencia al
valor inherente al ser humano por el simple hecho de serlo,
en cuanto ser racional, dotado de libertad. No se trata de una
cualidad otorgada por nadie, sino consustancial al ser
humano. No depende de ningún tipo de condicionamiento ni
de diferencias étnicas, de sexo, de condición social o
cualquier otro tipo.Según la distinción introducida por
Millán-Puelles, esta es la dignidad ontológica, diferente a la
dignidad adquirida, siendo este último concepto similar al
del honor. [2]
Respeto a la Vida
El respeto a la vida es el mayor de los respetos. Para ello es
necesario contar con un concepto amplio del término
'vida'. La vida es lo más valioso para cualquier ser humano.
La vida se ve vulnerada por la enfermedad y eventualmente
por la muerte −el cese de la vida.
Una de las principales preocupaciones de los profesionales
de la salud es lógicamente la vida: su preservación,
mantenimiento y cuidado. Nuestra sociedad ha progresado
tecnológicamente con suma velocidad y las actitudes
adecuadas no siempre están presentes para reiterar el tan
necesario respeto a la vida. [3]
El respeto es algo bastante difícil de entender para quien no
lo ejercita. Es una cualidad que nace de la empatía. Ahora
bien, el respeto empieza por uno mismo. Sabemos que uno
de los principales problemas en la lucha contra la
propagación del virus del SIDA es la renuencia que tiene la
persona a conocer su estado serológico. Según estadísticas
recientes, la mitad de personas portadoras del virus del VIH
no lo sabe. Y muchas veces no lo sabe −simplemente y
sencillamente− porque no ha querido realizarse las pruebas
correspondientes.
Solidaridad
La solidaridad es una condición del ser humano que
complementa las actitudes sociales de un individuo, de
forma pues que cuando una persona es solidaria con los
demás, mantiene una naturaleza social en el entorno en el
que se desarrolla personalmente. La solidaridad conduce al
desarrollo sustentable de los pueblos, por eso, es
fundamental que sea empleada en pro de los beneficios que
puede ofrecer a una determinada causa. Será importante
aplicar cuando alguno de nuestros seres queridos, ya sean
amigos o familiares, tengan algún problema en el que nuestra
ayuda o compañía sean un aporte para mejorar en cierto
modo la situación. [4]
Participación
La participación ciudadana es un tipo de relación que el ser
humano en sociedad debe realizar para garantizar la buena
relación que estimula el crecimiento de las personas en el
ámbito político y cultural. Las manifestaciones culturales
son un buen ejemplo de participación ciudadana, debido a
que en este tipo de conocimiento se alimentan las raíces
culturales, étnicas y religiosas que conllevan a la costumbre,
por consiguiente, a un sistema de armonía y reglas entre
quienes habitan un espacio.
Asociación
Un grupo voluntario o unión (también llamado a veces una
organización voluntaria, asociación sin personería jurídica,
asociación de interés común, o simplemente una asociación)
, o solamente asociaciones) es un grupo de individuos que
entran en un acuerdo como voluntarios para formar el cuerpo
(u organización) para lograr un propósito.2 Los ejemplos más
comunes son las asociaciones comerciales, los sindicatos, las
sociedades y asociación profesional, grupos ecologistas, y
varios otros tipos de grupos. La no es necesariamente
voluntaria, lo que ha dado lugar a una preferencia por la
asociación de interés común término para describir a los
grupos que se forman de un interés común. Las asociaciones
también pueden incorporarse; por ejemplo, en los Estados
Unidos las asociaciones han obtenido gran poder y
conocimiento mediante su incorporación.
Protección de los Pobres
Confrontados con perturbaciones macroeconómicas
recurrentes, los gobiernos de América Latina y el Caribe se
han preocupado cada vez más de establecer o fortalecer
sistemas de protección social y programas de redes de
seguridad. El objetivo de estos programas es contribuir a
mitigar el impacto de tales perturbaciones (shocks); sobre los
pobres antes de que ocurran, y ayudar a los pobres a
enfrentarlas una vez que han ocurrido. Este artículo se centra
en las redes de seguridad financiadas o prescritas por el
sector público que funcionan como mecanismos para
enfrentar riesgos, examina las características de una red de
seguridad satisfactoria, comparando los principales tipos de
redes de seguridad que existen actualmente, y en general
concluye que ningún programa satisface todos los criterios
de eficiencia y eficacia, aunque algunos son mejores que
otros. Por último, ¿se ha logrado verdaderamente proteger a
los pobres mediante la focalización del gasto público durante
las crisis? El artículo observa que debido a las restricciones
fiscales que impone una crisis, el gasto social suele ser
procíclico cuando en teoría debería ser anticíclico. Lo
paradójico es que el propio gasto en protección social no
parece estar protegido. [4]
Administración
La administración es la ciencia social que tiene por objeto el
estudio de las organizaciones y la técnica encargada de la
planificación, organización, integración, dirección y control
de los recursos (humanos, financieros, materiales,
tecnológicos, del conocimiento, etc.) de una organización,
con el fin de obtener el máximo beneficio posible; este
beneficio puede ser social, económico, dependiendo de los
fines perseguidos por la organización.
Igualdad
Cualidad de dos cosas o personas iguales, que tienen las
mismas características en cuanto a su naturaleza, cantidad,
forma o cualidad: igualdad de derechos. Proporción o
correspondencia que existe entre dos cosas: igualdad entre
ingresos y gastos. Uniformidad o constancia que hay en una
cosa que se mantiene invariable. Expresión matemática que
indica que dos cantidades o funciones tienen el mismo valor.
[5]
La convivencia sana sólo es posible si todos nos respetamos.
La igualdad (y, dentro de ésta, la igualdad de género) es una
de las manifestaciones del respeto, pues implica reconocer
que los otros son tan valiosos como uno mismo y que
merecen ser tratados como nuestros iguales. Cuando
actuamos con igualdad tratamos de ser justos, de no
favorecer o perjudicar a alguien porque no nos cae bien o
porque lo consideramos inferior o menos inteligente que
nosotros. Pero así como estamos obligados a actuar con
igualdad ante nuestros semejantes, los demás deben tratarnos
a nosotros del mismo modo. Si consideras que en la escuela
has recibido un trato injusto o discriminatorio, si notas que
no te han dado las mismas oportunidades que a tus
compañeros o si piensas que tu esfuerzo no ha sido
reconocido, no guardes silencio. Es importante que lo
expreses, y es mejor si lo haces con claridad y sin enojarte.

CONCLUSIONES

I. BIBLIOGRAFÍA

[1] A. M. Ezcurra, "Globalización, neoliberalismo y

sociedad civil. Algunos desafíos para los movimientos
sociales y populares latinoamericanos, Mexico: Pasos,
1997.
[2] F. I. d. D. Humanos, Del discurso a la realidad: una
situación de violaciones flagrantes y sistemáticas a los
derechos humanos en México, París, 3 febrero 1998.
[3] L. y. A. R. Ferry, De los derechos humanos a la idea
republicana, México, 1990.
[4] V. M. Ramos, Manual de seguridad pública y derechos
humanos, Mexico, 1998.
[5] D. Valadés, Pobreza, desarrollo y educación superior,
Mexico, noviembre 1999.
[6] J. Woldenberg Karakowsky, La institución electoral
federal en México y el proceso de consolidación
democrática, México, 1999 .
[7] L. y. A. R. F. p. Ferry, De los derechos humanos a la
idea republicana, México: FCE, 1990.

BIOGRAPHY

Anthony Mantilla (24 August 1996). Student at the

Salesian University, graduated from the Pedro Pablo
Borja 1 Bachelor College in general science. Born in
city of Quito and currently living in the city of Quito,
full-time student in electrical engineering career