Esqueleto Seminario Sobre Interpretacio Biblica Ruta Bendicion.

IGLESIA COMUNIDAD CRISTINA CIELOS ABIERTOS DE COLOMBIA
PERSONERIA JURIDICA ESPECIAL 1575 DEL 2012 DEL MINISTERIO DEL INTERIOR. NIT N° 900572310-7
LA RUTA DE LA INTERPRETACION BIBLICA.
SECCION UNO
Hoy necesitamos reconocer que solo hay una interpretación para cada pasaje. Esto
quizás parecerá raro para algunos, pero este punto es de suma importancia. Cuando
nos acercamos a un texto de Escritura, no debemos empezar por preguntarnos: “¿Qué
significa esto para mí?” Como si pudiera significar algo único a ti y significar algo
totalmente diferente a otra persona.
Es decir, no debemos pensar que cada persona puede llegar a su propia interpretación
del pasaje que sea distinto a las interpretaciones de todos los demás, y al mismo
tiempo que todas las interpretaciones sean correctas a pesar de la falta de armonía
entre ellas.
Más bien, cuando examinemos un pasaje, lo primero que debemos preguntarnos es:
“¿Qué quiso comunicar el autor original a los recipientes originales, tomando en cuenta
sus trasfondos históricos, culturales y circunstancias únicas?” Si respondimos esa
pregunta correctamente llegaremos a una interpretación adecuada del pasaje.
Luego, después de establecer la interpretación correcta, podremos seguir y observar

las similitudes entre la situación de ellos y la nuestra, y hacer aplicaciones más amplias
que hablen directamente a nuestras vidas.
Aunque cada pasaje de Escritura solo tiene una interpretación correcta (aunque esa
interpretación puede ser compleja), el pasaje puede tener muchas diferentes
aplicaciones personales que nos hablen directamente a nosotros en medio de nuestras
situaciones del Siglo XXI. Por ejemplo, hay que ver la declaración de Pablo en
Filipenses, que a menudo es malinterpretada por muchos: Todo lo puedo en Cristo
que me fortalece. –Filipenses 4:13.
Al acercase a este texto con la mentalidad de, “¿Qué significa esto para mí?”—Y
al mismo tiempo ignorar su contexto literario e histórico—muchos han inventado
interpretaciones locas y erróneas. Un boxeador que dice ser cristiano está a punto de
participar en violencia y golpear el rostro de su adversario hasta que le salga sangre y
le dé una contusión, y mientras que se prepara para la pelea, dice: “¡Todo lo puedo en
Cristo que me fortalece!”.
O un hombre decide empezar un negocio, y con avaricia en su corazón intenta ganar

mucho dinero diciendo: “¡Todo lo puedo en Cristo que me fortalece!” Estas falsas
interpretaciones son los resultados de arrancar este texto fuera de su contexto e
interpretarlo a través de los ojos de uno.
Y esto resulta en que la Palabra de Dios condone actividades pecaminosas—algo lejos
de la intención de Pablo (y el Espíritu Santo) en escribir esas palabras.
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______________ _______________ DEL INTÉRPRETE DE LAS ESCRITURAS
1. Ser _________________ ante la Palabra de Dios.
La Biblia es la revelación del Altísimo, es el favor inmerecido de Dios hacia el hombre,

es el Pacto sellado con la sangre de nuestro Señor Jesucristo; por lo cual, demanda
reverencia, respeto y humildad. Una persona que desee estudiar los Escritos Sagrados
haciendo uso de la jactancia, la soberbia y la irreverencia jamás obtendrá un ápice de
bendición sino que será la misma roca que le hará caer (1 P. 2:8).
Si hay algo que Dios ve en alta estima es aquel hombre que se acerca a su Palabra
reconociendo su señorío y majestad (Is. 66:2). La Palabra de Dios es más que
suficientemente digna de ser recibida por todos (1 Ti. 4:9).
2. Disposición a ser __________________.
Si nosotros nos portamos reacios ante la Palabra de Dios, jamás podremos
entenderlas, dado que estas se han de discernir espiritualmente (1 Co. 2:13-14) a
partir de un corazón manso (Stgo. 1:21). A cada paso, la Biblia es un cúmulo de
enseñanzas de principio a fin (Ro. 15:4) es por ello que este punto se destaca.
3. Aptitud para _________________ a otros.

El intérprete de las Escrituras debe ser apto para enseñar a otros (1 Ti. 3:12; 2 Ti.
2:24). No sólo debe ser capaz de entender las Escrituras sino también de instruir a
otros, en forma vívida y clara, lo que él entiende. Sin esta aptitud, todas sus otras
dotes y cualidades de poco o nada le servirán. Por consiguiente, el intérprete debe
cultivar un estilo claro y sencillo, esforzándose en el estudio necesario para extraer la
verdad y la fuerza de los oráculos inspirados de manera que los demás los entiendan
fácilmente.
4. Amante de la _______________.
De imperiosa necesidad, para el estudio de la Palabra, es un corazón deseoso de
conocer la verdad y que se deleite en ella (1 Co. 13:6; Ef. 4:15), porque en esta
Verdad toda obra del corazón sale a la luz. Y téngase presente que el hombre no posee
por naturaleza un corazón que anhele la santidad, sino al contrario, el ser humano
tiene un corazón que huye de la verdad espiritual y abraza con preferencia el error y el
vivir en tinieblas (Jer. 17:9; Jn. 3:19-21).
5. ____________________ en el estudio.
Además de ser uno de los frutos del vivir en el Espíritu, el que estudia la biblia debe
ser una persona paciente y perspicaz durante el estudio de la Palabra, ya que así como
encontramos porciones que se pueden discernir con el sentido común, así también Dios
ha determinado que algunos temas no estén visibles para el lector promedio, sino que
se requiere trabajar arduamente para poder encontrar esos tesoros escondidos (Ro.
11:33; Ef. 3:16-19).
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_______________________________________________
Debe ser evidente que la interpretación correcta depende de varios elementos; no

basta con cumplir con los requisitos indicados, será necesario usar de un método
correcto de interpretación. Cuando hablamos de método correcto, tenemos que
también hacer mención de los métodos falsos, donde encontramos a lo menos tres de
uso común, examinémoslos:
1. METODO ________________________________
Consiste en sujetar toda la Escritura al juicio humano para saber si son válidas o no
sus declaraciones. Presupone que lo sobrenatural no existe y que todo texto se puede
entender por medio de la razón humana. Pretende ser el método científico porque
elimina lo sobrenatural, según la llamada actitud científica que predomina en el
laboratorio y en la mayor parte de los centros educativos.
El resultado es que sacan conclusiones satisfactorias a sí mismos, que son diferentes a

lo que enseña la Escritura. En éste método se encuentran explicaciones para todos los
eventos sobrenaturales que hay en la Biblia y cuando esto no es posible, dicen que el
texto no es correcto o que el escritor engaño a los lectores, conforme a su costumbre
normal.
Ejemplo: en el caso cuando Jesús anduvo sobre el agua del mar de Galilea, los
racionalistas sugieren que, después de remar toda la noche en la tormenta, los
discípulos no se dieron cuenta de que estaban cerca de la orilla, Jesús llegó a ellos, no
andando sobre el agua, sino sobre la orilla del mar; de noche esta aparición del Señor
les pareció milagrosa señalan la preposición “sobre” (epi en griego) que puede
traducirse “Junto a “. Es decir, Jesús no andaba sobre el agua, sino por la orilla del mar
en tierra y luego, cuando El entró en el barco, se encontraron en el lugar a donde
querían llegar.
2. METODO _____________________- MISTICO

Este método considera que toda la Biblia fue escrita como una serie de alegorías,
insiste en que no es el significado natural y evidente el que da a la Biblia su
importancia, sino del sentido “místico”. Para ellos “místico” significa “oculto o
espiritual”. Este método fue inventado por los griegos antiguos que procuraban explicar
para sí mismos sus mitos y leyendas.
Hoy también algunas sectas utilizan éste método para explicar lo que se cree
científicamente contradictorio, ya que, cuando se ignora el sentido literal del texto, ya
no hay necesidad de preocuparse por su exactitud histórica. Un ejemplo de este tipo es
la interpretación que se da a la experiencia de Daniel en el foso de los leones: Daniel
nunca estuvo en un foso literal sino que se encontró “preso” por las tentaciones y
debilidades comunes de los hombres. Estos son representados en la historia por los
leones.
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Por medio de la fe Daniel salió ileso, sus enemigos sin embargo, cayeron victimas de
esas mismas tentaciones. La lección que encuentran en la historia es esta: que sólo
aquel que tiene fe en Dios, puede salir triunfante sobre las dificultades de la vida, este
método puede usarse correctamente siempre y cuando el sentido literal e histórico del
pasaje sea reconocido antes.
3. ____________________ DOGMATICO
Su nombre deriva de la palabra griega DOGMA, que significa enseñanza. Propiamente
hablando, toda doctrina cristiana es un dogma, aunque, desafortunadamente esta
palabra lleva cierto sentido desagradable a la mente popular. Se debe a que las
doctrinas cristianas se han enseñado muchas veces en un espíritu rígido o dogmático.
Sin embargo, éste método no se considera equivocado por ningún espíritu dogmático,
sino porque interpreta de acuerdo con los dogmas de algún grupo. Sus enseñanzas son
consideradas correctas porque proceden de aquel grupo y no porque tenga mérito
basado en algunos principios aceptados de la hermenéutica. En una palabra, éste
método consiste en aceptar como correcta la interpretación que proclame un grupo
religioso sobre una doctrina, ejemplo: según la Iglesia Católica Romana, Mateo 16:18-
19, afirma que Pedro fue el primer Papa y fundamento de la iglesia.
4. METODO _________________________-
Para interpretar correctamente las Escrituras, debemos usar el método GRAMATICO-
HISTORICO, el cual siempre requiere que el individuo interprete de acuerdo con las
características del idioma especialmente de aquel idioma en el que la Biblia fue escrita,
así como aquel que fue traducido.
Este método considera que la Biblia fue escrita como historia fidedigna, es decir, que,
su historia no es alegórica ni compuesta de fábulas, leyendas, mitos y tradiciones, etc.,
sino solamente donde las mismas Escrituras indiquen que algún pasaje debe
entenderse en estos sentidos no literales. Este método es, además, el más antiguo de
todos, se puede verificar su uso antes del siglo II d.C., mientras los teólogos de
Alejandría usaban el método alegórico para defender las Escrituras, los de Antioquia de
Siria usaban el método literal. Allí el Obispo Teófilo, insistía en seguir la práctica
antigua de los judíos.
______________________________________________________________
Por lo anteriormente dicho, hemos podido ver cómo es propio y lo más conveniente,
que en cualquier documento de importancia que se hallan puntos oscuros se procure
que él mismo sea su propio interprete. En cuanto a la Biblia, el proceder indicado, no
sólo es conveniente y muy factible sino absolutamente necesario e indispensable. No
debe ser extraño que insistamos en ésta regla fundamental: La Escritura explicada por
la Escritura, o sea: la Biblia su propio intérprete.
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SECCION DOS
RESULTADOS DE _____ INTERPRETAR LAS ESCRITURAS POR SI MISMAS
* Ignorar y violar éste principio sencillo y racional, hace que encontremos en la

Escritura apoyo aparente para muchos y funestos errores.
* Gracias al abuso de las reglas de interpretación, se puede decir que con la Biblia se
prueba lo que se quiere.
* Por otra parte arrancar versículos de su contexto y citando frases sueltas, en busca
de apoyo a ideas preconcebidas se pueden construir doctrinas “Bíblicas”, que son
completamente antiescrilturales. Debemos tener en cuenta la siguiente frase: UN
TEXTO, SIN SU CONTEXTO, ES SOLO UN PRETEXTO.
LOS ____________ EN LA HERMENEUTICA.
LA HERMENEUTICA: UN PUENTE ENTRE LOS _______________
La hermenéutica nos ayuda a decodificar el mensaje de la Biblia, de tal manera que

podamos interpretarlo y explicarlo. Esto se hace necesario, pues entre los textos
bíblicos y nosotros hay ciertos abismos que necesitamos salvar. Si no tuviéramos el
recurso de la hermenéutica no podríamos vencer los obstáculos o bloqueos que existen
entre los escritores sagrados y nosotros, tales como:
EL ABISMO ______________: Existe una gran distancia temporal entre los

escritores bíblicos, sus receptores y nosotros. Hay ciertos eventos históricos que es
necesario conocerlos para poder entender el mensaje de la Biblia; si no sabemos el
contexto histórico en que se da inicio al distanciamiento entre judíos y samaritanos no
comprenderemos por qué en el tiempo de Jesús no se trataban entere sí. Cuando nos
enteramos de la crueldad con que los asirios trataron a los israelitas, estaremos en
mayor capacidad para captar el mensaje del libro de Jonás.
EL ABISMO _______________: Existen grandes diferencias entre la cultura hebrea

y la nuestra; entre su manera de concebir el mundo y nuestra propia cosmovisión.
Para poder entender la actitud de Sara al entregarle a Abraham a su sierva Agar, para
que tuviera un hijo con ella, necesitamos conocer el contexto cultural de Abraham y
Sara.
De la cultura de la cual ellos provienen se daba el caso de que cuando una mujer era
estéril, podía entregarle a una de sus esclavas para que el esposo tuviera relaciones
con ella y la embarazara. Al momento del parto, el hijo de la esclava se convertía en el
hijo de la ama.
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EL ABISMO ___________________: La Biblia se escribió en hebreo, arameo y

griego. Estos idiomas, como cualquier otro, tienen sus propias estructuras y modismos
los cuales debemos conocer para poder traducir e interpretar correctamente.
EL ABISMO ________________: la Biblia se da en un espacio distinto al nuestro.

Hoy sabemos que la geografía afecta nuestra forma de ver las cosas, nuestra forma de
vestir y hasta nuestra alimentación.
Para entender mejor la Biblia, necesitamos descubrir el contexto geográfico en el que

se produce. Hay eventos que sucedieron en el desierto, otros en Canaán, otros en el
cautiverio…
EL ABISMO __________________________: se habla en éste de las creencias. El

intérprete debe entender que la revelación fue progresiva. Ejemplo: en la época de
Job, la situación es de anarquía, nos hace comprender su creencia en su doctrina.
Ejemplo: los compañeros de Job, establecieron que él sufría por algún pecado oculto
que tenía.
¿EXEGESIS O EISEGESIS?
EXEGESIS: es una palabra griega que significa “narración”, “Interpretación”. El verbo

aparece en Lucas 24:35, Juan 1:18, Hechos 10:8; 15:12,14; 21:19. Es el proceso por
el cual se interpreta el texto de la Escritura. La exégesis se vale de los principios o
reglas de la hermenéutica y los aplica para la recta interpretación del texto.
Se busca responder a las siguientes preguntas:

* ¿Qué significó el texto en su contexto original, histórico y literal?
* ¿Qué significa el texto para los lectores de hoy?
Un texto no puede significar lo que nunca pudo significar para el autor o sus lectores.
La exégesis hace uso de todos los métodos de la crítica bíblica: textual, filológico,
literario, de forma, de tradición, de redacción e historia.
EISEGESIS: esta también es una palabra griega que alude al proceso por el cual una
persona coloca sobre un texto sagrado su propio concepto. Este proceso ignora todos
los métodos de la crítica bíblica. Se presta para las herejías y es el que usan aquellos
grupos heréticos.
REGLAS PARA LA CORRECTA _____________ DE LAS PALABRAS Y TEXTOS

BIBLICOS
Para conocer el verdadero sentido de los textos, debemos conocer el significado de sus
palabras, pues no se nos debe olvidar por un momento que el significado de las
palabras está determinado por la peculiaridad y uso del lenguaje bíblico, debiéndose
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por lo tanto, buscar el conocimiento del sentido en que se usan las palabras, ante todo
en la Biblia misma. Es por esto que se debe recurrir a las siguientes reglas para
conseguir el sentido exacto del escritor inspirado, o mejor del mismo Espíritu Santo.
REGLA PRIMERA: tomar en cuanto sea posible, las palabras en su sentido usual y
ordinario. Esta regla es sencilla, pero muy importante ya que al ignorarla o violarla, se
corre el peligro de dar a las palabras el sentido caprichoso del intérprete (eiségesis),
debemos tener muy en cuenta que el sentido usual, ordinario y lógico no equivale
siempre al sentido literal o al pie de la letra, ejemplo: Lucas 14:26, si se toma al pie de
la letra, constituye una contradicción al precepto de amar, aún a los enemigos.
Pero, acordándonos del hebraísmo por el cual se expresan a veces las comparaciones y
preferencias ente dos personas o cosas, con palabras tan enérgicas como amar y
aborrecer, ya no solo desaparece la contradicción, sino que comprendemos el
verdadero sentido del texto, sentido que encontramos sin hebraísmo en Mateo 10:37.
REGLA SEGUNDA: tomar las palabras en el sentido que indica el conjunto de la frase.
En el lenguaje bíblico, como en cualquier otro, existen palabras que varían mucho de
significado según el sentido de la frase o argumento en el que ocurre. Un ejemplo lo
tenemos en la palabra fe. Esta palabra, ordinariamente significa confianza, pero
también tiene otras aceptaciones.
Leemos de Pablo, por ejemplo: “Ahora anuncio la FE, que en otro tiempo destruía”. Del
conjunto de ésta frase vemos claramente que la fe, aquí significa creencia, o sea la
doctrina del Evangelio.
Dice el apóstol que Dios “juzgará al mundo con justicia por aquel varón al cual
determinó, dando FE a todos con haberle levantado de los muertos”. Juzgando por el
conjunto de éste versículo, la fe. Aquí no significa confianza ni creencia, sino prueba o
demostración.
“El que hace diferencia, si comiere (haciendo comer al hermano), es condenado,

porque no comió con FE y todo lo que no procede de FE es pecado”. Por el conjunto
del Versículo y todo lo considerado, hallamos que la voz ocurre aquí en el sentido de
convicción, convicción del deber cristiano para con los hermanos. (Gálatas 1:23;
Hechos 17:31; Romanos 14:23)
REGLA TERCERA: es necesario tomar las palabras en el sentido que indica el

contexto, es decir, los versículos que preceden y siguen al texto que se estudia.
Ejemplo de esto tenemos en Gálatas 4:3-9-11. Pablo escribe: “cuando éramos niños
éramos siervos bajo los rudimentos del mundo” , ¿qué son los rudimentos del mundo?
En los que sigue a la palabra nos damos cuenta que son prácticas de costumbres
judaicas.
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REGLA CUARTA: es preciso tomar en consideración el objeto o designio del libro o

pasaje en que ocurrieron las palabras o expresiones oscuras. Esta regla como se ve, no
es más que la aplicación de las anteriores, en caso de no ofrecer suficiente luz si el
conjunto de la frase ni el contexto, para remover la dificultad y disipar toda duda.
El objeto o designio de un libro o pasaje se adquiere sobre todo leyéndolo y

estudiándolo con atención repetidas veces, teniendo en cuenta con qué ocasión y a que
persona originalmente se escribió.
Ejemplo: es evidente que las cartas a los Gálatas y a los Colosenses, fueron escritas
con ocasión de los errores que con gran daño procuraron implantar en las iglesias
apostólicas los judaizantes o “falsos maestros”.
Por consiguiente, tienen por designio estas cartas el exponer con toda claridad la
salvación por la muerte de Cristo, contrario a las enseñanzas de los judaizantes, que
predicaban las obras, la observancia de días y ceremonias judaicas, la disciplina del
cuerpo y la falsa filosofía.
REGLA QUINTA: es necesario consultar los pasajes paralelos, “explicando las cosas
espirituales por las espirituales” (1 Corintios 2:13), haciendo esto, entenderemos aquí
los que hacen referencia el uno al otro, que tienen entre sí alguna relación o tratan de
un modo u otro sobre el mismo asunto.
Debemos tener en cuenta que una doctrina o enseñanza bíblica no pueden

considerarse como tal, sin resumir y explicar con fidelidad todo lo que establece y
exceptúa la Biblia en sus diferentes partes con respecto al tema que estamos
estudiando.
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LECCION NUMERO TRES
LA __________________
La hermenéutica se relaciona con otras áreas o disciplinas que tienen que ver con el
estudio de la Biblia tales como.
El ______________: al estudiar o interpretar la Biblia, es necesario tener en cuenta

la canonicidad de los libros que hacen parte de ella. El intérprete debe establecer la
diferencia entre los libros reconocidos como inspirados, de aquellos que no tienen
ningún reconocimiento. Esto es fundamental, pues al sacar doctrinas de la Biblia se
hará teniendo en cuenta únicamente aquellos libros que la iglesia reconoce como
inspirados y por ende canónicos.
La crítica ______________: su propósito es doble: 1. hace todo lo posible por

reconstruir la lectura original del texto bíblico. 2. se encarga de estudiar los distintos
manuscritos de los textos bíblicos para tratar de determinar las palabras originales de
un texto.
Para esto se tiene en cuenta las diferentes copias que se han encontrado y las compara
para ver las diferencias que existen entre las mismas, muestra las variantes que se
dan. De esta forma intenta proporcionar un texto que se acerque más al original,
siguiendo el principio de que, entre más antiguo en texto, más cerca esta del original.
A la crítica textual también se le conoce como baja crítica.

La introducción tiene que ver con:
* Autor (quién lo dijo)

* Fecha (cuándo lo dijo)
* Lugar donde se escribió (donde lo dijo)
* A quien fue dirigido (a quien o a quienes)
* Condiciones que causaron el escrito (por qué se dijo, qué lo ocasionó)
Tomemos Mateo 24:1-2, para ilustrar un ejemplo de cómo en forma sencilla, se hace
una crítica textual.
El paso a seguir es enunciar las respectivas preguntas y hallar las respuestas en el

texto analizado:
¿Quién lo dijo? Jesús

¿Cuándo lo dijo? Aproximadamente 33 años d.C.
¿A quién lo dijo? A los discípulos.
¿Por qué lo dijo? Los discípulos le mostraron los edificios del templo.
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La crítica ______________: también conocida como Alta Crítica, se encarga del

estudio de la paternidad literaria de un libro, época, circunstancias, receptores, unidad
y autenticidad. Ya se ha dicho que conocer el contexto histórico, cultural, geográfico y
lingüístico, nos ayuda a comprender mejor el mensaje de la Biblia.
__________________: ya se dijo que la exégesis es la que aplica las normas, reglas o

principios hermenéuticos para la interpretación de un texto. Es a partir del texto que el
exegeta intenta la interpretación.
Esto significa que el intérprete no puede colocar sobre el texto su propio contexto
cultural o su propia cosmovisión para interpretarlo. Básicamente consiste en leer
(función de un sujeto) el texto bíblico (el objeto estudiado), desde un contexto
histórico concreto (el del objeto y el del sujeto).
_____________________________: es la que muestra el desarrollo de la revelación

como se va dando a través de toda la Biblia, para mostrar como una doctrina se va
ampliando a través del tiempo. Es más la exposición histórica de una doctrina de
acuerdo con las distintas épocas de formación de la Biblia.
___________________________________: es la que agrupa una doctrina de forma

lógica, más que la histórica. Así, si se quiere estudiar la doctrina de la resurrección, se
ordena lógicamente todo cuanto la Biblia dice sobre el tema.
PRINCIPIOS _____________________ DE INTERPRETACION
Para interpretar correctamente las Escriturases necesario tener ciertos principios o

reglas, como las siguientes.
* Hay que tratar de significar lo que quiso decir el autor.

Debemos recordar que entre el texto sagrado y nosotros hay grandes abismos. Para
poder interpretar correctamente un texto de la Biblia necesitamos salvar dichos
abismos. El intérprete debe intentar descubrir qué significó lo que un autor dijo, como
también que significado tuvo ese texto para los primeros receptores de la Biblia.
Por ejemplo, cuando leemos Salmo 91:4, necesitamos averiguar qué quiso decir el
salmista. Aquí el salmista usa una figura literaria para resaltar el amor y cuidado de
Dios.
Tomemos otro ejemplo: Mateo 5:29-30, ¿qué quiso significar Jesús? Aquí Jesús usa
también una figura literaria para resaltar el hecho de que sus discípulos deben luchar
contra la tentación cediendo sus derechos al Señor. Esto quiere decir, que el discípulo
debe permitir que el Señor tome control absoluto sobre cada área de su vida.
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* Hay que observar el contexto. Esta regla tiene que ver con dos cosas:
1. La sección de la Biblia en la cual se encuentra el texto que estamos estudiando. De

este modo afirmamos que un texto tiene un contexto anterior y otro posterior. El
anterior lo constituye aquella sección que se encuentra antes del texto o versículo que
se estudia; el posterior, está formado por aquellos versículos que están después del
texto.
2. El contexto más amplio de un versículo o texto lo constituye el libro total en el cual

se encuentra el texto a estudiar. Veamos un ejemplo: Juan 9:3, si sacamos este texto
de su contexto podemos afirmar algo que no quiso decir Jesús.
Para poder entender la declaración que hizo Jesús en este versículo necesitamos leer lo
que está antes y después del v. 3. al hacer esta lectura nos damos cuenta que Jesús
no está afirmando que el ciego y sus padres nunca pecaron; de acuerdo con el
contexto, lo que Jesús está diciendo es que la ceguera del hombre no se debe a un
pecado propio o de sus padres.
Pero también esta regla tiene que ver con el contexto cultural o a las circunstancias en
que se da el texto. Por ejemplo, para comprender bien la parábola del “buen
samaritano” necesitamos conocer el contexto cultural. Es indispensable tener en cuenta
la rivalidad que existía entre judíos y samaritanos.
Los judíos odiaban a los samaritanos, porque estos eran el resultado de una mezcla de
razas y porque practicaban una religión que mezclaban el judaísmo con el paganismo.
Era inconcebible, entonces, para un judío, que un samaritano tuviera misericordia.
En Lucas 10:4, encontramos una instrucción de Jesús que nos parece descortés. Para
entender esto, hay que tener en cuenta el contexto cultural. Los saludos entre judíos
eran largos, de modo que Jesús simplemente está recomendando que no se
entretengan en lo que no es la prioridad del momento.
No es que Jesús anime a sus discípulos a ser descorteses, sino que les recuerda que lo
más importante en ese momento era anunciar la venida del Reino como preparación
para su ministerio, pues a tales ciudades y lugares el Señor iría después.
* Hay que aceptar los límites de la Revelación.

Estamos de acuerdo en cuanto al hecho de que cuando Dios habla lo hace con claridad,
precisión y verdad, sin embargo, debemos reconocer que en la Biblia Dios no nos habla
de todos los temas que a nosotros nos gustaría conocer.
Por ejemplo, no encontramos en la Biblia una descripción clara y amplia acerca de todo
cuanto tiene que ver con la astronomía, tampoco encontramos algo concreto en cuanto
al tema de la clonación, o sobre la vida de otros planetas, etc. Esto se debe al
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propósito que Dios tiene al darnos su revelación, es decir, el de mostrarnos el plan de

redención.
Todo cuanto el ser humano necesita saber para satisfacer su necesidad espiritual, está
en la Biblia. Así, pues, este principio nos advierte el peligro que existe al tratar de
presionar la Biblia para que diga más de lo que Dios ha querido decir.
Hay que usar la Biblia para interpretar la Biblia.
Este principio fue rescatado por los Reformadores. Martín Lutero decía que la Biblia se
interpreta a sí misma, con lo cual quiere decir que antes de hacer especulaciones
acerca de un texto difícil u oscuro, es mejor recurrir a la misma Biblia para tratar de
aclararlo. Cuando usamos nuestra versión de Reina-Valera, descubrimos que se nos
dan ciertas citas que tienen relación con alguna verdad o tema o palabra que se
encuentra en un versículo.
Estas referencias debemos tenerlas en cuenta, pues nos ayudan a entender mejor el
texto o una palabra del mismo. Veamos un ejemplo: en Mateo 24:15, Jesús dice: “Por
tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el
profeta Daniel (el que lee entienda)”, ¿A qué lugar se refiere Jesús?, ¿Cuál es la
abominación desoladora? Si vamos a Lucas 21:20 nos damos cuenta de que “el lugar
santo” es Jerusalén y que “la abominación desoladora” es una referencia al sitio y
posterior destrucción de Jerusalén por parte de los ejércitos romanos.
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SECCION CUATRO
FIGURAS LITERARIAS
EL _______________
El símil es la figura que describe algún objeto, acción o relación como semejanza a otra
cosa no similar. El símil usa las palabras como, así, semejante, etc., declarando
expresamente la semejanza entre las dos cosas. Esta figura es la más sencilla de todas
y la más fácil de identificar.
Veamos, por ejemplo, la semejanza expresamente declarada en este texto: “Como no

conviene la nieve en el verano, ni la lluvia en la siega, así no conviene al necio la
honra" (Pr. 26:1).
El estudiante puede examinar los símiles en los siguientes textos: Génesis. 13:10, 16;
15:5; Jueces 7:12; Proverbios 26:18,19; Isaías 1:8.
LA _____________________
Esta figura indica la semejanza entre las dos cosas muy diferentes declarando que una
de ellas es la otra. Encontramos esta figura en las palabras de Jesús: "Vosotros sois la
luz del mundo" (Mt. 5:14). La expresión quiere decir: "Vosotros sois como una luz para
el mundo"; quizá la luz del sol.
Esta figura existe también cuando se sugiere la semejanza entre dos cosas muy
diferentes, usando palabras que son propias solamente para una de ellas.
En Isaías 3:15 leemos: "¿Qué pensáis vosotros que majáis mi pueblo, y moléis las
caras de los pobres?". Aquí el señor reprocha a los gobernantes de su pueblo por su
opresión. Pero esta expresión es representada como el acto de majar y moler al
pueblo. Claro es que los gobernantes no majaban ni molían al pueblo literalmente.
Isaías usa estas palabras metafóricamente; y la figura es una metáfora.
LA ___________________________
La metonimia es el uso de una palabra en lugar de otra, sugerida por la primera o

también cuando el escritor pone el efecto de una acción en lugar de la causa, o usa el
símbolo o la señal en lugar de la realidad.
En Joel 2:31 el profeta dice: "El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes
que venga el día grande y espantoso de Jehová. " El sol nos hace pensar en luz, y falta
de sol, en las tinieblas. Y la luna también será oscurecida para verse roja como la
sangre. Pero en todo esto, Joel habla del juicio de Dios, que es la causa; y el efecto es
la oscuridad de la que Joel habla.
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En 1 Juan 1:7 dice al Apóstol: "Si andamos en luz como él está en luz, tenemos
comunión unos con otros". La palabra luz es símbolo de entendimiento y rectitud. Al
decir luz en lugar de la realidad espiritual, usa una metonimia.
En Génesis 6:12 y 31:42, el estudiante puede ver ejemplos del uso del efecto por
causa. Para ver ejemplos de la metonimia que emplea palabras sugeridas por otras,
véase Proverbios 5:15-18 y 23:23. En el primer caso, el estudiante verá también el uso
del eufemismo, examinado más adelante en este mismo capítulo.
LA SINÉCDOQUE.
Ocurre la sinécdoque cuando el escritor apunta una parte por todo, o el todo por una
parte. En el Salmo 16:9 dice David: "Mi carne también reposará confiadamente". La
referencia es a la resurrección de Cristo, según Hechos: 2:31. Por su puesto, habla de
la resurrección de todo su cuerpo y no solamente de su carne. Porque en sí, la carne
no significa los huesos, el cabello ni las uñas. La palabra carne es una sinécdoque por
todo el cuerpo; es un parte por el todo.
Hay sinécdoque en 1 Corintios 11:27 y Lucas 2:1. Pero en estos mismos textos hay
metonimia también. Estos textos son ejemplos del problema de clasificar las figuras
literarias. En 1 Corintios 11:27 dice Pablo: "Cualquiera que comiere este pan o bebiere
esta copa..." La copa llena se usa aquí por la pequeña parte que bebe el comulgante;
esta es la sinécdoque. Pero la copa se pone aquí en lugar de su contenido, el vino. Esta
es la metonimia.
En Lucas 2:1 dice el evangelista que Cesar promulgó un edicto para que "todo el
mundo fuese empadronado". Pero no todo el mundo estaba dentro del gobierno de
Augusto César. De manera que Lucas pone" todo el mundo" en lugar de la parte
gobernada por él. Esta es la sinécdoque. Pero al decir "el mundo", quiere decir los
habitantes de él. Esta es la metonimia.
Otros ejemplos de la sinécdoque se puede encontrar en Éxodo 4:12; Isaías 32:12;

Miqueas 4:3; y Santiago 1:27.
LA _______________________
La ironía es la expresión de una idea mediante su sentido contrario, para exponer lo
absurdo del caso. Job habla irónicamente (12:2) cuando dice: "Ciertamente vosotros
sois el pueblo, y con vosotros morirá la sabiduría”.
Sus amigos estaban tan seguros de tener la razón y de que Job estuviera equivocado,
que Job usó esta manera de llamarles la atención a lo absurdo de sus palabras. El
estudiante puede examinar las expresiones irónicas en 2 Corintios 11:5 y 12: 11; 1
Reyes 18:27 y Job 38:21.
14
LA ________________________.
En el idioma griego, la palabra hipérbole significa "Tirar más allá (del blanco). " Como
figura literaria significa la exageración de una idea. No debe ser entendida como
mentira, la cual tiene la intención de engañar. La hipérbole exagera de una manera
evidente para dar énfasis al pensamiento.
En Deuteronomio 1:28 Moisés recuerda las palabras de los espías que fueron enviados
para investigar la tierra. Decían que las ciudades eran "grandes y amuralladas hasta el
cielo". Así dieron a entender que sería imposible vencerlas.
Nadie entendió estas palabras literalmente, y Moisés tampoco tenía la intención de

tomarlas literalmente. La misma figura se encuentra el Números 13:32,33.
El estudiante puede examinar Génesis 15:5 y preguntarse si su lenguaje es hiperbólico.

En Mateo 5:29,30 ¿existe una hipérbole? Véase también las que se encuentran en
Proverbios 6:30, 31; 23:1,2 y Hechos 27:34.
LA APÓSTROFE
Cuando algunas palabras son dirigidas a una persona ausente o muerta, o a algún
objeto sin vida, o a una idea abstracta como si tuvieran vida o pudieran oírlas, tal
expresión se llama una apóstrofe. En 2 Samuel 18:33 David exclama a su hijo muerto.
"¡Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón!, ¡quien me diera que muriera yo en
lugar de ti, Absalón hijo mío hijo mío!" David no se imaginaba que Absalón le pudiera
oír. Pero emocionado, le habló como si estuviera presente y oyendo.
En Mateo 23:37 nuestro señor levantó la voz para lamentar la desobediencia de la

ciudad capital: "¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que
te son enviados!" En una apóstrofe, habla la ciudad - más bien, a sus habitantes,
aunque no estaban presentes para oír sus palabras.
El estudiante encontrará apóstrofe en 1 Corintios 15:55; Apocalipsis 6:16; Cantares

4:16; Isaías 1:2; 52:9. Medite sobre Marcos 4:39. ¿Contiene o no, una apóstrofe?
15
SECCION CINCO
LA _________________________________.
La personificación existe cuando características personales se atribuyen a los animales,

las plantas, o las cosas sin vida. Esta figura se conoce también con el nombre de
prosopopeya.
En Isaías 55:12 dice el profeta: "Los montes y collados levantarán canción." Es claro
que las cosas inanimadas nunca podrían cantar, a menos de suponer un milagro
grotesco e innecesario. No hay duda de que la referencia es a aquello que ha de
suceder en el corazón de los redimidos en el reino de Dios.
Este sentido está de acuerdo con la primera parte del versículo, donde declara:
"Porque con alegría saldréis, y con paz seréis vueltos" Las palabras que siguen diciendo
que "los montes y los collados levantara canción". Deben entenderse como el
complemento poético de lo anterior, en que la alegría del hijo de Dios se atribuye a la
naturaleza misma.
En Proverbios 1:20-23 la sabiduría es personificada. Dice Salomón: " La sabiduría

clama en las calles, alza su voz en las plazas. "En vv. 24-33 sigue hablando, aunque se
puede entender que Dios es el que habla.
Pero por lo que afirma en v.20, todo el pasaje de debe clasificar como una
personificación. Otra vez en Proverbios 8:1-4 ocurre la misma figura. Otros ejemplos
se pueden observar en Isaías 14:8; 35:1,2; y 44:23. En este último caso, hay una
apóstrofe también.
EL ___________________________-.
Esta figura consiste en expresar con suavidad o decoro, una idea que bien podría
ofender a los lectores u oyentes. En lugar de decir "orinar" o "defecar" el escritor
moderno prefiere decir algo como "hacer las necesidades", "ir al baño", o "al monte".
Estos son eufemismos modernos.
En Deuteronomio 23:13 leemos la expresión "Cuando estuvieres allí fuera" en lugar de

lo que dice el hebreo: "Cuando te sientes". Las dos expresiones son eufemismos para
evitar el uso de la palabra "defecar”.
En 1 Reyes 18:27, Elías se burla de los seguidores de Baal, diciendo, según la Versión
Antigua, "quizá...tiene algún empeño" y según la Revisada, "tiene algún trabajo". Pero
la expresión es un eufemismo por no decir que estaba defecando.
16
El acto sexual, la cohabitación, se expresa de varias maneras en la Biblia. En Génesis

49:4 Jacob se refiere al pecado que cometió su hijo Rubén, diciendo: "subiste al lecho
de tu padre; entonces te envileciste, subiendo a mi estrado". Pero en la Versión
Popular habla más claramente: "deshonraste mi cama al acostarte con mi concubina".
Aun así, las dos expresiones son eufemismos. En Génesis 4:1 leemos que "conoció
Adán a su mujer Eva", en lugar de decir que tuvo relaciones sexuales con ella.
La misma palabra se usa de Génesis 19:5 para hablar de relaciones homosexuales. En

Génesis 39:7 la mujer de Potifar le dice a José: "Duerme conmigo". Aunque la Versión
Popular dice: "Acuéstate conmigo"- Otra vez, las dos expresiones son eufemismos.
El eufemismo más delicado se encuentra en Proverbios 5:18,19. Salomón le dice el

lector: "Alégrate con la mujer de tu juventud... sus caricias te satisfagan en todo
tiempo, y en su amor recréate siempre." Luego en el v. 20 se refiere a las relaciones
ilícitas usando la expresión: "¿por qué... abrazarás el seno de la extraña?
Busque el eufemismo Hechos. 1:25). Y en Levítico 18:6-20 Marcos 7:19.
LA ____________________________.
La paradoja se identifica cuando alguien expresa algunas verdades aparentemente

contradictorias en una sola oración, o muy cerca la una de la otra. En las enseñanzas
de Jesús hay muchas. Por ejemplo, cuando Jesús respondió al sumo sacerdote en
Marcos 14:61,62 dijo: "Yo soy (el Cristo, el Hijo del Bendito); y veréis al hijo del
hombre sentando a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo”.
Para sus oyentes, el ser Hijo de Dios contradecía la idea de ser Hijo del Hombre. En
esta aparente contradicción está la paradoja (aunque nosotros comprendemos que
aquí se revela el tea tropismo de Dios; su doble naturaleza). En las Bienaventuranzas
(Mateo 5) hay varias paradojas. En el v.4 afirma que son "Bienaventurados los que
lloran".
En el v. 5 dice que "los mansos... recibirán la tierra por heredad". Y en el v.6 dice que
son "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán
saciados". Todas estas ideas parecen contener contradicciones, y por eso son
paradojas. El estudiante verá otras en los vv. 10 y 11.
EL _________________________________
1. Antropomorfismo proviene de 2 palabras del idioma griego, ανθρωπος(anthrōpos),
que significa "hombre, humano", y μορφη(morphē), que significa "figura" o "forma”.
Antropomorfismo es la atribución de forma humana o cualidades a lo que no es
humano. Juan 4:24 dice que Dios es Espíritu no humano.
2. Dios habla un lenguaje humano, usa conceptos e imágenes humanas. Aunque Dios
no posee ninguna propiedad típica del cuerpo, ni "femenina" ni "masculina" en diversos
17
pasajes de la Escritura del A/T encontramos comparaciones que atribuyen a Dios

cualidades "masculinas" o aun también "femeninas" y esto se llama antropomorfismo
3. Hay antropomorfismo en Isaías 66:13 "Como uno a quien su madre le consuela, así
yo os consolaré (y por Jerusalén seréis consolados)", aquí Dios es femenino porque
como una madre consuela a los habitantes de la ciudad de Jerusalén.
4. Rostros de Dios: Y dijo Jacob: No, yo te ruego; si he hallado ahora gracia en tus
ojos, acepta mi presente, porque he visto tu rostro, como si hubiera visto el rostro de
Dios, pues que con tanto favor me has recibido. (Génesis 33:10)
5. Mano de Dios: En Judá también estuvo la mano de Dios para darles un solo corazón
para cumplir el mensaje del rey y de los príncipes, conforme a la palabra de Jehová. (2
Crónicas 30:12). Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os
exalte cuando fuere tiempo; (1 Pedro 5:6)
6. Diestra de dios: Y el Señor, después que les habló, fue recibido arriba en el cielo, y
se sentó a la diestra de Dios. (Marcos 16:19). Así que, exaltado por la diestra de Dios,
y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que
vosotros veis y oís. (Hechos 2:33)
7. Dedo de Dios: Mas si por el dedo de Dios hecho yo fuera los demonios, ciertamente
el reino de Dios ha llegado a vosotros. (Lucas 11:20)
8. Ojos de Dios: Mas los ojos de Dios estaban sobre los ancianos de los judíos, y no les
hicieron cesar hasta que el asunto fuese llevado a Darío; y entonces respondieron por
carta sobre esto. (Ezequiel 5:5)
9. Boca de Dios: Él respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino
de toda palabra que sale de la boca de Dios. (Mateo 4:4)
10. Si el Dios Padre tuviera cuerpo o forma de viejito, ¿Cómo podría ser omnipresente?
11. Si Dios necesita o tiene “un sistema auditivo como el nuestro” para escucharnos,
¿Cómo podría escuchar la súplica, o las oraciones de todos al mismo tiempo y poder
entender cada una de ellas?
12. Si Dios necesita o tiene un sistema óptico para ver semejante al nuestro, ¿Cómo
verá hasta lo más profundo del corazón? Y a todo el universo simultáneamente desde
lo micro y hasta lo macro de la creación?
13. Si Dios necesita o tiene una mente como la nuestra, con un sistema neurológico
semejante al del hombre, ¿cómo podrá en una mente finita, tener la omnisciencia que
lo caracteriza?
18

Esqueleto Seminario Sobre Interpretacio Biblica Ruta Bendicion.

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IGLESIA COMUNIDAD CRISTINA CIELOS ABIERTOS DE COLOMBIA

LA RUTA DE LA INTERPRETACION BIBLICA.

Luego, después de establecer la interpretación correcta, podremos seguir y observar

O un hombre decide empezar un negocio, y con avaricia en su corazón intenta ganar

______________ _______________ DEL INTÉRPRETE DE LAS ESCRITURAS

1. Ser _________________ ante la Palabra de Dios.

La Biblia es la revelación del Altísimo, es el favor inmerecido de Dios hacia el hombre,

3. Aptitud para _________________ a otros.

Debe ser evidente que la interpretación correcta depende de varios elementos; no

El resultado es que sacan conclusiones satisfactorias a sí mismos, que son diferentes a

2. METODO _____________________- MISTICO

RESULTADOS DE _____ INTERPRETAR LAS ESCRITURAS POR SI MISMAS

* Ignorar y violar éste principio sencillo y racional, hace que encontremos en la

LOS ____________ EN LA HERMENEUTICA.

LA HERMENEUTICA: UN PUENTE ENTRE LOS _______________

La hermenéutica nos ayuda a decodificar el mensaje de la Biblia, de tal manera que

EL ABISMO ______________: Existe una gran distancia temporal entre los

EL ABISMO _______________: Existen grandes diferencias entre la cultura hebrea

EL ABISMO ___________________: La Biblia se escribió en hebreo, arameo y

EL ABISMO ________________: la Biblia se da en un espacio distinto al nuestro.

Para entender mejor la Biblia, necesitamos descubrir el contexto geográfico en el que

EL ABISMO __________________________: se habla en éste de las creencias. El

EXEGESIS: es una palabra griega que significa “narración”, “Interpretación”. El verbo

Se busca responder a las siguientes preguntas:

REGLAS PARA LA CORRECTA _____________ DE LAS PALABRAS Y TEXTOS

“El que hace diferencia, si comiere (haciendo comer al hermano), es condenado,

REGLA TERCERA: es necesario tomar las palabras en el sentido que indica el

REGLA CUARTA: es preciso tomar en consideración el objeto o designio del libro o

El objeto o designio de un libro o pasaje se adquiere sobre todo leyéndolo y

Debemos tener en cuenta que una doctrina o enseñanza bíblica no pueden

LECCION NUMERO TRES

El ______________: al estudiar o interpretar la Biblia, es necesario tener en cuenta

La crítica ______________: su propósito es doble: 1. hace todo lo posible por

A la crítica textual también se le conoce como baja crítica.

* Autor (quién lo dijo)

El paso a seguir es enunciar las respectivas preguntas y hallar las respuestas en el

¿Quién lo dijo? Jesús

La crítica ______________: también conocida como Alta Crítica, se encarga del

__________________: ya se dijo que la exégesis es la que aplica las normas, reglas o

_____________________________: es la que muestra el desarrollo de la revelación

___________________________________: es la que agrupa una doctrina de forma

PRINCIPIOS _____________________ DE INTERPRETACION

Para interpretar correctamente las Escriturases necesario tener ciertos principios o

* Hay que tratar de significar lo que quiso decir el autor.

1. La sección de la Biblia en la cual se encuentra el texto que estamos estudiando. De

2. El contexto más amplio de un versículo o texto lo constituye el libro total en el cual

* Hay que aceptar los límites de la Revelación.

propósito que Dios tiene al darnos su revelación, es decir, el de mostrarnos el plan de

Hay que usar la Biblia para interpretar la Biblia.

Veamos, por ejemplo, la semejanza expresamente declarada en este texto: “Como no

La metonimia es el uso de una palabra en lugar de otra, sugerida por la primera o

Otros ejemplos de la sinécdoque se puede encontrar en Éxodo 4:12; Isaías 32:12;

Nadie entendió estas palabras literalmente, y Moisés tampoco tenía la intención de

El estudiante puede examinar Génesis 15:5 y preguntarse si su lenguaje es hiperbólico.

En Mateo 23:37 nuestro señor levantó la voz para lamentar la desobediencia de la

El estudiante encontrará apóstrofe en 1 Corintios 15:55; Apocalipsis 6:16; Cantares

La personificación existe cuando características personales se atribuyen a los animales,

En Proverbios 1:20-23 la sabiduría es personificada. Dice Salomón: " La sabiduría

En Deuteronomio 23:13 leemos la expresión "Cuando estuvieres allí fuera" en lugar de

El acto sexual, la cohabitación, se expresa de varias maneras en la Biblia. En Génesis

La misma palabra se usa de Génesis 19:5 para hablar de relaciones homosexuales. En

El eufemismo más delicado se encuentra en Proverbios 5:18,19. Salomón le dice el

Busque el eufemismo Hechos. 1:25). Y en Levítico 18:6-20 Marcos 7:19.

La paradoja se identifica cuando alguien expresa algunas verdades aparentemente

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