Factores que coadyuvaron al origen de la filosofía y el paso del mito al

logos
1. Factor económico y comercial: la filosofía aparece en la ciudad, que es un centro

político, pero también comercial. Grecia era un país muy pobre y sus habitantes

estaban abocados a inmigrar, a comerciar con otros pueblos, a crear colonias

lejanas, a conocer otras costumbres y otros dioses. Eso permite una flexibilidad

intelectual, imprescindible para el desarrollo de la filosofía.

2. Factor social: en Grecia la ciudad se gobierna desde el ágora. Es en la plaza

pública donde la verdad se pone a debate, porque el poder está más cercano y

puede discutirse. Mientras Egipto es un imperio y el faraón vive lejos, la ciudad

produce proximidad. Aunque Grecia fue una sociedad esclavista, paradójicamente,

el sistema produce ocio – que según Aristóteles es fundamental para el desarrollo

del pensamiento crítico.

3. Factor religioso: en Grecia los dioses son 'de la ciudad' y cada ciudad tiene sus

propios dioses y su estructura sacerdotal. No hay un cuerpo organizado de

sacerdotes que puedan impedir el debate público mediante dogmas sagrados.

4.- Factor educativo: en general, los ciudadanos griegos sabían leer y escribir,

porque algunos cargos políticos se otorgaban por sorteo y eso les daba un cierto

nivel de responsabilidad ante la ciudad. Aunque la educación daba gran importancia

a la gimnasia y a la música (básicas para una sociedad guerrera), el hecho de que

existiera incluso un cierto comercio de libros –atestiguado desde el s. V como

mínimo– muestra una sociedad compleja.

 Respecto al paso del mito al logos

Antes del nacimiento de la filosofía existía entre los griegos un modo de explicación

de la realidad basado en relatos religiosos: los llamados MITOS. La filosofía, por

tanto, surgirá desplazando a las explicaciones míticas de carácter religioso y

sustituyéndolas por explicaciones lógico-racionales de la realidad. Sin embargo, la

filosofía conserva de los mitos: en primer lugar, el deseo de explicar la realidad, y en

segundo lugar, a veces incluso la filosofía, hace uso de los recursos del mito para su

explicación misma, acudiendo así a relatos semi-fantásticos. Así, por ejemplo,

Platón consideró que los relatos míticos son un modo legítimo de expresar ciertas

verdades que escapan a una exposición estrictamente racional y que sólo pueden

exponerse en clave narrativa o mediante variados simbolismos, como el de la

"caverna" -trabajo que hemos de realizar- o el del carro tirado por dos caballos,

uno blanco y otro negro, etc.; también Aristóteles afirma que “el amigo de la

filosofía lo es en cierta manera de los mitos, porque éstos expresan lo maravilloso

que hay en el fondo de las cosas”.

En cuanto al paso del MITO al LÓGOS , es decir, entre la explicación mítica o cuasi-

religiosa de las cosas y la explicación lógica o racional de las mismas, se da una

evidente continuidad cultural, aunque el pensar lógico (=la filosofía) trae consigo un

elemento novedoso (la razón humana) para explicar la realidad y, por consiguiente,

va a suponer una también evidente ruptura con respecto a las ideas de la tradición

mitológica.